第一篇：《老舍的平民生活》讀書筆記

《老舍的平民生活》讀書筆記

書名：《老舍的平民生活》

作者：舒乙（男，作家。一九三五年八月十六日生于青島，北京人，滿族。一九五九年畢業(yè)于蘇聯(lián)列寧格林技術(shù)大學(xué)化學(xué)工藝系?；貒?guó)后，任技術(shù)員、高級(jí)工程師。一九七八年起，業(yè)余從事寫作和文學(xué)研究，一九八四年起在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館工作，二○○○年后任館長(zhǎng)?，F(xiàn)任政協(xié)全國(guó)委員會(huì)會(huì)員，博士生導(dǎo)師。著有《散記老舍》、《我的風(fēng)箏》、《夢(mèng)和淚》等書。）

關(guān)于老舍：

他本人較滿意的作品《離婚》《駱駝祥子》《四世同堂》《微神》《月牙兒》《龍須溝》《茶館》《正紅旗下》；他的作品中反復(fù)關(guān)注的問(wèn)題：中國(guó)背上的沉重的文化??；他剖析自己時(shí)最顯著的特點(diǎn)：自己打倒自己；他最經(jīng)常的休息方式：養(yǎng)花、看畫、玩骨牌、逗貓、念英文、寫字。他最喜歡的格言：“四世傳經(jīng)是為通德，一門訓(xùn)善惟以養(yǎng)年?！彼娜松鷾?zhǔn)則：“就是為了那一點(diǎn)氣節(jié)。我們似乎很愚傻，但是世界上最良最善的事差不多都是傻人干出來(lái)的??！”

關(guān)于這本書：《老舍的平民生活》是老舍的兒子舒乙寫的。老舍是我國(guó)現(xiàn)代著名的作家，寫過(guò)很多膾炙人口的小說(shuō)和戲劇作品，但是像老舍這樣一個(gè)偉大的作家，在生活中又是怎樣的一個(gè)人？他有怎樣的愛(ài)好和習(xí)慣？他是怎樣教育自己的孩子的？《老舍的平民生活》這本書便給了我們答案。

好句簡(jiǎn)析：

一、“雖然每天落在紙上不過(guò)是一二千字，可是在我放下筆的時(shí)候，心中并沒(méi)有休息，依然是在思索；思索的時(shí)候長(zhǎng)，筆尖上便能滴出血和淚來(lái)?！保ㄕ詴械?5頁(yè)）

此句話體現(xiàn)了老舍對(duì)創(chuàng)作的認(rèn)真，在“駱駝祥子”的寫作過(guò)程中，老舍無(wú)時(shí)無(wú)刻不是用自己的汗水與心血在創(chuàng)作，也正因如此，“駱駝祥子”這部經(jīng)典著作才得以出現(xiàn)在廣大讀者的視線中，這句話正是對(duì)老舍工作一絲不茍，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的樣子的真實(shí)寫照。

二、我只把養(yǎng)花當(dāng)作生活中的一種樂(lè)趣，花開得大小好壞都不計(jì)較，只要開花，我就高興。（摘自書中第24頁(yè)）

老舍是一個(gè)極其愛(ài)花之人，但他卻不是為了成為養(yǎng)花專家而養(yǎng)花，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的把養(yǎng)花當(dāng)成一種樂(lè)趣，這點(diǎn)正好表明老舍在生活中是一個(gè)極富有情趣之人，有自己的愛(ài)好，寫累了，弄弄花草來(lái)放松身體，其實(shí)我們也應(yīng)如此，在做自己喜歡的事時(shí)，不去計(jì)較成敗，只要順著我們自己的心，踏踏實(shí)實(shí)的去做就行，失敗了也沒(méi)什么大不了的，笑一笑沒(méi)什么事情過(guò)不了，開心就好。

三、“他們有自己的生命與幾千年的歷史！他們好像不是活著呢，而是為一種他們所不了解的責(zé)任與使命掙扎著呢。剝?nèi)ニ麄兊哪切┢茽€污濁的衣服，他們會(huì)和堯舜一樣圣潔、偉大、堅(jiān)強(qiáng)！”（摘自書中第42頁(yè)）

老舍對(duì)于生活于社會(huì)底層的貧苦百姓持有一種尊重的態(tài)度，贊美他們的高尚品格，并不是像其他人一樣去嘲諷挖苦他們，反而對(duì)他們多了一份關(guān)懷，贊賞，在老舍的作品中有許多是因?yàn)楦F，因?yàn)轲I而發(fā)生的悲劇，而這些卻是老舍文學(xué)中最感人最成功的一批作品，由此可見(jiàn)，老舍是一個(gè)平易近人的人，同時(shí)從他對(duì)待貧苦百姓的態(tài)度來(lái)看，他也是一個(gè)隨和之人，這或許也與他的生活環(huán)境與小時(shí)候的貧苦生活有關(guān)，總而言之，老舍的真誠(chéng)善良，熱心助人是值得我們學(xué)習(xí)的。

四、老舍的老朋友，著名的文學(xué)家和文物家鄭振鐸先生有一回仔細(xì)地看了老舍陳列在自己客廳里的小擺飾：青花瓷碗，陶俑，變窯瓶等等，一邊看一邊搖頭，最后，輕輕地說(shuō)了一句：“全該扔?！崩仙岵粸樗鶆?dòng)，他也輕輕的回答了一句：“我看著舒服?！眱蓚€(gè)人對(duì)笑了半天。（選自書中第66頁(yè)）

該句說(shuō)明老舍收藏小珍寶很有個(gè)性，他不去管他們的文物價(jià)值，只在乎自己是否喜歡，也不去管他人的評(píng)論，只要自己認(rèn)為好就行了，但是他的收藏并不是白費(fèi)力氣，他的收藏證明了一個(gè)問(wèn)題：藝術(shù)是想通的。實(shí)際生活中，我們也應(yīng)如此，假若遇到自己喜歡的東西就應(yīng)該收藏起來(lái)，即使那是一件不起眼的東西，其實(shí)東西的好壞不單單在于他人的評(píng)價(jià)，更重要的是自己對(duì)該物件的看法，只要自己看順眼了，就無(wú)須去在意他人的看法，只管按照自己內(nèi)心最真實(shí)的想法去做就行了。

五、我愿跟著他走到天涯海角，不必?fù)?dān)心，不必說(shuō)話，不必思索，卻能知道整個(gè)世界。（選自書中第80頁(yè)）

這是老舍的兒子在回憶和老舍在一起的時(shí)光里提到的，那時(shí)老舍很愛(ài)帶著兒子到處走，讓兒子多接觸外面的世界，這樣的做法正好表明老舍是一位相當(dāng)稱職的父親，他的教育方法與別人的不同，也正因?yàn)榇耸挂粋€(gè)“傻小子”逐步走向成功?；蛟S，現(xiàn)如今的父母也應(yīng)像老舍學(xué)習(xí)，還孩子一個(gè)充滿童真的，快樂(lè)的童年。

六、“他很勤勞，不知道偷懶，一年三百六十五天寫作，從沒(méi)有節(jié)假日。他是“寫 家”。

他很認(rèn)真，腳踏實(shí)地，最討厭夸夸其談。

他不知道滿足，十八般武器，樣樣都想掌握，最少墨守成規(guī)。

他很能忍耐，知道用一半恨，一半笑地去看世界。剛強(qiáng)使他罵世，義氣使他富有同情心?！保ㄟx自書中第158頁(yè)）

這些或許是老舍一生的真實(shí)寫照，他不驕不躁，不急功近利，做事踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真，敢愛(ài)敢恨，勤勞樸實(shí)，任勞任怨，追求完美，從不滿足，一直向著前方，從不停歇自己的腳步，老舍的謙虛使他成為一位真人，成為一位既有可愛(ài)的、幽默的性格，同時(shí)又有偉大成就的真人，他的一生都是在用自己的人格寫作，這是值得我們敬佩的。

感想：讀完這本書，讓我對(duì)老舍又多了一份認(rèn)識(shí)，從書中我了解到老舍的愛(ài)好，他喜歡養(yǎng)花，看畫，玩骨牌、逗貓、念英文、寫字。他平易近人，愛(ài)聽(tīng)?wèi)?，有一顆金子般的心，他謙虛極了，從來(lái)不說(shuō)自己的作品好，要說(shuō)就永遠(yuǎn)說(shuō)失敗的地方和不足的地方；他從不知滿足，虛心好學(xué)，他的生活是貧苦的，樂(lè)于助人，在他人有困難時(shí)及時(shí)伸出援助之手，救人于水火中，這也是廣交好友的一個(gè)原因，老舍在教育孩子方面，從來(lái)不去苛求，順其自然，放任他們自由成長(zhǎng)，卻又在私下默默關(guān)注，他對(duì)孩子的教育有許多獨(dú)特見(jiàn)解，可是在他的生前卻沒(méi)有對(duì)兒女們直說(shuō)，但是他做了，全做了，并且做得很漂亮。老舍同時(shí)有好似一個(gè)極其愛(ài)干凈之人，每逢過(guò)年前的掃除，他總是當(dāng)總指揮，指導(dǎo)家人掃除，因而他們的家總是比別人家干凈，這讓他多了份自豪感，老舍在寫作時(shí)喜歡弄弄花草，玩玩骨牌來(lái)放松自己疲憊的身心，在他的書桌上總是能看到一盆花，也正是有花的陪伴，才使他度過(guò)了人生的黑暗時(shí)期，老舍好客，這是許多人都有親身體驗(yàn)的，他有一顆為朋友而跳動(dòng)的心，不僅和許多同齡人是好朋友，也和許多小孩子打成一片，這也正表明老舍童心未泯，或許由于老舍出身貧苦，所以他的作品中有許多都是描寫貧苦老百姓的，在作品中我們能感受到老舍對(duì)貧苦百姓的贊美，關(guān)心，并且他的作品中反復(fù)關(guān)注的問(wèn)題是中國(guó)背上沉重的文化病。此外，老舍也是一個(gè)極富有生

活情趣的人，例如：老舍先生在寫作時(shí)，桌子上必然有一瓶鮮花陪伴著他，或許鮮花能使它產(chǎn)生更多的靈感吧。寫累了，他還會(huì)到院子里擺弄他那一院子的花花草草，給這棵澆澆水，給那棵拔拔草，這樣既活動(dòng)了筋骨，又得到了休息；他愛(ài)聽(tīng)?wèi)?，在與朋友聚會(huì)時(shí)，他還會(huì)字正腔圓的來(lái)上一段；另外他還愛(ài)打拳，這是老舍先生鍛煉身體的主要方式。他曾專門拜師學(xué)習(xí)過(guò)，劍術(shù)、拳術(shù)、棍術(shù)、氣功都很厲害。此外，老舍先生還愛(ài)養(yǎng)貓、逗貓、玩骨牌。這些愛(ài)好均表明他是一個(gè)生活情趣極高之人。

老舍對(duì)待朋友總是用心與他們交往，不是趨炎附勢(shì)，即使在那個(gè)經(jīng)常會(huì)被上級(jí)打壓的時(shí)代，老舍在朋友有難之時(shí)，依然對(duì)他們不離不棄，真正做到了無(wú)欲無(wú)求，問(wèn)心無(wú)愧，這也是他的朋友都視他為知心朋友的的原因。

老舍的平民生活，一位文學(xué)大家的平民生活其實(shí)與普通貧民百姓的生活無(wú)異，由《老舍的貧民生活》這本書我們可以了解到一位大家的日常行為習(xí)慣，也讓我們對(duì)他的了解更深一步，書中告知了我們?cè)S多平時(shí)我們不知道的關(guān)于老舍的趣聞趣事，也讓我們發(fā)現(xiàn)老舍是一位多么平易近人的老人，讀過(guò)此書，讓我對(duì)老舍又多了一份崇敬之情，老舍雖然已經(jīng)離去，但他的精神，他的事跡卻會(huì)永遠(yuǎn)留于我的心中，此生難忘。

第二篇：老舍和都市平民文學(xué)(講義)

課題：老舍和都市平民文學(xué)（講義）

七 年級(jí) 閱讀與寫作班 第 講 教學(xué)設(shè)計(jì)：楊思怡 審核：黃瓊

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解老舍的生平概況、創(chuàng)作過(guò)程和藝術(shù)成就（參考PPT部分）2.粗略接觸老舍都市平民文學(xué)的相關(guān)知識(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

我是文藝界中的一名小卒，十幾年來(lái)日日操練在書桌上與小凳之間，筆是槍，把熱血灑在紙上。可以自傲的地方，只是我的勤苦；小卒心中沒(méi)有大將的韜略，可是小卒該做的一切，我確是做到了。以前如是，現(xiàn)在如是，希望將來(lái)也如是。在我入墓的那一天，我愿有人贈(zèng)給我一塊短碑，上刻：文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里?！仙?墓志銘

一、生平概況

原名舒慶春，字舍予，生于北京，滿族正紅旗人。老舍出生于一個(gè)貧民家庭。父親是一名滿族的護(hù)軍，陣亡在八國(guó)聯(lián)軍攻打北京城的炮火中。母親也是旗人．靠替人洗衣裳做活計(jì)維持一家人的生活。1918年夏天，他以優(yōu)秀的成績(jī)由北京師范學(xué)校畢業(yè)，被派到北京第十七小學(xué)去當(dāng)校長(zhǎng)。1924年夏應(yīng)聘到英國(guó)倫敦大學(xué)東方學(xué)院當(dāng)中文講師。在英期間閱讀了大量英文作品，并開始文學(xué)創(chuàng)作。長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》是第一部作品，由1926年7月起在《小說(shuō)月報(bào)》雜志連載，立刻震動(dòng)文壇。

1926年加入文學(xué)研究會(huì)。以后陸續(xù)發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學(xué)開拓者之一的地位。

1930年老舍回國(guó)后，先后在齊魯大學(xué)和山東大學(xué)任教授。這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作了《貓城記》、《離婚》、《駱駝樣子》等長(zhǎng)篇小說(shuō)，《月牙兒》、《我這一輩子》等中篇小說(shuō)，《微神》等短篇小說(shuō)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后南下赴漢口和重慶。

1938年中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)成立，他被選為理事兼總務(wù)部主任，主持文協(xié)日常工作。在創(chuàng)作上，以抗戰(zhàn)救國(guó)為主題，寫了各種形式的文藝作品。

1944年開始，創(chuàng)作近百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨著《四世同堂》。

1946年應(yīng)邀赴美國(guó)講學(xué)1年，期滿后旅居美國(guó)從事創(chuàng)作。中華人民共和國(guó)成立后不久應(yīng)召回國(guó)，曾擔(dān)任全國(guó)文聯(lián)和全國(guó)作協(xié)副主席兼北京文聯(lián)主席及全國(guó)人大代表和全國(guó)政協(xié)常委等職。參加政治、社會(huì)、文化和對(duì)外友好交流等活動(dòng)，注意對(duì)青年文學(xué)工作者的培養(yǎng)和輔導(dǎo)，曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。

“文化大革命”初期因被迫害而棄世。

二、創(chuàng)作階段

1、英國(guó)時(shí)期（1924—1929）探索國(guó)民劣根性： 《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》。

2、山東時(shí)期（1930—1936）走向成熟

從1930年到抗戰(zhàn)爆發(fā)，創(chuàng)作的黃金時(shí)期。一系列代表作：《大明湖》《貓城記》《離婚》《駱駝祥子》等六部長(zhǎng)篇小說(shuō)，中篇小說(shuō)《斷魂槍》《新時(shí)代的悲劇》等。

3、抗戰(zhàn)后到建國(guó)前（1937—1949）

主要有長(zhǎng)篇《火葬》《四世同堂》《鼓書藝人》。中篇《我這一輩子》，中短篇小說(shuō)集《火車集》《貧血集》《東海巴山集》《微神集》，并有話劇近十部、通俗文藝集《四三集》、長(zhǎng)詩(shī)《劍北篇》等。

4、解放以后（1950—1966）

創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)向戲劇.《龍須溝》《茶館》等。1951年獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。

三、藝術(shù)成就

(一)創(chuàng)造了龐大的北京市民生活景觀

北京市井風(fēng)俗的“百科全書”、“清明上河圖”。老舍在風(fēng)俗人情中探索市民文化精神，反省市民性格，尋求新市民文化的方向。

（二）塑造了一系列豐滿的市民形象。

1、老派市民：“老中國(guó)的兒女”。體現(xiàn)了老舍一種思想的矛盾和情感的憂傷。代表人物：老馬先生（《二馬》）

張大哥（《離婚》）

祁老人（《四世同堂》）

沙子龍（《斷魂槍》）

2、新派市民：中西方文化劣根性的產(chǎn)物（1）洋派青年；

張?zhí)煺妫ā峨x婚》）（2）惡少型的洋奴：

冠曉荷、祁瑞豐（《四世同堂》）

3、城市貧民形象：對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露

城市貧民形象，集中體現(xiàn)了他與下層人民深刻的精神聯(lián)系。

代表人物：祥子（《駱駝祥子》）

少女“我”（《月牙兒》）

三、小說(shuō)藝術(shù)：京味與幽默

老舍是京味小說(shuō)的開拓者，“京味小說(shuō)”的源頭是北京文化。老舍筆下的市民世界最能體現(xiàn)北京文化的人文景觀，有人稱老舍為“北京市民社會(huì)的表現(xiàn)者與批評(píng)者”（趙園）。

1、語(yǔ)言與文化風(fēng)俗上的京味 1）語(yǔ)言上

老舍提煉精粹，于俗白中求精工，真正“燒”出了白話的香味：響脆曉暢，俗不傷雅的京味語(yǔ)言。

無(wú)論敘述語(yǔ)言還是人物語(yǔ)言，都極富北京特色：通俗、生動(dòng)。2）文化風(fēng)俗上

北京文化特征：官樣。包括講究體面、排場(chǎng)、氣派，追求精巧的“生活藝術(shù)”；講究禮儀，生活態(tài)度懶散，茍安，廉和，溫厚等。

這里既充滿了對(duì)北京文化所蘊(yùn)含的特有高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主的欣賞、陶醉，以及因這種美的喪失毀滅而生的感傷、悲哀，同時(shí)也對(duì)這種“文化過(guò)熟”導(dǎo)致的柔弱、衰敗而惋嘆不已。對(duì)北京文化的沉痛批判和挽歌的情調(diào)交織在一起，就使老舍的作品呈現(xiàn)出比同時(shí)期許多主流派創(chuàng)作更復(fù)雜的審美特征。

2、油滑與嚴(yán)肅構(gòu)成的幽默

早期：偏于油滑，為幽默而幽默。

《老張的哲學(xué)》

《趙子曰》

成熟期：從人生與性格的矛盾中尋求幽默。

自《離婚》開始，在庸常的人性矛盾中領(lǐng)略喜劇意味，謔而不虐，幽默成為含有溫情的自我批判，追求藝術(shù)表現(xiàn)上的節(jié)制與分寸感，從而獲得豐厚的內(nèi)在藝術(shù)力量。

四、老舍的都市平民文學(xué)

所謂平民意識(shí)，就是以平民視角來(lái)關(guān)注普通民眾的生存狀況、社會(huì)地位，體現(xiàn)博大的平民情懷的一種價(jià)值觀念或心理趨向。老舍小說(shuō)的平民意識(shí)體現(xiàn)在平民題材的選擇特征、平民情懷的寄托和民族化、大眾化的平民敘事風(fēng)格上。

一平民題材的選擇特征

新文學(xué)發(fā)展到第二個(gè)十年，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在各種題材領(lǐng)域的開拓上獲得了大豐收，出現(xiàn)了眾多具有影響力的小說(shuō)家，如魯迅、茅盾、巴金、沈從文、郁達(dá)夫、葉圣陶等。而帶領(lǐng)讀者走進(jìn)一個(gè)完整的生動(dòng)的古老都市中下層社會(huì)的卻是老舍。他的創(chuàng)作為我們展現(xiàn)了一些別具風(fēng)味的小茶館、大雜院、狹窄的胡同和熱鬧的廟會(huì)。同時(shí)也為我們描繪了一個(gè)充滿五行八作、三教九流、五光十色的市民王國(guó)。

這種描寫都市中下層社會(huì)題材較出色的大致有以下幾種： 妓女題材：其代表作有短篇小說(shuō)《微神》和中篇小說(shuō)《月牙兒》。

《月牙兒》寫到的是母女兩代為了填飽肚子相繼淪為暗娼。尤其是女兒，她看到了母親飽受屈辱的人生，自尊而倔強(qiáng)的她不愿步其后塵，千方百計(jì)想擺脫想逃離與母親一樣的可怕命運(yùn)?？墒巧罹拖笠粡垙埿皭旱木W(wǎng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在吞噬著她：她當(dāng)過(guò)抄寫員和女招待，也被不懷好心的人騙取過(guò)貞操和情感。而肚子餓是最大的真理，在走投無(wú)路的時(shí)候，求生的本能讓這個(gè)曾經(jīng)極其自尊的女子放棄了體面，讓自己的肉體“上了市”。她痛苦地“世襲”著母親的職業(yè)。并且還用當(dāng)年母親養(yǎng)活自己的方法來(lái)養(yǎng)活母親。一個(gè)本來(lái)是美麗、純潔、自尊、要強(qiáng)的女孩，在貧困生活的逼迫下，雖然竭盡全力掙扎終于避免不了作為暗娼的悲劇。這是一首被凌辱婦女的悲歌。是老舍最本色的作品。

2車夫題材：最有名的是長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》。從小說(shuō)開頭老舍對(duì)北京城里洋車夫分幾派，各派車夫在體力、活兒路、作派、氣質(zhì)、精神上都有哪些異同的詳盡的介紹，我們就能知道老舍對(duì)這一階層的人們是了如指掌的。小說(shuō)主人公祥子本來(lái)是想憑力氣來(lái)養(yǎng)活自己，他的理想也和他的人一樣相當(dāng)樸實(shí)，只想擁有一輛屬于自己的新車。他憑著“一天省一毛錢，三年就能買上一輛新車”的韌勁終于買了一輛新車?？墒牵谀莻€(gè)不公平的社會(huì)里，這個(gè)來(lái)自生活最底層的人力車夫連如此微小的生活愿望都不能得到滿足，他在一次次厄運(yùn)面前，經(jīng)歷了買車賣車的三起三落。他不僅丟了車子，還丟了人生追求，丟了要強(qiáng)的精神，從一個(gè)出人頭地的“高等車夫”，滑落成了一個(gè)“下三爛”的街頭流氓。祥子的遭遇只是都市人力車夫中的一個(gè)側(cè)面，他的悲劇人生卻折射出了舊時(shí)代車夫們的心路歷程。

3都市巡警題材：如中篇小說(shuō)《我這一輩子》。我們一提到舊時(shí)代的警察，就覺(jué)得他們是一個(gè)維護(hù)尚存社會(huì)制度的群體，是與廣大民眾相對(duì)立的。然而，這個(gè)群體中最下等的人員，卻全都出自社會(huì)上的貧寒階層。老舍是極熟悉這一階層的，在他童少年生活環(huán)境中，就有這么一群人生活在他的周圍。老舍選擇這種題材，在現(xiàn)代小說(shuō)史上還是非常罕見(jiàn)的。男主人公從十五歲學(xué)徒就開始步入了漫漫凄慘人生路。從最初的裱糊匠到作了大半輩子的一個(gè)月掙六元錢餉糧的巡警，他經(jīng)歷了媳婦跟別人跑了的背運(yùn)；他也經(jīng)歷了“爸爸巡警兒子還是巡警”、“巡警的女兒天生來(lái)的得嫁給巡警”的命運(yùn)安排；他還經(jīng)歷了老來(lái)喪子的精神苦痛和賣盡渾身力氣還換不來(lái)自己和小孫子吃食的厄運(yùn)。老舍從極其瑣碎的、司空見(jiàn)慣的日常生活出發(fā)，用質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言風(fēng)格，提煉出了這位都市貧民典型代表的悲苦命運(yùn)。寫出了他們?cè)炯儤愕娜诵栽谕饨鐑A軋下產(chǎn)生的扭曲，寫出了他們?yōu)榍鬁仫査惺艿漠悩拥耐纯嗯c艱辛。

14小知識(shí)分子題材：這類題材從“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)開始，就被眾多作家盡情地書寫著。老舍也不例外。從小學(xué)校長(zhǎng)到京師勸學(xué)員，從大學(xué)教授到著名作家，他長(zhǎng)期生活在知識(shí)分子圈子里，對(duì)出身下層的小知識(shí)分子尤其是教員相當(dāng)熟悉。如短篇《大悲寺外》就是典型的描寫普通教員的小知識(shí)分子題材小說(shuō)。

這些題材的選取奠定了老舍小說(shuō)平民意識(shí)的基石，但老舍小說(shuō)題材的選取并不囿于這些他極其熟悉的人物，他的書寫都市中下層民眾的小說(shuō)還具有開放性。他還狀寫了大量別的作家不太涉及的題材和不太關(guān)注的人物形象，如他的《也是三角》中敘述的兩個(gè)潰兵合娶一個(gè)老婆的故事。讀者初一聽(tīng)到這種事，就會(huì)覺(jué)得這兩個(gè)潰兵很無(wú)恥很丑惡。但如果仔細(xì)閱讀全文，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)老舍很本色地寫出了這兩個(gè)囊中羞澀的窮兵為了解決成家甚至于性欲問(wèn)題，只能施此下策，共同走進(jìn)這樁令人極其尷尬的婚姻中。他們也有著平常人的倫理道德感和情感，但窮困生活的逼迫使他們無(wú)暇顧及更多的東西。這種作品同樣揭示了下層民眾的苦難生活，和前面所談到的妓女題材、車夫題材、都市巡警題材有著異曲同工之妙。共同構(gòu)建了老舍小說(shuō)下層民眾悲慘生活的藝術(shù)世界。

當(dāng)然，在老舍反映北京市民社會(huì)的小說(shuō)中，還涉及到別的題材內(nèi)容，如重在剖析民族精神痼疾的《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》，還有反映民族屈辱歷史的抗戰(zhàn)題材小說(shuō)《四世同堂》。它們?cè)诶仙岬膭?chuàng)作生涯中同樣占有重要的地位。在這些作品中，老舍描寫了一些與官宦有關(guān)的人和事，如貓國(guó)中的官僚；《離婚》中各式各樣的小官僚；天賜的養(yǎng)父養(yǎng)母；《四世同堂》中小官僚冠曉荷、漢奸大赤包、藍(lán)東陽(yáng)等等，但這些人充其量只能算小官僚，他們是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與張恨水小說(shuō)《金粉世家》中中國(guó)國(guó)務(wù)總理、《啼笑因緣》中大軍閥相比擬的。二平民情懷的寄托

老舍反映中下層市民社會(huì)生活的小說(shuō)中，塑造了各式各樣的市民形象。其中有拉車的、相面的、說(shuō)相聲的、唱京戲的、賣打鼓兒的、窩脖兒的、剃頭的、看墳的、小職員、小商販、教員、巡警、暗娼、棚匠、花匠、石匠、拳師等等。

老舍對(duì)這些新老派市民的情感態(tài)度是極其復(fù)雜的。一方面，他批判老派市民身上所固有的諸如懦弱、妥協(xié)、茍安等精神上的弱點(diǎn)。他也批判新派市民身上所沾染上老派市民的敷衍、妥協(xié)等性格缺陷。然而對(duì)于同屬于老派市民階層的城市貧民，老舍在批判他們身上的精神弱點(diǎn)的同時(shí)，更多的是對(duì)他們寄寓了深切的同情。他不僅寫出了城市貧民階層近乎赤貧的物質(zhì)生活，寫出了他們?yōu)榱私鉀Q肚子問(wèn)題而在死亡線上無(wú)奈的掙扎。還將筆觸深入到了這些弱勢(shì) 5

群體的靈魂深處，剝開他們無(wú)路可走無(wú)處可逃的精神苦楚。展示他們美好的品質(zhì)和閃光的人性。在對(duì)這些人物形象進(jìn)行全方位的透視中，老舍的思想感情早就與這群人的思想感情密切交織著，互相透射著。因?yàn)樗麄兊纳媲闋钪杏兄仙嵘倌陼r(shí)的生存體驗(yàn)。而這些兒時(shí)生活的磨難和對(duì)此形成的刻骨的記憶又鑄就了老舍拿起手中的筆為這些受難者鳴屈叫冤。這些栩栩如生的人物形象也就寄托著他那濃得化不開的平民情懷。展示人物精神苦楚，體現(xiàn)自身情感認(rèn)同

老舍來(lái)自生活最底層，下層勞動(dòng)者在物質(zhì)上遭受的苦難，他感同身受，下層勞動(dòng)者在精神上遭受的創(chuàng)傷，他體會(huì)得更為深切。所以，在其反映底層生活的小說(shuō)中，老舍不僅如實(shí)描摹了主人公們?cè)谪毟F中痛苦掙扎的生存情狀。而且還將筆觸深入到他們的內(nèi)心世界，細(xì)膩而準(zhǔn)確地展示了他們內(nèi)心的酸楚，并表達(dá)了一種情感上的認(rèn)同。2剖析人物精神弱點(diǎn)，揭示傳統(tǒng)文化背景下的人性異化

老舍熟悉都市貧民階層的社會(huì)地位，他用自己的心靈去傾聽(tīng)他們的悲號(hào)，理解他們的追求，關(guān)注他們的命運(yùn)。但是，老舍對(duì)市民階層的情感態(tài)度不僅僅包括同情他們的悲慘遭遇，展示他們的精神苦楚，還包括對(duì)他們性格弱點(diǎn)的批判和嘲諷。而這種批判和嘲諷，同樣來(lái)自于他自身的實(shí)際生活體驗(yàn)，來(lái)自于他對(duì)這個(gè)市民階層的深沉而博大的愛(ài)護(hù)。

如敷衍處世、保守軟弱、安貧樂(lè)命、點(diǎn)頭哈腰、圓滑混世等等。老舍筆下的市民尤其是那些老派市民均呈現(xiàn)出這樣的個(gè)性特質(zhì)。

但是，老舍筆下的市民盡管有著這樣那樣的負(fù)面性格，卻與張?zhí)煲怼⑷~圣陶等作家筆下的市民形象不同。老舍的市民形象并沒(méi)有太濃的“洋”味，象張?zhí)煲怼栋细缸印分欣习托“偸侨紵吓赖挠?。老舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《二馬》也寫了父子倆――老馬和小馬。他們背井離鄉(xiāng)來(lái)到倫敦，經(jīng)營(yíng)一家古玩店。老馬善良、大方、和氣、有正義感。但他處處恪守著在中國(guó)封建傳統(tǒng)文化中養(yǎng)成的舊規(guī)范，如他的輕商賤利，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)頭腦，他的好虛禮和好面子，他的只求安穩(wěn)等等，和西方文化觀念格格不入，也和他的兒子格格不入。與老包也有著很大的不同。而小馬，卻是一個(gè)受到過(guò)時(shí)代精神感召的新青年，他自覺(jué)地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的管理策略和經(jīng)營(yíng)之道，他渴望“拿真知識(shí)掙公道錢”。而且是“掙外國(guó)人的錢”。他有骨氣，有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義觀念，這些都是小包所無(wú)法企及的。從對(duì)這兩組父子的橫向比較中，我們不難看出老舍和張?zhí)煲碓谑忻裥蜗笏茉焐纤钟械牟煌膫?cè)重點(diǎn)。老舍側(cè)重于對(duì)民族精神和國(guó)民性格優(yōu)劣的認(rèn)識(shí)和分析，而張?zhí)煲韰s側(cè)重于體現(xiàn)三十年代在金錢支配下的國(guó)民性格的痼疾。

再如《四世同堂》中，老派市民的典型祁老人，極其怯弱地回避著政治。在日本侵略軍占領(lǐng)了東三省正炮轟著盧溝橋的時(shí)候，他還弄不明白日本為什么要平白無(wú)故地闖入自己的家園而不讓大家伙平平安安地過(guò)日子。祁老人是一個(gè)善良本分的老北平市民，他善良到以為日本人是看上了盧溝橋上的石頭獅子而只要將它們送給日本人事態(tài)就會(huì)平息。他整天就想著“別把事情鬧大了”。而且憑他陳年的經(jīng)驗(yàn)，只要準(zhǔn)備三個(gè)月的糧食與咸菜，“用裝滿石頭的破缸頂上大門”，就能逢兇化吉。更滑稽的是自己都快要當(dāng)亡國(guó)奴了，還沒(méi)有忘記自己的生日，說(shuō)什么“別管天下怎么亂，咱北平人不能忘了禮節(jié)。”任何事情都要按照祖?zhèn)鞯亩Y教習(xí)俗來(lái)辦，處處講究體面與排場(chǎng)。象祁老人這樣消極避禍、息事寧人、求穩(wěn)畏亂、逆來(lái)順受、講禮節(jié)排場(chǎng)等等都是我們的老祖宗傳給我們子孫后代的處世哲學(xué)，也是老舍最為熟悉的老北平人性格。而正是這些性格，使我們當(dāng)慣了“順民”和甘愿當(dāng)“順民”，使我們?cè)诖髷钞?dāng)前的緊要關(guān)頭麻痹了意志，淡化甚至缺乏了奮起反抗的意識(shí)。這是國(guó)人的悲哀，更是民族的悲哀。

3構(gòu)建平民悲劇藝術(shù)世界，呈現(xiàn)出沉郁蒼涼的悲劇審美色彩

老舍從自己生活體驗(yàn)出發(fā)，以表現(xiàn)中下層市民社會(huì)見(jiàn)長(zhǎng)。雖然他從十九歲畢業(yè)于北京師范學(xué)校開始，長(zhǎng)期生活在知識(shí)分子圈子里，由小學(xué)校長(zhǎng)到中學(xué)校長(zhǎng)，從訪問(wèn)英倫的華語(yǔ)講師到大學(xué)教授、著名作家。他的精神和情感卻始終沒(méi)有離開這一階層，而且，他的創(chuàng)作思想也決沒(méi)有停留在市民階層。他以人道主義的溫情開掘因襲傳統(tǒng)文化的市民生活，表現(xiàn)出他們?cè)谂c環(huán)境、時(shí)代錯(cuò)位的困境中為了生存的掙扎和苦斗，他以人物的平凡性、事件的平凡性和內(nèi)在的悲劇性構(gòu)成對(duì)日常生活中司空見(jiàn)慣的事件和人物的藝術(shù)概括，撞擊著人們的心靈，引起人們的深深思考。從而構(gòu)建了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的平民悲劇藝術(shù)世界，呈現(xiàn)出沉郁蒼涼的悲劇審美色彩。

在老舍構(gòu)建的平民悲劇藝術(shù)世界里，悲劇形象多種多樣，在塑造這些悲劇形象的時(shí)候，老舍并不僅僅只描摹了平民主人公窘迫的生存情狀和悲慘的命運(yùn)遭際。而是站在一個(gè)更高的高度來(lái)洞察造成主人公們悲劇的深層緣由。從而完成了對(duì)平民原生狀態(tài)的超越。這一點(diǎn)與同樣是書寫平民生存狀態(tài)的新寫實(shí)小說(shuō)家池莉很不一樣，池莉關(guān)注的只是個(gè)體生命的原生狀態(tài)。舉例：《駱駝祥子》和《月牙兒》 三 民族化大眾化的平民敘事風(fēng)格

被稱為“人民藝術(shù)家”的老舍，從小就受到京旗俚俗文化的熏染，他的作品一如其人，具有鮮明的平民文化傾向。他作品的表述方式是建立在老百姓的審美習(xí)慣基礎(chǔ)之上的。其小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格等都烙上了強(qiáng)烈的平民意識(shí)。

老舍畢竟是偉大的文學(xué)家，他在書寫民生百態(tài)的時(shí)候，其風(fēng)格并不同于當(dāng)代新寫實(shí)小說(shuō)代表作家池莉，用世俗的眼光和世俗的語(yǔ)言將個(gè)體生命原生狀態(tài)簡(jiǎn)單地還原，也不象某些遠(yuǎn)離平民生活的知識(shí)分子作家居高臨下用虛構(gòu)的情節(jié)故事來(lái)蒼白的表達(dá)對(duì)平民的同情和關(guān)注。而是從自己切身生活體驗(yàn)出發(fā)，從平民審美情趣出發(fā)，用平民敘事風(fēng)格來(lái)傳達(dá)精英意識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)平民原生狀態(tài)的超越。使其作品既有通俗性又有文學(xué)性，散發(fā)出更加持久的藝術(shù)魅力。

1創(chuàng)造性地繼承民間敘事之風(fēng)，走民族化大眾化現(xiàn)代化之路

老舍的小說(shuō)大都注重曲折的情節(jié)性和完整的故事性。這與他從小受中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)影響有很大關(guān)系，也與他始終堅(jiān)持平民化大眾化的審美情趣有關(guān)。因?yàn)槠矫耠A層的藝術(shù)受眾很喜歡故事性強(qiáng)且有鮮活情節(jié)的作品而不喜歡正襟危坐的說(shuō)教和理論。老舍的小說(shuō)在敘事模式上創(chuàng)造性地將中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)良傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代小說(shuō)理論結(jié)合起來(lái)，用一種異于“知識(shí)分子模式”的民間話語(yǔ)形式創(chuàng)造了屬于自己的小說(shuō)敘事模式。

譬如在敘事角度上，中國(guó)古代白話小說(shuō)中的說(shuō)書人的全知敘事模式在《柳家大院》、《馬褲先生》、《黑白李》等小說(shuō)中有明顯的體現(xiàn)。在《柳家大院》中有這樣的開頭：“這兩天我們的大院里又透著熱鬧，出了人命。事情可不能由這兒說(shuō)起，得打頭兒來(lái)。先交代我自己吧，······”中間有這樣的文字：“少說(shuō)閑話吧，是這么回事：······”最后又是：“等著看吧?？炊つ苜u多少錢，看小王又娶個(gè)什么樣的媳婦?！ぁぁぁぁぁぁ钡湫偷恼f(shuō)書人的腔調(diào)和話語(yǔ)模式。

其次在敘事時(shí)間上，老舍小說(shuō)有著連貫敘事的特點(diǎn)，很多小說(shuō)都是先粗線條地勾勒人物的形貌和身世，然后展開敘事情節(jié)，最后還不忘交代人物的去向和結(jié)局，整個(gè)情節(jié)發(fā)展有條不紊，環(huán)環(huán)相扣，完整圓滿。如《駱駝祥子》、《離婚》、《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》等等。

再次在敘事結(jié)構(gòu)上，老舍小說(shuō)以強(qiáng)烈的故事性來(lái)緊扣讀者的心弦，在追求故事性的同時(shí)，還運(yùn)用別的小說(shuō)技巧使情節(jié)故事一波三折，波瀾起伏，以此來(lái)增加故事的生動(dòng)性和曲折性。如《駱駝祥子》等。

然而，老舍在小說(shuō)敘事模式上并不是完全照搬傳統(tǒng)白話小說(shuō)。而是創(chuàng)造性地吸收和創(chuàng)新。在敘事模式上，老舍一方面改變了全知全能的敘事模式，一方面又引進(jìn)了現(xiàn)代小說(shuō)擅用的第一人稱和第三人稱的限制敘事。如《馬褲先生》、《聽(tīng)來(lái)的故事》、《柳屯的》等。還有一種是“我”就是故事的主角，小說(shuō)講述的是敘述者自身的故事，《月牙兒》、《微神》和《我這一輩子》等等都屬于這一類型。

在敘事結(jié)構(gòu)上，老舍小說(shuō)以情節(jié)為中心的占大部分，但他既繼承了傳統(tǒng)，又不囿于傳統(tǒng)，如他的《微神》、《丁》等小說(shuō)都是以人物心理結(jié)構(gòu)為中心的，是現(xiàn)代小說(shuō)的作派。

再如中國(guó)傳統(tǒng)白話小說(shuō)的審美情趣側(cè)重于“大團(tuán)圓”式的喜劇結(jié)局。而老舍卻顛覆了這

一審美取向。以悲劇性的缺憾置換了大團(tuán)圓的完滿。所以，在他的小說(shuō)中，我們看不到苦難－斗爭(zhēng)－勝利三部曲式的大團(tuán)圓式的結(jié)構(gòu)模式，而苦難－掙扎－失敗的悲劇人生卻處處演繹著，傳統(tǒng)的“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的敘事模式和鐘情于大團(tuán)圓式的民族審美習(xí)性在老舍小說(shuō)中遭受了徹底的解構(gòu)。

2展示北京市民風(fēng)俗畫卷，打造“京味”特色的平民藝術(shù)品格

說(shuō)到老舍的文學(xué)創(chuàng)作，不能不說(shuō)他的“京味文學(xué)”。老舍從他視域中的北京出發(fā)，對(duì)北京的風(fēng)情民俗作了盡情的書寫和展示。從他的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作《正紅旗下》中，我們知道了老北京旗人們“有錢的真講究，沒(méi)錢的窮講究”的生活方式；知道他們除了婚喪紅白喜事有著繁文縟節(jié)，就連生了小孩，都要大張旗鼓辦“洗三”的慶典。從他的《四世同堂》中，我們知道了大小雜院、四合院、胡同和茶館；知道了天橋的說(shuō)書場(chǎng)，白塔寺的書聲，走街串巷肩挑小販的叫賣聲。以及北京的食肆、鋪戶、冷攤、茶館等等。老舍在描寫這些風(fēng)俗民情的時(shí)候，并不是粗略地一筆帶過(guò)，而是淋漓盡致地加以描繪。如讀者十分熟悉的《駱駝祥子》中，在開篇對(duì)北京洋車的介紹以及對(duì)各派洋車夫在體力、活兒路、作派、氣質(zhì)、精神上的異同之比較，無(wú)不細(xì)致入微。

3追求幽默親切的藝術(shù)格調(diào)，形成俗白淺易的語(yǔ)言風(fēng)格

老舍在文壇上一直有著幽默大師和語(yǔ)言藝術(shù)大師的美稱。縱觀老舍小說(shuō)，我們不難看出其作品中的幽默有著兩重性。當(dāng)過(guò)分迎合市民趣味時(shí)，就流入了為幽默而幽默的“油滑”，老舍早期作品就有這種特色，從《離婚》開始，他就追求更加生活化的幽默，使之謔而不虐；追求更加深厚的思想底蘊(yùn)，使幽默成為含有溫情的自我批判；追求藝術(shù)表現(xiàn)上的節(jié)制和分寸感，使其作品產(chǎn)生喜劇與悲劇、諷刺與抒情的滲透和結(jié)合，獲得一種豐厚的內(nèi)在藝術(shù)力量，讀者讀過(guò)之后忍俊不禁，掩卷深思。如《駱駝祥子》有這么一段描述：

楊宅用人，向來(lái)是三五天一換的，先生與太太們總以為仆人就是家奴，非把窮人的命要了，不足以對(duì)得起那點(diǎn)工錢。只有這個(gè)張媽，已經(jīng)跟了他們五六年，唯一的原因是她敢破口大罵，不論先生，哪管太太，招惱了她就是一頓。以楊先生的海式咒罵的毒辣，以楊太太天津口音的雄壯，以二太太的蘇州調(diào)的流利，他們素來(lái)是所向無(wú)敵的；及至遇到張媽的蠻悍，他們開始感到一種禮尚往來(lái)，英雄遇上了好漢的意味，所以頗能賞識(shí)她，把她收作了親軍。

《駱駝祥子》書寫的是嚴(yán)肅的主題，老舍自始至終對(duì)祥子的命運(yùn)遭際寄寓著深刻的同情和真誠(chéng)的關(guān)注。但老舍并不因?yàn)檫@種創(chuàng)作態(tài)度的凝重而放棄了幽默，對(duì)一些作用于祥子的社會(huì)負(fù)面影響，老舍還是沒(méi)有忘記幽默，從這段話我們讀出了幽默背后辛辣的諷刺，也讀出了老舍的機(jī)敏睿智。

老舍是語(yǔ)言藝術(shù)大師，他大量加工和運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作。老百姓的語(yǔ)言生活味是很濃的，用這樣的語(yǔ)言寫作，非常便于使作品親近社會(huì)上廣大的庶民讀者。符合他們的審美習(xí)慣和審美要求。老舍相信口語(yǔ)萬(wàn)能。他認(rèn)為文藝風(fēng)格的勁美，要靠簡(jiǎn)單自然的文字來(lái)支持，沒(méi)必要花枝招展和華麗輝煌，并主張脫去華麗的衣衫，露出文字的裸體美。從這樣的理論出發(fā)，本著濃厚的平民意識(shí)，老舍在寫作中自覺(jué)地積累和提煉著自幼就十分熟諳的北京口語(yǔ)，構(gòu)建了自己以京味語(yǔ)言為基礎(chǔ)的特殊的語(yǔ)言體系和語(yǔ)言風(fēng)格。

我們還可以從另外一篇小說(shuō)《離婚》中找出類似的實(shí)例： “二妹妹，別這么說(shuō)，你那點(diǎn)家事也不是個(gè)二五眼能了得了的?！?“趕明兒白菜還開小黃花呢” “你可少和吳先生在一塊打聯(lián)聯(lián)” “有雀斑敢情也像坐汽車一樣的坐啊”

“老李是光緒末年那撥子姥姥不疼舅舅不愛(ài)的孩子們中的一位”

這里的“二五眼”、“趕明兒”、“打聯(lián)聯(lián)”、“敢情”、“姥姥不疼舅舅不愛(ài)”等等都是北京市民中習(xí)見(jiàn)的詞匯，活潑自然，有著濃郁的北京風(fēng)情和生活氣息。

第三篇：《平民公主》讀書筆記

公主?一直是許多女孩的追求。許多女孩子都?jí)粝胫约鹤兂梢蝗酥?，萬(wàn)人之上的公主。有的女生喜歡愛(ài)洛公主;有的喜歡白雪公主;還有更是對(duì)仙蒂公主一見(jiàn)鐘情….而我，卻喜歡一位平民公主……

這個(gè)故事主要講了：很久以前，有一個(gè)貧窮的農(nóng)民，他有一群女兒，他最喜歡小女兒。后來(lái)，小女兒嫁給了一個(gè)白天是狗熊，晚上是人類的王子，后來(lái)因?yàn)樯倥戳送踝拥哪?，使王子走了，后?lái)少女經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦終于找到了王子，并幸福地生活在一起……

是啊!執(zhí)著的少女經(jīng)歷了磨難，守得云開日出。終于找到了自己的真愛(ài)!這個(gè)故事告訴了我們?nèi)松牡缆房偸强部蓝嘤谔故帲覀兌家獙W(xué)會(huì)勇敢面對(duì)，是金子總會(huì)發(fā)光的!

看了這篇文章，不禁讓我想起了一件事……

記得那一次，我語(yǔ)文考試只考了89分，我感到十分沮喪，便整天悶悶不樂(lè)，一點(diǎn)精神也沒(méi)有。善于觀察的媽媽發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，便來(lái)詢問(wèn)我為什么會(huì)這樣?“我，我……”我支支吾吾地回答不出話來(lái)?！暗降自趺戳搜?我這次語(yǔ)文考試考了89分，我感到很不開心!”我大膽地說(shuō)了出來(lái)?！昂⒆?，你錯(cuò)了，失敗乃成功之母啊!失敗會(huì)讓你吸取教訓(xùn)。經(jīng)驗(yàn)，使你在人生的道路上比別人更有經(jīng)驗(yàn)。你看，誰(shuí)都會(huì)經(jīng)歷失敗，人即使摔倒一百次，也要一百次地站起來(lái)啊!”媽媽那一番樸實(shí)，但卻不失人生大道理的話給我上了重要的一課。

磨練，是人一生必須經(jīng)歷的事，就像沙要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)才能成為璀璨奪目的珍珠。人生的道理也如此。

第四篇：第六章 老舍小說(shuō)平民意識(shí)

第六章 老舍小說(shuō)平民意識(shí)

教學(xué)目的：考察老舍小說(shuō)平民性，讓學(xué)生對(duì)老舍小說(shuō)創(chuàng)作有更深層次的理解 教學(xué)重點(diǎn)：平民情懷的寄托和平民敘事風(fēng)格的體現(xiàn) 教學(xué)難點(diǎn)：平民悲劇藝術(shù)世界的構(gòu)建 教學(xué)安排：2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

所謂平民意識(shí)，就是以平民視角來(lái)關(guān)注普通民眾的生存狀況、社會(huì)地位，體現(xiàn)博大的平民情懷的一種價(jià)值觀念或心理趨向。老舍小說(shuō)的平民意識(shí)體現(xiàn)在平民題材的選擇特征、平民情懷的寄托和民族化、大眾化的平民敘事風(fēng)格上。一平民題材的選擇特征

新文學(xué)發(fā)展到第二個(gè)十年，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在各種題材領(lǐng)域的開拓上獲得了大豐收，出現(xiàn)了眾多具有影響力的小說(shuō)家，如魯迅、茅盾、巴金、沈從文、郁達(dá)夫、葉圣陶等。而帶領(lǐng)讀者走進(jìn)一個(gè)完整的生動(dòng)的古老都市中下層社會(huì)的卻是老舍。他的創(chuàng)作為我們展現(xiàn)了一些別具風(fēng)味的小茶館、大雜院、狹窄的胡同和熱鬧的廟會(huì)。同時(shí)也為我們描繪了一個(gè)充滿五行八作、三教九流、五光十色的市民王國(guó)。

這種描寫都市中下層社會(huì)題材較出色的大致有以下幾種： 妓女題材：其代表作有短篇小說(shuō)《微神》和中篇小說(shuō)《月牙兒》。

《月牙兒》寫到的是母女兩代為了填飽肚子相繼淪為暗娼。尤其是女兒，她看到了母親飽受屈辱的人生，自尊而倔強(qiáng)的她不愿步其后塵，千方百計(jì)想擺脫想逃離與母親一樣的可怕命運(yùn)。可是生活就象一張張邪惡的網(wǎng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在吞噬著她：她當(dāng)過(guò)抄寫員和女招待，也被不懷好心的人騙取過(guò)貞操和情感。而肚子餓是最大的真理，在走投無(wú)路的時(shí)候，求生的本能讓這個(gè)曾經(jīng)極其自尊的女子放棄了體面，讓自己的肉體“上了市”。她痛苦地“世襲”著母親的職業(yè)。并且還用當(dāng)年母親養(yǎng)活自己的方法來(lái)養(yǎng)活母親。一個(gè)本來(lái)是美麗、純潔、自尊、要強(qiáng)的女孩，在貧困生活的逼迫下，雖然竭盡全力掙扎終于避免不了作為暗娼的悲劇。這是一首被凌辱婦女的悲歌。是老舍最本色的作品。

2車夫題材：最有名的是長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》。從小說(shuō)開頭老舍對(duì)北京城里洋車夫分幾派，各派車夫在體力、活兒路、作派、氣質(zhì)、精神上都有哪些異同的詳盡的介紹，我們就 能知道老舍對(duì)這一階層的人們是了如指掌的。小說(shuō)主人公祥子本來(lái)是想憑力氣來(lái)養(yǎng)活自己，他的理想也和他的人一樣相當(dāng)樸實(shí)，只想擁有一輛屬于自己的新車。他憑著“一天省一毛錢，三年就能買上一輛新車”的韌勁終于買了一輛新車?？墒?，在那個(gè)不公平的社會(huì)里，這個(gè)來(lái)自生活最底層的人力車夫連如此微小的生活愿望都不能得到滿足，他在一次次厄運(yùn)面前，經(jīng)歷了買車賣車的三起三落。他不僅丟了車子，還丟了人生追求，丟了要強(qiáng)的精神，從一個(gè)出人頭地的“高等車夫”，滑落成了一個(gè)“下三爛”的街頭流氓。祥子的遭遇只是都市人力車夫中的一個(gè)側(cè)面，他的悲劇人生卻折射出了舊時(shí)代車夫們的心路歷程。

3都市巡警題材：如中篇小說(shuō)《我這一輩子》。我們一提到舊時(shí)代的警察，就覺(jué)得他們是一個(gè)維護(hù)尚存社會(huì)制度的群體，是與廣大民眾相對(duì)立的。然而，這個(gè)群體中最下等的人員，卻全都出自社會(huì)上的貧寒階層。老舍是極熟悉這一階層的，在他童少年生活環(huán)境中，就有這么一群人生活在他的周圍。老舍選擇這種題材，在現(xiàn)代小說(shuō)史上還是非常罕見(jiàn)的。男主人公從十五歲學(xué)徒就開始步入了漫漫凄慘人生路。從最初的裱糊匠到作了大半輩子的一個(gè)月掙六元錢餉糧的巡警，他經(jīng)歷了媳婦跟別人跑了的背運(yùn)；他也經(jīng)歷了“爸爸巡警兒子還是巡警”、“巡警的女兒天生來(lái)的得嫁給巡警”的命運(yùn)安排；他還經(jīng)歷了老來(lái)喪子的精神苦痛和賣盡渾身力氣還換不來(lái)自己和小孫子吃食的厄運(yùn)。老舍從極其瑣碎的、司空見(jiàn)慣的日常生活出發(fā)，用質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言風(fēng)格，提煉出了這位都市貧民典型代表的悲苦命運(yùn)。寫出了他們?cè)炯儤愕娜诵栽谕饨鐑A軋下產(chǎn)生的扭曲，寫出了他們?yōu)榍鬁仫査惺艿漠悩拥耐纯嗯c艱辛。

4小知識(shí)分子題材：這類題材從“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)開始，就被眾多作家盡情地書寫著。老舍也不例外。從小學(xué)校長(zhǎng)到京師勸學(xué)員，從大學(xué)教授到著名作家，他長(zhǎng)期生活在知識(shí)分子圈子里，對(duì)出身下層的小知識(shí)分子尤其是教員相當(dāng)熟悉。如短篇《大悲寺外》就是典型的描寫普通教員的小知識(shí)分子題材小說(shuō)。

這些題材的選取奠定了老舍小說(shuō)平民意識(shí)的基石，但老舍小說(shuō)題材的選取并不囿于這些他極其熟悉的人物，他的書寫都市中下層民眾的小說(shuō)還具有開放性。他還狀寫了大量別的作家不太涉及的題材和不太關(guān)注的人物形象，如他的《也是三角》中敘述的兩個(gè)潰兵合娶一個(gè)老婆的故事。讀者初一聽(tīng)到這種事，就會(huì)覺(jué)得這兩個(gè)潰兵很無(wú)恥很丑惡。但如果仔細(xì)閱讀全文，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)老舍很本色地寫出了這兩個(gè)囊中羞澀的窮兵為了解決成家甚至于性欲問(wèn)題，只能施此下策，共同走進(jìn)這樁令人極其尷尬的婚姻中。他們也有著平常人的倫理道德感和情感，但窮困生活的逼迫使他們無(wú)暇顧及更多的東西。這種作品同樣揭示了下層民眾的苦難生活，和前面所談到的妓女題材、車夫題材、都市巡警題材有著異曲同工之妙。共同構(gòu)建

1了老舍小說(shuō)下層民眾悲慘生活的藝術(shù)世界。

當(dāng)然，在老舍反映北京市民社會(huì)的小說(shuō)中，還涉及到別的題材內(nèi)容，如重在剖析民族精神痼疾的《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》，還有反映民族屈辱歷史的抗戰(zhàn)題材小說(shuō)《四世同堂》。它們?cè)诶仙岬膭?chuàng)作生涯中同樣占有重要的地位。在這些作品中，老舍描寫了一些與官宦有關(guān)的人和事，如貓國(guó)中的官僚；《離婚》中各式各樣的小官僚；天賜的養(yǎng)父養(yǎng)母；《四世同堂》中小官僚冠曉荷、漢奸大赤包、藍(lán)東陽(yáng)等等，但這些人充其量只能算小官僚，他們是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與張恨水小說(shuō)《金粉世家》中中國(guó)國(guó)務(wù)總理、《啼笑因緣》中大軍閥相比擬的。

二平民情懷的寄托

老舍反映中下層市民社會(huì)生活的小說(shuō)中，塑造了各式各樣的市民形象。其中有拉車的、相面的、說(shuō)相聲的、唱京戲的、賣打鼓兒的、窩脖兒的、剃頭的、看墳的、小職員、小商販、教員、巡警、暗娼、棚匠、花匠、石匠、拳師等等。

老舍對(duì)這些新老派市民的情感態(tài)度是極其復(fù)雜的。一方面，他批判老派市民身上所固有的諸如懦弱、妥協(xié)、茍安等精神上的弱點(diǎn)。他也批判新派市民身上所沾染上老派市民的敷衍、妥協(xié)等性格缺陷。然而對(duì)于同屬于老派市民階層的城市貧民，老舍在批判他們身上的精神弱點(diǎn)的同時(shí)，更多的是對(duì)他們寄寓了深切的同情。他不僅寫出了城市貧民階層近乎赤貧的物質(zhì)生活，寫出了他們?yōu)榱私鉀Q肚子問(wèn)題而在死亡線上無(wú)奈的掙扎。還將筆觸深入到了這些弱勢(shì)群體的靈魂深處，剝開他們無(wú)路可走無(wú)處可逃的精神苦楚。展示他們美好的品質(zhì)和閃光的人性。在對(duì)這些人物形象進(jìn)行全方位的透視中，老舍的思想感情早就與這群人的思想感情密切交織著，互相透射著。因?yàn)樗麄兊纳媲闋钪杏兄仙嵘倌陼r(shí)的生存體驗(yàn)。而這些兒時(shí)生活的磨難和對(duì)此形成的刻骨的記憶又鑄就了老舍拿起手中的筆為這些受難者鳴屈叫冤。這些栩栩如生的人物形象也就寄托著他那濃得化不開的平民情懷。展示人物精神苦楚，體現(xiàn)自身情感認(rèn)同

老舍來(lái)自生活最底層，下層勞動(dòng)者在物質(zhì)上遭受的苦難，他感同身受，下層勞動(dòng)者在精神上遭受的創(chuàng)傷，他體會(huì)得更為深切。所以，在其反映底層生活的小說(shuō)中，老舍不僅如實(shí)描摹了主人公們?cè)谪毟F中痛苦掙扎的生存情狀。而且還將筆觸深入到他們的內(nèi)心世界，細(xì)膩而準(zhǔn)確地展示了他們內(nèi)心的酸楚，并表達(dá)了一種情感上的認(rèn)同。

2剖析人物精神弱點(diǎn)，揭示傳統(tǒng)文化背景下的人性異化

老舍熟悉都市貧民階層的社會(huì)地位，他用自己的心靈去傾聽(tīng)他們的悲號(hào)，理解他們的追求，關(guān)注他們的命運(yùn)。但是，老舍對(duì)市民階層的情感態(tài)度不僅僅包括同情他們的悲慘遭遇，展示他們的精神苦楚，還包括對(duì)他們性格弱點(diǎn)的批判和嘲諷。而這種批判和嘲諷，同樣來(lái)自 于他自身的實(shí)際生活體驗(yàn)，來(lái)自于他對(duì)這個(gè)市民階層的深沉而博大的愛(ài)護(hù)。

如敷衍處世、保守軟弱、安貧樂(lè)命、點(diǎn)頭哈腰、圓滑混世等等。老舍筆下的市民尤其是那些老派市民均呈現(xiàn)出這樣的個(gè)性特質(zhì)。

但是，老舍筆下的市民盡管有著這樣那樣的負(fù)面性格，卻與張?zhí)煲怼⑷~圣陶等作家筆下的市民形象不同。老舍的市民形象并沒(méi)有太濃的“洋”味，象張?zhí)煲怼栋细缸印分欣习托“偸侨紵吓赖挠?。老舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《二馬》也寫了父子倆――老馬和小馬。他們背井離鄉(xiāng)來(lái)到倫敦，經(jīng)營(yíng)一家古玩店。老馬善良、大方、和氣、有正義感。但他處處恪守著在中國(guó)封建傳統(tǒng)文化中養(yǎng)成的舊規(guī)范，如他的輕商賤利，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)頭腦，他的好虛禮和好面子，他的只求安穩(wěn)等等，和西方文化觀念格格不入，也和他的兒子格格不入。與老包也有著很大的不同。而小馬，卻是一個(gè)受到過(guò)時(shí)代精神感召的新青年，他自覺(jué)地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的管理策略和經(jīng)營(yíng)之道，他渴望“拿真知識(shí)掙公道錢”。而且是“掙外國(guó)人的錢”。他有骨氣，有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義觀念，這些都是小包所無(wú)法企及的。從對(duì)這兩組父子的橫向比較中，我們不難看出老舍和張?zhí)煲碓谑忻裥蜗笏茉焐纤钟械牟煌膫?cè)重點(diǎn)。老舍側(cè)重于對(duì)民族精神和國(guó)民性格優(yōu)劣的認(rèn)識(shí)和分析，而張?zhí)煲韰s側(cè)重于體現(xiàn)三十年代在金錢支配下的國(guó)民性格的痼疾。

再如《四世同堂》中，老派市民的典型祁老人，極其怯弱地回避著政治。在日本侵略軍占領(lǐng)了東三省正炮轟著盧溝橋的時(shí)候，他還弄不明白日本為什么要平白無(wú)故地闖入自己的家園而不讓大家伙平平安安地過(guò)日子。祁老人是一個(gè)善良本分的老北平市民，他善良到以為日本人是看上了盧溝橋上的石頭獅子而只要將它們送給日本人事態(tài)就會(huì)平息。他整天就想著“別把事情鬧大了”。而且憑他陳年的經(jīng)驗(yàn)，只要準(zhǔn)備三個(gè)月的糧食與咸菜，“用裝滿石頭的破缸頂上大門”，就能逢兇化吉。更滑稽的是自己都快要當(dāng)亡國(guó)奴了，還沒(méi)有忘記自己的生日，說(shuō)什么“別管天下怎么亂，咱北平人不能忘了禮節(jié)?！比魏问虑槎家凑兆?zhèn)鞯亩Y教習(xí)俗來(lái)辦，處處講究體面與排場(chǎng)。象祁老人這樣消極避禍、息事寧人、求穩(wěn)畏亂、逆來(lái)順受、講禮節(jié)排場(chǎng)等等都是我們的老祖宗傳給我們子孫后代的處世哲學(xué)，也是老舍最為熟悉的老北平人性格。而正是這些性格，使我們當(dāng)慣了“順民”和甘愿當(dāng)“順民”，使我們?cè)诖髷钞?dāng)前的緊要關(guān)頭麻痹了意志，淡化甚至缺乏了奮起反抗的意識(shí)。這是國(guó)人的悲哀，更是民族的悲哀。

3構(gòu)建平民悲劇藝術(shù)世界，呈現(xiàn)出沉郁蒼涼的悲劇審美色彩

老舍從自己生活體驗(yàn)出發(fā)，以表現(xiàn)中下層市民社會(huì)見(jiàn)長(zhǎng)。雖然他從十九歲畢業(yè)于北京師范學(xué)校開始，長(zhǎng)期生活在知識(shí)分子圈子里，由小學(xué)校長(zhǎng)到中學(xué)校長(zhǎng)，從訪問(wèn)英倫的華語(yǔ)講師 到大學(xué)教授、著名作家。他的精神和情感卻始終沒(méi)有離開這一階層，而且，他的創(chuàng)作思想也決沒(méi)有停留在市民階層。他以人道主義的溫情開掘因襲傳統(tǒng)文化的市民生活，表現(xiàn)出他們?cè)谂c環(huán)境、時(shí)代錯(cuò)位的困境中為了生存的掙扎和苦斗，他以人物的平凡性、事件的平凡性和內(nèi)在的悲劇性構(gòu)成對(duì)日常生活中司空見(jiàn)慣的事件和人物的藝術(shù)概括，撞擊著人們的心靈，引起人們的深深思考。從而構(gòu)建了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的平民悲劇藝術(shù)世界，呈現(xiàn)出沉郁蒼涼的悲劇審美色彩。

在老舍構(gòu)建的平民悲劇藝術(shù)世界里，悲劇形象多種多樣，在塑造這些悲劇形象的時(shí)候，老舍并不僅僅只描摹了平民主人公窘迫的生存情狀和悲慘的命運(yùn)遭際。而是站在一個(gè)更高的高度來(lái)洞察造成主人公們悲劇的深層緣由。從而完成了對(duì)平民原生狀態(tài)的超越。這一點(diǎn)與同樣是書寫平民生存狀態(tài)的新寫實(shí)小說(shuō)家池莉很不一樣，池莉關(guān)注的只是個(gè)體生命的原生狀態(tài)。舉例：《駱駝祥子》和《月牙兒》 三 民族化大眾化的平民敘事風(fēng)格

被稱為“人民藝術(shù)家”的老舍，從小就受到京旗俚俗文化的熏染，他的作品一如其人，具有鮮明的平民文化傾向。他作品的表述方式是建立在老百姓的審美習(xí)慣基礎(chǔ)之上的。其小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格等都烙上了強(qiáng)烈的平民意識(shí)。

老舍畢竟是偉大的文學(xué)家，他在書寫民生百態(tài)的時(shí)候，其風(fēng)格并不同于當(dāng)代新寫實(shí)小說(shuō)代表作家池莉，用世俗的眼光和世俗的語(yǔ)言將個(gè)體生命原生狀態(tài)簡(jiǎn)單地還原，也不象某些遠(yuǎn)離平民生活的知識(shí)分子作家居高臨下用虛構(gòu)的情節(jié)故事來(lái)蒼白的表達(dá)對(duì)平民的同情和關(guān)注。而是從自己切身生活體驗(yàn)出發(fā)，從平民審美情趣出發(fā)，用平民敘事風(fēng)格來(lái)傳達(dá)精英意識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)平民原生狀態(tài)的超越。使其作品既有通俗性又有文學(xué)性，散發(fā)出更加持久的藝術(shù)魅力。

1創(chuàng)造性地繼承民間敘事之風(fēng)，走民族化大眾化現(xiàn)代化之路

老舍的小說(shuō)大都注重曲折的情節(jié)性和完整的故事性。這與他從小受中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)影響有很大關(guān)系，也與他始終堅(jiān)持平民化大眾化的審美情趣有關(guān)。因?yàn)槠矫耠A層的藝術(shù)受眾很喜歡故事性強(qiáng)且有鮮活情節(jié)的作品而不喜歡正襟危坐的說(shuō)教和理論。老舍的小說(shuō)在敘事模式上創(chuàng)造性地將中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)良傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代小說(shuō)理論結(jié)合起來(lái)，用一種異于“知識(shí)分子模式”的民間話語(yǔ)形式創(chuàng)造了屬于自己的小說(shuō)敘事模式。

譬如在敘事角度上，中國(guó)古代白話小說(shuō)中的說(shuō)書人的全知敘事模式在《柳家大院》、《馬褲先生》、《黑白李》等小說(shuō)中有明顯的體現(xiàn)。在《柳家大院》中有這樣的開頭：“這兩天我們的大院里又透著熱鬧，出了人命。事情可不能由這兒說(shuō)起，得打頭兒來(lái)。先交代我自己吧，······”中間有這樣的文字：“少說(shuō)閑話吧，是這么回事：······”最后又是：“等著看吧?？炊つ苜u多少錢，看小王又娶個(gè)什么樣的媳婦?！ぁぁぁぁぁぁ钡湫偷恼f(shuō)書人的腔調(diào)和話語(yǔ)模式。

其次在敘事時(shí)間上，老舍小說(shuō)有著連貫敘事的特點(diǎn)，很多小說(shuō)都是先粗線條地勾勒人物的形貌和身世，然后展開敘事情節(jié)，最后還不忘交代人物的去向和結(jié)局，整個(gè)情節(jié)發(fā)展有條不紊，環(huán)環(huán)相扣，完整圓滿。如《駱駝祥子》、《離婚》、《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》等等。

再次在敘事結(jié)構(gòu)上，老舍小說(shuō)以強(qiáng)烈的故事性來(lái)緊扣讀者的心弦，在追求故事性的同時(shí)，還運(yùn)用別的小說(shuō)技巧使情節(jié)故事一波三折，波瀾起伏，以此來(lái)增加故事的生動(dòng)性和曲折性。如《駱駝祥子》等。

然而，老舍在小說(shuō)敘事模式上并不是完全照搬傳統(tǒng)白話小說(shuō)。而是創(chuàng)造性地吸收和創(chuàng)新。在敘事模式上，老舍一方面改變了全知全能的敘事模式，一方面又引進(jìn)了現(xiàn)代小說(shuō)擅用的第一人稱和第三人稱的限制敘事。如《馬褲先生》、《聽(tīng)來(lái)的故事》、《柳屯的》等。還有一種是“我”就是故事的主角，小說(shuō)講述的是敘述者自身的故事，《月牙兒》、《微神》和《我這一輩子》等等都屬于這一類型。

在敘事結(jié)構(gòu)上，老舍小說(shuō)以情節(jié)為中心的占大部分，但他既繼承了傳統(tǒng)，又不囿于傳統(tǒng)，如他的《微神》、《丁》等小說(shuō)都是以人物心理結(jié)構(gòu)為中心的，是現(xiàn)代小說(shuō)的作派。

再如中國(guó)傳統(tǒng)白話小說(shuō)的審美情趣側(cè)重于“大團(tuán)圓”式的喜劇結(jié)局。而老舍卻顛覆了這一審美取向。以悲劇性的缺憾置換了大團(tuán)圓的完滿。所以，在他的小說(shuō)中，我們看不到苦難－斗爭(zhēng)－勝利三部曲式的大團(tuán)圓式的結(jié)構(gòu)模式，而苦難－掙扎－失敗的悲劇人生卻處處演繹著，傳統(tǒng)的“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的敘事模式和鐘情于大團(tuán)圓式的民族審美習(xí)性在老舍小說(shuō)中遭受了徹底的解構(gòu)。

2展示北京市民風(fēng)俗畫卷，打造“京味”特色的平民藝術(shù)品格

說(shuō)到老舍的文學(xué)創(chuàng)作，不能不說(shuō)他的“京味文學(xué)”。老舍從他視域中的北京出發(fā)，對(duì)北京的風(fēng)情民俗作了盡情的書寫和展示。從他的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作《正紅旗下》中，我們知道了老北京旗人們“有錢的真講究，沒(méi)錢的窮講究”的生活方式；知道他們除了婚喪紅白喜事有著繁文縟節(jié)，就連生了小孩，都要大張旗鼓辦“洗三”的慶典。從他的《四世同堂》中，我們知道了大小雜院、四合院、胡同和茶館；知道了天橋的說(shuō)書場(chǎng)，白塔寺的書聲，走街串巷肩挑小販的叫賣聲。以及北京的食肆、鋪戶、冷攤、茶館等等。老舍在描寫這些風(fēng)俗民情的時(shí)候，并不是粗略地一筆帶過(guò)，而是淋漓盡致地加以描繪。如讀者十分熟悉的《駱駝祥子》中，在開篇對(duì)北京洋車的介紹以及對(duì)各派洋車夫在體力、活兒路、作派、氣質(zhì)、精神上的異同之比較，無(wú)不細(xì)致入微。

3追求幽默親切的藝術(shù)格調(diào)，形成俗白淺易的語(yǔ)言風(fēng)格 老舍在文壇上一直有著幽默大師和語(yǔ)言藝術(shù)大師的美稱?？v觀老舍小說(shuō)，我們不難看出其作品中的幽默有著兩重性。當(dāng)過(guò)分迎合市民趣味時(shí)，就流入了為幽默而幽默的“油滑”，老舍早期作品就有這種特色，從《離婚》開始，他就追求更加生活化的幽默，使之謔而不虐；追求更加深厚的思想底蘊(yùn)，使幽默成為含有溫情的自我批判；追求藝術(shù)表現(xiàn)上的節(jié)制和分寸感，使其作品產(chǎn)生喜劇與悲劇、諷刺與抒情的滲透和結(jié)合，獲得一種豐厚的內(nèi)在藝術(shù)力量，讀者讀過(guò)之后忍俊不禁，掩卷深思。如《駱駝祥子》有這么一段描述：

楊宅用人，向來(lái)是三五天一換的，先生與太太們總以為仆人就是家奴，非把窮人的命要了，不足以對(duì)得起那點(diǎn)工錢。只有這個(gè)張媽，已經(jīng)跟了他們五六年，唯一的原因是她敢破口大罵，不論先生，哪管太太，招惱了她就是一頓。以楊先生的海式咒罵的毒辣，以楊太太天津口音的雄壯，以二太太的蘇州調(diào)的流利，他們素來(lái)是所向無(wú)敵的；及至遇到張媽的蠻悍，他們開始感到一種禮尚往來(lái)，英雄遇上了好漢的意味，所以頗能賞識(shí)她，把她收作了親軍。

《駱駝祥子》書寫的是嚴(yán)肅的主題，老舍自始至終對(duì)祥子的命運(yùn)遭際寄寓著深刻的同情和真誠(chéng)的關(guān)注。但老舍并不因?yàn)檫@種創(chuàng)作態(tài)度的凝重而放棄了幽默，對(duì)一些作用于祥子的社會(huì)負(fù)面影響，老舍還是沒(méi)有忘記幽默，從這段話我們讀出了幽默背后辛辣的諷刺，也讀出了老舍的機(jī)敏睿智。

老舍是語(yǔ)言藝術(shù)大師，他大量加工和運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作。老百姓的語(yǔ)言生活味是很濃的，用這樣的語(yǔ)言寫作，非常便于使作品親近社會(huì)上廣大的庶民讀者。符合他們的審美習(xí)慣和審美要求。老舍相信口語(yǔ)萬(wàn)能。他認(rèn)為文藝風(fēng)格的勁美，要靠簡(jiǎn)單自然的文字來(lái)支持，沒(méi)必要花枝招展和華麗輝煌，并主張脫去華麗的衣衫，露出文字的裸體美。從這樣的理論出發(fā)，本著濃厚的平民意識(shí)，老舍在寫作中自覺(jué)地積累和提煉著自幼就十分熟諳的北京口語(yǔ)，構(gòu)建了自己以京味語(yǔ)言為基礎(chǔ)的特殊的語(yǔ)言體系和語(yǔ)言風(fēng)格。

我們還可以從另外一篇小說(shuō)《離婚》中找出類似的實(shí)例： “二妹妹，別這么說(shuō)，你那點(diǎn)家事也不是個(gè)二五眼能了得了的。” “趕明兒白菜還開小黃花呢” “你可少和吳先生在一塊打聯(lián)聯(lián)” “有雀斑敢情也像坐汽車一樣的坐啊”

“老李是光緒末年那撥子姥姥不疼舅舅不愛(ài)的孩子們中的一位”

這里的“二五眼”、“趕明兒”、“打聯(lián)聯(lián)”、“敢情”、“姥姥不疼舅舅不愛(ài)”等等都是北京市民中習(xí)見(jiàn)的詞匯，活潑自然，有著濃郁的北京風(fēng)情和生活氣息。

第五篇：老舍養(yǎng)花讀書筆記

老舍養(yǎng)花讀書筆記

老舍養(yǎng)花讀書筆記1

今天我們學(xué)了老舍先生的《養(yǎng)花》一篇課文這篇課文對(duì)我的感觸極深。

我也養(yǎng)過(guò)花，但不像老舍先生養(yǎng)那么多，我只養(yǎng)一盆，我養(yǎng)的花雖不像老舍先生養(yǎng)那么多，卻沒(méi)有老舍先生養(yǎng)的那么好。老舍把養(yǎng)花當(dāng)成生活中的一種樂(lè)趣，每天按時(shí)澆水，把花草當(dāng)成生活中的一種樂(lè)趣。而我卻把養(yǎng)花當(dāng)做生活上的一種負(fù)擔(dān)，每次澆水時(shí)都是想到拉才澆一次，記得一次澆水時(shí)，我輕輕地挨拉一下葉子，頃刻間，一大把枯黃的葉子便從枝上掉拉下來(lái)，而我卻視而不見(jiàn)。這比起老舍先生死一些花全家?guī)滋於紱](méi)拉笑容。我真是自愧不如

老舍先生工作的時(shí)候，總是寫一會(huì)就到院子里去看看，澆澆這棵，搬搬那盆，然后回到屋里再寫一會(huì)，再出去。如此循環(huán)，讓腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，有益身心。而我那，總是寫一會(huì)作業(yè)，便東瞅瞅西望望，這樣既影響作業(yè)質(zhì)量，還拖延作業(yè)時(shí)間。

通過(guò)學(xué)習(xí)這篇課文，我知道啦養(yǎng)花不但可以增長(zhǎng)知識(shí)，還可以讓腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，有益身心，更重要的是養(yǎng)花也是熱愛(ài)生活的一種表現(xiàn)。

老舍養(yǎng)花讀書筆記2

我讀了老舍寫的《養(yǎng)花》這篇課文，不僅體會(huì)到了養(yǎng)花的樂(lè)趣，還明白了一些道理。

文中“不勞動(dòng)連棵花都養(yǎng)不活”這句話讓我深受啟發(fā)。它告訴我：只有辛勤勞動(dòng)，才能有收獲。要想有收獲，必須付出辛勤的勞動(dòng)。

養(yǎng)花不是一件容易的事，需要精心挑選花種，要天天照顧……不付出勞動(dòng)，哪能開出美麗的花朵?養(yǎng)花就是這樣，學(xué)習(xí)同樣是這樣。在學(xué)習(xí)的道路上，如果不下苦功，想偷懶，成績(jī)一定會(huì)下降。

我能寫一手漂亮的毛筆字，同學(xué)們哪里知道，我為此付出了多少汗水與勞動(dòng)!我從五歲起便練習(xí)毛筆字，現(xiàn)在已經(jīng)有六年了，每天練習(xí)一個(gè)小時(shí)的毛筆字，寫過(guò)的毛邊紙和廢報(bào)紙能疊滿一屋子呢!

今年暑假，我在學(xué)英語(yǔ)。記不住單詞，就每天早早起來(lái)背，常常一背就是兩個(gè)小時(shí)。有時(shí)還記不住就抄寫，草稿紙吵了一張又一張，直到記住為止?！耙环中量?，一分收獲”通過(guò)我的辛勤努力，收獲很大。開學(xué)了，同學(xué)們聽(tīng)說(shuō)我記住了那么多單詞，艷羨不已。

我不聰明，但我很努力。我的好成績(jī)都是通過(guò)努力得來(lái)的。它讓我真切地體會(huì)到了老舍先生寫的“不勞動(dòng)連棵花也養(yǎng)不活”的深刻含義。

老舍養(yǎng)花讀書筆記3

養(yǎng)花中尋找樂(lè)趣，勞動(dòng)中長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，一份耕耘，一份收獲。這是養(yǎng)花中尋找樂(lè)趣，勞動(dòng)中長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，一份耕耘，一份收獲。

老舍先生一因愛(ài)花而養(yǎng)花。遇到雨天，全家人出動(dòng)把幾百盆花搬到屋里。搞得老舍先生腰酸腿疼，熱汗直流。一份耕耘，一份收獲。曇花開的時(shí)候，和朋友秉燈夜游。花分根了，也贈(zèng)給朋友一些，心里自然特別高興。因?yàn)榻o御筆接受征得令人快樂(lè)!養(yǎng)花有著無(wú)窮的樂(lè)趣，“不勞動(dòng)連棵花也養(yǎng)不活，”這是多么樸素的真理。做任何事都要付出勞動(dòng)，不勞動(dòng)便收獲果實(shí)，這只是空想，最終一事無(wú)成?？茖W(xué)家愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水。”我也有這樣的體會(huì)。

我們家的玻璃魚缸里，養(yǎng)著一只小烏龜。我每天喂它各種好吃的東西，有時(shí)，我還好來(lái)魚缸旁邊，和它一起玩耍。經(jīng)過(guò)我的細(xì)心呵護(hù)，小烏龜更加健壯。通過(guò)這件事讓我知道：做事情要付出努力，不努力會(huì)一事無(wú)成

“有喜有憂，有笑有淚，有花有果，又香又色，既須勞動(dòng)又長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，這就是養(yǎng)花的樂(lè)趣。”養(yǎng)花有快樂(lè)也有傷心的時(shí)候，就像我們遇到一點(diǎn)挫折與麻煩，我們不能退縮，我們要用智慧去克服它。只有經(jīng)歷風(fēng)雨才會(huì)得到成功。我們要靠勞動(dòng)，靠學(xué)習(xí)，靠鉆研。因?yàn)橹R(shí)不會(huì)屬于懶漢，我們不能坐享其成，重演《守株待兔》的故事。

《養(yǎng)花》，使我深深認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的真正含義：經(jīng)過(guò)辛勤勞動(dòng)，才會(huì)有無(wú)盡的甘甜與收獲。我會(huì)以《養(yǎng)花》鞭策自己前進(jìn)!

老舍養(yǎng)花讀書筆記4

今天，我讀了老舍寫的養(yǎng)花一文，這篇文章主要描寫老舍通過(guò)養(yǎng)花摸著一些養(yǎng)花的技巧，以及對(duì)花日久生情?？粗_花就高興，大小好壞也不計(jì)較，有喜有憂，有笑有淚，有花有實(shí)，有香有色，既須勞動(dòng)，又長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。這就是養(yǎng)花的樂(lè)趣。從文中我感受到了老舍十分熱愛(ài)生活，以及對(duì)花十分的仔細(xì)、喜歡。

這篇文章讓我感觸最深的地方是，作者身體不好，還堅(jiān)持給花兒澆水、搬家。”不勞動(dòng)，連棵花也養(yǎng)不活，這難道不是真理么?“這是真的，每次爸爸養(yǎng)花都忘了澆水，總是讓花自生自滅，讓花死光光?？墒抢牙鸭茵B(yǎng)的花、樹都很茂盛，她經(jīng)常給樹澆水，讓樹結(jié)出了許多核桃。因?yàn)槊磕甓炖牙讯及鸦ò岬睫r(nóng)場(chǎng)的暖房，春天到了姥姥每天都讓花吸收足夠的陽(yáng)光，天氣變化時(shí)總是不會(huì)忘記把花搬進(jìn)房間里來(lái)，她給花一次次地澆水、搬家所以她養(yǎng)的花到了季節(jié)就會(huì)開出許多美麗的花朵兒，可好看了?？吹侥切r艷的花朵兒總是讓人情不自禁的摘一朵，就和作者的感受差不多。

通過(guò)這篇文章我明白了只要?jiǎng)趧?dòng)，就有回報(bào)，以及能和別人分享自己的.勞動(dòng)成果會(huì)更加快樂(lè)。這就是養(yǎng)花的樂(lè)趣。

老舍養(yǎng)花讀書筆記5

《養(yǎng)花》主要寫老舍先生在自家的院子里養(yǎng)花過(guò)程的真切感受,充分表達(dá)了老舍爺爺對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)。讀了這篇文章，我對(duì)勞動(dòng)中的酸甜苦辣有了深刻的體會(huì)。

“不勞動(dòng)，連棵花也養(yǎng)不活，這難道不是真理嗎?”多么富有哲理的話呀!老舍爺爺?shù)倪@句話不但說(shuō)明了勞動(dòng)的重要性，還揭示了為人做事的真理。其實(shí),我也經(jīng)歷過(guò)這種事情。那時(shí)候我正讀三年級(jí)一個(gè)暑假的下午,我正在拼裝著拼圖,太陽(yáng)火辣辣的，熱的人直叫，蚊子“大軍”更是令人煩惱不堪，但是我還是專心致志地拼裝我的拼圖，天氣太熱了,拼裝起來(lái)相當(dāng)困難，勁兒使大了，零件往兩邊滑;勁兒用小了，又粘不牢。涂膠均勻也很難做到。第一次失敗了，但是我毫不泄氣，再來(lái)第二次。我把膠水均勻地抹上拼圖，使勁地按在手心下，毫不放松。一秒鐘過(guò)了、兩秒鐘過(guò)了……一分鐘過(guò)了、兩分鐘過(guò)了……我的手心里積滿了汗水,手又酸又痛，臉上還不停的滴著汗水,我還是堅(jiān)持不懈地?cái)D壓著，連拼圖的銳角劃破了我的手也不在乎。終于，一幅美麗的拼圖在我的手中誕生了。我愉快地想：雖吃了些苦，也是值得的!

還有記的有一次,天氣很寒冷。我家院子里的一棵樹被一股寒冷的風(fēng)吹的垂下了頭。我趕緊把繩子把葉子綁在門上,讓風(fēng)吹不到樹,我為了不這棵樹被風(fēng)吹到,我?guī)缀醢炎约旱氖謨鰝恕５窍肓艘幌?雖然是吃了些苦，但是也值得的!

讀了《養(yǎng)花》這篇課文后,我深深認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的真正含義：在嘗盡了苦、辣、酸、咸之后，才會(huì)有不盡的甘甜。