第一篇：迷失的中國老人

迷失的中國老人

本是一個清澈的湖，因大開發(fā)而被污染，湖缺乏源頭活水，因此它就只能是這樣了，恢復(fù)不了原來的清澈。

中國許多老人的思想意識就如這個湖一樣，被毀壞了，再也無法恢復(fù)到被人尊敬的狀態(tài)。

昨天去醫(yī)院看病，B超是排隊最長的科室，一位老大媽硬是插隊了，她的理由是她原來排過，只不過走開了。我們后面的人感到無語，只得依她了。可不一會兒，她又要求她的熟人插在她的前面，簡直不可理喻，在我們一致的聲討聲中，她只好作罷。唉，老人，不懂禮的老人。走到大廳，一對老人的腳擱在茶幾上，鞋脫掉了，那么顯眼，那么不和諧。唉，又是老人，我們的不快一點都引不起她的注意。

再想想“老人跌倒了該不該扶？”的討論，這個社會怎么了？扶跌倒的老人不是天經(jīng)地義的事嗎？都是那些訛詐的老人弄壞的。一個本應(yīng)被人尊敬的群體，現(xiàn)在卻被人們說三道四。為什么？

他們曾經(jīng)那么純潔，就象清澈的湖水，可在改革的大潮中，他們曾經(jīng)又顯得那么落后，于是乎在他們即將進(jìn)入老年時，努力改革自身的觀念，強(qiáng)迫自己建立起“金錢至上”的觀念，強(qiáng)迫適應(yīng)弱肉強(qiáng)食的游戲規(guī)則。在自身利益的維護(hù)上，他們不再顯得弱勢了。沒料到當(dāng)他們奮命走到這一步時，社會又向前發(fā)展了，那些他們原來有的而又被自己的拋棄的品質(zhì)又被社會推崇了，年輕人都感覺到如果社會繼續(xù)弱肉強(qiáng)食，這個社會將極其糟糕，年輕人又自覺地轉(zhuǎn)過來了，而可憐的老人們，卻無法再一次回頭了。老了，轉(zhuǎn)個身多么不容易。

就這樣，迷失的一代產(chǎn)生了，他們不是下一代，而是我們的上一代。

當(dāng)然，這里是借極少數(shù)的人來指代一種現(xiàn)象，絕不是對大多數(shù)老人的不尊敬。這樣的分析，我們只會更同情老人，這個社會發(fā)展太快了，使他們應(yīng)接不暇、無法招架。這樣地分析，我們就會感覺當(dāng)今的老人們，盡管他們的物質(zhì)生活得到極大的改善，可他們的內(nèi)心卻總是充滿懷舊，社會把他們改得不知所措了。

老人應(yīng)該尊重，無論如何我們都不能以此為理由放棄尊重。因為，這不是他們的錯，錯是社會造成的

第二篇：影響人一生的文章-感悟生命_迷失記憶的老人

張乓

在斯德哥爾摩東城一條主要街道上，上下班時經(jīng)常能看到一位老人在街角站立，他昂首挺胸，目視前方，活像一尊雕塑。我到瑞典不久，人們就推薦我去看這“街頭一景”。

那是立春后不久的一個早晨，我匆匆趕去上班，果真在那街角看到了他，只是又多了一項內(nèi)容：在我駐足的一二分鐘內(nèi)，他忽然向右側(cè)踱著碎步，頭偏向右方，似在做“向右看齊”的動作，然后又刷地甩過頭，保持垂手并腳的立正姿勢。他可能是個退伍軍人，我腦子里一下子閃過了這個念頭。我向過路的幾個行人打聽，這位老者是誰？為什么站在這兒？

他們有的搖搖頭，有的攤開兩手。我知道瑞典人的脾氣，從不管別人的私事。

瑞典夏日陣雨多，出門必帶雨具。有一次我經(jīng)過他身邊，正趕上下雨，他既未穿雨衣，也沒打雨傘，仍筆直地站在那兒。雨水順著他的頭發(fā)流到面頰上，他全然不知曉似的。我立刻將傘撐到他頭頂上，雨住了，我才離開。他沒有說一句話，甚至也沒有看我一眼，我心里有點悻悻然。同事笑我傻，說那老頭可能是“神經(jīng)病”。我半信半疑，老人的古怪行動吸引著我，逼我進(jìn)一步尋找答案。

后來，我去丹麥出差五個月，入冬才返回瑞典，我問同事，那老人還在那兒站立嗎？一位同事笑道：“你是不是動了側(cè)隱之心，想做他的干女兒？”我沒說話。第二天上班經(jīng)過那街頭，沒有碰到他，心里似乎空落落的。下班后，飄起了大雪，我急急地趕到那街角，老人正在那兒站著，帽子上落滿了雪，胡須上掛滿了銀白的霜花，活像一位圣誕老人。一個五六歲的小男孩在他身邊抓雪玩，眼光不時飄向老人。我發(fā)現(xiàn)孩子的眼神里有某種東西同老人有聯(lián)系，便走過去問那男孩：“你認(rèn)識這位老人嗎？”

“他是我爺爺?！惫孀屛也轮辛?，便又裝作漫不經(jīng)心的樣子說：

“我猜你爺爺在替什么人站崗，是嗎？?為國王?！焙⒆用摽诙觥?/p>

我高興極了，似乎答案就在不遠(yuǎn)處了，便引著孩子的思路，故意逗他繼續(xù)往下講：“可是國王不是住在皇宮里嗎？你爺爺怎么在這兒站崗？”孩子眨了眨眼，像在想什么，但他什么也沒說，又徑自去抓雪玩。我又一次陷入迷惘。當(dāng)時我真想走過去同老人談一談，但望一望他那莊重的、不屑一顧的神情，立刻打消了這念頭。

記得我去皇宮參觀時，因離值勤的門衛(wèi)太近，那警衛(wèi)向我發(fā)出過警告。

我被老人的“謎”困擾著，又不知該怎么辦才好。終于有一天，我們因工作需要，請所在地區(qū)的值勤警察吃飯。無意中，我提到了那位奇怪的老人，警察們聽后面面相覷，空氣好像一下子凝住了。我不知道自己闖了什么禍，正想把話題拉開，一位年紀(jì)稍大的警官緩緩站起來，整了整自己的制服，神情莊重地說道：

“他是我們的前輩，叫本德森，是一位干練的皇家衛(wèi)隊軍官，受過多次嘉獎。30多年前，他統(tǒng)領(lǐng)的騎警馬隊受驚，為了士兵和其他人的安全，他死死拉住驚馬，被拖出去幾百米遠(yuǎn)，險些喪了命?！?/p>

我屏住呼吸聽著，心像鉛一樣下沉。講話的警官略停了停，又接著說道：“從此他失掉了記憶，但他惟一沒有忘記的是自己的職責(zé)??”我的眼睛濕了??

第三篇：迷失女人心觀后感

浴室春情·觀后感

文化管理學(xué)院·唐夢云·201314027 影片出來時候看到《浴室春情》這個電影名，頓時在我的腦海中出現(xiàn)的是一部情色片，或者可以說是一部委婉的愛情故事，但當(dāng)我完整的看完后，我可以肯定這不是一部表現(xiàn)復(fù)雜曲折愛情的電影，也不是一部偏好姐弟戀扭曲心態(tài)的電影。

從劇情來說，Mike第一天上班是在女賓客的房間里，那個胖女人狠狠地抓住Mike的衣服和頭發(fā)，自我陶醉地講述著足球，每一個激動的情景、動作或者時刻的描述語言都充滿著豐富的欲望，激動而膨脹，閉上眼睛就像是一場性愛足球賽般精彩，還有一個場景是Mike在游泳池里面和“夢中情人”暢泳的兩場戲，赤裸的身軀在淡藍(lán)色的池水里面膠著，彼此柔軟纏繞而緊貼伸展，動作緩慢卻令人心跳加速，想象無限。

這主要說明15歲的Mike看似單純卻充滿矛盾的心靈，Mike雖然生活在社會的低層，但卻毫無顧慮地將自己掙來的工資花費在“夢中情人”身上，他平時面容斯文俊朗靦腆，但卻極其主動積極表達(dá)自己對“夢中情人”的愛意，他年少無知心智單純，但卻充滿著對“夢中情人”私有的遐想和苛刻的要求，他性格忠厚直率，但卻隱藏著執(zhí)著的破壞沖動和報復(fù)心理。電影通過Mike心理及行為的細(xì)膩描寫，鮮活地表現(xiàn)出他豐富多變的情緒心理和專一執(zhí)著的愛慕態(tài)度，這也為電影最后釀成悲劇結(jié)局而奠定了扎實有力的宿命基礎(chǔ)。Mike的愛是純凈的、專屬的、盲目的，更是癡狂的。他從未想過需要破壞和報復(fù)，只是這種感覺讓他無法自拔。但當(dāng)他一走進(jìn)這個公共浴室工作、當(dāng)他一迷上這個公共情人的一刻開始，便不由自主地陷入了大人們的復(fù)雜善變、時冷時熱的漩渦，把持不住單純而幼小的心智，越陷越深越難自拔，愛恨交纏，不顧一切地為愛癡狂著。

前面的節(jié)奏還是比較緩慢的 但中間開始鋪墊 以至后面開始慢慢升華 第一段是在水中抱著海報板 以及最后那段裸體在泳池 都讓影片升華了不少。

開始看的時候我真的想不出來結(jié)局會是這樣的，感覺女主角像是突然的以及不小心的就死了。在那一霎那，生命對于一個人來說，我覺得并不算什么。電影中也沒有很刻意的表現(xiàn)出當(dāng)這個女主角死的時候是有多么的震驚，感覺像是早就預(yù)謀好的，插曲還有紅色的油漆把這種情景表現(xiàn)的既不夸張又有一種沉默震撼心靈的感覺。

這所有的一切，我認(rèn)為，這個主要歸責(zé)于小男孩mike的一種未成年的心理以及女主角令人難以捉摸的個性，女主角的樣貌和神態(tài)還是很迷人的，對男主角的態(tài)度總是若即若離的，這一點對于十五六歲的小男生來說真的是太有殺傷力了，這更是一致命的一點。得不到的永遠(yuǎn)在騷動。。

這部電影的敘事節(jié)奏還不錯，穩(wěn)穩(wěn)的一條劇情線，把故事講得很明白，整個故事少的是做作，多的則是難能可貴的情感。

第四篇：價值迷失觀后感

關(guān)于當(dāng)今中國社會結(jié)構(gòu)與價值觀念的思考

為何在全國宏觀經(jīng)濟(jì)形勢一片大好的情況下，社會不穩(wěn)定因素仍然不斷增加？為什么改革開放三十年取得重大成果，人們物質(zhì)生活水平不斷提高的情況下仍有一種社會生活上的不安全感？中國社會經(jīng)歷了三十多年來的歷史性巨變，原有的社會形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)、價值觀念都遭遇了前所未有的巨大沖擊，迷失、迷離后的拜金主義、實用主義，成為現(xiàn)今中國社會一種主流的價值取向。任劍濤教授關(guān)于《社會結(jié)構(gòu)斷裂和價值迷失》的講座深度剖析了在社會結(jié)構(gòu)斷裂的中國社會現(xiàn)狀下人們價值觀念的變化以及當(dāng)今中國社會出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素的深層價值誘因。

當(dāng)今中國的社會結(jié)構(gòu)正面臨著前所未有的大變革，中國社會正從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會，從鄉(xiāng)村社會到都市社會，從封閉社會到開放社會轉(zhuǎn)變，這種劇烈的轉(zhuǎn)變的交織不僅考驗著中國社會的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制，也同時在考驗著人們內(nèi)心的價值標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以來，封閉、半封閉社會的絕對價值已經(jīng)逐漸淪落，取而代之的開放社會所接納的各種價值。當(dāng)我們習(xí)慣了和周圍的人持有相同的價值觀，因而害怕異于他人，害怕自己出錯，這種不安的具體表現(xiàn)就是價值取向的從眾心理。事實上，中華民族從來不是一個缺少個性的民族，但是現(xiàn)在我們的個性、我們的創(chuàng)造力、想象力卻被絕對主義的價值習(xí)慣、價值取向的從眾心理所扼殺。這就是為什么我們的教育體制像流水線，生產(chǎn)出一摸一樣的產(chǎn)品。我們從小就被灌輸一種崇高的價值觀，一種英雄主義的崇高——犧牲小我成就大我，犧牲自己利于他人，殺身成仁，舍身取義。這種崇高的價值觀教育往往過多的關(guān)注了人們非常時刻的價值評判，卻忽視了我們的日常生活價值和生命價值。我們在社會轉(zhuǎn)型的生存競爭中很難做到完完全全的利他，于是我們偶爾利他的時候我們需要掩蓋這一次的崇高。而大多數(shù)我們利己的時候，我們又會受到自己從前所謂崇高價值的譴責(zé)。這種價值的搖擺讓我們的內(nèi)心仿佛很糾結(jié)。因此，過于理想的價值觀念教育往往導(dǎo)致人們對日常生活中價值選擇的迷失。

這從一個現(xiàn)實的角度反應(yīng)出我國的價值教育體系存在著問題。教育是要使人社會化，是要使人尊重秩序，是要成為社會化的人。但問題在于只是崇高的政治教育，就免除了政治教育之外，比如政治教育之外的經(jīng)濟(jì)教育，做人的教育，規(guī)則的教育，對他人處理人際關(guān)系的實際日常生活智慧的教育就沒了。因而在以政治教育替代了所有教育的情況下，我們以現(xiàn)代教育楔進(jìn)傳統(tǒng)教育里頭的時候呢，增加了一個政治教育之外的知識訓(xùn)練。然而人的價值判斷，既不因政治控制，也不因知識教育可以擺在我們面前。因為知識越多，并不見得價值判斷就越準(zhǔn)。因為政治教育越強(qiáng)，不見得你價值判斷的是非準(zhǔn)則就越明晰。因而在這樣的一種教育選擇的情況下，由于日常生活教育的缺失，我們跟人一旦發(fā)生沖突，我常常只有兩種選擇，要么就是忍耐；要么克敵制勝，所以這樣兩種判斷，就使得我們這個社會的忍耐和惡性事件兩極跳。平常的惡性事件少，就在于我們都能忍耐。就像我們改革開放30年，30年來的社會矛盾我們大多數(shù)人都能忍耐，因為明天會更好，所以我能夠忍耐。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)明天不會更好的時候，我的幸福生活指數(shù)直線下降的時候，我就逮著誰看不順眼我就想把他砍掉。這樣的一些悲劇事件的背后的文化教育基因缺失，確實我們要深刻反省。

說到反省，中國人缺少一種反省精神。人們往往習(xí)慣評判別人的行為同時，卻忽視了其自身的錯誤?？鬃釉?jīng)說過，吾日三省吾身，然而現(xiàn)在的人們仿佛已經(jīng)喪失了這種能力。缺少反省精神的人們，很容易接受絕對主義的價值觀，但面對各種各樣的價值理念沖擊的時候，往往會喪失其價值評判能力。有什么樣的人民，就有什么樣的國家體制。幾千年封建社會，儒家的絕對主義價值觀一直占據(jù)著制高點。改革放開以前，崇高的價值觀一直是價值觀教育的重點。我們的文化從來通過一種登高一招，叱咤風(fēng)云的氣勢，而掩蓋了具體的判斷。而這樣一種具體的判斷，使我們對于愛的教育，對于尊重的教育，基于過程的相互尊重，和對于后果本身的日常擔(dān)憂，這些問題都被掩蓋起來。我們對于生命和愛的價值的追究，比之于我們對某種社會悲劇性事件的恨，要來的弱得多。因而才發(fā)生我們在價值判斷當(dāng)中，社會急劇轉(zhuǎn)型的過程中，價值失準(zhǔn)。

當(dāng)中國現(xiàn)代社會提出和諧社會、以人為本的時候，人們混淆了這一概念和規(guī)則至上的關(guān)系，導(dǎo)致在日常生活中人往往凌駕于規(guī)則之上。如此，社會法律和日常規(guī)則得不到尊重，社會秩序也就得不到保障，人們也就得不到安全感。社會不公平、社會財富分配不當(dāng)這對建設(shè)和諧社會的構(gòu)想非常不利。之所以會不斷發(fā)生群體性事件、自殺和兇殺事件、仇富等現(xiàn)象，和我們?nèi)粘Ｉ钅暽鐣?guī)則有很大關(guān)系。要解決這些問題，不僅要完善社會各項不健全的制度，更重要的是樹立遵守正當(dāng)?shù)纳鐣?guī)則下的價值取向。而構(gòu)建和諧社會，并不是思想的一個催促，思想的一個驅(qū)迫。所以這樣的一個背景下，我們更要強(qiáng)調(diào)的，和諧不是國家包辦。我們要敢于正視沖突，敢于正視矛盾，敢于正視國家和社會，各有自己的領(lǐng)域，在自治領(lǐng)域里頭，國家不要去干預(yù)。而在國家權(quán)力里頭，社會要提供理性精神，使國家權(quán)力能夠得到有效地引導(dǎo)，得到有效地規(guī)范，得到有效地約束。在和諧社會目標(biāo)感召之下，我們給予社會行為的現(xiàn)實期待，是我們要建立一個現(xiàn)實的和諧社會。在理想和現(xiàn)實之間，中國社會處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型最關(guān)鍵的十字路口，要建立一種什么社會的結(jié)構(gòu)的答案，油然浮現(xiàn)在我們的面前。我們應(yīng)該通

過政治上的理性，思想上的互動以及社會自治來建設(shè)我們所提出的和諧社會、以人為本的新時代社會理念構(gòu)建一個合理的社會結(jié)構(gòu)。

為什么我們不能以培養(yǎng)一個合格的社會公民而不是所謂的“好人”來作為我們教育體制的目標(biāo)呢？我覺得這里面既有歷史傳承的原因也有國家機(jī)器的價值教育體制原因。歷史原因是我們忽視了對人作為社會主體的關(guān)注，而價值教育對日常生活價值教育的缺乏也使得我們忽視了日常的小惡以及由小惡積累起來的大惡。當(dāng)今中國，正處于社會變革之中。經(jīng)濟(jì)改革的核心便是建立成熟的市場經(jīng)濟(jì)體制，政治變革的核心則是要實現(xiàn)社會主義法治，社會變革的核心相應(yīng)的便應(yīng)該是建立起和諧的社會結(jié)構(gòu)。

要化解社會結(jié)構(gòu)斷裂情形下的價值迷失，以及由此發(fā)生的種種社會不穩(wěn)定因素，任劍濤教授提出了兩個建議：重構(gòu)國家價值觀，發(fā)揮國家機(jī)器強(qiáng)大力量，做出正確的價值導(dǎo)向教育；反省人際關(guān)系和義利關(guān)系。但是除此之外，作為社會公民的我們，應(yīng)該如何做到價值不致迷失？我想我們至少應(yīng)該做到的就是一日三省吾身，凡事三思而后行，保持清醒的頭腦和價值判斷能力，不盲從、不盲目，勤于獨立思考，把握好最終的價值兜底原則，保持可持續(xù)的學(xué)習(xí)能力。

第五篇：迷失的保證書

昨天下午，電話突響。手持電話，定睛一看，原是孩子班主任來電。忍不住，一陣心痛和心靈難耐的緊張。果然，手機(jī)剛打開，就聽到話筒那端一個急切的聲音傳進(jìn)耳中。稍加穩(wěn)定，注意細(xì)聽。才明白了是中午，自己的孩子與同學(xué)在學(xué)校午飯后，與兩名同學(xué)因覺得上課時間尚有1.5小時，難熬、煩躁，就結(jié)伴去了綠島公園。游玩盡興之際，忘了時間。造成晚回來17分鐘而違反了班紀(jì)律，老師隨之因兩位（另外一位提前溜之）晚回而造成沒有去聽課。隨之，班主任一怒之下，把無名大火傾倒在了家長，即“老爹”我的身上。傾聽之間，自己頓覺無言以對，慚愧之心心底油然而起。思孩子在家多次保證不給老師惹麻煩、不給家長惹麻煩，多次的保證書，在眼前突然覺得如此軟弱無力、疲憊不堪，如此的保證書又有何用呢。

只希望兒子，把自己的保證與做人、處事結(jié)合起來，讓迷失的保證書不再迷失。