第一篇：老殘游記第二回之我見

余音繞梁三日不絕

——《老殘游記》第二回之我見

劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識(shí)博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，被海內(nèi)外學(xué)著譽(yù)為“小說家、詩人、哲學(xué)家、音樂家、醫(yī)生、企業(yè)家、數(shù)學(xué)家、藏書家、古董收藏家、水利家、慈善家”。他涉獵眾多領(lǐng)域，著述頗豐，為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。劉鶚本人也是富有學(xué)識(shí)又得不到抱負(fù)的人。

《老殘游記》是劉鶚的代表作，流傳甚廣，備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長(zhǎng)篇小說之一，又是中國四大諷刺小說之一。小說以一位走方郎中老殘的游歷為主線，對(duì)社會(huì)矛盾開掘很深，尤其是他在書中敢于直斥清官吳國，清官害民，指出有時(shí)清官的昏庸并不比貪官好多少。這一點(diǎn)對(duì)清廷官場(chǎng)的批判是切中時(shí)弊、獨(dú)具只眼的。

1903年8月，劉鶚寫作的《老殘游記》，首次在《繡像小說》上連載，以其獨(dú)特的立意和優(yōu)美的文字，使晚清小說達(dá)到了一個(gè)新的境界。

作為一個(gè)思想開明、勇于進(jìn)取，具有富國救民熱情的實(shí)業(yè)家，劉鶚的事業(yè)艱難坎坷，屢屢失敗?！独蠚堄斡洝肥撬麨橹袊拿\(yùn)也為自己的命運(yùn)而痛惜，希望喚醒沉睡中的民眾，補(bǔ)救殘破的國家的“哭泣”之作。

《老殘游記》批判晚清社會(huì)的腐敗，其視角更為獨(dú)特，著重揭露所謂“清官”之罪惡和所謂“好官”的昏庸，把批判的矛頭直指封建政治的統(tǒng)治支柱，可謂切中要害。

《老殘游記》是劉鶚晚年寫的一部小說，成于一九○六年。書中借老殘的游歷見聞，對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的黑暗痛加攻擊，揭發(fā)了所謂“不要錢”的“清官”，其實(shí)是一些“急于做大官”不惜殺民邀功、用人血染紅頂子的劊子手?？陀^上幫助人民認(rèn)識(shí)到對(duì)整個(gè)官僚集團(tuán)是不能寄以任何希望的。這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動(dòng)的。他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國主義國家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。因而，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。

《老殘游記》的描寫藝術(shù)從它一問世就受到人們的稱贊。無論是景色描寫，還是形象刻畫，無論是心理活動(dòng)，還是氣氛渲染，劉鶚的文筆都舉重若輕，清新樸素，情景逼真，氣韻生動(dòng)。胡適先生說：《老殘游記》最擅長(zhǎng)的是描寫的技術(shù)，無論寫人寫景，作者都不肯用套語濫調(diào)鑄新詞，作實(shí)地的描寫。在這一點(diǎn)上，這部書可算是前無古人了。

整部書中，作者用獨(dú)特的手法進(jìn)行形象刻畫和景色描寫，這種嫻熟特別的描寫手法在文章的處處都與體現(xiàn)，在文章的第二回更是突出。下面就以文章的第二回為例，談一談我對(duì)這篇的看法。

第二回里寫大明湖千佛山美景，文中這樣寫道：“只見對(duì)面千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數(shù)十里長(zhǎng)的屏風(fēng)。??那明湖業(yè)已澄凈的如同鏡子一般；那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白；那樓臺(tái)樹木，格外光彩，覺得比上頭的一個(gè)千佛山還要好看，還要

清楚。??一片白花映著帶水汽的斜陽，好似一條粉紅絨毯，做了上下兩個(gè)山的墊子，實(shí)在奇絕。”這段描寫語言自然準(zhǔn)確，形象生動(dòng)，色彩明艷，立體感很強(qiáng)。

胡適在《<老殘游記>序》（1925）中認(rèn)為，《老殘游記》對(duì)文學(xué)不思想，而在“描寫風(fēng)景”的能力，這種能力在舊小說里簡(jiǎn)直沒有。胡適在這里提出的是一個(gè)值得重視而仍未真正解決的重要的小說美學(xué)問題，就是為何古典小說中缺乏好的風(fēng)景苗希額，為何風(fēng)景描寫在劉鶚這里取得如此高的成績(jī)。他把這種匱乏的原因歸結(jié)為兩點(diǎn)，一是古代文人少出門，因而“缺乏實(shí)物實(shí)景的觀察”，二是文言中濫調(diào)套語的限制。第一點(diǎn)顯然是不正確的，從杜甫、李白到柳宗元、蘇東坡都是飽游天下之人，即使是小說家如施耐庵、馮夢(mèng)龍、金圣嘆等，也不能說是足不出戶之人。第二點(diǎn)確實(shí)是點(diǎn)中了要害，“白話小說里主要承擔(dān)風(fēng)景描寫任務(wù)的，并不是白話散文句式，二是引入的駢文詩詞曲賦等韻文形式”，是胡適眼中的陳詞濫調(diào)。確實(shí)，如果我們對(duì)比《水滸傳》中描寫潯陽樓江上風(fēng)景的文字：

宋江便上樓來，去靠江占一座閣子里坐了，憑欄舉目看時(shí)，端的好座酒樓。但見：雕檐映日，畫棟飛云。碧欄桿低接軒窗，翠簾幕高懸戶牖。吹笙品笛，盡都是公子王孫；執(zhí)盞擎壺，擺列著歌姬舞女。消磨醉眼，倚青田萬疊云山；勾惹吟魂，翻瑞雪一江煙水。白蘋渡口，時(shí)聞漁父鳴榔；紅蓼灘頭，每見釣翁擊楫。樓畔綠槐啼野鳥，門前翠柳系花驄。宋江看罷，喝彩不已。

這段風(fēng)景描寫的文字，比起劉鶚筆下的大明湖畔和千佛美景，確實(shí)差了一大截。小說中的風(fēng)景描寫已經(jīng)成為一種程式和套子，四六駢文，一到寫景的關(guān)頭便涌上來，實(shí)在不能給人真實(shí)新鮮的感受。

與之相反，胡適稱贊《老殘游記》“無論寫人寫景，作者都不肯用套語濫調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)地的描寫。在這一點(diǎn)上，這部書可算是前無古人了”，“這種白描的功夫真不容易學(xué)，只有精細(xì)的觀察能供給這種描寫的底子；只有樸素新鮮的活文字能供給這種描寫的工具”。與前面批評(píng)匱乏的兩點(diǎn)原因相對(duì)應(yīng)，胡適認(rèn)為劉鶚之成功全在于兩點(diǎn)，一是“實(shí)地的觀察”，二是建立在這種觀察基礎(chǔ)上，用新鮮活潑的白話表達(dá)出來。

胡適對(duì)白話語言的敏感，使他提出了一個(gè)重要的問題，我們才注意到劉鶚的風(fēng)景描寫確實(shí)可以說是“前無古人”。這當(dāng)然不是說，中國古典文學(xué)缺少對(duì)自然山水的關(guān)注，恰恰相反，中國傳統(tǒng)有蔚為大觀的山水詩文、小品游記，但它們與《老殘游記》的寫景片段不是在一個(gè)系統(tǒng)里。劉鶚以白話而達(dá)到真切摯誠的描寫，開創(chuàng)了現(xiàn)代描寫文的先河。

其次，第二回關(guān)于音樂的兩段描寫。劉鶚以酣暢細(xì)膩的筆調(diào)將鼓書藝人白妞的精湛技藝刻畫得出神入化，曲盡其妙，成為古典小說中描寫音樂的絕唱。首先以烘云托月之法層層鋪墊，為白妞登場(chǎng)蓄勢(shì)。一紙招貼，傾城若狂，人人爭(zhēng)夸絕調(diào)，書場(chǎng)人如潮涌是第一層，濃墨重彩渲染熱烈氣氛。接著寫戲臺(tái)的簡(jiǎn)陋，是第二層鋪墊，單憑一副歌喉足以奪人魂魄。丑陋男人奏技不凡弦音抑揚(yáng)頓挫，入耳移情，引人漸入佳境；鴨蛋臉的姑娘，歌喉清脆婉轉(zhuǎn)，“如新鶯出谷，乳燕歸巢”，讓人嘆為觀止，卻又是白妞的妹子黑妞，此為第三層鋪墊，作者故弄玄虛，使文章跌宕起伏，使讀者乍疑乍喜。至此，白妞方登臺(tái)亮相，自然光彩奪目：“那雙眼睛，如秋水如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀”，寫白妞的演唱，工筆俏麗，善用妙譬，化無形為有形，將難以捕捉、稍縱即逝的聲音形象化為清晰可見的視覺形象。如形容聲音高亢“忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際”，“恍如由傲來峰西面攀登泰山的景象：初看傲來峰峭壁千仞，以為上與天通；乃至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上，愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇”；“如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍”；“猶如花塢春曉，好鳥亂鳴”。妙語連珠，讓人如身臨其境，享受畫面之美、聲音之美、語言之美。通過比喻，喚起讀者的生活體驗(yàn)，從而愈發(fā)聯(lián)想，進(jìn)入讀者所營造的藝術(shù)境界。

在《老殘游記》中，劉鶚對(duì)白妞的描繪十分傳神：“王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境；五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼；三萬六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際??”

劉鶚寫法的絕妙讓人在百年之后還能品味到白妞獨(dú)特唱腔的無窮韻味。白妞就是王小玉。濟(jì)南市曲藝團(tuán)的姜桂成團(tuán)長(zhǎng)說，白妞王小玉在歷史上確有其人。王小玉，山東鄆城人，早在進(jìn)入濟(jì)南之前就已在臨清闖出了名頭。來到濟(jì)南后，在大明湖畔湖居演出，清末鳧刀刃道人在《舊學(xué)庵筆記》中說，歷城有白妞、黑妞姐妹，奏技于明湖居，傾動(dòng)一時(shí)。與王小玉同時(shí)的文人王以敏觀看了她的演出后題詩留念，并在著作中說，王小玉技藝高超，名噪濟(jì)南數(shù)年。劉鶚聽到了白妞的鼓書，以白話文章留下了記載，更給人留下了深刻印象。而黑妞在歷史文獻(xiàn)中著墨甚少，在《老殘游記》中，黑妞成了白妞出場(chǎng)前的鋪墊。劉鶚對(duì)白妞表演的描寫可謂細(xì)致入微，但其主體，可以概括為白妞聲音的“攀高”與“就低”。濟(jì)南市曲藝團(tuán)的王振波老先生說，白妞所表演的“梨花大鼓”，有個(gè)顯著特點(diǎn)——音調(diào)跨越兩個(gè)半“八度”，超越了大多數(shù)曲藝形式，而大多數(shù)的曲藝形式以中音為主。從高到低的變換過程，自然意味無窮。只有素質(zhì)好的演員才能唱好“梨花大鼓”。

本書流行五十年來，擁有相當(dāng)廣泛的讀者。許多人都稱道它的文字藝術(shù)，魯迅先生在《中國小說史略》中也贊說：“敘景狀物，時(shí)有可觀。”作為一部藝術(shù)作品來看，無論在語言運(yùn)用上、在對(duì)生活的觀察上、在細(xì)節(jié)的描繪上，都看得出作者不愿因襲、追求創(chuàng)造的精神。與晚清的同類小說相較，藝術(shù)上的成就是比較卓越的。

作為一部出色的文學(xué)著作，想要真正讀懂讀透，還需要假以時(shí)日的慢慢品味。今天論述的觀點(diǎn)只是我對(duì)這本書的某一部分的認(rèn)識(shí)，或許不夠客觀，不夠全面，希望在以后的日子里可以通過對(duì)其的進(jìn)一步的了解，慢慢體會(huì)其中的獨(dú)特與魅力。

第二篇：老殘游記讀書筆記

《老殘游記》讀后感2000字

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們?cè)骱迠d臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時(shí)候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來了，現(xiàn)在的社會(huì)價(jià)值取向真得讓人迷惘和心寒)。

劉鶚的《老殘游記》中寫了二個(gè)清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

第一個(gè)“清官”是玉賢。該人是因?yàn)椤稗k強(qiáng)盜辦的好”而“補(bǔ)曹州府”(見第三回)。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎么樣好呢?書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象?！?/p>

在《資治通鑒》中有一個(gè)描寫李世民的故事，也說到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過是這樣的：

上(指李世民)與群臣論止盜，或請(qǐng)重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢市費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪?”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

“貞觀之治”時(shí)代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。但是，李世民對(duì)“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽起來太過于理想化而已?！案F人”是任何社會(huì)都希望消失的，又是任何社會(huì)都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時(shí)有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會(huì)還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮!我們所要做的是讓“窮人”成為“相對(duì)窮”，而不是“絕對(duì)窮”!

玉賢大人對(duì)于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”(見第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見第三回)。就曹州府這么一個(gè)小地方，一年不到的時(shí)間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個(gè)地方哪里來的這么多強(qiáng)盜，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見著什么人，只要不順?biāo)难?，他就把他用站籠站死;或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個(gè)死?！?見第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心謹(jǐn)慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯(cuò)。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯(cuò)當(dāng)作強(qiáng)盜而被怨站死。對(duì)此，老殘深有感慨，對(duì)曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥兒無以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒

第三篇：老殘游記讀后感

《老殘游記》讀后感

洪都百煉生的《老殘游記》在晚清譴責(zé)小說中，是最為人所稱道的佳作之一。魯迅先生在《中國小說史略》中曾評(píng)價(jià)此書：“借鐵英號(hào)老殘之游行，而歷記其言論聞見，敘景狀物，時(shí)有可觀。作者信仰，并見于內(nèi)，而攻擊官吏之處亦多?！弊鳛橐徊克囆g(shù)作品來看，無論對(duì)語言的運(yùn)用上、對(duì)生活的觀察上、對(duì)細(xì)節(jié)的描繪上，都看得出作者不愿因襲、追求創(chuàng)新的精神。這與晚清同類小說相比，成就是比較卓越的。但客觀來說，其基本政治觀念卻是落后的，甚至是反動(dòng)的：他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國主義國家的侵略本質(zhì)缺乏意識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的作品。

作者劉鶚，生于咸豐七年（1857），卒于宣統(tǒng)元年（1909），原名孟鵬，字云摶，后更名為鶚，字鐵云，筆名洪都百煉生，江蘇六合人。劉氏少時(shí)即不喜時(shí)藝，而精于術(shù)數(shù)，尤長(zhǎng)于治河，這在小說中的黃河水患治理情節(jié)中也有所體現(xiàn)。劉鶚寫《老殘游記》，初意是想以稿費(fèi)幫助友人連夢(mèng)青，更深一層的理由是，劉處于新舊思潮激蕩的轉(zhuǎn)型期，寫其游歷，以抒其郁悶之情。

《老殘游記》的主人公老殘，是體現(xiàn)作者思想的正面人物：搖串鈴浪跡江湖，不入仕途，但關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明、俠肝義膽，盡其所能的解救人民疾苦。通過這一正面形象，作者揭露了過去文學(xué)作品中很少反映的“清官”暴政現(xiàn)象，尤其是對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡行徑的描寫，形象生動(dòng)的得出“清官比貪官更可惡”的慘痛結(jié)論。把當(dāng)時(shí)社會(huì)消極黑暗的一面栓釋得淋漓盡致，即表面上所謂事事為民生的官員，其實(shí)只是虛偽造作之徒。

我認(rèn)為《老殘游記》并非是一部單純描寫山水之游的游記而已。近代李歐焚曾指出，《老殘游記》至少有三個(gè)層次：即老殘的山水之游、社會(huì)之游、心靈之游，亦因?yàn)檫@三種層次——山水、人物、思想——的交流，顯示出《老殘游記》的重大意義。

想要更深入貼切的了解作者的思想，還必須結(jié)合當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的大背景來思考。小說在第一回“危船一夢(mèng)”的寓言中，融入了指代性極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。胡適曾指出：以帆船象征中國，四個(gè)轉(zhuǎn)舵的是軍機(jī)大臣，六枝舊桅是新設(shè)的兩部，二十三四丈是二十三四個(gè)行省與藩屬，東邊那三丈是東三省，東邊一丈便是山東。

而船上的紛亂情形，比喻戊戌政變，高談闊論之士，暗喻當(dāng)時(shí)的志士。

亂世之中，老百姓朝夕難保，再加上清官酷吏的欺壓剝削，更是苦不堪言。小說中描寫的海上風(fēng)浪，很明顯是在比喻西洋勢(shì)力的侵入，在風(fēng)雨中飄搖的小船，深刻有力的表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國的處境。然而當(dāng)作者的化身老殘乘小船送去解救之法時(shí)，卻遭到盲目排外船員的鄙視和排擠，這在客觀生也反映了現(xiàn)實(shí)生活中劉鶚空有滿腔抱負(fù)和才華卻無處施展、無奈悲愴不受人理解的郁郁不得志之情。

書中更加精彩的一段情節(jié)是八至十二回申子平登山遇黃龍子的事跡，乍看之下與老殘的情節(jié)脫離開來，然而也正是這幾個(gè)回目，使得全書富有哲理的意味。這段故事的存在，也就是魯迅先生所說的：“作者信仰，并見于內(nèi)。”作者在這里塑造了一位具有林下之風(fēng)、不為世俗舊禮教束縛的超塵脫俗之人——玙姑。她痛論三教同軌，大膽批評(píng)宋儒理學(xué)，尤詆清儒：“宋儒固多不是，然尚有是處，若今之學(xué)宋儒者，直鄉(xiāng)愿而已?！庇纱藥С鲆粋€(gè)黃龍子，從《易經(jīng)》一直談到“北拳南革”，污蔑義和團(tuán)和革命黨，說他們“破敗了天理國法人情”。中間還夾雜著勝姑、扈姑、玙姑等的迷人古樂場(chǎng)面。山中的虎嘯狼嗷，冰墮崖裂的聲音，把環(huán)境空氣渲染得驚險(xiǎn)幽邃，迷離醉人。這在一定程度上反映了作者本人矛盾的政治觀，透露了作者反動(dòng)的政治思想本質(zhì)。

反觀我們當(dāng)下的社會(huì)生活，雖然整體和諧，但是還是有很多類似于當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗現(xiàn)象。然而這篇小說想要宣揚(yáng)的，就正如老殘自己的獨(dú)白所說：“舉世皆兵，又舉世皆睡。真正無下手處，搖串鈴先醒其睡。無論何等病癥，非先醒無治法。具菩薩婆心，得異人口訣，鈴而曰串。則盼望同志相助，心苦情切?！彼奶幈甲?，無非是想喚醒猶酣夢(mèng)于往昔光輝歷史的老大帝國。

第四篇：老殘游記讀后感

《老殘游記》讀后感

中國社會(huì)進(jìn)入到晚清時(shí)期，封建制度的各種弊端暴露無遺，老殘游記讀后感。

作者劉鶚，原名夢(mèng)鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識(shí)博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長(zhǎng)篇小說之一，又是中國四大諷刺小說之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識(shí)又得不到抱負(fù)的人。

《老殘游記》是社會(huì)譴責(zé)小說，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)層面。晚清的社會(huì)譴責(zé)小說的代表作有4部?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽海花》。其中每部書的側(cè)重點(diǎn)各不一樣，而《老殘游記》則更以對(duì)自然風(fēng)光的描寫而見長(zhǎng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。

《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。可以作為優(yōu)美的散文來讀。

我覺得書中對(duì)大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對(duì)音樂的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來讓我很受感染。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的水多，樹多的特點(diǎn)。我曾兩次去過濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地?cái)[動(dòng)。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無時(shí)無刻不活潑地冒著泡泡。

作者在自敘里說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說是作者對(duì)“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦，讀后感《老殘游記讀后感》。小說的突出處是揭露了過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可？剛愎自用,小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。

這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動(dòng)的。他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國主義國家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點(diǎn)來評(píng)判古人的，古人的觀點(diǎn)和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書時(shí)，不要過分在意作者的政治觀點(diǎn)，不能因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)和自己的不一樣而否定這是一本好書。

今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。

這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說來，清新異常。如果不是1920年之后我國文化翻天覆地的一種改革方式，我國的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。

作者自稱“燕北閑人”，狀物描景很有點(diǎn)樸拙淡雅的情景。他寫得大概也都是北方的景致。

文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫黑妞白妞唱曲，店小二還評(píng)價(jià)說“撂在地上摔三截兒”（形容其音高，似乎以前又有人形容的時(shí)候，用“音細(xì)若發(fā)，直干云霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天）。比如雪夜宿玙姑家，聽玙姑演說佛道儒三家的異同，又聽玙姑黃龍子等的“交響樂”一段，讓人如入天堂，寫玙姑頗有林下風(fēng)范，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時(shí)候，黃龍子又玄不唧唧的說了一些預(yù)言，挺無聊的。寫翠花翠環(huán)的一段，也特別有意思，了解一些社會(huì)人情世態(tài)。這三段，算是正好寫了三個(gè)社會(huì)等級(jí)的女子。玙姑一等，是自由身自由心的；白妞一等，是唱曲謀生的；翠環(huán)一等，則是最下等的，最苦的一種。

作者對(duì)黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過翠環(huán)的口，寫得如此細(xì)致，讓我這個(gè)從沒有經(jīng)歷過什么苦的人為之唏噓。

這本書我之所以去看，是因?yàn)楦咧械臅r(shí)候，偶然看到好像朱自清還是誰，說他初中時(shí)候看得課外書中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發(fā)現(xiàn)原來我去年看過的，至少看過前五回?？梢娢胰ツ昕磿紱]有留下什么印象。真是可惡！

第五篇：3《老殘游記》

“探索者”沉痛的夢(mèng)

——《老殘游記》新論

任強(qiáng)

（班級(jí)：中文系02級(jí)1班學(xué)號(hào)：020101016指導(dǎo)教師：曹家治）

摘要本文對(duì)《老殘游記》中“破滅的夢(mèng)”“呼喚的夢(mèng)”“無奈的夢(mèng)”進(jìn)行了闡釋，從

中窺見了劉鶚這位生于晚清的知識(shí)分子在探索個(gè)人、國家、民族出路的道路上的苦惱與彷徨。筆者認(rèn)為，《老殘游記》是作為探索者的劉鶚記敘自己探索受挫后的心理歷程的作品，是一個(gè)沉痛的夢(mèng)。

關(guān)鍵詞《老殘游記》 探索者 劉鶚 沉痛 夢(mèng) 破滅 呼喚 無奈

劉鶚為什么要寫《老殘游記》，其自敘中說得非常清楚：

“??吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有家國之感情，有社會(huì)之感情，有種教之感情，其感情俞深者，其哭泣俞痛：此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。棋局已殘，吾人將老，欲不哭也得呼？吾知海內(nèi)千芳，人間萬艷，必有與吾同哭同悲者焉?！?/p>

何謂“棋局已殘”？劉鶚于光緒二十九年（1903）開始著筆寫《老殘游記》。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國正由一個(gè)閉關(guān)自守的封建王朝急劇轉(zhuǎn)化為一個(gè)半封建半殖民地社會(huì)，中國人民陷入了最殘酷的剝削、壓榨之中?！独蠚堄斡洝返谝换匾韵笳魇址▽?duì)支離破碎的中國社會(huì)有描繪：“那邊一只帆船在洪波巨浪之中，好不危險(xiǎn)”，“這船雖有二十三四丈長(zhǎng)，卻是破壞的地方不少，東邊有一塊，約有三丈長(zhǎng)短，已經(jīng)破壞，浪花直灌進(jìn)去；那旁仍是東邊，又有一塊，約有一丈，水波亦漸侵入，無一處沒傷痕”。這樣的景象，不正是受外國侵略者侵凌的“千瘡百孔”的中國的寫照嗎？對(duì)中國這盤大棋來說，確實(shí)“棋局已殘”。

何謂“吾人將老”？1903年的劉鶚已經(jīng)49歲，在事業(yè)上屢遭挫折。這位想為人民、1

國家、民族做些實(shí)事的讀書人一生的探索都是在坎坷曲折的道路上前進(jìn)，可以說始終未能走上正確的道路。1903年的劉鶚，平生事業(yè)沒有一件成功，確已“吾人將老”。

面對(duì)“棋局已殘”的國度與人生，這位探索者真是“欲不哭也得呼”!故其哭泣是那般沉痛?！独蠚堄斡洝纷鳛樽髡咭粋€(gè)沉痛的破滅的夢(mèng)，正如作者所說“已為幻為虛，不可復(fù)得”。但作為探索者的呼聲依存，想喚起“海內(nèi)千芳，人間萬艷”同哭同悲水深火熱中的人民、國家、民族的熱望猶在，雖然這個(gè)探索者顯得那樣的孤立無援，探索大半生始終沒有走上正確的道路，最終只能于善惡有報(bào)的陰曹地府中求得自慰。但這樣一個(gè)沉痛的夢(mèng)仍留給后人深長(zhǎng)的思量，值得我們慢慢品味。

一、破 滅 的 夢(mèng)

1、引西導(dǎo)航之夢(mèng)

第一回之中，老殘給洪波中的破船送去了“向盤”及“紀(jì)限儀”等項(xiàng)?！傲_盤”“紀(jì)限儀”從西方引入，是西方科學(xué)技術(shù)的象征，那不就是劉鶚的“引西導(dǎo)航”的政策的體現(xiàn)嗎？再將“有風(fēng)浪和無風(fēng)浪時(shí)駕駛的不同之處告之船主”。劉鶚這句話明確表示了他帶去了“破船”處于“洪波”中的“駕駛”之法，即拯救危難中的中國的“藥方”。

這種救治的方法具體說來就是“仍不越修路、開礦、興工、勸農(nóng)四項(xiàng)而已。”⑴劉鶚認(rèn)識(shí)到，中國要富，得先修路、開礦、興農(nóng)工商業(yè)。沒有資金怎么辦？引進(jìn)外資和技術(shù)！借洋人的資金技術(shù)開礦筑路，并以數(shù)十年為期限，其路礦的所有權(quán)歸中國。雖然劉鶚這種不妄自菲薄的方略是先進(jìn)的，但是他也認(rèn)識(shí)到“痛中國之衰弱，慮列強(qiáng)之瓜分，未可聽其自然”⑵！怎么辦？靠清政府嗎？

劉鶚本人的實(shí)踐證明了依靠清政府，對(duì)清政府報(bào)幻想的主張是行不通的！再看“外國商業(yè)所到之地，即為各國兵力所不到之地”⑶。由此看見了劉鶚對(duì)外國侵略者的侵略實(shí)質(zhì)缺乏正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國的現(xiàn)實(shí)國情缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。所以劉鶚那種“引西導(dǎo)航”之夢(mèng)也必如同老殘伙人坐的小船被無情的打翻，是一個(gè)破滅的為幻為虛不可復(fù)得的夢(mèng)！

2、吏治之夢(mèng)

仍然從第一回說起，在老殘伙人為洪波中的破船送去“羅盤”“紀(jì)限儀”的時(shí)候，船主、舵工都還顯得那般的和氣，但是那幫下等“水手”卻咆哮著說“船主，船主！千萬不

要為這人所惑！”“請(qǐng)船主趕緊將這三人邦去殺了”。這幫水手就象征了清朝的官吏，他們是那樣的昏庸無能，那樣的吃人不見血，那樣的愛胡說八道，連船主、舵工都無能為力。他們正是許多學(xué)者曾經(jīng)研究過得“清官”，對(duì)此等“清官”眾多學(xué)者已經(jīng)作了大量研究，此處勿需多究！

《老殘游記》中除去那些“清官”（“剛弼”“玉賢”等）外，還有一系列所謂不壞的官?！皬垖m保雖不乏私心，不乏錯(cuò)誤，但是還是一個(gè)‘仁厚’、愛才的好官。他賞識(shí)老殘的正直與才華，對(duì)老殘的正義行為給予了支持和幫助?！雹扔闷錂?quán)利克制了“玉賢”“剛弼”之類吃人不見血的“清官”。白子壽“既有學(xué)問，又有人品，糾正魏家冤案中，他工作認(rèn)真，注重調(diào)查”⑸。他們每天想著的不只是“官運(yùn)”，不只是自己的前程,他們骨子之中多少還有點(diǎn)“仁”，這是好官與壞官的區(qū)別。

再看第四回之中，張宮保給老殘送的飯菜如此奢華！又看黃人瑞同老殘招來妓女翠花、翠環(huán)作陪。后來老殘又請(qǐng)?jiān)S明夫婦送翠花到黃人瑞家中成其美事，并留信“愿天下有情人都成了眷屬”。召妓，娶妾好官可為。

如此說來，好官就是骨子中還有點(diǎn)“仁”，又充分肯定人的欲望！這就是劉鶚的吏治之法—“存仁取欲”?，F(xiàn)在我們?cè)倩氐角懊娴囊蓡栔校@樣“存仁取欲”的官就那么好嗎？未必！大家注意到?jīng)]有，小說之中的好官都是以老殘的仁義、正直所派生出來的?！扒骞佟薄皠傚觥薄坝褓t”的揭露者是老殘，而作為書中和氣的“舵工”人物張宮保為何沒有發(fā)現(xiàn)？如此仁厚愛才的好官下面出現(xiàn)如此多吃人不見血的贓官，而且全無發(fā)現(xiàn)，就是一種失職，就是一種批判。故小說中“船主”“舵工”的優(yōu)柔寡斷也是一種諷刺和批判。這樣就讓我們看見了一個(gè)上級(jí)不知下級(jí)在做什么、上級(jí)對(duì)下級(jí)無能為力的畸形官場(chǎng)。由此我們看見了小說除去批判那些吃人不見血的“清官”外，更是對(duì)哪個(gè)畸形的、腐敗的官僚系統(tǒng)的揭露與批判。因此劉鶚這種“存仁取欲”的吏治夢(mèng)本身就是一個(gè)破滅的夢(mèng)，是劉鶚在發(fā)展官僚資本主義失敗后對(duì)清廷的頑固已無可為的長(zhǎng)聲哭泣。1902年以后，劉鶚基本上放棄了對(duì)清廷的幻想，放棄了發(fā)展官僚資本主義，轉(zhuǎn)向了民族工業(yè)的行列之中。

3、治黃之夢(mèng)

老殘到山東，有個(gè)“黃大戶”，名叫“黃瑞和”“害了一個(gè)奇病，渾身潰爛，每年總要潰出幾個(gè)窟窿，今年治好這個(gè)，明年別出又潰出幾個(gè)窟窿，經(jīng)歷多年，沒有人治得這病。每發(fā)都在夏天，一過秋分，就不要緊了?！秉S大戶請(qǐng)老殘醫(yī)治，“頭年施小技”看看老殘有無本事。經(jīng)過這么一治，卻說今年雖小有“潰爛”，“卻是一個(gè)窟窿都沒有出過”。但是再

也沒有請(qǐng)老殘去根治，只是打點(diǎn)了小許診費(fèi)而已！再看老殘的治病之法，本是大禹傳下來的，“唐朝有個(gè)王景得了這個(gè)傳授”。唐朝的王景？為什么把王景偏偏寫成唐朝人呢？暫不表，先來看看劉鶚生平中的治黃的經(jīng)歷。

劉鶚生平之中，治理黃河是非常重大的一件事情，也是劉鶚為“施展所學(xué)，印證自己的技術(shù)水平??拯斯民于水火”⑹的理想。1888年，河南鄭州黃河決口，劉鶚去河南投效當(dāng)時(shí)的河督吳大徵。1891年（清光緒十七年）檄調(diào)到山東濟(jì)南，在張曜門下繼續(xù)自己的河工之業(yè)。他帶去了自己的《治河七說》，主張“‘設(shè)匣道以泄黃’，‘引清逆淤’，‘束水以攻沙’”⑺等法。與張曜手下的“‘不與河爭(zhēng)說’，‘力爭(zhēng)其不可，而主束水刷沙之說’”⑻產(chǎn)生了激烈的碰撞。張曜的幕僚們且不知道王景為何代人，那樣的學(xué)說可以相信嗎？雖然劉鶚的治河之法很有效，但是張曜本身不懂如何治河，便在兩種不同的意見之間搖擺不定，使得劉鶚有效的治河之法沒有得到很好施展。最終于1894年（清光緒二十年），劉鶚因治河有功保升了個(gè)知府銜，與黃河也告下一個(gè)段落。

回看《老殘游記》之中，“黃瑞和”害的奇病，渾身潰爛。哪個(gè)“黃瑞和”不就是“黃水河”的諧音嗎？他害了奇病，不就是說的黃河潰決嗎？老殘為“黃瑞和”治病 不就是劉鶚治黃嗎？劉鶚因?yàn)榉N種原因，治黃中雖小有業(yè)績(jī)，但是最終以一個(gè)知府銜告下一個(gè)段落，自己的才能得不到施展。這里就回答了前面的老殘治“黃瑞和”的病略施小技，就見成效，但沒有請(qǐng)老殘根治的疑問。而那個(gè)“唐朝”的王景，顯然是對(duì)那些所謂的治河的專家的諷刺。最后老殘說：“若要此病永遠(yuǎn)不發(fā)，也沒什么難處，只是你們必須依我的去做”，“依了古人的方法”“那是百發(fā)百中的”。但是他們沒有依老殘的法，沒有依古人的法，此等話只能是一個(gè)壯志難酬，一個(gè)“拯斯民于水火”的尋夢(mèng)者苦惱彷徨中的呼聲，而這個(gè)治黃的夢(mèng)也隨這聲撕聲裂肺的呼聲而逝！

二、呼 喚 的 夢(mèng)

引西導(dǎo)航之夢(mèng)，吏治之夢(mèng)，治黃之夢(mèng)一個(gè)個(gè)的破滅，“棋局已殘”，這位探索者“欲不哭也得呼”！但是劉鶚哭泣中呼喚依存，設(shè)計(jì)出了一個(gè)美好的“桃花山”社會(huì)。那么，這個(gè)夢(mèng)中“桃花山”究竟是一個(gè)怎樣的社會(huì)呢？

首先，桃花山充分肯定人的欲望，追求一種人性的本真狀態(tài)。子平與玙姑有一段精彩的辯說?！白悠綄?duì)宋儒提出了肯定，他認(rèn)為宋儒有‘發(fā)明正教的功德’，‘理’‘欲’‘主敬’

‘存誠’等字，‘雖皆是古圣之言，一經(jīng)宋儒提出，后世實(shí)受惠不少，人盡由此而正，風(fēng)俗由此而醇’”⑼。聽其見解，玙姑“嫣然一笑，秋波流媚，向子平睇了一眼”。子平頓覺玙姑“翠眉含嬌，丹唇啟秀，又似有一陣幽香沁人肌骨，不禁神魂飄蕩”?！澳桥由斐鲆恢话兹缬?，軟如棉的手來，隔著炕桌子，握住子平的手。說道：請(qǐng)問先生，這個(gè)時(shí)候，比你少年在書房里，貴業(yè)師握你的手‘撲作教刑’的時(shí)候何如？子平默無以對(duì)”，此時(shí)玙姑以子平的親身感受，證明了“食色”就是人之本性，而且人應(yīng)該真實(shí)的面對(duì)它，毋需自欺欺人，進(jìn)而說明宋儒之自欺簡(jiǎn)直可恨至極。雖然發(fā)乎情，但是也要止乎禮，并非縱情與濫情。那么這個(gè)“禮”又是什么呢？

“禮”就是要在承認(rèn)人的欲望、追求人性本真的基礎(chǔ)上“誘人為善，引人處于大公”。“人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。”

這是劉鶚多么美妙的一個(gè)設(shè)想??！“承認(rèn)人的情欲，人人都真實(shí)的對(duì)待自己的生命，人人有滿足自己情欲的權(quán)利。然而，人人又不因自己的情欲而作惡傷害他人，要行善，好公。在這樣的社會(huì)里，每個(gè)人既不傷害他人，也不被他人傷害，每個(gè)人都能的到自己的幸福，社會(huì)是一個(gè)和諧的整體?！雹?/p>

這樣既有個(gè)性與共性的和諧社會(huì)是這位“探索者”努力后最終夢(mèng)寐以求的，是一個(gè)美好的夢(mèng)。然而在1903年，劉鶚平生大部分事業(yè)都?xì)w于失敗，此時(shí)的他正在探索的路上苦惱彷徨。然而就在這個(gè)“吾人將老，棋局已殘”的時(shí)候，塑造出了一個(gè)如此美妙的夢(mèng)。其中目的非常明顯，就是要喚起“海內(nèi)千芳”，“人間萬艷”與他同哭同悲，并且為之而努力。所以這個(gè)“桃花山”美夢(mèng)就是作者一把辛酸淚中的呼聲！

三、無 奈 的 夢(mèng)

《老殘游記二集》的第七回至第九回老殘夢(mèng)回陰界的故事。講的是一日老殘正在看《大圓覺經(jīng)》之時(shí)，不知不覺中睡著了，環(huán)游地獄的故事。此部分，似乎是作者過于迷信，但細(xì)細(xì)的品味，便知其中別有一番滋味。談到“金錢”和“罪孽”的問題，“劉鶚認(rèn)為錢財(cái)無需多聚，而罪孽則萬不可有”⑾。因?yàn)榈鬲z之中，金錢是帶不去的，而罪孽卻可以帶去的。那些世間帶有罪孽的人、不行善的人到了陰間就會(huì)用刑法炮煉去身上的“惡根”，視其罪孽的輕重，有下油鍋、石磨??等刑法。但是罪孽中除去“逆?zhèn)悺本褪恰翱谶^”最大，犯有“口過”的人如果沒足夠的“口德”相抵，就要受到“石磨”的刑法。為什么“口過”的罪最大呢？因?yàn)椤翱谶^”可以把一個(gè)人殺了，也可以殺一家人??。“毀人名譽(yù)的人多了，這個(gè)世界便變成了皂白不分的世界”。劉鶚平生事業(yè)無一成功，又由于開礦、修路、賑濟(jì)北京的難民被人毀謗成“漢奸”。也正是“口過”使得劉鶚顯得那樣的孤立與無奈，便只有寄于陰間的惡有惡報(bào)。

而“善人”在陰間則不同，閻羅王都要賜坐；那個(gè)世間的窮酸秀才，道了陰間便享盡榮華富貴。老殘那種結(jié)了佛菩薩善緣的人可以上西方極樂世界。

劉鶚作為一個(gè)終身都沒有走上正確的道路“探索者”，并且得不到他人與社會(huì)的理解，此時(shí)的他正是認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界已經(jīng)是一個(gè)皂白不分的世界，在陽間的他一切的一切都無能為力，只能寄于夢(mèng)中的善惡有報(bào)的陰曹地府，正如《劉鶚年譜》中所說1907年7月左右“業(yè)敗，乃更有二編之作”⑿，以作寄托，自慰！

總之，一個(gè)個(gè)夢(mèng)的破滅；一把辛酸淚中的呼聲；一個(gè)無奈的寄托，把他們連貫起來，從中我們可以窺見劉鶚終身探索個(gè)人、國家、民族的出路，而始終沒有走上正確道路的苦惱與彷徨；可以窺見他自幼以來探尋“所目睹耳聞的悲慘國運(yùn)與廣大人民顛沛流離的痛苦的懸問”⒀的執(zhí)著；可以窺見一個(gè)晚清知識(shí)分子、一個(gè)苦惱彷徨的探索者真實(shí)的內(nèi)心世界。雖劉鶚的思想和他的所作所為有各種各樣的不足，但是仍然掩飾不了那骨子中的古道熱腸——愛國愛民的思想本質(zhì)。筆者認(rèn)為，《老殘游記》就是劉鶚這位探索者表達(dá)千芳一哭，萬艷一悲的家國之痛的泣血之作，是一個(gè)寫心的夢(mèng)，更是一個(gè)沉痛的夢(mèng)。

注釋

⑴⑵⑶⑹⒀劉德隆、朱嬉、劉德平：《劉鶚及老殘游記資料》，四川人民出版社，1985.7 P140、P132、P6、P9

⑷⑸⑼⑽程文超：《游者的視線內(nèi)外—〈老殘游記〉的文化思考》，中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），1998年第2期 P31-37

⑺⑻劉德隆、朱嬉、劉德平：《劉鶚小傳》，天津人民出版社，1987.8 P6、P11

⑾劉德隆：《劉鶚夢(mèng)說》，南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），1994年第4期（總第27期）P13-18 ⑿蔣逸雪：《劉鶚年譜》，齊魯書社，1980