第一篇：四川射洪東山門的悲?。▁iexiebang推薦）

昨天下午三點過在四川射洪東山門發(fā)生了一件相當(dāng)令人寒 心的事件。射洪中學(xué)高三語文教師余輝老師被數(shù)名警察毆打近半小 心的事件。就在即將迎來美好而莊重的五四青年節(jié)之時，五月三日，時。就在即將迎來美好而莊重的五四青年節(jié)之時，五月三日，射洪 中學(xué)青年教師到東山門開五四青年優(yōu)秀教師表彰會，余輝老師 事件（中學(xué)青年教師到東山門開五四青年優(yōu)秀教師表彰會，被害人）在要到會議地點時，被一個陌生男人叫住“ 被害人）在要到會議地點時，被一個陌生男人叫住“兄弟過來給你說 一點事！該老師以為是騙錢的或者是搶劫之類的，” 該老師以為是騙錢的或者是搶劫之類的，就加快腳步走，一點事！，就加快腳步走，悲劇開始上演了，悲劇開始上演了，那個陌生男人沖上來抓住該老師，那個陌生男人沖上來抓住該老師，再從旁邊的車里 沖下來一名便衣上去就是一腳，該老師以為欲劫，大喊救命！沖下來一名便衣上去就是一腳，該老師以為欲劫，大喊救命！隨后又 下來數(shù)名人民警察，對著該老師就是一頓毒打近半小時，下來數(shù)名人民警察，對著該老師就是一頓毒打近半小時，老師就是一頓毒打近半小時 血不知道究 竟流了有多少，余輝老師不斷說我是射洪中學(xué)老師！救命！竟流了有多少，余輝老師不斷說我是射洪中學(xué)老師！救命！當(dāng)時不停 有群眾上前欲阻止都被他們攔住了，還有群眾說： 別打了，再打，有群眾上前欲阻止都被他們攔住了，還有群眾說：“別打了，再打，我報警”。一男子說道： 打什么打，我就是警察。”旁邊的群眾說： 我報警” 一男子說道： 打什么打，我就是警察。旁邊的群眾說： “ “打殺人犯也不能夠這樣打啊!”后來余輝老師被強行拉上車，便衣 打殺人犯也不能夠這樣打啊!后來余輝老師被強行拉上車，警察用手銬烤，在車上繼續(xù)打！該老師不斷喊救命，警察用手銬烤，在車上繼續(xù)打！該老師不斷喊救命，心想肯定有學(xué)校 老師還要經(jīng)過這里，突然看見學(xué)校胡兵（體育老師）老師開車經(jīng)過，老師還要經(jīng)過這里，突然看見學(xué)校胡兵（體育老師）老師開車經(jīng)過，大喊胡兵救命！救命！這位老師準備過問看看（大喊胡兵救命！救命！這位老師準備過問看看（因為當(dāng)時余輝老師被 摁倒在地，看不到臉?。?，警察說我們在抓城北黑社會老大！走開點！摁倒在地，看不到臉?。?，！），警察說我們在抓城北黑社會老大！走開點！警察說我們在抓城北黑社會老大 別過問！隨即胡兵老師跑到會議室叫出馮啟榮辦公室主任出來，看到 別過問！隨即胡兵老師跑到會議室叫出馮啟榮辦

公室主任出來，是學(xué)校余輝老師，叫警察停止暴打！警察說在抓犯人！什么老師？！是學(xué)校余輝老師，叫警察停止暴打！警察說在抓犯人！什么老師？！后來開會的老師都已經(jīng)陸續(xù)出來與警察理論，不一會防暴警察，交警，后來開會的老師都已經(jīng)陸續(xù)出來與警察理論，不一會防暴警察，交警，全部出動達到！余輝老師非常堅強，被關(guān)進警察的私家里，全部出動達到！余輝老師非常堅強，被關(guān)進警察的私家里，兩個警察 一直卡住他的脖子，余輝老師說我投降，我認輸！以便掙得警察的松 一直卡住他的脖子，余輝老師說我投降，我認輸！

懈好伺機反抗引起車外老師的注意，他在車里把手銬掙脫，趁警察稍 懈好伺機反抗引起車外老師的注意，他在車里把手銬掙脫，微松一點力氣，他使勁掙脫，把頭撞在車窗上，外面的老師看見里面 微松一點力氣，他使勁掙脫，把頭撞在車窗上，還在打，隨后趕來的一名教師用板磚打破警車玻璃窗才將老師拖出。還在打，隨后趕來的一名教師用板磚打破警車玻璃窗才將老師拖出。警察看到人越來越多，把余輝老師準備帶回去審問，就 但是要坐在私 警察看到人越來越多，把余輝老師準備帶回去審問，家里，學(xué)校老師及校長不同意，說用警車帶！家里，學(xué)校老師及校長不同意，說用警車帶！后來余輝老師被送往中 醫(yī)院治療，檢查說顱內(nèi)出血！有后遺癥！遍體鱗傷！醫(yī)院治療，檢查說顱內(nèi)出血！有后遺癥！遍體鱗傷！再后來的一些時間里，公安局的人還放話說要小心點！準備 再后來的一些時間里，公安局的人還放話說要小心點！私了！私了！在整個執(zhí)法過程中警察從來未出示警官證，學(xué)校有很多同事 在整個執(zhí)法過程中警察從來未出示警官證，手用機拍照，還被卡住脖子直接休克！后來就不得而知了，手用機拍照，還被卡住脖子直接休克！后來就不得而知了，只知道當(dāng) 時該老師被打到半死躺在地上痛不欲生； 只知道后來公安局局長也來 時該老師被打到半死躺在地上痛不欲生； 了；只知道此事件堪比“李剛是我爸“甚至惡劣很多；只知道人民憤 只知道此事件堪比“李剛是我爸“甚至惡劣很多； 怒了，學(xué)生憤怒了，朋友們，我們沒有辦法漠視 沒有辦法漠視，怒了，學(xué)生憤怒了，老師憤怒了 朋友們，我們沒有辦法漠視，沒有 辦法無動于衷，因為被打的是我們辛勤工作任勞任怨的人民教師； 因 辦法無動于衷，因為被打的是我們辛勤工作任勞任怨的人民教師； 為打人的是我們往日贊頌不已敬愛不已的人民警察，他們曾經(jīng)保家衛(wèi) 為打人的是我們往日贊頌不已敬愛不已的人民警察，
，國，深愛人民的愛戴，但是今天，他們都做了些什么，打人是英雄所 深愛人民的愛戴，但是今天，他們都做了些什么，為嗎？不知道他們強大的背后有著怎樣的保護傘，為嗎？不知道他們強大的背后有著怎樣的保護傘，我只知道那個無辜 的老師，此時此刻正躺在病床上忍受著傷口的折磨，也許更痛的是他 的老師，此時此刻正躺在病床上忍受著傷口的折磨，的內(nèi)心，因為他曾經(jīng)告訴自己的學(xué)生”警察是神圣的，的內(nèi)心，因為他曾經(jīng)告訴自己的學(xué)生”警察是神圣的，是我們祖國的 英雄” 然而今天，自己卻被警察毆打，將來他該如何教育自己的學(xué)生？ 英雄” 然而今天，自己卻被警察毆打，將來他該如何教育自己的學(xué)生？ 告訴他們曾經(jīng)自己被警察踩在腳下拳打腳踢？ 大伙想一想吧，告訴他們曾經(jīng)自己被警察踩在腳下拳打腳踢？ 大伙想一想吧，影響

這樣惡劣的一件事是道歉就能解決的嗎？ 這樣惡劣的一件事是道歉就能解決的嗎？是不是我們以后行走在街 上，除了要防止醉酒駕駛的司機，還要防止人民警察的毒打？ 此篇 除了要防止醉酒駕駛的司機，還要防止人民警察的毒打？ 日志只希望這件事能夠得到最公正的處理，希望老師早日康復(fù)，回到 日志只希望這件事能夠得到最公正的處理，希望老師早日康復(fù)，三尺講臺教授知識… 同意的朋友請轉(zhuǎn)載?。∪咧v臺教授知識… 同意的朋友請轉(zhuǎn)載！！

第二篇：四川射洪2018屆高三政治上學(xué)期第一次月考

四川省射洪縣2018屆高三政治上學(xué)期第一次月考試題

12.實體經(jīng)濟是相對于以金融系統(tǒng)為主要依托的虛擬經(jīng)濟而言的，是指物質(zhì)的、精神的產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、流通等經(jīng)濟活動，是國民經(jīng)濟的基石。下列選項直接有利于實體經(jīng)濟發(fā)展的政策措施有

①面向市場制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略 ②完善稅制改革，減輕企業(yè)負擔(dān) ③規(guī)范股市秩序，促進金融穩(wěn)定 ④下調(diào)貸款利率，降低融資成本 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

13.某商家擬開展讓利促銷活動，制定了三種方案。甲方案：全場6折促銷；乙方案：全場每滿150元減50元；丙方案：全場每滿150元返50元現(xiàn)金券（再次購物可抵現(xiàn)金使用）。不考慮其他因素，對三種促銷方案評價正確的是

①甲方案讓利幅度最大，在合理范圍內(nèi)，折扣率越高銷量越多 ②乙方案采用現(xiàn)金折扣，隨著消費額增加，打折力度不斷加大 ③丙方案采取購物返券，能誘發(fā)消費者的二次消費，增加銷量 ④乙方案和丙方案的折扣方式盡管不同，但二者讓利幅度相同 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

14.財政部等四部門聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于2016一2020年新能源汽車推廣應(yīng)用財政支持政策的通知》要求，2017一2020年除燃料電池汽車外其他車型補助標準適當(dāng)下降，其中：2017一2018年補助標準在2016年基礎(chǔ)上下降20％，2019一2020年補助標準在2016年基礎(chǔ)上下降40％。調(diào)整新能源汽車補助標準旨在 ①影響新能源汽車的價格，以增加市場的消費需求 ②推動政策導(dǎo)向向市場導(dǎo)向轉(zhuǎn)變，以促進企業(yè)創(chuàng)新 ③通過逐步減少財政補貼倒逼新能源汽車轉(zhuǎn)型升級 ④創(chuàng)新財政補貼機制以擴大新能源汽車的生產(chǎn)規(guī)模 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

15.大數(shù)據(jù)(big data)，指無法在一定時間范圍內(nèi)用常規(guī)軟件工具進行捕捉、管理和處理的數(shù)據(jù)集合，是需要新處理模式才能具有更強的決策力、洞察發(fā)現(xiàn)力和流程優(yōu)化能力的海量、高增長率和多樣化的信息資產(chǎn)。通過大數(shù)據(jù)分析能夠有效引導(dǎo)生產(chǎn)，以下傳導(dǎo)路徑正確的是 ①分析市場信息→了解消費需求→把握市場動向 ②及時掌握數(shù)據(jù)→調(diào)節(jié)產(chǎn)品投放→降低生產(chǎn)成本

③把握市場供求→提高技術(shù)水平→增強競爭能力 ④作出生產(chǎn)決策→合理調(diào)配資源→調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模 A.①→② B.①→④ C.②→③ D.③→④

16.所謂供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就是通過調(diào)整生產(chǎn)端結(jié)構(gòu)，提高供給對需求變化的適應(yīng)性和靈活性，矯正生產(chǎn)要素配置扭曲，提高全要素生產(chǎn)率。下列符合供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的舉措有 ①擴大財政赤字，增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) ②發(fā)揮市場作用，激發(fā)企業(yè)創(chuàng)新活力 ③促進產(chǎn)業(yè)重組，有效化解過剩產(chǎn)能 ④增加財政補貼，刺激農(nóng)村市場消費 A.①④ B.②④ C.②③ D.①③

17.2016年12月召開的中央經(jīng)濟工作會議強調(diào)，“房子是用來住的，不是用來炒的”。2017年3月份以來，在短短22天內(nèi)，北京市密集發(fā)布11項與房產(chǎn)限購相關(guān)的政策，全面封堵投機炒房行為。這表明

①住房建造和交易應(yīng)以滿足居民自住為目的 ②國家宏觀調(diào)控可以彌補市場的不足與缺陷 ③我國房地產(chǎn)業(yè)存在著供大于求的經(jīng)濟泡沫 ④要建立適應(yīng)國情和市場規(guī)律的房地產(chǎn)制度 ①② B.②④ C.②③ D.③④

18.右圖為我國大米的需求曲線（D）和供給曲線（S）。在其它條件不變的情況下，下列舉措可能引起均衡點E向上移動的是

A.倡導(dǎo)綠色消費，形成節(jié)約糧食社會風(fēng)尚 B.加強網(wǎng)絡(luò)管理，導(dǎo)致大米網(wǎng)購規(guī)?？s小 C.推廣農(nóng)業(yè)科技，提高大米的勞動生產(chǎn)率 D.擴大城鎮(zhèn)規(guī)模，致使種糧耕地面積減少

19.新型服務(wù)業(yè)，比如互聯(lián)網(wǎng)、物流等發(fā)展起來會帶動創(chuàng)造就業(yè)機會，加上人口結(jié)構(gòu)變化引發(fā)新的就業(yè)需求。中央把就業(yè)問題放在重要位置，著力解決大學(xué)生就業(yè)和解決產(chǎn)能過剩導(dǎo)致的下崗問題。之所以要重視就業(yè)，是因為 ①促進就業(yè)、鼓勵創(chuàng)業(yè)是黨和政府的方針 ②勞動者就業(yè)能使社會勞動力不斷再生產(chǎn) ③就業(yè)是保障勞動者的主人翁地位的前提 ④就業(yè)是民生之本，有利于促進生產(chǎn)發(fā)展

A.①② B.②③ C.①③ D.②④ 20.“綠水青山”如何更好地換來“金山銀山”？核心是要從原來孤立的“景點旅游”向全社會、多領(lǐng)域、綜合性的“全域旅游”轉(zhuǎn)變，以“旅游+”為手段，培育旅游新業(yè)態(tài)，滿足不同群體、不同時段的旅游需求。從辯證法觀點看，發(fā)展“全域旅游” ①抓住了旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，能夠帶來質(zhì)的變化 ②能使人感受到旅游對生活品質(zhì)提升的價值意義 ③表明我國旅游業(yè)態(tài)發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征 ④注重資源的綜合優(yōu)化，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)鏈整體價值 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

21.“碰碰詞兒”（《人民日報》欄目）主要是針對一個話題，不同的人表達觀點，形成“碰撞”，產(chǎn)生一定的社會效應(yīng)。話題主要涉及“當(dāng)你老了，有我在呢”“過年回家，帶什么”“霧里看網(wǎng)紅”等。假如邀請我們談?wù)勥@些社會話題，我們的立足點當(dāng)為 ①權(quán)衡他人的觀點再做出選擇 ②社會基本現(xiàn)實及其發(fā)展狀況 ③自身實際和事物具有的價值 ④平時理論的積累和社會評價 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

22.漫畫（“世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人”）揭示的哲學(xué)道理最符合的是 A.矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化 B.認識和利用客觀規(guī)律積極戰(zhàn)勝困難 C.實現(xiàn)人生價值需要不斷地砥礪自我 D.意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用

23.在我國歷代文學(xué)寶庫中，歌頌祖國壯麗河山的作品可謂浩如煙海，后人可以從各不相同的描述中，區(qū)分出特定的環(huán)境來：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！敝幐璧氖沁|闊海洋的北國草原；“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，描繪的是風(fēng)景綺麗的江南春色。這種現(xiàn)象表明

①處于不同環(huán)境內(nèi)部的矛盾有各自的特殊性 ②意識活動具有其自覺選擇性和主動創(chuàng)造性 ③發(fā)揮主觀能動性在認識世界中起決定作用 ④具體問題具體分析是正確認識事物的基礎(chǔ)

A.①② B.①③ C.①④ D.③④

38.閱讀材料，回答下列問題。（28分）材料一 隨著經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，很多地方都出現(xiàn)了占據(jù)大量廠房、土地等資源卻不產(chǎn)生效益的“僵尸企業(yè)”。由于地方政府對經(jīng)濟發(fā)展速度的過分看重和名目繁多的產(chǎn)業(yè)扶持政策存在，使得當(dāng)前一些“僵尸企業(yè)”僵而不死。對此，相關(guān)部門和專家認為應(yīng)運用市場思維和法治方式對涉困企業(yè)進行差異化處置，有效解決經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期“僵尸企業(yè)”擠占要素資源、扭曲市場信號的問題。

結(jié)合材料一和所學(xué)經(jīng)濟知識，分析現(xiàn)階段我國清理處置“僵尸企業(yè)”的原因，并說明應(yīng)如何更好地發(fā)揮市場在處置這些企業(yè)中的作用。（16分）

材料二 為發(fā)揮收入分配政策的激勵導(dǎo)向作用，培育壯大新興產(chǎn)業(yè)，2016年11月，黨中央、國務(wù)院提出實行以增加知識價值為導(dǎo)向的分配政策。

為解決我國實體經(jīng)濟發(fā)展中增長放緩、效益下滑、內(nèi)生動力不足，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、低端過剩、高端不足的結(jié)構(gòu)性矛盾問題，黨中央、國務(wù)院提出的分配政策強調(diào)，加大知識產(chǎn)權(quán)及科技成果轉(zhuǎn)化的激勵力度；對符合條件的股權(quán)獎勵分紅激勵以及科技成果投資入股等實施納稅優(yōu)惠等政策；技術(shù)開發(fā)、服務(wù)等活動的獎酬金提取按照《中華人民共和國促進科技成果轉(zhuǎn)化法》及《實施（中華人民共和國促進科技成果轉(zhuǎn)化法）若干規(guī)定》執(zhí)行等。

運用經(jīng)濟生活知識并結(jié)合材料，說明實行上述分配政策對加快發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)新動能的激勵導(dǎo)向作用。(12分)39.當(dāng)前，中國經(jīng)濟運行穩(wěn)中有進，經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和效益不斷提升，新動力正在強化，新業(yè)態(tài)不斷出現(xiàn)。閱讀材料，回答問題。

材料一 目前，我國經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域都存在短板，不同地區(qū)也各有其短板，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)亦無法避免。比如“北上廣深”正經(jīng)歷大城市病，暴露出的短板也不少。補短板可以推動發(fā)展升級，促進民生改善，釋放改革紅利。要想真正把短板補齊補足，就要因應(yīng)不同短板的不同性質(zhì)，因“短”施策。比如，面對經(jīng)濟新常態(tài)，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級存在短板，因此要推行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；面對全面建成小康社會，貧困是短板，因此要加強精準扶貧。

（1）結(jié)合材料一，說明“補短板” 要堅持具體問題具體分析的重要性。（12分）

材料二 貧困地區(qū)和貧困人口是全面建成小康社會最大的短板，要深入實施精準扶貧精準脫貧, 積極探索完善“三結(jié)合”的扶貧新模式：一是“輸血”和“造血”相結(jié)合，通過產(chǎn)業(yè)扶貧、項目扶貧增強貧困地區(qū)“造血”能力；二是“硬件”和“軟件”相結(jié)合，在完善貧困地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上，更加重視“軟件”扶貧，把更多資源用在教育培訓(xùn)、就業(yè)促進方面；三是公益性和商業(yè)性相結(jié)合，把扶貧做成產(chǎn)業(yè)，載入商業(yè)模式，為貧困家庭創(chuàng)造市場化、可 持續(xù)的增收途徑。

（2）結(jié)合材料二，說明積極探索完善“三結(jié)合”扶貧新模式的經(jīng)濟生活依據(jù)。（12分）

12-23 DBCBC 38.（1）原因：

①清理處置“僵尸企業(yè)”是尊重市場經(jīng)濟規(guī)律，加強供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提高供給體系質(zhì)量和效率的必然要求；(3分)②企業(yè)是市場經(jīng)濟活動的主要參加者，清理處置“僵尸企業(yè)”有利于激發(fā)企業(yè)活力，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展；(2分)③有利于淘汰落后產(chǎn)能，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升資源配置效率。(3分)發(fā)揮市場作用需要：

①發(fā)揮市場機制的作用，完善價格、供求、競爭機制；(3分)②建立統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系；(2分)③加強國家的宏觀調(diào)控，維護公平、公正的市場秩序。(3分)（2）①強化尊重知識、創(chuàng)造的社會氛固，激勵創(chuàng)新科技成果和轉(zhuǎn)化，激發(fā)了全社會創(chuàng)造活力（3分）；②獎勵技術(shù)等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配，增加科研人員收人，調(diào)動科研人員研發(fā)和科技成果轉(zhuǎn)化的積極性和創(chuàng)造性（3分）；③利用稅收優(yōu)惠政策鼓勵創(chuàng)新，增加科技投入，促進實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級（3分）。④運用法律手段保護科研人員的合法權(quán)益，增強刨新驅(qū)動發(fā)展新動力（3分）。

39.（1）①具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性。我國各領(lǐng)域、各地區(qū)都存在短板，要正視短板才能找到準確解決短板的方法。（4分）②具體問題具體分析正確認識事物的基礎(chǔ)。補短板，首先要找準短板，具體分析認識短板形成的原因，深刻認識補短板的重要意義，才能明確補短板的主要任務(wù)和要求。（4分）③具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。不同發(fā)展階段，不同地區(qū)、不同行業(yè)，短板表現(xiàn)形式不同，必須堅持因“短”施策，精準發(fā)力,才能把短板補到實處。（4分）

（2）①“輸血”和“造血”相結(jié)合,可以提高當(dāng)?shù)孛撠氈赂坏膬?nèi)生動力，增強自我發(fā)展能力，實現(xiàn)自主脫貧和長效脫貧；（4分）BDDAC DC

②“硬件”和“軟件”相結(jié)合, 可以提高貧困人口的素質(zhì)和勞動技能，提高脫貧致富能力，實現(xiàn)既扶貧又扶智的雙重目標；（4分）

③公益性和商業(yè)性相結(jié)合，可以調(diào)動社會參與扶貧的積極性主動性，實現(xiàn)扶貧資源的優(yōu)化配置，提高精準扶貧的效率，增強可持續(xù)發(fā)展能力。（4分）

第三篇：三年級作文散文：四川的悲劇—詩

三年級作文散文：四川的悲劇—詩

沉重的，卻又無比偉大，像那些夜以繼日，不休不眠的救災(zāi)者

；像那位放棄了親情，卻換回了數(shù)十個稚幼生命的無私父親；

還有那位彎身跪地，以身軀擎起自己孩子生的天空的偉大母親。

時光，銷蝕著無數(shù)生命，可他們堅持著、堅強著，創(chuàng)造一個又一個生之奇跡。

在那成為了歷史的繁榮里，蜷曲著一個又一個哭泣的身軀，可他們卻堅韌無比，在蒙著雙目被抬出一片廢墟的那一瞬——生命之火，再度激昂地跳躍了。

獲得幸運需要幸運并非每個人都擁有幸福。

于是數(shù)以萬計的人永遠地逝去了。

死亡在全世界的默哀中，死亡在全國的淚水中，死亡在整個四川的悲劇中。

但，這并非是絕望的彌留在那疼痛無比的嗚咽里看見了，看見了，那絢爛無比的云雀，一飛沖天，又婉轉(zhuǎn)徘徊。

是光明，帶著希冀與笑靨引領(lǐng)那些無辜純潔而又苦難流連的靈魂，向著那向著那，在沒有災(zāi)情的天堂。飛去了……

第四篇：四川射洪子昂故里文化旅游景區(qū)解說詞(詳細版)（精選）

子昂故里文化旅游區(qū)解說詞

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)大家好：

歡迎大家來到子昂故里文化旅游區(qū)，我是解說員XX，很高興為大家服務(wù)，希望能陪您度過一次愉快的旅程。

子昂故里文化旅游區(qū)是國家4A級景區(qū)，位于射洪縣城北二十公里的金華鎮(zhèn)，因一代文宗陳子昂生長于此而文明遐邇，景區(qū)內(nèi)由國家級重點文物保護單位--陳子昂讀書臺，有蜀中四大名觀之一--金華道觀，有一千四百多年歷史的老縣城--金華古鎮(zhèn)，今天我們旅游的重點就是眼前這座金華山。

金華山，取其“貴重華美”之意，被譽為天下人才匯聚的精華之山?？偯娣e189.73畝，山勢呈馬鞍形，分前山和后山，前山是蜀中四大名觀之一--金華道觀，后山是國家級重點文物保護單位--陳子昂讀書臺。

現(xiàn)在我們所在的位置就是金華山的前山牌樓，前山牌樓始建于唐朝永徽年間，是用石刻工藝建造，元末時期時因地基下陷而損毀，1994年改建為現(xiàn)在的牌樓。我請大家看門上的這幅對聯(lián)（千山美景此間有，萬古書臺別地?zé)o）1金華山有各種各樣的景色，2只有金華山才有讀書臺。

（百尺橋），我們現(xiàn)在所經(jīng)過的這座橋叫百尺橋，又名虹飛橋。唐朝陳子昂上山讀書時經(jīng)過此橋，多有感慨，留詩云：“鶴舞千年樹，鴻飛百尺橋”。百尺橋因此而得名。此橋自古以來就是登金華山的必經(jīng)之路。明朝成華年間，此橋損毀，金華山道士袁成仙主持重建.這里景色清幽宜人，常有游人駐足流連，游人除了流連這里的美景外，還有這副對聯(lián)（渡橋莫急細觀流水思量人生過去，登山當(dāng)緩步仰望浮云聯(lián)想世界未來）當(dāng)今社會節(jié)奏快，當(dāng)我們在人生的旅途中匆忙趕路時，往往忽略了沿途的許多美景，我們不妨停一停追逐的腳步，緩一緩緊繃的心弦，人生的路，走走停停是一種閑適，邊走邊看是一種優(yōu)雅，讓我們在放慢的節(jié)奏中，細細品味人生，總結(jié)過去，提升自我。

（前山門）走過百尺橋左轉(zhuǎn)就來到金華山的前山門，也叫小山門。小山門是1984年新建的仿古建筑，是從前山上山的唯一通道。正門兩側(cè)是伯玉先生寫的一副楹聯(lián)。（鶴舞千年樹，虹飛百尺橋,橫聯(lián)天路相邀），大家左手邊的這顆黃葛樹就是上聯(lián)提到的千年樹，金華山還有很多這樣的古樹，每到春夏季節(jié)，就會有許多飛鶴在樹上飛舞嬉戲，因此就有了鶴舞千年樹這一千古佳話；下聯(lián)描繪的是彩虹橫跨在百尺橋上的壯麗景色。

（前山石梯）我們現(xiàn)在腳下所踩的就是通往大山門的前山石梯，石梯有兩個名字，其中一個就藏在小山門的楹聯(lián)中，大家猜猜是什么？對，是天路，為何稱之天路呢？此梯全長365梯，取其周天之?dāng)?shù)，它的終端連著金華道觀的南山門，在道教里，南天門是天與地的分界線，所以說，這是一條通天之路。還有一個名字叫青云梯，取其平步青云，據(jù)說如果您從下往上心誠意專走完這365梯到達南山門，就能使您在在今后每年的365天里天天心想事成，大吉大利。如果您從上往下走完這365梯，就表示您回顧完過去，修正好自己，新的夢想新的生活經(jīng)濟已經(jīng)開始。不知大家發(fā)現(xiàn)沒有，我們的石梯非常的緩，（登一步有點小，登兩步又有些吃力）?這就應(yīng)了橋頭的那副對聯(lián)“登上當(dāng)緩步仰望浮云聯(lián)系世界未來”。我們緩步走在這石梯上，旁邊的古柏肅立，木然成行，清脆的鳥鳴聲石刻縈繞在耳旁，在這份清幽雅靜中，大家的浮躁的心是或許也會隨之變得寧靜而平和。好了，“榻外冰霜千里雪，人家歲月一聲鐘”恭喜各位登完天路，我再這里祝愿各位在今后的365天里天天心想事成，平平安安。（南山門）我們現(xiàn)在所看到的就是金華山的南山門，也叫大山門，始建于清代嘉慶十三年。門外矗立的石華表是南山門的代表性建筑，在民間認為華表是建筑裝飾，但道教認為華表是人間與上天的分界線，走過華表，便進入天庭。在古代呢華表還有道路路標和為過往行人留言的作用。（唐代宗）寶應(yīng)元年，曾有詩人前來憑吊陳子昂，在華表上留有詩篇，這位詩人就是著名大詩人詩圣杜甫。西柱上就有杜甫的《登金華山野望》，詩中發(fā)出“射洪春酒寒仍綠，目極傷神誰為攜”感嘆，嘆息自己孤獨尋友而知音不在。來到子昂故里，暢飲射洪的美酒，愈發(fā)懷念已逝去的知音。東柱上有杜甫的《觀陳公堂遺跡》，詩人看到金華山的蔚藍勝景與讀書臺的凄涼景色。想到陳子昂與自己一樣雖滿腔報國熱情，卻仕途不順，懷才不遇。不禁產(chǎn)生惺惺相惜的感覺，隨風(fēng)吟出“悲風(fēng)為我起，激烈傷雄才”的佳句。那么在華表上杜甫的留款杜字多了一點，傳說就是詩人觸景傷情而留下的眼淚。據(jù)專家考證，這兩首詩是杜甫的親筆真跡。1966年文化大革命華表損毀，現(xiàn)在的華表是1991年用漢白玉復(fù)制的。因此詩作也是墨寶托本。

南山門外兩邊的對聯(lián)：“天下無雙景，天下第一山”這是宋朝書畫家米芾所書，聯(lián)語雖有些夸張，但可以看出米芾對金華山不同尋常的情誼。山門正中用篆書刻有“初平遺跡”，初平是指東漢時期金華山道教神仙原名叫黃初平的黃大仙。至今金華涪江上的羊子石灘上還流傳著黃初平“叱石成羊”的故事。大家看一下山門兩邊的石壁上“蔚藍洞天”四個字，筆法自如，剛健雄勁，這是北宋書法家黃庭堅所書。道教中洞天為地上的神山，是神仙居住的地方，所以，當(dāng)我們走進南山門，就是進入了仙境了。

（靈祖殿）我們現(xiàn)在所看到的的是靈祖殿，始建于元代延佑二年，供奉的是“除惡驅(qū)邪揚正氣，收瘟攝毒濟蒼生”的王靈官神像，王靈官在道教里是鎮(zhèn)守山門的守護神。相傳他赤膽忠心，無私無畏。人贊三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。正因如此，這里的香火旺盛，香客不斷。靈官一般是赤面髯須，不知大家發(fā)現(xiàn)沒有，我們金華山的靈官是沒有胡子的。這里其實有個傳說，相傳“當(dāng)時有兩個人前來許愿，一個是被盜者，一個是盜賊者，被盜者被盜過后因為沒有錢財只供奉了一只雄雞。反之盜賊者因偷到得到的錢財供奉的是一頭肥豬，所以王靈官居然保佑了盜賊平安無事。當(dāng)時在靈祖殿乘涼（姓王的學(xué)童）發(fā)現(xiàn)此事，寫了一篇訴狀《控告王靈官》，玉皇大帝見狀大怒，立即下令將王靈官貶為小鬼打入地獄，見王生生性正直，封為新靈官。諭旨一下，金華山的王靈官神像無緣無故就自行垮塌。工匠無奈只得求菩薩求救，菩薩托夢告訴他按照王生的模樣，方能成功。工匠恍然大悟，就按照王生的面貌塑造了一位少年神像，所以就沒有胡子了”這個傳說寄托了老百姓的愿望，為百姓嫉惡如仇，無私無畏伸張正義，主持公道的，老百姓就會擁護愛戴他。同時也警示所有的人，不能使壞心，不能存貪念，否則就會被靈官懲罰，要善念長存，善言多說，善事多做，就會得到王靈官的保佑。

（天師殿）始建于明代天啟元年，供奉的是東漢天師張道陵的神像。張道陵在大邑（yi)鶴鳴山創(chuàng)立道教，由于他規(guī)定入教者須交五斗米，因此也稱五斗米道。我想請大家重點看下這副對聯(lián)“事在人為休言萬般皆是命，竟由心造退后一步自然寬”第一句是說事情要靠自身的努力，命運是掌握在自己的手中，不要輕信一切事情都是上天注定的，要相信人的力量。第二句的意思是什么樣的心態(tài)決定什么樣的境遇，所謂天意，其實在于你的心境，正所謂相由心生，一念天堂，一念地獄。懂得取舍。退一步，海闊天空。

（冥王殿）我們現(xiàn)在所在的位置就是冥王殿，也叫閻王殿，中文閻王是從梵語中音譯過來的，本意是捆綁的意思，中國古代原本沒有閻王的概念，道家認為，人死之后，在陰間要收到十殿閻羅的審批，有善行者則能轉(zhuǎn)生，作惡多端者則被打入地獄接受懲罰。其目的在警示世人種瓜得瓜，種豆得豆，多行不義必自斃。

（太乙真人殿）供奉的是道教尊太乙真人為太乙救苦天尊，能夠救助所有在困苦中掙扎的人。

（東岳殿）東岳殿始建于明代，殿內(nèi)供奉的是東岳大帝（又稱泰山神），是上天與人間溝通的神圣使者，掌人間賞罰，貴賤，生死大權(quán)。是金華山現(xiàn)存建筑中歷史最悠久的殿宇，是明代最具有典型的無梁建筑，大家可以看看它是由兩邊柱子上面的斗拱支撐起來的。那么在2008年地震的時間呢，這里是毫發(fā)無損。這也正體現(xiàn)了古時候的人在建筑方面精湛的技藝。那么在殿內(nèi)兩側(cè)塑有漢白玉雕刻的生肖守護神，也叫本命佛。是千年以來人們供奉的護法善神。大家可以在這里找打自己相對應(yīng)的屬相可以拜一拜，能使眾生逢兇化吉，事業(yè)順利。

（觀音殿）東岳殿后面是觀音殿，左邊是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩，中間是慈航天尊觀世音。在這里呢大家應(yīng)該會有疑問，金華山是道教，怎么會有佛教出現(xiàn)呢？從這里可以看出，金華山薈萃儒家的陳子昂，道教李老君，佛教觀世音，他們在金華山和平共處，這也正體現(xiàn)了我們現(xiàn)在所提倡的和諧社會。

（灶王殿）供奉的是灶王和灶母。

（藥王殿）建于清代，供奉的四唐代藥王孫思邈，大家如果有興趣的可以在里面拜一拜，能保佑家人健健康康，平平安安。我們這還有一個藥王碑，也叫鎮(zhèn)妖石。鎮(zhèn)壓妖魔鬼怪。還有一個名字叫鎮(zhèn)腰石，腰背有病，背一背，病痛就會早日痊愈。

（石龍）金華山石龍修建于明朝年間，龍神鱗片99999片，全長180米，龍頭原雕立在大山門后，為什么我們今天看到的石龍龍頭在山巔，龍尾在山門呢。關(guān)于石龍有個傳說?！鞠鄠髟窳⑹垼粊硎且允垶闄谧鳈?，保護游客安全；二來是為了鎮(zhèn)涪江泛濫的洪水。可老百姓發(fā)現(xiàn)，石龍不但沒有使洪水減弱，反而使洪水高漲。究其原因，人們覺得石龍雕立時，龍頭低，龍尾高，石龍從上游順江而下，助漲了洪水。所以，老百姓將龍頭改建在上端，龍尾擺在低處。這樣，洪水來到金華時，就會被逆流而上的石龍截住，吸入肚中。從此，金華一方免去了洪水災(zāi)害?！慨?dāng)然這些都是傳說，金華山一方?jīng)]有水患的真正原因是當(dāng)?shù)卣藿穗姾綐蚬こ獭?/p>

（眼光神仙）我們前方高高聳立的電線桿是一尊眼光神仙。

（忠義殿）是古代三國劉備，關(guān)羽，張飛的塑像，因為老百姓敬重他們之間的忠義而塑造。

（祖師殿，財神殿，三清殿）。祖師殿建于清代，供奉的是金華山的主神真武祖師，所以他的建筑規(guī)模比其他殿都要宏大很多。每年農(nóng)歷三月初三，是真武祖師圣誕之日，每逢此日，金華山道觀都要舉行隆重祭祀活動，信眾數(shù)十萬之多。

三清殿同年修建，正中供有漢白玉雕刻的玉清元始天尊（盤古）、上清靈寶天尊（通天教主）、太清道德天尊（太上老君），他們是道教信奉的最高主神，是道的一體三位。大家請看三清殿外的對聯(lián)：【縱觀古往今來得意之時得易失，浮想天璇地轉(zhuǎn)夢鄉(xiāng)彼岸夢難香?！抗γ摬贿^是過往云煙，轉(zhuǎn)瞬即逝，如果我們隊各利能少一些執(zhí)著，多一份灑脫，人生便處處是風(fēng)清云淡。

（玉皇樓）又叫玉虛閣，是金華山第一座建筑。唐代，這里是金華學(xué)堂，是陳子昂青年時代讀書的地方，因此，門外立有陳子昂讀書臺遺址。清道光年間，讀書臺遷移，道家就在此建立了玉虛閣。閣內(nèi)供奉的是玉皇大帝像，在老百姓心中，玉皇大帝是天界最高神靈，但道教認為玉皇大帝為三清之下的四御之一，其職能是奉三清之命，察紫薇之庭。小事專掌，大事申呈。每年的正月初九，玉皇圣誕日，道教會舉行玉皇會。

我想請大家看院子中間的這塊詩碑，這是金華山的一大寶，上面刻的是清代鹽亭人楊太虛所做的回文詩《蔚藍勝景》，楊太虛是清末的秀才，因為屢試不中，而出家學(xué)道，曾在金華山道觀做主持。道號泉石散人?；匚脑姷臅ㄋ囆g(shù)堪稱一奇，是在草書基礎(chǔ)上，融入傳統(tǒng)的隸書和道家的符書，運用曲線，筆筆相連，如行云流水，龍騰蛇舞。因此稱作龍蛇體。詩文因順念，倒念都成詩，因此稱作回文詩。我給大家把詩文念一下：【蔚藍勝景——龍頭倒臥見高峰，洞古鋪云綠樹籠，封郭滿天撐老柏，卷波煙水迎喬松，濃情尚吐飄香桂，覺夢驚聲聽曉鐘，淙液澈泉流韻雅，茸紅剪處妙羅胸】大家有興趣還可以對照后邊的譯文誦讀。

后面的詩碑上刻有道家的十大特征。虛無，自然，清凈，無為，純粹。素樸，平易，恬淡，柔弱，不爭。最后的碑面刻有太上老君的十四字養(yǎng)生決，相傳是太上老君運氣與手指一氣呵成的，是由十四個生僻字組成。其中七個字《康熙字典》里有收錄，其余的無從查證，有道士口口相傳。這十四個字都是按照道教經(jīng)義，以會意之法以義取音，而創(chuàng)造出來的。一個漢字就是一句話，一個完整的意思。上聯(lián)讀作「玉爐燒煉延年藥」，講了如何進行身體修煉；下聯(lián)讀作「正道行修益壽丹」，講了如何進行心理修煉。

〔身寶〕 讀音：〔ｙｕ〕此字是珍貴之意。天有日、月、星三光為寶，人有精、氣、神三品為寶。道家煉丹時，精、氣、神是煉丹的必要元素，其珍貴如玉。

〔身丹〕 讀音：爐〔LU〕有煉丹的元素，還得有煉丹的鼎器，而人身就是一個天然的煉丹爐。

〔丙火〕 讀音：燒（SHAO）

一、內(nèi)、火。一，代表水；內(nèi)者是身內(nèi)有水、有火也。道教中水火為陰陽。按老君太極圖意，陰極會生陽，那么人每逢半夜子時，寢寐靜極，真氣會沖動，腎水會沸騰，即身內(nèi)水火開始燒煉。此時，必須立即用人的心意來招攝人身內(nèi)的水火，使之歸源不致泄漏。

〔木石土〕 讀音：煉（LIAN）此字由「木」「石」「土」組成。道家《丹經(jīng)》中說：「木為火之元神，金為水之元精。土能簇五行」。此字會意當(dāng)體內(nèi)水火燒煉之時，必須立即用人的心意來招攝人身內(nèi)的水火，去其糟粕，取其精華（元神、元精）使之歸源不致泄漏。只有經(jīng)過這樣的提煉，真氣才能正常運轉(zhuǎn)。

〔心命〕 讀音：延（YAN）字義：這個字由「心」、「命」兩字組成。心指心神，命指精氣。道家認為只有性（心）命雙修才能延年益壽。如果只修心不修命，精氣虧損，命則漸弱；只修命不修心，心神不寧，同樣會耗損精氣，損之又損，壽命定會短促。

〔千萬〕 讀音：年（NIAN）字義：此字是由「千」、「萬」兩字組成?！盖f」意喻長久，很多很多年。含有只要修煉得法，人的壽命就可以千秋萬歲。

〔自家水〕 讀音：藥（YAO）字義：此字由「自」、「家」、「水」三字組成。自、家、水，顧名思義，自身的水，主要指精液。人身的三寶是人體內(nèi)的三品上藥，而精液更是三品上藥之源，是珍貴大藥的原料，修煉之人務(wù)須節(jié)欲，使之充盈。道家稱之為筑基。

這就是上聯(lián) “玉爐燒煉延年藥”。道出了修煉家養(yǎng)生最根本的功夫，也就是清心、煉精、筑基。

〔正青〕 讀音：正（ZHENG）字義：

一、止、主、月，正者真也，與“邪”對立?！盖唷?，長青，生機旺盛。未練丹，先積德。要修煉內(nèi)丹，先要加強道德品行的修養(yǎng)，要摒棄不正的惡習(xí)，多做善事，多積善德，然后循道養(yǎng)生，定能收到好效果。(心要正)〔人道寸〕： 讀音：道（DAO）字義：此字由「人」、「道」、「寸」組成?！溉恕怪溉梭w?！傅馈怪赣钪嫒f物運行的規(guī)律。「寸」喻「寸心」、「方寸」，即個人的心。道家認為：人應(yīng)寸心不離天理、天道，寸步不違正道、常規(guī)，如此循道而行，方能步入修煉的正道。（道要對）

〔人法心〕 讀音：行（XING）字義：此字由「人」、「法」、「心」組成。「人」還是指人體?！阜ā故菐煼ǖ囊馑??！感摹怪溉说男男远?。修煉內(nèi)丹離不開老師正確的指導(dǎo)。古語說:“得訣方把書來讀?！本褪钦f修煉必須先要在老師的指導(dǎo)下明白其中的道理,知道其中的訣竅,才能看書去練，不然會很容易出現(xiàn)練功偏差，給身體帶來痛苦。（行要端）

〔至成〕 讀音：修（XIU）字義：此字由「至」、「成」兩字合成?！钢痢故沁_到的意思，「成」是成功的意思。也即“至誠”，意為修煉者如能遵循自然之道，久持不懈，誠心修煉，就一定能夠修出成效。

〔天水井〕 讀音：益（YI）字義：這個字以「天」、「水」、「井」三部分組成。天井之水指練功者在雜念俱消、形神歸一的極靜狀態(tài)下，由上齶降下的一種分外香甜的津液。此津液如瓊漿玉液，吞而服之，可以延年益壽。丹經(jīng)謂之曰神水，道家視為長生大藥。修煉到這個階段，就說明你的身體達到精足、氣滿、神旺的“三全”境界，筑基功就算完成了。

〔在人內(nèi)〕 讀音：壽（SHOU）字義：此字由「在」「人」「內(nèi)」三字組成。人”指道家的所謂真身（修養(yǎng)家稱 內(nèi)產(chǎn)嬰兒）?！皟?nèi)”是指人身內(nèi)的精、氣、神凝聚成的一種結(jié)晶物。練功者通過煉精化氣，達到“三歸二”；煉氣化神，達到“二歸一”；煉神還虛，達到“練一還無”，與道合真的最高境界。道教傳說內(nèi)丹術(shù)練到這種境界，就能在體內(nèi)產(chǎn)生形狀大如雞蛋、光輝燦爛的金丹。此丹就是道家修煉所追求的長壽之丹。

〔九真〕 讀音：丹（DAN）字義：此字由「九」、「真」組成?！妇拧故恰妇谩沟闹C音，喻煉功長久，「真」是真實之意。道家有「九轉(zhuǎn)丹成」之說。九”就是“久”的諧音，隱喻長久不斷修煉。比如煉金，次數(shù)愈多，純度愈高?！盁挼ぁ币脖仨毷蔷眯蘧脽?，真丹才能煉就。

從這里我們也可以看出，道家講究道法自然，注重品德修養(yǎng)，總之，就是告訴我們，人在內(nèi)要固守三寶，外要修德清心，注重自身的德行操守，少些雜念，貪念，這樣身心才會健康。

純陽閣，清道光年間修建，供奉的是八仙之一的呂洞賓。匾曰飛仙進士。

讀書臺

在我們前方掩映于古柏蒼松之中的建筑，就是國家級重點文物保護單位：陳子昂讀書臺，他的舊址在前山玉皇樓一帶，清道光十年，讀書臺遷移到此，光緒六年知縣文芳捐資勸募，新建了古讀書臺。

讀書臺坐北朝南，是不完全對稱的四合院建筑，分為前中后三院。整個建筑掩映在蒼松翠柏之中，頗具江南園林風(fēng)韻。2006年被國務(wù)院列為國家級重點文物保護單位。保護范圍是金華山全山。2007年遵循修舊如舊的原則，完成了讀書臺的搶險加固工作。

山前矗立的是唐代宗大歷六年東川節(jié)度使（鮮于叔明）為表彰陳子昂所立的“旌jing德碑”。記載著陳子昂的家世背景。以及他在文學(xué)上所做的貢獻。和對陳子昂的評價。鮮于叔明評價陳子昂說道可以濟天下，才可以至堯舜。兩邊的花壇各有一字花語，大家猜猜是兩個什么字。對，文宗，文宗指的就是陳子昂，陳子昂字伯玉，初唐政治家，文學(xué)家，詩人。唐高宗顯慶四年出生于金華武東山下一個富裕的地主家庭。十八歲以前，頑劣成性。史料記載他年十七八而不知書。后來在老師的教導(dǎo)下猛然醒悟，慨然立志，發(fā)奮苦讀，五六年時間便學(xué)有所成。詩作在內(nèi)容上也常體現(xiàn)出留心社會問題，匡國救民的思想。當(dāng)時名滿京城的大詩人（京兆司功王適）到四川旅游時，在金華山陳子昂的老師處，見到陳子昂的詩歌，驚嘆并預(yù)言說：次子比為海內(nèi)文宗矣。文宗由此得名。后來陳子昂在文學(xué)上的成就，也的確印證了王適的說法。下面，就讓我們踏上天下書臺，去拜一拜海內(nèi)文宗吧。

前院。前院由門坊，感遇廳和三條廊道組成。

請大家看門坊上的對聯(lián)，這幅對聯(lián)是晚清最后一名舉人，射洪人馬天衢qu所寫，這也是金華山上唯一一副被收入《中華名聯(lián)大觀》的楹聯(lián)。上聯(lián)“亭臺不落匡山后”，意思是此臺足以和詩仙李白少年時在江油讀書的匡山媲美，下聯(lián)“杖策曾經(jīng)工部來”記述的是寶應(yīng)元年，杜甫拄著拐杖前來憑吊陳子昂史實。杜甫和李白都是代表唐代詩歌最高成就的兩位大詩人，用他們來贊述陳子昂可見后人對陳子昂的評價之高。此聯(lián)末尾兩字連起來是后來，是指后來人李白杜甫。初唐時候，文風(fēng)沿襲六朝遺風(fēng)，注重文字堆砌，語言華麗，內(nèi)容空洞，陳子昂在詩歌理論創(chuàng)作上都表現(xiàn)出了大膽的革新精神，他標舉漢魏風(fēng)格，反對形式主義的齊梁詩風(fēng)。為唐詩開辟了一條健康發(fā)展的道路。而杜甫和李白正式沿著陳子昂的革新道路，將詩歌創(chuàng)新急需發(fā)揚光大。最后成為了無法超越的偉大詩人，所以說他們是陳子昂的后來人。歷代歷史學(xué)家也肯定陳子昂”獨能超出一格，為李杜開先”。

感遇廳，清代光緒四年興建，因陳子昂代表作《感遇詩38首》而得名。感遇廳三字為當(dāng)代著名軍旅畫家敬庭堯先生所書，門聯(lián)是原國家書法家協(xié)會主席沈鵬2002年來金華山時即興而作，開頭兩字連起來就是金華，指金華山。廳內(nèi)正中是四川美術(shù)學(xué)院院師生創(chuàng)作陳子昂青年時期漢白玉全身塑像。塑像后的木壁上刻有馬天衢用趙體所書的陳子昂詩歌代表作之一《38首感遇詩》，全是五言古詩體，有的是引用古代歷史事實，借古諷今，對武則天弊政進行抨擊。廳內(nèi)兩側(cè)掛有被譽為“松鶴大師”的射洪畫家王辛創(chuàng)作的子昂生平連環(huán)畫。（金華攻讀，武后召見，海內(nèi)文宗，直言諫諍，隨軍北征，登幽州臺，歸隱被害，名垂千古）

關(guān)于陳子昂的揚名，有三種不同的說法，一就是王適的預(yù)言，二是有據(jù)可查的是他的上書諫言，其中最著名的就是他的《諫靈駕入京書》，武則天看到這篇諫書“稱其才”，召見金華殿。雖然未采納，但卻贊他：“梓州人陳子昂，地籍英靈，文成（WEI)暐曄?！辈⒎馑肱_正字官銜，后升為右拾遺。因為武后的這一至高評價，陳子昂立刻被譽滿天下?！蛾愂蟿e傳》里記載，當(dāng)時全洛陽城都在傳寫他的詩作，一時竟洛陽紙貴。

《登幽州臺歌》公元696年，因契丹侵犯，陳子昂奉旨隨建安王武攸宜北征契丹。擔(dān)任隨軍參謀。武攸宜為人輕率，不懂兵法。缺少謀略。屢戰(zhàn)屢敗，陳子昂多次進諫，武攸宜不聽，反而把他降為普通軍士。陳子昂連受挫敗，滿腔報國大志華為泡影?？鄲炛H，他登上幽州臺舉目四望，北方平原蒼茫遼闊，像燕昭王那樣的明君己不見蹤影，不由慨然悲吟，寫下了《登幽州臺歌》

北征以后，陳子昂認清了現(xiàn)實的黑暗，開始厭惡官場的渾濁，四十歲時，他以父老為借口，辭官還鄉(xiāng)?；氐焦枢l(xiāng)金華。

中院 由兩邊回廊和拾遺亭組成。

（1）這塊木壁上，是盧藏用的《陳佰玉先生別傳》，和前面的《感遇詩》一樣，都是重要的保護文物。盧藏用是陳子昂好友，曾任左拾遺，禮部侍郎。以文辭才學(xué)著稱。他也是陳子昂詩文改革積極的支持者?！蛾惒裣壬鷦e傳》里對陳子昂一生記述詳實，評價客觀公正，尤其可貴的是《別傳》收錄了子昂北征時的《上建安王武攸宜書》書中陳子昂精辟的論述了志軍經(jīng)武，克敵制勝之理，是研究陳子昂的重要史料。中院的回廊記載了陳子昂的一些詩歌作品，其中最著名的就是這首《登幽州臺歌》。登幽州臺歌》整篇以悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的心情。前兩句音節(jié)比較急促，傳達了詩人生不逢時、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個虛字（“之”和“而”），多了一個停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無可奈何、曼聲長嘆的情景。全篇前后句法長短不齊，音節(jié)抑揚變化，互相配合，增強了藝術(shù)感染力。這首詩歌的立意，氣勢，思想感情，千百年來一直引起人們強烈的共鳴。

（后面描述的是古詩人前來憑吊陳子昂留下的詩篇）

拾遺亭。以陳子昂官至右拾遺而得名。拾遺，顧名思義，就是撿起皇帝遺漏的，是古代專門向皇帝諫言的言官，相當(dāng)于現(xiàn)在的監(jiān)察部門或者政策研究部門。拾遺亭左邊刻有陳子昂的《座右銘》, 在《座右銘》中，陳子昂詳細地闡述了做人和為官之道。特別是在為官執(zhí)政方面，他說，當(dāng)官要做到公正謹慎，立身要廉明清潔。對待老百姓要寬容平和。處理訴訟要正直，審查案情要實事求是。雖然已過千年，但陳子昂的《座右銘》中闡述的做人為官之道也是值得我們現(xiàn)在為官執(zhí)政者借鑒和學(xué)習(xí)的。下面，我把《座右銘》給大家讀一下。（略）右邊刻的是陳子昂的著名短文《修竹篇并序》修篇 集中體現(xiàn)了陳子昂的文學(xué)思想，在這篇序里，陳子昂明確提出文學(xué)革命的口號,提倡風(fēng)骨。反對浮華奢靡的齊梁之風(fēng)。這篇短文是陳子昂表明他的詩歌創(chuàng)作態(tài)度的宣言，它對于唐詩的變革具有關(guān)鍵性意義。

拾遺亭四周，錦旗眾多，那是因為唐陳子昂之后，射洪陸續(xù)出現(xiàn)過很多的名人進士，如明代狀元父子楊澄楊最，沱酒之父謝東山（明嘉靖進士），及其后裔謝子元（咸豐武舉，榜眼）羅錦城（咸豐舉人）等等，他們都曾在讀書臺讀書，因此，讀書臺漸漸成為老百姓心中的圣地，而陳子昂則成為“文曲星”一樣的圣神，每逢大考高考之際，前來頂膜朝拜的人就絡(luò)繹不絕了。，后院

后院精舍館，問涪軒，留云仙館

1）精舍館建于清代,現(xiàn)在是軍旅將軍畫家敬庭堯先生的作品展覽館。敬庭堯是射洪人，現(xiàn)居北京，是中國美術(shù)家協(xié)會會員，北京美術(shù)家協(xié)會理事。是中國著名的國畫大師。享受國務(wù)院特殊貢獻津貼。他16歲參軍，在部隊從事繪畫藝術(shù)40于年，創(chuàng)作了大量反映部隊生活，反映重大歷史題材，反映西藏理事文化的優(yōu)秀作品。其作品多次在全國，全軍獲大獎。先后被中國人民革命軍事博物館，人民大會堂，中國美術(shù)館等收藏。敬庭堯先生雖然身居北京，卻心系家鄉(xiāng)，射洪縣委，縣府為了表彰先生對家鄉(xiāng)的赤子之情，讓先生的繪畫藝術(shù)傳承后世，就在此為其設(shè)立藝術(shù)陳列館，供人民參觀學(xué)習(xí)。館內(nèi)陳列了先生手書的陳子昂名作《登幽州臺歌》和敬庭堯先生的代表作《絲綢之路》，《紅河谷》，以及反映先生繪畫創(chuàng)作生涯的的大量文獻資料。

畫案:用名貴的越南黃花梨制成，石頭：來自西藏，是西藏的名石，高原紅，在布達拉宮開過光，是塊神石，能傳遞吉祥和平安，大家可以摸一摸，在此祝大家吉祥如意，扎西德勒。

問涪軒，建于清代光緒六年，是吳因易創(chuàng)作生涯館，吳因易是國家一級文學(xué)作家，射洪青崗人，享受國務(wù)院津貼專家。（大家有興趣可以在里面看一下，里面展示的是吳因易的著名作品）

（留云仙館）陳子昂不但在文學(xué)上有開疆拓土之功，同時也有遠大的政治抱負和獨特的政治見解。關(guān)于他的進步的政治主張，留云仙館的圖文中里也有詳細記載。門上大匾，留云仙館為民國時射洪縣長蘇之杭的楷書。館內(nèi)以圖文并茂的形式介紹了陳子昂的時代背景，家世背景，生平事跡，文學(xué)政治上的主要貢獻，和后人對他的紀念，陳子昂在政治上獨特的見解，和他憂國憂民的思想，進步的政治主張，直到現(xiàn)在，也值得我們?yōu)楣賵?zhí)政者學(xué)習(xí)借鑒。（介紹陳子昂的進步政治主張）

第二屆全國陳子昂學(xué)術(shù)研討會，1992年在射洪召開。

臭石頭，用硬物敲擊，發(fā)出臭味，清代袁霖先生有《臭石歌》描繪此石。相傳，射洪縣令段簡，謀害了陳子昂后，觸怒天神，遭到天譴，暴病身亡，化為臭石，任眾人敲打，遺臭萬年。實際上，這塊石頭是明代射洪人楊最，任云南副使時，從云南曲靖帶回來的，他是一種灰?guī)r，地質(zhì)山稱為臭灰石，這個傳說也體現(xiàn)了老百姓對奸臣的痛恨，在人們心目中，陷害忠良，破壞中華民族傳統(tǒng)文化精華者，必將像臭石一樣，遺臭萬年。而像陳子昂這樣心憂天下，情系百姓，時時處處為老百姓著想的忠義之士則流芳千古，永遠被人們愛戴和紀念。

明遠亭—————————————————————————— 霞飛亭————————————————————————

后山門

始建于1989年十月，門聯(lián)（略）是1991年，曾任國務(wù)院副總理的張愛萍將軍題寫的。

結(jié)束語

各位朋友，有關(guān)金華山還有很多的美麗的傳說，讀書臺亦有很多歷史故事，逸聞趣事，希望您繼續(xù)關(guān)注陳子昂讀書臺，關(guān)注子昂故里文化旅游區(qū)，我的講解到此結(jié)束，很榮幸和大家度過了短短的美好時光，衷心的歡迎各位的再次到來，祝大家一路平安!

第五篇：四川鄉(xiāng)村旅游考察報告楊曉東

四川鄉(xiāng)村旅游考察報告

清水鎮(zhèn)經(jīng)管站楊曉東

為學(xué)習(xí)借鑒四川發(fā)展鄉(xiāng)村旅游成功經(jīng)驗，促進我鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游又好又快發(fā)展，結(jié)合我鎮(zhèn)的實際情況，我們首批考察團于4月23日至30日，由李鎮(zhèn)長、王主任帶隊，赴四川省九寨溝、黃龍、三圣花鄉(xiāng)等地，就鄉(xiāng)村民俗旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況進行了考察。特別是對九寨溝藏家“農(nóng)家樂”及“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點”，國家4A級旅游景區(qū)三圣花鄉(xiāng)的實地考察?？疾鞖w來，最大的感受就是：四川人民實現(xiàn)了對災(zāi)難的穿越及家園的重建，通過家園重建，由政府注資，提高了各種產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和檔次，由每家每戶的一畝三分地，通過流轉(zhuǎn)，打造規(guī)模的、高品質(zhì)的設(shè)施農(nóng)業(yè)，鄉(xiāng)村旅游業(yè)，走出了一條“政府主導(dǎo)、集體運作、農(nóng)戶參與”的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展之路，尤其是“以旅助農(nóng)”的基本做法富有成效，為我鎮(zhèn)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供了許多有益的經(jīng)驗和啟示。

一、通過此次考察學(xué)習(xí)，感受主要有如下兩點：

（一）發(fā)展鄉(xiāng)村旅游給“三農(nóng)”帶來巨大變化。

一是農(nóng)民明顯致富。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，為農(nóng)民找到了致富門路。一些旅游資源豐富的偏遠山村坐上“旅游專列”快步發(fā)展，群眾收入大幅提高，不少農(nóng)民依靠發(fā)展鄉(xiāng)村旅游蓋起了小洋樓、購買了小汽車。旅游已經(jīng)逐漸成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。二是解決了富余勞動力轉(zhuǎn)移。鄉(xiāng)村旅游具有勞動密集型的特點，農(nóng)村富余勞動力，無論男女老少都比較容易找到適合自己干的事情。凡是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較好的農(nóng)村地區(qū)，村民很少有人到外地打工的，在外學(xué)習(xí)的學(xué)生和復(fù)員軍人也都愿意回

1到家鄉(xiāng)工作。三是村容村貌明顯改善。農(nóng)民發(fā)展鄉(xiāng)村旅游有了錢，首先就是造房子，這使農(nóng)村居住條件明顯改善。特別是在當(dāng)?shù)卣?guī)劃的引導(dǎo)下，一些村容整潔、各具特色的旅游小城鎮(zhèn)應(yīng)運而生。四是農(nóng)村文明程度明顯提高。農(nóng)民素質(zhì)顯著提升。鄉(xiāng)村旅游在給農(nóng)民帶來好處的同時，也對他們從業(yè)素質(zhì)提出了新的要求。學(xué)文化、學(xué)技術(shù)成了一些農(nóng)民的自覺行動，許多村民學(xué)起了普通話和電腦。鄉(xiāng)風(fēng)民俗更加文明。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，按照一種新型的生產(chǎn)形式把村民聯(lián)系起來，既有公平競爭又有相互合作，傳統(tǒng)道德的約束和行政、行業(yè)組織的管理交互作用。農(nóng)民遵紀守法、誠實守信、家庭和睦、鄰里互助的觀念和習(xí)慣得到強化。農(nóng)民有了熱愛家園的自豪感。人們珍惜資源、愛護環(huán)境、美化家園、傳承文化的意識日益增強。在一些旅游村鎮(zhèn)，小橋流水綠樹掩映，流水清澈見底，路邊、庭院的花草樹木都是經(jīng)過精心修剪呵護，城鄉(xiāng)一體化，甚至比城里的人生活得更加舒心，人與自然顯得非常和諧。

（二）發(fā)展鄉(xiāng)村旅游應(yīng)堅持“四個必須”。

一是必須政府主導(dǎo)、集體運作，我們此次考察的三圣花鄉(xiāng)，在 “鄉(xiāng)村”的發(fā)展過程中，鄉(xiāng)黨委、政府都給予了大力的支持和幫助。通過政府的引導(dǎo)和支持，農(nóng)民投資鄉(xiāng)村的困難少了、顧慮輕了、信心足了、積極性高了。二是必須加大宣傳，加強引導(dǎo)?！班l(xiāng)村”雖然起源于農(nóng)民的生產(chǎn)生活實踐，但并不說明“鄉(xiāng)村”給人的印像就是住房檔次差、環(huán)境衛(wèi)生臟、經(jīng)營管理簡單粗放。為規(guī)范鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，使鄉(xiāng)村旅游不斷適應(yīng)市場需求，三圣花鄉(xiāng)通過建立景區(qū)管理局——景區(qū)旅游接

待中心——景區(qū)鄉(xiāng)村接待點三級管理服務(wù)體系，對景區(qū)設(shè)施、從業(yè)人員、環(huán)境衛(wèi)生和經(jīng)營秩序?qū)嵤┚毣?、標準化的維護管理。邀請旅游、工商、公安、衛(wèi)生、消防等部門為“鄉(xiāng)村”經(jīng)營者講解服務(wù)規(guī)范、禮儀禮貌、飲食衛(wèi)生、人身財產(chǎn)安全、消防安全、文明誠信經(jīng)營等方面的知識內(nèi)容，不定期組織農(nóng)戶赴國內(nèi)外進行參觀考察。通過綜合、系統(tǒng)的培訓(xùn)，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者誠信經(jīng)營的意識得到了提高，經(jīng)營行為更加規(guī)范，服務(wù)質(zhì)量更加優(yōu)化，整體素質(zhì)明顯提高。三是必須因地制宜、規(guī)范管理。鄉(xiāng)村旅游依托的是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生態(tài)資源、鄉(xiāng)村人文資源，決定了支撐鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村文化必須走特色化、差異化發(fā)展的道路。打造鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，要從當(dāng)?shù)剜l(xiāng)情、民情出發(fā)，因地制宜，分類開發(fā)。四是必須集約運作，規(guī)模發(fā)展。三圣花鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村旅游興起于一家一戶的分散經(jīng)營，經(jīng)過幾年的不斷發(fā)展和逐步規(guī)范，已經(jīng)從單一鄉(xiāng)村型向鄉(xiāng)村綜合型、一般觀光型向休閑度假型，從自然生態(tài)型向文化體驗型轉(zhuǎn)變。

三圣花鄉(xiāng)在不改變村民原有生產(chǎn)習(xí)慣的基礎(chǔ)上，將土地集中起來，進行整體再開發(fā)和設(shè)計，范圍擴大了，規(guī)模效益實現(xiàn)了。

二、對我鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的幾點建議

我鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展起步晚、基礎(chǔ)差。針對目前鄉(xiāng)村發(fā)展過程中面臨的困難和問題，結(jié)合這次考察的體會，下一步應(yīng)著重做好我鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中以下幾個方面的工作：

（一）堅持政府主導(dǎo)不放松，協(xié)調(diào)各部門大力支持配合旅游業(yè)的發(fā)展。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游必須要強化政府的主導(dǎo)地位。沒有政府的組織領(lǐng)

導(dǎo)，靠市場自然發(fā)育，靠農(nóng)民自發(fā)行動，在旅游發(fā)展初期是行不通的。協(xié)調(diào)各部門在重大基礎(chǔ)設(shè)施投資安排、項目立項審批等方面優(yōu)先支持旅游項目建設(shè)。在資金、項目安排和有關(guān)資源配置上，優(yōu)先考慮支持旅游業(yè)發(fā)展。為此，建議進一步完善促進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的相關(guān)扶持政策，為鄉(xiāng)村發(fā)展營造良好氛圍，創(chuàng)造良好條件。加大對基礎(chǔ)設(shè)施和接待設(shè)施建設(shè)的投入。各有關(guān)部門也要積極幫助農(nóng)民做好管理和服務(wù)工作，不斷完善鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展環(huán)境。

（二）強化管理服務(wù)不懈怠，加強科學(xué)規(guī)劃不松懈。四川率先開展了鄉(xiāng)村旅游標準化建設(shè)工作，規(guī)范了鄉(xiāng)村的經(jīng)營管理，極大的促進了鄉(xiāng)村旅游的健康發(fā)展。目前我地區(qū)未能對鄉(xiāng)村旅游進行全面規(guī)范性管理。建議政府盡快制定地方性的鄉(xiāng)村旅游服務(wù)質(zhì)量標準，實行規(guī)范化管理與服務(wù)。進一步強化鄉(xiāng)村旅游的安全管理、衛(wèi)生管理、誠信管理，為游客提供安全潔凈、健康衛(wèi)生的旅游和生活環(huán)境。引導(dǎo)鄉(xiāng)村經(jīng)營戶樹立遵紀守法，合法經(jīng)營的思想觀念，以優(yōu)質(zhì)服務(wù)和風(fēng)格獨具的“農(nóng)”家特色來吸引廣大游客。同時也要為鄉(xiāng)村發(fā)展提供高效優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，當(dāng)前特別是要加強對鄉(xiāng)村經(jīng)營者和從業(yè)人員的培訓(xùn)，包括旅游知識、服務(wù)規(guī)范、衛(wèi)生防疫、消防安全等等，有利于鄉(xiāng)村從業(yè)人員更好地了解當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的形勢和趨勢，進一步抓好日常管理和經(jīng)營。鄉(xiāng)村旅游的健康快速發(fā)展要進行科學(xué)的規(guī)劃和設(shè)計。通過規(guī)劃引導(dǎo)，保證當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的有序發(fā)展，逐步改變目前我地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展過程中存在的規(guī)模小、分布散、經(jīng)營單

一、層次不高、發(fā)展無序的狀況。要防止鄉(xiāng)村旅游開發(fā)建設(shè)上脫離農(nóng)民主業(yè)，脫離樸素、自然、協(xié)調(diào)。

高度重視旅游資源和產(chǎn)品的整合，做大做強旅游品牌和區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)。我鎮(zhèn)有龍門澗、百花山、靈山、小龍門森林公園、黃安坨毛主席指示等景點，將這些景點有機整合串聯(lián)，構(gòu)筑旅游交通網(wǎng)絡(luò)，整合資源和旅游產(chǎn)品，認真挖掘總結(jié)地方民俗文化和風(fēng)土人情，使鄉(xiāng)村旅游與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情和鄉(xiāng)土文化實現(xiàn)有機結(jié)合，提高鄉(xiāng)村旅游文化品位和服務(wù)檔次。

（三）提供優(yōu)越政策，為投資企業(yè)創(chuàng)造寬松的投資環(huán)境。賓館、酒店等的水、電、氣收費價格與其他服務(wù)業(yè)的收費標準一視同仁，嚴禁對旅游企業(yè)和單位亂攤派、亂收費、亂檢查，對專業(yè)旅游車公司實行優(yōu)惠、扶持政策，對景區(qū)景點實施以旅游養(yǎng)旅游的政策，增強旅游景區(qū)景點的自我發(fā)展能力。

（四）尊重農(nóng)民意愿不馬虎。鄉(xiāng)村旅游是促進新農(nóng)村建設(shè)的一條有效途徑，但不是唯一途徑；雖然具有普遍意義，但不是普遍推行。所以，一定要從實際出發(fā)，尊重農(nóng)民意愿，因地制宜積極引導(dǎo)。樹立典型，以點帶面漸進式發(fā)展。

此次我鎮(zhèn)赴四川考察鄉(xiāng)村旅游，考察組成員開闊了眼界，拓寬了思路，吸取了經(jīng)驗，增強了發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營管理好農(nóng)家樂的信心，這必將對我地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)生深遠的意義。