第一篇：著名華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測2020年中國GDP將超美國

著名華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測2020年中國GDP將超美國

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http://finance.sina.com.cn 2003年12月08日 08:03 新聞晨報

晨報訊 在人的素質(zhì)、市場經(jīng)濟(jì)制度和后發(fā)展優(yōu)勢等“三大動力”的推動下，只要能保持6%的年增長率，那么到2020年，中國的GDP將超越美國。

12月6日，著名華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家、美國普林斯頓大學(xué)鄒至莊教授在復(fù)旦大學(xué)發(fā)表演講時作出上述預(yù)測。

鄒至莊表示，要預(yù)測中國經(jīng)濟(jì)能否繼續(xù)高速發(fā)展，首先要找出支持中國經(jīng)濟(jì)在過去20年高速發(fā)展最重要的因素是什么，然后再分析這些因素在未來是否依然存在。他把這些因素總結(jié)為“三大動力”：中國人的素質(zhì)、市場經(jīng)濟(jì)制度和后發(fā)展的優(yōu)勢，這和當(dāng)初的亞洲四小龍非常相像。而在可預(yù)見的未來，這三大“動力”仍將存在。因此，中國經(jīng)濟(jì)仍會持續(xù)高速增長。不過，隨著進(jìn)一步的發(fā)展，后發(fā)展的優(yōu)勢會逐步減弱，經(jīng)濟(jì)增長速度也會因此減緩。

根據(jù)世界銀行公布的數(shù)據(jù)，1998年時，中國的GDP是美國的一半。鄒至莊教授在“三大動力”的支持下大膽預(yù)測，假定從1998年到2020年，中國經(jīng)濟(jì)平均的年增長率為6%(這個速度對中國來說比較低)，而美國經(jīng)濟(jì)同期的增長率為2.9%(這個數(shù)字對美國來說相當(dāng)不錯了)，那么到2020年，中國的GDP將超過美國。

第二篇：美國華裔專家被訴向中國泄超導(dǎo)技術(shù)秘密美國中國專家

美國華裔專家被訴向中國泄超導(dǎo)技術(shù)秘密美國中國專家

美國天普大學(xué)物理系主任、世界知名超導(dǎo)專家郗小星遭逮捕，21日出庭，美司法部指控他向中國提供美國企業(yè)的超導(dǎo)技術(shù)“秘密”，以換取“名利雙收的職位”。美聯(lián)社說，一旦所涉罪名成立，郗小星面臨至多80年監(jiān)禁和100萬美元罰款。

據(jù)了解，郗小星案早早“備案起訴”，調(diào)查人員援引私人郵件獲得“證據(jù)”，把原本是郗教授與那家美國企業(yè)的民事糾紛變成了美國政府起訴的刑事案件，而“泄密受益者”的矛頭指向中國。

事關(guān)超導(dǎo)技術(shù)

郗小星21日在位于賓夕法尼亞州費城的費城東區(qū)聯(lián)邦法院出庭聆訊，受到“通信欺詐”、“協(xié)助和教唆犯罪”等多項罪名指控，稍后以10萬美元保釋。美聯(lián)社記者22日致電郗小星位于費城郊區(qū)的家，接電話的人表示無法置評。

郗小星現(xiàn)年47歲，長期從事氧化物和镚化物薄膜的材料物理研究，是二镚化鎂超導(dǎo)薄膜技術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。旅美多年后，他加入美國國籍。

美司法部起訴書顯示，2002年至2003年前后，郗小星利用學(xué)術(shù)休假，與一家美國企業(yè)合作時，得以接觸到一種給二镚化鎂超導(dǎo)薄膜制備領(lǐng)域帶來革命性發(fā)展的設(shè)備；2004年，他利用美國國防部提供的研究資助，尋求向那家美國企業(yè)購買一臺這種設(shè)備，對方起初沒有同意，但在2006年1月前后同意郗小星使用，為期12個月，郗小星則簽署協(xié)議書，承諾僅用于測試目的，不會向第三方復(fù)制、出售、轉(zhuǎn)讓或以其他方式散布這臺設(shè)備，也不會對這臺設(shè)備施以“逆向工程”。

協(xié)議書強調(diào)，那家企業(yè)向郗小星提供這臺設(shè)備，并不構(gòu)成它的“商業(yè)化”，而只是用于“測試目的”。起訴書和賓州聯(lián)邦檢察官辦公室沒有提及這種設(shè)備到底叫什么。

2002年9月，郗小星和同事在《自然材料》雜志上發(fā)表研究報告，宣布在世界上首次制成大電流二镚化鎂超導(dǎo)薄膜材料。先前，研究人員發(fā)現(xiàn)二镚化鎂在超高溫條件下具有超導(dǎo)性，而郗小星和同事成功用二镚化鎂制成高質(zhì)量薄膜材料，不僅表面平坦，還可以載送每平方厘米1000萬安培的大電流。當(dāng)時還是副教授的郗小星告訴媒體記者，這一新材料工藝有望投入實際運用，比如用于制造新型微波器件。

暫不清楚起訴書所說設(shè)備是否就是用于制造大電流二镚化鎂超導(dǎo)薄膜材料，也不清楚郗小星與那家起訴書沒有提及名稱的美國企業(yè)在這方面到底是什么合作關(guān)系。

被指“協(xié)助中國”

不過，美司法部起訴書的重點不是與超導(dǎo)技術(shù)相關(guān)設(shè)備，而是郗小星“多次復(fù)制、出售、轉(zhuǎn)讓、散布或以其他方式分享這臺設(shè)備及其技術(shù)”或“未遂”，由他本人直接進(jìn)行或得到“他指導(dǎo)的、來自中國的博士后”研究人員協(xié)助，受益者則是“位于中國的第三方、包括一些政府實體”，目的是幫助這些中方實體在超導(dǎo)技術(shù)領(lǐng)先世界。

起訴書指稱，郗小星大約在2002年加入中國政府的國家高技術(shù)研究發(fā)展計劃(863計劃)。2004年至2012年前后，郗小星策劃并實施從那家美國企業(yè)騙取技術(shù)的“陰謀”，向中方實體提供技術(shù)并協(xié)助它們進(jìn)一步發(fā)掘和使用這種技術(shù)，為他本人和中方實體牟取“經(jīng)濟(jì)利益”。

美方檢察官援引他們截獲的電子郵件指稱，郗小星還提出幫助中方實體建造一座世界水平的超導(dǎo)薄膜實驗室。

起訴書稱，作為交換，郗小星反復(fù)尋求在中國獲得一些“名利雙收的職位”。

賓州聯(lián)邦檢察官辦公室發(fā)言人米歇爾·穆采林說，她無法就郗小星尋求那些職位、是否獲得置評。

記者查詢互聯(lián)網(wǎng)發(fā)現(xiàn)，郗小星曾受聘上海交通大學(xué)理學(xué)院物理系兼職教授、北京大學(xué)物理學(xué)院客座教授，2006年2月出現(xiàn)在教育部發(fā)布2005“長江學(xué)者講座教授”人選公示名單中。

郗小星1977年進(jìn)入北京大學(xué)讀本科，1987年在北大獲物理學(xué)博士學(xué)位，1995年加入賓州州立大學(xué)物理系，后獲任終身教授，2007年成為美國物理學(xué)會會員，2009年進(jìn)入天普大學(xué)科技學(xué)院物理系任教。

天普大學(xué)發(fā)言人雷·本茨內(nèi)爾在一份聲明說，鑒于郗小星需要集中精力應(yīng)對訴訟，校方已經(jīng)任命一名物理系代理主任，但郗小星作為天普大學(xué)教師的身份沒有變化。胡若愚(新華社今晨特稿)

胡若愚

(原標(biāo)題：美國又一華裔專家遭起訴)

第三篇：將中國旗袍文化營銷到美國

將中國旗袍文化營銷到西方

摘要：旗袍被譽為中華服飾文化的代表。是一種內(nèi)與外和諧統(tǒng)一的典型民族服裝。集滿、漢文化于一身。它以其流動的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩情，表現(xiàn)出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質(zhì)，是中華民族服飾文化的結(jié)晶。由于中西文化不同，再將旗袍營銷到西方過程中，必須考慮中西文化異同，制定文化整合策略，將旗袍文化，中國文化營銷到西方

關(guān)鍵詞：旗袍 產(chǎn)品文化 品牌文化 差異化戰(zhàn)略

中國素有“衣冠王國”的美譽，旗袍更是中國女性最具代表性的傳統(tǒng)服裝，其形制體現(xiàn)自然和諧、內(nèi)斂含蓄之美，是中華民族服飾文化瑰寶，被國際上公認(rèn)為最具有代表性的中國傳統(tǒng)服飾。通過對旗袍的研究可以看出：旗袍的獨特魅力在于它所包含的文化底蘊。一方面是傳統(tǒng)旗袍中體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化意蘊，另一方面是在旗袍發(fā)展過程中體現(xiàn)出來的文化意蘊。［1］而在經(jīng)濟(jì)日趨全球化，文化日益交融的今天，企業(yè)要想將中國旗袍文化營銷到西方，必須重視營銷過程中分析文化環(huán)境，識別不同價值觀之的差異，中西文化差異，營銷人員 在進(jìn)行營銷活動的時候，一定要注意文化的差異性，最大限度地減少文化的差異給營銷活動帶來的負(fù)面影響，最大程度地將企業(yè)自身文化融合到當(dāng)?shù)匚幕形鞣絿裣M的策略，在西方市場上營銷旗袍文化。

一、旗袍中的中西文化差異與融合 1.旗袍表現(xiàn)不同的中西文化內(nèi)涵

旗袍行成中國女性服飾的一種民族傳統(tǒng)服飾，其重要原因是中華民族內(nèi)在凝聚力的外在表現(xiàn)。旗袍采用比例式的造型結(jié)構(gòu)，整件服裝上下、由獨塊衣料制成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢，沒有任何不必要的附件裝飾，正符合東方女性的身體結(jié)構(gòu)，能襯托東方女性的形體之美，這正是東方人講究和諧統(tǒng)一的文化底蘊的體現(xiàn)，抑或是中華民族統(tǒng)一團(tuán)結(jié)的自然流露。文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性。旗袍歷經(jīng)滄桑而不變其神韻，而且還要流傳下去，正顯示了中華文化連續(xù)性的特征。如今旗袍在造型上采用符合中國女性體型的立體造型方式，它在保持中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，大量吸收了西方的思想觀念和制衣技巧，融合并演變出東西合璧的現(xiàn)代旗袍。在20世紀(jì)90年代，西方女性穿上中式旗袍，她們只是好奇而已，興趣來了就試試。因此，旗袍無法體現(xiàn)更深層次的西方文化內(nèi)涵。但是西方也有西方的服飾文化。西方男子的晚禮服——燕尾服和女性的晚禮服都很能顯示他們的服飾個性，這也是他們的文化傳統(tǒng)。特別在女性服裝設(shè)計上表現(xiàn)大膽、豪放、飄逸、華貴，甚至不怕坦胸露乳，這都是西方意識形態(tài)的反映，也彰顯了中西文化的差異。

［8］，求同存異，制定適合2.旗袍反映了不同的中西方民族的心理

人因其所處的社會環(huán)境、文化背景、經(jīng)濟(jì)狀況和地位等原因，心理狀況是各不相同的，表現(xiàn)在現(xiàn)實中也是千差萬別的。在旗袍上所表現(xiàn)出的中西方民族心理狀態(tài)的差異性是顯而易見的。西方女性受西方文化的影響，女性走起路來是大步流星，臀部左右擺動，抬頭挺胸以顯神氣，在服裝上竭力表現(xiàn)為崇尚人體美，追求個性。東方女性則不同，東方女性受儒家思想的熏陶，注重追求的是一種內(nèi)在修養(yǎng)的柔美和氣質(zhì)，如含蓄、莊重、典雅、溫良、重禮儀，動作不過于夸張，走路不快不慢，臀部左右擺動不大，呈中性化，體現(xiàn)東方女性一種含蓄之美。這些都是表現(xiàn)中西人的不同特質(zhì)。

3.旗袍在中西方女性體型上的不同表現(xiàn)

旗袍不能脫離人體而孤立存在，它必須以人的頭、頸、肩、臂、胸、腰、臀、腿、手、足等要素相協(xié)調(diào)，這樣著裝才能與人的眾多曲線巧妙結(jié)合構(gòu)成完美整體。從這一意義說，對東西方的人體進(jìn)行分析來看旗袍是十分必要的。從解剖學(xué)的角度說，中西人的骨骼塊數(shù)是相同的，但東西方人的身體結(jié)構(gòu)有著明顯的差異。西方女性身材高大，胸部較豐滿，臀部較寬并且翹勢較高，整個身體從側(cè)面看去成s曲線型。相比較而言，東方女性身材適中，胸部、臀部起伏不大，從側(cè)面看去成曲線型。正因為中西人形體不同，女裝基本造型不同，體現(xiàn)的氣韻風(fēng)格也不同。

雖然中西文化有很大不同，這種文化不僅體現(xiàn)我們自己的行為，而且體現(xiàn)我們對他人行為的要求［2］，但是為避免由文化差異引起的殊多矛盾與爭端。企業(yè)在營銷旗袍過程中必須充分了解中西文化差異。

4.中西方文化在旗袍上的互相融合

其實，差異帶來的并不完全是分歧，處理得好，可以使文化的差異性變?yōu)橄嗷ヒ来?，相互補充，相互借鑒，互相促進(jìn)，推動人類的文明和進(jìn)步。我們要認(rèn)識到，文化還有融合性的特點。就旗袍而言，原來的傳統(tǒng)中式旗袍在20世紀(jì)20年代和30年代就受到西式連衣裙的影響，旗袍的局部被西化，在領(lǐng)型、袖型，采用西式的處理，如用荷葉領(lǐng)、西式翻領(lǐng)、荷葉袖等，或用左右開襟并鑲花邊。旗袍的裁法和結(jié)構(gòu)，采用了胸省和腰省，相繼出現(xiàn)了連袖式、對開襟、琵琶襟等形式。改型后的旗袍既保持了傳統(tǒng)韻味，又能體現(xiàn)時尚之美，比傳統(tǒng)的中式旗袍更好看，也就更能顯現(xiàn)女性身形之美，這就是連衣裙的“洋為中用”，這正是一種文化的融合。文化的融合是雙向的。西方人崇尚自我，這是他們的價值觀念。在他們眼里，越是從未見過的，越是差異懸殊的，就越產(chǎn)生興趣，就越想嘗試，以表現(xiàn)自我。正因為這樣，在20世紀(jì)90年代中期，中國的旗袍也在西方各國流行，特別在西方各大高校還流行中國的立領(lǐng)、斜襟、對襟、盤花扣等。近幾年，旗袍也成為西方的一種流行時尚，這是東方文化對西方文化的滲透，西方文化也表現(xiàn)出對東方文化的接納。

二、營銷中國旗袍文化策略 1.品牌文化整合策略

品牌文化是品牌在消費者心中的印象、感覺和附加價值，是結(jié)晶在品牌中的經(jīng)營理念、價值觀、審美因素等觀念形態(tài)和經(jīng)營行為的總合［3］

。將旗袍打造成一種中國服飾品牌，是企業(yè)維系與消費者關(guān)系的重要手段，可以給企業(yè)帶來巨大的競爭優(yōu)勢。但一定要給旗袍一個恰當(dāng)?shù)钠放莆幕ㄎ?，因為人們總是喜歡與和自己具有某些共同點的人相處，總是容易接受與自己固有觀念和態(tài)度相符合的事物

［4］

。所以，當(dāng)消費者遇到與自己文化理念不一致的品牌文化時，往往會根據(jù)自己慣有的心理程序?qū)ζ髽I(yè)品牌做出判斷，總是排斥、抵制與自己固有理念不同的品牌文化，而樂于接受、認(rèn)可與自己固有理念一致的品牌文化。因此，企業(yè)在旗袍文化品牌塑造時，首先要對目標(biāo)市場的文化理念采取積極的融合態(tài)度，在品牌文化中注入目標(biāo)市場的文化元素，減少目標(biāo)顧客對品牌文化的差異感，再逐步提高品牌文化的影響力，逐漸影響、改變目標(biāo)顧客的生活習(xí)慣。企業(yè)需要選擇恰當(dāng)?shù)钠放莆幕ㄎ唤嵌龋_定品牌文化各個要素的基本特征，進(jìn)而指導(dǎo)具體的品牌文化整合措施。

2.產(chǎn)品的文化整合

產(chǎn)品是企業(yè)提供給市場、用于滿足人們某種需求的任何產(chǎn)品或服務(wù)

［5］，消費者通過使用產(chǎn)品逐步了解企業(yè)品牌。產(chǎn)品的文化適應(yīng)性將直接影響目標(biāo)顧客對品牌形象的判斷。由于目標(biāo)顧客對產(chǎn)品的需求偏好、使用方式和審美觀念等都具有特定的文化特色，因此，企業(yè)要從目標(biāo)市場的文化需求出發(fā)，促進(jìn)品牌產(chǎn)品的文化整合。

(1)對產(chǎn)品進(jìn)行適應(yīng)性改造，目標(biāo)顧客口味偏好的差異，可能會導(dǎo)致在一個市場中廣受歡迎的產(chǎn)品在另一個市場上卻存在滯銷。因此，企業(yè)應(yīng)該在跨文化營銷調(diào)研的基礎(chǔ)上，根據(jù)目標(biāo)顧客的喜好對產(chǎn)品進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以滿足目標(biāo)顧客的差異性需求。在營銷旗袍時，大可把旗袍制作收腰合體，加大開衩，結(jié)合流行趨勢，融匯西方時裝的特點，既適應(yīng)禮儀活動需要，又完美地達(dá)到了實用性

［6］。

(2)選擇合適的包裝策略

目標(biāo)市場的法律法規(guī)以及目標(biāo)顧客的消費習(xí)慣和文化理念等，都會影響產(chǎn)品的包裝策略，進(jìn)而影響企業(yè)的品牌形象。企業(yè)應(yīng)該選擇合適的包裝形式，對旗袍進(jìn)行適當(dāng)程度的包裝，滿足目標(biāo)市場對產(chǎn)品外在形象的需求。有利于企業(yè)品牌的推廣。

3.廣告文化整合策略 廣告文化是指蘊含在廣告運動過程中的，逐漸被人們所接受和認(rèn)同的價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等生活方式的總和，它是一種以廣告為載體，以推銷為動力，以改變?nèi)藗兊南M觀念和行為為宗旨的文化傳播形式，其傳播過程是一個人們共享社會文化的過程，也是一個社會價值觀念不斷被傳送：強化和公眾接受社會文化教化的過程

［7］

。在廣告中大力宣傳中國旗袍不僅表現(xiàn)出東方女性的柔美和氣質(zhì)，而且還能體現(xiàn)出西方女士崇尚人體美，追求個性、自由的風(fēng)格。既可以影響目標(biāo)顧客的消費觀念和消費行為，又會對目標(biāo)顧客的思想意識、道德觀念和精神追求等意識形態(tài)層面起著潛移默化的作用。

4.實施文化差異化戰(zhàn)略

世界由一個市場組成，這個市場包括有多種偏好的人們

［15］，產(chǎn)生的不同偏好的消費群體，造成了文化差異。所謂差異化戰(zhàn)略就是：企業(yè)使自己的產(chǎn)品和服務(wù)區(qū)別于競爭對手的產(chǎn)品和服務(wù)，創(chuàng)造出自身的與眾不同

［9］

。不僅僅是自己的旗袍和服務(wù)區(qū)別于競爭對手的服飾和服務(wù)，更重要的是根據(jù)文化的差異性，在自己的旗袍和服務(wù)中產(chǎn)生一定差異性。在向消費者提供同類旗袍的過程中，同時又能使得同類旗袍存在某種差異能夠滿足主流文化差異造成不同偏好的消費者的需求。但同時要注意亞文化的需求，因為：“營銷人員是完全可以選擇亞文化作為他們的目標(biāo)市場。而且在亞文化目標(biāo)市場會有意外的收獲發(fā)生

［10］

。特別而且對于廣大生產(chǎn)商和零售商來說，有些時候，刻意去培養(yǎng)少數(shù)或者是不占主流的顧客需求市場，就可能意味著產(chǎn)生在市場中生存還是被淘汰的兩種截然不同的結(jié)果

［11］。

當(dāng)企業(yè)在目標(biāo)市場站穩(wěn)了腳跟之后，在尊重目標(biāo)市場里各種有差異的文化的同時，努力尋找其與企業(yè)自身文化的差異以及嚙合點。

再通過有效宣傳，激發(fā)作為營銷目標(biāo)的消費者群體對企業(yè)文化的認(rèn)同，并將這種文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化為消費者的現(xiàn)實需求［12］

。使企業(yè)在目標(biāo)市場取得一定的成功，之后再繼續(xù)嘗試將本企業(yè)的文化與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，輸出一種代表企業(yè)自身與目標(biāo)消費群體的文化相融合后的文化形式或價值觀。這樣，企業(yè)就可以真正抓住消費者的心理，建立長期的 消費者忠誠。在以本企業(yè)文化為基礎(chǔ)上進(jìn)行文化營銷策略可以在產(chǎn)品、品牌、廣告、數(shù)字上做文化營銷等等總結(jié)：

旗袍是中國女性的傳統(tǒng)服裝，它既有滄桑變幻的往昔，更擁有煥然一新的現(xiàn)在，它是東方文化的體現(xiàn)，也被西方文化所接受；它是為東方女性打造的，同時也為西方女性所喜愛，雖然各國的文化背景不同，傳統(tǒng)習(xí)慣也不一樣，但是，追求美的靈魂是相通的。我們希望在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，打破以往非白即黑的思維定勢，進(jìn)一步推行中西文化間的交融，讓

［14］

［13］

而其具體實施體現(xiàn)在多個方面。文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，一方面，讓西方了解古老燦爛的中國，另一方面，中國也要了解世界，從而在更廣泛的領(lǐng)域走向世界。總之，企業(yè)在營銷旗袍時，一定形成中國旗袍特色文化，企業(yè)文化，民族文化，因為只有民族的，才是世界的。

其實不論是旗袍文化，酒文化，飲食文化等，在營銷過中國文化程中，中國企業(yè)一定要了解、適應(yīng)文化環(huán)境，堅持本土化戰(zhàn)略，融入目標(biāo)市場的民族元素，以適應(yīng)目標(biāo)市場的文化需求。其次要創(chuàng)造全方位、高品位的的文化形象和文化氛圍，力求文化創(chuàng)新，以文化親和力啟動市場，將文化定位貫穿于產(chǎn)品定位、設(shè)計、生產(chǎn)、包裝、經(jīng)營等環(huán)節(jié)中，突出文化的民族特點和歷史內(nèi)涵。創(chuàng)造性地運用傳統(tǒng)文化將給市場營銷帶來新的活力和優(yōu)勢。最后不斷強化企業(yè)文化，民族文化建設(shè)，使其成為文化營銷可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。[1]于金蘭中華旗袍［M］遼寧：遼寧民族出版社，1995.[2]甘碧群.國際市場營銷學(xué)［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，l999.72-84.[3]孫朱立．品牌文化戰(zhàn)略研究【M】．北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社．2006．

[4]囂拉里·A·薩莫瓦爾，理查德·E·波特．跨文化交漉(第5版)[Il】．北京t北京大學(xué)出舨社．2004．

[5]市場營銷學(xué)/赫連志魏，李航，尤振來.北京機(jī)械出版社.2009.8 [6]袁杰英．中國旗袍【M】．北京：中國紡織出版社，[7]周延風(fēng)．文化價值觀對消費者行為影響的實際應(yīng)用【J】．當(dāng)代經(jīng)濟(jì)．2002．12． [8]何偉?。袌鰻I銷中的文化因素與跨文化營銷理論體系構(gòu)建[J】．學(xué)術(shù)研究／經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)，2000，(12)：23—27．

[9]邁克爾·波特．競爭戰(zhàn)略[M]．華夏出版社，1997．

[10]菲利普·科特勒．營銷管理(新千年版)[M]．中國人民大學(xué)出版社，2001．

[11]Glen·A·Beres．Cultural Marketing：Grabbing a Bigger Slice ofthe Pie[J]．JCK；2005，(10)：90一96．

[12]朱捍華．試論中國企業(yè)的文化營銷[J]．西南民族大學(xué)學(xué)報·人文社科版，2004，(11)：430—432．

[13]陳樹文，隋振杰．中國企業(yè)文化營銷模式探析[J]．商業(yè)研究，2004，(18)：138—141． [14]蔡繼榮．文化營銷——企業(yè)營銷能力構(gòu)建的戰(zhàn)略選擇[J]．商業(yè)研究，2003，(3)：135— 137．

[15]Levitt，Theodore．The Pluralization of Consumption[J]．HarvardBusiness Review，1988，(66)：7—8．

第四篇：英國調(diào)查報告顯示中國夢吸引力首超美國夢

英國調(diào)查報告顯示：中國夢吸引力首超美國夢

2014年03月21日 16:22:50 來源： 國際在線

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近日，英國最大的廣告和傳媒集團(tuán)WWP公司在英國議會下議院發(fā)布了題為《中國夢的力量與潛力》的調(diào)查報告。報告顯示，中國夢提出的時間雖短，但其吸引力卻首次超過了美國夢。

該報告是WPP公司對中國品牌調(diào)查的一部分。本次調(diào)查由英國WPP集團(tuán)聯(lián)合其下屬的華通明略、光速研究兩個國際性調(diào)查機(jī)構(gòu)開展。調(diào)查實施時間是2013年9月29日至10月15日。在中國、美國和英國各選擇500名有代表性的受訪者，通過25分鐘的在線問卷調(diào)查形式完成。

報告認(rèn)為，在個人夢與國家夢想的關(guān)系問題上，中國人更看重家庭幸福和和國家強大，70%的中國人認(rèn)為中國夢的實現(xiàn)對自己很重要，這一比例在年輕人群體中達(dá)到76%，遠(yuǎn)高于美國的65%和英國的39%。盡管中國夢提出的時間比較短，但其在本國的傳播力是最強的。數(shù)據(jù)顯示，中國夢、美國夢、英國夢在各自國家民眾中的認(rèn)知率分別是：92%、81%、10%。報告顯示，三國受訪者都對中國的未來表示有信心。但相比中國人，美英兩國民眾對中國未來經(jīng)濟(jì)狀況不太樂觀。在中國，80%的人認(rèn)為美國是當(dāng)前最強大的國家，但問及未來時，回答中國或美國將是最強大國家的人數(shù)則基本持平。在美國，超過1/4的人認(rèn)為將來中國會是最強大的；在英國，民眾普遍認(rèn)為現(xiàn)在美國是最強大的，但將來會是中國。

在品牌認(rèn)知方面，超過2/3的中國人認(rèn)為，品牌的國際影響力意味著中國的國際影響力。過半數(shù)的中國人相信將來會誕生偉大的中國品牌。

第五篇：中國將2014年GDP增速目標(biāo)設(shè)定為7.5 左右[小編推薦]

中國將2014年GDP增速目標(biāo)設(shè)定為7.5%左右

據(jù)新華英文報道，中國將2014年GDP增速目標(biāo)設(shè)定為7.5%左右。李迅雷(微博)對騰訊財經(jīng)表示，數(shù)據(jù)符合預(yù)期沒有意外。

將經(jīng)濟(jì)增幅設(shè)定在7.5%的強勁目標(biāo)將發(fā)出強有力的信號，即中國政府將支持經(jīng)濟(jì)增長；同時，“7.5%左右”留有余地，不至于讓政府陷入尷尬境地。

野村證券認(rèn)為，政府與這一增長目標(biāo)相關(guān)的措辭將值得關(guān)注，原因是可能表明政府是否將至少在某些季度中容忍低于目標(biāo)的增長率。

過去一年，高層多次強調(diào)不以GDP論英雄，各地方也早已敏銳地捕捉到這一風(fēng)向，紛紛下調(diào)GDP預(yù)期。

李克強之前在多個場合闡述了其經(jīng)濟(jì)思路。“我國正處于必須依靠經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級才能持續(xù)健康發(fā)展的階段，統(tǒng)籌推動穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革十分重要”，“這樣一個合理區(qū)間內(nèi)，要著力調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革，推動經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級?！?/p>

南京律師:http:///nanjing/