第一篇：德川家康家訓(xùn)

德川家康家訓(xùn)

一、人の一生は、重き荷を負(fù)うて遠(yuǎn)き路を行くが如し。急ぐべからず。

二、不自由を常と思えば不足なし。

三、心に望みおこらば困窮したる時(shí)を思い出すべし。

四、堪忍は無(wú)事長(zhǎng)久の基。

五、怒りを敵と思え。

六、勝つことばかり知りて負(fù)くるを知らざれば、害その身に至る。

七、己を責(zé)めて、人を責(zé)むるな。

八、及ばざるは過(guò)ぎたるに勝れり。

——德川家康家訓(xùn)

人生如負(fù)重致遠(yuǎn)，不可急躁。

視不自由為常事，則不覺(jué)不足。

心生欲望時(shí)，應(yīng)回顧貧困之時(shí)。

心懷寬容，則能無(wú)事長(zhǎng)久。

視怒如敵。

只知?jiǎng)俣恢獢?，必害其身?/p>

責(zé)人不如責(zé)己。

不及勝于過(guò)之。

當(dāng)有重要工作時(shí)，“所有人”都認(rèn)為“有些人”會(huì)做，“任何人”都說(shuō)會(huì)完成它，但始終“沒(méi)有人”做過(guò)?！坝行┤恕遍_(kāi)始動(dòng)氣，因?yàn)檫@些是“所有人”的工作，“所有人”都在想“任何人”都會(huì)做，但“沒(méi)有人”察覺(jué)到“有些人”并沒(méi)有做到，最后“所有人”都在埋怨“有些人”，而終于“沒(méi)有人”做過(guò)“任何人”可以做到的工作。

這不是個(gè)繞口令。卻把人心的彎彎繞繞說(shuō)明白了。

仔細(xì)看看自己身邊，仔細(xì)問(wèn)問(wèn)自己。發(fā)現(xiàn)我們都曾是或正是其中的一員。

黑白老鼠~~~黑夜白天

有一個(gè)人在森林中漫遊的時(shí)候，突然遇見(jiàn)了一隻飢餓的老虎，老虎大吼一聲就撲了上來(lái)。

他立刻用生平最大的力氣和最快的速度逃開(kāi)，但是老虎緊追不捨，他一直跑一直跑 一直跑，最後被老虎逼入了斷崖邊上。

站在懸崖邊上，他想：「與其被老虎捉到，活活被咬、肢解，還不如跳入懸崖，說(shuō)不定還有一線生機(jī)?！?他縱身跳入懸崖，非常幸運(yùn)的卡在一棵樹(shù)上，那是長(zhǎng)在斷崖邊的梅樹(shù)，樹(shù)上結(jié)滿了梅子。正在慶幸的時(shí)候，他聽(tīng)到斷崖深處傳來(lái)巨大的吼聲，往崖底望去，原來(lái)有一隻兇猛的獅子正抬頭看著他，獅子的 聲音使他心顫，但轉(zhuǎn)念一想：「獅子與老虎是相同的猛獸，被甚麼吃掉，都是一樣的。」

當(dāng)他一放下心，又聽(tīng)見(jiàn)了一陣聲音，仔細(xì)一看，一黑一白的兩隻老鼠，正用力地咬著梅樹(shù)的樹(shù)幹。他先是一陣驚慌，立刻又放心了，他想：「被老鼠咬斷樹(shù)幹跌死，總比被獅子咬?！?/p>

情緒平復(fù)下來(lái)後，他感到肚子有點(diǎn)餓，看到梅子長(zhǎng)得正好，就採(cǎi)了一些

吃起來(lái)。

他覺(jué)得一輩子從沒(méi)吃過(guò)那麼好吃的梅子，找到一個(gè)三角形的枝椏休息，他想著：「既然遲早都要死，不如在死前好好睡上一覺(jué)吧！」他在樹(shù)上沉沉的睡去了。

睡醒之後，他發(fā)現(xiàn)黑白老鼠不見(jiàn)了，老虎、獅子也不見(jiàn)了。他順著樹(shù)枝，小心翼翼的攀上懸崖，終於脫離險(xiǎn)境。

原來(lái)就在他睡著的時(shí)候，飢餓的老虎按捺不住，終於大吼一聲，跳下懸崖。黑白老鼠聽(tīng)到老虎的吼聲，驚慌逃走了。跳下懸崖的老虎與崖下的獅子展開(kāi)激烈的打鬥，雙雙負(fù)傷逃走了。

由我們誕生那一刻開(kāi)始，苦難．就像飢餓的老虎一直追趕著我們，死亡，就像一頭兇猛的獅子，一直在懸崖的盡頭等待，白天和黑夜的交替，就像黑白老鼠，不停地正用力咬著我們暫時(shí)棲身的生活之樹(shù)，總有一天我們會(huì)落入獅子的口中。

既然知道了生命中最壞的情景是死亡，唯一的路，就是安然地享受樹(shù)上甜美的果子，享受生活，努力工作，只有存著這樣簡(jiǎn)單的心……少慾望、多一點(diǎn)赤子之心你的人生就會(huì)很快樂(lè)。

第二篇：《德川家康》115句話

再次精心整理《德川家康》，115句話對(duì)于任何階段的自己，都大有裨益，用心體會(huì)。

一、亂世孤主

1.忽略了感情的策略，并非真正的策略。--水野忠政 2.毫無(wú)意義的悲嘆往往都是因?yàn)樽宰髀斆鳌?-水野忠政

3.要想創(chuàng)建一套別人無(wú)法理解的兵法，就必須擁有不同于常人的學(xué)問(wèn)。若是學(xué)問(wèn)和知識(shí)與他人無(wú)異，心中所想也便會(huì)很快被人識(shí)破。--織田信秀 4.梅花只是靜靜地綻放，并未召喚黃鶯。--於大

5.人的心中，佛祖和魔鬼并存。無(wú)人心中只有佛祖，也無(wú)人心中只有魔鬼。記住，千萬(wàn)不可和魔鬼打交道，否則，你自己也會(huì)變成魔鬼。--華陽(yáng)院 6.一種力量在無(wú)形中左右人的命運(yùn)，即賢愚有別。

7.只有死亡在人的掌控之外，它冷眼旁觀，嘲笑著人類的自作聰明。

8.人類的語(yǔ)言往往只能表達(dá)出一種希望，卻無(wú)法詮釋真理，這就是悲哀的根源。9.人們必須克制心中的欲望，懂得忍讓。--松平乘正 10.出家二字，從字面上看，是走出家門(mén)。這個(gè)“家”，是包含各種現(xiàn)世矛盾的家，舍棄這個(gè)家，乃是為了達(dá)到一個(gè)新的目標(biāo)。--波太郎 11.強(qiáng)大時(shí)沒(méi)有的爭(zhēng)端，在勢(shì)弱時(shí)一定會(huì)發(fā)生。12.看不見(jiàn)的東西總會(huì)令人生忌。

13.只有那不知疲倦的愛(ài)和冷靜的牽掛，才是一個(gè)母親真正的喜悅。

二、崛起三河

14.若敵人稍一激你，你便惱羞成怒猛沖蠻打，是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會(huì)為挑釁和貶抑所動(dòng)。--奧山傳心

15.沒(méi)有負(fù)擔(dān)的人做不成任何事情。--雪齋禪師

16.幻想盡可以天馬行空，但眼下卻遠(yuǎn)沒(méi)有那么盡如人意。

17.只要平心靜氣，忍耐磨練，上天總有一天會(huì)眷顧他，那時(shí)，幸福就會(huì)到來(lái)。18.器物歸根到底是被人使用，而不是來(lái)驅(qū)使人。19.寬恕一切，能夠讓人逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)和偉大。

三、天下布武

20.必須時(shí)刻傾聽(tīng)百姓的聲音——信長(zhǎng)為政之道 21.人生決定于努力與否，這點(diǎn)毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命運(yùn)。22.非要改變那些無(wú)法改變的東西，到頭來(lái)只是徒勞；本可改變的卻不去努力就是懈怠。也就是說(shuō)，既存在因人的后天努力而改變的命運(yùn)，也確實(shí)存在著由命運(yùn)主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而動(dòng)，但人的所動(dòng)，都是因?yàn)橄Ｍ用撍廾?/p>

23.若將命運(yùn)看做絕對(duì)不可改變的東西，就必然通向絕滅；若將自己視為可以改變一切的絕對(duì)存在，又會(huì)陷入虛妄與盲動(dòng)。但無(wú)論世間如何評(píng)頭論足，人大概只能將自己視為絕對(duì)的存在，別無(wú)道路。成也罷，敗也罷，人所要做的，就是按照自己的意志去實(shí)踐。24.殺人者人恒殺之，恕人者皆為人恕。

25.有些事無(wú)法用密探和屠戮獲取，卻可通過(guò)抓住人心來(lái)守護(hù)。--家康 26.自助者，天助之。

四、兵變本能寺

27.士氣就像風(fēng)氣一樣可笑。一旦在某處刮起一股強(qiáng)勢(shì)的風(fēng)，即使毫無(wú)意義，也會(huì)有人趨之若鶩，反之，就會(huì)悄然消逝。

28.當(dāng)一個(gè)人有心事的時(shí)候，無(wú)論是笑容還是舞蹈，都會(huì)表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的夸張。29.世上再?zèng)]有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，將來(lái)方能成大器。--家康

30.人人都是如此，就像人們不會(huì)感謝自己的手和腳一樣，理所當(dāng)然存在的東西，當(dāng)它毋庸置疑地存在時(shí)，人們往往會(huì)對(duì)它牢騷滿腹，或動(dòng)輒怨天尤人。

31.人與人之間的爭(zhēng)斗，都是從缺點(diǎn)的沖突開(kāi)始的，而人與人的合作，則是有點(diǎn)的結(jié)合。32.偶然，常常會(huì)比任何策劃者更善于制造絕妙的機(jī)會(huì)，來(lái)揶揄那些喜歡倒著推理的自以為是之人。

33.“武”這個(gè)字，寫(xiě)作“止戈”。--家康

34.世道安定的時(shí)候，若恣意妄為，輕率動(dòng)兵舞戈，定是邪道。--家康

五、龍爭(zhēng)虎斗

35.人情、義理、武士道、毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價(jià)值才得以體現(xiàn)。

36.（秀吉）遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。37.所有的迷惘都來(lái)自內(nèi)心的猶豫。

38.戰(zhàn)場(chǎng)上，無(wú)論是誰(shuí)，稍稍有一點(diǎn)狂妄，就有滅頂之災(zāi)，以至萬(wàn)劫不復(fù)。

六、雙雄罷兵

39.你感到害怕時(shí)，對(duì)方同樣害怕。只是善于控制自己的人不會(huì)讓人看出而已。40.從過(guò)去到現(xiàn)在的歷史脈絡(luò)中，見(jiàn)出絲絲未來(lái)之跡。

41.時(shí)日就是最好的藥，隨著時(shí)光流逝，新的經(jīng)歷會(huì)掩蓋舊的痕跡，不必刻意去遺忘。--秀吉

七、南征北戰(zhàn)

42.比起孕育了人的遠(yuǎn)古祖先，孩子們更懷念母親。大人知道，無(wú)論向神佛磕頭，還是向天主祈禱，都是向孕育了天地的諸神致敬。因此，無(wú)論信奉誰(shuí)，人人皆可自便。--寧寧 43.為官者，驕奢必?cái)　?-琵琶法師

44.真正的力量來(lái)自正義，若不以匡扶正道為根本，所有的行動(dòng)都會(huì)成為不軌之謀。也許騙的了別人，卻騙不了自己。這便是人的宿命。45.沒(méi)有敵人比自己的心更可怕。--本多佐渡 46.過(guò)于豐厚的俸祿，反而會(huì)削弱斗志。--家康

47.根本之道的果實(shí)只有一個(gè)，而花卻有千差萬(wàn)別，要讓每一種花都綻放出不同的美??沒(méi)有此心，便不能治天下。

48.一般的相對(duì)，是敵對(duì)，是爭(zhēng)斗，最多只能破邪顯正，結(jié)果會(huì)留下怨恨。愈是將有無(wú)對(duì)立，怨恨就愈深?？墒?，有筆，就必須有紙，筆與紙便是相對(duì)，相輔相成。--天海

49.看不見(jiàn)佛陀之光，不關(guān)注佛陀，而執(zhí)拗于命運(yùn)的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運(yùn)用謀略，也是沒(méi)有根基。

八、梟雄歸塵

50.人一旦產(chǎn)生野心，就會(huì)生起重重幻想，仿佛發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)千寶藏。51.當(dāng)一個(gè)人感到末日快要來(lái)臨，就會(huì)主動(dòng)將生命融入自然。

52.人們常說(shuō)，世上有才之人有兩種：一是自恃才智過(guò)人、我行我素、想將世人踩在腳下者；另一種，則是不輕易展露才華、韜光養(yǎng)晦、善于磨練者。前者之才如白云蒼狗，須臾即為灰土。唯后者可成就豐功偉業(yè)。--前田利家

53.鄰居強(qiáng)大，會(huì)對(duì)自己不利。但這一不滿一旦表現(xiàn)得太露骨，反而會(huì)驚醒熟睡的獅子，終致搬起石頭砸自己的腳。

九、關(guān)原合戰(zhàn)

54.人一旦執(zhí)著于貪欲，無(wú)盡的痛苦必會(huì)終生相伴。

55.家康自始至終都是一片真心，正是這種真心，才會(huì)讓眾人都拜倒在他膝下。

56.只靠刀槍決不能得天下太平，只有讓世人心服口服的“德”和順應(yīng)天意的“真”，才能帶來(lái)真正的太平。57.在欲望面前，人就像嬰兒一般軟弱無(wú)力。

58.把平時(shí)的想法帶到戰(zhàn)場(chǎng)上，就會(huì)變得優(yōu)柔寡斷、膽小懦弱；反之，用戰(zhàn)場(chǎng)上的決斷處理日常事務(wù)，就會(huì)成為讓人噤口側(cè)目的暴戾之人。

十、幕府將軍

59.財(cái)富、學(xué)問(wèn)和兵刃，構(gòu)成了支撐太平盛世的三大支柱。60.人一生啊，必須做一件有益世人的事情。--於大

61.壓抑自己的情感，才能通情達(dá)理，這便是作為大將應(yīng)該具備的謹(jǐn)慎，若無(wú)這種謹(jǐn)慎，如何去駕馭別人？

62.君子之澤三世而斬。

63.不論土地還是黃金，都非某一人所有。個(gè)人擁有的只是一時(shí)的錯(cuò)覺(jué)。64.人皆有夢(mèng)，難在將夢(mèng)成真之途。

65.命數(shù)不會(huì)眷顧一個(gè)無(wú)所事事之人，特意為他開(kāi)辟一條出人頭地的道路。

66.認(rèn)真完成交付之任務(wù)的人，可稱為能吏。而將所有事納入視野，并能立即把職責(zé)和世情聯(lián)系起來(lái)，適度裁斷者，便可為重臣。故，很多時(shí)候，吏做不了重臣，重臣亦不一定做得了能吏。

67.深思熟慮處理事務(wù)，方是為政之道。

68.忍耐乃長(zhǎng)久根本，憤怒是人生大敵。只知?jiǎng)俣恢獢?，自害其身。常思己過(guò)，勿怪人非。凡事過(guò)猶不及。--家康

69.人之賢愚乃是由其心念決定。70.德不孤，必有鄰。--本多正純

71.門(mén)尚未關(guān)好，卻怨盜賊來(lái)訪，才是愚蠢至極。

十一、王道無(wú)敵

72.無(wú)奉禮之心，衣食豐也不知滿足，因人欲無(wú)限之故。73.對(duì)天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠(chéng)”。74.操天下權(quán)柄者，必須有坐于漏船、臥于火屋之心。75.一己之道可立于天下，天下之道也盡在一己之身中。76.只有自己才能和自己斗到最后。

77.吾不知生來(lái)生往，佛祖亦不知有涯。

78.日本要成為世上第一，日本人就當(dāng)有世上第一的器量和見(jiàn)識(shí)。

79.人生并無(wú)善惡，只有眼睛去判斷，必鑄成大錯(cuò)。說(shuō)誰(shuí)人為善，誰(shuí)人為惡，心底必有偏見(jiàn)，以為令自己滿意者便是善人，令自己不滿者便是惡人。去掉偏見(jiàn)，人就變成一張白紙。這白紙被放到什么地方，自身欲望的多少，都會(huì)給它染上不同的顏色。

80.自己要活下去，也要讓別人活下去，沒(méi)有這樣的智慧，就算不得人。81.為一己私利與人為敵，必罪己身。

82.人生不過(guò)是一瞬的累積。珍惜每個(gè)瞬間的相會(huì)，為了瞬息的相會(huì)傾盡真心，這便是茶道的主張，是能豐富人生的真意。

83.兵法講究的乃是去敵，不是樹(shù)敵。

十二、大阪風(fēng)云 84.疑心生了暗鬼

85.人有九分聰明，只欠一分火候。

86.戰(zhàn)事有勝敗，人亦有幫助弱者的天性。

87.這個(gè)世道不會(huì)如此容易就能持續(xù)太平。故真正致力太平之人，會(huì)時(shí)時(shí)發(fā)起戰(zhàn)事，因?yàn)樗麄兿敫嬖V世人：若不更加謹(jǐn)嚴(yán)、忠誠(chéng)、努力，太平必守護(hù)不住。

88.一個(gè)不明戰(zhàn)事的孩子，怎會(huì)明白太平的珍貴？因此，神佛才時(shí)常把人拖入戰(zhàn)場(chǎng)，逼迫人進(jìn)行反省。

89.幼稚者非用眼睛看事，而是用情感判斷，從喜歡者中尋找良處，對(duì)厭恨者吹毛求疵。然而世上百人中，總有九十稚嫩，他們總是遇事哭成一團(tuán)，爭(zhēng)成一處，不辨東西南北。

90.天既不會(huì)塑出人上人，也不會(huì)生出人下人，萬(wàn)人皆兄弟，皆是通過(guò)生死與蒼天聯(lián)于一起的上天之子。

91.男子總是先責(zé)備自己最親近的人。92.蟹掘等身之穴。

93.打仗講策略、戰(zhàn)術(shù)，但比起這些來(lái)，更有影響的乃是士氣，乃是對(duì)勝負(fù)的自信，乃是蓄勢(shì)待發(fā)的韌勁。

94.正如“飯吃八分飽”于養(yǎng)生一樣，勝亦只八分足矣。

95.個(gè)人的智慧總會(huì)有限，所謂真正的智者，必定善于傾聽(tīng)別人的意思，擇其善為己用。因此，真正智者的智慧，永遠(yuǎn)不會(huì)停滯。96.不能正本，焉能清源？

十三、長(zhǎng)河落日

97.所謂的霸道，就是為了取勝而欺騙別人；王道，便是以慈悲之腸和仁德之心治國(guó)。98.人各有志，人各有欲，人各有念，諸心難齊。

99.人情，乃是人間之情，而非一家一戶之私情，是指對(duì)那些貧弱不幸之人的體恤和憐憫。100.人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運(yùn)、宿命和天命三柄利劍。

101.區(qū)別命運(yùn)、宿命和天命：好比有一個(gè)圓盆，內(nèi)有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉擇，在盆內(nèi)抉擇，便是命運(yùn)。因此命運(yùn)可因人意愿改變。人走到盆的邊上，再也無(wú)法前進(jìn)，便是人的宿命。所謂天命，便是造出了這盆以及碗的命令。人只有知道了自己的所能、有所不能，知道這世上還有事情乃是自己奈何不得，方能隨機(jī)應(yīng)變。我的天命是什么？上天應(yīng)該賦予每個(gè)人使命。若未弄清這些，無(wú)論你怎么做都是徒勞。在宿命的盆沿，無(wú)論你如何掙扎，都無(wú)用處。

102.天命不可違，卻可以知天命，盡人事。

103.人人都為生命存續(xù)，上連遠(yuǎn)古祖先，下續(xù)子孫后代。

104.為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會(huì)用威信來(lái)掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設(shè)身處地為他人著想，知?jiǎng)e人疼痛。道德當(dāng)始終為先，而法度其實(shí)乃是一種眾人皆可明白、皆愿遵從的世間規(guī)矩。105.善政自有善民，惡政自有惡民。

106.慈悲為草木根本，人和乃花朵果實(shí)。慈悲無(wú)疆，人和無(wú)界，要培養(yǎng)慈悲之本，應(yīng)始終以人和為念，并以此作為生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方為人生上上之策。107.江海不捐細(xì)流而成其大，泰山不讓抷土而成其高。108.心中無(wú)慈悲之正直，實(shí)乃冷酷。109.下無(wú)諍臣便上無(wú)明主。110.老人乃是家中的至寶。

111.世道朝著某個(gè)方向前進(jìn)，非某人之力所能左右。家康公把這種潮流叫民心。民心者，乃是大勢(shì)所趨，世道長(zhǎng)河便會(huì)朝著大勢(shì)流動(dòng)。

112.這世上有一生死大樹(shù)，我們都是樹(shù)上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了，卻也不能因此說(shuō)大樹(shù)枯了。大樹(shù)還會(huì)年年生長(zhǎng)，年年開(kāi)花，萬(wàn)世不休。113.萬(wàn)物均非個(gè)人所有??人間有萬(wàn)物，萬(wàn)物皆屬人間。

114.天下屬于天下之人，并非說(shuō)僅僅是屬于現(xiàn)今世人，還有萬(wàn)千后人。115.佛說(shuō)，地水火風(fēng)共成身，隨波因緣招異果。

第三篇：德川家康名言

德川家康名言

在平平淡淡的日常中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的名言吧，多看多背一些名言可以豐富知識(shí)水平，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？下面是小編收集整理的德川家康名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

1、一己之道可立于天下，天下之道也盡在一己之身中。

2、只有自我才能和自我斗到最后。

3、戰(zhàn)場(chǎng)上，無(wú)論是誰(shuí)，稍稍有一點(diǎn)狂妄，就有滅頂之災(zāi)，以至萬(wàn)劫不復(fù)。

4、人一旦產(chǎn)生野心，就會(huì)生起重重幻想，仿佛發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)千寶藏。

5、正如“飯吃八分飽”于養(yǎng)生一樣，勝亦只八分足矣。

6、財(cái)富學(xué)問(wèn)和兵刃，構(gòu)成了支撐太平盛世的三大支柱。

7、人與人之間的爭(zhēng)斗，都是從缺點(diǎn)的沖突開(kāi)始的，而人與人的合作，則是有點(diǎn)的結(jié)合。

8、家康自始至終都是一片真心，正是這種真心，才會(huì)讓眾人都拜倒在他膝下。

9、操天下權(quán)柄者，務(wù)必有坐于漏船臥于火屋之心。

10、世道安定的時(shí)候，若恣意妄為，輕率動(dòng)兵舞戈，定是邪道。

11、強(qiáng)大時(shí)沒(méi)有的爭(zhēng)端，在勢(shì)弱時(shí)必須會(huì)發(fā)生。

12、天既不會(huì)塑出人上人，也不會(huì)生出人下人，萬(wàn)人皆兄弟，皆是透過(guò)生死與蒼天聯(lián)于一齊的上天之子。

13、江海不捐細(xì)流而成其大，泰山不讓抷土而成其高。

14、吾不知生來(lái)生往，佛祖亦不知有涯。

15、萬(wàn)物均非個(gè)人所有……人間有萬(wàn)物，萬(wàn)物皆屬人間。

16、疑心生了暗鬼。

17、殺人者人恒殺之，恕人者皆為人恕。

18、人的心中，佛祖和魔鬼并存。無(wú)人心中只有佛祖，也無(wú)人心中只有魔鬼。記住，千萬(wàn)不可和魔鬼打交道，否則，你自我也會(huì)變成魔鬼。

19、德不孤，必有鄰。

20、遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。

21、忍耐乃長(zhǎng)久根本，憤怒是人生大敵。只知?jiǎng)俣恢獢?，自害其身。常思己過(guò)，勿怪人非。凡事過(guò)猶不及。

22、沒(méi)有敵人比自我的心更可怕。

23、過(guò)于豐厚的俸祿，反而會(huì)削弱斗志。

24、責(zé)人不如責(zé)己，不及勝于過(guò)之。

25、最信得過(guò)的，不是兄弟兒女，而是忠貞的家臣。

26、我連天下都能搭救，還救不了一個(gè)石田三成？

27、人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價(jià)值才得以體現(xiàn)。

28、這世上有生命死大樹(shù)，我們都是樹(shù)上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了，卻也不能因此說(shuō)大樹(shù)枯了。大樹(shù)還會(huì)年年生長(zhǎng)，年年開(kāi)花，萬(wàn)世不休。

29、只知?jiǎng)俣恢獢?，必害其身?/p>

30、適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，必須連兒女妻子都要舍棄。

31、偶然，常常會(huì)比任何策劃者更善于制造絕妙的機(jī)會(huì)，來(lái)揶揄那些鐘愛(ài)倒著推理的自以為是之人。

32、壓抑自我的情感，才能通情達(dá)理，這便是作為大將就應(yīng)具備的謹(jǐn)慎，若無(wú)這種謹(jǐn)慎，如何去駕馭別人？

33、只知?jiǎng)俣恢獢?，必害其身?/p>

34、人類的語(yǔ)言往往只能表達(dá)出一種期望，卻無(wú)法詮釋真理，這就是悲哀的根源。

35、人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運(yùn)宿命和天命三柄利劍。

36、根本之道的果實(shí)只有一個(gè)，而花卻有千差萬(wàn)別，要讓每一種花都綻放出不一樣的美……沒(méi)有此心，便不能治天下。

37、在欲望面前，人就像嬰兒一般軟弱無(wú)力。

38、人們常說(shuō)，世上有才之人有兩種：一是自恃才智過(guò)人我行我素想將世人踩在腳下者；另一種，則是不輕易展露才華韜光養(yǎng)晦善于磨練者。前者之才如白云蒼狗，須臾即為灰土。唯后者可成就豐功偉業(yè)。

39、“武”這個(gè)字，寫(xiě)作“止戈”。

40、只有那不知疲倦的愛(ài)和冷靜的牽掛，才是一個(gè)母親真正的喜悅。

41、當(dāng)一個(gè)人有心事的時(shí)候，無(wú)論是笑容還是舞蹈，都會(huì)表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的夸張。

42、以不自由為常事，則不覺(jué)不足。心生欲望時(shí)，應(yīng)回顧貧困之日。

43、對(duì)天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠(chéng)”。

44、看不見(jiàn)佛陀之光，不關(guān)注佛陀，而執(zhí)拗于命運(yùn)的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運(yùn)用謀略，也是沒(méi)有根基。

45、為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會(huì)用威信來(lái)掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設(shè)身處地為他人著想，知?jiǎng)e人疼痛。道德當(dāng)始終為先，而法度其實(shí)乃是一種眾人皆可明白皆愿遵從的世間規(guī)矩。

46、人生決定于發(fā)奮與否，這點(diǎn)毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命運(yùn)。

47、深思熟慮處理事務(wù)，方是為政之道。

48、只要平心靜氣，忍耐磨練，上天總有一天會(huì)眷顧他，那時(shí)，愉悅就會(huì)到來(lái)。

49、下無(wú)諍臣便上無(wú)明主。

50、人的一生有如負(fù)重致遠(yuǎn)，不可急躁。

51、人一旦執(zhí)著于貪欲，無(wú)盡的痛苦必會(huì)終生相伴。

52、一個(gè)不明戰(zhàn)事的孩子，怎會(huì)明白太平的珍重？因此，神佛才時(shí)常把人拖入戰(zhàn)場(chǎng)，逼迫人進(jìn)行反省。

53、人之賢愚乃是由其心念決定。

54、人人都是如此，就像人們不會(huì)感謝自我的手和腳一樣，理所當(dāng)然存在的東西，當(dāng)它毋庸置疑地存在時(shí)，人們往往會(huì)對(duì)它牢騷滿腹，或動(dòng)輒怨天尤人。

55、心生欲望時(shí)，應(yīng)回顧貧困之時(shí)。

56、沒(méi)有負(fù)擔(dān)的人做不成任何事情。

57、人生但是是一瞬的累積。珍惜每個(gè)瞬間的相會(huì)，為了瞬息的相會(huì)傾盡真心，這便是茶道的主張，是能豐富人生的真意。

58、老人乃是家中的至寶。

59、務(wù)必時(shí)刻傾聽(tīng)百姓的`聲音。

60、君子之澤三世而斬。

61、人各有志，人各有欲，人各有念，諸心難齊。

62、真正的力量來(lái)自正義，若不以匡扶正道為根本，所有的行動(dòng)都會(huì)成為不軌之謀。也許騙的了別人，卻騙不了自我。這便是人的宿命。

63、人們務(wù)必克制心中的欲望，懂得忍讓。

64、士氣就像風(fēng)氣一樣可笑。一旦在某處刮起一股強(qiáng)勢(shì)的風(fēng)，即使毫無(wú)好處，也會(huì)有人趨之若鶩，反之，就會(huì)悄然消逝。

65、時(shí)日就是最好的藥，隨著時(shí)光流逝，新的經(jīng)歷會(huì)掩蓋舊的痕跡，不必刻意去遺忘。

66、器物歸根到底是被人使用，而不是來(lái)驅(qū)使人。

67、若敵人稍一激你，你便惱羞成怒猛沖蠻打，是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會(huì)為挑釁和貶抑所動(dòng)。

68、人人都為性命存續(xù)，上連遠(yuǎn)古祖先，下續(xù)子孫后代。

69、兵法講究的乃是去敵，不是樹(shù)敵。

70、梅花只是靜靜地綻放，并未召喚黃鶯。

71、當(dāng)一個(gè)人感到末日快要來(lái)臨，就會(huì)主動(dòng)將性命融入自然。

72、戰(zhàn)事有勝敗，人亦有幫忙弱者的天性。

73、自我要活下去，也要讓別人活下去，沒(méi)有這樣的智慧，就算不得人。

74、心懷寬恕，則能無(wú)事長(zhǎng)久。

75、人生有如負(fù)重致遠(yuǎn)，不可急躁。

76、世上再?zèng)]有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，將來(lái)方能成大器。

77、無(wú)禮之富不能成富。

78、不能正本，焉能清源？

79、要想建立一套別人無(wú)法明白的兵法，就務(wù)必?fù)碛胁灰粯佑诔Ｈ说膶W(xué)問(wèn)。若是學(xué)問(wèn)和知識(shí)與他人無(wú)異，心中所想也便會(huì)很快被人識(shí)破?！椞镄判?/p>

80、有些事無(wú)法用密探和屠戮獲取，卻可透過(guò)抓住人心來(lái)守護(hù)。

第四篇：德川家康名言

德川家康名言

1、無(wú)禮之富不能成富。

2、人當(dāng)時(shí)時(shí)有坐于漏船居于火屋之心。

3、責(zé)人不如責(zé)己，不及勝于過(guò)之

4、只知?jiǎng)俣恢獢?，必害其身?/p>

5、心懷寬容，視怒如敵，則能無(wú)事長(zhǎng)久

6、大名不可與嗣子居于一處，信長(zhǎng)公本能寺之變父子同時(shí)身死，便是前車之鑒。

7、兒子死在老子前面，便是不孝！

8、視不自由為常事，則不覺(jué)不足，9、對(duì)天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠(chéng)”。

10、心生欲望時(shí)，應(yīng)回顧貧困之時(shí)，11、人生有如負(fù)重致遠(yuǎn)，不可急躁。

12、不能多多生兒子，便掌管不了天下。

13、最信得過(guò)的，不是兄弟兒女，而是忠貞的家臣。

14、我連天下都能搭救，還救不了一個(gè)石田三成？

15、適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，必須連兒女妻子都要舍棄。

第五篇：《德川家康》讀后感

最近讀了《德川家康》略有心得。

先不說(shuō)別的，由于原作者是日本人，他的和式文風(fēng)翻譯成中文看著還是有些別扭，更不要說(shuō)文中貫穿的不符合中國(guó)人價(jià)值觀的武士道了。由此么，也看出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的衰弱。中國(guó)的作家，現(xiàn)在要么在寫(xiě)華麗的散文，要么在歌功頌德，要么在寫(xiě)宮廷內(nèi)斗的劇本，要么寄希望于玄幻修真，在精神上打破生活中的束縛，更有甚者，他就是在單純地“歪歪”而已。這樣的文章不過(guò)是打水漂，在歷史的長(zhǎng)河中濺起個(gè)小浪花而已，根本無(wú)法做到“文章以載道”的作用。除此以外，中國(guó)作家的生存環(huán)境也對(duì)他們的思維方式產(chǎn)生了不利影響。社會(huì)上層與基層根本就沒(méi)有重視到精神文明的重要性，他們讀書(shū)，多數(shù)是為了“考試的學(xué)習(xí)”和“模仿他人的成功”。

外界文明的入侵與同化也對(duì)中華文明產(chǎn)生了巨大沖擊。不說(shuō)別的，就說(shuō)現(xiàn)在居然有中國(guó)學(xué)生為日本的南京大屠殺作辯護(hù)，還拿出一個(gè)所謂通州報(bào)復(fù)事件為證。還有，當(dāng)初清兵入關(guān)然后席卷江南各種大規(guī)模屠城，然后順治之后各個(gè)清朝皇帝對(duì)中國(guó)人的奴化教育，《四庫(kù)全書(shū)》各種篡改歷史與刪除焚毀科技文化書(shū)籍?，F(xiàn)在呢，中國(guó)人看黏黏糊糊的的清宮劇看上癮了，居然有花癡想時(shí)光倒流回清朝去。現(xiàn)在都教育民眾，要和諧要有愛(ài)，和平與公平地看待歷史??我這里不是煽動(dòng)極端主義，也不是大肆宣揚(yáng)民族仇恨，但我想說(shuō)，和平友愛(ài)也是有限度的，你自己不堅(jiān)持的東西，就別怪別人篡改。韓國(guó)人把中國(guó)的中秋節(jié)打個(gè)標(biāo)簽據(jù)為己有，中國(guó)人當(dāng)時(shí)抗個(gè)議，然后就忘了，現(xiàn)在倒是對(duì)韓國(guó)一心向往。

這就叫文化侵略，不知不覺(jué)間改變幾代人的觀念，直接同化。剛才說(shuō)的各民族之間和平共處的“和平”，其實(shí)它的前提是，要有一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，然后這個(gè)國(guó)家有絕對(duì)的力量鎮(zhèn)壓不同的信仰、風(fēng)俗和習(xí)慣。這是典型的美利堅(jiān)思維方式，就這么簡(jiǎn)單，不用特工和間諜，輕松培養(yǎng)親美勢(shì)力。

話題說(shuō)遠(yuǎn)了，其實(shí)我就是想想談?wù)勚袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)的弊端和誤區(qū)。

回到那本書(shū)?！兜麓铱怠窌?shū)雖然厚，但是它的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單，講的主要是德川家康（原名松平元康）如何“忍辱負(fù)重”，從人質(zhì)、跟班，一步步地通過(guò)隱忍和陰謀，最終成為日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的終結(jié)者，登上將軍大位的故事，期間穿插了織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉、武田信玄等人的爭(zhēng)霸與衰敗史，以及日本的劍道茶道文化。

在歷史上，德川家康是烏龜和毒蛇的代名詞，他建立的德川幕府閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致國(guó)家倒退，所以在日本維新時(shí)期他受到日本國(guó)人的唾棄。但在日本二戰(zhàn)投降后，人民情緒低迷、失落、茫然，道德法律問(wèn)題頻發(fā)，德川家康反而成了大眾的精神寄托，是日本人度過(guò)了艱難的時(shí)期。這其實(shí)就像政治。一張一弛，文武之道。社會(huì)混亂，就要推行專制、恐怖主義來(lái)使人民懼怕而服從領(lǐng)導(dǎo)；社會(huì)安定，就不能再用恐怖主義來(lái)監(jiān)視人民了，需要用溫和的政策來(lái)統(tǒng)治和引導(dǎo)人民，是他們向國(guó)家需要的方向發(fā)展。

日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有個(gè)特點(diǎn)，就是“下克上”,即下屬謀反篡位。著名的有“蝮蛇”齋藤道

三、松永久秀、豐臣秀吉等。這些人都是才能出眾，渴望在亂世有所成就，但是出身并非統(tǒng)治階級(jí)，沒(méi)有“名分”。齋藤道三是賣(mài)油商人出身，依靠當(dāng)?shù)睾雷逯\反自立；松永久秀則是背叛三好家投靠織田家自立；豐臣秀吉出仕于織田信長(zhǎng)，信長(zhǎng)死后在織田家群龍無(wú)首而分裂的情況下頂替主家。

“浪人”在當(dāng)時(shí)其實(shí)是個(gè)籠統(tǒng)的說(shuō)法。種地的農(nóng)民、行腳商人、外出旅行者、修行的劍客、逃亡的士兵都被稱為浪人。電影中的浪人多是炫耀武力企圖得到大名賞識(shí)，從而得到統(tǒng)治階級(jí)身份“武士”的“野武士”。從野武士成為武士十分

艱難，需要在參加合戰(zhàn)中斬殺敵方有名的武士才行。而且，能否成為武士還要看大名的個(gè)人喜好。聞名日本的山本勘助就是因?yàn)槿币恢谎劬γ嫦嗫植蓝鴤涫芷缫?，豐臣秀吉?jiǎng)t是因?yàn)殚L(zhǎng)相猥瑣酷像猴子到處被拒絕。其實(shí)武士的選拔也不得不嚴(yán)格，要知道，在當(dāng)時(shí)的日本，常規(guī)戰(zhàn)斗雙方有兩三百人就行了，有一兩千人的則被稱為“合戰(zhàn)”，足以載入史書(shū)。軍隊(duì)的主要戰(zhàn)力是武士（大名的近衛(wèi)稱為旗本隊(duì)，二三十人的旗本隊(duì)往往在戰(zhàn)場(chǎng)上反敗為勝，是因?yàn)槲涫繎?zhàn)斗力強(qiáng)于十倍的農(nóng)兵），農(nóng)兵只是湊數(shù)嚇唬人和當(dāng)苦力用的。

武士不僅是一種身份，還是一種精神寄托。所謂武士道，說(shuō)白了就是一種尊嚴(yán)。（這里不是在為日本辯護(hù)，而是說(shuō)明一下不同的民族有不同的信仰，也許是旗幟，也許是狼尾，也許只是一盒玻璃球??）日本的武士要忠于君主，勇于承擔(dān)責(zé)任（比如切腹，日本人認(rèn)為這不僅是一種贖罪行為，還能使靈魂得到升華，榮譽(yù)受到神靈認(rèn)可的儀式），堅(jiān)持某種信念（比如日本電影某個(gè)片段總說(shuō)什么“背負(fù)著什么什么??”）。這就是為什么日本至今不承認(rèn)對(duì)中國(guó)以及其他亞洲國(guó)家的侵略和屠殺行為。如果他們承認(rèn)了，就等于否定了從古到今日本人的武士道精神，導(dǎo)致信仰崩塌，這是他們決不允許的。

欺軟怕硬也是日本人的傳統(tǒng)習(xí)慣。這一點(diǎn)看看日本供奉的神靈有哪些就知道了。日本人崇拜的神除去有數(shù)的幾個(gè)，其他都是一些強(qiáng)大的鬼怪、殘忍的形象。他們對(duì)勇猛無(wú)匹的人也冠上“鬼”的稱呼。這就是“因?yàn)槲窇郑跃囱觥薄?/p>