第一篇：《獲得教養(yǎng)的途徑》讀后感

《獲得教養(yǎng)的途徑》讀后感

近幾天，我對(duì)《獲得教養(yǎng)的途徑》的作者、背景及內(nèi)容有了深刻的了解和體會(huì)。

我個(gè)人認(rèn)為，讀書(shū)尤其讀名著，有時(shí)和人的年齡有關(guān)，欣賞的角度不同，收獲也不同。有時(shí)一本好書(shū)，放置一段時(shí)間再讀，會(huì)有新的興趣。

對(duì)此，我深有同感，最近一段時(shí)間的讀書(shū)感受，使我感覺(jué)到讀書(shū)也是一種習(xí)慣，讀書(shū)的收獲會(huì)讓你愛(ài)上讀書(shū)。每晚睡前，我都會(huì)翻上一篇雜志，一段歷史，讀書(shū)使我了解了俄黃女英、房謀杜斷等歷史典故，使我明白了人生的酸甜苦辣，世間百態(tài)更讓我同喜同憂。最喜歡的當(dāng)數(shù)《三分鐘經(jīng)典》，讀后發(fā)人深省，回味無(wú)窮。

現(xiàn)在盡管我還沒(méi)有研讀經(jīng)典，但我不再以沒(méi)有時(shí)間為借口拒絕讀書(shū)，每天睡前讀一讀書(shū)是我最快樂(lè)的時(shí)光，我想，獲得教養(yǎng)不一定要從讀經(jīng)典名著開(kāi)始，其實(shí)，在慢慢養(yǎng)成的讀好書(shū)的習(xí)慣的過(guò)程中，你就已經(jīng)獲得了修養(yǎng)，喜歡讀書(shū)也是一種修養(yǎng)。

第二篇：《獲得教養(yǎng)的途徑》學(xué)案

《獲得教養(yǎng)的途徑》學(xué)案

主備人：武京麗2006/9/19

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。

2．探討閱讀經(jīng)典通過(guò)和求知問(wèn)道的作用，探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

3．學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)習(xí)分析問(wèn)題的基本方法。

二、基礎(chǔ)知識(shí)梳理：

1.正確識(shí)記下列加點(diǎn)的字音

跋（）涉沉溺（）慰藉（）戕（）害 ．．．．

麻痹（）符箓（）給（）予恢（）弘 ．．．．

狹隘（）消遣（）時(shí)髦（）閑暇（）．．．．

咒（）語(yǔ)慰藉（）．．

2.正確識(shí)記下列多音字 枕 藉西 藏()．．

藉藏

狼 藉藏()書(shū) ．．

3.正確識(shí)別下列形近字的字形

永恒（）跋涉（）．．

墻垣（）頻（）繁 ．．

橫亙（）步（）伐 ．．

狹隘（）余暇（）．．

自縊（）完美無(wú)瑕（）．．

洋溢（）聞名遐（）邇 ．

謚號(hào)（）久假（）不歸 ．

4、詞語(yǔ)釋疑

望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不

夠，感到無(wú)可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。

舉一反三：反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。

氣象萬(wàn)千：氣象：情景。形容景色和事物壯麗而多變化。

不計(jì)其數(shù)：無(wú)法計(jì)算數(shù)目，形容極多。

息息相通：呼吸也相互關(guān)聯(lián)。形容彼此的關(guān)系非常密切。

視而不見(jiàn)：指不注意，不重視，睜著眼睛卻沒(méi)看見(jiàn)。也指不理睬，看見(jiàn)了當(dāng)作沒(méi)看

見(jiàn)。

5、近義詞辨析

幻象·幻想

幻象：幻想出來(lái)的或幻覺(jué)產(chǎn)生的形象，名詞。

幻想：（1）以社會(huì)或個(gè)人的理想為依據(jù)，對(duì)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的事物有所想像。（2）這樣的想像。

摸索·探索

摸索：（1）試探著（行進(jìn)）。（2）尋找（方向、方法、經(jīng)驗(yàn)等）。

探索：多方尋求答案，解決疑問(wèn)。

呈現(xiàn)·顯現(xiàn)

呈現(xiàn)：顯出；露出。如“到處呈現(xiàn)欣欣向榮的景象?！?/p>

顯現(xiàn)：呈現(xiàn)；顯露。如“霧氣逐漸消失，重疊的山巒顯現(xiàn)出來(lái)。

精細(xì)·精致

精細(xì)：除了形容藝術(shù)品等東西外，還可以形容做事情特別細(xì)心。

精致：特別細(xì)致而精巧，具有喜愛(ài)的色彩，一般形容工藝品等。如“精致的瓷器”。收集·搜集

收集：使聚集在一起。

搜集：到處尋找（事物）并聚集在一起。

6、文學(xué)常識(shí)

赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse,1877-1962），德國(guó)作家。出生于德國(guó)西南部的小城卡 爾夫的一個(gè)牧師家庭。1904年，發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門青》一舉成名。外有長(zhǎng)篇小說(shuō) 《在輪下》、《克努爾普》、《德米爾》、《荒原狼》等。其中《荒原狼》被托馬斯·曼譽(yù)為 德國(guó)的《尤利西斯》。1946年，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

三、課文內(nèi)容解讀

閱讀課文思考下列問(wèn)題

1．本文在寫(xiě)作上有哪些特點(diǎn)？試簡(jiǎn)述說(shuō)明。

2.作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書(shū)觀？為什么通過(guò)讀書(shū)獲得教養(yǎng)和

“個(gè)性”、“人格”聯(lián)系在一起？

3.作者為什么強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典？對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？

4.思考下列語(yǔ)句的含義

i.真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身

便有意義。

ii.目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)。

iii.最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)。

iv.少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔（因?yàn)樗鼈児艜r(shí)候都曾經(jīng)是富有魔力的符箓和咒語(yǔ)）。

課堂練習(xí)

1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）

A 岱宗（dài）溫馨（xīn）闡明（chǎn）游目騁懷（chěng）．．．．．

B佇立（zhù）糟粕（bó）租賃（lìn）舐?tīng)偾樯睿╯hì）．．．．

C和煦（xù）鞭笞（tái）揣摩（chuǎi）長(zhǎng)篇累牘（dú）．．

D慰藉（jia）闊綽（zhuò）駕馭（yù）殘羹冷炙（zhì）

2.下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A．蟄居按部就班迫不及待水火不相融

B．描摹我行我素一股作氣言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬?/p>

C．竣工不落巢臼五臟六腑流水不腐,戶樞不蠹

D．寒暄萬(wàn)籟俱寂草菅人命萬(wàn)事俱備,只欠東風(fēng)

3．依次填入下面各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①領(lǐng)導(dǎo)干部決不能高高在上，應(yīng)該經(jīng)常下到基層去，②在家庭濃厚的美術(shù)氛圍的 ③盡管有的地方的“政績(jī)工程”看起來(lái)規(guī)模宏大，但是由于脫離了實(shí)際，弄得勞民傷財(cái) A．傾聽(tīng)熏染不但/而且B．聆聽(tīng)熏染不僅/反而

C．聆聽(tīng)熏陶不但/而且D．傾聽(tīng)熏陶不僅/反而

4.下列各句中加點(diǎn)的熟語(yǔ)運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興．．．

嘆。．

B．面對(duì)滔滔洪水，戰(zhàn)士們?cè)缫寻焉乐弥韧猓粩嗯c洪水搏斗，搶救落水的群眾。．．．．

C．張明思維活躍，常常在課堂上提出許多真知灼見(jiàn)，博得了同學(xué)們的好評(píng)。．．．．

D．一些政治騙子出于小集團(tuán)的利益，把某些人和事吹得神乎其技，愚弄天下，尤其．．．．

可惡。

5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

A．讀書(shū)決不是要使我們“散心消遣”，反而是要使我們集中心智。

B．他們把這個(gè)世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚(yú)池。

C．愛(ài)因斯坦對(duì)一般的自然科學(xué)和哲學(xué)，也有豐富的興趣和濃厚的知識(shí)。

D．這秋水，就是知識(shí)之水，就是獨(dú)立思考的波濤和浪花。

6.下列各句中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）

A．在學(xué)會(huì)閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書(shū)的世界，一步步地去發(fā)現(xiàn)這個(gè)

世界是何等廣大恢弘？

B．恩格斯曾高度評(píng)價(jià)笛卡爾的成就：“正式辯證法哲學(xué)家笛卡爾使數(shù)學(xué)有了這種地

步?！保ǚ炊帕稚缯摚?/p>

C．他所得到的最好教訓(xùn)是“決不可過(guò)分的相信自己?jiǎn)螁螐睦C和傳統(tǒng)說(shuō)法中所學(xué)的東西?！?/p>

D．有知識(shí)，才有比較，有比較，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

7.依次填入下面一段文字中橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）以蘇東坡之才，治國(guó)經(jīng)邦都會(huì)有獨(dú)特的建樹(shù)，他任杭州太守時(shí)的政績(jī)就是明證?？墒?，他畢竟太富于詩(shī)人氣質(zhì)了，禁不住＿＿＿＿,結(jié)果總是得罪人。他的詩(shī)名＿＿＿＿，但

他的五尺之軀＿＿＿＿。＿＿＿＿，他都照例不受歡迎。

①有感便發(fā)，不平則鳴②不平則鳴,有感便發(fā)

③流芳百世,冠絕一時(shí)④冠絕一時(shí),流芳百世

⑤卻容不了當(dāng)權(quán)派⑥卻見(jiàn)容不了當(dāng)權(quán)派

⑦無(wú)論同黨秉政,還是政敵當(dāng)?shù)愧酂o(wú)論政敵當(dāng)?shù)?還是同黨秉政

A②③⑤⑧B①③⑥⑦C①④⑥⑧D②④⑤⑦

第三篇：《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

獲得教養(yǎng)的途徑

赫爾曼〃黑塞 [瑞士]

一、教學(xué)目標(biāo)：

1．認(rèn)知目標(biāo)：認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義，認(rèn)識(shí)閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。2．技能目標(biāo)：學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論證，對(duì)比說(shuō)理的寫(xiě)作方法。

3．情感目標(biāo)：閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀，提高自身修養(yǎng)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1．理解教養(yǎng)的內(nèi)涵。

2．認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲取教養(yǎng)的意義。

三、教學(xué)方法：

立足文本，主要采取討論交流的探討教學(xué)方式

四、教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程與內(nèi)容】

一、導(dǎo)入：

讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？

高考要求：能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品。1．理解B ①理解文中重要詞語(yǔ)的含義。②理解文中重要句子的含意。2．分析綜合C ①篩選重要信息，整合問(wèn)題要點(diǎn) ②分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路

③歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

④分析概括作者文中的觀點(diǎn)態(tài)度

⑤根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像

3．閱讀的步驟與方法： 整體感知，揣摩語(yǔ)言

把握文意，理清思路

概括要點(diǎn)，提取精要

整體把握，篩選信息

研究探討，深入領(lǐng)會(huì)

分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收

以上步驟可以借助問(wèn)題來(lái)完成。

【整體把握】（檢查預(yù)習(xí)）

（一）什么是真正的修養(yǎng)（1）

意義：為了自我完善，找到生活的意義 形式：永遠(yuǎn)都在半道上

目的：精神和心靈的自我完善

（二）獲得教養(yǎng)要讀杰作（2－5）

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

獲得教養(yǎng)必須以人格的追求為前提，必須追求文明，敬重知識(shí)?，F(xiàn)實(shí)中有的年輕人輕視讀書(shū)，追求享樂(lè)，指出要提高閱讀層次。

（三）獲得教養(yǎng)要反復(fù)讀杰作（6－7）

以兒童的閱讀為例介紹兩類閱讀，以過(guò)程與結(jié)果的對(duì)比說(shuō)明閱讀能使心智成長(zhǎng)。以自己的閱讀來(lái)說(shuō)明反復(fù)閱讀經(jīng)典后的感悟與發(fā)現(xiàn)。

二、討論。

2003年，南京市第四中學(xué)在校園里掛出了這樣的標(biāo)語(yǔ)：

“和聲細(xì)語(yǔ)展淑女氣質(zhì)，謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度?！?/p>

“出言吐語(yǔ)勿忘語(yǔ)言文明可凈化心靈，行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性?！?/p>

一個(gè)倡導(dǎo)中學(xué)生做紳士淑女的活動(dòng)在該校推開(kāi)。

※討論，交流

什么是“教養(yǎng)” ？

辭典：指一般文化和品德的修養(yǎng)。

（瑞士）赫爾曼·黑塞： “教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有任何東西能比人類的愛(ài)更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫教養(yǎng)?！?/p>

問(wèn)：你認(rèn)為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？（提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關(guān)系上嗎？）教養(yǎng)的內(nèi)涵與外延非常廣泛：

一個(gè)有教養(yǎng)的人，當(dāng)熱愛(ài)大自然。

一個(gè)有教養(yǎng)的人，應(yīng)該能夠自如地運(yùn)用公共的語(yǔ)言，表達(dá)自己的內(nèi)心和同他人交流，并能妥帖地付諸文字。

一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)歷史有恰如其分的了解，知道生而為人，我們走過(guò)了怎樣曲折的道路。

一個(gè)有教養(yǎng)的人知道害怕，明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限。

一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，充滿敬重敬畏敬仰之心。比如忠誠(chéng)、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈??

有“教養(yǎng)”的例子。

師：教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，這些只是生存的手段，教養(yǎng)是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。

根據(jù)史實(shí)改編的電影《泰坦尼克號(hào)》有這樣兩個(gè)鏡頭：泰坦尼克即將沉沒(méi)之際，樂(lè)隊(duì)仍堅(jiān)持演奏，男人讓婦女孩子先上船；男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死??在大災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，能鎮(zhèn)定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對(duì)生命中的災(zāi)難不就是他們生存的境界嗎？

三、研讀第一部分（第1節(jié)）

第①節(jié)，簡(jiǎn)要說(shuō)明什么是“真正的修養(yǎng)”。（1）“真正的修養(yǎng)”的目的是什么？

真正修養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。

（2）“真正的修養(yǎng)”有什么特點(diǎn)？

多側(cè)重于目的性和永無(wú)止境，強(qiáng)調(diào)它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案 的；永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。

（3）黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？

并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

作者在此指出了“生存手段”與“生存境界”的區(qū)別，請(qǐng)從文中找出分別指向它們的話語(yǔ)。生存手段：提高這種或那種能力和本領(lǐng)；生存境界：不追求任何具體目的，為了自我完善而作出努力。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

四、研讀第二部分（2-5節(jié)）1．第②節(jié)中說(shuō)，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑研讀世界文學(xué)。作者為什么強(qiáng)調(diào)閱讀“世界文學(xué)”？ 每個(gè)國(guó)家、每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，很多東西被淘汰，無(wú)法流傳。有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，過(guò)了十來(lái)年就沒(méi)有人再提及了。而每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的。如中國(guó)的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國(guó)的司湯達(dá)、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，他們的作品，不但在本國(guó)流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書(shū)注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，?確立一生閱讀的方向。

你覺(jué)得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”？ 意大利作家卡爾維諾：

經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū)，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中；一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍制造一團(tuán)批評(píng)話語(yǔ)的塵霧，卻總是把那微粒抖掉；一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū)。

國(guó)內(nèi)有學(xué)者曾著文從“思、詩(shī)、史”三個(gè)角度或標(biāo)準(zhǔn)來(lái)把握文學(xué)經(jīng)典：

第一，在精神意蘊(yùn)上，文學(xué)經(jīng)典閃耀著思想的光芒。它往往既植根于時(shí)代，展示出鮮明的時(shí)代精神，具有歷史的現(xiàn)實(shí)的品格，又概括、揭示了深遠(yuǎn)豐厚的文化內(nèi)涵和人性的意蘊(yùn)，具有超越的開(kāi)放的品格。

第二，從藝術(shù)審美來(lái)看，文學(xué)經(jīng)典應(yīng)該有著‘詩(shī)性’的內(nèi)涵。它是在作家個(gè)人獨(dú)特的世界觀滲透下不可重復(fù)的藝術(shù)世界的創(chuàng)造，能夠提供某種前人未曾提供過(guò)的審美經(jīng)驗(yàn)。

第三、從民族特色來(lái)看，文學(xué)經(jīng)典還往往在民族文學(xué)史上翻開(kāi)了新篇章，具有‘史’的價(jià)值”。（黃曼君:《回到經(jīng)典重釋經(jīng)典——關(guān)于20 世紀(jì)中國(guó)新文學(xué)經(jīng)典化問(wèn)題》，《文學(xué)評(píng)論》2004 年第4 期。）

經(jīng)典是那些能夠產(chǎn)生持久影響的偉大作品。首先,從本體特征看,是原創(chuàng)性。經(jīng)典通過(guò)個(gè)人獨(dú)特的創(chuàng)造,凸現(xiàn)出豐厚的文化積淀與人性內(nèi)涵,提出一些人類精神生活的根本性問(wèn)題，富有震撼力,從而形成重要的思想文化傳統(tǒng)。

其次,在存在形態(tài)上，具有開(kāi)放性、超越性和多元性的特征。經(jīng)典作為人的精神個(gè)體和藝術(shù)原創(chuàng)世界的結(jié)晶,它是公眾話語(yǔ)與個(gè)人言說(shuō)、理性與感性相結(jié)合的產(chǎn)物。

再次,從價(jià)值定位看,經(jīng)典必須成為民族語(yǔ)言和思想的象征符號(hào)。如莎士比亞之于英語(yǔ)與英國(guó)文學(xué),普希金之于俄語(yǔ)與俄羅斯文學(xué),魯迅之于中國(guó)新文學(xué),他們的經(jīng)典都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)人的意義,而富于民族的精神氣質(zhì)。

2．第②節(jié)中說(shuō)，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典？

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即“選擇個(gè)人閑暇時(shí)完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系?！保?/p>

3．第②節(jié)中，讀經(jīng)典的目的是什么？

目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。它決不是消遣；不是用虛假的慰藉來(lái)麻痹，不是對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)。

4．閱讀文章第④節(jié)：

A．作者列舉了幾種讀書(shū)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？

①為數(shù)甚多的年輕人覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場(chǎng)所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書(shū)太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。B．思考：文學(xué)經(jīng)典閱讀的不景氣原因是什么？ 消費(fèi)社會(huì)下的文學(xué)經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀

曾有學(xué)者連續(xù)三年對(duì)自己所教的3000 多名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示：70 %以上的人選擇閱讀金庸、古龍等人的武俠小說(shuō)，30%閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與暢銷書(shū)，25%上網(wǎng)、讀休閑雜志外幾乎不看“整本書(shū)，舍得上網(wǎng)消費(fèi)但幾乎不買文化書(shū)籍的超過(guò)50%。

——楊棣.關(guān)注大學(xué)生文化經(jīng)典閱讀.中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科科版)，2004，(1)另有學(xué)者對(duì)主要包含傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的中學(xué)生必讀書(shū)目的“跟蹤”調(diào)查發(fā)現(xiàn)：閱讀名著的僅為10%，從1990年的第三位下降到2002年的第七位；閱讀類型集中在卡通畫(huà)、“快餐文化”和大眾通俗文化上，內(nèi)容偏愛(ài)時(shí)尚流行、輕松刺激，興趣呈現(xiàn)感性化、表淺化。

——汪海龍.推薦書(shū)目的尷尬.拓展視野，2002，(1)文學(xué)經(jīng)典閱讀的不景氣原因是什么？

首先，文學(xué)經(jīng)典自身的高度導(dǎo)致其“曲高和寡”。

偉大的經(jīng)典作家是高山，仰之彌高；是大海，深不可測(cè)。正如有人評(píng)莎士比亞是“不可超越的障礙：不管你是誰(shuí)和身在何處，他總是在觀念上和意象上超過(guò)你。他使你顯得不合時(shí)宜，因?yàn)樗?，而你卻無(wú)法包含他”——[美]哈羅德?布魯姆.西方正典[M].譯林出版社，2005：17；20.）

與經(jīng)典作家對(duì)話是需要一定的知識(shí)修養(yǎng)的。若想達(dá)到巨人的高度或站在巨人的肩上是非常不易的。因而在這由文學(xué)巨人所組成的重重“障礙”面前，膽怯的、心虛的、修養(yǎng)不深的讀者無(wú)法克服好逸惡勞等人性弱點(diǎn)而選擇逃避之策，遠(yuǎn)離經(jīng)典。

其次，時(shí)尚的誘惑過(guò)多。

在物質(zhì)貧乏、娛樂(lè)較少、書(shū)籍奇缺的環(huán)境里，求知的渴望使人廢寢忘食、如癡如醉。而今誘惑太多，物質(zhì)的誘惑令人苦悶彷徨，感官的誘惑令人心旌搖蕩，不良讀物的誘惑令人精神空虛。感官愉悅只需投入金錢、時(shí)間與精力，而不需素質(zhì)與水平，準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)低，常常令人樂(lè)而忘返。而這無(wú)異于飲鴆止渴。沉溺于其中，得到的是感官的消費(fèi)、視覺(jué)的盛宴、本能的沖動(dòng)和器官的呈現(xiàn)，留下的是文明的碎片、精神的廢墟，付出的將是尼爾?波茲曼所說(shuō)的“童年的消逝”與“娛樂(lè)至死”。

可以說(shuō)，傳統(tǒng)經(jīng)典與娛樂(lè)時(shí)尚二者之間構(gòu)成了一種張力：經(jīng)典的斥力與時(shí)尚的引力共同凸顯了人性的弱點(diǎn)，使文學(xué)經(jīng)典遭到空前的冷落。

“我擁有信息，但沒(méi)有知識(shí)；我擁有觀點(diǎn)，卻沒(méi)有原則；我有本能，卻沒(méi)有信念。” “嚴(yán)肅的閱讀或許是一種結(jié)束媒體生活對(duì)我同化的辦法，一種找回我世界的辦法?！?/p>

——[美]大衛(wèi)?丹比.偉大的書(shū)?導(dǎo)言[M].曹雅學(xué)譯，江蘇人民出版社，2003：7.（哥倫比亞大學(xué)校友：大衛(wèi)?丹比，美國(guó)《紐約》雜志的電影評(píng)論家。）

“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格?！?——培根

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

5．閱讀文章第③、④、⑤節(jié)： 怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味？（作者認(rèn)為，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？）態(tài)度：（文章第③節(jié)）閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重！這就是文章第⑤節(jié)中寫(xiě)的“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值”如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。

方法：文章第③節(jié)）黑塞倡導(dǎo)的讀書(shū)觀是“愛(ài)的閱讀”。善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價(jià)值的閱讀。（文章第④節(jié)）作者主張 “從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫”。

五、研讀第三部分（⑥-⑦節(jié)）

1．第⑥節(jié)作者以兒童閱讀不同發(fā)展趨勢(shì)為例，形象地介紹了兩類不同的閱讀。根據(jù)文章內(nèi)容對(duì)這兩種類型進(jìn)行概括。為什么會(huì)出現(xiàn)兩種不同的發(fā)展趨向？作者通過(guò)對(duì)比是為了說(shuō)明什么？

為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。

2．第⑥節(jié)內(nèi)容與中心論點(diǎn)有何聯(lián)系？

本文論述的是讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一，這段文字用形象化的語(yǔ)言說(shuō)明了讀書(shū)可以使人進(jìn)入美妙的境界，而這正是作者所闡述的教養(yǎng)的較高境界。

3．第⑦節(jié)中說(shuō)“每一位思想家……的共鳴”為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象？

經(jīng)典之美和魅力是無(wú)窮的，因而它能常讀常新；閱讀者生活閱歷的豐富、知識(shí)水平、思想認(rèn)識(shí)和道德水平的提高，也使他在閱讀經(jīng)典時(shí)獲得新體驗(yàn)、新認(rèn)識(shí)、新理解。

4．文章第⑦節(jié)中，為什么強(qiáng)調(diào)作品要精讀？

精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力。

5．作者在舉自己例子證明時(shí)說(shuō)（第⑦節(jié)）“它完全變成了另一本書(shū)”，另一本書(shū)是什么意思？對(duì)我們有什么啟發(fā)？

反復(fù)閱讀后對(duì)書(shū)有了新的認(rèn)識(shí)，看出了它的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性。

反復(fù)而認(rèn)真的閱讀經(jīng)典能給我們帶來(lái)巨大收獲。

6．文章最后一句話中“斑斕錦緞”指什么？“真正的讀者”指哪些人？“統(tǒng)一起來(lái)的人類的容顏”是什么？

各民族語(yǔ)言匯聚成的“世界文學(xué)”；指通過(guò)閱讀獲得了教養(yǎng)的人們；實(shí)現(xiàn)了自我精神和心靈的完善后，新體現(xiàn)出來(lái)的人類共同的精神。如：愛(ài)、對(duì)生命的敬重等。

7．文章第⑦節(jié)是如何安排思路的？

這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中閱讀對(duì)象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗(yàn)為例加以印證，精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

六、總結(jié)

識(shí)字，不等于有知識(shí)；有知識(shí)，不等于有文化；有文化，不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng)，能提高生存質(zhì)量，能獲得有價(jià)值的人生。閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要途徑之一。這就是經(jīng)典的力量。

黑塞在這篇隨筆里闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即不僅要注意博覽群書(shū)，尤其是讀經(jīng)典，而且要重視“愛(ài)的閱讀”，“敬重的知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。我希望通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家能了解閱讀之道，了解獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。

七、引導(dǎo)反思

我是一個(gè)有教養(yǎng)的人嗎？

拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒(méi)教養(yǎng)的行為都寫(xiě)下來(lái)，簡(jiǎn)要扼要即可，有教養(yǎng)的行為寫(xiě)在左邊，沒(méi)教養(yǎng)的行為寫(xiě)在右邊，標(biāo)上序號(hào)。

這些行為可以是對(duì)父母的、對(duì)師長(zhǎng)的、對(duì)朋友的、對(duì)陌路人的，也可以是對(duì)集體的、對(duì)國(guó)家的、對(duì)歷史的、對(duì)自然的，更可以是對(duì)自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫(xiě)下來(lái)！

看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些，說(shuō)明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個(gè)鼓勵(lì)。如果沒(méi)教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應(yīng)該慶幸，今天的語(yǔ)文課給你提供了一個(gè)自我反省、自我檢點(diǎn)的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)得早，你就會(huì)更早地改正自己的行為習(xí)慣！教養(yǎng)可以遺失，也可以重新?lián)焓捌饋?lái)。

八、作業(yè)：

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

課文思路與結(jié)構(gòu)：

（一）什么是真正的修養(yǎng)（1）

（二）如何獲得教養(yǎng)

獲得教養(yǎng)的途徑：閱讀杰作（作用）（2）閱讀杰作的前提：表明“自己的價(jià)值”（“愛(ài)”“敬重”“心”）（3）閱讀杰作的態(tài)度：屏除錯(cuò)誤，認(rèn)真對(duì)待（花力氣、下功夫）（4）

（三）閱讀杰作獲得教養(yǎng)的必要性

閱讀杰作的作用：進(jìn)入美妙的境地；常讀常新，磨礪思想（6、7）閱讀杰作的方法：反復(fù)閱讀（7）

【附錄】

導(dǎo)入語(yǔ)選刊

1．“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)辭”（1946年）：（瑞典學(xué)院常任秘書(shū)安德烈?奧斯特林）

今年諾貝爾獎(jiǎng)金授予德國(guó)出生的、備受廣泛歡迎的作家赫爾曼?黑塞，盡管他遐邇馳名，但仍從事創(chuàng)作。黑塞今年六十九歲，回顧以往，成就卓著，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、詩(shī)歌等多種，部分已譯成瑞典文。

在德國(guó)作家中，他最早擺脫政治壓迫。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，他定居瑞士，并于1923年加入瑞士國(guó)籍。然而，由于血統(tǒng)和社會(huì)關(guān)系的原故，黑塞認(rèn)為他既是瑞士人也是德國(guó)人。大戰(zhàn)期間，他在一個(gè)中立國(guó)避難，使他能夠在相對(duì)平靜的環(huán)境中從事其重要的文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)前，黑塞和托馬斯?曼是當(dāng)代文壇上德國(guó)文化傳統(tǒng)的最杰出的代表人物。

……

黑塞多方面的才華使他的作品對(duì)我們特別具有吸引力，也使他有一批忠實(shí)的追隨者，對(duì)這一切都作出公正的評(píng)價(jià)是不可能的。他是位有爭(zhēng)議的同時(shí)也是坦白的詩(shī)人，具有南部德國(guó)的思想意識(shí)，以自由和虔誠(chéng)兼而有之的非常獨(dú)特的形式表現(xiàn)出來(lái)。他有激昂的反抗傾向，都是燃燒著的火焰，一旦他認(rèn)為神圣的東西受到威脅，就會(huì)由夢(mèng)想家變成斗士。如果忽視這一點(diǎn)，就可能把他當(dāng)成浪漫主義詩(shī)人。

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

黑塞在他的作品里說(shuō)過(guò)，人絕不能滿足現(xiàn)姿態(tài)，既不應(yīng)仰慕也不應(yīng)崇拜現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)粗俗不堪、令人失望、滿目凄涼，只有證明我們有優(yōu)勢(shì)的力量來(lái)否定它，才能改變它。

給黑塞授獎(jiǎng)比確認(rèn)他的聲望更為重要，獎(jiǎng)勵(lì)是尊重詩(shī)人的成就，這種成就充分體現(xiàn)了一位善良的人在斗爭(zhēng)中的形象。他在悲劇百出的時(shí)代里，極為真摯地恪守天職，成功地握起了為真正人道主義而戰(zhàn)斗的武器。

遺憾的是由于健康的緣故，詩(shī)人未能前來(lái)斯德哥爾摩，瑞士聯(lián)邦共和國(guó)的公使將為他代領(lǐng)諾貝爾獎(jiǎng)金。

閣下，現(xiàn)在請(qǐng)您接受國(guó)王陛下親手授予的、瑞典學(xué)院頒發(fā)給貴國(guó)同胞赫爾曼?黑塞的諾貝爾獎(jiǎng)金。

2．同學(xué)們，你喜歡讀書(shū)求學(xué)嗎？讀書(shū)求學(xué)會(huì)伴你一路成長(zhǎng)，牽引著你在人生道路上前進(jìn)。它像一塊巨大的磁石，吸引著你，向你展現(xiàn)迷人的魅力，讓你了解我們生活以外的大千世界；它像一位閱歷豐富、睿智無(wú)比的老人，讓你癡迷，讓你崇拜。它會(huì)帶你步入文學(xué)的殿堂，給你靈感，熏陶你的品性、修養(yǎng)，凈化你的靈魂，讓你從一個(gè)無(wú)知的頑童成長(zhǎng)為一位知書(shū)達(dá)理、謙謙有禮的青年。

每每夜深人靜，你可以獨(dú)處書(shū)室，不受塵囂喧擾，物我兩忘，且任思緒在書(shū)海的世界里遨游；可以走進(jìn)無(wú)窮無(wú)盡小說(shuō)世界，讓心靈的共鳴在心潮泛起圈圈漣漪；也可以步入恬靜、清幽的湖光山色小品中，領(lǐng)略風(fēng)光秀麗、姿態(tài)萬(wàn)千的自然景色；還可以闖進(jìn)清新、幽雅的散文天地，隨心所欲地漫步其中……你會(huì)相信，人心至靈至動(dòng)，惟有讀書(shū)求學(xué)才能保養(yǎng)它。航海者有磁石來(lái)護(hù)養(yǎng)指南針，對(duì)于生活大潮中的每一個(gè)激流者來(lái)說(shuō)：讀書(shū)求學(xué)才是保養(yǎng)身心的最佳磁石！

3．經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語(yǔ)言文字精致，就像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷有新的發(fā)現(xiàn)。為了加深這方面的理解，讓我們一起學(xué)習(xí)黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》。

4．巴金曾這樣說(shuō)：“在我還是一個(gè)孩子的時(shí)候，我就從文學(xué)作品中汲取大量的養(yǎng)料。文學(xué)作品用具體的形象打動(dòng)了我的心，把我的思想引到較高的境界。藝術(shù)的魅力使我精神振奮，作者們的愛(ài)憎使我受到感染。一篇接一篇，一本接一本，我如饑似渴地讀著平凡的人物，日常的生活，純真的感情，高尚的情操，激發(fā)了我的愛(ài)和我的同情。不知不覺(jué)中我逐漸改變對(duì)人對(duì)事的看法。優(yōu)秀的作品給了我生活的勇氣，使我看到理想的光輝。前輩作家把熱愛(ài)生活的火種傳給我，我也把火傳給別人，我更加熱愛(ài)生活，熱愛(ài)光明?！睆倪@段文字可看出，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)必須多讀文學(xué)作品，文學(xué)作品中的人物、思想、品格都潛移默化地影響著人的氣質(zhì)、陶冶人的修養(yǎng)。瑞士作家赫爾曼?黑塞有關(guān)讀書(shū)的這篇隨筆又給我們?cè)鯓拥膯l(fā)呢。

【重點(diǎn)詞語(yǔ)】

教(jiào)養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)；也指教育培養(yǎng)。（jiāo：教書(shū)、教唱歌）

狹隘(ài)：寬度小；范圍小；（心胸、氣量、見(jiàn)識(shí)等）局限在一個(gè)小范圍里。

共振：兩個(gè)振動(dòng)頻率相同的物品，當(dāng)一個(gè)發(fā)生振動(dòng)時(shí)，引起另一個(gè)物體振動(dòng)的現(xiàn)象。

沉溺(nì)：陷入不良的境地（多指生活習(xí)慣方面）。

豐盈：富裕；豐富。

息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合無(wú)間。慰藉(jia)：（書(shū)）安慰。

望洋興嘆：今多比喻力量不足或缺少條件，面對(duì)某事而感到無(wú)可奈何。積累(lěi)——罪行累累(lěi)——果實(shí)累累(l?i)——累(l?i)贅——?jiǎng)诶?lai)

上南中學(xué) 楊錦平《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

戕(qiāng)害：傷害。癡迷：深深地迷戀。

氣象萬(wàn)千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。象牙海岸：歡樂(lè)的天地。

寶藏(zàng)：儲(chǔ)藏的珍寶或財(cái)富（多指礦產(chǎn)）。（cáng：藏書(shū)）舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。

不計(jì)其數(shù)(shù)——數(shù)(shǔ)典忘祖——數(shù)(shuò)見(jiàn)不鮮

瞬(shùn)間——?jiǎng)x(chà)那——霎(shà)時(shí)

【名家介紹】

（可以作為“導(dǎo)入新課”的內(nèi)容，了解學(xué)生的閱讀面或知識(shí)面。）莎士比亞——（1564—1616），英國(guó)偉大的劇作家，文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)最光輝的天才的代表。馬克思贊譽(yù)他為“人類最偉大的戲劇天才”。四大悲劇《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，悲劇《羅密歐與朱麗葉》，喜劇《威尼斯商人》等。

但丁——（1265—1321），世界文學(xué)大師，意大利文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的詩(shī)人。主要作品有抒情詩(shī)《新生》、長(zhǎng)詩(shī)《神曲》。

開(kāi)普勒——（1571——1630），德國(guó)近代著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家。他以數(shù)學(xué)的和諧性探索宇宙，在天文學(xué)方面作出了巨大貢獻(xiàn)。開(kāi)普勒是繼哥白尼之后第一個(gè)站出來(lái)捍衛(wèi)太陽(yáng)中心說(shuō)的、并在天文學(xué)方面有突破性成就的人物，被后世的科學(xué)史家稱為“天上的立法者”。

愛(ài)因斯坦——1879年3月14日出生于德國(guó)烏耳姆，1955年4月18日逝世于美國(guó)普林斯頓。是20世紀(jì)最杰出的物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家之一。1905年在物理學(xué)三個(gè)不同領(lǐng)域中取得了歷史性成就，特別是狹義相對(duì)論的建立和光量子論的提出，推動(dòng)了物理學(xué)理論的革命。1915年愛(ài)因斯坦發(fā)表了廣義相對(duì)論。他所作的光線經(jīng)過(guò)太陽(yáng)引力場(chǎng)要彎曲的預(yù)言，于1919年由英國(guó)天文學(xué)家愛(ài)丁頓的日全食觀測(cè)結(jié)果所證實(shí)。愛(ài)因斯坦因在光電效應(yīng)方面的研究，而被授予1921年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。1933年1月納粹攫取德國(guó)政權(quán)后，愛(ài)因斯坦來(lái)到美國(guó)，任普林斯頓高級(jí)研究院教授，1940年取得美國(guó)國(guó)籍，1945年退休。

歌德——（1749—1832），德國(guó)杰出的詩(shī)人、戲劇家、和散文家，偉大的學(xué)者。代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《少年維特之煩惱》，詩(shī)體悲劇《浮士德》。

上南中學(xué) 楊錦平8

第四篇：獲得教養(yǎng)的途徑練習(xí)

《獲得教養(yǎng)的途徑》

一、課標(biāo)要求

學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1．學(xué)生探討閱讀經(jīng)典和求知問(wèn)道的作用，探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

2．學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)習(xí)分析問(wèn)題的基本方法。

三、基礎(chǔ)知識(shí) 1．作者介紹

赫爾曼·黑塞（1877—1967），20世紀(jì)德國(guó)文學(xué)重要作家。黑塞出生于德國(guó)西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對(duì)佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進(jìn)入神學(xué)校，但半年后就逃離了。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說(shuō)。除了小說(shuō)創(chuàng)作外，黑塞同時(shí)也致力于小品文與詩(shī)歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩(shī)文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁(yè)》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時(shí)期的作品，有少量詩(shī)歌、散文、回憶和文藝評(píng)論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他還曾獲得馮達(dá)諾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。

2．重點(diǎn)字詞音: 閑暇（）斑斕（）狹隘（）慰藉（）．．．．麻痹（）戕害（）符箓（）恢弘（）．．．．

四、課堂筆記 整體把握：

默讀課文，理清思路，討論本文的結(jié)構(gòu)。（劃分段落層次）明確：

一(1)提出問(wèn)題：什么是“真正”的修養(yǎng)

二(2~5)分析問(wèn)題：論述閱讀杰作的作用

三(6~7)進(jìn)一步分析闡述：通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性

研讀課文

一、對(duì)“教養(yǎng)”的理解

1、請(qǐng)同學(xué)從第一自然段概括出黑塞認(rèn)為什么才是真正的修養(yǎng)？

2、你認(rèn)為哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？(請(qǐng)同學(xué)們寫(xiě)出5種有教養(yǎng)的表現(xiàn)即可)

二、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典

1、作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？

2、你讀過(guò)經(jīng)典嗎？你為什么認(rèn)為它是經(jīng)典？你覺(jué)得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”？

（學(xué)生討論，歸納）

3、為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對(duì)我們的人生有何意義？

（閱讀課文第二段思考，并用筆畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句）

三、怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味

1、作者認(rèn)為，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？（學(xué)生討論后回答）

2、思考：作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？(結(jié)合自身讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)談?wù)?

課堂小結(jié)：

教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。

識(shí)字，不等于有知識(shí)；有知識(shí)，不等于有文化；有文化，不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng)，能提高生存質(zhì)量，能獲得有價(jià)值的人生。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。

五、當(dāng)堂訓(xùn)練

一、給下列加點(diǎn)的字注音： 跋涉（）閑暇（）斑斕（）．．． 狹隘（）慰藉（）恢弘（）．．． 麻痹（）戕害（）符箓（）．．．

二、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A．枕藉 嘉獎(jiǎng) 群賢畢至 并行不背

B．瀆職 坦蕩 敝帚自珍 滄海桑田

C．題簽 瀉露 川流不息 要言不煩

D．寒喧 膺選 覆水難收 渙然冰釋

三、填入下列橫線上的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）1．對(duì)“教養(yǎng)”（即精神與心靈完善）的追求，并非朝向某些狹隘的目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識(shí)的（）和擴(kuò)展。

2．最重要的的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是（）地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。

3．對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇進(jìn)而能完全沉溺其中的杰作，（）人類所思、所求的廣闊與豐盈。A．增強(qiáng) 逐漸 領(lǐng)略 B．增強(qiáng) 逐步 領(lǐng)悟 C．加強(qiáng) 逐漸 領(lǐng)悟 D．加強(qiáng) 逐步 領(lǐng)略 同步訓(xùn)練

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1.下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是()A.沉溺(nì)舟楫(jí)契約(qiè)六藝經(jīng)傳(zhuàn)．．．．B.麻痹(bì)阿諛(yú)跬步(guǐ)木直中繩(zh?ng)．．．．C.戕害(qiāng)句讀(d?u)槁暴(pù)跂而望矣(qì)．．．．

D.符箓(lù)騏驥(jì)熾熱（zhì）

真知灼見(jiàn)（zhu?）．．．．2.下列詞語(yǔ)字形有誤的一項(xiàng)是()A.鍛煉 斑斕 訓(xùn)誡 鍥而舍之 B.駑馬 灸熱 寂寞 金石可鏤 C.慰藉 閑暇 喧響 出類拔萃 D.蓬勃 彷徨 桑梓 蓬蓽生輝 3.填入橫線上的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①對(duì)于“教養(yǎng)”也即精神與心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識(shí)的 和擴(kuò)展。

②最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是 地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。

③對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉弱其中的杰 作，人類所思、所求的廣闊與豐盈。

A．增強(qiáng) 逐漸 領(lǐng)略 B．增強(qiáng) 逐步 領(lǐng)悟 C．加強(qiáng) 逐漸 領(lǐng)悟 D．加強(qiáng) 逐步 領(lǐng)略 4．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)或熟語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。．．．．B．在學(xué)會(huì)閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書(shū)的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬(wàn)千和令人幸福神往?。瓹．在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析綜合，提出切合實(shí)際的真知灼見(jiàn)。．．．．D．他看著孩子們鍥而不舍地玩著游戲，無(wú)可奈何的走出了屋子。．．．．5．下列句子的句式與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：不拘于時(shí)，學(xué)于余

A．句讀之不知，惑之不解 B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) D．信而見(jiàn)疑，忠而被謗 6．選出下列對(duì)有關(guān)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)（）．． 4

A．《獲得教養(yǎng)的途徑》一文指出讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。B．赫爾曼·黑塞，生于德國(guó)，后入瑞士籍，獲1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，作品有《彼得·卡門青》、《荒原狼》等。

C．荀子，名況，我國(guó)古代的思想家、教育家，儒家學(xué)派最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。是唐宋八大家之一。

D．韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，思想家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，著作有《昌黎先生集》。

二、閱讀訓(xùn)練

閱讀下面文字，完成7～11題。

世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。

當(dāng)今之世，對(duì)書(shū)籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)地盡管那么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么乏口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫…… 7．第一段文字的中心是（）A．世界文學(xué)是向每一位有志者敞開(kāi)的。B．獲得教養(yǎng)不一定要讀很多書(shū)。

C．獲得教養(yǎng)必須要以個(gè)性或人格作為前提。D．讀書(shū)要仔細(xì)咀嚼，不要囫圇吞棗。8．作者倡導(dǎo)怎樣一種讀書(shū)觀?試分條概括。

9．作者認(rèn)為，獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格作為前提，“個(gè)性或人格”具體指什么?為什么通過(guò)讀書(shū)獲得教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起?

10．“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)。”請(qǐng)問(wèn)，怎樣理解這段話的意義?

11．第二段中，作者為什么認(rèn)為讀書(shū)必須讀名著（經(jīng)典），而不應(yīng)只讀報(bào)紙和流行文學(xué)?（聯(lián)系全文回答。）

第五篇：《獲得教養(yǎng)的途徑》說(shuō)課稿

必修一 ·獲得教養(yǎng)的途徑· 經(jīng)典的力量

《獲得教養(yǎng)的途徑》說(shuō)課稿

一、說(shuō)教材

本文必是修一第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑”的第二版塊“經(jīng)典的力量”下的唯一的的文本，本專題的學(xué)習(xí)方法是問(wèn)題探討，而這一版塊的重點(diǎn)是“為什么要閱讀經(jīng)典作品”。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生理解經(jīng)典作品對(duì)自我成長(zhǎng)的意義，理解讀書(shū)的真正意義和價(jià)值，完善自我人格，提升人生境界，讓學(xué)生從基本的讀書(shū)求知意識(shí)逐步上升為自我完善、服務(wù)人類的精神追求，并總結(jié)“問(wèn)題探討”這種學(xué)習(xí)方式給自己的學(xué)習(xí)帶來(lái)的變化。

二、說(shuō)學(xué)情

三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重難點(diǎn)

1.知識(shí)和能力目標(biāo)：通過(guò)探討了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。2.過(guò)程和方法目標(biāo)：學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論證，對(duì)比說(shuō)理的寫(xiě)作方法。

3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀，提高自身修養(yǎng)。

教學(xué)重點(diǎn)：閱讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲取教養(yǎng)的意義。

教學(xué)難點(diǎn)：理解文本所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向。

四、說(shuō)教法學(xué)法

立足文本，主要采取討論交流的問(wèn)題探討教學(xué)方式。

五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入 ：吾生也有涯而知也無(wú)涯，人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會(huì)的人，成為有教養(yǎng)的人，只有讀書(shū)學(xué)習(xí)，充分利用前人的知識(shí)積累。人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求。人類社會(huì)的文明進(jìn)步有賴于人開(kāi)掘潛能，運(yùn)用智慧，產(chǎn)生先進(jìn)的思想，這就需要公民尊重知識(shí)，尊重科學(xué)，有學(xué)習(xí)的需求和讀書(shū)學(xué)習(xí)的欲望。

怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽(tīng)大師的教誨。

二、對(duì)“教養(yǎng)”的理解

1.黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關(guān)的詞句嗎？

明確：“精神和心靈的完善”。

教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，這些只是生存的手段，教養(yǎng)是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。

2.你認(rèn)為哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？學(xué)生暢所欲言后歸納。

明確：忠誠(chéng)、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈??充滿敬重敬畏敬仰之心。

教養(yǎng)的內(nèi)涵非常廣泛，當(dāng)然不局限于上面的內(nèi)容，此外還有： 一個(gè)有教養(yǎng)的人，當(dāng)熱愛(ài)大自然。一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過(guò)了怎樣曲折的道路。一個(gè)有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會(huì)不由自主地想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)。一個(gè)有教養(yǎng)的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限??

三、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典

1.作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？

明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。

2.你讀過(guò)經(jīng)典嗎？你為什么認(rèn)為它是經(jīng)典？你覺(jué)得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”？

學(xué)生分組討論，推舉代表回答。歸納：

真正的經(jīng)典，不怕被世人忘卻，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評(píng)，也不會(huì)使讀者淺嘗一口即束之高閣。經(jīng)典作品是產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū)，經(jīng)典作品是具有持久魅力的作品，經(jīng)典作品是每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū)。

3.為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對(duì)我們的人生有何意義。

必修一 ·獲得教養(yǎng)的途徑· 經(jīng)典的力量

請(qǐng)一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考，邊用筆畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句。

明確：研讀世界文學(xué)，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，“會(huì)使你感到滿足和幸?！保坝辛缩r活的意識(shí)和理解”，“在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)”，“幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”。

培根：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。

四、怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味？

作者認(rèn)為，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？學(xué)生討論后回答。

明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重！這就是作者第五段中寫(xiě)的“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值”如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。

具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫”。

作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，思想家和作家的著作，“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學(xué)會(huì)讀書(shū)，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。

精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀。

教師：黑塞倡導(dǎo)的讀書(shū)觀是“愛(ài)的閱讀”。善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價(jià)值的閱讀。

作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，不妨把經(jīng)典當(dāng)作閑書(shū)來(lái)讀。也就是說(shuō)，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬(wàn)不要端起學(xué)問(wèn)的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過(guò)程。

古今成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。（清·王國(guó)維）

五、教師進(jìn)行小結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生自我反思

小結(jié)： 教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。引導(dǎo)反思：我是一個(gè)有教養(yǎng)的人嗎？

六、拓展：你的心中是否存在這樣一本經(jīng)典著作，你一直渴望讀卻總是沒(méi)有讀到？如果事實(shí)如我所說(shuō)，同學(xué)們，當(dāng)我們學(xué)完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后，你是否為了教養(yǎng)，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強(qiáng)烈的想讀書(shū)的欲望？

八、版書(shū)設(shè)計(jì)

精神和心靈的完善的追求 增強(qiáng)和擴(kuò)展自我意識(shí)。途徑

研讀“世界文學(xué)”，即閱讀經(jīng)典。

愛(ài)的閱讀

精細(xì)，深入和舉一反三的閱讀。