第一篇：(高考作文)老規(guī)矩 新生命

高考作文：根據(jù)所給的材料，自擬題目作文，除詩歌外體裁不限，字?jǐn)?shù)一般不少于800字

材料：北京過去有許多老規(guī)矩，如“出門回家都要跟長輩打招呼”“吃菜不許滿盤子亂挑”“不許管閑事兒”“笑不露齒，話不高聲”“站有站相，坐有坐相”“作客時(shí)不許隨便動(dòng)主人家的東西”“忠厚傳世，勤儉持家”等，這些從小就被要求遵守的準(zhǔn)則，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，影響了一輩輩北京人。

世易時(shí)移，這些“老規(guī)矩”漸漸被人們淡忘了。不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些“老規(guī)矩”重新整理出來貼到網(wǎng)上，引發(fā)了一片熱議。

“老規(guī)矩”被重新提起并受到關(guān)注，這種現(xiàn)象引發(fā)了你哪些思考？

“老規(guī)矩” “新生命”

不久前，一些網(wǎng)友陸續(xù)把一些影響北京人一生的“老規(guī)矩”，諸如“出門回家要跟長輩打招呼”、“不許管閑事”、“笑不露齒”、“站有站相、坐有坐相”等等，重新整理帖到網(wǎng)上。

這一做法目的何在？我想一定是為了引起大家對(duì)“老規(guī)矩”的重視，提醒大家認(rèn)真繼承祖輩留下的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷規(guī)范自身行為，完善自身形象，融洽人際關(guān)系，推進(jìn)社會(huì)和諧。

對(duì)網(wǎng)友們的做法、對(duì)祖宗留下來的“老規(guī)矩”，我們究竟應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？在我看來，應(yīng)該從以下三個(gè)方面努力。

一、由衷地歡迎。改革開放以來，開放的國門不僅活躍了經(jīng)濟(jì)的形態(tài)，人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和審美情趣也隨之發(fā)生了前所未有的變化，一些人錯(cuò)誤的主張“全盤西化”，片面地追求“個(gè)性解放”：打扮則喜歡奇裝異服，做事則崇尚放蕩不羈……

祖宗遺留下的“老規(guī)矩”被遺忘殆盡，一些中華民族的老傳統(tǒng)被冷落一邊。這是對(duì)祖宗的忘本，是對(duì)中華文明的背叛，每一個(gè)中國人都應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)。現(xiàn)在有人倡議重視“老規(guī)矩”，繼承中華文明傳統(tǒng)，這是炎黃兒女對(duì)中華文明的理性回歸，每一個(gè)中國人都應(yīng)該由衷高興、欣然接受、認(rèn)真踐行。

二、批判的繼承。我們要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，絕不是對(duì)“老規(guī)矩”照單全收，一定要理性分析，批判繼承。有些老規(guī)矩是封建時(shí)代特定的產(chǎn)物，是舊時(shí)期人們明哲保身的不二法寶，如“不管閑事”等，顯然已不符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值追求，不僅不該繼承，還應(yīng)該時(shí)刻警醒自己“重蹈覆轍”；有些“老規(guī)矩”完全屬于自身性格、氣質(zhì)和行為習(xí)慣的范疇，如“笑不露齒”等等，無關(guān)個(gè)人品質(zhì)、無關(guān)社會(huì)規(guī)范，無關(guān)人際交往……對(duì)這些“老規(guī)矩”我們當(dāng)然也沒有必要“惟命是從”；而對(duì)于象“出門回家要跟長輩打招呼”、“站有站相、坐有坐相”……諸如此類有助于規(guī)范個(gè)人的行為習(xí)慣、有助于營造良好的人際關(guān)系、有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，符合現(xiàn)代社會(huì)公德、審美取向和價(jià)值追求的“好”的“老規(guī)矩”，我們一定要賦于他們新的生命力，一定要高度重視、堅(jiān)定不移、全面繼承。

三、不懈地堅(jiān)持。冰凍三尺，非一日之寒，對(duì)“好”的“老規(guī)矩”，我們千萬不能淺嘗輒止，三分鐘熱度，必須時(shí)刻謹(jǐn)記，認(rèn)真踐行于學(xué)習(xí)、生活、工作、交往的每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中，要謹(jǐn)慎的恪守、不懈地堅(jiān)持，努力使他們養(yǎng)成習(xí)慣、形成自覺，成為我們的個(gè)性特色，成為我們生命的不可分割的組成部分，這樣，我們中國人就會(huì)既有合理的個(gè)性解放，又有良好的文明禮儀，人與人才會(huì)相處融洽，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才會(huì)健康有序，社會(huì)大局才能和諧穩(wěn)定，富強(qiáng)文明生態(tài)和諧的中國夢(mèng)才能迅速實(shí)現(xiàn)。

第二篇：老規(guī)矩例文

高二第一次作文例文《老規(guī)矩》

一、重回邊城

1、我想，每個(gè)人的心中都住著一座桃花源，那兒和諧美好，民風(fēng)淳樸，牛活怡然。如沈從文筆下的邊城，遠(yuǎn)離世俗喧囂，充滿自然、風(fēng)俗和人性之美。

2、然而社會(huì)飛速發(fā)展，現(xiàn)代文明在給我們帶來便捷生活的同時(shí)，也席卷了我們?cè)S多的傳統(tǒng)美德，沖擊了我們?cè)S多的傳統(tǒng)文化。震驚國人的“小悅悅事件”，令人憤慨的“彭宇案”，讓人痛心的“馬加爵案”……一樁樁令人不忍直視的丑聞清楚地?cái)[在國人面前，控訴著社會(huì)道德的滑坡?？旃?jié)奏的生活讓現(xiàn)代人過于浮躁，迷失了本心，古樸的社會(huì)風(fēng)氣逐漸變淡走遠(yuǎn)。

3、可喜的是，不久前，網(wǎng)友把一些淳樸的“老規(guī)矩”貼在網(wǎng)上，呼喚傳統(tǒng)禮儀和美德的回歸?！罢居姓鞠啵凶唷?，“忠厚傳世，勤儉持家”等古老的民族傳統(tǒng)重新吸引人們的眼球，引起了熱議。中華民族的傳統(tǒng)美德以及淳厚古樸的社會(huì)風(fēng)尚越來越受到重視，有望重建民族的道德風(fēng)尚。

4、不由得想起邊城，那個(gè)安寧美好的湘西占城，環(huán)山繞水，民俗原始而自然。一座座吊腳樓以及熱情友好的湘西人民向我們展示了多么和諧恬然、古色古香的畫面。翠翠坐在門前白塔下看著夕陽一點(diǎn)一點(diǎn)落下，困了便和那條大黃狗一同睡去，這樣的情景在我的腦海中揮之不去。一座邊城，沈從文所表現(xiàn)的是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。這種人生形式不正是我們?nèi)缃竦纳鐣?huì)所需要的嗎?

5、歷史在斷裂的同時(shí)總試圖保持一份延續(xù)，因?yàn)槿祟愋枰撵`的寄托，人類需要棲息的精神家園?！袄弦?guī)矩”的重新回歸就是明證。我們需要重建承繼傳統(tǒng)，重新喚醒民眾靈魂與人性之美。守護(hù)這份傳統(tǒng)，保有這份人性，讓我們?cè)谶@個(gè)喧囂的社會(huì)找到心靈的棲息地，讓誠信、友愛、禮貌等如一泓清泉，去抵御外界帶來的污濁和焦躁。

6、我相信有一天．我們將回到邊城，那個(gè)寧靜美麗的世外桃源?；蛟S，我們也可以和翠翠一樣，坐在那座白塔下，靜靜地欣賞這個(gè)世界的美好……

點(diǎn)評(píng)：作者的行文思路：第一段亮明了主題：老規(guī)矩好，要回歸老規(guī)矩。

第二段轉(zhuǎn)折，寫現(xiàn)代文明沖走了老規(guī)矩、傳統(tǒng)文化所帶來的惡果。

第三段再轉(zhuǎn)折回來，寫老規(guī)矩歸來的好處：重建民族的道德，這是總寫。

第四段承接，具體形象地描述老規(guī)矩的好處。

第五段承接，從道理上論證老規(guī)矩的好處：老規(guī)矩是人類心靈的家園。

第六段總結(jié)主題：要回歸老規(guī)矩。

二、心有規(guī)矩行自善

1、世易時(shí)移，當(dāng)世之人在這浮世之中生活得越來越浮躁，諸如善良、堅(jiān)守等一些傳統(tǒng)的老規(guī)矩都在歲月的洪流中被沖走。當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)如此多的道德危機(jī)，歸根到底是心中堅(jiān)守的規(guī)矩被歲月帶走了。

2、孟子有云：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！边@句話不是沒有道理的。人生在世，當(dāng)活的問心無愧，而規(guī)矩則可以約束我們的行為。它是心靈的一道門檻，把自私、酒色、貪婪擋在門外，讓自己做到我心有主。

3、有一人名為公子季札，是春秋吳王的四兒子。一次他帶吳國的鎮(zhèn)國寶劍出使晉國，出使前先去看望了徐國國君。徐國國君是個(gè)愛劍之人，見到寶劍不免面露喜色。季札注意到了，便想把這寶劍贈(zèng)予愛劍之人徐國國君。但當(dāng)時(shí)他們還有任務(wù)在身，時(shí)間緊迫，便只能回來后再給了。未曾想，待他們回來之時(shí)，徐國國君卻已去世了。季札執(zhí)意要把寶劍給繼任的徐國國君，而他卻說什么也不肯要，季札只好把寶劍插在前任徐國國君的墳上。

4、有人說季札這是迂腐頑固，又沒有當(dāng)面承諾，這寶劍不贈(zèng)也罷，更何況徐國國君已經(jīng)死了。姑且不談這想法正確與否，先來看另一個(gè)人謝靈運(yùn)。他是著名的山水詩人，同時(shí)也是一位欺壓百姓的官員。他空有一身才華卻得不到賞識(shí)，這時(shí)他心理上已有了一種不平衡。政治上不得志的他索性到處游山玩水，所到之處，鑿山挖湖，弄得民不聊生。后來，皇帝下令逮捕謝靈運(yùn)，他還武裝拒捕，發(fā)兵叛逃，最后在廣州被結(jié)束了生命。

5、這，就是心中有規(guī)矩與無規(guī)矩的區(qū)別。季札的心中遵守著誠宴守信的老規(guī)矩，所以他不欺于人，不欺于心，這不是迂腐；謝靈運(yùn)的心中無規(guī)矩，所以他放縱自我，自甘墮落。心中有規(guī)矩的人，即使沒有外在的規(guī)則束縛他，他也會(huì)給自己的心中加上一道鎖，嚴(yán)于律己，不會(huì)讓自己的行為逾越道德的界限。而心中無規(guī)矩的人，只注重自己的私人利益，不顧他人死活，最終陷入欲望的泥沼中不肯自拔。

6、成佛還是成魔，行善還是作惡，都只在一念之間。若當(dāng)世之人都可以做到像季札那樣堅(jiān)守心中的規(guī)矩，不欺心，不欺人，不欺世，不隨波逐流，不放縱自我，不讓歲月的洪流沖淡、沖散，那么這個(gè)世界將會(huì)變成我們理想中的“烏托邦”。點(diǎn)評(píng)：作者的行文思路：第一段：社會(huì)現(xiàn)狀出問題，由于沒有規(guī)矩

第二段：立論：必須有規(guī)矩

第三段：承接：舉例子，證明有規(guī)矩的好處 第四段：轉(zhuǎn)折：舉反例，證明沒有規(guī)矩的壞處

第五段：對(duì)比：從道理上闡述心中有規(guī)矩與無規(guī)矩為什么有不同的結(jié)果

第六段：總結(jié)觀點(diǎn)：堅(jiān)守心中的規(guī)矩

三、新時(shí)代？老規(guī)矩！

1、北京地鐵里，上班族們滿臉困倦，身子隨列車晃動(dòng)，整個(gè)人都懶懶的。而當(dāng)他們的眼前出現(xiàn)空位時(shí)，則像瞬間充了電一般，三步并兩步地迅速落座，隨后又陷入混沌的狀態(tài)，無心再抬頭看一眼，花白頭發(fā)的老人，懷抱小孩兒的婦女……也真是應(yīng)景，恰在這時(shí)，廣播響起：“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請(qǐng)將座位讓給需要幫助的人。”

2、我不禁要問，這個(gè)社會(huì)怎么了？怎么這般沒有了規(guī)矩？ “坐有坐相站有站相”難以做到嗎？“尊老愛幼”不是人類的普適準(zhǔn)則嗎？“做客時(shí)不許隨便動(dòng)主人家的東西”不應(yīng)該是人們的基本規(guī)范嗎？老規(guī)矩能這樣漸行漸遠(yuǎn)嗎？我們社會(huì)文明程度如此低下嗎？

3、好在，有人將“被人漸漸遺忘的老規(guī)矩”重新整理投諸網(wǎng)絡(luò)，并引起熱議。先不論人們是否認(rèn)可老規(guī)矩，也不論老規(guī)矩是否在新時(shí)代仍然有積極意義，我只是感嘆記得總比忘掉的好！畢竟，它在我泱泱大國存在了上千年，滋養(yǎng)了億萬華夏兒女。然而，我不禁又要一問，這本該是傳家寶的老規(guī)矩為什么會(huì)被人們遺忘了呢？其原因是什么呢？

4、是啊，我們?cè)谂M(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，迎來城市化、工業(yè)化、數(shù)字化、現(xiàn)代化。我們堅(jiān)信那轟鳴的機(jī)器，數(shù)字的攀升，遠(yuǎn)比那些陳舊的“老規(guī)矩”有用得多。于是，你看到了自己身邊的“空巢老人”守著偶爾才會(huì)響起的電話，望眼欲穿；你看到公車上青年人因一點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)對(duì)老人謾罵不止，大打出手；你看到旅游者作為祖國的名片在國外名勝留下“到此一游”，遭人白眼……

5、莫言曾感嘆，文學(xué)最大的用處就是沒有用處。因?yàn)槲膶W(xué)帶不來GDP，帶不來高樓大廈，帶不來樓堂館所，帶不來升官發(fā)財(cái)?shù)恼?jī)，但是它滋養(yǎng)的卻是心靈，是鋼鐵森林間的靈魂棲息地。我想，包括老規(guī)矩在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化也是這樣吧。沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，人們的心靈怎么保持一份寧靜？和諧社會(huì)豈不會(huì)成為海市蜃樓？我們又如何自信地弄潮于世界之潮頭浪尖？那種認(rèn)為文化不過是經(jīng)濟(jì)的附屬、產(chǎn)業(yè)的點(diǎn)綴、甚至是財(cái)政的包袱，卻看不到文化能夠自主發(fā)展、形成產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)造財(cái)富之重要地位，恐怕有短視之嫌吧？

6、孔子說“禮之用，和為貴”。沒有老規(guī)矩等傳統(tǒng)道德的約束規(guī)范，怎么會(huì)有社會(huì)族群之間相互包容、求同存異、共生共長、和睦融洽呢？我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：文化不僅具備震撼心靈、滿足需求之精神力量，而且具備引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展、激發(fā)民族創(chuàng)造活力之物質(zhì)力量；一個(gè)國家的興盛強(qiáng)大離不開文化，一個(gè)民族的傳承延續(xù)離不開文化，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步離不開文化，離不開老規(guī)矩。

7、我想，是時(shí)候該重拾并發(fā)展老規(guī)矩了，即使在這樣的新時(shí)代里?！袄弦?guī)矩”在不同時(shí)代有不同表現(xiàn)，孔孟之道、程朱理學(xué)，到如今的核心價(jià)值觀，它通過約束個(gè)人的行為，由點(diǎn)及面，由內(nèi)而外地發(fā)揮作用。它能夠提升社會(huì)精神文明——而這是僅停于表面的經(jīng)濟(jì)建設(shè)所帶不來的，是使國家進(jìn)步的源泉和動(dòng)力。

8、值得慶幸的是，就在這樣一個(gè)新的時(shí)代，老規(guī)矩被重新提起并受到熱議。老規(guī)矩，不應(yīng)蜷縮在被人遺忘的角落里。點(diǎn)評(píng)：作者的行文思路：第一段：社會(huì)現(xiàn)狀出問題

第二段：承接：分析原因：遺忘了老規(guī)矩

第三段：轉(zhuǎn)折：老規(guī)矩又回來了。再轉(zhuǎn)：老規(guī)矩為什么被遺忘。

第四段：承接：分析老規(guī)矩被遺忘的原因：經(jīng)濟(jì)建設(shè)比老規(guī)矩有用

第五段：轉(zhuǎn)折：老規(guī)矩的用處：滋養(yǎng)心靈、創(chuàng)造財(cái)富

第六段：承接：繼續(xù)講老規(guī)矩的用處：文化是精神力量，又是物質(zhì)力量

第七段：承接：老規(guī)矩在新時(shí)代里應(yīng)該如何發(fā)展

第八段：總結(jié)：老規(guī)矩不應(yīng)被遺忘

第三篇：老規(guī)矩

老規(guī)矩

----崔世寧

每一個(gè)民族都有自己的輝煌，每一個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)文化，每一個(gè)民族的人們都有自己做事的規(guī)矩。中華民族也不例外，我們有著五千年輝煌的歷史和燦爛的文化，我們有自己做事的規(guī)矩，我們是有“根”的民族。

尊重老規(guī)矩，堅(jiān)守住我們的“根”，個(gè)人之樹才會(huì)根深葉茂去會(huì)際九天風(fēng)云，我們眾人集合而成的民族之林才能傲然屹立于世界風(fēng)雨飄搖之中而“巋然不動(dòng)”。

古語說的好：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。

對(duì)于個(gè)人來說，遵守規(guī)矩，并不是墨守成規(guī)；遵守規(guī)矩，也不是循規(guī)蹈矩；遵守規(guī)矩，更不是裹足不前。遵守規(guī)矩是創(chuàng)新的前提；遵守規(guī)矩是前進(jìn)的基礎(chǔ)；遵守規(guī)矩是個(gè)人素養(yǎng)的體現(xiàn)。規(guī)矩是民族歷史的遺傳密碼，忘記歷史終將會(huì)迷失前行的航向，不知本來，焉有未來。

改革開放以來，西方的文化和生活方式如潮水般涌入我中華大地，致使一些人（尤其是青年人）空前的迷茫和浮躁---是按照西方的方式做事，還是按照中國的規(guī)矩做事，導(dǎo)致許多人很糾結(jié)。更有甚者有人干脆認(rèn)為按中國的老規(guī)矩做事太“老土”，此君一定忘記了中華文明之所以受到世界的敬仰是因?yàn)槲覀冇凶约旱摹案蔽幕@些“根”文化就存在于我們做事的老規(guī)矩之中。規(guī)矩體現(xiàn)于細(xì)節(jié)之中，細(xì)節(jié)體現(xiàn)著每一個(gè)人的文化修養(yǎng)和文明程度。深入來說，文化、文明和規(guī)矩使人類告別了蠻荒時(shí)代，使人類進(jìn)化到了今天的21世紀(jì)。一葉知秋，從日常小事中可以看出一個(gè)人是否文明和守規(guī)矩，比如我們平時(shí)在參加工作宴會(huì)、家庭聚會(huì)等聚會(huì)時(shí)，上菜后應(yīng)該請(qǐng)長者和尊者先品嘗用餐，然后才是晚輩們用餐，壞了規(guī)矩就會(huì)被人笑話和藐視；還有在日常工作生活中老規(guī)矩要求我們必須站有站相、坐有坐相、吃有吃相-----，儒家經(jīng)典《論語》中記載：“食不言、寢不尸”有其科學(xué)道理，因?yàn)槌燥垥r(shí)說話很容易嗆著，很危險(xiǎn)；而直挺挺的躺著睡覺對(duì)身體健康不利，同時(shí)還容易做噩夢(mèng)。

實(shí)際上，我們的祖先傳下來的的老規(guī)矩都經(jīng)歷了千百年的實(shí)踐，有著頑強(qiáng)的生命力，我們的文化和文明薪火相傳并不斷的發(fā)揚(yáng)光大。

做為一個(gè)現(xiàn)代的、大寫的人，遵守規(guī)矩將處處受歡迎，遵守規(guī)矩才能獲得別人和社會(huì)的尊重。

第四篇：2014年高考作文(北京卷)“老規(guī)矩”作文公式全解（本站推薦）

2014年高考作文（北京卷）“老規(guī)矩”作文公式全解

北京市2014年高考作文題

作文（50分）

閱讀下面文字，按要求作文。

北京過去有許多“老規(guī)矩”，如“出門回家都要跟長輩打招呼”、“吃菜不許滿盤子亂挑”、“不許管閑事兒”、“笑不露齒，話不高聲”、“站有站相 坐有坐相”、“作客時(shí)不許隨便動(dòng)主人家的東西”、“忠厚傳世，勤儉持家”等，這些從小就被要求遵守的準(zhǔn)則，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，影響了一輩輩北京人。

世易時(shí)移，這些“老規(guī)矩”漸漸被人們淡忘了。不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些“老規(guī)矩”重新整理出來貼到網(wǎng)上，引發(fā)了一片熱議。

“老規(guī)矩”被重新提起并受到關(guān)注，這種現(xiàn)象引發(fā)了你哪些思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目寫一篇文章，文體不限（詩歌除外），不少于700字。

下面，展示一位學(xué)生是如何按照作文公式，推導(dǎo)出全篇文章的推理步驟和過程。你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，寫作文就跟做數(shù)理化習(xí)題一樣，是有一步一步的邏輯推理的過程和步驟的。

作文解答：

根據(jù)作文公式——審題立意。

第一步 審題

針對(duì)材料作文的審題的方法和步驟是：

1、找出材料中的關(guān)鍵詞。

關(guān)鍵詞包括主要名詞、與主要名詞相關(guān)的名詞、動(dòng)詞、形容詞。

老規(guī)矩 淡忘

重新提起

2、追問主要名詞的內(nèi)涵和外延。

（1）老規(guī)矩的內(nèi)涵是：舊的規(guī)則和規(guī)矩。雙方實(shí)行已久的，默認(rèn)的約定的執(zhí)行方式方法。

（2）老規(guī)矩的外延是：

①與禮儀和孝順有關(guān)的老規(guī)矩“出門回家都要跟長輩打招呼”；與禮儀有關(guān)的老規(guī)矩“站有站相，坐有坐相”等。

②老規(guī)矩的歷史：是在中華民族五千年的歷史長河中，古人通過生活實(shí)踐，流傳下若干生活的經(jīng)驗(yàn)，為人處世的道理，一代代的流傳下來形成我們今天所謂的“老規(guī)矩”，以造福子孫后代。

3、將名詞與相關(guān)的動(dòng)詞連成句子，追問這個(gè)句子背后的原因，或，找到與這個(gè)句子相對(duì)應(yīng)的事實(shí)。

老規(guī)矩被淡忘。

（1）有哪些事實(shí)是對(duì)應(yīng)于這句話的？（2）是什么原因造成老規(guī)矩被淡忘？ 答：（1）“老規(guī)矩被淡忘”反映了材料中第二段第①句話“世易時(shí)移，這些“老規(guī)矩漸漸被人們淡忘了”的事實(shí)。

（2）1840年開始，列強(qiáng)侵略中國，1840年第一次、1856年二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

1883年12月-1885年4月中法戰(zhàn)爭(zhēng)

1894年-1895年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)

1900年5月28日八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。一次次的失敗，一次次的挨打，中國人民開始反思，是不是我們不如西方？那我們就學(xué)習(xí)西方，強(qiáng)大自己。于是以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始了，可惜，因各種原因，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終以失敗而告終。中國人民不甘失敗，新文化運(yùn)動(dòng)開始了，在1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前后由胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過西方教育（當(dāng)時(shí)稱為新式教育）的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。

新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容四個(gè)提倡、四個(gè)反對(duì)： 提倡民主，反對(duì)專制。提倡科學(xué)，反對(duì)迷信。

提倡新道德，反對(duì)舊道德。提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。

終于，上世紀(jì)三十年代，國內(nèi)思想界學(xué)術(shù)界掀起全盤西化的思潮。甚至某些人認(rèn)為只有全盤西化才能有出路，不光是文化，全盤就包括衣食住行統(tǒng)統(tǒng)都要西化。

老規(guī)矩被重新提起。

（1）有哪些事實(shí)是對(duì)應(yīng)于這句話的？（2）是什么原因造成老規(guī)矩被重新提起？ 答：（1）“老規(guī)矩被重新提起”反映了材料中第二段第②句話“不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些“老規(guī)矩”重新整理出來貼到網(wǎng)上，引發(fā)了一片熱議”的事實(shí)。

（2）在歷史發(fā)展的長河中，人們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)西方文化給我們中國帶來了很多弊端，社會(huì)風(fēng)氣變壞，人民道德素質(zhì)變低。時(shí)代呼喚老規(guī)矩、人們需要老規(guī)矩、社會(huì)也需要。學(xué)習(xí)西方文化帶來的弊端有：不孝養(yǎng)父母現(xiàn)象頻出、抹黑中國英雄、環(huán)境污染、信任危機(jī)，學(xué)習(xí)西方的文化是為了讓國家早日強(qiáng)大起來，幾十年過去了，可是卻給中國帶來這么多弊端。而導(dǎo)致這些弊端發(fā)生的原因就是，我們?nèi)鄙倭诵叛?，缺少了心靈的約束，人們?yōu)樗麨?。西方的信仰約束靠的是宗教，而我們中國為了重拾信仰，就要弘揚(yáng)儒家文化，因?yàn)槿寮椅幕褪切奚淼姆▽殹?/p>

4、篤行——追問今天我們?cè)撛趺纯创弦?guī)矩？同時(shí)應(yīng)該怎么做？

答：

我們?cè)摾^承和發(fā)揚(yáng)老規(guī)矩。老規(guī)矩是我們祖先留下的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)繼承下來。我們應(yīng)當(dāng)遵照老規(guī)矩的要求身體力行，感受到其中的文化內(nèi)涵，從而繼承和發(fā)揚(yáng)老規(guī)矩和中國文化。

第二步 立意

立意的公式和方法是：

將審題中得到的若干種觀點(diǎn)分為正面觀點(diǎn)與反面觀點(diǎn)，分析二種觀點(diǎn)的各自利弊，然后取長補(bǔ)短，將二種觀點(diǎn)的長處整合起來，形成自己的更為高明的觀點(diǎn)。為便于記憶，可簡(jiǎn)記為：正反合公式。

正面：根據(jù)審題公式2——老規(guī)矩體現(xiàn)了禮儀、孝順，得出：老規(guī)矩是好的；

根據(jù)審題公式3——老規(guī)矩被淡忘、老規(guī)矩被重新提起，得出：我們不應(yīng)該淡忘老規(guī)矩

根據(jù)審題公式4，得出：老規(guī)矩應(yīng)該被繼承和發(fā)揚(yáng)

反面：根據(jù)追問這個(gè)句子背后的原因——老規(guī)矩被淡忘，得出：老規(guī)矩是不好的，因?yàn)槔弦?guī)矩不能使中國武力強(qiáng)大，不足以與西方列強(qiáng)的侵略抗衡。合： 根據(jù)審題公式2、3、4，得出：

老規(guī)矩是好的，但是現(xiàn)在我們很少見到。因?yàn)槲覀冏?840年以來遭受了西方文化的全面入侵，同時(shí)在與西方列強(qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，屢戰(zhàn)屢敗，使得我們?nèi)鎾仐壛俗约旱膫鹘y(tǒng)，其中就包括老規(guī)矩。我們向西方全面學(xué)習(xí)，可是最后我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)來學(xué)去，我們的社會(huì)風(fēng)氣變壞，人民道德素質(zhì)變低。我們應(yīng)該向祖先學(xué)習(xí)，傳承他們的文化，老規(guī)矩就是最好的文化傳承，它融入我們生活，深入我們的靈魂

第三步 布局謀篇

布局謀篇的基本公式和方法是： 1.“起”，就是在文章的開頭，開門見山、明確地提出觀點(diǎn)。

起：老規(guī)矩好，現(xiàn)在不能見到老規(guī)矩。內(nèi)容來源：審題公式2追問主要名詞的內(nèi)涵和外延。成文：

1中華文明源遠(yuǎn)流長，給我們后人留下了無數(shù)的瑰寶。老規(guī)矩就是其中的一種。許多老規(guī)矩是我們現(xiàn)在都耳熟能詳?shù)?，比如“站有站?坐有坐相”、“作客時(shí)不許隨便動(dòng)主人家的東西”、“忠厚傳世，勤儉持家”等。這些老規(guī)矩處處體現(xiàn)著中華文化。老規(guī)矩規(guī)范著我們的日常行為，提升自己的個(gè)人修養(yǎng)，讓我們與他人更和諧的相處，同時(shí)讓我們的國家更加有序的運(yùn)轉(zhuǎn)，從而使的我們國家更加強(qiáng)盛。但是，現(xiàn)在我們見到的老規(guī)矩非常少，這是什么原因呢？ 2.“承”，就是承接觀點(diǎn)，從正面或從反面闡述自己的觀點(diǎn)。

承：老規(guī)矩被淡忘的原因？?jī)?nèi)容來源：審題公式3追問這個(gè)句子背后的原因 成文： 因?yàn)?，?840年以來，西方文化的大規(guī)模入侵，改變了中國人的傳統(tǒng)觀念。

其中非常重要的一點(diǎn)，就是中國在近代與西方列強(qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中屢戰(zhàn)屢敗，使得中國人反思自己，反思自己的傳統(tǒng)，于是就出現(xiàn)了很多極端的現(xiàn)象。很多人就把中國的傳統(tǒng)全盤否定，一切都拋棄，全面向西方學(xué)習(xí)。這直接導(dǎo)致了老規(guī)矩被人們拋棄和慢慢淡忘。

3.“轉(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)折，從上面的“承”的反面來闡述自己的觀點(diǎn)；

轉(zhuǎn)：老規(guī)矩又被重新提起的原因？?jī)?nèi)容來源：審題公式3追問這個(gè)句子背后的原因 成文： 于是，神州大地興起了一股股洋潮流，我們今天向英國學(xué)習(xí)，明天向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，后天向美國學(xué)習(xí)，可是到后來我們發(fā)現(xiàn)我們誰都沒學(xué)會(huì)。不幸的是我們的社會(huì)風(fēng)氣越來越差，我們中國人的道德修養(yǎng)越來越低。中國自古叫做禮儀之邦，可是現(xiàn)在中國處處都見到不文明的行為。我們可以看到很多中國人在公共場(chǎng)合大聲喧嘩，我們也能看到很多中國人隨手丟垃圾，我們還能看到很多中國人為了一己私利坑害國人，比如三鹿奶粉事件，地溝油事件等等。

于是，我們?cè)诮裉煊珠_始進(jìn)行反思，我們忽然發(fā)現(xiàn)，原來我們的傳統(tǒng)那么美好。尤其是老規(guī)矩，不論是對(duì)個(gè)人還是社會(huì)，老規(guī)矩的作用真是太大了。假如我們的孩子從小就遵照“笑不露齒，話不高聲”去做的話，我們的孩子就不會(huì)在公共場(chǎng)合大聲喧嘩，如果我們從小就用“忠厚傳世，勤儉持家”來教育我們的孩子，就不會(huì)出現(xiàn)那么多為了一己之私而去坑害別人的人。6假使人人都按照老規(guī)矩的要求來約束自己，來修養(yǎng)自己，這個(gè)社會(huì)一定是一個(gè)美好和諧的社會(huì)。于是越來越多的人開始關(guān)注老規(guī)矩，開始提倡老規(guī)矩。

4.“合”，就是總結(jié)全文的觀點(diǎn)。

合： 我們?cè)撊绾伟l(fā)揚(yáng)和繼承老規(guī)矩？?jī)?nèi)容來源：審題公式

4、篤行——追問 今天我們?cè)撛趺纯创弦?guī)矩？同時(shí)應(yīng)該怎么做？

第四步

遣詞造句 成文：

老規(guī)矩，中國魂

中華文明源遠(yuǎn)流長，給我們后人留下了無數(shù)的瑰寶。老規(guī)矩就是其中的一種。許多老規(guī)矩是我們現(xiàn)在都耳熟能詳?shù)?，比如“站有站?坐有坐相”、“作客時(shí)不許隨便動(dòng)主人家的東西”、“忠厚傳世，勤儉持家”等。這些老規(guī)矩處處體現(xiàn)著中華文化。老規(guī)矩規(guī)范著我們的日常行為，提升自己的個(gè)人修養(yǎng)，讓我們與他人更和諧的相處，同時(shí)讓我們的國家更加有序的運(yùn)轉(zhuǎn)，從而使的我們國家更加強(qiáng)盛。但是，現(xiàn)在我們見到的老規(guī)矩非常少，這是什么原因呢？

因?yàn)椋?840年以來，西方文化的大規(guī)模入侵，改變了中國人的傳統(tǒng)觀念。

其中非常重要的一點(diǎn)，就是中國在近代與西方列強(qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中屢戰(zhàn)屢敗，使得中國人反思自己，反思自己的傳統(tǒng)，于是就出現(xiàn)了很多極端的現(xiàn)象。很多人就把中國的傳統(tǒng)全盤否定，一切都拋棄，全面向西方學(xué)習(xí)。這直接導(dǎo)致了老規(guī)矩被人們拋棄和慢慢淡忘。

于是，神州大地興起了一股股洋潮流，我們今天向英國學(xué)習(xí)，明天向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，后天向美國學(xué)習(xí)，可是到后來我們發(fā)現(xiàn)我們誰都沒學(xué)會(huì)。不幸的是我們的社會(huì)風(fēng)氣越來越差，我們中國人的道德修養(yǎng)越來越低。中國自古叫做禮儀之邦，可是現(xiàn)在中國處處都見到不文明的行為。我們可以看到很多中國人在公共場(chǎng)合大聲喧嘩，我們也能看到很多中國人隨手丟垃圾，我們還能看到很多中國人為了一己私利坑害國人，比如三鹿奶粉事件，地溝油事件等等。

于是，我們?cè)诮裉煊珠_始進(jìn)行反思，我們忽然發(fā)現(xiàn)，原來我們的傳統(tǒng)那么美好。尤其是老規(guī)矩，不論是對(duì)個(gè)人還是社會(huì)，老規(guī)矩的作用真是太大了。假如我們的孩子從小就遵照“笑不露齒，話不高聲”去做的話，我們的孩子就不會(huì)在公共場(chǎng)合大聲喧嘩，如果我們從小就用“忠厚傳世，勤儉持家”來教育我們的孩子，就不會(huì)出現(xiàn)那么多為了一己之私而去坑害別人的人。

6假使人人都按照老規(guī)矩的要求來約束自己，來修養(yǎng)自己，這個(gè)社會(huì)一定是一個(gè)美好和諧的社會(huì)。于是越來越多的人開始關(guān)注老規(guī)矩，開始提倡老規(guī)矩。7老規(guī)矩雖然被重新提起，但是如何繼承和發(fā)揚(yáng)卻面臨一個(gè)很重大的難題。因?yàn)榻裉煳覀儗W(xué)習(xí)的都是西方的知識(shí)，西方的理念，以及西方的文化，所以當(dāng)我們用西方的價(jià)值觀念去審視老規(guī)矩時(shí)，我們會(huì)覺得老規(guī)矩與我們的生活格格不入。但是作為中國人是應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的，所以我們需要學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化。

而老規(guī)矩處處體現(xiàn)了中國文化，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)光大。比如“出門回家都要跟長輩打招呼”這就體現(xiàn)了中國孝道，因?yàn)樽约撼鲩T怕長輩擔(dān)心，所以提前跟長輩打個(gè)招呼。而“忠厚傳世，勤儉持家”則體現(xiàn)了中國的修身之道，忠厚就是待人待物盡己之力，勤儉就待事待物有一種珍惜之情，不奢侈浪費(fèi)。因此我們應(yīng)該身體力行的去傳承老規(guī)矩。

9老規(guī)矩就像中華文化的靈魂，它融入到我們生活的方方面面，也深入到我們的靈魂之中。因此繼承和發(fā)揚(yáng)老規(guī)矩就是繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化。

下面，我們運(yùn)用作文公式來點(diǎn)評(píng)與剖析三篇高考滿分作文。

重回邊城

我想，每個(gè)人的心中都住著一座桃花源，那兒和諧美好，民風(fēng)淳樸，牛活怡然。如沈從文筆下的邊城，遠(yuǎn)離世俗喧囂，充滿自然、風(fēng)俗和人性之美。

然而社會(huì)飛速發(fā)展，現(xiàn)代文明在給我們帶來便捷生活的同時(shí)，也席卷了我們?cè)S多的傳統(tǒng)美德，沖擊了我們?cè)S多的傳統(tǒng)文化。震驚國人的“小悅悅事件”，令人憤慨的“彭宇案”，讓人痛心的“馬加爵案”……一樁樁令人不忍直視的丑聞清楚地?cái)[在國人面前，控訴著社會(huì)道德的滑坡。快節(jié)奏的生活讓現(xiàn)代人過于浮躁，迷失了本心，古樸的社會(huì)風(fēng)氣逐漸變淡走遠(yuǎn)。

可喜的是，不久前，網(wǎng)友把一些淳樸的“老規(guī)矩”貼在網(wǎng)上，呼喚傳統(tǒng)禮儀和美德的回歸。“站有站相，坐有坐相”，“忠厚傳世，勤儉持家”等古老的民族傳統(tǒng)重新吸引人們的眼球，引起了熱議。中華民族的傳統(tǒng)美德以及淳厚古樸的社會(huì)風(fēng)尚越來越受到重視，有望重建民族的道德風(fēng)尚。

不由得想起邊城，那個(gè)安寧美好的湘西占城，環(huán)山繞水，民俗原始而自然。一座座吊腳樓以及熱情友好的湘西人民向我們展示了多么和諧恬然、古色古香的畫面。翠翠坐在門前白塔下看著夕陽一點(diǎn)一點(diǎn)落下，困了便和那條大黃狗一同睡去，這樣的情景在我的腦海中揮之不去。一座邊城，沈從文所表現(xiàn)的是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。這種人生形式不正是我們?nèi)缃竦纳鐣?huì)所需要的嗎?

歷史在斷裂的同時(shí)總試圖保持一份延續(xù)，因?yàn)槿祟愋枰撵`的寄托，人類需要棲息的精神家園?！袄弦?guī)矩”的重新回歸就是明證。我們需要重建承繼傳統(tǒng)，重新喚醒民眾靈魂與人性之美。守護(hù)這份傳統(tǒng)，保有這份人性，讓我們?cè)谶@個(gè)喧囂的社會(huì)找到心靈的棲息地，讓誠信、友愛、禮貌等如一泓清泉，去抵御外界帶來的污濁和焦躁。

我相信有一天．我們將回到邊城，那個(gè)寧靜美麗的世外桃源。或許，我們也可以和翠翠一樣，坐在那座白塔下，靜靜地欣賞這個(gè)世界的美好??

點(diǎn)評(píng)：作者的行文思路：

第一段亮明了主題：老規(guī)矩好，要回歸老規(guī)矩。

第二段轉(zhuǎn)折，寫現(xiàn)代文明沖走了老規(guī)矩、傳統(tǒng)文化所帶來的惡果。

第三段再轉(zhuǎn)折回來，寫老規(guī)矩歸來的好處：重建民族的道德，這是總寫。

第四段承接，具體形象地描述老規(guī)矩的好處。

第五段承接，從道理上論證老規(guī)矩的好處：老規(guī)矩是人類心靈的家園。

第六段總結(jié)主題：要回歸老規(guī)矩。

作者的作文水平在中學(xué)生之中是比較高的，看得出其閱讀面與知識(shí)面也比較廣。高考一類作文的標(biāo)準(zhǔn)是：符合題意、中心突出、內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語言流暢、深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)意，等。這篇文章被評(píng)為一類作文，只能算是勉強(qiáng)符合，因?yàn)?，這篇文章在深刻、有創(chuàng)意這些方面是不夠的。

這篇文章的立意或中心思想是：老規(guī)矩好，要回歸老規(guī)矩。這樣的立意過于簡(jiǎn)單，不能覆蓋或匹配題目給出的材料的大意。材料里分明寫了：世易時(shí)移，這些“老規(guī)矩”漸漸被人們淡忘了。作者卻對(duì)此視而不見，只是一味地說老規(guī)矩怎么怎么地好，殊不知，文章就留下了一個(gè)巨大的漏洞或把柄：如果老規(guī)矩如此之好，那么當(dāng)初為什么會(huì)被人們淡忘、拋棄？由于作者根本沒有回答這一問題，整篇文章的說服力就大打折扣。

根據(jù)題目給出的材料，正確的審題立意的思路應(yīng)該如下：老規(guī)矩，重點(diǎn)是“老”字，而不是“規(guī)矩”。老規(guī)矩的對(duì)立面是新規(guī)矩。接著，思考下列問題：老規(guī)矩有哪些？哪些是好的,哪些是不好的？如果都是好的，當(dāng)初為什么會(huì)被人們淡忘、拋棄？新規(guī)矩有哪些？不好在哪里？為什么需要恢復(fù)老規(guī)矩？今天應(yīng)該如何來恢復(fù)老規(guī)矩？

如果作者在文章里能夠?qū)ι鲜鰡栴}都作出回答，那將是一篇無可爭(zhēng)議的優(yōu)秀作文。

心有規(guī)矩行自善 ◎北京一考生

世易時(shí)移，當(dāng)世之人在這浮世之中生活得越來越浮躁，諸如善良、堅(jiān)守等一些傳統(tǒng)的老規(guī)矩都在歲月的洪流中被沖走。當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)如此多的道德危機(jī)，歸根到底是心中堅(jiān)守的規(guī)矩被歲月帶走了。

孟子有云：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！边@句話不是沒有道理的。人生在世，當(dāng)活的問心無愧，而規(guī)矩則可以約束我們的行為。它是心靈的一道門檻，把自私、酒色、貪婪擋在門外，讓自己做到我心有主。

有一人名為公子季札，是春秋吳王的四兒子。一次他帶吳國的鎮(zhèn)國寶劍出使晉國，出使前先去看望了徐國國君。徐國國君是個(gè)愛劍之人，見到寶劍不免面露喜色。季札注意到了，便想把這寶劍贈(zèng)予愛劍之人徐國國君。但當(dāng)時(shí)他們還有任務(wù)在身，時(shí)間緊迫，便只能回來后再給了。未曾想，待他們回來之時(shí)，徐國國君卻已去世了。季札執(zhí)意要把寶劍給繼任的徐國國君，而他卻說什么也不肯要，季札只好把寶劍插在前任徐國國君的墳上。

有人說季札這是迂腐頑固，又沒有當(dāng)面承諾，這寶劍不贈(zèng)也罷，更何況徐國國君已經(jīng)死了。姑且不談這想法正確與否，先來看另一個(gè)人謝靈運(yùn)。他是著名的山水詩人，同時(shí)也是一位欺壓百姓的官員。他空有一身才華卻得不到賞識(shí)，這時(shí)他心理上已有了一種不平衡。政治上不得志的他索性到處游山玩水，所到之處，鑿山挖湖，弄得民不聊生。后來，皇帝下令逮捕謝靈運(yùn)，他還武裝拒捕，發(fā)兵叛逃，最后在廣州被結(jié)束了生命。

這，就是心中有規(guī)矩與無規(guī)矩的區(qū)別。季札的心中遵守著誠宴守信的老規(guī)矩，所以他不欺于人，不欺于心，這不是迂腐；謝靈運(yùn)的心中無規(guī)矩，所以他放縱自我，自甘墮落。心中有規(guī)矩的人，即使沒有外在的規(guī)則束縛他，他也會(huì)給自己的心中加上一道鎖，嚴(yán)于律己，不會(huì)讓自己的行為逾越道德的界限。而心中無規(guī)矩的人，只注重自己的私人利益，不顧他人死活，最終陷入欲望的泥沼中不肯自拔。

成佛還是成魔，行善還是作惡，都只在一念之間。若當(dāng)世之人都可以做到像季札那樣堅(jiān)守心中的規(guī)矩，不欺心，不欺人，不欺世，不隨波逐流，不放縱自我，不讓歲月的洪流沖淡、沖散，那么這個(gè)世界將會(huì)變成我們理想中的“烏托邦”。

點(diǎn)評(píng)：作者的行文思路：

第一段：社會(huì)現(xiàn)狀出問題，由于沒有規(guī)矩

第二段：立論：必須有規(guī)矩

第三段：承接：舉例子，證明有規(guī)矩的好處

第四段：轉(zhuǎn)折：舉反例，證明沒有規(guī)矩的壞處

第五段：對(duì)比：從道理上闡述心中有規(guī)矩與無規(guī)矩為什么有不同的結(jié)果

第六段：總結(jié)觀點(diǎn)：堅(jiān)守心中的規(guī)矩

這篇文章雖然被評(píng)為一類作文，但是在選題立意上存在比較大的問題。根據(jù)題目給出的材料，準(zhǔn)確的審題立意應(yīng)該是：老規(guī)矩，重點(diǎn)是“老”字，而不是“規(guī)矩”。這篇文章的立意卻是講要有規(guī)矩，完全脫離了“老”字。如果說《重回邊城》的立意過于簡(jiǎn)單，那這篇文章的立意就是離題更遠(yuǎn)。

由此帶來了一系列問題：作者所說“心中的規(guī)矩”是指什么樣的規(guī)矩？謝靈運(yùn)有一身才華想得到賞識(shí)，這算不算心中有規(guī)矩？一個(gè)人想游山玩水，欣賞大自然，這算不算心中有規(guī)矩？難道這些也是錯(cuò)的，不應(yīng)該嗎？

由于作者對(duì)“什么是規(guī)矩”沒有進(jìn)行思考、定義及闡述，所以作者在第四段想說明謝靈運(yùn)心中沒有規(guī)矩就顯得很勉強(qiáng)，導(dǎo)致本文的說服力就比較弱。

2014北京高考卷滿分作文：新時(shí)代？老規(guī)矩！

北京地鐵里，上班族們滿臉困倦，身子隨列車晃動(dòng)，整個(gè)人都懶懶的。而當(dāng)他們的眼前出現(xiàn)空位時(shí)，則像瞬間充了電一般，三步并兩步地迅速落座，隨后又陷入混沌的狀態(tài)，無心再抬頭看一眼，花白頭發(fā)的老人，懷抱小孩兒的婦女??也真是應(yīng)景，恰在這時(shí)，廣播響起：“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請(qǐng)將座位讓給需要幫助的人。”

我不禁要問，這個(gè)社會(huì)怎么了？怎么這般沒有了規(guī)矩？ “坐有坐相站有站相”難以做到嗎？“尊老愛幼”不是人類的普適準(zhǔn)則嗎？“做客時(shí)不許隨便動(dòng)主人家的東西”不應(yīng)該是人們的基本規(guī)范嗎？老規(guī)矩能這樣漸行漸遠(yuǎn)嗎？我們社會(huì)文明程度如此低下嗎？

好在，有人將“被人漸漸遺忘的老規(guī)矩”重新整理投諸網(wǎng)絡(luò)，并引起熱議。先不論人們是否認(rèn)可老規(guī)矩，也不論老規(guī)矩是否在新時(shí)代仍然有積極意義，我只是感嘆記得總比忘掉的好！畢竟，它在我泱泱大國存在了上千年，滋養(yǎng)了億萬華夏兒女。然而，我不禁又要一問，這本該是傳家寶的老規(guī)矩為什么會(huì)被人們遺忘了呢？其原因是什么呢？

是啊，我們?cè)谂M(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，迎來城市化、工業(yè)化、數(shù)字化、現(xiàn)代化。我們堅(jiān)信那轟鳴的機(jī)器，數(shù)字的攀升，遠(yuǎn)比那些陳舊的“老規(guī)矩”有用得多。于是，你看到了自己身邊的“空巢老人”守著偶爾才會(huì)響起的電話，望眼欲穿；你看到公車上青年人因一點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)對(duì)老人謾罵不止，大打出手；你看到旅游者作為祖國的名片在國外名勝留下“到此一游”，遭人白眼??

莫言曾感嘆，文學(xué)最大的用處就是沒有用處。因?yàn)槲膶W(xué)帶不來GDP，帶不來高樓大廈，帶不來樓堂館所，帶不來升官發(fā)財(cái)?shù)恼?jī)，但是它滋養(yǎng)的卻是心靈，是鋼鐵森林間的靈魂棲息地。我想，包括老規(guī)矩在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化也是這樣吧。沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，人們的心靈怎么保持一份寧靜？和諧社會(huì)豈不會(huì)成為海市蜃樓？我們又如何自信地弄潮于世界之潮頭浪尖？那種認(rèn)為文化不過是經(jīng)濟(jì)的附屬、產(chǎn)業(yè)的點(diǎn)綴、甚至是財(cái)政的包袱，卻看不到文化能夠自主發(fā)展、形成產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)造財(cái)富之重要地位，恐怕有短視之嫌吧？

孔子說“禮之用，和為貴”。沒有老規(guī)矩等傳統(tǒng)道德的約束規(guī)范，怎么會(huì)有社會(huì)族群之間相互包容、求同存異、共生共長、和睦融洽呢？我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：文化不僅具備震撼心靈、滿足需求之精神力量，而且具備引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展、激發(fā)民族創(chuàng)造活力之物質(zhì)力量；一個(gè)國家的興盛強(qiáng)大離不開文化，一個(gè)民族的傳承延續(xù)離不開文化，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步離不開文化，離不開老規(guī)矩。

我想，是時(shí)候該重拾并發(fā)展老規(guī)矩了，即使在這樣的新時(shí)代里?！袄弦?guī)矩”在不同時(shí)代有不同表現(xiàn)，孔孟之道、程朱理學(xué)，到如今的核心價(jià)值觀，它通過約束個(gè)人的行為，由點(diǎn)及面，由內(nèi)而外地發(fā)揮作用。它能夠提升社會(huì)精神文明——而這是僅停于表面的經(jīng)濟(jì)建設(shè)所帶不來的，是使國家進(jìn)步的源泉和動(dòng)力。

值得慶幸的是，就在這樣一個(gè)新的時(shí)代，老規(guī)矩被重新提起并受到熱議。老規(guī)矩，不應(yīng)蜷縮在被人遺忘的角落里。

點(diǎn)評(píng)：作者的行文思路：

第一段：社會(huì)現(xiàn)狀出問題

第二段：承接：分析原因：遺忘了老規(guī)矩

第三段：轉(zhuǎn)折：老規(guī)矩又回來了。再轉(zhuǎn)：老規(guī)矩為什么被遺忘。

第四段：承接：分析老規(guī)矩被遺忘的原因：經(jīng)濟(jì)建設(shè)比老規(guī)矩有用

第五段：轉(zhuǎn)折：老規(guī)矩的用處：滋養(yǎng)心靈、創(chuàng)造財(cái)富

第六段：承接：繼續(xù)講老規(guī)矩的用處：文化是精神力量，又是物質(zhì)力量

第七段：承接：老規(guī)矩在新時(shí)代里應(yīng)該如何發(fā)展

第八段：總結(jié)：老規(guī)矩不應(yīng)被遺忘

這篇文章彌補(bǔ)了《重回邊城》、《心有規(guī)矩行自善》在選題立意上的不足，它不僅點(diǎn)出了“老規(guī)矩很好，不能少”，還說明了“老規(guī)矩為什么被遺忘？為什么“老規(guī)矩”又被重新提起并受到關(guān)注？在新時(shí)代里應(yīng)該如何發(fā)展老規(guī)矩”等重要的問題。這樣的立意或中心思想，就能覆蓋或匹配題目給出的材料了，可以算得上深刻、有創(chuàng)意了。

本文的不足之處有二點(diǎn)，第一點(diǎn)，作者在第五段、第六段都講到了老規(guī)矩或文化可以創(chuàng)造財(cái)富，是物質(zhì)力量，可惜只是點(diǎn)到即止，沒有展開解釋文化為什么是物質(zhì)力量，文化是如何創(chuàng)造財(cái)富的，說服力不夠；第二點(diǎn)，作者在第七段講老規(guī)矩在新時(shí)代里應(yīng)該如何發(fā)展——“老規(guī)矩”在不同時(shí)代有不同表現(xiàn)，也是語焉不詳，含混帶過，顯示作者在這個(gè)問題上也是沒有思考清楚。

判斷一篇文章的高下，最重要的是它的選題立意。按選題立意水平的高低排序，最高的是《新時(shí)代？老規(guī)矩！》，其次是《重回邊城》、最后是《心有規(guī)矩行自善》。

不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨。盡管三篇文章都是高考滿分作文，但是放在一起，馬上看出文章水平的高下。

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第五篇：郭德綱老規(guī)矩“命中”北京高考作文 Microsoft Word 文檔

郭德綱老規(guī)矩“命中”北京高考作文

2014年6月7日，又是一年高考日，上午11點(diǎn)半許，今年北京高考作文內(nèi)容曝光，分為微作文和大作文，大作文題目則是“老規(guī)矩”，而巧的是，去年10月，相聲演員郭德綱發(fā)布的一條關(guān)于“規(guī)矩”的長微博，引發(fā)網(wǎng)友熱烈討論。該微博當(dāng)時(shí)引起市民熱議，有人受訪中認(rèn)為一些二三十歲的年輕人后缺失“規(guī)矩教育”，應(yīng)該加強(qiáng)引導(dǎo)。并且郭德綱有關(guān)規(guī)矩的這條微博，引起的轉(zhuǎn)發(fā)量高達(dá)74000多次，被評(píng)論22000多次，獲得兩萬多個(gè)贊揚(yáng)。

不知是北京高考作文受到了郭德綱的啟發(fā)，還是郭德綱碰巧命中了作文。

今日是2014年高考第一天，上午第一個(gè)語文考試結(jié)束，北京高考作文題目曝光——老規(guī)矩，分?jǐn)?shù)50分。題目稱：“北京過去有許多老規(guī)矩，例如：“出門要跟長輩打招呼”“吃飯不許滿盤子亂挑”“笑不露齒、話不高聲”“不許管閑事兒”??隨著時(shí)代的發(fā)展這些老規(guī)矩逐漸被人淡忘，不久前又有網(wǎng)友把這些老規(guī)矩整理到網(wǎng)上，引起網(wǎng)絡(luò)熱議，來“一起說說你記憶中北京的老規(guī)矩吧”。

然而巧合是，去年10月10日，相聲演員郭德綱以兒子郭麒麟的事為由頭，講起了規(guī)矩。

文章寫道：人活一世要有規(guī)矩。全家人圍坐用餐，大人不動(dòng)孩子不能動(dòng)；吃飯坐哪就不能再換，端著碗滿處跑那是

要飯的。不許用筷子敲盤碗，這有乞丐之嫌??”內(nèi)容和北京高考作文題目頗為相似。網(wǎng)友看后，一邊倒力挺他：“老郭這次說得有道理！”這條開講規(guī)矩的微博當(dāng)時(shí)一經(jīng)發(fā)出，短短一天時(shí)間，轉(zhuǎn)發(fā)量就超過4.5萬次，評(píng)論也達(dá)到1.2萬次，可謂一度引起了社會(huì)熱議。不知高考命題組是否參考了這一社會(huì)熱點(diǎn)議題，或者只是巧合。