第一篇：蒼松性格清水柔腸[小編推薦]

蒼松性格清水柔腸

——在曹守泉兄長(zhǎng)退休座談會(huì)上的發(fā)言

張義德2013年10月19日星期六

感謝談校長(zhǎng)、趙校長(zhǎng)及校委會(huì)各位同志給了我們一次重回紙坊學(xué)校，與老友新朋相聚的機(jī)會(huì)。

回到紙坊，不禁想起了當(dāng)年自由快樂(lè)、團(tuán)結(jié)奮發(fā)的那段崢嶸歲月。物質(zhì)上我們很艱苦，吃糧定量，一日兩餐強(qiáng)勉果腹；穿的用的只能說(shuō)滿足最低生活需要；出行靠自行車(chē)，班車(chē)每天才一趟；辦學(xué)經(jīng)費(fèi)少之又少，連粉筆都節(jié)約計(jì)劃著用。

精神上我們快樂(lè)。

校園整潔干凈，快樂(lè)安寧。綠樹(shù)如蔭——水杉參天，獨(dú)秀春秋之美；白楊挺拔，盡顯盛夏夕陽(yáng)神韻；香樟亭亭玉立，似舉傘迎賓的東洋少女。門(mén)前青山綠水，水中魚(yú)兒翻飛，背有小山，宛若搖籃。師生情深，亦師亦友；同志互助，各取所長(zhǎng)。教學(xué)成績(jī)連年優(yōu)良，家長(zhǎng)滿意，社會(huì)贊揚(yáng)，主管局認(rèn)可。校園內(nèi)各種文體活動(dòng)不斷：有越野賽，慶六一，慶元旦，體操比賽等常規(guī)活動(dòng)；有臨時(shí)性的師生三大球比賽，二中、宋家、卡子、構(gòu)朳等兄弟學(xué)校來(lái)我校的籃球友誼賽。校園外積極參加區(qū)縣組織的各種活動(dòng)，乒乓球賽、排球賽、教工籃球賽、師生演講賽、教師賽教等活動(dòng)。每有活動(dòng)，校園內(nèi)圍滿了慕名而來(lái)的觀眾，連兩邊房頂上都站著很多人。

回到紙坊，不禁想起了那些可親可敬的同行和淳樸厚道的民眾。教師中有已故的丁老師，楊升愛(ài)老師，已退休的有張金秀、張永俠、張永華、陳廣壽、侯祖權(quán)、袁美容、何登榮、黃朝榮等老師，年輕的有：何芳、裴麗君、牛玉萍等五朵金花，吳斯金、柯昌榮、師傳楊、馬漢川、王佑明等老師。中年的有：陳登壽、馬良銀、王應(yīng)海等老師，特別不應(yīng)忘記的有：馬太清、錢(qián)媽。民眾：黃道強(qiáng)、黃道衛(wèi)、黃德盛、黃支書(shū)、饒支書(shū)、譚醫(yī)生、郎木匠、曹木匠、張緒頂?shù)却甯刹俊＿@一切美好的回憶，都是建立在紙坊學(xué)校這塊風(fēng)水寶地上，都是因?yàn)榧埛粚W(xué)校掌舵人曹守泉老師的人格和工作的魅力。

今天，重游故地，首先應(yīng)再次感謝為曹兄舉辦座談會(huì)的談校長(zhǎng)、趙校長(zhǎng)為首的茅坪小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和為此付出辛勤勞動(dòng)的各位同仁，感謝和我共事的老師以及民眾對(duì)我的厚愛(ài)。第二、希望紙坊學(xué)校春風(fēng)永駐、人才輩出，繼續(xù)保持并發(fā)揚(yáng)紙坊學(xué)校優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)，在新的教育征途上再續(xù)新的輝煌。第三，懷著虔誠(chéng)的心情，祝賀曹兄平安降落、光榮退休。

下面我為尊敬的老領(lǐng)導(dǎo)、親愛(ài)的兄長(zhǎng)、教育界清廉勤勉的老同志曹守泉同志光榮退休賦拙詩(shī)一首，以作紀(jì)念：

祝曹守泉兄長(zhǎng)光榮退休

老友親朋齊相逢，紙坊十月錦繡中。

四十一年耕作苦，二十七載掌舵公。

重友奏高山流水，剛正磊廉潔山峰。

六十移交光輝事，敬祝日月譜青松。

第二篇：紀(jì)檢監(jiān)察干部要有鐵骨柔腸

紀(jì)檢監(jiān)察干部要有鐵骨柔腸

再讀《閃光的標(biāo)桿》，讀到了一個(gè)紀(jì)檢監(jiān)察干部的職責(zé)和本分。作為紀(jì)檢監(jiān)察干部，要有鐵骨柔腸，把責(zé)任舉過(guò)頭頂、把名利踩在腳下、把百姓裝在心中、把本色進(jìn)行到底。

紀(jì)檢監(jiān)察干部要有錚錚鐵骨、凜凜正氣。擔(dān)負(fù)著立黨為公、執(zhí)紀(jì)為民的神圣使命，清除那些違法亂紀(jì)的腐敗分子是我們的責(zé)任，在查辦案件時(shí)，就要敢掰硬茬，不懼邪惡，勇敢履職，要將案件查深、查實(shí)、查透，讓真相大白于天下！

紀(jì)檢監(jiān)察干部要為民解難、為黨分憂。一些雞毛蒜皮的“小事”，直接關(guān)系到人民群眾的冷暖、疾苦等切身利益，是他們天大的事。面對(duì)人民群眾那無(wú)助、憂愁、哀怨甚至近乎絕望的面孔時(shí)，我們能推、能躲嗎？“站穩(wěn)群眾立場(chǎng)、傾聽(tīng)群眾呼聲、保障群眾利益”，不能是一句空話。

紀(jì)檢監(jiān)察干部要自身過(guò)硬、立場(chǎng)堅(jiān)定。楊正超曾公開(kāi)說(shuō)：“廉潔自律從我做起，請(qǐng)大家和社會(huì)監(jiān)督我”?！案阋淮翁厥猓蛠G掉一分威信；破一次規(guī)矩，就留下一個(gè)污點(diǎn)；謀一次私利，就失去一片民心”，在利益面前要淡然、淡泊，面對(duì)誘惑要清醒、堅(jiān)定。

紀(jì)檢監(jiān)察干部要有能力、有底氣。堅(jiān)定信仰是主心骨，節(jié)高則氣壯，節(jié)破則氣消。在關(guān)鍵時(shí)刻頂?shù)米?，與一貫對(duì)自己的嚴(yán)格要求、品格錘煉分不開(kāi)。本領(lǐng)過(guò)硬在于業(yè)務(wù)專研，不注重學(xué)習(xí)和積累，肚子里沒(méi)有“干貨”，患上“本領(lǐng)恐慌”癥，對(duì)業(yè)務(wù)不精通、對(duì)情況不了解、對(duì)自己不自信，哪有“底氣”可言？ 作風(fēng)務(wù)實(shí)要真抓實(shí)干，工作乏善可陳，沒(méi)有實(shí)打?qū)嵉臉I(yè)績(jī)，“底氣”就無(wú)從談起。

第三篇：一個(gè)時(shí)代的俠骨柔腸

一個(gè)時(shí)代的俠骨柔腸

《 光明日?qǐng)?bào) 》（2011年10月20日 13 版）

作為全國(guó)政協(xié)常委的霍達(dá)積極參政議政。

霍達(dá)說(shuō)：“一個(gè)有責(zé)任感的作家，給自己的定位應(yīng)該是：社會(huì)的良心，時(shí)代的秘書(shū)?！?/p>

1971年，畫(huà)家王為政為愛(ài)妻畫(huà)像。

伉儷情深

霍達(dá)與冰心先生

她著一身家常便服，隨性、樸實(shí)、爽朗。說(shuō)話時(shí)，整個(gè)人都會(huì)變得抑揚(yáng)頓挫：時(shí)而低眉斂目，柔聲細(xì)語(yǔ)；時(shí)而一板一眼，繪聲繪色；說(shuō)到不平處，橫眉怒目，聲音也高了八度，仿佛隨時(shí)會(huì)拍案而起。

一位有著充沛激情和正義感的女作家——這就是我對(duì)霍達(dá)的第一印象。

故人故事：活在文學(xué)中

提起霍達(dá)，人們首先想到的是《穆斯林的葬禮》。這部獲得第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、被冰心老人譽(yù)為“奇書(shū)”的小說(shuō)，問(wèn)世20多年來(lái)，數(shù)十次重印，達(dá)數(shù)百萬(wàn)冊(cè)，至今暢銷不衰。在信息多樣化時(shí)代，顯示出純文學(xué)的強(qiáng)盛生命力。

《穆斯林的葬禮》中的眾多人物給讀者留下了深刻印象。他們的原型是誰(shuí)？那位在玉的長(zhǎng)河中沉浮一生的韓子奇，那位以短暫生命贏得無(wú)數(shù)讀者的深深憐愛(ài)和感嘆歔欷的韓新月，那位用文弱書(shū)生的雙肩撐起愛(ài)的天空的楚雁潮……他們和作者有著怎樣血肉相連的關(guān)系？20多年來(lái)，不斷有讀者向霍達(dá)詢問(wèn)這樣的問(wèn)題，有的甚至在信中說(shuō)：“天兒涼了，代我向韓子奇一家問(wèn)個(gè)好吧！”

這些看似“癡情”的問(wèn)題，讓霍達(dá)無(wú)比欣慰，她卻不能滿足讀者這真誠(chéng)、樸素的要求。因?yàn)閷?duì)于小說(shuō)創(chuàng)作而言，虛構(gòu)不僅難以避免，而且往往是必須的，誠(chéng)如魯迅所說(shuō)，“模特兒不用一個(gè)一定的人，看得多了，湊合起來(lái)的”。生活中的原型只是素材，不能等同于藝術(shù)形象，如果一切都是現(xiàn)成的，作者只是記錄下來(lái)，那豈不是太無(wú)能了？如果原型、素材比小說(shuō)更生動(dòng)、更精彩，還要小說(shuō)干什么？霍達(dá)決心把故人故事留在心底：“韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓新月、楚雁潮……這些人物，都是已經(jīng)完成了的藝術(shù)形象，在讀者心中活了起來(lái)，就讓他們?cè)谀銈冃闹欣^續(xù)活下去吧！”

在《穆斯林的葬禮》貼吧引起熱烈討論的另一個(gè)問(wèn)題，是何時(shí)能把這部書(shū)搬上熒屏。讀者甚至討論起角色的分配：當(dāng)下走紅的影視明星，誰(shuí)最適合演韓子奇、韓新月，楚雁潮又非誰(shuí)莫屬？據(jù)說(shuō)，多家拍攝單位都曾找上門(mén)來(lái)，希望獲得拍攝電視連續(xù)劇的授權(quán)，并且不惜付出天價(jià)片酬，卻一次次被霍達(dá)婉言謝絕。

霍達(dá)說(shuō)，她創(chuàng)造了各色人物，也深愛(ài)著這些人物。她相信，一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)韓子奇、韓新月、楚雁潮，一旦化為具體的影像，也許難以符合原先的想象。她不忍看到筆下的“生命”被扭曲、異化，與其如此，不如讓他們?nèi)匀灰晕膶W(xué)形象留在世間。

這個(gè)回答似乎讓人意外，卻也在情理之中，這正是霍達(dá)一向?qū)τ趯?xiě)作的全情投入與嚴(yán)肅態(tài)度的延伸?！赌滤沽值脑岫Y》是霍達(dá)銷量最大、讀者最廣的作品，如果拍攝成電視連續(xù)劇，受眾面必將更加大大擴(kuò)展，也許會(huì)創(chuàng)造一個(gè)收視率奇跡，但她并不把銷量和票房等同于文學(xué)價(jià)值。對(duì)于文學(xué)，她有著獨(dú)到的理念，并以整個(gè)人生踐行。

報(bào)告文學(xué)：吶喊生涯

1988年11月2日，江蘇某縣發(fā)生了一起由于鄉(xiāng)干部催糧引起農(nóng)民喝農(nóng)藥自殺身亡的事件?；暨_(dá)從一份文件中得知此事，春節(jié)前夕，她與人民日?qǐng)?bào)記者高寧一起趕赴發(fā)生此事的縣里采訪。

當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)千方百計(jì)阻撓：“哎呀，路太遠(yuǎn)，要走十幾里山路。車(chē)子開(kāi)不過(guò)去……” 霍達(dá)堅(jiān)持：“不管路多遠(yuǎn)，我們一定要去！”

一路上，陪同的人一再停車(chē)，請(qǐng)兩位記者參觀糕點(diǎn)廠和雨花石廠，她們哪有這個(gè)心思？下午5點(diǎn)鐘，那人又說(shuō)：“縣委來(lái)電話了，宴會(huì)都準(zhǔn)備好了，等著你們呢，咱們得往回趕！”

霍達(dá)說(shuō)：“人命關(guān)天，還吃什么宴會(huì)？快走吧！”

趕到村子時(shí)，天已經(jīng)黑了。當(dāng)?shù)馗刹繘](méi)讓她們進(jìn)村，在村外一間廢棄的空房里，她們終于見(jiàn)到了 死者的妻子，一個(gè)普普通通的農(nóng)婦。她的丈夫因?yàn)椴慌浜霞{糧，遭干部捆綁，不堪受辱，服毒自盡。農(nóng)婦不擅言辭，只會(huì)哭：“我的男人死了，我沒(méi)得用了！”這哭喊，道出了她的柔弱無(wú)助，丈夫（在當(dāng)?shù)馗刹康目谥兄槐环Q為“那個(gè)男勞力”）是她的全部，死了男人，她就真的“沒(méi)得用了”，誰(shuí)來(lái)為她伸冤呢？

霍達(dá)把這吶喊寫(xiě)進(jìn)報(bào)告文學(xué)《民以食為天》。

《民以食為天》發(fā)表在《中國(guó)作家》1989年第4期，《報(bào)告文學(xué)選刊》1989年第6期轉(zhuǎn)載。文章關(guān)注的是糧食問(wèn)題。1984年我國(guó)糧食大豐收，使高層過(guò)高地估計(jì)了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，過(guò)高地估計(jì)了“包產(chǎn)到戶”的威力，忽視了對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本條件的繼續(xù)創(chuàng)造，農(nóng)業(yè)投入逐年減少。此后連續(xù)4年，糧食產(chǎn)量徘徊不前。一些地方干部為了完成糧食訂購(gòu)任務(wù)，甚至上門(mén)搶糧，干群關(guān)系緊張。與此同時(shí)，許多國(guó)家糧食減產(chǎn)，全世界面臨糧荒?；暨_(dá)以沉重的筆寫(xiě)道：“神農(nóng)氏的子孫在尋找出路，我們已經(jīng)不再具備?失誤?的資格。”“未來(lái)的10年、20年，如果再出現(xiàn)?失誤?，我們連糾正的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了！”

文章面世，引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響。也有質(zhì)疑和抵制的聲音，說(shuō)此文是“給社會(huì)主義抹黑”。

我問(wèn)“您當(dāng)時(shí)覺(jué)得有壓力嗎？”

她答：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？”

的確，霍達(dá)無(wú)需害怕，她牢牢把握著行文尺度，大量的采訪調(diào)查和一手材料，讓其作品無(wú)懈可擊。

霍達(dá)另一部引起巨大反響的報(bào)告文學(xué)，是描寫(xiě)中年知識(shí)分子生存與死亡狀況的《國(guó)殤》。促使霍達(dá)關(guān)注這一問(wèn)題的人，是與她同住一幢樓的鄰居高建民。高建民是北京市科學(xué)技術(shù)交流中心工程師，他以首創(chuàng)的“負(fù)特征角斜軋理論”，一反沿用百年的西方傳統(tǒng)，獨(dú)辟蹊徑，設(shè)計(jì)出新型低成本、高效率的大直徑與特大直徑的無(wú)縫鋼管軋機(jī)。1986年，高建民的這一創(chuàng)造發(fā)明已申請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外專利，一旦得以確認(rèn)，我國(guó)在無(wú)縫鋼管的軋制理論和應(yīng)用上都將躍居世界領(lǐng)先地位。

然而，當(dāng)他以必勝的信念準(zhǔn)備最后的答辯之際，卻查出患有腦部膠質(zhì)瘤，危在旦夕。手術(shù)前醫(yī)生問(wèn)他：“你是要生存質(zhì)量，還是要生存期？”高建民面臨殘酷的自我抉擇。選擇前者，可以正常工作，但腫瘤隨時(shí)可能復(fù)發(fā)。選擇后者，生存期或許能夠延長(zhǎng)，但會(huì)喪失工作能力，苦戰(zhàn)多年的研究成果將功虧一簣。死神在拷問(wèn)一個(gè)大寫(xiě)的“人”，高建民毫不猶豫地回答：“要生存質(zhì)量！”

這一答案讓霍達(dá)震動(dòng)。她親眼看見(jiàn)手術(shù)后的高建民戴著個(gè)帽子匆匆奔走，為他的無(wú)縫鋼管進(jìn)行最后的沖刺?；暨_(dá)也在與死神搶時(shí)間，對(duì)這個(gè)視死如歸的硬漢進(jìn)行跟蹤采訪，寫(xiě)成了《國(guó)殤》中這一撕心裂肺卻又慷慨悲壯的章節(jié)，沒(méi)等到文章發(fā)表，高建民就辭世了，年僅45歲。

與高建民接踵而去的，還有著名數(shù)學(xué)家張廣厚、中國(guó)青年藝術(shù)劇院演員王振泰、農(nóng)大講師謝以銓、北師大講師徐志英，一個(gè)又一個(gè)，英年早逝。很難描述一場(chǎng)場(chǎng)死亡給霍達(dá)帶來(lái)的沖擊：“我那時(shí)還年輕，如果是現(xiàn)在，不光是體力，恐怕在心理上也受不了那么連續(xù)的強(qiáng)烈刺激了?！睋?jù)當(dāng)年統(tǒng)計(jì)，我國(guó)中年知識(shí)分子的死亡率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于老年人，我國(guó)中高級(jí)知識(shí)分子的壽命比全國(guó)人均壽命要短十年。在祖國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的時(shí)候，中年知識(shí)分子群體的生存窘?jīng)r讓她悲憤，她大聲疾呼：“為了我們民族的前途，搶救我們的國(guó)寶！” 《國(guó)殤》發(fā)表后，《新華文摘》立即轉(zhuǎn)載，當(dāng)年88歲高齡的冰心老人用“驚心動(dòng)魄”來(lái)形容這部作品。她在病中含淚寫(xiě)下評(píng)論：“《國(guó)殤》的作者，聽(tīng)說(shuō)是一位女作家，沒(méi)有同她見(jiàn)過(guò)面，但我佩服她的勇氣，她把半邊天撐起來(lái)了！我向她致敬！”

補(bǔ)天的人：以文學(xué)手段再現(xiàn)這段歷史，在我之前沒(méi)有人寫(xiě)

1982年，鄧小平斬釘截鐵地告訴撒切爾夫人“主權(quán)問(wèn)題不容討論”；1984年，中英發(fā)表聯(lián)合聲明，宣布中國(guó)政府將于1997年7月1日恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。那“待從頭，收拾舊山河”的民族自豪感，激起了霍達(dá)的創(chuàng)作熱情，為香港寫(xiě)史的念頭就此萌發(fā)。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的讀書(shū)準(zhǔn)備之后，1994年，霍達(dá)南下香港，開(kāi)始了歷時(shí)三年往返京、港兩地的采訪和調(diào)查研究。

這是一塊很硬的“骨頭”。要想在歷史框架下創(chuàng)作小說(shuō)，首先必須將香港的150年殖民史梳理得清清楚楚。而經(jīng)過(guò)一個(gè)半世紀(jì)的殖民統(tǒng)治，許多民間資料已散佚流失，要挖掘整理，猶如海底撈針。

霍達(dá)初到香港時(shí)，十分艱苦。她早晨8點(diǎn)起床，有時(shí)走訪到深夜12點(diǎn)才搭上地鐵末班車(chē)，回到住處。給家里的電話簡(jiǎn)短至極：“我今天沒(méi)事，平安?！比缓笳碣Y料，準(zhǔn)備次日的工作。全部妥當(dāng)后，往往已是凌晨?jī)扇c(diǎn)，靠四片安眠藥才能朦朧睡去。

香港有句諺語(yǔ)：“有錢(qián)到香港，沒(méi)錢(qián)沒(méi)話講?！弊≡谀抢?，步步要花錢(qián)，大把地花錢(qián)。一次，丈夫來(lái)電：“錢(qián)還夠嗎？”

答：“還夠一張機(jī)票錢(qián)，我得回北京了?！?/p>

那邊說(shuō)：“你箱子旁邊的袋子里，我還放了一萬(wàn)塊錢(qián)?！?/p>

就這樣，又可以多采訪幾天了。

不是沒(méi)有“借水行舟”的機(jī)會(huì)。有關(guān)部門(mén)曾介紹霍達(dá)給一位香港富豪寫(xiě)傳記，不但可以輕松解決在港的房、車(chē)問(wèn)題，還付給天價(jià)稿酬：500萬(wàn)港幣，這在當(dāng)時(shí)——即便是現(xiàn)在，也不算少了。

霍達(dá)毫不猶豫地拒絕了。非不能也，是不為也。為金錢(qián)摧眉折腰，她不屑于做?！拔襾?lái)香港，是為了寫(xiě)百年滄桑史，而不是為了錢(qián)，否則，回去何以面對(duì)江東父老？”

這是響當(dāng)當(dāng)?shù)奈娜税凉恰粲泻芏?，貝多芬只有一個(gè)。

為了寫(xiě)這部書(shū)，霍達(dá)讓自己成為不折不扣的香港史專家。在中英雙方的檔案館、圖書(shū)館，她查閱了近千萬(wàn)字的文獻(xiàn)資料。她對(duì)資料的愛(ài)護(hù)到了“強(qiáng)迫癥”的地步：每份資料都要復(fù)印三份，一份傳真回家，一份用快遞寄回家，還有一份隨身攜帶?！凹词刮绎w機(jī)失事了，這些史料也不會(huì)丟失?！?/p>

她靠?jī)芍荒_踏遍港島的街頭巷尾，走訪各界人士數(shù)百人次。從港島穿越海底隧道，登上九龍半島，翻越大帽山，從吐露港到大埔墟，從林村谷到石頭圍，從錦田到屏山、廈村，她沿著抗英志士的足跡到山村農(nóng)舍去挖掘史料，記下的采訪筆記無(wú)法勝數(shù)。

她來(lái)到抗英義士鄧菁士生活過(guò)的村莊，她的真誠(chéng)感動(dòng)了鄧氏家族后裔。村民們捧出鄧氏家譜，拿出百年前使用的油燈，找出抗英斗爭(zhēng)購(gòu)買(mǎi)槍炮的賬簿……鄧氏家族一位七十多歲的老人對(duì)霍達(dá)說(shuō)：“霍老師啊，我們是大清國(guó)的棄民。我們真沒(méi)想到，你來(lái)寫(xiě)我們來(lái)了?！?/p>

歷史的碎片漸漸地拼合。然而，小說(shuō)家的工作才剛剛起步。要把英占香港長(zhǎng)達(dá)150年的歷史包容在一部小說(shuō)之中，很難，因?yàn)椴豢赡苡幸粋€(gè)150歲的主人公貫串始終，這是對(duì)作家的挑戰(zhàn)。

一個(gè)夜晚，霍達(dá)在冥思苦想中突然悟到：英占香港的三個(gè)階段（第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)割占港島，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)割占九龍，以及“展拓香港界址”租借新界）之中，發(fā)生在1898年的“拓界”是最后的總結(jié)，是三次事件的累積，離今天最近，從談判開(kāi)始到拓界結(jié)束，整整一年。如果在這一年之內(nèi)作文章，事件緊湊，人物連貫，戲劇性強(qiáng)，符合藝術(shù)規(guī)律。這一靈感給她帶來(lái)難以言喻的興奮，如同找到了“芝麻開(kāi)門(mén)”的鑰匙！她把手頭的調(diào)查研究分為四部分：一是查清香港拓界談判的來(lái)龍去脈，以及談判代表李鴻章、許應(yīng)骙、張蔭桓，英國(guó)駐華公使竇納樂(lè)的“底細(xì)”。二是港英政府在拓界前后的行動(dòng)，有關(guān)的文件、信件，總督卜力、輔政司駱克、警察司梅軒利等人物的籍貫、民族、履歷、性格、愛(ài)好……都要做到了如指掌。三是對(duì)當(dāng)時(shí)廣東省新安縣（現(xiàn)在的新界）領(lǐng)導(dǎo)抗英斗爭(zhēng)的五大家族，特別是鄧氏家族，對(duì)他們的家族史進(jìn)行調(diào)查研究。四是對(duì)大清朝廷、兩廣總督衙門(mén)以及戊戌變法等相關(guān)事件和人物進(jìn)行縝密的史實(shí)梳理。

此外還有一些旁及的領(lǐng)域，比如為了寫(xiě)一位基督教牧師，霍達(dá)研究了香港的宗教史；還有香港的商人、傭人、苦力，當(dāng)時(shí)的建筑、車(chē)、船、轎子、服飾、飲食，不同階層人物的生活方式，香港的方言、俗語(yǔ)，等等，都要做到心中有數(shù)。

還原了歷史，她便讓她作品中的主人公一一登場(chǎng)了：京師舉人易君恕、新界抗英義士鄧伯雄、英國(guó)牧師林若翰、林若翰的養(yǎng)女倚闌、香港商人遲孟桓，讓這些虛構(gòu)的人物與真實(shí)的歷史人物一起，參與真實(shí)的歷史事件?！霸跉v史的縫隙里進(jìn)行自己的創(chuàng)造，而又讓別人看起來(lái)渾然一體，這正是作家的樂(lè)趣所在”。

經(jīng)歷漫長(zhǎng)而艱苦的三年，1997年春，《補(bǔ)天裂》終于脫稿。

香港回歸前夕，《補(bǔ)天裂》在北京和香港同時(shí)出版，眾多報(bào)刊轉(zhuǎn)載、連載，中央人民廣播電臺(tái)全文廣播，并且在7月1日零時(shí)之前，播出該書(shū)的部分章節(jié)，作為直播回歸儀式的前奏。此后，這部作品獲得第七屆全國(guó)五個(gè)一工程獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)和同名電視劇兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，十年后又改編、重拍成電視劇《蒼天圣土》。

霍達(dá)毫不掩飾自己對(duì)這部作品的偏愛(ài)，因?yàn)樗涊d了中華民族的苦難史——“以文學(xué)形式再現(xiàn)這段歷史，在我之前沒(méi)有人寫(xiě)”。

她至今記得走訪抗英義士故鄉(xiāng)錦田的一個(gè)細(xì)節(jié)。那正是清明時(shí)節(jié)，細(xì)雨如煙，她去尋找一處古跡——掩埋著抗英義士遺骨的“義?！?。錦田平原和周?chē)纳介g開(kāi)滿了黃白相間的小花，白茫茫一望無(wú)際，讓遠(yuǎn)方來(lái)客的內(nèi)心悸動(dòng)不已。

她問(wèn)當(dāng)?shù)厝耍骸罢?qǐng)問(wèn)義冢在哪里？”

得到卻是漫不經(jīng)心的回答：“唔知呀（不知道）。”

“唔知呀”——這是霍達(dá)在香港采訪初期無(wú)數(shù)次聽(tīng)到的回答。對(duì)殖民記憶的麻木，對(duì)愛(ài)國(guó)志士的淡忘，對(duì)血淚歷史的懵懂無(wú)知，使她驚愕而又痛心。她竭盡心血去做的，就是用手中的筆，把“無(wú)知”變?yōu)椤坝兄保靡活w赤子之心，喚醒民族的靈魂，補(bǔ)全殘缺的歷史。當(dāng)她終于找到義冢，肅立在冢前三鞠躬的那一刻，長(zhǎng)眠地下的抗英義士在她的心中復(fù)活了。

創(chuàng)作談：正直與誠(chéng)實(shí)最重要

霍達(dá)在青年時(shí)代師從著名史學(xué)家馬非百研究中國(guó)歷史，最終并未走專門(mén)治史的路，而進(jìn)了文學(xué)之門(mén)。這是不是一個(gè)誤會(huì)？霍達(dá)說(shuō)，她至今感謝恩師馬非百，甚至覺(jué)得，如果不先下一番功夫讀史，幾乎無(wú)以為文。

霍達(dá)最喜愛(ài)司馬遷的《史記》。她后來(lái)寫(xiě)歷史劇，寫(xiě)小說(shuō)，寫(xiě)報(bào)告文學(xué)，可以說(shuō)，無(wú)一不是受了太史公的影響和啟發(fā)。她也熱愛(ài)古典文學(xué)，尤愛(ài)蘇東坡和辛棄疾。蘇詞豪放，辛詞悲壯，二者均影響了霍達(dá)作品的精神氣質(zhì)。

在中國(guó)四大古典名著中，霍達(dá)喜歡《水滸傳》的張揚(yáng)個(gè)性，喜歡《三國(guó)演義》的斗智斗勇，喜歡《西游記》前半部美猴王率性天然的反叛精神，卻不喜歡孫悟空被緊箍咒逼著去遭受九九八十一難，也不大喜歡《紅樓夢(mèng)》的脂粉氣。

這樣的閱讀偏好，使霍達(dá)的作品結(jié)構(gòu)宏大、視野開(kāi)闊、激情充沛。在她的字里行間，流露著一般女性作家作品中極為少見(jiàn)的俠義色彩和強(qiáng)烈的社會(huì)擔(dān)當(dāng)感。常常有讀者發(fā)出這樣的感慨：“真沒(méi)想到，霍達(dá)先生是位女作家！”

小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、影視和話劇劇本，霍達(dá)均有涉獵，且屢屢獲獎(jiǎng)，偶有余興還喜歡賦詩(shī)填詞。她用錢(qián)鍾書(shū)先生的一句詩(shī)形容自己的創(chuàng)作體會(huì)：“尋詩(shī)爭(zhēng)似詩(shī)尋我?！边@個(gè)“尋”，就是尋找最佳表述方式。一件作品總會(huì)有一種最佳表述方式，好像已經(jīng)完成了，埋在地下，你把它找出來(lái)。你找它，它也在找你，等待你把它發(fā)掘出來(lái)。這個(gè)尋找的過(guò)程很折磨人，也很誘惑人。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這是創(chuàng)作的最佳境界，是使作家驚喜和陶醉的時(shí)刻。

什么是作家必備的品質(zhì)？霍達(dá)說(shuō)：“第一條，天賦，包括與生俱來(lái)的感悟事物的能力和正直、誠(chéng)實(shí)的人格。第二條，智慧，指的是豐厚的學(xué)養(yǎng)和表達(dá)技巧。第三條，韌性，就是持之以恒的追求和刻苦自礪?！?/p>

最重要的還是第一條，“作家的赤誠(chéng)與否是瞞不過(guò)任何人的眼睛的，有著卑劣靈魂的人寫(xiě)不出真善美的好文字。”

作家定位：做社會(huì)的良心、時(shí)代的秘書(shū)

霍達(dá)以十年為界，把人生劃分成不同的階段。

上世紀(jì)八十年代，她接連發(fā)表多部報(bào)告文學(xué)和長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)，包括《穆斯林的葬禮》。九十年代，她完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《未穿的紅嫁衣》和長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《?；辍?，苦心研究、采訪、創(chuàng)作三年，拿出了見(jiàn)證時(shí)代的歷史小說(shuō)《補(bǔ)天裂》。

新世紀(jì)，她帶來(lái)了什么呢？

在這個(gè)“以人為本”的時(shí)代，她關(guān)注的是民生。從2008年起，霍達(dá)把目光投向涉及千家萬(wàn)戶的住房問(wèn)題。京城房貴，居大不易。當(dāng)代中國(guó)再?zèng)]有一個(gè)詞匯，比“房子”更能牽動(dòng)人心！在拔地而起的樓群前，昔日的胡同宅院已是斷垣殘壁，三三兩兩的“釘子戶”們，懷著焦慮也懷著夢(mèng)想，在竊竊私語(yǔ)?；暨_(dá)以“老街坊”的身份加入其中，傾聽(tīng)他們的苦衷：幾輩子的老北京，憑什么搬到五環(huán)外頭去？開(kāi)發(fā)商賣(mài)樓賺錢(qián)，憑什么讓我們給他騰地兒？她還以全國(guó)政協(xié)常委的身份，到拆遷現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查研究，和有關(guān)人員座談，了解真實(shí)情況，探討政策得失。這一切，都濃縮、升華為沉甸甸的三幕話劇《海棠胡同》，2010年9月在北京公演。

貼近生活是《海棠胡同》的最大特色。舞臺(tái)上，四合院和新樓盤(pán)的爭(zhēng)奪，“釘子戶”和開(kāi)發(fā)商的博弈，社會(huì)公平和市場(chǎng)杠桿的較量，一切仿佛都發(fā)生在我們身邊。該劇由霍達(dá)之子王劍男導(dǎo)演，薈集了宋春麗、郭冬臨、郭達(dá)、楊立新等明星大腕聯(lián)袂主演，觀眾反響熱烈，現(xiàn)場(chǎng)極其火爆。當(dāng)演到梁德寶迫不得已在拆遷協(xié)議上簽字時(shí)，觀眾發(fā)出喊聲：“不能簽！”當(dāng)著名詩(shī)人蕭穆的故居即將被摧毀之際，由宋春麗扮演的蕭穆遺孀、鼓書(shū)藝人蘇宛君擊鼓而歌，為這座老宅子和二百多年樹(shù)齡的名貴海棠獻(xiàn)上一曲挽歌，氣氛達(dá)到高潮。

霍達(dá)說(shuō)：“無(wú)論社會(huì)怎么變遷，作為知識(shí)分子，都不可能也不應(yīng)該放棄對(duì)祖國(guó)和民族命運(yùn)的憂思，對(duì)時(shí)代走向的認(rèn)知把握，對(duì)人生和人類前途的關(guān)注，這就是?士?的本質(zhì)。無(wú)論到了什么時(shí)代，寫(xiě)作畢竟不只是一個(gè)謀生手段，你生產(chǎn)的是精神食糧，總應(yīng)該弘揚(yáng)真善美，鞭笞假惡丑。古今中外，凡是優(yōu)秀的作家，優(yōu)秀的作品，都必然是民族形象的寫(xiě)照，時(shí)代精神的代言。一個(gè)有責(zé)任感的作家，給自己的定位應(yīng)該是：社會(huì)的良心，時(shí)代的秘書(shū)?！?/p>

本報(bào)記者 吳叢叢

（本版照片由受訪者提供）

第四篇：俠骨柔腸 劍膽琴心 企業(yè)文化之我見(jiàn)

俠骨柔腸 劍膽琴心 企業(yè)文化之我見(jiàn)

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1489次)時(shí)間：2003年04月15日 20:09 來(lái)源：解建輝 原創(chuàng)-財(cái)經(jīng)

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，中華傳統(tǒng)文化具有五千年悠久歷史和豐富多彩的珍貴內(nèi)涵。作為東方文明的重要發(fā)端，中華文明不僅培育了中華民族這個(gè)占世界1/5的“黃色人類”，而且對(duì)整個(gè)人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為人類文明寶庫(kù)中的重要內(nèi)容。實(shí)事求是地對(duì)其進(jìn)行認(rèn)識(shí)、剖析和反思，對(duì)于正確地把握中華文明的歷史命運(yùn)具有偉大的歷史意義，對(duì)于形成我國(guó)企業(yè)文化的民族特色具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

如何構(gòu)建自己的企業(yè)文化，如何形成有中國(guó)特色的企業(yè)文化呢？筆者認(rèn)為必須從以下幾個(gè)方面做起:

1、企業(yè)文化的建設(shè)要與人們耳熟能詳?shù)耐ㄋ孜幕嘟Y(jié)合才能為社會(huì)大眾所接受和廣為傳播。

2、企業(yè)文化要道法自然，要與人性的張揚(yáng)，個(gè)性的伸張相結(jié)合，這樣才容易被人們所理解。

3、企業(yè)文化要與民族性的人文文化相結(jié)合，具有本民族的文化特色，企業(yè)文化才有生命力。

4、企業(yè)文化要符合民族的審美標(biāo)準(zhǔn)，要與人們的喜好和美好追求相結(jié)合，企業(yè)文化才容易被人們所認(rèn)同。

5、企業(yè)文化要有民族大義，具有現(xiàn)代意識(shí)，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

若問(wèn)當(dāng)今中文作家中擁有讀者最多的是誰(shuí)，大概人們會(huì)異口同聲地回答：“金庸！”金庸作品造就了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“迷”，在各類報(bào)刊中像吸星大法、凌波微步、四兩撥千斤、獨(dú)孤九劍、獅子吼等武俠小說(shuō)中的武功名稱術(shù)語(yǔ)常見(jiàn)于文章之中，也帶來(lái)了許許多多個(gè)“謎”。

“金庸熱”之所以構(gòu)成一種奇異的、令人注目的閱讀現(xiàn)象，不僅由于擁有讀者之多，還因?yàn)樗哂邢率鏊膫€(gè)突出的特點(diǎn)。

一、是持續(xù)時(shí)間長(zhǎng),幾十年長(zhǎng)久不衰.二、是覆蓋地域廣。金庸的讀者不但在海峽兩岸和東亞地區(qū)，而且延伸到了北美、歐洲、大洋洲的華人社會(huì)，可以說(shuō)全世界有華人處就有金庸小說(shuō)的流傳。

三、是讀者文化跨度很大。金庸小說(shuō)不但廣大市民、青年學(xué)生和有點(diǎn)文化的農(nóng)民喜歡讀，而且連許多文化程度很高的專業(yè)人員、政府官員、大學(xué)教授、科學(xué)院士都愛(ài)讀。

四、是超越政治思想的分野。金庸迷中有各種政治觀點(diǎn)的人物，對(duì)金庸小說(shuō)的看法卻很一致，都愛(ài)讀。

金庸是一位自覺(jué)追求思想性的武俠小說(shuō)家，他自己說(shuō)過(guò)：“武俠小說(shuō)本身是娛樂(lè)性的東西，但是我希望它多少有一點(diǎn)人生哲理或個(gè)人的思想，通過(guò)小說(shuō)可以表現(xiàn)一些自己對(duì)社會(huì)的看法。”

談武俠文化，必需談中國(guó)文化，中國(guó)的人，中國(guó)的傳統(tǒng)和哲學(xué)觀念。金庸對(duì)中國(guó)文化的有深厚了解，金庸是按照正宗的中國(guó)俠義觀念──儒家之俠這個(gè)觀念來(lái)書(shū)寫(xiě)的，金庸筆下的大俠多，最為經(jīng)典的就是郭靖了，不但在江湖中行俠仗義，更會(huì)憂國(guó)憂民。為國(guó)為民，這也就是“俠之大者”的風(fēng)范。俠成為一種向不公道的命運(yùn)抗?fàn)幍木瘢灰环N臨危不懼、克服困難的精神；一種維護(hù)正義、雖死不悔的精神。金庸小說(shuō)卻從根本上批評(píng)和否定了“快意恩仇”任性殺戮的觀念,小說(shuō)界以平等開(kāi)放態(tài)度處理中華各族關(guān)系的第一人——糾正黑白分明的正邪二分法，以是否“愛(ài)護(hù)百姓”為新尺度——揭示權(quán)力的腐蝕作用.滲透著個(gè)性解放與人格獨(dú)立精神,銳利的針對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判鋒芒——用現(xiàn)代心理學(xué)觀念剖析、塑造人物形象.武俠在追求個(gè)性解放、追求人與人之間的平等和互相幫助等許多精神和理想，在當(dāng)今時(shí)代依然有著積極意義。

從管理觀點(diǎn)看金庸武俠小說(shuō)，似乎“俠”的基本價(jià)值和文化與今天的組織現(xiàn)象、組織文化會(huì)有所抵觸、矛盾。管理，它的基層是組織，在今天的社會(huì)里，人和人、組織和組織之間基本邏輯就是交易，相互間有妥協(xié)和讓步、利益分配和行政規(guī)范。金庸在個(gè)人與社會(huì)總體的關(guān)系上，主張要為多數(shù)民眾的利益著想。同時(shí)主張尊重個(gè)性、保持獨(dú)立人格，同情和肯定上述一大批具有真性情的人物：也可以同時(shí)看到中國(guó)文化的兩大特質(zhì)：倫理制約的權(quán)威與相對(duì)的價(jià)值體系。這正代表了現(xiàn)代意識(shí)的兩個(gè)重要側(cè)面。人，總是既要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，又要保持獨(dú)立的個(gè)體人格的，兩個(gè)方面不可偏廢。不像近代西方有些人那樣只講個(gè)性自由，以至自我膨脹，人欲橫流，社會(huì)公眾利益受到侵害，這個(gè)社會(huì)就會(huì)發(fā)生種種問(wèn)題。也不像古代中國(guó)有些思想家那樣，只肯定群體或王權(quán)利益，過(guò)分抑制甚至無(wú)視個(gè)體利益，犧牲人的個(gè)性，這個(gè)社會(huì)也會(huì)死氣沉沉，令人窒息，造成許多悲劇。這都是不可取的一種社會(huì)價(jià)值觀。只有將社會(huì)責(zé)任和個(gè)性自由兩者兼顧，才真正是人類現(xiàn)代社會(huì)所應(yīng)有的健全意識(shí)。才真正是金庸所要表達(dá)的現(xiàn)代團(tuán)隊(duì)意識(shí)。金庸小說(shuō)的現(xiàn)代意識(shí)從根本上說(shuō)，還在于將俠義精神從單純的哥兒們義氣提高到“為國(guó)為民，俠之大者”的高度，從而突破舊武俠小說(shuō)思

十五部看似荒誕不經(jīng)的武俠小說(shuō)，深含著儒家的剛正、道家的飄逸和佛門(mén)的慈悲。中國(guó)走向未來(lái)的關(guān)鍵在于“中國(guó)特色”，其實(shí)，金庸本人 何嘗不是在用小說(shuō)詮釋“中國(guó)特色”。金庸告訴我 們，什么是美，什么是丑，什么是崇高，什么叫道義，什么是 人生境界的極致。對(duì)于人人的平等的觀念,金庸通過(guò)《天龍八部》智光大師佛學(xué)色彩的揭語(yǔ)：“萬(wàn)物一般，眾生平等。圣賢畜生，一視同仁。漢人契丹，亦幻亦真。恩怨榮辱，俱在灰塵?！鼻鄣刈髁嘶卮?，金庸所詮釋的是千百 年來(lái)中華民族最為純正的那一脈人文精神。

金庸的武俠小說(shuō)在無(wú)形中充當(dāng)了普及中國(guó)傳 統(tǒng)人文精神的“識(shí)字課本”。許多人可能沒(méi)有讀過(guò)先秦諸子和 宋明理學(xué)的哲學(xué)思辨，但從金庸的筆下深深地感悟到中華民族 的厚重和偉大。從這個(gè)意義上說(shuō)，金庸小說(shuō)也是一部愛(ài)國(guó)主義和民族文化的不朽教科書(shū)。推崇的是至大至剛的孔孟之道，是威武不能屈、富貴不能 淫、貧賤不能移的大丈夫氣節(jié)。

唯識(shí)宗可能是印度佛學(xué)中的精華所在，但過(guò)于繁瑣羅唆，所以盡管有高僧玄奘、大唐皇帝李世民的極力倡導(dǎo)，在中國(guó)卻始終推廣不開(kāi)。鳩摩羅什斷言“秦人好簡(jiǎn)”，中國(guó)人喜歡簡(jiǎn)單明了，確是實(shí)情。禪宗簡(jiǎn)易，直指人心，雅俗共賞，所以望風(fēng)披靡。金庸正是以一種販夫走卒的貼己語(yǔ)言和引人入勝 的敘事方式講述中國(guó)人和中國(guó)文化的故事，結(jié)合儒家的剛正、道家的飄逸和佛門(mén)的慈悲，把中國(guó)文化的精義傳遞給海內(nèi)外的華人，也同時(shí)以一個(gè)通俗易懂，生動(dòng)有趣,簡(jiǎn)捷明快的方式把中國(guó)文化詮釋給眾人。

筆者對(duì)武俠文化在企業(yè)文化中的吸收和理解是這樣的，對(duì)傳統(tǒng)的武俠文化采取揚(yáng)棄的方法結(jié)合西方在企業(yè)文化方面建設(shè)的成就進(jìn)行融合，基本概括為：俠骨柔腸，劍膽琴心。

俠骨--樂(lè)于助人，敢于接受挑戰(zhàn)，鐵肩擔(dān)道義，一諾重千金。

柔腸--心細(xì)如發(fā)，善解人意，理解互通，愛(ài)惜人才。

劍膽--豪情萬(wàn)丈，不怕困難，敢于創(chuàng)新，勇于開(kāi)拓。

琴心--為國(guó)為民，追求卓越。

企業(yè)文化就是一個(gè)企業(yè)的文化內(nèi)涵。就像一個(gè)人文化內(nèi)涵一樣，表現(xiàn)出一個(gè)人的文化素養(yǎng)和他內(nèi)在的氣質(zhì)上，作為一個(gè)企業(yè)首先有俠骨柔腸，劍膽琴心。俠客是以武行俠，行走江湖，企業(yè)是以科技來(lái)立業(yè)，縱橫商海。在企業(yè)的本質(zhì)上必須有俠骨，即樂(lè)于助人以解決人們生產(chǎn)生活中的不如意之出為生產(chǎn)服務(wù)的宗旨，也有追求風(fēng)險(xiǎn),包容失敗,對(duì)變化充滿熱情,珍視愛(ài)惜英雄,崇尚英雄,以坦誠(chéng)守信，一諾千斤為行為準(zhǔn)則；鐵肩擔(dān)道義，以義為利，不以利為利，先義后利，見(jiàn)利思義。要有俠之大者，為國(guó)為民的社會(huì)責(zé)任感。而柔腸在企業(yè)文化中的具體體現(xiàn)在企業(yè)的人事管理和對(duì)待客戶的關(guān)系處理上，要體現(xiàn)出心細(xì)如發(fā)，善解人意上，對(duì)企業(yè)內(nèi)部員工，關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、培養(yǎng)人、激勵(lì)人的角度出發(fā),為員工提供一個(gè)良好的工作和生活環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)舒心的人文環(huán)境，企業(yè)要有識(shí)人之眼，愛(ài)才之心，用才之長(zhǎng)，護(hù)才之短。主張要為多數(shù)民眾的利益著想。同時(shí)主張尊重個(gè)性、保持獨(dú)立人格，理解互通，提倡一種人人平等，公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。愛(ài)惜人才，像對(duì)待愛(ài)人一樣愛(ài)護(hù)人，為人才的培養(yǎng)和脫穎而出創(chuàng)造出一個(gè)美好的環(huán)境。對(duì)待客戶，從客戶的利益出發(fā)，心細(xì)如發(fā)，善解人意，理解互通，從客戶的角度著想，善于從細(xì)微處著手，理解客戶的需求，為客戶提供優(yōu)質(zhì)

劍膽就是企業(yè)要有創(chuàng)新精神，有不懼怕困難，一種臨危不懼、克服困難的精神；有一種維護(hù)正義、雖死不悔的精神，企業(yè)要敢于開(kāi)拓，敢于自創(chuàng)武功即技術(shù)，掌握技術(shù)不怕吃苦，提高服務(wù)不具艱難的膽略，在風(fēng)險(xiǎn)和突發(fā)事件面前有臨危不懼、克服困難的勇氣和堅(jiān)忍不拔的毅力。

琴心就是企業(yè)的追求格調(diào)要高，即追求品質(zhì)卓越，永遠(yuǎn)爭(zhēng)第一，即重社會(huì)公德，有要雅俗共賞。深刻融入中國(guó)的人文文化內(nèi)涵，把儒家的剛正、道家的飄逸和佛門(mén)的慈悲與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)結(jié)合起來(lái)，練好管理這個(gè)內(nèi)功，靈活純熟運(yùn)用營(yíng)銷這門(mén)外功，使企業(yè)有一個(gè)高超的武功，為企業(yè)創(chuàng)立一個(gè)卓越的品牌形象和企業(yè)形象。

北京大學(xué)光華管理學(xué)院副院長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授張維迎認(rèn)為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力有五大要素：偷不去、買(mǎi)不來(lái)、拆不開(kāi)、帶不走和流不掉。企業(yè)應(yīng)進(jìn)行持續(xù)的創(chuàng)新和變革，創(chuàng)造出競(jìng)爭(zhēng)力資源，這比管理的作用還要大得多。張維迎說(shuō)，“企業(yè)文化”的英語(yǔ)是glue，“膠水，粘貼”它的意思，就是把企業(yè)里的人聚合在一起，從而使企業(yè)有競(jìng)爭(zhēng)力。筆者認(rèn)為企業(yè)文化就是一個(gè)企業(yè)所表現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)涵,正如一個(gè)人所表現(xiàn)出的道德修養(yǎng),人生價(jià)值觀,人生理想,交友標(biāo)準(zhǔn),技術(shù)素養(yǎng)一樣.在企業(yè)里的大多數(shù)人的文化內(nèi)涵,概括提煉出來(lái),便是一個(gè)企業(yè)的文化,企業(yè)文化不是靠建立企業(yè)文化部而構(gòu)建出來(lái)的,他深深地存在于企業(yè)的員工和領(lǐng)袖人物的身上,精英人物的素質(zhì)是一個(gè)企業(yè)文化的精華,也是引導(dǎo)一個(gè)企業(yè)的文化的主導(dǎo),是企業(yè)文化的主要體現(xiàn),但企業(yè)員工的道德價(jià)值觀是企業(yè)文化的軀干,精英人文的文化素養(yǎng)是企業(yè)文化的靈魂,一個(gè)企業(yè)的文化是在精英人物的引導(dǎo)下企業(yè)員工在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的具體表現(xiàn),這正如一個(gè)人有思想,但他的做和說(shuō)體現(xiàn)了他的文化素養(yǎng)一樣,思想決定行為,行為體現(xiàn)思想,企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)的總體表現(xiàn),才是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,人才不是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力的說(shuō)法是有道理的,人才是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的精華,人才也必須通過(guò)企業(yè)的其他員工來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)的?br> 企業(yè)文化不是空洞地說(shuō)教,只有把企業(yè)的人文文化完全融入到企業(yè)的大部分員工的精神之中，更主要是溶入人們的生活和理想之中,讓員工積極地參與,不是理論地說(shuō)教,更是行動(dòng)的支持,才能體現(xiàn)企業(yè)文化的真正魅力所在，才能起到一個(gè)潛移默化的作用，只有理解,才能相知.這樣才能體現(xiàn)出企業(yè)的素養(yǎng)和氣質(zhì)來(lái)，變成一個(gè)無(wú)招勝有招的企業(yè)能力來(lái)，文化和制度一旦形成以后，將會(huì)產(chǎn)生獨(dú)立于人，大于人的力量成為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，成為企業(yè)的的凝聚力，成為企業(yè)的靈魂，企業(yè)不僅僅是精英人物領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)軀體，不再受人為因素的影響，即不再是一個(gè)人治的企業(yè)，完全是一個(gè)道法自然，合乎天理的運(yùn)作體系。真正實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力的五大要素：偷不去、買(mǎi)不來(lái)、拆不開(kāi)、帶不走和流不掉。企業(yè)文化不再是附庸，是企業(yè)的主宰，成為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是企業(yè)在商海中搏擊風(fēng)浪，鵬程萬(wàn)里的動(dòng)力所在。是企業(yè)永遠(yuǎn)不老的，永葆青春的生命力之所在。

第五篇：三寸柔腸著華章散文

在風(fēng)煙滾滾、紅塵跋扈的生命長(zhǎng)河里，我只知道我來(lái)的起點(diǎn)，卻不知道我將要去的終點(diǎn)。我愛(ài)這個(gè)世界的絢麗，絢麗得讓我忘記了自己生命的存在，只覺(jué)得這個(gè)世界里有我三寸柔腸。這三寸柔腸里寫(xiě)滿了這個(gè)世界的絢麗華章。那山，那水，那田園，那森林，那風(fēng)花雪月，那歷史畫(huà)卷，那逝水如年，那繾綣在我的過(guò)往的歲月里的曾經(jīng)，都如源源不斷的山泉淙淙成流，流進(jìn)我祖宗八代給我留下的往常。

也想放下自己的所有，只帶上自己那三寸柔腸，獨(dú)駕一葉扁舟去渤海踏浪，讓浪花蕩滌我柔軟的心，洗禮我男兒的陽(yáng)剛。那沖天而起的海潮涌來(lái)的時(shí)候，我的愛(ài)侶一定在海岸線上驚呼，那聲聲愛(ài)語(yǔ)撞擊著我的胸懷；我一定要在那大浪里騰起，撲到海岸線上，抱住我的愛(ài)侶，走進(jìn)海邊的那座小樓，掏出我的三寸柔腸，牽著她的手，走進(jìn)紫藤架下，用我的三寸柔腸書(shū)寫(xiě)海的華章，讓海水浸透的華章里蕩漾著我生命之歌，蕩漾著那夜空里的一輪明月。

也許就在明天，我將用我的一切去典當(dāng)一匹瘦馬，然后我穿上蒙古人那古老的馬靴和羊皮襖，把你抱上馬背，用我那三寸柔腸牽著這匹老馬，從內(nèi)蒙古草原出發(fā)，越過(guò)燕山云霧，踏上昆侖天界，把世界上的一切喧囂都踩在大漠的腹地，寧?kù)o地親著你。風(fēng)雨中我把你緊緊地抱在懷里；陽(yáng)光下，我和你一起去采集山果，折一枝山上的杜鵑插在你的頭上；在昆侖山上，我用手捧起一捧甘泉，送到你的嘴邊，滋潤(rùn)你干涸的心谷；擁著你坐在山溪邊，對(duì)著茫茫的山嶺，我為你吹響哪一支短笛，顫動(dòng)著我那三寸柔腸，柔腸寸寸有詩(shī)稿，寸寸柔腸著華章，詩(shī)章里有你伴著那涓涓的溪流吹響那清脆的口琴。

滾滾紅塵里，看慣了浪花淘盡英雄，看慣了流水落花飄渺處，看慣了輕煙飄逝不回頭，我的一切的一切都可以隨風(fēng)飄去，只留下我的三寸柔腸，我要用這三寸柔腸去汨羅江畔為屈子吟誦《離騷》，去東瀛海邊追尋秦始皇的妄天之想，去咸陽(yáng)舊塚喚醒那兵車(chē)馬甬，去絲綢古道迎接張騫歸來(lái)，去草海深處拉開(kāi)成吉思汗的雕弓，去南陽(yáng)水脈看鄭和商船上的龍旗飄飄，去印度接回玄奘取回的經(jīng)典，去蓬萊仙閣賞閱海市蜃樓，去蒙古人家品嘗奶茶芳菲，去松原長(zhǎng)山探望生命之泉，去避暑山莊賞略乾隆畫(huà)卷，去杭州西湖的蘇堤春曉聽(tīng)百靈鳥(niǎo)叫，去中原嵩山傾聽(tīng)杜鵑啼血，去長(zhǎng)江赤壁看大江東去，去秦淮河畔聽(tīng)商女琴瑟，去六朝古都看楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?，去西夏塞外送岑參狐皮貂裘，去山海關(guān)口拾取姜女的寒衣。都揉進(jìn)我的三寸柔腸，寫(xiě)華夏一曲壯麗華章。用我的詩(shī)做歌，歌聲里有我的三寸柔腸，三寸柔腸里有一個(gè)流淌著華夏血脈陽(yáng)剛奮發(fā)的我。

三寸柔腸著華章，我的身軀我的血脈在華章里流淌。五千年滾滾風(fēng)煙都融化在我的三寸柔腸里，都凝固在我的血液里，都種植在我的身軀里，都譜寫(xiě)在我的詩(shī)章里。我好想扯斷我的三寸柔腸，和我的身軀攪拌到我的血液里，澆灌到我中華的土地里。澆灌到內(nèi)蒙古草原腹地，去茁壯那里的花草，肥壯那里的牛羊；澆灌到大運(yùn)河兩岸，去守候大運(yùn)河岸邊燈火，照亮河面上的航船；澆灌到燕山山頂，滋潤(rùn)燕山山巒，去點(diǎn)綴古老長(zhǎng)城碉樓上的狼煙；澆灌到大漠戈壁，煥發(fā)那里沉睡千年的胡楊，讓天山的風(fēng)車(chē)轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，揚(yáng)起陣陣不停的華夏勁風(fēng)，那風(fēng)里有我對(duì)我古老中國(guó)五千年的愛(ài)。

三寸柔腸著華章，柔腸里有我讀不完的唐詩(shī)宋詞，有大觀園里金釵們的血和淚，有蒲松齡送來(lái)的鬼怪妖魔，有李清照的倦梳頭里《醉花陰》，有稼軒凝重的長(zhǎng)短句，有樂(lè)天長(zhǎng)歌《琵琶行》，有《清明上河圖》里的開(kāi)封府，有刀兵槍雨的杏花林，有浣紗溪邊的西施沉魚(yú)水，有寒霜滿天紅葉掛枝的南歸雁，有牡丹怒放征女度山關(guān)，有荷塘月色白鷺飛，有江浙水鄉(xiāng)飄搖的烏篷船，有岳陽(yáng)樓下洞庭水波躍起的錦鯉魚(yú)，有華夏五千年的不朽傳奇。都是我三寸柔腸譜寫(xiě)的華章樂(lè)曲，鳴奏出震撼中華的交響樂(lè)，這樂(lè)聲將匯聚成我滾滾東流的情河，把我的三寸柔腸扯斷拋進(jìn)這情河里，情河里的身影就是你。

三寸柔腸著華章，華章蜿蜒流九曲。九曲黃河帶著古老的泥沙滔滔東泄，千年的別離淚都點(diǎn)點(diǎn)滴滴流淌在我華章的長(zhǎng)河里。燈火婆娑的夜晚，我將帶著我的詩(shī)稿，點(diǎn)燃我的三寸柔腸，對(duì)長(zhǎng)天呼叫，讓我的叫聲在陶潛的桃花源里飄蕩，成為一首萬(wàn)代傳唱的名曲，伴隨著大唐歌舞，去迎接高空我的靈魂回歸時(shí)的霹靂。剖開(kāi)我的三寸柔腸，那里面一定風(fēng)聲鶴唳，一定有我和我愛(ài)的人纏綿的印記，一定有我祖先的骨骸，一定有天河織女的淚滴，一定有今生今世的承諾，一定有我那匹嶙峋的瘦馬，因?yàn)槲乙呀?jīng)一無(wú)所有，那匹瘦馬已經(jīng)是我的唯一。

三寸柔腸著華章，訴不盡我祖宗八代的衷腸。人生的路上鋪滿了我的深情，柔腸里寫(xiě)盡了對(duì)我的詩(shī)語(yǔ)，奔放著我詩(shī)章里的酣歌。三寸柔腸里有我騎著我的瘦馬在山野里踏雪尋梅，有我在白山黑水的轅門(mén)傲雪，有我披著蓑衣在寒江的風(fēng)雪里獨(dú)釣，有我凱旋門(mén)前鳴響的禮炮，有多瑙河邊與我的情侶對(duì)飲，有我在佳木森林里與你漫步，有花前月下的竊竊私語(yǔ)，有吳越淑女與我翩躚的舞曲，有我夜幕下深情的思念，有我帷帳曼莎錢(qián)獨(dú)掛的風(fēng)鈴。我不要一切所有，只要我的三寸柔腸，以此完成我的今生。