第一篇：老殘游記

九 年 級(jí) 語(yǔ) 文 上 冊(cè)

第二單元鑒賞評(píng)論

課題：《老殘游記》的文學(xué)技術(shù)課型：鑒賞評(píng)論

課時(shí)：1課時(shí)

上課時(shí)間：9月26日

《老殘游記》的文學(xué)技術(shù)

課前預(yù)習(xí)：

搜集有關(guān)劉鶚、《老殘游記》、胡適的有關(guān)資料。

相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)：

課程標(biāo)準(zhǔn)：

“養(yǎng)成默讀的習(xí)慣，有一定的速度，閱讀一般的現(xiàn)代文，每分鐘不少于500字”；閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)和材料，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷。

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累重點(diǎn)字詞，從整體上把握課文內(nèi)容。

2、學(xué)習(xí)作者點(diǎn)評(píng)文章的方法。

3、了解《老殘游記》的相關(guān)內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)古人寫(xiě)作文章的技巧。

評(píng)價(jià)任務(wù)：

1、選取優(yōu)美語(yǔ)段（如：第十四段、第十七段）進(jìn)行有感情的朗讀。

2、通過(guò)閱讀文章引導(dǎo)學(xué)生明確文章的觀點(diǎn)。

3、運(yùn)用對(duì)比的手法評(píng)析《琵琶行（節(jié)選）》與本文中所舉王小玉例運(yùn)用“比喻”“通感”、“想象”的不同特點(diǎn)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

見(jiàn)解作者及劉鶚、《老殘游記》的相關(guān)資料。

二、檢查預(yù)習(xí)

認(rèn)讀生字：

溜（）虐（）政嵯（）峨澎湃（）孑（）熨（）斗千仞（）周匝（）譬（）喻

三、自主學(xué)習(xí)

一讀課文，初探作者觀點(diǎn)

1、請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，找出文中有關(guān)作者評(píng)論性的語(yǔ)言（指出有關(guān)段落）。相關(guān)段落：第1、2、7、11、15、18段。

2、作者在這些段落中對(duì)《老殘游記》的寫(xiě)作技巧做了怎樣的評(píng)價(jià)？

作者首先提出觀點(diǎn)：無(wú)論寫(xiě)人寫(xiě)景，作者都不肯用套詞濫調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)地的描畫(huà)。然后又從場(chǎng)景的描寫(xiě)、聲音的描寫(xiě)、白描手法這三方面來(lái)具體論述。在論述的過(guò)程中又指出要寫(xiě)出個(gè)性差別。

二讀課文，把握論證過(guò)程

1、默讀課文，看作者是怎樣論證自己的觀點(diǎn)的，請(qǐng)分別舉例說(shuō)明。

作者在第二至十二段中評(píng)論《老殘游記》景物描寫(xiě)的優(yōu)劣，指出景物也有個(gè)性差異，應(yīng)作實(shí)地觀察；在十三至十五段中，評(píng)論《老殘游記》的聲音描寫(xiě)技巧。在十六至十八段中贊揚(yáng)了《老殘游記》高超的白描寫(xiě)作技巧。

2、作者采用了怎樣的論證方法？

作者主要運(yùn)用了列舉事例的方法來(lái)說(shuō)明自己的見(jiàn)解的。

三讀課文，體會(huì)《老殘游記》的藝術(shù)魅力

作者選取了《老殘游記》里一個(gè)非常精彩的片段——王小玉唱書(shū)——加以評(píng)價(jià)。

劉鶚的這段描寫(xiě)好在那里？胡適在課文中的評(píng)價(jià)你同意嗎？

選段的好處的分析，可集中在兩點(diǎn)。一是劉鶚運(yùn)用了“

七、八中不同的譬喻；二是運(yùn)用通感的修辭。這樣就把只能聽(tīng)的音樂(lè)變成具體可感的心里效果和可見(jiàn)的形象的具體形象來(lái)表現(xiàn)。

胡適的分析不太到位，具體說(shuō)，就是對(duì)這七八個(gè)比喻缺乏詳細(xì)地分析。

四、比較探究

《<老殘游記>的文學(xué)技術(shù)》的更重要的觀點(diǎn)是寫(xiě)出“個(gè)性的差別”請(qǐng)以此觀點(diǎn)，評(píng)析《琵琶行(節(jié)選)與《《老殘游記》的文學(xué)技術(shù)》中所舉王小玉例運(yùn)用“比喻”的不同特點(diǎn)。

《琵琶行》重在貼切地表現(xiàn)樂(lè)聲的質(zhì)地，喻體多是人們熟悉的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)形象；還表現(xiàn)了樂(lè)曲漸漸停息之美、樂(lè)曲停后情緒延留之美?！独蠚堄斡洝分卦诒憩F(xiàn)對(duì)王小玉節(jié)節(jié)攀高等唱掉的美妙感受，喻體有視覺(jué)形象，更有內(nèi)部感官反應(yīng)，通感用的多，夸張也恰切；還表現(xiàn)音樂(lè)由無(wú)漸生之美。

五、達(dá)標(biāo)測(cè)試

一、填空

本課的作者（），現(xiàn)代作家、學(xué)者?！独蠚堄斡洝肥乔迥┲衅≌f(shuō)，是（）的代表作，流傳甚廣。

二、注音

虐（）凌（）嵯（）溜（）孑（）熨（）匝（）譬（）

三、依據(jù)文章內(nèi)容回答問(wèn)題

1、作者在文中的中心觀點(diǎn)是什么 ？

2、作者引用《老殘游記》中的景物描寫(xiě)作為例證，想說(shuō)明什么？

3、作者在文末強(qiáng)調(diào)學(xué)好白描的功夫要做到那兩點(diǎn)才行？

總述擅長(zhǎng)作實(shí)地描寫(xiě)

板書(shū)設(shè)計(jì)：

場(chǎng)景描寫(xiě)觀察作依據(jù)體現(xiàn)個(gè)性差別

分述聲音描寫(xiě)用具體物事譬喻

白描手法精細(xì)的觀察

教學(xué)反思：

本課是評(píng)論性文章，在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從文中提煉觀點(diǎn)。然后引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者在文中所列舉的事例進(jìn)行閱讀、體會(huì)。從而對(duì)劉鶚的寫(xiě)作技巧進(jìn)行鑒賞。在教學(xué)中還要運(yùn)用比較的方法對(duì)本文中王小玉例與《琵琶行（節(jié)選）》經(jīng)行比較，進(jìn)而體會(huì)比喻、通感修辭及想象手法的妙處。

第二篇：老殘游記讀后感

《老殘游記》讀后感

中國(guó)社會(huì)進(jìn)入到晚清時(shí)期，封建制度的各種弊端暴露無(wú)遺，老殘游記讀后感。

作者劉鶚，原名夢(mèng)鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識(shí)博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類(lèi)拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，又是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識(shí)又得不到抱負(fù)的人。

《老殘游記》是社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)層面。晚清的社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)的代表作有4部?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽?；ā?。其中每部書(shū)的側(cè)重點(diǎn)各不一樣，而《老殘游記》則更以對(duì)自然風(fēng)光的描寫(xiě)而見(jiàn)長(zhǎng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。

《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫(xiě)景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。可以作為優(yōu)美的散文來(lái)讀。

我覺(jué)得書(shū)中對(duì)大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對(duì)音樂(lè)的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來(lái)讓我很受感染。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來(lái)寫(xiě)，僅僅八字，就寫(xiě)出了濟(jì)南的水多，樹(shù)多的特點(diǎn)。我曾兩次去過(guò)濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地?cái)[動(dòng)。而大明湖中隨處可見(jiàn)的一眼眼小小的泉眼，更是無(wú)時(shí)無(wú)刻不活潑地冒著泡泡。

作者在自敘里說(shuō)：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說(shuō)是作者對(duì)“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦，讀后感《老殘游記讀后感》。小說(shuō)的突出處是揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說(shuō)“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢(qián),何所不可？剛愎自用,小則殺人，大則誤國(guó)，吾人親目所見(jiàn)，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。

這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動(dòng)的。他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)，這在書(shū)中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見(jiàn)的書(shū)。而讀書(shū)是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判古人的，古人的觀點(diǎn)和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書(shū)時(shí)，不要過(guò)分在意作者的政治觀點(diǎn)，不能因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)和自己的不一樣而否定這是一本好書(shū)。

今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過(guò)去幾頁(yè)看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。

這是本好書(shū)，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說(shuō)來(lái)，清新異常。如果不是1920年之后我國(guó)文化翻天覆地的一種改革方式，我國(guó)的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無(wú)文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛(ài)科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。

作者自稱(chēng)“燕北閑人”，狀物描景很有點(diǎn)樸拙淡雅的情景。他寫(xiě)得大概也都是北方的景致。

文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫(xiě)黑妞白妞唱曲，店小二還評(píng)價(jià)說(shuō)“撂在地上摔三截兒”（形容其音高，似乎以前又有人形容的時(shí)候，用“音細(xì)若發(fā)，直干云霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天）。比如雪夜宿玙姑家，聽(tīng)玙姑演說(shuō)佛道儒三家的異同，又聽(tīng)玙姑黃龍子等的“交響樂(lè)”一段，讓人如入天堂，寫(xiě)玙姑頗有林下風(fēng)范，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時(shí)候，黃龍子又玄不唧唧的說(shuō)了一些預(yù)言，挺無(wú)聊的。寫(xiě)翠花翠環(huán)的一段，也特別有意思，了解一些社會(huì)人情世態(tài)。這三段，算是正好寫(xiě)了三個(gè)社會(huì)等級(jí)的女子。玙姑一等，是自由身自由心的；白妞一等，是唱曲謀生的；翠環(huán)一等，則是最下等的，最苦的一種。

作者對(duì)黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過(guò)翠環(huán)的口，寫(xiě)得如此細(xì)致，讓我這個(gè)從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么苦的人為之唏噓。

這本書(shū)我之所以去看，是因?yàn)楦咧械臅r(shí)候，偶然看到好像朱自清還是誰(shuí)，說(shuō)他初中時(shí)候看得課外書(shū)中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)我去年看過(guò)的，至少看過(guò)前五回?？梢?jiàn)我去年看書(shū)都沒(méi)有留下什么印象。真是可惡！

第三篇：讀老殘游記

讀老殘游記

(2011-06-24 23:35:57)

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那天，買(mǎi)了幾本舊書(shū)，其中有《老殘游記》。從前看這書(shū)，每次看到第六回頂染猩紅那段，說(shuō)到曹州太守玉賢冤殺無(wú)辜的事，就看不下去了，一部酷吏史讓人拍案。這次堅(jiān)持看過(guò)，結(jié)果柳暗花明，意味深長(zhǎng)。此書(shū)確實(shí)是“敘景狀物，時(shí)有可觀”。

老殘游記里寫(xiě)濟(jì)南，象輕描淡寫(xiě)的勾了一幅畫(huà)，掛在那里。讓人漫步其中，回味濟(jì)南府舊時(shí)風(fēng)情，很親切。

明湖居聽(tīng)白妞說(shuō)書(shū)那段，真?zhèn)魃裰P家喻戶曉。而我，更喜歡其中幽默的感覺(jué)，常常忍俊不禁。說(shuō)的是，老殘看到了墻上紙條：“說(shuō)鼓書(shū) 二十四日明湖居”。又聽(tīng)挑擔(dān)的對(duì)話：明天白妞說(shuō)書(shū)，生意不必做了。還有人說(shuō)：前次白妞說(shuō)書(shū)是你告的假，這次該我了。老殘?jiān)尞悾簽樯跻患堈匈N，舉國(guó)若狂如此。

回到高升店中，問(wèn)起茶房得知，“一面鼓，兩片梨花簡(jiǎn)，聽(tīng)了白妞梨花大鼓，無(wú)不神魂顛倒！一點(diǎn)鐘開(kāi)唱，十點(diǎn)去便沒(méi)座位”。老殘不甚相信。

第二天早晨，老殘逛了一圈九點(diǎn)就來(lái)到明湖居，人已滿滿，無(wú)處落腳。袖中取二百錢(qián)，弄了個(gè)板凳在人縫中坐下?？茨桥_(tái)上，小桌上放一面鼓，鼓上有兩個(gè)鐵片，知道那就是梨花簡(jiǎn)了，邊上一把三弦。諾大戲臺(tái)，空空如也，不覺(jué)好笑。哈哈。

到了十一點(diǎn)，轎子漸多，定了座的官員陸續(xù)而來(lái)。作揖招呼，高談闊論，嘁嘁喳喳。終于，到了十二點(diǎn)半，臺(tái)上簾子里出來(lái)一個(gè)男人，藍(lán)布長(zhǎng)衫，一臉疙瘩，甚為丑陋，“但覺(jué)得那人氣味到還沉靜”。取過(guò)那三弦，隨便彈一兩小調(diào)，人們不甚留意。只是后來(lái)，“全用輪指，那抑揚(yáng)頓挫，入耳動(dòng)心，恍若有幾十根弦，幾百個(gè)指頭，在那里彈似的”。臺(tái)下叫好不絕于耳。

三弦曲罷稍停，出來(lái)一個(gè)姑娘，鴨蛋臉兒，梳了抓髻，一身粗布衣裳，倒十分潔凈。取了梨花簡(jiǎn)，夾在指頭縫里丁當(dāng)敲起，與那弦子呼應(yīng)?！昂鲷晒囊宦?，歌喉遽發(fā)，清脆宛轉(zhuǎn)，如鶯出谷。轉(zhuǎn)腔換調(diào)，百變不窮”。

“此想必是白妞了罷？” No，這是黑妞，她唱罷下臺(tái)去了。這時(shí)滿園子里談的談，笑的笑。賣(mài)瓜子、落花生、山里紅、核桃仁的，高聲叫賣(mài)，皆是人聲。

最后，白妞出場(chǎng)了。中人以上之姿，秀而不媚，清而不寒。她把梨花簡(jiǎn)丁當(dāng)了幾聲，兩片頑鐵，在她手里，似有五音十二律。輕點(diǎn)鼓捶，抬頭一盼，如秋水寒星?于是她輕啟朱唇，唱了起來(lái)。清晰，靚麗，婉轉(zhuǎn)，無(wú)以復(fù)加。

白妞唱完后，臺(tái)下正座上，有一少年說(shuō)道：“當(dāng)年讀書(shū)，有‘余音繞梁，三日不絕’之說(shuō)?？罩性O(shè)想，余音怎會(huì)繞梁？又怎會(huì)三日不絕呢？聽(tīng)了小玉先生說(shuō)書(shū)，才知古人措辭之妙”。眾人說(shuō)道：“夢(mèng)湘先生所論透辟極了！‘于我心有戚戚焉’！”

游罷濟(jì)南府，老殘從洛口乘船到奔曹州去了。此后目睹諸多腥風(fēng)血雨，話題一轉(zhuǎn)，開(kāi)始譴責(zé)時(shí)弊。話題或又一轉(zhuǎn)，也有尋仙問(wèn)道，也充滿尋常生活氣息，很妙。

書(shū)中第一回有老殘?jiān)诘侵菀粔?mèng)的情節(jié)，表達(dá)了作者劉鄂對(duì)清末時(shí)局的觀點(diǎn)。劉鄂是個(gè)好人，這本書(shū)前面是1957年的出版說(shuō)明，使用了眾所周知的所謂階級(jí)觀點(diǎn)，未能給作者悲劇性人生以正確的評(píng)價(jià)。

第四篇：3《老殘游記》

“探索者”沉痛的夢(mèng)

——《老殘游記》新論

任強(qiáng)

（班級(jí)：中文系02級(jí)1班學(xué)號(hào)：020101016指導(dǎo)教師：曹家治）

摘要本文對(duì)《老殘游記》中“破滅的夢(mèng)”“呼喚的夢(mèng)”“無(wú)奈的夢(mèng)”進(jìn)行了闡釋?zhuān)瑥?/p>

中窺見(jiàn)了劉鶚這位生于晚清的知識(shí)分子在探索個(gè)人、國(guó)家、民族出路的道路上的苦惱與彷徨。筆者認(rèn)為，《老殘游記》是作為探索者的劉鶚記敘自己探索受挫后的心理歷程的作品，是一個(gè)沉痛的夢(mèng)。

關(guān)鍵詞《老殘游記》 探索者 劉鶚 沉痛 夢(mèng) 破滅 呼喚 無(wú)奈

劉鶚為什么要寫(xiě)《老殘游記》，其自敘中說(shuō)得非常清楚：

“??吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有家國(guó)之感情，有社會(huì)之感情，有種教之感情，其感情俞深者，其哭泣俞痛：此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。棋局已殘，吾人將老，欲不哭也得呼？吾知海內(nèi)千芳，人間萬(wàn)艷，必有與吾同哭同悲者焉。”

何謂“棋局已殘”？劉鶚于光緒二十九年（1903）開(kāi)始著筆寫(xiě)《老殘游記》。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)正由一個(gè)閉關(guān)自守的封建王朝急劇轉(zhuǎn)化為一個(gè)半封建半殖民地社會(huì)，中國(guó)人民陷入了最殘酷的剝削、壓榨之中?！独蠚堄斡洝返谝换匾韵笳魇址▽?duì)支離破碎的中國(guó)社會(huì)有描繪：“那邊一只帆船在洪波巨浪之中，好不危險(xiǎn)”，“這船雖有二十三四丈長(zhǎng)，卻是破壞的地方不少，東邊有一塊，約有三丈長(zhǎng)短，已經(jīng)破壞，浪花直灌進(jìn)去；那旁仍是東邊，又有一塊，約有一丈，水波亦漸侵入，無(wú)一處沒(méi)傷痕”。這樣的景象，不正是受外國(guó)侵略者侵凌的“千瘡百孔”的中國(guó)的寫(xiě)照嗎？對(duì)中國(guó)這盤(pán)大棋來(lái)說(shuō)，確實(shí)“棋局已殘”。

何謂“吾人將老”？1903年的劉鶚已經(jīng)49歲，在事業(yè)上屢遭挫折。這位想為人民、1

國(guó)家、民族做些實(shí)事的讀書(shū)人一生的探索都是在坎坷曲折的道路上前進(jìn)，可以說(shuō)始終未能走上正確的道路。1903年的劉鶚，平生事業(yè)沒(méi)有一件成功，確已“吾人將老”。

面對(duì)“棋局已殘”的國(guó)度與人生，這位探索者真是“欲不哭也得呼”!故其哭泣是那般沉痛?！独蠚堄斡洝纷鳛樽髡咭粋€(gè)沉痛的破滅的夢(mèng)，正如作者所說(shuō)“已為幻為虛，不可復(fù)得”。但作為探索者的呼聲依存，想喚起“海內(nèi)千芳，人間萬(wàn)艷”同哭同悲水深火熱中的人民、國(guó)家、民族的熱望猶在，雖然這個(gè)探索者顯得那樣的孤立無(wú)援，探索大半生始終沒(méi)有走上正確的道路，最終只能于善惡有報(bào)的陰曹地府中求得自慰。但這樣一個(gè)沉痛的夢(mèng)仍留給后人深長(zhǎng)的思量，值得我們慢慢品味。

一、破 滅 的 夢(mèng)

1、引西導(dǎo)航之夢(mèng)

第一回之中，老殘給洪波中的破船送去了“向盤(pán)”及“紀(jì)限儀”等項(xiàng)?！傲_盤(pán)”“紀(jì)限儀”從西方引入，是西方科學(xué)技術(shù)的象征，那不就是劉鶚的“引西導(dǎo)航”的政策的體現(xiàn)嗎？再將“有風(fēng)浪和無(wú)風(fēng)浪時(shí)駕駛的不同之處告之船主”。劉鶚這句話明確表示了他帶去了“破船”處于“洪波”中的“駕駛”之法，即拯救危難中的中國(guó)的“藥方”。

這種救治的方法具體說(shuō)來(lái)就是“仍不越修路、開(kāi)礦、興工、勸農(nóng)四項(xiàng)而已。”⑴劉鶚認(rèn)識(shí)到，中國(guó)要富，得先修路、開(kāi)礦、興農(nóng)工商業(yè)。沒(méi)有資金怎么辦？引進(jìn)外資和技術(shù)！借洋人的資金技術(shù)開(kāi)礦筑路，并以數(shù)十年為期限，其路礦的所有權(quán)歸中國(guó)。雖然劉鶚這種不妄自菲薄的方略是先進(jìn)的，但是他也認(rèn)識(shí)到“痛中國(guó)之衰弱，慮列強(qiáng)之瓜分，未可聽(tīng)其自然”⑵！怎么辦？靠清政府嗎？

劉鶚本人的實(shí)踐證明了依靠清政府，對(duì)清政府報(bào)幻想的主張是行不通的！再看“外國(guó)商業(yè)所到之地，即為各國(guó)兵力所不到之地”⑶。由此看見(jiàn)了劉鶚對(duì)外國(guó)侵略者的侵略實(shí)質(zhì)缺乏正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。所以劉鶚那種“引西導(dǎo)航”之夢(mèng)也必如同老殘伙人坐的小船被無(wú)情的打翻，是一個(gè)破滅的為幻為虛不可復(fù)得的夢(mèng)！

2、吏治之夢(mèng)

仍然從第一回說(shuō)起，在老殘伙人為洪波中的破船送去“羅盤(pán)”“紀(jì)限儀”的時(shí)候，船主、舵工都還顯得那般的和氣，但是那幫下等“水手”卻咆哮著說(shuō)“船主，船主！千萬(wàn)不

要為這人所惑！”“請(qǐng)船主趕緊將這三人邦去殺了”。這幫水手就象征了清朝的官吏，他們是那樣的昏庸無(wú)能，那樣的吃人不見(jiàn)血，那樣的愛(ài)胡說(shuō)八道，連船主、舵工都無(wú)能為力。他們正是許多學(xué)者曾經(jīng)研究過(guò)得“清官”，對(duì)此等“清官”眾多學(xué)者已經(jīng)作了大量研究，此處勿需多究！

《老殘游記》中除去那些“清官”（“剛弼”“玉賢”等）外，還有一系列所謂不壞的官?！皬垖m保雖不乏私心，不乏錯(cuò)誤，但是還是一個(gè)‘仁厚’、愛(ài)才的好官。他賞識(shí)老殘的正直與才華，對(duì)老殘的正義行為給予了支持和幫助?！雹扔闷錂?quán)利克制了“玉賢”“剛弼”之類(lèi)吃人不見(jiàn)血的“清官”。白子壽“既有學(xué)問(wèn)，又有人品，糾正魏家冤案中，他工作認(rèn)真，注重調(diào)查”⑸。他們每天想著的不只是“官運(yùn)”，不只是自己的前程,他們骨子之中多少還有點(diǎn)“仁”，這是好官與壞官的區(qū)別。

再看第四回之中，張宮保給老殘送的飯菜如此奢華！又看黃人瑞同老殘招來(lái)妓女翠花、翠環(huán)作陪。后來(lái)老殘又請(qǐng)?jiān)S明夫婦送翠花到黃人瑞家中成其美事，并留信“愿天下有情人都成了眷屬”。召妓，娶妾好官可為。

如此說(shuō)來(lái)，好官就是骨子中還有點(diǎn)“仁”，又充分肯定人的欲望！這就是劉鶚的吏治之法—“存仁取欲”?，F(xiàn)在我們?cè)倩氐角懊娴囊蓡?wèn)之中，這樣“存仁取欲”的官就那么好嗎？未必！大家注意到?jīng)]有，小說(shuō)之中的好官都是以老殘的仁義、正直所派生出來(lái)的。“清官”“剛弼”“玉賢”的揭露者是老殘，而作為書(shū)中和氣的“舵工”人物張宮保為何沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？如此仁厚愛(ài)才的好官下面出現(xiàn)如此多吃人不見(jiàn)血的贓官，而且全無(wú)發(fā)現(xiàn)，就是一種失職，就是一種批判。故小說(shuō)中“船主”“舵工”的優(yōu)柔寡斷也是一種諷刺和批判。這樣就讓我們看見(jiàn)了一個(gè)上級(jí)不知下級(jí)在做什么、上級(jí)對(duì)下級(jí)無(wú)能為力的畸形官場(chǎng)。由此我們看見(jiàn)了小說(shuō)除去批判那些吃人不見(jiàn)血的“清官”外，更是對(duì)哪個(gè)畸形的、腐敗的官僚系統(tǒng)的揭露與批判。因此劉鶚這種“存仁取欲”的吏治夢(mèng)本身就是一個(gè)破滅的夢(mèng)，是劉鶚在發(fā)展官僚資本主義失敗后對(duì)清廷的頑固已無(wú)可為的長(zhǎng)聲哭泣。1902年以后，劉鶚基本上放棄了對(duì)清廷的幻想，放棄了發(fā)展官僚資本主義，轉(zhuǎn)向了民族工業(yè)的行列之中。

3、治黃之夢(mèng)

老殘到山東，有個(gè)“黃大戶”，名叫“黃瑞和”“害了一個(gè)奇病，渾身潰爛，每年總要潰出幾個(gè)窟窿，今年治好這個(gè)，明年別出又潰出幾個(gè)窟窿，經(jīng)歷多年，沒(méi)有人治得這病。每發(fā)都在夏天，一過(guò)秋分，就不要緊了。”黃大戶請(qǐng)老殘醫(yī)治，“頭年施小技”看看老殘有無(wú)本事。經(jīng)過(guò)這么一治，卻說(shuō)今年雖小有“潰爛”，“卻是一個(gè)窟窿都沒(méi)有出過(guò)”。但是再

也沒(méi)有請(qǐng)老殘去根治，只是打點(diǎn)了小許診費(fèi)而已！再看老殘的治病之法，本是大禹傳下來(lái)的，“唐朝有個(gè)王景得了這個(gè)傳授”。唐朝的王景？為什么把王景偏偏寫(xiě)成唐朝人呢？暫不表，先來(lái)看看劉鶚生平中的治黃的經(jīng)歷。

劉鶚生平之中，治理黃河是非常重大的一件事情，也是劉鶚為“施展所學(xué)，印證自己的技術(shù)水平??拯斯民于水火”⑹的理想。1888年，河南鄭州黃河決口，劉鶚去河南投效當(dāng)時(shí)的河督吳大徵。1891年（清光緒十七年）檄調(diào)到山東濟(jì)南，在張曜門(mén)下繼續(xù)自己的河工之業(yè)。他帶去了自己的《治河七說(shuō)》，主張“‘設(shè)匣道以泄黃’，‘引清逆淤’，‘束水以攻沙’”⑺等法。與張曜手下的“‘不與河爭(zhēng)說(shuō)’，‘力爭(zhēng)其不可，而主束水刷沙之說(shuō)’”⑻產(chǎn)生了激烈的碰撞。張曜的幕僚們且不知道王景為何代人，那樣的學(xué)說(shuō)可以相信嗎？雖然劉鶚的治河之法很有效，但是張曜本身不懂如何治河，便在兩種不同的意見(jiàn)之間搖擺不定，使得劉鶚有效的治河之法沒(méi)有得到很好施展。最終于1894年（清光緒二十年），劉鶚因治河有功保升了個(gè)知府銜，與黃河也告下一個(gè)段落。

回看《老殘游記》之中，“黃瑞和”害的奇病，渾身潰爛。哪個(gè)“黃瑞和”不就是“黃水河”的諧音嗎？他害了奇病，不就是說(shuō)的黃河潰決嗎？老殘為“黃瑞和”治病 不就是劉鶚治黃嗎？劉鶚因?yàn)榉N種原因，治黃中雖小有業(yè)績(jī)，但是最終以一個(gè)知府銜告下一個(gè)段落，自己的才能得不到施展。這里就回答了前面的老殘治“黃瑞和”的病略施小技，就見(jiàn)成效，但沒(méi)有請(qǐng)老殘根治的疑問(wèn)。而那個(gè)“唐朝”的王景，顯然是對(duì)那些所謂的治河的專(zhuān)家的諷刺。最后老殘說(shuō)：“若要此病永遠(yuǎn)不發(fā)，也沒(méi)什么難處，只是你們必須依我的去做”，“依了古人的方法”“那是百發(fā)百中的”。但是他們沒(méi)有依老殘的法，沒(méi)有依古人的法，此等話只能是一個(gè)壯志難酬，一個(gè)“拯斯民于水火”的尋夢(mèng)者苦惱彷徨中的呼聲，而這個(gè)治黃的夢(mèng)也隨這聲撕聲裂肺的呼聲而逝！

二、呼 喚 的 夢(mèng)

引西導(dǎo)航之夢(mèng)，吏治之夢(mèng)，治黃之夢(mèng)一個(gè)個(gè)的破滅，“棋局已殘”，這位探索者“欲不哭也得呼”！但是劉鶚哭泣中呼喚依存，設(shè)計(jì)出了一個(gè)美好的“桃花山”社會(huì)。那么，這個(gè)夢(mèng)中“桃花山”究竟是一個(gè)怎樣的社會(huì)呢？

首先，桃花山充分肯定人的欲望，追求一種人性的本真狀態(tài)。子平與玙姑有一段精彩的辯說(shuō)。“子平對(duì)宋儒提出了肯定，他認(rèn)為宋儒有‘發(fā)明正教的功德’，‘理’‘欲’‘主敬’

‘存誠(chéng)’等字，‘雖皆是古圣之言，一經(jīng)宋儒提出，后世實(shí)受惠不少，人盡由此而正，風(fēng)俗由此而醇’”⑼。聽(tīng)其見(jiàn)解，玙姑“嫣然一笑，秋波流媚，向子平睇了一眼”。子平頓覺(jué)玙姑“翠眉含嬌，丹唇啟秀，又似有一陣幽香沁人肌骨，不禁神魂飄蕩”。“那女子伸出一只白如玉，軟如棉的手來(lái)，隔著炕桌子，握住子平的手。說(shuō)道：請(qǐng)問(wèn)先生，這個(gè)時(shí)候，比你少年在書(shū)房里，貴業(yè)師握你的手‘撲作教刑’的時(shí)候何如？子平默無(wú)以對(duì)”，此時(shí)玙姑以子平的親身感受，證明了“食色”就是人之本性，而且人應(yīng)該真實(shí)的面對(duì)它，毋需自欺欺人，進(jìn)而說(shuō)明宋儒之自欺簡(jiǎn)直可恨至極。雖然發(fā)乎情，但是也要止乎禮，并非縱情與濫情。那么這個(gè)“禮”又是什么呢？

“禮”就是要在承認(rèn)人的欲望、追求人性本真的基礎(chǔ)上“誘人為善，引人處于大公”。“人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。”

這是劉鶚多么美妙的一個(gè)設(shè)想??！“承認(rèn)人的情欲，人人都真實(shí)的對(duì)待自己的生命，人人有滿足自己情欲的權(quán)利。然而，人人又不因自己的情欲而作惡傷害他人，要行善，好公。在這樣的社會(huì)里，每個(gè)人既不傷害他人，也不被他人傷害，每個(gè)人都能的到自己的幸福，社會(huì)是一個(gè)和諧的整體。”⑽

這樣既有個(gè)性與共性的和諧社會(huì)是這位“探索者”努力后最終夢(mèng)寐以求的，是一個(gè)美好的夢(mèng)。然而在1903年，劉鶚平生大部分事業(yè)都?xì)w于失敗，此時(shí)的他正在探索的路上苦惱彷徨。然而就在這個(gè)“吾人將老，棋局已殘”的時(shí)候，塑造出了一個(gè)如此美妙的夢(mèng)。其中目的非常明顯，就是要喚起“海內(nèi)千芳”，“人間萬(wàn)艷”與他同哭同悲，并且為之而努力。所以這個(gè)“桃花山”美夢(mèng)就是作者一把辛酸淚中的呼聲！

三、無(wú) 奈 的 夢(mèng)

《老殘游記二集》的第七回至第九回老殘夢(mèng)回陰界的故事。講的是一日老殘正在看《大圓覺(jué)經(jīng)》之時(shí)，不知不覺(jué)中睡著了，環(huán)游地獄的故事。此部分，似乎是作者過(guò)于迷信，但細(xì)細(xì)的品味，便知其中別有一番滋味。談到“金錢(qián)”和“罪孽”的問(wèn)題，“劉鶚認(rèn)為錢(qián)財(cái)無(wú)需多聚，而罪孽則萬(wàn)不可有”⑾。因?yàn)榈鬲z之中，金錢(qián)是帶不去的，而罪孽卻可以帶去的。那些世間帶有罪孽的人、不行善的人到了陰間就會(huì)用刑法炮煉去身上的“惡根”，視其罪孽的輕重，有下油鍋、石磨??等刑法。但是罪孽中除去“逆?zhèn)悺本褪恰翱谶^(guò)”最大，犯有“口過(guò)”的人如果沒(méi)足夠的“口德”相抵，就要受到“石磨”的刑法。為什么“口過(guò)”的罪最大呢？因?yàn)椤翱谶^(guò)”可以把一個(gè)人殺了，也可以殺一家人???！皻嗣u(yù)的人多了，這個(gè)世界便變成了皂白不分的世界”。劉鶚平生事業(yè)無(wú)一成功，又由于開(kāi)礦、修路、賑濟(jì)北京的難民被人毀謗成“漢奸”。也正是“口過(guò)”使得劉鶚顯得那樣的孤立與無(wú)奈，便只有寄于陰間的惡有惡報(bào)。

而“善人”在陰間則不同，閻羅王都要賜坐；那個(gè)世間的窮酸秀才，道了陰間便享盡榮華富貴。老殘那種結(jié)了佛菩薩善緣的人可以上西方極樂(lè)世界。

劉鶚作為一個(gè)終身都沒(méi)有走上正確的道路“探索者”，并且得不到他人與社會(huì)的理解，此時(shí)的他正是認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界已經(jīng)是一個(gè)皂白不分的世界，在陽(yáng)間的他一切的一切都無(wú)能為力，只能寄于夢(mèng)中的善惡有報(bào)的陰曹地府，正如《劉鶚年譜》中所說(shuō)1907年7月左右“業(yè)敗，乃更有二編之作”⑿，以作寄托，自慰！

總之，一個(gè)個(gè)夢(mèng)的破滅；一把辛酸淚中的呼聲；一個(gè)無(wú)奈的寄托，把他們連貫起來(lái)，從中我們可以窺見(jiàn)劉鶚終身探索個(gè)人、國(guó)家、民族的出路，而始終沒(méi)有走上正確道路的苦惱與彷徨；可以窺見(jiàn)他自幼以來(lái)探尋“所目睹耳聞的悲慘國(guó)運(yùn)與廣大人民顛沛流離的痛苦的懸問(wèn)”⒀的執(zhí)著；可以窺見(jiàn)一個(gè)晚清知識(shí)分子、一個(gè)苦惱彷徨的探索者真實(shí)的內(nèi)心世界。雖劉鶚的思想和他的所作所為有各種各樣的不足，但是仍然掩飾不了那骨子中的古道熱腸——愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想本質(zhì)。筆者認(rèn)為，《老殘游記》就是劉鶚這位探索者表達(dá)千芳一哭，萬(wàn)艷一悲的家國(guó)之痛的泣血之作，是一個(gè)寫(xiě)心的夢(mèng)，更是一個(gè)沉痛的夢(mèng)。

注釋

⑴⑵⑶⑹⒀劉德隆、朱嬉、劉德平：《劉鶚及老殘游記資料》，四川人民出版社，1985.7 P140、P132、P6、P9

⑷⑸⑼⑽程文超：《游者的視線內(nèi)外—〈老殘游記〉的文化思考》，中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），1998年第2期 P31-37

⑺⑻劉德隆、朱嬉、劉德平：《劉鶚小傳》，天津人民出版社，1987.8 P6、P11

⑾劉德隆：《劉鶚夢(mèng)說(shuō)》，南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），1994年第4期（總第27期）P13-18 ⑿蔣逸雪：《劉鶚年譜》，齊魯書(shū)社，1980

第五篇：老殘游記讀后感

《老殘游記》讀后感

洪都百煉生的《老殘游記》在晚清譴責(zé)小說(shuō)中，是最為人所稱(chēng)道的佳作之一。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中曾評(píng)價(jià)此書(shū)：“借鐵英號(hào)老殘之游行，而歷記其言論聞見(jiàn)，敘景狀物，時(shí)有可觀。作者信仰，并見(jiàn)于內(nèi)，而攻擊官吏之處亦多?！弊鳛橐徊克囆g(shù)作品來(lái)看，無(wú)論對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用上、對(duì)生活的觀察上、對(duì)細(xì)節(jié)的描繪上，都看得出作者不愿因襲、追求創(chuàng)新的精神。這與晚清同類(lèi)小說(shuō)相比，成就是比較卓越的。但客觀來(lái)說(shuō)，其基本政治觀念卻是落后的，甚至是反動(dòng)的：他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的侵略本質(zhì)缺乏意識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見(jiàn)的作品。

作者劉鶚，生于咸豐七年（1857），卒于宣統(tǒng)元年（1909），原名孟鵬，字云摶，后更名為鶚，字鐵云，筆名洪都百煉生，江蘇六合人。劉氏少時(shí)即不喜時(shí)藝，而精于術(shù)數(shù)，尤長(zhǎng)于治河，這在小說(shuō)中的黃河水患治理情節(jié)中也有所體現(xiàn)。劉鶚寫(xiě)《老殘游記》，初意是想以稿費(fèi)幫助友人連夢(mèng)青，更深一層的理由是，劉處于新舊思潮激蕩的轉(zhuǎn)型期，寫(xiě)其游歷，以抒其郁悶之情。

《老殘游記》的主人公老殘，是體現(xiàn)作者思想的正面人物：搖串鈴浪跡江湖，不入仕途，但關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明、俠肝義膽，盡其所能的解救人民疾苦。通過(guò)這一正面形象，作者揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少反映的“清官”暴政現(xiàn)象，尤其是對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡行徑的描寫(xiě)，形象生動(dòng)的得出“清官比貪官更可惡”的慘痛結(jié)論。把當(dāng)時(shí)社會(huì)消極黑暗的一面栓釋得淋漓盡致，即表面上所謂事事為民生的官員，其實(shí)只是虛偽造作之徒。

我認(rèn)為《老殘游記》并非是一部單純描寫(xiě)山水之游的游記而已。近代李歐焚曾指出，《老殘游記》至少有三個(gè)層次：即老殘的山水之游、社會(huì)之游、心靈之游，亦因?yàn)檫@三種層次——山水、人物、思想——的交流，顯示出《老殘游記》的重大意義。

想要更深入貼切的了解作者的思想，還必須結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的大背景來(lái)思考。小說(shuō)在第一回“危船一夢(mèng)”的寓言中，融入了指代性極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。胡適曾指出：以帆船象征中國(guó)，四個(gè)轉(zhuǎn)舵的是軍機(jī)大臣，六枝舊桅是新設(shè)的兩部，二十三四丈是二十三四個(gè)行省與藩屬，東邊那三丈是東三省，東邊一丈便是山東。

而船上的紛亂情形，比喻戊戌政變，高談闊論之士，暗喻當(dāng)時(shí)的志士。

亂世之中，老百姓朝夕難保，再加上清官酷吏的欺壓剝削，更是苦不堪言。小說(shuō)中描寫(xiě)的海上風(fēng)浪，很明顯是在比喻西洋勢(shì)力的侵入，在風(fēng)雨中飄搖的小船，深刻有力的表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)的處境。然而當(dāng)作者的化身老殘乘小船送去解救之法時(shí)，卻遭到盲目排外船員的鄙視和排擠，這在客觀生也反映了現(xiàn)實(shí)生活中劉鶚空有滿腔抱負(fù)和才華卻無(wú)處施展、無(wú)奈悲愴不受人理解的郁郁不得志之情。

書(shū)中更加精彩的一段情節(jié)是八至十二回申子平登山遇黃龍子的事跡，乍看之下與老殘的情節(jié)脫離開(kāi)來(lái)，然而也正是這幾個(gè)回目，使得全書(shū)富有哲理的意味。這段故事的存在，也就是魯迅先生所說(shuō)的：“作者信仰，并見(jiàn)于內(nèi)?！弊髡咴谶@里塑造了一位具有林下之風(fēng)、不為世俗舊禮教束縛的超塵脫俗之人——玙姑。她痛論三教同軌，大膽批評(píng)宋儒理學(xué)，尤詆清儒：“宋儒固多不是，然尚有是處，若今之學(xué)宋儒者，直鄉(xiāng)愿而已?！庇纱藥С鲆粋€(gè)黃龍子，從《易經(jīng)》一直談到“北拳南革”，污蔑義和團(tuán)和革命黨，說(shuō)他們“破敗了天理國(guó)法人情”。中間還夾雜著勝姑、扈姑、玙姑等的迷人古樂(lè)場(chǎng)面。山中的虎嘯狼嗷，冰墮崖裂的聲音，把環(huán)境空氣渲染得驚險(xiǎn)幽邃，迷離醉人。這在一定程度上反映了作者本人矛盾的政治觀，透露了作者反動(dòng)的政治思想本質(zhì)。

反觀我們當(dāng)下的社會(huì)生活，雖然整體和諧，但是還是有很多類(lèi)似于當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗現(xiàn)象。然而這篇小說(shuō)想要宣揚(yáng)的，就正如老殘自己的獨(dú)白所說(shuō)：“舉世皆兵，又舉世皆睡。真正無(wú)下手處，搖串鈴先醒其睡。無(wú)論何等病癥，非先醒無(wú)治法。具菩薩婆心，得異人口訣，鈴而曰串。則盼望同志相助，心苦情切?！彼奶幈甲撸瑹o(wú)非是想喚醒猶酣夢(mèng)于往昔光輝歷史的老大帝國(guó)。