第一篇：網(wǎng)球的起源與發(fā)展

網(wǎng)球的起源與發(fā)展

五（5）班管嘉寧

網(wǎng)球與高爾夫球、保齡球、桌球并稱為世界四大紳士運(yùn)動(dòng)。它的起源可以追溯到12-13世紀(jì)的法國,當(dāng)時(shí)在傳教士中流行著一種用手掌擊球的游戲，方法是在空地上兩人隔一條繩子，用手掌將布包著頭發(fā)制成的球打來打去。這種運(yùn)動(dòng)不僅在修道院中盛行，而且也出現(xiàn)在法國宮廷。法國國王路易十世在位時(shí)，宮廷中就經(jīng)常進(jìn)行這種以消遣為目的地網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)。1358-1360年，這種供貴族玩的古式網(wǎng)球從法國傳入英國，英國愛德華第三對(duì)網(wǎng)球發(fā)生很大興趣，下令在宮中修建一片室內(nèi)球場。當(dāng)時(shí)球拍的拍面改裝成羊皮，球由布面改成皮面，球的大小、重量沒有詳細(xì)記載。15世紀(jì)發(fā)明了穿弦的球拍，16世紀(jì)古式室內(nèi)網(wǎng)球成為法國的國球。以后，古式室內(nèi)網(wǎng)球有了自己的規(guī)則，在歐洲，尤其是英國得到了較好的開展。近代網(wǎng)球起源英國。1873年，會(huì)打古式網(wǎng)球的英國少校M.溫菲爾德在羽毛球運(yùn)動(dòng)的啟示下，設(shè)計(jì)了一種適用于戶外的、男女都可以從事的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)叫做司法泰克。1875年，隨著這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在8字形球場上風(fēng)靡起來，全英槌球俱樂部在槌球場邊另設(shè)了一片草地網(wǎng)球場,緊接著，古式網(wǎng)球的權(quán)威組織者瑪利博恩板球俱樂部為這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)制定了一系列規(guī)則。從此，草地網(wǎng)球正式取代了司法泰克。1877年，在英國倫敦郊外溫布爾頓設(shè)置了幾片草地網(wǎng)球總會(huì)，草地網(wǎng)球在英國得到了進(jìn)一步的開展。同年7月，舉辦了首屆草地網(wǎng)球錦標(biāo)賽，即溫布爾頓第一屆比賽。亨利瓊斯同另外兩個(gè)人為這次比賽制定了全新的規(guī)則，他本人擔(dān)任了比賽的裁判。當(dāng)時(shí)的球場為長方形，長23.77米，寬8.23米，至今未變。發(fā)球線離網(wǎng)7.92米，網(wǎng)中央高度為0.99米。發(fā)球員發(fā)球時(shí)，可一腳站在端線前，另一腳站在端線后，發(fā)球失誤一次而不判失分。采用古式室內(nèi)網(wǎng)球的0、15、30、45每局計(jì)分法。可以說，亨利瓊斯是現(xiàn)代網(wǎng)球的奠基人。

1881年，世界上第一個(gè)全國性網(wǎng)球協(xié)會(huì)，是美國全國草地網(wǎng)球協(xié)會(huì)。該協(xié)會(huì)當(dāng)年8月31日至1881年，世界上第一個(gè)全國性網(wǎng)球協(xié)會(huì)，是美國全國草地網(wǎng)球協(xié)會(huì)。該協(xié)會(huì)當(dāng)年8月31日至9月3日，在羅得島紐波特港舉行第一屆美國草地網(wǎng)球的男子單打和男子雙打錦標(biāo)賽，采用了溫布爾頓的比賽規(guī)則。參加比賽的有26人。單打冠軍是理查茲西爾斯（他連得7年冠軍）；雙打冠軍是克拉克與泰勒。

1887年，開始舉行美國草地網(wǎng)球女子單打錦標(biāo)賽；1890年舉行女子雙打錦標(biāo)賽；1892年舉行混合雙打錦標(biāo)賽。因當(dāng)時(shí)的美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福愛上了網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)，他不僅積極支持修建網(wǎng)球場，舉行網(wǎng)球比賽，而且還經(jīng)常邀請陪同他騎馬散步的朋友們在白宮球場上打網(wǎng)球，所以人們稱他為“網(wǎng)球內(nèi)閣”，美國的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)得到了空前的發(fā)展。在兩次世界大戰(zhàn)中，全世界的網(wǎng)球都停賽了，惟獨(dú)美國沒有停下來。相反，美國的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)還出現(xiàn)了令人驚異的高峰、極盛時(shí)期，竟有4000萬人參加網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)。

1878年以來，草地網(wǎng)球已由英國的移民、商人或駐軍等傳至全球，如加拿大（1878年）、斯里蘭卡（1878年）、捷克斯洛伐克（1879年）、瑞典（1879年）、印度和日本（1880年）、澳大利亞（1880年）、南非（1881年）。

第二篇：網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)起源和發(fā)展

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)起源和發(fā)展

網(wǎng)球的起源可以追溯到12－13世紀(jì)的法國，當(dāng)時(shí)在法國傳教士和宮廷內(nèi)流傳著一種“掌球”游戲，方法是在空地上兩人隔著一條繩子，用手掌將布包著頭發(fā)等物質(zhì)制成的球互相擊打，布以埃及坦尼斯鎮(zhèn)所產(chǎn)最為名貴，網(wǎng)球英文“tennis”由此而來。到了14世紀(jì)中葉，這種供貴族消遣的室內(nèi)運(yùn)動(dòng)從法國傳入英國，16－17世紀(jì)是英法宮廷從事網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的興盛時(shí)期，平民無緣涉及，網(wǎng)球被視為“貴族運(yùn)動(dòng)”。

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)發(fā)展到16世紀(jì)，出現(xiàn)了用羊皮制作的球拍，17世紀(jì)將繩子改為網(wǎng)，球拍由羊皮改為由彈性的弦。1873年，英國人M.溫菲爾德把早期的網(wǎng)球打法改進(jìn)，1874年又進(jìn)一步確定了場地和網(wǎng)的規(guī)格，1875年英國板球俱樂部推出了第一部網(wǎng)球比賽規(guī)則，1877年7月英國板球俱樂部更名為全英板球和草地網(wǎng)球俱樂部，同年在溫布爾頓舉行了第一屆草地網(wǎng)球錦標(biāo)賽。1912年3月1日，澳大利亞、英國、法國等國網(wǎng)協(xié)代表在巴黎召開會(huì)議，成立了國際網(wǎng)球聯(lián)合會(huì)（ITF），總部設(shè)在倫敦；1980年，中國網(wǎng)球協(xié)會(huì)被接納為該會(huì)正式成員。20世紀(jì)70年代以來，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)得到進(jìn)一步發(fā)展，允許了職業(yè)選手參加溫布爾頓等賽事，開創(chuàng)了職業(yè)網(wǎng)球巡回賽的先河。同時(shí)，科技在網(wǎng)球器材上的運(yùn)用，促進(jìn)了先進(jìn)器材的生產(chǎn)和選手技術(shù)水平的提高。從70年代開始，世界上平均每個(gè)星期均有國際比賽，地點(diǎn)分布世界各地。到了90年代，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)更加普及，在國際網(wǎng)聯(lián)注冊國家就有160多個(gè)。作為世界第二運(yùn)動(dòng)的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)將以無與倫比的魅力和不斷發(fā)展的技術(shù)贏得越來越多的愛好者和觀眾。

四大網(wǎng)球公開賽

溫布爾頓公開賽：始于1877年7月地點(diǎn)在倫敦的溫布爾頓場地為草地。美國公開賽：始于1881年8月地點(diǎn)在紐約的弗拉辛梅德 場地為硬地。法國公開賽：始于1891年5月地點(diǎn)在巴黎的羅蘭加洛斯 場地為紅土沙地。澳大利亞公開賽：始于1905年1月地點(diǎn)在墨爾本場地為硬地。

第三篇：網(wǎng)球的起源與發(fā)展

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)最早起源于12至13世紀(jì)法國傳教士在教堂回廊里用手掌擊球的一種游戲。后來成為宮廷里的一種室內(nèi)消遣娛樂活動(dòng)。也有人認(rèn)為網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)起源應(yīng)追溯到“百年戰(zhàn)爭”（1337~1453年法英戰(zhàn)爭）以前在法國民間流傳的一種叫海歐.德.巴烏麥的球游戲。因?yàn)樗鼈冊趫龅睾推骶?，以及在游戲方法上都與現(xiàn)在網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)極為相似，所以說人們把它們看成是現(xiàn)在網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的起源。

到了14世紀(jì)中葉，一位法國詩人把它傳進(jìn)了法國宮廷。當(dāng)時(shí)沒有球拍與網(wǎng)，球也是布卷成圓形后用繩子綁成，場中與繩為網(wǎng)，利用雙手作球拍，把球從繩上丟來丟去，法語叫作“tennz”，英語叫作“take it,play!”，意即：“抓??！丟過去?！苯裉斓摹熬W(wǎng)球（tennis）”一語即來于此。后來以木拍代替手。

大約在1358年到1360年間，這種運(yùn)動(dòng)傳入英國。英國國王愛德華三世特別感興趣，下令在宮內(nèi)建一處室內(nèi)球場。從此在英國內(nèi)流行，成為上層社會(huì)的一種娛樂，所以有“貴族運(yùn)動(dòng)”之雅稱。

現(xiàn)代網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的歷史一般是從1873年開始的。那年英國人沃爾特.克洛普頓.溫菲德將將早期的網(wǎng)球打法加以改良，使之成為夏天草坪上進(jìn)行的一種運(yùn)動(dòng)，并取名“草地網(wǎng)球”，同年還出版了一書以《草地網(wǎng)球》為題 的小冊子，對(duì)這種運(yùn)動(dòng)加以推廣。同時(shí)在英國各地建立網(wǎng)球俱樂部。1875年建立英國網(wǎng)球俱樂部。并于1877年舉辦了全英網(wǎng)球男子單打錦標(biāo)賽，即現(xiàn)在的溫布爾登網(wǎng)球公開賽，并且出臺(tái)許多的規(guī)則。1881年，世界上第一個(gè)全國性網(wǎng)球協(xié)會(huì)，是美國全國草地網(wǎng)球協(xié)會(huì)（“全國”兩字于1920年取消）。該協(xié)會(huì)當(dāng)年8月31日至9月3日，在羅得島紐波特港舉行第一屆美國草地網(wǎng)球的男子單打和男子雙打錦標(biāo)賽，采用了溫布爾頓的比賽規(guī)則。參加比賽的有26人。單打冠軍是理查茲西爾斯（他連得7年冠軍）；雙打冠軍是克拉克與泰勒。1887年，開始舉行美國草地網(wǎng)球女子單打錦標(biāo)賽；1890年舉行女子雙打錦標(biāo)賽；1892年舉行混合雙打錦標(biāo)賽。

網(wǎng)球四大滿貫是澳大利亞網(wǎng)球公開賽、溫布爾登網(wǎng)球公開賽、法國網(wǎng)球公開賽、美國網(wǎng)球公開賽的簡稱。歷史上首位網(wǎng)球四大滿貫的得主是唐納德·布吉，他于1938年獲得。澳大利亞網(wǎng)球公開賽：時(shí)間在1月底至2月初。地點(diǎn)在澳大利亞的墨爾本的國家網(wǎng)球中心。除了最初兩周的熱身賽，這是年初幾乎是最早的、也最引人注目的硬地賽事。

澳大利亞網(wǎng)球公開賽是四大公開賽中最遲創(chuàng)建的賽事，從1905年創(chuàng)辦至今也已經(jīng)有百年歷史，賽地在墨爾本，安排在1-2月舉行，它是每年最早開賽的四大事。澳大利亞網(wǎng)球公開賽簡稱：澳網(wǎng)是網(wǎng)球四大滿貫賽事之一。比賽通常在澳大利亞維多利亞州的墨爾本體育公園舉行，是每年四大滿貫中最先舉行的一個(gè)賽事，也是最年輕的大滿貫。澳大利亞網(wǎng)球公開賽創(chuàng)辦于1905年，已經(jīng)有100多年的歷史。比賽創(chuàng)立之初比賽被命名為“澳大拉西亞錦標(biāo)賽”（Australasian Championships）；1969年，比賽進(jìn)入“公開賽時(shí)代”。自1988年起，比賽一直在墨爾本公園的室外硬地球場上進(jìn)行。比賽設(shè)有男子單雙打、女子單雙打以及混合雙打等項(xiàng)目。男子單打冠軍獎(jiǎng)杯是諾曼·布魯克斯挑戰(zhàn)杯，女子單打冠軍獎(jiǎng)杯是達(dá)芙妮·阿克赫斯特紀(jì)念杯。

法國網(wǎng)球公開賽，簡稱“法網(wǎng)”，是每年5月至6月在法國巴黎羅蘭·加洛斯球場舉辦的一項(xiàng)網(wǎng)球大滿貫賽事。該比賽是每年繼澳大利亞網(wǎng)球公開賽之后，排在第二個(gè)進(jìn)行的大滿貫賽事。比賽創(chuàng)辦于1891年，并在1968年成為第一個(gè)進(jìn)入公開賽時(shí)代的大滿貫比賽。比賽場地是位于室外的紅土球場，由于紅土球場球速較慢，利于底線對(duì)抗，并且男子單打比賽采用五盤三勝制決勝，因此部分比賽持續(xù)時(shí)間往往接近4個(gè)小時(shí)。正因?yàn)樵谶@樣的場地中取勝極為不易，所以球員要有超群的技術(shù)和驚人的毅力。

溫布爾登網(wǎng)球錦標(biāo)賽簡稱“溫網(wǎng)”是網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)中最古老和最具聲望的賽事，在各種賽事中有最悠久的歷史，在一年為數(shù)不多的草地賽事中是傳統(tǒng)的象征。溫布爾頓網(wǎng)球錦標(biāo)賽是現(xiàn)代網(wǎng)球史上最早的比賽，由全英俱樂部和英國草地網(wǎng)球協(xié)會(huì)于1877年創(chuàng)辦。首次正式比賽在該俱樂部位于倫敦西南郊的溫布爾頓總部舉行，名為“全英草地網(wǎng)球錦標(biāo)賽”。公開賽通常舉辦于6月或7月，是每網(wǎng)球大滿貫的第3項(xiàng)賽事，整個(gè)賽事（大滿貫賽事中唯一使用草地球場的）通常歷時(shí)兩周，但會(huì)因雨延時(shí)。男子單打、女子單打、男子雙打、女子雙打和男女混合雙打比賽在不同場地同時(shí)進(jìn)行。溫布爾登還舉辦有男子單打、女子單打、男子雙打、女子雙打的青年比賽。此外，溫布爾登還為退役球員舉辦特別邀請賽。

美國網(wǎng)球公開賽：時(shí)間在8月底至9月初 地點(diǎn)在紐約的國家網(wǎng)球中心。是美國文化的另一種演繹。隨著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，經(jīng)歷了草地、泥地、硬地等不同材質(zhì)球場。以喧鬧著稱。在球場可以看見頭頂上的航班來回經(jīng)過，在四大公開賽中絕無僅有。

美國網(wǎng)球公開賽首屆比賽只有男子單打，于1881年在美國羅得島新港舉行，每年舉辦一屆，通常在8-9月間。開始名為“全美冠軍賽”，1815年起移至紐約林山進(jìn)行比賽，1970年改名為全美公開賽。1968年被列為四大公開賽之一，是一年中最后舉行的大賽。由于美國網(wǎng)球的地位和高額獎(jiǎng)金，以及中速硬地場地，吸引眾多好手參加。它的影響雖比不上溫布爾頓錦標(biāo)賽，卻高于澳大利亞甚至法國公開賽。

第四篇：網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的起源

第一章

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的起源與發(fā)展

網(wǎng)球與高爾夫球、保齡球、桌球并稱為世界四大紳士運(yùn)動(dòng)。它的起源可以追溯到12-13世紀(jì)的法國,當(dāng)時(shí)在傳教士中流行著一種用手掌擊球的游戲，方法是在空地上兩人隔一條繩子，用手掌將布包著頭發(fā)制成的球打來打去。這種運(yùn)動(dòng)不僅在修道院中盛行，而且也出現(xiàn)在法國宮廷。法國國王路易十世在位時(shí)，宮廷中就經(jīng)常進(jìn)行這種以消遣為目的地網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)。1358-1360年，這種供貴族玩的古式網(wǎng)球從法國傳入英國，英國愛德華第三對(duì)網(wǎng)球發(fā)生很大興趣，下令在宮中修建一片室內(nèi)球場。當(dāng)時(shí)球拍的拍面改裝成羊皮，球由布面改成皮面，球的大小、重量沒有詳細(xì)記載。15世紀(jì)發(fā)明了穿弦的球拍，16世紀(jì)古式室內(nèi)網(wǎng)球成為法國的國球。以后，古式室內(nèi)網(wǎng)球有了自己的規(guī)則，在歐洲，尤其是英國得到了較好的開展。

近代網(wǎng)球起源英國。1873年，會(huì)打古式網(wǎng)球的英國少校M.溫菲爾德（Walter Clopton Wingfield），在羽毛球運(yùn)動(dòng)的啟示下，設(shè)計(jì)了一種適用于戶外的、男女都可以從事的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)叫做司法泰克（Sphairistike，意思為擊球的技術(shù)）。1875年，隨著這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在8字形球場上風(fēng)靡起來，全英槌球俱樂部在槌球場邊另設(shè)了一片草地網(wǎng)球場,緊接著，古式網(wǎng)球的權(quán)威組織者瑪利博恩板球俱樂部為這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)制定了一系列規(guī)則。從此，草地網(wǎng)球正式取代了司法泰克。1877年，在英國倫敦郊外溫布爾頓設(shè)置了幾片草地網(wǎng)球總會(huì)，草地網(wǎng)球在英國得到了進(jìn)一步的開展。同年7月，舉辦了首屆草地網(wǎng)球錦標(biāo)賽，即溫布爾頓第一屆比賽。亨利瓊斯同另外兩個(gè)人為這次比賽制定了全新的規(guī)則，他本人擔(dān)任了比賽的裁判。當(dāng)時(shí)的球場為長方形，長23.77米，寬8.23米，至今未變。發(fā)球線離網(wǎng)7.92米，網(wǎng)中央高度為0.99米。發(fā)球員發(fā)球時(shí)，可一腳站在端線前，另一腳站在端線后，發(fā)球失誤一次而不判失分。采用古式室內(nèi)網(wǎng)球的0、15、30、45每局計(jì)分法?？梢哉f，亨利瓊斯是現(xiàn)代網(wǎng)球的奠基人。

1881年，世界上第一個(gè)全國性網(wǎng)球協(xié)會(huì)，是美國全國草地網(wǎng)球協(xié)會(huì)。該協(xié)會(huì)當(dāng)年8月31日至9月3日，在羅得島紐波特港舉行第一屆美國草地網(wǎng)球的男子單打和男子雙打錦標(biāo)賽，采用了溫布爾頓的比賽規(guī)則。參加比賽的有26人。單打冠軍是理查茲西爾斯（他連得7年冠軍）；雙打冠軍是克拉克與泰勒。

1887年，開始舉行美國草地網(wǎng)球女子單打錦標(biāo)賽；1890年舉行女子雙打錦標(biāo)賽；1892年舉行混合雙打錦標(biāo)賽。因當(dāng)時(shí)的美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福(1901-1909期間任美國第26任總統(tǒng))愛上了網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)，他不僅積極支持修建網(wǎng)球場，舉行網(wǎng)球比賽，而且還經(jīng)常邀請陪同他騎馬散步的朋友們在白宮球場上打網(wǎng)球，所以人們稱他為“網(wǎng)球內(nèi)閣”，美國的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)得到了空前的發(fā)展。在兩次世界大戰(zhàn)中，全世界的網(wǎng)球都停賽了，惟獨(dú)美國沒有停下來。相反，美國的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)還出現(xiàn)了令人驚異的高峰、極盛時(shí)期，竟有4000萬人參加網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)。

1878年以來，草地網(wǎng)球已由英國的移民、商人或駐軍等傳至全球，如加拿大（1878年）、斯里蘭卡（1878年）、捷克斯洛伐克（1879年）、瑞典（1879年）、印度和日本（1880年）、澳大利亞（1880年）、南非（1881年）。當(dāng)時(shí)，愛好網(wǎng)球的人士絕大多數(shù)是富裕的資產(chǎn)階級(jí)。他們有條件在自家的草坪上隨時(shí)設(shè)置網(wǎng)球場，作為他們社交活動(dòng)的場所。在19世紀(jì)90年代中期，網(wǎng)球進(jìn)入了初步發(fā)展的階段，許多國家和地區(qū)組織了網(wǎng)球協(xié)會(huì)，并定期舉行比賽。

當(dāng)前網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)深受人們喜愛，是極富有樂趣的一項(xiàng)體育活動(dòng)。它既是一種消遣，一種增進(jìn)健康的方式，也是一種藝術(shù)追求和享受，當(dāng)然它還是一種扣人心弦的競賽項(xiàng)目。而且，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)是適合不同年齡男女的有氧運(yùn)動(dòng)，網(wǎng)球是隔網(wǎng)運(yùn)動(dòng)，沒有身體接觸，所以不容易受傷。網(wǎng)球是一項(xiàng)高雅的運(yùn)動(dòng)，打網(wǎng)球文明，高雅，動(dòng)作優(yōu)美，每打出一次好球，都會(huì)使人感覺興奮異常，愉快無比，是一種美的享受。

第五篇：家譜起源與發(fā)展

家譜，早期名為譜牒。亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統(tǒng)譜、世譜、支譜、房譜等等，名稱各異，其內(nèi)涵是同一的，只是外延有所區(qū)別而已，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱家譜或族譜。

家譜是系統(tǒng)記述某一同宗共祖的血緣集團(tuán)世系人物或兼及其他方面情況的歷史圖籍。而姓氏是“某一同宗共祖血緣集團(tuán)”的標(biāo)識(shí)符號(hào)，家譜就是記錄某一姓氏家族成員間血緣關(guān)系的圖冊。

宗法式家族是一種血緣組織，內(nèi)部的血緣關(guān)系必須十分清楚，這種組織才能維系和發(fā)展。即使舊的家族裂變成許多新家族后，以及新家族再裂變之后，各家族之間的血緣關(guān)系也必須十分清楚。

家譜源于何時(shí)？大概可以上溯到先秦時(shí)期。司馬遷說的《譜牒》、《牒記》，都是周以后的東西。周代的《世本》，曾對(duì)司馬遷創(chuàng)作紀(jì)傳體通史有過參考作用，學(xué)術(shù)界公認(rèn)為中國家譜的開山之祖。戰(zhàn)國時(shí)代的《春秋公子血脈譜》，開啟我國家族史籍以“譜”為名之先河。

一、家譜在族人心中的地位

在中華民族的歷史上，最受國人關(guān)注，影響人最多、影響時(shí)間最長、影響面最廣的書籍大概非家譜莫屬了。從遙遠(yuǎn)的古代到21世紀(jì)的今天，無論是帝王諸侯還是平民百姓，無論是飽讀詩書的文人雅士還是目不識(shí)丁的鄉(xiāng)野農(nóng)夫，無論是浪跡天涯的海外游子還是世居鄉(xiāng)間連縣城都未曾履跡的山民，家譜都是他們心中無法釋懷的牽掛。多少次，倉皇辭廟日、背井離鄉(xiāng)土的人們拋卻了萬貫家財(cái)，卻懷揣著家譜不忍舍棄；多少次，肩負(fù)著父祖的鄉(xiāng)愁夙愿，天涯浪子回到故土，尋尋覓覓，訪求自己的根之所載-----家譜。家譜究竟有什么魅力，能夠讓古往今來的仁人志士對(duì)其視若珍寶？這是因?yàn)椋耙粋€(gè)中國人，不管他在什么地方，不管他漂泊多遠(yuǎn)，編入宗譜，列入門墻，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福蔭之下，總是他最大的心愿。這種生生不息的尋根意識(shí)，使這個(gè)民族具有強(qiáng)大的凝聚力、同化力以及認(rèn)同感?！?/p>

二、修編家譜的目的

1、尋根、留本。古人云：“譜諜身之本也?！币馑际亲V能告訴你，你是誰?你從哪來？人們常說：“我們都是炎黃子孫?！钡悴⒉恢榔渲械挠蓙?，通過修譜追根溯源，你就會(huì)知道了你從哪里來。人從娘腹中十月懷胎，呱呱墜地，在世上幾十年，但總要靜靜地離開人世。“雁過留聲，人過留名?！边@個(gè)“名”就是人之本，若干年之后自己的子孫連祖先是誰都不知道，你的子孫也就是失去了根本。而幾千年“譜書之風(fēng)，代代相傳”，從遠(yuǎn)古至歷朝歷代，乃至到今天，先祖的名字流傳至今，這不是修譜的作用嗎?

2、清源、備查。古人云：“子孫不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也。”意思是說，姓氏是一種血緣關(guān)系的標(biāo)志，人獸之別，就在于他們對(duì)于有血緣關(guān)系的本族人，有一種生生相息的尋源意識(shí)，使這個(gè)大家庭有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。我安徽舒城懷德堂汪氏一支，從上次1924年重修到現(xiàn)在已有90多年沒有續(xù)修了，有很多懷德堂后裔都不知其先祖，更有不少族人家譜中均無記載。所以“家譜續(xù)修，意義重大，把你的祖輩、父輩和你一同記載下來，讓你的后人代代相傳”。

3、教化、育人。儒家思想認(rèn)為：“養(yǎng)不教，父之過?！毙轮袊⒑螅捎诜N種原因?qū)е潞芏嗳藢?duì)自己子女缺乏家族觀念的教育。很多人沒有家庭觀念和為人之倫理的教導(dǎo)。如果君不行政，臣不司職，父不父，子不子，上下不分，孝義全無，有

家譜起源與發(fā)展 老不養(yǎng)，有子不教，中華文化將如何發(fā)揚(yáng)光大？家譜是很好的教材，引導(dǎo)后代族人當(dāng)如何立志?如何敬業(yè)?如何治學(xué)?如何治家?如何做人等等，有很多東西在學(xué)校里學(xué)不到的。家譜能很好的陶冶我們的情操，鼓舞我們熱愛生活，奮發(fā)向上，為國貢獻(xiàn)，為族爭光。

4、承前、啟后。這里有雙重含義，一是上對(duì)先祖，二是下對(duì)后人。先祖千辛萬苦創(chuàng)業(yè)、育人，為社會(huì)創(chuàng)下了豐功偉績，不能從我們這一代丟掉，必須通過修譜，為他們立傳，把他們的精神，一代一代的傳下去，作為永久的紀(jì)念，這是我們這一代人的歷史使命。

對(duì)后人來說，我們應(yīng)該給他們留點(diǎn)什么?是金錢?房屋?古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！毕热酥荒芰艚o后人文化，精神財(cái)富，思想財(cái)富，留給他們祖宗的品德，兒孫們才能健康發(fā)展。這些都溶聚在我們的譜書之中，只有把這些留給他們，才能上對(duì)得起祖宗，下對(duì)得起后人。

綜上所述，修譜何用?簡單回答就是：尋根留本，清源備查，教化育人，承前啟后。

三、歷史上各階段家譜的功能

在中國傳統(tǒng)社會(huì)里家譜是血緣習(xí)俗中的一個(gè)重要角色。家譜就是血脈的譜系。家譜在歷史的不同階段，其功能和作用是不同的，隨著歷史上的政治、思想觀念的演變而不斷變化，家譜的功能和作用大體上可分為五個(gè)歷史階段。

1、第一個(gè)階段是從有文字記載的“甲骨銘記、鼎彝鑄文”時(shí)期。我們稱之為先秦以遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)為夏、商、周三代的帝系世本，其功能是“詳世系、溯源流”。由于帝王的王位世襲、嫡子繼承；宗法制下的諸侯、卿大夫等所遵循的世襲遞衍的分封制，譜牒作為以血緣為基礎(chǔ)的載錄，為傳襲提供了可靠的依據(jù)。

2、第二個(gè)階段是“九品門第，譜局籍庫”時(shí)期。秦漢以來，建立了中央集權(quán)統(tǒng)治。氏族的宗法組織被官僚制度所取代，所以，譜牒除了帝系承襲外，遂又成了官僚階層必備的籍錄。尤其是東漢以后的魏晉南北朝時(shí)期，那時(shí)專設(shè)史官，是為官修譜。這一階段，譜牒的功能有：

一、用于遴選士官。“選人咸登資簿，厘其流品”。官員的選舉必先稽查譜牒，知其祖況身世。以“別貴賤，分士庶，不可易也，于時(shí)有司，選舉必稽譜牒，而考其真?zhèn)危使儆惺离校V有世官”。這就意味著，舉官必查譜，有譜才有可能入選。于是家譜就成了官僚階層一種特殊的文憑。

二、作為婚嫁時(shí)，門第選擇的備查資料。凡世族中的新貴舊士，為了門第的光彩榮耀，講究對(duì)等，門第相當(dāng)。

三、便于人際交往，熟悉彼此身世家史、名諱、職階，以達(dá)到相應(yīng)的對(duì)等交往。綜上可以看出，官修譜時(shí)期的譜牒，其作用是承傳備查，為上層社會(huì)服務(wù)的。

3、第三個(gè)階段是“追述本系，秉承先哲”時(shí)期。到了隋唐，廢除了九品中正制度，開始以才選人，推行科舉新制，在政治上限制了門閥士族勢力的發(fā)展，為庶族地主打開了晉仕之門。舊有的士族大姓，部分地淪為“貧賤”，隋唐王朝的任官，不再以家譜為依據(jù)。家譜為門閥居官的作用漸趨下降。但是，舊的“士族門閥觀念”積重難返，仍舊“紀(jì)其先烈，貽闕后來”，而“蓽門寒族，百代無聞，一朝暴貴，無不追述本系，秉承先哲”。從此，私纂家譜逐漸興盛起來。所以說，唐代是我國譜學(xué)史上承先啟后的交錯(cuò)轉(zhuǎn)折時(shí)期。

4、第四個(gè)階段是“私家修譜，卷帙浩繁”時(shí)期。自宋代以來直到清代時(shí)期。譜牒的功能緣于時(shí)代的政治變革而發(fā)生了巨大變化，它失去了原有的大部分功能。“取士不問家世，婚姻不問閥閱?以至于到了其子不傳的地步”。官修譜止，而私修譜興。以宋代歐陽修、蘇洵為代表，這時(shí)有再造譜牒盛況之舉。譜牒的功能轉(zhuǎn)變?yōu)椋旱谝?、“辨昭穆、別親疏”。把譜牒的意義定為“譜牒之作，以述往事，示將來，俾子孫知祖之所自始，且知一本萬殊之義”；第二、作族譜，以敦祖睦族?！坝凶逭呓阅?，則天下孰與不善；不善者不得肆”?！坝腥藗惾缓笥酗L(fēng)俗，有風(fēng)俗然后有政事，有政事然后有國家”。由愛族而愛國，由各族團(tuán)結(jié)而全國團(tuán)結(jié)。尊敬先祖是族人的優(yōu)秀品德，和睦族人是團(tuán)結(jié)安定的社會(huì)基礎(chǔ)；第三、“以忠事君，以孝事親，以廉為吏，以學(xué)立身”。借助譜牒這一形式，規(guī)范族人的行為準(zhǔn)則；第四、譜牒中的家規(guī)、宗戒用于約束族人的不軌行為。

從譜牒纂修的發(fā)展過程看，由官修到私修；由上層社會(huì)進(jìn)入到各個(gè)階層社會(huì)；由少數(shù)人擁有，擴(kuò)大到民眾所有。因此，譜牒就有了服務(wù)、規(guī)約、表彰和監(jiān)督全體族人的社會(huì)性作用。

5、第五階段就是當(dāng)今社會(huì)。家譜在發(fā)展和延續(xù)的過程中，由于時(shí)代的變遷，它的功能也有所不同。作為現(xiàn)代社會(huì)的家族，尤其是廣大農(nóng)村，由于各個(gè)村落仍與姓氏和家族有著緊密的聯(lián)系，因而仍然存在著較強(qiáng)的族群觀念。續(xù)修家譜仍然是一個(gè)不可忘卻和忽略的大事。那么，現(xiàn)代修譜還具有那些功能呢？除了詳世系、溯源流之外，一般認(rèn)為至少還有以下幾點(diǎn)：第一、聯(lián)親疏。將松散的家族關(guān)系，以譜牒的方式，連成一個(gè)血緣關(guān)系的統(tǒng)一體，明確本族人之間的親疏輩分關(guān)系；第二、把“永久崇拜共同的先祖”作為自己的義務(wù)和責(zé)任，含有尊祖敬宗的倫理意義，并以先祖為本，敦宗親之誼；第三、為后嗣續(xù)昭穆。及時(shí)不斷地反映本族人丁的繁衍、生存發(fā)展?fàn)顩r；第四、為遷居移民，有史為證等一系列的現(xiàn)實(shí)作用。

四、現(xiàn)代修譜的價(jià)值

一部優(yōu)秀的家譜，記載著一個(gè)家族的發(fā)源，生息、繁衍的無止無終過程，可以說是一部與時(shí)間并存的生命史，活在譜中的一代代子孫，作為一個(gè)文化載體，無不反映出他所處的時(shí)代種種特征。透過家譜，可以看出它包含有如下幾種價(jià)值：

1、對(duì)宗族史和家庭史方面的價(jià)值。“家之譜，尤國之史也”。宗譜最直接的反映是該宗族及其成員的歷史。通過對(duì)譜牒記載的宗族結(jié)構(gòu)、宗祠組織和祭祀活動(dòng)、宗族規(guī)約和家范、族產(chǎn)和收支用途、宗族的文化教育和訓(xùn)導(dǎo)思想、婚約的習(xí)俗和禮儀、宗族與政府關(guān)系等方面的研究，可以最完整最真實(shí)地了解社會(huì)基層民眾的生活面貌，而所有這些研究的內(nèi)容，譜牒的價(jià)值是顯而易見的。

2、對(duì)人口統(tǒng)計(jì)的價(jià)值。譜牒的記載除了世源、宗族規(guī)約、禮儀等之外，其最主要的就是人丁和世系，也是記載非常慎重和詳細(xì)的部分，從中可以分析研究當(dāng)時(shí)的人口統(tǒng)計(jì)、人口增長率、人口壽命、年齡結(jié)構(gòu)、從業(yè)狀況、文化程度、居住與遷徙等，通過這些研究可以了解其生存環(huán)境和質(zhì)量，從而反映人們的生活進(jìn)程和進(jìn)步。

3、對(duì)歷史人物考察的價(jià)值。在歷史上有過某些重大影響和作用的人物，這些人在正史、地方志和文集里往往不一定有完整的記載，而譜牒的傳記、履歷、世系，對(duì)一些歷史人物及其家世常?？梢蕴峁└鼮樵攲?shí)的資料，以起到“補(bǔ)史不足”的作用。關(guān)于譜牒的這一作用，早在一千八百多年前，就被古人所用，例如司馬遷作《史記》，在自序中言道：“維三代尚矣，年紀(jì)不可考，蓋取之譜牒舊聞”。

4、對(duì)基層社會(huì)研究的價(jià)值。基層社會(huì)家業(yè)的興衰，是宗譜傳記中常見的內(nèi)容。廣大群眾是歷史的主人，他們的日常生活，生產(chǎn)勞動(dòng)，喜怒哀樂，風(fēng)俗習(xí)慣，是歷史研究所不能忽視的對(duì)象。特別宋代以后，民間的修編家譜越來越多，這種性質(zhì)決定它必然包含大量的廣大群眾的歷史資料。而譜牒的簡歷是以每一個(gè)族內(nèi)男性成員為主的，這些普通群眾的傳記素材，向史學(xué)家提供了基層社會(huì)活動(dòng)的史料。而這些史料，又是正史以外難以得到的原始資料。

5、對(duì)婦女史研究的價(jià)值。女子的家庭生活及其在家庭、宗族中的地位，譜牒有一定分量的記載。主要表現(xiàn)在族權(quán)、夫權(quán)下的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。在宗譜的世系部分，雖然以男性的記述為主體，但也涉及婦女的諸多問題。全面探索婦女史，向譜牒索討資料，是一條有效的途徑。

6、對(duì)地方史志的幫助。我國宗族史的特點(diǎn)是族望與地望的緊密結(jié)合。記載宗族史的譜牒，也必然反映宗族與地域的關(guān)系，既然有宗族與地方的記錄，則宗族世代的生存活動(dòng)就是地方史的一部分。自古以來編寫地方志，就利用該地方譜牒史料?，F(xiàn)在譜牒研究者論述其研究對(duì)象的學(xué)術(shù)價(jià)值時(shí)，大都指出它可以彌補(bǔ)地方志資料的功用。譜牒對(duì)地方史志研究和今日編寫地方史志起著提供素材的作用，因此，族譜資料對(duì)地方史志研究有著重要價(jià)值。

通過以上對(duì)譜牒的評(píng)價(jià)，可以看出：第一、真實(shí)可靠的譜牒，無疑是人類自己發(fā)展與繁衍的家族檔案，是社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)研究的對(duì)象；第二、記錄過去和現(xiàn)在，并以此延續(xù)，是人類文明的特征和表現(xiàn)，是中華傳統(tǒng)美德的延續(xù)；第三、人類經(jīng)過千百萬年的進(jìn)化，只是在文字發(fā)明后的幾千年，才有短暫的歷史記載，包括譜牒記錄。這種記錄無論存在什么問題，從人類學(xué)這個(gè)角度看，它反映的是人類存在的各種社會(huì)關(guān)系，是人類自身進(jìn)步的表現(xiàn)。因此，家譜是祖國文化寶庫的一部分，它蘊(yùn)藏著大量有關(guān)人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、家庭制度、人物傳記以及地方史志的資料，時(shí)至今日，它不但具有深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有存在和延續(xù)的現(xiàn)實(shí)意義。

五、家譜概念及輩分用字

什么叫“譜牒”？“譜牒”是以專門記載和記述本宗族的發(fā)源、人物、生平簡歷、本族規(guī)約，并按一定規(guī)則系統(tǒng)地表述遞衍世系的書。

什么叫“宗譜”？宗，本義為祖廟。至于宗譜，則應(yīng)該是同祖之完全譜牒。如缺一支，或只記一支，均不能稱為宗譜。

什么叫“族譜”？古釋：“族者，屬也?！边@個(gè)“屬”，就是這個(gè)宗下特定的族眾，宗之下有因分衍或遷徙等形成一個(gè)族體，所以冠用“族譜”。族譜不是一個(gè)完全的譜系，它只記述了這個(gè)宗族部分后裔。

什么叫“支譜”？意屬為同祖之下分衍的眾多后裔，而后又各有其世系支派。所謂支譜，就非常明確它的譜牒定位，即局限在該祖之下的一個(gè)獨(dú)立分支。

什么是輩分用字？輩份用字，是用以記錄家族成員代次的排行字語。其方法是用若干個(gè)被選定的漢字固定排列，它的作用是為確定本族人的世系代次。制定的原則蘊(yùn)含著對(duì)宗族的希望。順便指出，輩分產(chǎn)生于宋代。如我們這次為惠州灘子尾汪氏擬定的字輩為：“守柏理可顯、存仁德遠(yuǎn)長；興家成偉業(yè)、治國自榮昌；尚禮應(yīng)裕良、忠義智則康；濟(jì)世宗茂盛、祥和安順強(qiáng)”。

六、傳統(tǒng)家譜的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

一部完整的譜牒，僅僅表現(xiàn)在家族世系這一個(gè)方面內(nèi)容是不完全的。那么，一部完整的譜牒，除了宗支世系之外，還應(yīng)具備哪些內(nèi)容呢？對(duì)于傳統(tǒng)家譜而言，它大體上說應(yīng)該至少包含有如下項(xiàng)目：

1、譜名；

2、譜序；

3、修譜名目及職名；

4、領(lǐng)譜字號(hào)；

5、修譜凡例；

6、字輩（輩分用字）；

7、目錄；

8、先祖故里；

9、宗祠祖廟；

10、先祖墳塋；

11、先祖像、贊；

12、恩榮錄；

13、姓氏源流；

14、世系錄、15、人物傳記；

16、祖訓(xùn)家戒；

17、大事記；18捐贊名目等。下面簡單解釋這些項(xiàng)目的概念及作用。

譜名。譜名是該譜牒的主題。應(yīng)有姓氏、地域的準(zhǔn)確定位，并且要明確該譜是（宗譜、族譜、支譜）的類別。

譜序。譜序有時(shí)簡稱“序”。譜序是屬于散文范疇的紀(jì)實(shí)文體。譜序是必不可少的內(nèi)容。主要記述修譜的意義，修譜緣起，修譜目的，家族的歷史淵源及遷徙經(jīng)歷等內(nèi)容。并對(duì)本族的歷史作出評(píng)價(jià)、考證、定論等。譜序的撰寫人，大多為族中名人，賦閑官員、文學(xué)名士等。另外，也有他姓之社會(huì)名流作贊頌或評(píng)價(jià)性贈(zèng)序的。

修譜名目及修譜職名。修譜名目，按現(xiàn)在的稱謂，即為本屆家譜修編工作委員會(huì)，以及下設(shè)的家譜編修委員會(huì)各級(jí)等名目。職別明確，各司其職。

修譜職名，即為本屆各個(gè)名目下的具體修譜人的名字。

領(lǐng)譜字號(hào)。古代的家譜只允許在家族內(nèi)部收藏，嚴(yán)謹(jǐn)隨便外傳。為了確保族人能夠悉心收藏，不遺失、不外傳，家譜修成后，每部家譜都編定一個(gè)特定的號(hào)碼，各房領(lǐng)譜人按號(hào)碼領(lǐng)取家譜，稱為領(lǐng)譜字號(hào)。領(lǐng)譜字號(hào)就是家譜的編號(hào)，與此相對(duì)應(yīng)，家譜上還記載著印譜總數(shù)，分發(fā)各房譜數(shù)以及領(lǐng)譜人姓名等內(nèi)容。由于領(lǐng)譜字號(hào)具有唯一性，一旦出現(xiàn)外傳或損壞，就能清楚地找到責(zé)任人；領(lǐng)譜字號(hào)也能有效地防止外族的人偽造家譜，冒認(rèn)宗親。

修譜凡例。凡例，又稱譜例、例言、修譜章程、修譜條約等。主要闡明家譜的體例、修譜原則、記敘方法等（如收錄范圍、各類可入譜與可不入譜人物的標(biāo)準(zhǔn)，各種著錄結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，譜中各類目的設(shè)立緣由等）。凡例少則數(shù)條，多則數(shù)十條，是修譜時(shí)必須遵循的原則。

輩份用字。輩份用字，又稱派語、班次、班行等。是用以記錄家族成員代次、世次的排行字語。其方法是用若干個(gè)被選定的漢字固定排列，它的作用是為確定本族人的世系位次輩分而制定的一種方法和原則。有了字輩，每個(gè)人在族中所處的世系位置就確定了。字輩的制定和使用，對(duì)族人的輩分定位以及族內(nèi)人際關(guān)系與交往等，具有重要的作用。

目錄。顧名思義是指譜書中所載內(nèi)容的各類、各項(xiàng)題目，依次順序匯錄于此。提綱挈領(lǐng)地揭示主要內(nèi)容及順序，同時(shí)也備分類尋檢查閱。

始祖故里圖。先祖的后裔，特別是遷徙寓居他鄉(xiāng)的后裔，均把先祖出生地稱之為故里。在譜牒中繪制祖居地域故里圖，相當(dāng)重要，它給后人留下木有本、水有源的踏實(shí)感。

宗祠祖廟圖。宗祠祖廟是朝拜祖先，舉行宗族重要儀式之所。宗祠祖廟，是族人們的精神圣地。因此是家譜中重要組成部分，在家譜中居重要位置。

先祖墳塋圖。根據(jù)尊祖、敬宗、收族的宗旨需要，先祖墳塋在譜牒中居重要位置。在支譜中除始祖墳塋外，還記載有本支支祖墳塋。墳塋的記載，是永祀“先祖之所棲”、“報(bào)本追源”。當(dāng)然更有始遷考據(jù)的作用。

先祖像、贊。家譜中載有家族先祖的畫像，并配有押韻的贊詞。以此提高族人凝聚力。主要是為了讓后世子孫了解先祖的功績，培養(yǎng)后世子孫對(duì)先賢的崇敬之情，同時(shí)也有光耀家族門望的目的。

恩榮錄。恩榮錄是指歷代朝廷皇帝批準(zhǔn)給予的賞賜、贈(zèng)與、表彰、榮任、加爵等。譜中所載的恩榮錄，即是本族的文官武將、賢達(dá)處士、烈女節(jié)婦等受到過這種恩澤的記錄。恩榮錄的記載，既能顯示本族的榮耀光彩，同時(shí)也能激發(fā)子孫修身立志、成就事業(yè)。

姓氏源流。姓氏源流是指從始至終連貫地表述本族自始祖起依次下衍的人物世系，重點(diǎn)人物的世職業(yè)績；重大事件和遷徙定居、分支的起點(diǎn)人物。因此，世源就是當(dāng)代族人共同先祖的源流總述。我汪氏家譜以姬汪為始祖，姬汪先系稱為世源，因它有得姓之源，也叫姓源。

世系錄。世系錄有稱為齒錄。它是家譜的主體，它所擔(dān)負(fù)的作用：是記載從一世祖開始，直至纂修該譜時(shí)，歷代家族成員的名字、生卒年月、職官科第、妻室子女、葬地墳塋等諸多內(nèi)容；是謁祖尋根的主要線索；是區(qū)別地方史志的主要依據(jù)。

人物傳記。與世系錄有點(diǎn)相似，不同的是世系錄本家族每成員都有，而傳記類則是家族中有功名賢能、特殊事跡、豐功偉業(yè)，名可行世之人，方可入傳。

祖訓(xùn)家戒。祖訓(xùn)家戒是家族制定的約束和教化族人的規(guī)章和希望。大約可分為兩類，一類是強(qiáng)制性的法規(guī)，主要是要告誡族人絕對(duì)不可逾越；另一類則是誘導(dǎo)性的說教，其內(nèi)容大體上立足于忠、孝、仁、義、禮、耕、讀等，以此告誡族人達(dá)到“祖宗之德傳家久，家風(fēng)之規(guī)繼世垂”的目的。

汪氏始于“周禮盡在魯矣”之魯國，后為中國三大地方顯學(xué)之一徽文化的奠基人和引領(lǐng)者，繼承并發(fā)揚(yáng)儒家文化思想，其地位隨歷史的發(fā)展越顯重要。千百年來在我族世代繁衍生息的同時(shí)，也傳承著列祖列宗儒家思想的倫理教化。

大事記。宗族的大事記除在譜序中表述之外，有的專編大事記。所涉及和記載的內(nèi)容主要有：始祖業(yè)績要事；遷徙定居；宗祠營造；德行善事；恩榮誥封；兵荒遭遇；盛衰變故；名人榮枯等等。其中所事應(yīng)直書事實(shí)原委，因大事記是為后人或從事譜牒研究的學(xué)者提供鮮為人知的史料，這一部分是極有價(jià)值的。

捐輸名目。捐輸名目是本屆修譜時(shí)，除規(guī)定派收丁名費(fèi)以外的另一種捐贈(zèng)集資的人名記錄。所謂捐輸，即捐獻(xiàn)、捐贈(zèng)的意思。捐輸大多出于兩種情況：一是本屆收入名丁費(fèi)不足以支付修譜的總費(fèi)，勸告本族仕官、名人、殷實(shí)大戶捐資助修；二是有些人是要為本族做貢獻(xiàn)，主動(dòng)贊資。這些捐贊了的人士，刊載在譜，也是一種榮譽(yù)，可為后人提供示范鼓舞作用。

除了以上所列的要素外，還有不同情況出現(xiàn)。譬如家譜中還列出諸如：世系圖；雜記；后記等等內(nèi)容，這里不一一介紹了。

七、當(dāng)今修譜概述

新中國建立之后，尤其是改革開放以來，生活逐漸穩(wěn)定富裕起來。續(xù)修家譜觀念在復(fù)蘇。尋根問祖、興修家譜風(fēng)起云涌的同時(shí)，在譜牒內(nèi)容結(jié)構(gòu)等方面也應(yīng)更新變化。在傳統(tǒng)家譜基礎(chǔ)上，去其封建糟粕、取其傳統(tǒng)精華，重優(yōu)秀文化傳承，要與時(shí)俱進(jìn)，要突出時(shí)代烙印，并且要加大家譜所載信息量。

1、譜牒結(jié)構(gòu)內(nèi)容上要發(fā)生變化。在弘揚(yáng)汪氏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化前提下，要與時(shí)俱進(jìn)，薄古厚今。所修家譜，則更重視歷史、傳承、遷徙等內(nèi)容的考證和現(xiàn)狀的描述。

2、修譜名目與職名要發(fā)生變化。首先是組織架構(gòu)，家譜纂修要體現(xiàn)新的特征，就是各級(jí)宗親會(huì)介入修譜。第二是修譜人，應(yīng)由知識(shí)淵博的人、熱心公益事業(yè)無私奉獻(xiàn)的人、以及有較高威望的人擔(dān)任。

3、經(jīng)費(fèi)來源發(fā)生變化。過去修譜，經(jīng)費(fèi)來自于祠堂公產(chǎn)、家族公攤、字?jǐn)?shù)或領(lǐng)譜數(shù)目分?jǐn)?、自愿捐獻(xiàn)四個(gè)方面。如今，祠堂公產(chǎn)基本不存在，其經(jīng)費(fèi)來源主要是捐資贊助、族人入譜名丁費(fèi)、企業(yè)家投資等渠道。

4、修譜指導(dǎo)思想發(fā)生變化。過去修譜，是以封建宗法觀念為指導(dǎo)?，F(xiàn)在修譜，一般以平等思想為指導(dǎo)，提倡現(xiàn)代人倫的思想文化取向，發(fā)揚(yáng)先祖優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，賦予新的文化內(nèi)涵，其具體體現(xiàn)于：男女入譜權(quán)利平等、大宗小宗一律平等。

5、譜書版式和裝幀也要發(fā)生變化。就紙型載體而言，過去是木板雕刻制版印刷。當(dāng)今排版技術(shù)早已革命為電腦版式。其形式可分為精裝、簡裝；在文字方面，可分為繁體字和簡體字，以滿足海外人士和大陸不同層面人們的需求。除此之外，還有光盤版、網(wǎng)絡(luò)版等等。將其家譜信息多元化，以方便族人尋根查閱。

6、譜書的形式也要變化。具體表現(xiàn)在故里的山川地貌等方面，采用航拍技術(shù)加以展示。祖先畫像，應(yīng)在家族優(yōu)秀畫家中去征集家族認(rèn)可的、充分體現(xiàn)出祖先的浩然正氣、睿智謙和、具有現(xiàn)代感的畫像。

7、世系錄信息載量也要變化。譬如：除了描述世系外，其族人的生年、卒年；職務(wù)職稱；出生地及現(xiàn)住址等均要載列其中，為后續(xù)子孫續(xù)修家譜時(shí)提供方便。

通過家譜纂修，讓族眾及其后人在了解家族系脈的基礎(chǔ)上，更多地了解家族每一代的歷史、了解列祖列宗的事跡，了解宗范家風(fēng)、了解一個(gè)宗族的優(yōu)良傳統(tǒng)等，將家族世系中的血脈傳承與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來，豈不更有價(jià)值？這是由于，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，無論是過去，還是現(xiàn)在，家庭始終社會(huì)的最基層的單元，只有家庭和諧、文明、穩(wěn)定、興旺了，社會(huì)的文明進(jìn)步、發(fā)展繁榮才有深厚的基礎(chǔ)。在當(dāng)今社會(huì)形勢下修譜，不只是能達(dá)到弘揚(yáng)民族悠久歷史文化的目的，而且對(duì)于參加撰修家譜的成員來說，通過參與編修自己家族歷史的活動(dòng)，也能促進(jìn)其更加熱愛家庭、熱愛家鄉(xiāng)，從而更加熱愛祖國。

（作者：汪俊）