第一篇：司法警察的起源與發(fā)展

司法警察的起源與發(fā)展(一）

清政府時期：

司法警察是警察的一種，專指執(zhí)行司法職能的警察。在我國，司法警察最早出現(xiàn)在清朝末年，北洋政府成立后設(shè)立一直未有改變。清政府在改革司法制度方面還是做了貢獻(xiàn)的。特別是康熙年間，有很多的清規(guī)被人們所接受，人們都很有秩序地生活著。實(shí)際上我國出現(xiàn)法律最早的是在唐朝，唐朝有一部法律叫《唐律》，但法律制訂出來以后，人們不太好懂，最后又搞了解釋叫《疏儀》，這時才被人們所接受，把唐朝治理的很好，周圍國家都來唐朝學(xué)習(xí)，形成了中華法系。清朝末年法律較健全，用10年的時間,制訂了憲法、刑法、民法、訴訟法等,初步形成了那個時期的法律體系。

清朝末年的司法警察是設(shè)置在檢察廳內(nèi)的，當(dāng)時的清政府改革司法制度怎么改的呢？一是改刑部為法部，掌握全國的司法行政大權(quán)；二是改大理寺為大理院，大理院設(shè)兩個廳〈審判廳、檢察廳〉，檢察廳的職責(zé)就是對刑事案件實(shí)行偵查、提起公訴，充當(dāng)民事案件的訴訟當(dāng)事人和公訴代理人，監(jiān)督判決的執(zhí)行。司法警察就是為了適應(yīng)檢察職能的需要而設(shè)置的。宣統(tǒng)二年也就是1910年，經(jīng)法部奏定發(fā)布了《檢察廳調(diào)度司法警察章程》，這是最早的一部司法警察章程，這個章程規(guī)定各級檢察官享有調(diào)度司法警察之權(quán)。司法警察的職責(zé)是：在檢察官的調(diào)度下，實(shí)施對犯罪的偵查。主要承擔(dān)逮捕人犯、搜查證據(jù)、押送人犯、取保傳人、檢驗(yàn)尸傷、接受呈詞等任務(wù)。當(dāng)時調(diào)度司法警察是憑指揮證，沒有指揮證你不能調(diào)度司法警察，要是濫用指揮證，要按照濫用職權(quán)論處。

在國民黨統(tǒng)治時期：這個時期司法警察是為協(xié)助檢察官辦理案件而設(shè)置的特殊警種，其人員有專職與兼職之分。專職司法警察由檢察官統(tǒng)一調(diào)度，專為辦案而設(shè)。兼職司法警察即沒有固定的編制，也沒有服裝，只是臨時受檢察官的調(diào)度來完成司法業(yè)務(wù)，但不能辦案。

在新民主主義革命時期：這個時期無論是工農(nóng)民主政權(quán)還是抗日民主政權(quán)、解放戰(zhàn)爭時期人民民主政權(quán)，都建有革命的司法機(jī)關(guān)，并設(shè)有執(zhí)行司法職能的公安警務(wù)人員。新中國成立后，隨著人民司法制度的建立和發(fā)展，司法警察作為特殊警種分設(shè)于各級人民檢察院之中。

依據(jù)《人民法院司法警察暫行條例》 第二條 人民法院司法警察是中華人民共和國人民警察的警種之一。第三條 人民法院司法警察的任務(wù)是通過行使職權(quán)，預(yù)防、制止和懲治妨礙審判活動的違法犯罪行為，維護(hù)審判秩序，保障審判工作的順利進(jìn)行。第七條 人民法院司法警察的職責(zé)：(一)警衛(wèi)法庭，維護(hù)審判秩序；(二)值庭時負(fù)責(zé)傳帶證人、鑒定人，傳遞證據(jù)材料；(三)送達(dá)法律文書；(四)執(zhí)行傳喚、拘傳、拘留；(五)提解、押送、看管被告人或者罪犯；(六)參與對判決、裁定的財(cái)產(chǎn)查封、扣押、凍結(jié)或沒收活動；(七)執(zhí)行死刑；(八)法律、法規(guī)規(guī)定的其他職責(zé)。第八條 人民法院司法警察在法官的指令下履行職責(zé)。

法院司法警察也就是俗稱的法警，是法院內(nèi)設(shè)立的特殊警種。在社會上，法警不像一般警察那么為人熟悉，事實(shí)上他們貫穿每個案件的始終，從犯人的追捕，到犯人的押解、看管、送審，甚至器械的管理。正因?yàn)樗麄兣c犯人接觸很多，所以特別需要鐵面無私、秉公執(zhí)法的正氣。工作內(nèi)容編輯

做好刑事審判的被告人押解工作，根據(jù)審判工作的需要按時將被告人提押到指定的地點(diǎn)； 負(fù)責(zé)押解、值庭、看管人犯，負(fù)責(zé)出入刑事審判庭人員的安全檢查，依據(jù)法律以及審判長的指示，維護(hù)法庭秩序，并進(jìn)行值庭做好法庭的警衛(wèi)，確保庭審活動中審判人員的人身安全，以及維護(hù)國家法律的尊嚴(yán)性；

根據(jù)庭審工作需要，傳喚證人、出示作案證據(jù)；

執(zhí)行院領(lǐng)導(dǎo)簽發(fā)的拘留、拘傳、逮捕人犯的決定和其他強(qiáng)制措施；

在訴訟活動中，及時、準(zhǔn)確送達(dá)有關(guān)法律文書，通過調(diào)警程序參加本院生效法律文書的執(zhí)行工作；在執(zhí)行現(xiàn)場協(xié)助執(zhí)行法官，維護(hù)執(zhí)行現(xiàn)場秩序，配合執(zhí)行法官指示完成執(zhí)行任務(wù)； 正確使用、保管配備的槍支、彈藥、械具和交通工具； 負(fù)責(zé)審判機(jī)關(guān)的安全保衛(wèi)工作，對出入審判大樓人員的人身進(jìn)行安全檢查，完成上級交辦的其他工作。

司法警察工作職責(zé)：

1、人民法院司法警察是中華人民共和國人民警察警種之一。

2、人民法院司法警察的任務(wù)是通過行使職權(quán)，預(yù)防、制止和懲治妨礙審判活動的違法犯罪行為，維護(hù)審判秩序，保障審判工作的順利進(jìn)行。

3、人民法院司法警察的職責(zé)：（1）警衛(wèi)法庭，維護(hù)審判秩序；

（2）值庭時負(fù)責(zé)傳帶證人、鑒定人，傳遞證據(jù)材料；（3）送達(dá)法律文書；

（4）執(zhí)行傳喚、拘傳、拘留；

（5）提解、押送、看管被告人或者罪犯；

（6）參與對判決、裁定的財(cái)產(chǎn)查封、扣押、凍結(jié)或沒收活動；（7）執(zhí)行死刑；

（8）法律、法規(guī)規(guī)定的其他職責(zé)。

4、人民法院司法警察在履行職責(zé)時，可以依法采取強(qiáng)制手段；根據(jù)需要可以依照國家有關(guān)規(guī)定使用警械；使用警械不能制止或者不使用武器制止可能發(fā)生嚴(yán)重危害后果的，可以依照國家有關(guān)規(guī)定使用武器。

5、人民法院司法警察的警用標(biāo)志、制式服裝和警械，由公安部統(tǒng)一監(jiān)制，最高人民法院會同公安部管理，其他個人和組織不得非法制造、販賣。

6、人民法院司法警察的警銜標(biāo)志、臂章、警號、警官證、制式服裝、警械為司法警察專用，其他個人和組織不得持有和使用。

職業(yè)要求編輯

教育培訓(xùn)：

大專學(xué)歷公安學(xué)等相關(guān)專業(yè)，接受過專業(yè)培訓(xùn)。工作經(jīng)驗(yàn)：

從事該職業(yè)需要具備一定的實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

發(fā)展路徑編輯

司法警察需要大專學(xué)歷，公安學(xué)等相關(guān)專業(yè)，并且要接受過相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)。司法警察除了在法院工作外還可以轉(zhuǎn)至公安機(jī)關(guān)或是檢察機(jī)關(guān)，或是其他一些保衛(wèi)部門等。[1]

第二篇：家譜起源與發(fā)展

家譜，早期名為譜牒。亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統(tǒng)譜、世譜、支譜、房譜等等，名稱各異，其內(nèi)涵是同一的，只是外延有所區(qū)別而已，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱家譜或族譜。

家譜是系統(tǒng)記述某一同宗共祖的血緣集團(tuán)世系人物或兼及其他方面情況的歷史圖籍。而姓氏是“某一同宗共祖血緣集團(tuán)”的標(biāo)識符號，家譜就是記錄某一姓氏家族成員間血緣關(guān)系的圖冊。

宗法式家族是一種血緣組織，內(nèi)部的血緣關(guān)系必須十分清楚，這種組織才能維系和發(fā)展。即使舊的家族裂變成許多新家族后，以及新家族再裂變之后，各家族之間的血緣關(guān)系也必須十分清楚。

家譜源于何時？大概可以上溯到先秦時期。司馬遷說的《譜牒》、《牒記》，都是周以后的東西。周代的《世本》，曾對司馬遷創(chuàng)作紀(jì)傳體通史有過參考作用，學(xué)術(shù)界公認(rèn)為中國家譜的開山之祖。戰(zhàn)國時代的《春秋公子血脈譜》，開啟我國家族史籍以“譜”為名之先河。

一、家譜在族人心中的地位

在中華民族的歷史上，最受國人關(guān)注，影響人最多、影響時間最長、影響面最廣的書籍大概非家譜莫屬了。從遙遠(yuǎn)的古代到21世紀(jì)的今天，無論是帝王諸侯還是平民百姓，無論是飽讀詩書的文人雅士還是目不識丁的鄉(xiāng)野農(nóng)夫，無論是浪跡天涯的海外游子還是世居鄉(xiāng)間連縣城都未曾履跡的山民，家譜都是他們心中無法釋懷的牽掛。多少次，倉皇辭廟日、背井離鄉(xiāng)土的人們拋卻了萬貫家財(cái)，卻懷揣著家譜不忍舍棄；多少次，肩負(fù)著父祖的鄉(xiāng)愁夙愿，天涯浪子回到故土，尋尋覓覓，訪求自己的根之所載-----家譜。家譜究竟有什么魅力，能夠讓古往今來的仁人志士對其視若珍寶？這是因?yàn)?，“一個中國人，不管他在什么地方，不管他漂泊多遠(yuǎn)，編入宗譜，列入門墻，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福蔭之下，總是他最大的心愿。這種生生不息的尋根意識，使這個民族具有強(qiáng)大的凝聚力、同化力以及認(rèn)同感?！?/p>

二、修編家譜的目的

1、尋根、留本。古人云：“譜諜身之本也。”意思是譜能告訴你，你是誰?你從哪來？人們常說：“我們都是炎黃子孫。”但你并不知道其中的由來，通過修譜追根溯源，你就會知道了你從哪里來。人從娘腹中十月懷胎，呱呱墜地，在世上幾十年，但總要靜靜地離開人世?！把氵^留聲，人過留名。”這個“名”就是人之本，若干年之后自己的子孫連祖先是誰都不知道，你的子孫也就是失去了根本。而幾千年“譜書之風(fēng)，代代相傳”，從遠(yuǎn)古至歷朝歷代，乃至到今天，先祖的名字流傳至今，這不是修譜的作用嗎?

2、清源、備查。古人云：“子孫不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也?！币馑际钦f，姓氏是一種血緣關(guān)系的標(biāo)志，人獸之別，就在于他們對于有血緣關(guān)系的本族人，有一種生生相息的尋源意識，使這個大家庭有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。我安徽舒城懷德堂汪氏一支，從上次1924年重修到現(xiàn)在已有90多年沒有續(xù)修了，有很多懷德堂后裔都不知其先祖，更有不少族人家譜中均無記載。所以“家譜續(xù)修，意義重大，把你的祖輩、父輩和你一同記載下來，讓你的后人代代相傳”。

3、教化、育人。儒家思想認(rèn)為：“養(yǎng)不教，父之過。”新中國建立后，由于種種原因?qū)е潞芏嗳藢ψ约鹤优狈易逵^念的教育。很多人沒有家庭觀念和為人之倫理的教導(dǎo)。如果君不行政，臣不司職，父不父，子不子，上下不分，孝義全無，有

家譜起源與發(fā)展 老不養(yǎng)，有子不教，中華文化將如何發(fā)揚(yáng)光大？家譜是很好的教材，引導(dǎo)后代族人當(dāng)如何立志?如何敬業(yè)?如何治學(xué)?如何治家?如何做人等等，有很多東西在學(xué)校里學(xué)不到的。家譜能很好的陶冶我們的情操，鼓舞我們熱愛生活，奮發(fā)向上，為國貢獻(xiàn)，為族爭光。

4、承前、啟后。這里有雙重含義，一是上對先祖，二是下對后人。先祖千辛萬苦創(chuàng)業(yè)、育人，為社會創(chuàng)下了豐功偉績，不能從我們這一代丟掉，必須通過修譜，為他們立傳，把他們的精神，一代一代的傳下去，作為永久的紀(jì)念，這是我們這一代人的歷史使命。

對后人來說，我們應(yīng)該給他們留點(diǎn)什么?是金錢?房屋?古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”先人只能留給后人文化，精神財(cái)富，思想財(cái)富，留給他們祖宗的品德，兒孫們才能健康發(fā)展。這些都溶聚在我們的譜書之中，只有把這些留給他們，才能上對得起祖宗，下對得起后人。

綜上所述，修譜何用?簡單回答就是：尋根留本，清源備查，教化育人，承前啟后。

三、歷史上各階段家譜的功能

在中國傳統(tǒng)社會里家譜是血緣習(xí)俗中的一個重要角色。家譜就是血脈的譜系。家譜在歷史的不同階段，其功能和作用是不同的，隨著歷史上的政治、思想觀念的演變而不斷變化，家譜的功能和作用大體上可分為五個歷史階段。

1、第一個階段是從有文字記載的“甲骨銘記、鼎彝鑄文”時期。我們稱之為先秦以遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)為夏、商、周三代的帝系世本，其功能是“詳世系、溯源流”。由于帝王的王位世襲、嫡子繼承；宗法制下的諸侯、卿大夫等所遵循的世襲遞衍的分封制，譜牒作為以血緣為基礎(chǔ)的載錄，為傳襲提供了可靠的依據(jù)。

2、第二個階段是“九品門第，譜局籍庫”時期。秦漢以來，建立了中央集權(quán)統(tǒng)治。氏族的宗法組織被官僚制度所取代，所以，譜牒除了帝系承襲外，遂又成了官僚階層必備的籍錄。尤其是東漢以后的魏晉南北朝時期，那時專設(shè)史官，是為官修譜。這一階段，譜牒的功能有：

一、用于遴選士官。“選人咸登資簿，厘其流品”。官員的選舉必先稽查譜牒，知其祖況身世。以“別貴賤，分士庶，不可易也，于時有司，選舉必稽譜牒，而考其真?zhèn)危使儆惺离?，譜有世官”。這就意味著，舉官必查譜，有譜才有可能入選。于是家譜就成了官僚階層一種特殊的文憑。

二、作為婚嫁時，門第選擇的備查資料。凡世族中的新貴舊士，為了門第的光彩榮耀，講究對等，門第相當(dāng)。

三、便于人際交往，熟悉彼此身世家史、名諱、職階，以達(dá)到相應(yīng)的對等交往。綜上可以看出，官修譜時期的譜牒，其作用是承傳備查，為上層社會服務(wù)的。

3、第三個階段是“追述本系，秉承先哲”時期。到了隋唐，廢除了九品中正制度，開始以才選人，推行科舉新制，在政治上限制了門閥士族勢力的發(fā)展，為庶族地主打開了晉仕之門。舊有的士族大姓，部分地淪為“貧賤”，隋唐王朝的任官，不再以家譜為依據(jù)。家譜為門閥居官的作用漸趨下降。但是，舊的“士族門閥觀念”積重難返，仍舊“紀(jì)其先烈，貽闕后來”，而“蓽門寒族，百代無聞，一朝暴貴，無不追述本系，秉承先哲”。從此，私纂家譜逐漸興盛起來。所以說，唐代是我國譜學(xué)史上承先啟后的交錯轉(zhuǎn)折時期。

4、第四個階段是“私家修譜，卷帙浩繁”時期。自宋代以來直到清代時期。譜牒的功能緣于時代的政治變革而發(fā)生了巨大變化，它失去了原有的大部分功能?！叭∈坎粏柤沂?，婚姻不問閥閱?以至于到了其子不傳的地步”。官修譜止，而私修譜興。以宋代歐陽修、蘇洵為代表，這時有再造譜牒盛況之舉。譜牒的功能轉(zhuǎn)變?yōu)椋旱谝弧ⅰ氨嬲涯?、別親疏”。把譜牒的意義定為“譜牒之作，以述往事，示將來，俾子孫知祖之所自始，且知一本萬殊之義”；第二、作族譜，以敦祖睦族?！坝凶逭呓阅溃瑒t天下孰與不善；不善者不得肆”?！坝腥藗惾缓笥酗L(fēng)俗，有風(fēng)俗然后有政事，有政事然后有國家”。由愛族而愛國，由各族團(tuán)結(jié)而全國團(tuán)結(jié)。尊敬先祖是族人的優(yōu)秀品德，和睦族人是團(tuán)結(jié)安定的社會基礎(chǔ)；第三、“以忠事君，以孝事親，以廉為吏，以學(xué)立身”。借助譜牒這一形式，規(guī)范族人的行為準(zhǔn)則；第四、譜牒中的家規(guī)、宗戒用于約束族人的不軌行為。

從譜牒纂修的發(fā)展過程看，由官修到私修；由上層社會進(jìn)入到各個階層社會；由少數(shù)人擁有，擴(kuò)大到民眾所有。因此，譜牒就有了服務(wù)、規(guī)約、表彰和監(jiān)督全體族人的社會性作用。

5、第五階段就是當(dāng)今社會。家譜在發(fā)展和延續(xù)的過程中，由于時代的變遷，它的功能也有所不同。作為現(xiàn)代社會的家族，尤其是廣大農(nóng)村，由于各個村落仍與姓氏和家族有著緊密的聯(lián)系，因而仍然存在著較強(qiáng)的族群觀念。續(xù)修家譜仍然是一個不可忘卻和忽略的大事。那么，現(xiàn)代修譜還具有那些功能呢？除了詳世系、溯源流之外，一般認(rèn)為至少還有以下幾點(diǎn)：第一、聯(lián)親疏。將松散的家族關(guān)系，以譜牒的方式，連成一個血緣關(guān)系的統(tǒng)一體，明確本族人之間的親疏輩分關(guān)系；第二、把“永久崇拜共同的先祖”作為自己的義務(wù)和責(zé)任，含有尊祖敬宗的倫理意義，并以先祖為本，敦宗親之誼；第三、為后嗣續(xù)昭穆。及時不斷地反映本族人丁的繁衍、生存發(fā)展?fàn)顩r；第四、為遷居移民，有史為證等一系列的現(xiàn)實(shí)作用。

四、現(xiàn)代修譜的價值

一部優(yōu)秀的家譜，記載著一個家族的發(fā)源，生息、繁衍的無止無終過程，可以說是一部與時間并存的生命史，活在譜中的一代代子孫，作為一個文化載體，無不反映出他所處的時代種種特征。透過家譜，可以看出它包含有如下幾種價值：

1、對宗族史和家庭史方面的價值?！凹抑V，尤國之史也”。宗譜最直接的反映是該宗族及其成員的歷史。通過對譜牒記載的宗族結(jié)構(gòu)、宗祠組織和祭祀活動、宗族規(guī)約和家范、族產(chǎn)和收支用途、宗族的文化教育和訓(xùn)導(dǎo)思想、婚約的習(xí)俗和禮儀、宗族與政府關(guān)系等方面的研究，可以最完整最真實(shí)地了解社會基層民眾的生活面貌，而所有這些研究的內(nèi)容，譜牒的價值是顯而易見的。

2、對人口統(tǒng)計(jì)的價值。譜牒的記載除了世源、宗族規(guī)約、禮儀等之外，其最主要的就是人丁和世系，也是記載非常慎重和詳細(xì)的部分，從中可以分析研究當(dāng)時的人口統(tǒng)計(jì)、人口增長率、人口壽命、年齡結(jié)構(gòu)、從業(yè)狀況、文化程度、居住與遷徙等，通過這些研究可以了解其生存環(huán)境和質(zhì)量，從而反映人們的生活進(jìn)程和進(jìn)步。

3、對歷史人物考察的價值。在歷史上有過某些重大影響和作用的人物，這些人在正史、地方志和文集里往往不一定有完整的記載，而譜牒的傳記、履歷、世系，對一些歷史人物及其家世常?？梢蕴峁└鼮樵攲?shí)的資料，以起到“補(bǔ)史不足”的作用。關(guān)于譜牒的這一作用，早在一千八百多年前，就被古人所用，例如司馬遷作《史記》，在自序中言道：“維三代尚矣，年紀(jì)不可考，蓋取之譜牒舊聞”。

4、對基層社會研究的價值?；鶎由鐣覙I(yè)的興衰，是宗譜傳記中常見的內(nèi)容。廣大群眾是歷史的主人，他們的日常生活，生產(chǎn)勞動，喜怒哀樂，風(fēng)俗習(xí)慣，是歷史研究所不能忽視的對象。特別宋代以后，民間的修編家譜越來越多，這種性質(zhì)決定它必然包含大量的廣大群眾的歷史資料。而譜牒的簡歷是以每一個族內(nèi)男性成員為主的，這些普通群眾的傳記素材，向史學(xué)家提供了基層社會活動的史料。而這些史料，又是正史以外難以得到的原始資料。

5、對婦女史研究的價值。女子的家庭生活及其在家庭、宗族中的地位，譜牒有一定分量的記載。主要表現(xiàn)在族權(quán)、夫權(quán)下的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。在宗譜的世系部分，雖然以男性的記述為主體，但也涉及婦女的諸多問題。全面探索婦女史，向譜牒索討資料，是一條有效的途徑。

6、對地方史志的幫助。我國宗族史的特點(diǎn)是族望與地望的緊密結(jié)合。記載宗族史的譜牒，也必然反映宗族與地域的關(guān)系，既然有宗族與地方的記錄，則宗族世代的生存活動就是地方史的一部分。自古以來編寫地方志，就利用該地方譜牒史料?，F(xiàn)在譜牒研究者論述其研究對象的學(xué)術(shù)價值時，大都指出它可以彌補(bǔ)地方志資料的功用。譜牒對地方史志研究和今日編寫地方史志起著提供素材的作用，因此，族譜資料對地方史志研究有著重要價值。

通過以上對譜牒的評價，可以看出：第一、真實(shí)可靠的譜牒，無疑是人類自己發(fā)展與繁衍的家族檔案，是社會科學(xué)和自然科學(xué)研究的對象；第二、記錄過去和現(xiàn)在，并以此延續(xù)，是人類文明的特征和表現(xiàn)，是中華傳統(tǒng)美德的延續(xù)；第三、人類經(jīng)過千百萬年的進(jìn)化，只是在文字發(fā)明后的幾千年，才有短暫的歷史記載，包括譜牒記錄。這種記錄無論存在什么問題，從人類學(xué)這個角度看，它反映的是人類存在的各種社會關(guān)系，是人類自身進(jìn)步的表現(xiàn)。因此，家譜是祖國文化寶庫的一部分，它蘊(yùn)藏著大量有關(guān)人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、家庭制度、人物傳記以及地方史志的資料，時至今日，它不但具有深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有存在和延續(xù)的現(xiàn)實(shí)意義。

五、家譜概念及輩分用字

什么叫“譜牒”？“譜牒”是以專門記載和記述本宗族的發(fā)源、人物、生平簡歷、本族規(guī)約，并按一定規(guī)則系統(tǒng)地表述遞衍世系的書。

什么叫“宗譜”？宗，本義為祖廟。至于宗譜，則應(yīng)該是同祖之完全譜牒。如缺一支，或只記一支，均不能稱為宗譜。

什么叫“族譜”？古釋：“族者，屬也?！边@個“屬”，就是這個宗下特定的族眾，宗之下有因分衍或遷徙等形成一個族體，所以冠用“族譜”。族譜不是一個完全的譜系，它只記述了這個宗族部分后裔。

什么叫“支譜”？意屬為同祖之下分衍的眾多后裔，而后又各有其世系支派。所謂支譜，就非常明確它的譜牒定位，即局限在該祖之下的一個獨(dú)立分支。

什么是輩分用字？輩份用字，是用以記錄家族成員代次的排行字語。其方法是用若干個被選定的漢字固定排列，它的作用是為確定本族人的世系代次。制定的原則蘊(yùn)含著對宗族的希望。順便指出，輩分產(chǎn)生于宋代。如我們這次為惠州灘子尾汪氏擬定的字輩為：“守柏理可顯、存仁德遠(yuǎn)長；興家成偉業(yè)、治國自榮昌；尚禮應(yīng)裕良、忠義智則康；濟(jì)世宗茂盛、祥和安順強(qiáng)”。

六、傳統(tǒng)家譜的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

一部完整的譜牒，僅僅表現(xiàn)在家族世系這一個方面內(nèi)容是不完全的。那么，一部完整的譜牒，除了宗支世系之外，還應(yīng)具備哪些內(nèi)容呢？對于傳統(tǒng)家譜而言，它大體上說應(yīng)該至少包含有如下項(xiàng)目：

1、譜名；

2、譜序；

3、修譜名目及職名；

4、領(lǐng)譜字號；

5、修譜凡例；

6、字輩（輩分用字）；

7、目錄；

8、先祖故里；

9、宗祠祖廟；

10、先祖墳塋；

11、先祖像、贊；

12、恩榮錄；

13、姓氏源流；

14、世系錄、15、人物傳記；

16、祖訓(xùn)家戒；

17、大事記；18捐贊名目等。下面簡單解釋這些項(xiàng)目的概念及作用。

譜名。譜名是該譜牒的主題。應(yīng)有姓氏、地域的準(zhǔn)確定位，并且要明確該譜是（宗譜、族譜、支譜）的類別。

譜序。譜序有時簡稱“序”。譜序是屬于散文范疇的紀(jì)實(shí)文體。譜序是必不可少的內(nèi)容。主要記述修譜的意義，修譜緣起，修譜目的，家族的歷史淵源及遷徙經(jīng)歷等內(nèi)容。并對本族的歷史作出評價、考證、定論等。譜序的撰寫人，大多為族中名人，賦閑官員、文學(xué)名士等。另外，也有他姓之社會名流作贊頌或評價性贈序的。

修譜名目及修譜職名。修譜名目，按現(xiàn)在的稱謂，即為本屆家譜修編工作委員會，以及下設(shè)的家譜編修委員會各級等名目。職別明確，各司其職。

修譜職名，即為本屆各個名目下的具體修譜人的名字。

領(lǐng)譜字號。古代的家譜只允許在家族內(nèi)部收藏，嚴(yán)謹(jǐn)隨便外傳。為了確保族人能夠悉心收藏，不遺失、不外傳，家譜修成后，每部家譜都編定一個特定的號碼，各房領(lǐng)譜人按號碼領(lǐng)取家譜，稱為領(lǐng)譜字號。領(lǐng)譜字號就是家譜的編號，與此相對應(yīng)，家譜上還記載著印譜總數(shù)，分發(fā)各房譜數(shù)以及領(lǐng)譜人姓名等內(nèi)容。由于領(lǐng)譜字號具有唯一性，一旦出現(xiàn)外傳或損壞，就能清楚地找到責(zé)任人；領(lǐng)譜字號也能有效地防止外族的人偽造家譜，冒認(rèn)宗親。

修譜凡例。凡例，又稱譜例、例言、修譜章程、修譜條約等。主要闡明家譜的體例、修譜原則、記敘方法等（如收錄范圍、各類可入譜與可不入譜人物的標(biāo)準(zhǔn)，各種著錄結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，譜中各類目的設(shè)立緣由等）。凡例少則數(shù)條，多則數(shù)十條，是修譜時必須遵循的原則。

輩份用字。輩份用字，又稱派語、班次、班行等。是用以記錄家族成員代次、世次的排行字語。其方法是用若干個被選定的漢字固定排列，它的作用是為確定本族人的世系位次輩分而制定的一種方法和原則。有了字輩，每個人在族中所處的世系位置就確定了。字輩的制定和使用，對族人的輩分定位以及族內(nèi)人際關(guān)系與交往等，具有重要的作用。

目錄。顧名思義是指譜書中所載內(nèi)容的各類、各項(xiàng)題目，依次順序匯錄于此。提綱挈領(lǐng)地揭示主要內(nèi)容及順序，同時也備分類尋檢查閱。

始祖故里圖。先祖的后裔，特別是遷徙寓居他鄉(xiāng)的后裔，均把先祖出生地稱之為故里。在譜牒中繪制祖居地域故里圖，相當(dāng)重要，它給后人留下木有本、水有源的踏實(shí)感。

宗祠祖廟圖。宗祠祖廟是朝拜祖先，舉行宗族重要儀式之所。宗祠祖廟，是族人們的精神圣地。因此是家譜中重要組成部分，在家譜中居重要位置。

先祖墳塋圖。根據(jù)尊祖、敬宗、收族的宗旨需要，先祖墳塋在譜牒中居重要位置。在支譜中除始祖墳塋外，還記載有本支支祖墳塋。墳塋的記載，是永祀“先祖之所棲”、“報(bào)本追源”。當(dāng)然更有始遷考據(jù)的作用。

先祖像、贊。家譜中載有家族先祖的畫像，并配有押韻的贊詞。以此提高族人凝聚力。主要是為了讓后世子孫了解先祖的功績，培養(yǎng)后世子孫對先賢的崇敬之情，同時也有光耀家族門望的目的。

恩榮錄。恩榮錄是指歷代朝廷皇帝批準(zhǔn)給予的賞賜、贈與、表彰、榮任、加爵等。譜中所載的恩榮錄，即是本族的文官武將、賢達(dá)處士、烈女節(jié)婦等受到過這種恩澤的記錄。恩榮錄的記載，既能顯示本族的榮耀光彩，同時也能激發(fā)子孫修身立志、成就事業(yè)。

姓氏源流。姓氏源流是指從始至終連貫地表述本族自始祖起依次下衍的人物世系，重點(diǎn)人物的世職業(yè)績；重大事件和遷徙定居、分支的起點(diǎn)人物。因此，世源就是當(dāng)代族人共同先祖的源流總述。我汪氏家譜以姬汪為始祖，姬汪先系稱為世源，因它有得姓之源，也叫姓源。

世系錄。世系錄有稱為齒錄。它是家譜的主體，它所擔(dān)負(fù)的作用：是記載從一世祖開始，直至纂修該譜時，歷代家族成員的名字、生卒年月、職官科第、妻室子女、葬地墳塋等諸多內(nèi)容；是謁祖尋根的主要線索；是區(qū)別地方史志的主要依據(jù)。

人物傳記。與世系錄有點(diǎn)相似，不同的是世系錄本家族每成員都有，而傳記類則是家族中有功名賢能、特殊事跡、豐功偉業(yè)，名可行世之人，方可入傳。

祖訓(xùn)家戒。祖訓(xùn)家戒是家族制定的約束和教化族人的規(guī)章和希望。大約可分為兩類，一類是強(qiáng)制性的法規(guī)，主要是要告誡族人絕對不可逾越；另一類則是誘導(dǎo)性的說教，其內(nèi)容大體上立足于忠、孝、仁、義、禮、耕、讀等，以此告誡族人達(dá)到“祖宗之德傳家久，家風(fēng)之規(guī)繼世垂”的目的。

汪氏始于“周禮盡在魯矣”之魯國，后為中國三大地方顯學(xué)之一徽文化的奠基人和引領(lǐng)者，繼承并發(fā)揚(yáng)儒家文化思想，其地位隨歷史的發(fā)展越顯重要。千百年來在我族世代繁衍生息的同時，也傳承著列祖列宗儒家思想的倫理教化。

大事記。宗族的大事記除在譜序中表述之外，有的專編大事記。所涉及和記載的內(nèi)容主要有：始祖業(yè)績要事；遷徙定居；宗祠營造；德行善事；恩榮誥封；兵荒遭遇；盛衰變故；名人榮枯等等。其中所事應(yīng)直書事實(shí)原委，因大事記是為后人或從事譜牒研究的學(xué)者提供鮮為人知的史料，這一部分是極有價值的。

捐輸名目。捐輸名目是本屆修譜時，除規(guī)定派收丁名費(fèi)以外的另一種捐贈集資的人名記錄。所謂捐輸，即捐獻(xiàn)、捐贈的意思。捐輸大多出于兩種情況：一是本屆收入名丁費(fèi)不足以支付修譜的總費(fèi)，勸告本族仕官、名人、殷實(shí)大戶捐資助修；二是有些人是要為本族做貢獻(xiàn)，主動贊資。這些捐贊了的人士，刊載在譜，也是一種榮譽(yù)，可為后人提供示范鼓舞作用。

除了以上所列的要素外，還有不同情況出現(xiàn)。譬如家譜中還列出諸如：世系圖；雜記；后記等等內(nèi)容，這里不一一介紹了。

七、當(dāng)今修譜概述

新中國建立之后，尤其是改革開放以來，生活逐漸穩(wěn)定富裕起來。續(xù)修家譜觀念在復(fù)蘇。尋根問祖、興修家譜風(fēng)起云涌的同時，在譜牒內(nèi)容結(jié)構(gòu)等方面也應(yīng)更新變化。在傳統(tǒng)家譜基礎(chǔ)上，去其封建糟粕、取其傳統(tǒng)精華，重優(yōu)秀文化傳承，要與時俱進(jìn)，要突出時代烙印，并且要加大家譜所載信息量。

1、譜牒結(jié)構(gòu)內(nèi)容上要發(fā)生變化。在弘揚(yáng)汪氏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化前提下，要與時俱進(jìn)，薄古厚今。所修家譜，則更重視歷史、傳承、遷徙等內(nèi)容的考證和現(xiàn)狀的描述。

2、修譜名目與職名要發(fā)生變化。首先是組織架構(gòu)，家譜纂修要體現(xiàn)新的特征，就是各級宗親會介入修譜。第二是修譜人，應(yīng)由知識淵博的人、熱心公益事業(yè)無私奉獻(xiàn)的人、以及有較高威望的人擔(dān)任。

3、經(jīng)費(fèi)來源發(fā)生變化。過去修譜，經(jīng)費(fèi)來自于祠堂公產(chǎn)、家族公攤、字?jǐn)?shù)或領(lǐng)譜數(shù)目分?jǐn)?、自愿捐獻(xiàn)四個方面。如今，祠堂公產(chǎn)基本不存在，其經(jīng)費(fèi)來源主要是捐資贊助、族人入譜名丁費(fèi)、企業(yè)家投資等渠道。

4、修譜指導(dǎo)思想發(fā)生變化。過去修譜，是以封建宗法觀念為指導(dǎo)?，F(xiàn)在修譜，一般以平等思想為指導(dǎo)，提倡現(xiàn)代人倫的思想文化取向，發(fā)揚(yáng)先祖優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，賦予新的文化內(nèi)涵，其具體體現(xiàn)于：男女入譜權(quán)利平等、大宗小宗一律平等。

5、譜書版式和裝幀也要發(fā)生變化。就紙型載體而言，過去是木板雕刻制版印刷。當(dāng)今排版技術(shù)早已革命為電腦版式。其形式可分為精裝、簡裝；在文字方面，可分為繁體字和簡體字，以滿足海外人士和大陸不同層面人們的需求。除此之外，還有光盤版、網(wǎng)絡(luò)版等等。將其家譜信息多元化，以方便族人尋根查閱。

6、譜書的形式也要變化。具體表現(xiàn)在故里的山川地貌等方面，采用航拍技術(shù)加以展示。祖先畫像，應(yīng)在家族優(yōu)秀畫家中去征集家族認(rèn)可的、充分體現(xiàn)出祖先的浩然正氣、睿智謙和、具有現(xiàn)代感的畫像。

7、世系錄信息載量也要變化。譬如：除了描述世系外，其族人的生年、卒年；職務(wù)職稱；出生地及現(xiàn)住址等均要載列其中，為后續(xù)子孫續(xù)修家譜時提供方便。

通過家譜纂修，讓族眾及其后人在了解家族系脈的基礎(chǔ)上，更多地了解家族每一代的歷史、了解列祖列宗的事跡，了解宗范家風(fēng)、了解一個宗族的優(yōu)良傳統(tǒng)等，將家族世系中的血脈傳承與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來，豈不更有價值？這是由于，家庭是社會的細(xì)胞，無論是過去，還是現(xiàn)在，家庭始終社會的最基層的單元，只有家庭和諧、文明、穩(wěn)定、興旺了，社會的文明進(jìn)步、發(fā)展繁榮才有深厚的基礎(chǔ)。在當(dāng)今社會形勢下修譜，不只是能達(dá)到弘揚(yáng)民族悠久歷史文化的目的，而且對于參加撰修家譜的成員來說，通過參與編修自己家族歷史的活動，也能促進(jìn)其更加熱愛家庭、熱愛家鄉(xiāng)，從而更加熱愛祖國。

（作者：汪俊）

第三篇：跆拳道起源與發(fā)展

跆拳道的起源與發(fā)展

在原始社會生產(chǎn)力極為低下的社會條件下，遠(yuǎn)古時代的朝鮮人民為了從自然界獲取食物和防止野獸侵襲，必須同野獸搏斗，這就產(chǎn)生了搏斗的各種方法。隨著社會的發(fā)展，不斷變化的生活環(huán)境和不同種族之間的斗爭，要求人們要有強(qiáng)健的體魄和掌握一定的搏斗技能，這樣才能保障生活的安定，這就促使了跆拳道雛形的形成。經(jīng)過漫長的歲月，人們本能的強(qiáng)健體魄和自衛(wèi)而產(chǎn)生的搏擊逐漸演化為有意識的技擊活動，從而產(chǎn)生了朝鮮民族特有的運(yùn)動形式——跆拳道。這種形式的產(chǎn)生可以追溯到朝鮮的古代歷史。

大約公元前一世紀(jì)，朝鮮最古老的三個國家先后興起，新羅國、高麗國和百濟(jì)國。三國互相連年征戰(zhàn)不斷。三國都把跆拳道作為一項(xiàng)強(qiáng)身健體、保衛(wèi)國家的搏擊武藝來進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練。從高麗國國都丸都古墓中的舞俑冢和三室冢的玄室壁畫上可以看到兩人相互角斗的場面，而在三室冢玄室的頂壁上則繪有兩名身強(qiáng)體壯的男子用跆拳道技術(shù)進(jìn)行格斗的姿勢。類似的壁畫還有很多，這都說明跆拳道在當(dāng)時已經(jīng)相當(dāng)盛行。

在百濟(jì)國，由于當(dāng)時自己國家的兵力較弱，因此全國上下都以強(qiáng)身健體，保衛(wèi)國家為頭等大事，當(dāng)時在國內(nèi)廣泛推行馬術(shù)，跆拳道和射箭等武藝。公元688年，新羅王國統(tǒng)一了朝鮮，經(jīng)濟(jì)繁榮，百業(yè)興旺，建立了一種“花郎制度”。到真興王時，便創(chuàng)立了“花郎道”?；ɡ傻朗腔ɡ芍贫鹊慕M織形式，即將年輕人組織到一起進(jìn)行武藝鍛煉。其宗旨是“事君以忠，事親以孝，事友以信，臨陣無退，殺身有擇”。以此磨煉人的意志、鍛煉人的體魄，培養(yǎng)造就了一批又一批忠君事孝、英勇頑強(qiáng)、無所畏懼的戰(zhàn)士。在一本描寫新羅風(fēng)俗習(xí)慣的書《帝王韻記》中，記載著跆拳道活動。據(jù)朝鮮史書記載，新羅人習(xí)武方式為：兩人對面直體站立，互相用腳踢對方的身體。當(dāng)時分為三個練習(xí)階段，初學(xué)者用腳踢對方下段（腿部），技術(shù)稍熟練則可用腳去踢對方中段（胸部），技術(shù)高超者可用腳踢對方上段（頭部）。后來新羅國在我國唐朝統(tǒng)治者的協(xié)助下統(tǒng)一了朝鮮，在公元918年建立了高麗國。士兵們的戰(zhàn)斗力來自平日的訓(xùn)練和對跆拳道的喜愛。他們平時常常用拳掌擊打墻壁或木塊，以磨煉手部的攻擊能力。十分喜愛徒手搏斗的忠惠王曾專門邀請臂力過人、武功超眾的士兵金振都（亦有稱金扼郁的）到宮廷表演手搏技藝，使跆拳道聲望大震，并日漸被廣大民眾所接受。

1392年，高麗王朝被李朝取代，武功及跆拳道沒有得到足夠的重視，但在民間，這一活動卻始終沒有停止。1790年匯編成書的《武藝圖譜通志》中收錄了“手搏”、“跆跟”等武藝的技術(shù)與方法，以及動作圖解和一些器械的使用方法，并將很多技擊性很強(qiáng)的武術(shù)技藝融會到跆拳道的技法之中。跆拳道這一武藝被很好的保留與發(fā)展下來。

1910年日本侵占朝鮮后，建立起殖民政府，一度下令禁止所有的文化活動，跆拳道自然在劫難逃，在朝鮮境內(nèi)銷聲匿跡。一些不甘寂寞或被生活逼迫的人遠(yuǎn)離國土，到中國或日本謀生，同時把跆拳道延續(xù)下來。更為重要的是將其與中國武術(shù)和日本武道交融與結(jié)合，孕育了新的技術(shù)體系。第二次世界大戰(zhàn)后，自衛(wèi)術(shù)再度興起，從異國他鄉(xiāng)回歸故土的朝鮮人也將各國的武道技藝帶回本國，逐漸與跆拳道融為一體，形成了現(xiàn)在的跆拳道體系。1955年正式稱朝鮮的自衛(wèi)術(shù)為“跆拳道”。

1961年9月韓國成立了唐手道協(xié)會，后更名為跆拳道協(xié)會，并成為全國運(yùn)動會正式競賽項(xiàng)目。

1966年第一個國際組織——國際跆拳道聯(lián)盟成立。1973年5月在漢城成立了世界跆拳道聯(lián)合會（簡稱世界跆聯(lián)）。1975年世界跆聯(lián)被國際體育聯(lián)合會接納為正式會員。

1980年國際奧委會正式承認(rèn)世界跆拳道聯(lián)盟。迄今為止，世界跆聯(lián)已有144個會員國，6500多萬愛好者參加跆拳道訓(xùn)練。

1986年跆拳道創(chuàng)始人崔泓熙先生率領(lǐng)的韓國跆拳道代表團(tuán)來我國作訪問表演。并于本年，該項(xiàng)運(yùn)動被列為第10屆亞運(yùn)會的比賽項(xiàng)目。

1987年 跆拳道被列入泛美運(yùn)動會、全非運(yùn)動會以及東亞運(yùn)動會的正式比賽項(xiàng)目。

1988年 24屆奧運(yùn)會在韓國首爾拉開帷幕，主辦國經(jīng)不懈努力，使跆拳道被列為24屆、25屆和26屆奧運(yùn)會的表演項(xiàng)目。為跆拳道的迅速發(fā)展提供了最大的機(jī)會與動力。

1994年 在法國巴黎召開的國際奧委會第 103屆會議決議，跆拳道項(xiàng)目列入2000年奧運(yùn)會正式比賽項(xiàng)目。同樣，跆拳道也是世界大學(xué)生運(yùn)動會、友好運(yùn)動會、東南亞運(yùn)動會、南美運(yùn)動會、南太平洋運(yùn)動會、世界軍人運(yùn)動會等一系列國際體育賽會的正式比賽項(xiàng)目。為了適應(yīng)國際重大比賽，跆拳道的技術(shù)在不斷地變革和發(fā)展。世界跆拳道聯(lián)盟的總部中有一特別技術(shù)委員會，其主要任務(wù)就是改進(jìn)現(xiàn)今的跆拳道技術(shù)。當(dāng)然，今日的跆拳道動作似乎不像以前那樣圓滑流暢，也不似以前那樣重視運(yùn)動中身體的平衡。然而對當(dāng)今跆拳道技術(shù)的檢驗(yàn)并不在它的外觀，而是在于實(shí)戰(zhàn)之中。具體地說，就是在實(shí)戰(zhàn)對抗中或在大街上遭受襲擊被迫自衛(wèi)的情形下，新型跆拳道的技術(shù)無疑要比拘于形式的老技術(shù)更勝一籌。

時代是不斷變化的，隨著它的變化，跆拳道也將不斷地發(fā)展延伸下去。

五、我國跆拳道運(yùn)動的發(fā)展

1992年10月7日，中國跆拳道籌備小組成立，這標(biāo)志著我國跆拳道運(yùn)動的正式開始。1994年5月，在河北省定舉行了首屆全國跆拳道教練員和裁判員學(xué)習(xí)班。1994年9月，在云南昆明舉行了第一屆全國跆拳道比賽，當(dāng)時共有15個單位150多名運(yùn)動員參加了比賽。

1995年5月，共有22個單位250多名運(yùn)動員參加了在北京體育大學(xué)舉行的第一屆全國跆拳道錦標(biāo)賽，從此，跆拳道運(yùn)動在中國迅速發(fā)展起來。

1999年6月7日，在加拿大埃特蒙多舉行的世界跆拳道錦標(biāo)賽上，我國女運(yùn)動員王朔戰(zhàn)勝多名世界強(qiáng)手，獲得女子55公斤級冠軍，這是我國運(yùn)動員獲得的第一個跆拳道世界冠軍。我國跆拳道奧運(yùn)冠軍

第27屆奧林匹克運(yùn)動會

陳 中 跆拳道 女子67公斤以上級

第28屆奧林匹克運(yùn)動會

羅 微 跆拳道 女子67公斤級冠軍

陳 中 跆拳道 女子67公斤以上級冠軍

第29屆奧林匹克運(yùn)動會

吳靜鈺 跆拳道 女子49公斤級冠軍

第30屆筽林匹克運(yùn)動會

吳靜鈺 跆拳道 女子49公斤級冠軍

第四篇：司法警察專業(yè)化發(fā)展

淺議檢察機(jī)關(guān)司法警察專業(yè)化發(fā)展

叢臺區(qū)檢察院黨組副書記 張利東

檢察機(jī)關(guān)的司法警察，簡稱法警，是檢察機(jī)關(guān)的重要組成部分，法警依法參與各項(xiàng)檢察活動，是法律和司法警察暫行條例所賦予的職責(zé)。然而在開展檢察工作的實(shí)踐中，存在著檢察官與法警職責(zé)不分的客觀現(xiàn)象，本應(yīng)由法警履行的職責(zé)，往往由檢察官代行，檢察院這種越俎代庖行為不僅有悖于法律規(guī)定，而且牽扯了檢察官的很大精力，影響辦案效率，制約了檢察工作的深入開展。針對目前存在的問題，筆者認(rèn)為檢察機(jī)關(guān)司法警察只有走專業(yè)化發(fā)展的道路，才能使其履職盡責(zé)能力適應(yīng)新時代發(fā)展的要求，為實(shí)現(xiàn)人民檢察院的法律監(jiān)督職能做出自己的貢獻(xiàn)。

一、司法警察專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)涵

司法警察專業(yè)化是指通過一定的方式，逐步使司法警察職業(yè)形成一個擁有共同的專業(yè)法律知識結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的法律專業(yè)技能，能夠快速、高效地完成相關(guān)的司法警察工作，保障各項(xiàng)檢察工作的順利開展，并形成專屬于司法警察群體的特有的職業(yè)氣質(zhì)。

(一)選任人員專業(yè)化

司法警察專業(yè)化，首先是人員專業(yè)化，要不斷提高司法警察的整體素質(zhì)。一是嚴(yán)把進(jìn)人關(guān)。司法警察的基本素質(zhì)是：有較高的政治思想素質(zhì)，有獻(xiàn)身司法警察事業(yè)的敬業(yè)精神，有法律專業(yè)大專或本科以上學(xué)歷，有健康的體魄和吃苦耐勞的精神，能勝任司法警察工作。二是把好素質(zhì)關(guān)。目前的司法警察隊(duì)伍，大多是部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)干部，缺少必要的法律專業(yè)知識和技能。因此，司法警察的專業(yè)化改革，必須從加強(qiáng)對現(xiàn)有警員的教育培訓(xùn)入手，對他們有計(jì)劃地進(jìn)行職業(yè)道德、法律知識、專業(yè)技能等培訓(xùn)。三是把好穩(wěn)定關(guān)。司法警察轉(zhuǎn)行從事檢察業(yè)務(wù)工作或其他工作的現(xiàn)象，導(dǎo)致了司法警察隊(duì)伍不穩(wěn)定，人才流失。司法警察實(shí)行專業(yè)化選任，就是要使司法警察工作職業(yè)化，要實(shí)行單獨(dú)序列管理，無特殊情形，司法警察不得被免職調(diào)離。

(二)職權(quán)行使專業(yè)化

司法警察的職權(quán)是法律明文規(guī)定的國家公權(quán)力，同時，法律也賦予了司法警察獨(dú)立執(zhí)法的主體資格。因此，司法警察在行使職權(quán)時，也應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立的、主動的、不受干涉的。司法警察要提高自身工作的獨(dú)立性，保障、配合各項(xiàng)檢察工作，必須主動地、自覺地承擔(dān)其他檢察工作任務(wù)，將司法警察工作與檢察工作有機(jī)銜接。只有這樣，才能更好地發(fā)揮司法警察工作的獨(dú)立性，推動司法警察專業(yè)化改革，為檢察工作提供更加有力的警務(wù)保障。

(三)評價機(jī)制專業(yè)化

目前全國檢察機(jī)關(guān)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)檢察院都參照辦公室等司法行政人員的評價機(jī)制，并不能準(zhǔn)確地反映司法警察工作的特點(diǎn)及工作實(shí)績，不利于激發(fā)工作積極性。因此，要建立與之相適應(yīng)的評價機(jī)制和激勵機(jī)制，對司法警察工作作出準(zhǔn)確的概括，明確工作標(biāo)準(zhǔn)和考核目標(biāo)。

二、司法警察專業(yè)化發(fā)展的必然性

時代在變，對司法警察工作的要求也越來越高。司法警察只有加快自身的改革，走專業(yè)化發(fā)展的道路，才能適應(yīng)時代發(fā)展的需要。

（一）走專業(yè)化發(fā)展道路是自身發(fā)展的必然

檢察官職業(yè)化改革，從一定意義上說也是檢察工作職權(quán)的進(jìn)一步細(xì)密化、專業(yè)化，在檢察官、書記員等組成的檢察工作系統(tǒng)中，各司法人員應(yīng)各司其職，不得越位，否則就會影響司法效率和公正。從人民檢察院司法警察的工作任務(wù)、性質(zhì)來看，也應(yīng)當(dāng)緊緊跟隨檢察官職業(yè)化發(fā)展的步伐，探索司法警察專業(yè)化發(fā)展的道路，使司法警察專業(yè)化與檢察官職業(yè)化相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展。

（二）走專業(yè)化發(fā)展道路是正確履行職能的必然

目前，因?yàn)閷λ痉ň旃ぷ鞯男再|(zhì)、作用認(rèn)識不一，使得司法警察的發(fā)展常常陷入尷尬的境地。最主要的是大部分人對司法警察的工作性質(zhì)認(rèn)識不夠。司法警察從事的工作指向的都是服務(wù)、保障于各項(xiàng)檢察工作，但這并不等于司法警察在檢察工作中只能是配角，沒有自己的獨(dú)立性?！度嗣駲z察院司法警察暫行條例》第八條規(guī)定：“人民檢察院司法警察在檢察官的指導(dǎo)下履行職責(zé)?！钡绾温男袇s沒有明確規(guī)定，這就被不少人錯誤地理解為是一種行政指令，認(rèn)為司法警察隸屬于檢察官領(lǐng)導(dǎo)，司法警察的各項(xiàng)工作僅被看成是檢察工作的附屬性工作，從而影響了司法警察的正確履職和專業(yè)化發(fā)展。

（三）走專業(yè)化發(fā)展道路是司法改革的必然

隨著法律體系的不斷擴(kuò)大，法律分工也越來越細(xì)密，這就要求司法工作者必須具備較高的專業(yè)水準(zhǔn)，對所從事的司法工作業(yè)務(wù)精通，技能熟練，具有敏銳的思維品質(zhì)，才能勝任本職工作。司法警察專業(yè)化發(fā)展正是使司法警察對自身所從事的工作性質(zhì)、特征加以研究、探索，不斷提高自身專業(yè)化發(fā)展水平的過程，必將極大地促進(jìn)司法警察隊(duì)伍的建設(shè)發(fā)展。

三、司法警察專業(yè)化發(fā)展應(yīng)注意解決的問題

司法警察專業(yè)化發(fā)展過程是一個內(nèi)容豐富、涉及關(guān)系復(fù)雜的改革過程，要與檢察機(jī)關(guān)的整體改革齊頭并進(jìn)，是一個逐步摸索、實(shí)踐的漸進(jìn)過程。在司法警察專業(yè)化發(fā)展過程中，應(yīng)注意解決以下問題：

（一）講學(xué)習(xí)，奠定專業(yè)化發(fā)展基礎(chǔ)

加強(qiáng)司法警察的政治學(xué)習(xí)，是強(qiáng)根固本，搞好司法警察隊(duì)伍建設(shè)的基礎(chǔ)。一是堅(jiān)持建立思想政治工作長效機(jī)制，開展職業(yè)道德教育，從思想上解決為誰執(zhí)法，為誰服務(wù)的認(rèn)識問題；二是堅(jiān)持改進(jìn)教育方法，各級領(lǐng)導(dǎo)在工作中要注意仔細(xì)觀察人，深入細(xì)致地了解人，實(shí)事求是地對待人，互相尊重、互相團(tuán)結(jié)，尋求思想教育的共鳴點(diǎn)；三是堅(jiān)持典型的示范作用，樹立身邊的榜樣，以典型示范教育人、引導(dǎo)人，不斷增強(qiáng)思想政治工作的感染力和說服力。

(二)強(qiáng)素質(zhì)，解決專業(yè)化發(fā)展難題

專業(yè)化的司法警察隊(duì)伍應(yīng)當(dāng)具有較高的專業(yè)素質(zhì)。提高司法警察素質(zhì)，是專業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵，也是難題。因此在專業(yè)化發(fā)展過程中，要以提高干警素質(zhì)為重點(diǎn)，在注重量的擴(kuò)張的同時，更要注重質(zhì)的提高，要不斷培養(yǎng)司法警察良好的職業(yè)技能，使其具備大局意識，忠誠于法律信仰，有高尚的道德品行、堅(jiān)決果敢的性格氣質(zhì)。要通過提高司法警察的素質(zhì)來加快專業(yè)化發(fā)展進(jìn)程。

(三)定制度，夯實(shí)專業(yè)化發(fā)展環(huán)節(jié)

司法警察專業(yè)化發(fā)展是一個穩(wěn)步推進(jìn)的漸進(jìn)化過程，在這個過程中，要加強(qiáng)對司法警察工作規(guī)律和特征的實(shí)踐、總結(jié)，并根據(jù)時代的需要，適時出臺相關(guān)的制度，進(jìn)一步推動專業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程。因此要著力抓好制度建設(shè)，不斷與時俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，這是司法警察專業(yè)化發(fā)展進(jìn)程的重要環(huán)節(jié)。

（四）抓機(jī)遇，推進(jìn)專業(yè)化發(fā)展進(jìn)程

檢察官職業(yè)化的推進(jìn)帶動了檢察機(jī)關(guān)整體的司法改革，也給司法警察專業(yè)化發(fā)展提供了空間和機(jī)遇。司法警察應(yīng)當(dāng)積極主動地與檢察官職業(yè)化改革相對接，充分發(fā)揮司法警察職能作用，認(rèn)真履行好自身職責(zé)，為檢察工作改革提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，贏得各部門對司法警察工作專業(yè)化發(fā)展的肯定和支持；同時不斷探索、總結(jié)司法警察專業(yè)化發(fā)展規(guī)律，使司法警察專業(yè)化發(fā)展符合、適應(yīng)檢察工作的總要求。

第五篇：司法警察專業(yè)化發(fā)展

淺議檢察機(jī)關(guān)司法警察專業(yè)化發(fā)展

叢臺區(qū)檢察院黨組副書記張利東

檢察機(jī)關(guān)的司法警察，簡稱法警，是檢察機(jī)關(guān)的重要組成部分，法警依法參與各項(xiàng)檢察活動，是法律和司法警察暫行條例所賦予的職責(zé)。然而在開展檢察工作的實(shí)踐中，存在著檢察官與法警職責(zé)不分的客觀現(xiàn)象，本應(yīng)由法警履行的職責(zé)，往往由檢察官代行，檢察院這種越俎代庖行為不僅有悖于法律規(guī)定，而且牽扯了檢察官的很大精力，影響辦案效率，制約了檢察工作的深入開展。針對目前存在的問題，筆者認(rèn)為檢察機(jī)關(guān)司法警察只有走專業(yè)化發(fā)展的道路，才能使其履職盡責(zé)能力適應(yīng)新時代發(fā)展的要求，為實(shí)現(xiàn)人民檢察院的法律監(jiān)督職能做出自己的貢獻(xiàn)。

一、司法警察專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)涵

司法警察專業(yè)化是指通過一定的方式，逐步使司法警察職業(yè)形成一個擁有共同的專業(yè)法律知識結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的法律專業(yè)技能，能夠快速、高效地完成相關(guān)的司法警察工作，保障各項(xiàng)檢察工作的順利開展，并形成專屬于司法警察群體的特有的職業(yè)氣質(zhì)。

(一)選任人員專業(yè)化

司法警察專業(yè)化，首先是人員專業(yè)化，要不斷提高司法警察的整體素質(zhì)。一是嚴(yán)把進(jìn)人關(guān)。司法警察的基本素質(zhì)是：有較高的政治思想素質(zhì)，有獻(xiàn)身司法警察事業(yè)的敬業(yè)精神，有法律專業(yè)大?；虮究埔陨蠈W(xué)歷，有健康的體魄和吃苦耐勞的精神，能勝任司法警察工作。二是把好素質(zhì)關(guān)。目前的司法警察隊(duì)伍，大多是部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)干部，缺少必要的法律專業(yè)知識和技能。因此，司法警察的專業(yè)化改革，必須從加強(qiáng)對現(xiàn)有警員的教育培訓(xùn)入手，對他們有計(jì)劃地進(jìn)行職業(yè)道德、法律知識、專業(yè)技能等培訓(xùn)。三是把好穩(wěn)定關(guān)。司法警察轉(zhuǎn)行從事檢察業(yè)務(wù)工作或其他工作的現(xiàn)象，導(dǎo)致了司法警察隊(duì)伍不穩(wěn)定，人才流失。司法警察實(shí)行專業(yè)化選任，就是要使司法警察工作職業(yè)化，要實(shí)行單獨(dú)序列管理，無特殊情形，司法警察不得被免職調(diào)離。

(二)職權(quán)行使專業(yè)化

司法警察的職權(quán)是法律明文規(guī)定的國家公權(quán)力，同時，法律也賦予了司法警察獨(dú)立執(zhí)法的主體資格。因此，司法警察在行使職權(quán)時，也應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立的、主動的、不受干涉的。司法警察要提高自身工作的獨(dú)立性，保障、配合各項(xiàng)檢察工作，必須主動地、自覺地承擔(dān)其他檢察工作任務(wù)，將司法警察工作與檢察工作有機(jī)銜接。只有這樣，才能更好地發(fā)揮司法警察工作的獨(dú)立性，推動司法警察專業(yè)化改革，為檢察工作提供更加有力的警務(wù)保障。

(三)評價機(jī)制專業(yè)化

目前全國檢察機(jī)關(guān)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)檢察院都參照辦公室等司法行政人員的評價機(jī)制，并不能準(zhǔn)確地反映司

法警察工作的特點(diǎn)及工作實(shí)績，不利于激發(fā)工作積極性。因此，要建立與之相適應(yīng)的評價機(jī)制和激勵機(jī)制，對司法警察工作作出準(zhǔn)確的概括，明確工作標(biāo)準(zhǔn)和考核目標(biāo)。

二、司法警察專業(yè)化發(fā)展的必然性

時代在變，對司法警察工作的要求也越來越高。司法警察只有加快自身的改革，走專業(yè)化發(fā)展的道路，才能適應(yīng)時代發(fā)展的需要。

（一）走專業(yè)化發(fā)展道路是自身發(fā)展的必然

檢察官職業(yè)化改革，從一定意義上說也是檢察工作職權(quán)的進(jìn)一步細(xì)密化、專業(yè)化，在檢察官、書記員等組成的檢察工作系統(tǒng)中，各司法人員應(yīng)各司其職，不得越位，否則就會影響司法效率和公正。從人民檢察院司法警察的工作任務(wù)、性質(zhì)來看，也應(yīng)當(dāng)緊緊跟隨檢察官職業(yè)化發(fā)展的步伐，探索司法警察專業(yè)化發(fā)展的道路，使司法警察專業(yè)化與檢察官職業(yè)化相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展。

（二）走專業(yè)化發(fā)展道路是正確履行職能的必然

目前，因?yàn)閷λ痉ň旃ぷ鞯男再|(zhì)、作用認(rèn)識不一，使得司法警察的發(fā)展常常陷入尷尬的境地。最主要的是大部分人對司法警察的工作性質(zhì)認(rèn)識不夠。司法警察從事的工作指向的都是服務(wù)、保障于各項(xiàng)檢察工作，但這并不等于司法警察在檢察工作中只能是配角，沒有自己的獨(dú)立性?！度嗣駲z察院司法警察暫行條例》第八條規(guī)定：“人民檢察院司法警

察在檢察官的指導(dǎo)下履行職責(zé)?！钡绾温男袇s沒有明確規(guī)定，這就被不少人錯誤地理解為是一種行政指令，認(rèn)為司法警察隸屬于檢察官領(lǐng)導(dǎo)，司法警察的各項(xiàng)工作僅被看成是檢察工作的附屬性工作，從而影響了司法警察的正確履職和專業(yè)化發(fā)展。

（三）走專業(yè)化發(fā)展道路是司法改革的必然

隨著法律體系的不斷擴(kuò)大，法律分工也越來越細(xì)密，這就要求司法工作者必須具備較高的專業(yè)水準(zhǔn)，對所從事的司法工作業(yè)務(wù)精通，技能熟練，具有敏銳的思維品質(zhì)，才能勝任本職工作。司法警察專業(yè)化發(fā)展正是使司法警察對自身所從事的工作性質(zhì)、特征加以研究、探索，不斷提高自身專業(yè)化發(fā)展水平的過程，必將極大地促進(jìn)司法警察隊(duì)伍的建設(shè)發(fā)展。

三、司法警察專業(yè)化發(fā)展應(yīng)注意解決的問題

司法警察專業(yè)化發(fā)展過程是一個內(nèi)容豐富、涉及關(guān)系復(fù)雜的改革過程，要與檢察機(jī)關(guān)的整體改革齊頭并進(jìn)，是一個逐步摸索、實(shí)踐的漸進(jìn)過程。在司法警察專業(yè)化發(fā)展過程中，應(yīng)注意解決以下問題：

（一）講學(xué)習(xí)，奠定專業(yè)化發(fā)展基礎(chǔ)

加強(qiáng)司法警察的政治學(xué)習(xí)，是強(qiáng)根固本，搞好司法警察隊(duì)伍建設(shè)的基礎(chǔ)。一是堅(jiān)持建立思想政治工作長效機(jī)制，開展職業(yè)道德教育，從思想上解決為誰執(zhí)法，為誰服務(wù)的認(rèn)識

問題；二是堅(jiān)持改進(jìn)教育方法，各級領(lǐng)導(dǎo)在工作中要注意仔細(xì)觀察人，深入細(xì)致地了解人，實(shí)事求是地對待人，互相尊重、互相團(tuán)結(jié)，尋求思想教育的共鳴點(diǎn)；三是堅(jiān)持典型的示范作用，樹立身邊的榜樣，以典型示范教育人、引導(dǎo)人，不斷增強(qiáng)思想政治工作的感染力和說服力。

(二)強(qiáng)素質(zhì)，解決專業(yè)化發(fā)展難題

專業(yè)化的司法警察隊(duì)伍應(yīng)當(dāng)具有較高的專業(yè)素質(zhì)。提高司法警察素質(zhì)，是專業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵，也是難題。因此在專業(yè)化發(fā)展過程中，要以提高干警素質(zhì)為重點(diǎn)，在注重量的擴(kuò)張的同時，更要注重質(zhì)的提高，要不斷培養(yǎng)司法警察良好的職業(yè)技能，使其具備大局意識，忠誠于法律信仰，有高尚的道德品行、堅(jiān)決果敢的性格氣質(zhì)。要通過提高司法警察的素質(zhì)來加快專業(yè)化發(fā)展進(jìn)程。

(三)定制度，夯實(shí)專業(yè)化發(fā)展環(huán)節(jié)

司法警察專業(yè)化發(fā)展是一個穩(wěn)步推進(jìn)的漸進(jìn)化過程，在這個過程中，要加強(qiáng)對司法警察工作規(guī)律和特征的實(shí)踐、總結(jié)，并根據(jù)時代的需要，適時出臺相關(guān)的制度，進(jìn)一步推動專業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程。因此要著力抓好制度建設(shè)，不斷與時俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，這是司法警察專業(yè)化發(fā)展進(jìn)程的重要環(huán)節(jié)。

（四）抓機(jī)遇，推進(jìn)專業(yè)化發(fā)展進(jìn)程

檢察官職業(yè)化的推進(jìn)帶動了檢察機(jī)關(guān)整體的司法改革，也給司法警察專業(yè)化發(fā)展提供了空間和機(jī)遇。司法警察應(yīng)當(dāng)

積極主動地與檢察官職業(yè)化改革相對接，充分發(fā)揮司法警察職能作用，認(rèn)真履行好自身職責(zé)，為檢察工作改革提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，贏得各部門對司法警察工作專業(yè)化發(fā)展的肯定和支持；同時不斷探索、總結(jié)司法警察專業(yè)化發(fā)展規(guī)律，使司法警察專業(yè)化發(fā)展符合、適應(yīng)檢察工作的總要求。