第一篇:德川家康家訓(xùn)
德川家康家訓(xùn)
一、人の一生は、重き荷を負(fù)うて遠(yuǎn)き路を行くが如し。急ぐべからず。
二、不自由を常と思えば不足なし。
三、心に望みおこらば困窮したる時(shí)を思い出すべし。
四、堪忍は無(wú)事長(zhǎng)久の基。
五、怒りを敵と思え。
六、勝つことばかり知りて負(fù)くるを知らざれば、害その身に至る。
七、己を責(zé)めて、人を責(zé)むるな。
八、及ばざるは過(guò)ぎたるに勝れり。
——德川家康家訓(xùn)
人生如負(fù)重致遠(yuǎn),不可急躁。
視不自由為常事,則不覺(jué)不足。
心生欲望時(shí),應(yīng)回顧貧困之時(shí)。
心懷寬容,則能無(wú)事長(zhǎng)久。
視怒如敵。
只知?jiǎng)俣恢獢?,必害其身?/p>
責(zé)人不如責(zé)己。
不及勝于過(guò)之。
當(dāng)有重要工作時(shí),“所有人”都認(rèn)為“有些人”會(huì)做,“任何人”都說(shuō)會(huì)完成它,但始終“沒(méi)有人”做過(guò)?!坝行┤恕遍_(kāi)始動(dòng)氣,因?yàn)檫@些是“所有人”的工作,“所有人”都在想“任何人”都會(huì)做,但“沒(méi)有人”察覺(jué)到“有些人”并沒(méi)有做到,最后“所有人”都在埋怨“有些人”,而終于“沒(méi)有人”做過(guò)“任何人”可以做到的工作。
這不是個(gè)繞口令。卻把人心的彎彎繞繞說(shuō)明白了。
仔細(xì)看看自己身邊,仔細(xì)問(wèn)問(wèn)自己。發(fā)現(xiàn)我們都曾是或正是其中的一員。
黑白老鼠~~~黑夜白天
有一個(gè)人在森林中漫遊的時(shí)候,突然遇見(jiàn)了一隻飢餓的老虎,老虎大吼一聲就撲了上來(lái)。
他立刻用生平最大的力氣和最快的速度逃開(kāi),但是老虎緊追不捨,他一直跑一直跑 一直跑,最後被老虎逼入了斷崖邊上。
站在懸崖邊上,他想:「與其被老虎捉到,活活被咬、肢解,還不如跳入懸崖,說(shuō)不定還有一線生機(jī)?!?他縱身跳入懸崖,非常幸運(yùn)的卡在一棵樹(shù)上,那是長(zhǎng)在斷崖邊的梅樹(shù),樹(shù)上結(jié)滿了梅子。正在慶幸的時(shí)候,他聽(tīng)到斷崖深處傳來(lái)巨大的吼聲,往崖底望去,原來(lái)有一隻兇猛的獅子正抬頭看著他,獅子的 聲音使他心顫,但轉(zhuǎn)念一想:「獅子與老虎是相同的猛獸,被甚麼吃掉,都是一樣的。」
當(dāng)他一放下心,又聽(tīng)見(jiàn)了一陣聲音,仔細(xì)一看,一黑一白的兩隻老鼠,正用力地咬著梅樹(shù)的樹(shù)幹。他先是一陣驚慌,立刻又放心了,他想:「被老鼠咬斷樹(shù)幹跌死,總比被獅子咬?!?/p>
情緒平復(fù)下來(lái)後,他感到肚子有點(diǎn)餓,看到梅子長(zhǎng)得正好,就採(cǎi)了一些
吃起來(lái)。
他覺(jué)得一輩子從沒(méi)吃過(guò)那麼好吃的梅子,找到一個(gè)三角形的枝椏休息,他想著:「既然遲早都要死,不如在死前好好睡上一覺(jué)吧!」他在樹(shù)上沉沉的睡去了。
睡醒之後,他發(fā)現(xiàn)黑白老鼠不見(jiàn)了,老虎、獅子也不見(jiàn)了。他順著樹(shù)枝,小心翼翼的攀上懸崖,終於脫離險(xiǎn)境。
原來(lái)就在他睡著的時(shí)候,飢餓的老虎按捺不住,終於大吼一聲,跳下懸崖。黑白老鼠聽(tīng)到老虎的吼聲,驚慌逃走了。跳下懸崖的老虎與崖下的獅子展開(kāi)激烈的打鬥,雙雙負(fù)傷逃走了。
由我們誕生那一刻開(kāi)始,苦難.就像飢餓的老虎一直追趕著我們,死亡,就像一頭兇猛的獅子,一直在懸崖的盡頭等待,白天和黑夜的交替,就像黑白老鼠,不停地正用力咬著我們暫時(shí)棲身的生活之樹(shù),總有一天我們會(huì)落入獅子的口中。
既然知道了生命中最壞的情景是死亡,唯一的路,就是安然地享受樹(shù)上甜美的果子,享受生活,努力工作,只有存著這樣簡(jiǎn)單的心……少慾望、多一點(diǎn)赤子之心你的人生就會(huì)很快樂(lè)。
第二篇:《德川家康》115句話
再次精心整理《德川家康》,115句話對(duì)于任何階段的自己,都大有裨益,用心體會(huì)。
一、亂世孤主
1.忽略了感情的策略,并非真正的策略。--水野忠政 2.毫無(wú)意義的悲嘆往往都是因?yàn)樽宰髀斆鳌?-水野忠政
3.要想創(chuàng)建一套別人無(wú)法理解的兵法,就必須擁有不同于常人的學(xué)問(wèn)。若是學(xué)問(wèn)和知識(shí)與他人無(wú)異,心中所想也便會(huì)很快被人識(shí)破。--織田信秀 4.梅花只是靜靜地綻放,并未召喚黃鶯。--於大
5.人的心中,佛祖和魔鬼并存。無(wú)人心中只有佛祖,也無(wú)人心中只有魔鬼。記住,千萬(wàn)不可和魔鬼打交道,否則,你自己也會(huì)變成魔鬼。--華陽(yáng)院 6.一種力量在無(wú)形中左右人的命運(yùn),即賢愚有別。
7.只有死亡在人的掌控之外,它冷眼旁觀,嘲笑著人類的自作聰明。
8.人類的語(yǔ)言往往只能表達(dá)出一種希望,卻無(wú)法詮釋真理,這就是悲哀的根源。9.人們必須克制心中的欲望,懂得忍讓。--松平乘正 10.出家二字,從字面上看,是走出家門(mén)。這個(gè)“家”,是包含各種現(xiàn)世矛盾的家,舍棄這個(gè)家,乃是為了達(dá)到一個(gè)新的目標(biāo)。--波太郎 11.強(qiáng)大時(shí)沒(méi)有的爭(zhēng)端,在勢(shì)弱時(shí)一定會(huì)發(fā)生。12.看不見(jiàn)的東西總會(huì)令人生忌。
13.只有那不知疲倦的愛(ài)和冷靜的牽掛,才是一個(gè)母親真正的喜悅。
二、崛起三河
14.若敵人稍一激你,你便惱羞成怒猛沖蠻打,是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會(huì)為挑釁和貶抑所動(dòng)。--奧山傳心
15.沒(méi)有負(fù)擔(dān)的人做不成任何事情。--雪齋禪師
16.幻想盡可以天馬行空,但眼下卻遠(yuǎn)沒(méi)有那么盡如人意。
17.只要平心靜氣,忍耐磨練,上天總有一天會(huì)眷顧他,那時(shí),幸福就會(huì)到來(lái)。18.器物歸根到底是被人使用,而不是來(lái)驅(qū)使人。19.寬恕一切,能夠讓人逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)和偉大。
三、天下布武
20.必須時(shí)刻傾聽(tīng)百姓的聲音——信長(zhǎng)為政之道 21.人生決定于努力與否,這點(diǎn)毋庸置疑,但不可否定的是,意志并不能完全左右人的命運(yùn)。22.非要改變那些無(wú)法改變的東西,到頭來(lái)只是徒勞;本可改變的卻不去努力就是懈怠。也就是說(shuō),既存在因人的后天努力而改變的命運(yùn),也確實(shí)存在著由命運(yùn)主宰的人生。令人迷惑的是,人不可逆天而動(dòng),但人的所動(dòng),都是因?yàn)橄M用撍廾?/p>
23.若將命運(yùn)看做絕對(duì)不可改變的東西,就必然通向絕滅;若將自己視為可以改變一切的絕對(duì)存在,又會(huì)陷入虛妄與盲動(dòng)。但無(wú)論世間如何評(píng)頭論足,人大概只能將自己視為絕對(duì)的存在,別無(wú)道路。成也罷,敗也罷,人所要做的,就是按照自己的意志去實(shí)踐。24.殺人者人恒殺之,恕人者皆為人恕。
25.有些事無(wú)法用密探和屠戮獲取,卻可通過(guò)抓住人心來(lái)守護(hù)。--家康 26.自助者,天助之。
四、兵變本能寺
27.士氣就像風(fēng)氣一樣可笑。一旦在某處刮起一股強(qiáng)勢(shì)的風(fēng),即使毫無(wú)意義,也會(huì)有人趨之若鶩,反之,就會(huì)悄然消逝。
28.當(dāng)一個(gè)人有心事的時(shí)候,無(wú)論是笑容還是舞蹈,都會(huì)表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的夸張。29.世上再?zèng)]有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者,將來(lái)方能成大器。--家康
30.人人都是如此,就像人們不會(huì)感謝自己的手和腳一樣,理所當(dāng)然存在的東西,當(dāng)它毋庸置疑地存在時(shí),人們往往會(huì)對(duì)它牢騷滿腹,或動(dòng)輒怨天尤人。
31.人與人之間的爭(zhēng)斗,都是從缺點(diǎn)的沖突開(kāi)始的,而人與人的合作,則是有點(diǎn)的結(jié)合。32.偶然,常常會(huì)比任何策劃者更善于制造絕妙的機(jī)會(huì),來(lái)揶揄那些喜歡倒著推理的自以為是之人。
33.“武”這個(gè)字,寫(xiě)作“止戈”。--家康
34.世道安定的時(shí)候,若恣意妄為,輕率動(dòng)兵舞戈,定是邪道。--家康
五、龍爭(zhēng)虎斗
35.人情、義理、武士道、毅力,被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽,多么可笑!然而,正是在這些束縛之下,人生的價(jià)值才得以體現(xiàn)。
36.(秀吉)遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之,要么暗暗地下定狠心,二者必居其一。37.所有的迷惘都來(lái)自內(nèi)心的猶豫。
38.戰(zhàn)場(chǎng)上,無(wú)論是誰(shuí),稍稍有一點(diǎn)狂妄,就有滅頂之災(zāi),以至萬(wàn)劫不復(fù)。
六、雙雄罷兵
39.你感到害怕時(shí),對(duì)方同樣害怕。只是善于控制自己的人不會(huì)讓人看出而已。40.從過(guò)去到現(xiàn)在的歷史脈絡(luò)中,見(jiàn)出絲絲未來(lái)之跡。
41.時(shí)日就是最好的藥,隨著時(shí)光流逝,新的經(jīng)歷會(huì)掩蓋舊的痕跡,不必刻意去遺忘。--秀吉
七、南征北戰(zhàn)
42.比起孕育了人的遠(yuǎn)古祖先,孩子們更懷念母親。大人知道,無(wú)論向神佛磕頭,還是向天主祈禱,都是向孕育了天地的諸神致敬。因此,無(wú)論信奉誰(shuí),人人皆可自便。--寧寧 43.為官者,驕奢必?cái) ?-琵琶法師
44.真正的力量來(lái)自正義,若不以匡扶正道為根本,所有的行動(dòng)都會(huì)成為不軌之謀。也許騙的了別人,卻騙不了自己。這便是人的宿命。45.沒(méi)有敵人比自己的心更可怕。--本多佐渡 46.過(guò)于豐厚的俸祿,反而會(huì)削弱斗志。--家康
47.根本之道的果實(shí)只有一個(gè),而花卻有千差萬(wàn)別,要讓每一種花都綻放出不同的美??沒(méi)有此心,便不能治天下。
48.一般的相對(duì),是敵對(duì),是爭(zhēng)斗,最多只能破邪顯正,結(jié)果會(huì)留下怨恨。愈是將有無(wú)對(duì)立,怨恨就愈深??墒?,有筆,就必須有紙,筆與紙便是相對(duì),相輔相成。--天海
49.看不見(jiàn)佛陀之光,不關(guān)注佛陀,而執(zhí)拗于命運(yùn)的安排,就如同把柱子埋在沙中,即使運(yùn)用謀略,也是沒(méi)有根基。
八、梟雄歸塵
50.人一旦產(chǎn)生野心,就會(huì)生起重重幻想,仿佛發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)千寶藏。51.當(dāng)一個(gè)人感到末日快要來(lái)臨,就會(huì)主動(dòng)將生命融入自然。
52.人們常說(shuō),世上有才之人有兩種:一是自恃才智過(guò)人、我行我素、想將世人踩在腳下者;另一種,則是不輕易展露才華、韜光養(yǎng)晦、善于磨練者。前者之才如白云蒼狗,須臾即為灰土。唯后者可成就豐功偉業(yè)。--前田利家
53.鄰居強(qiáng)大,會(huì)對(duì)自己不利。但這一不滿一旦表現(xiàn)得太露骨,反而會(huì)驚醒熟睡的獅子,終致搬起石頭砸自己的腳。
九、關(guān)原合戰(zhàn)
54.人一旦執(zhí)著于貪欲,無(wú)盡的痛苦必會(huì)終生相伴。
55.家康自始至終都是一片真心,正是這種真心,才會(huì)讓眾人都拜倒在他膝下。
56.只靠刀槍決不能得天下太平,只有讓世人心服口服的“德”和順應(yīng)天意的“真”,才能帶來(lái)真正的太平。57.在欲望面前,人就像嬰兒一般軟弱無(wú)力。
58.把平時(shí)的想法帶到戰(zhàn)場(chǎng)上,就會(huì)變得優(yōu)柔寡斷、膽小懦弱;反之,用戰(zhàn)場(chǎng)上的決斷處理日常事務(wù),就會(huì)成為讓人噤口側(cè)目的暴戾之人。
十、幕府將軍
59.財(cái)富、學(xué)問(wèn)和兵刃,構(gòu)成了支撐太平盛世的三大支柱。60.人一生啊,必須做一件有益世人的事情。--於大
61.壓抑自己的情感,才能通情達(dá)理,這便是作為大將應(yīng)該具備的謹(jǐn)慎,若無(wú)這種謹(jǐn)慎,如何去駕馭別人?
62.君子之澤三世而斬。
63.不論土地還是黃金,都非某一人所有。個(gè)人擁有的只是一時(shí)的錯(cuò)覺(jué)。64.人皆有夢(mèng),難在將夢(mèng)成真之途。
65.命數(shù)不會(huì)眷顧一個(gè)無(wú)所事事之人,特意為他開(kāi)辟一條出人頭地的道路。
66.認(rèn)真完成交付之任務(wù)的人,可稱為能吏。而將所有事納入視野,并能立即把職責(zé)和世情聯(lián)系起來(lái),適度裁斷者,便可為重臣。故,很多時(shí)候,吏做不了重臣,重臣亦不一定做得了能吏。
67.深思熟慮處理事務(wù),方是為政之道。
68.忍耐乃長(zhǎng)久根本,憤怒是人生大敵。只知?jiǎng)俣恢獢?,自害其身。常思己過(guò),勿怪人非。凡事過(guò)猶不及。--家康
69.人之賢愚乃是由其心念決定。70.德不孤,必有鄰。--本多正純
71.門(mén)尚未關(guān)好,卻怨盜賊來(lái)訪,才是愚蠢至極。
十一、王道無(wú)敵
72.無(wú)奉禮之心,衣食豐也不知滿足,因人欲無(wú)限之故。73.對(duì)天下人不分彼此,一視同仁,即所謂“誠(chéng)”。74.操天下權(quán)柄者,必須有坐于漏船、臥于火屋之心。75.一己之道可立于天下,天下之道也盡在一己之身中。76.只有自己才能和自己斗到最后。
77.吾不知生來(lái)生往,佛祖亦不知有涯。
78.日本要成為世上第一,日本人就當(dāng)有世上第一的器量和見(jiàn)識(shí)。
79.人生并無(wú)善惡,只有眼睛去判斷,必鑄成大錯(cuò)。說(shuō)誰(shuí)人為善,誰(shuí)人為惡,心底必有偏見(jiàn),以為令自己滿意者便是善人,令自己不滿者便是惡人。去掉偏見(jiàn),人就變成一張白紙。這白紙被放到什么地方,自身欲望的多少,都會(huì)給它染上不同的顏色。
80.自己要活下去,也要讓別人活下去,沒(méi)有這樣的智慧,就算不得人。81.為一己私利與人為敵,必罪己身。
82.人生不過(guò)是一瞬的累積。珍惜每個(gè)瞬間的相會(huì),為了瞬息的相會(huì)傾盡真心,這便是茶道的主張,是能豐富人生的真意。
83.兵法講究的乃是去敵,不是樹(shù)敵。
十二、大阪風(fēng)云 84.疑心生了暗鬼
85.人有九分聰明,只欠一分火候。
86.戰(zhàn)事有勝敗,人亦有幫助弱者的天性。
87.這個(gè)世道不會(huì)如此容易就能持續(xù)太平。故真正致力太平之人,會(huì)時(shí)時(shí)發(fā)起戰(zhàn)事,因?yàn)樗麄兿敫嬖V世人:若不更加謹(jǐn)嚴(yán)、忠誠(chéng)、努力,太平必守護(hù)不住。
88.一個(gè)不明戰(zhàn)事的孩子,怎會(huì)明白太平的珍貴?因此,神佛才時(shí)常把人拖入戰(zhàn)場(chǎng),逼迫人進(jìn)行反省。
89.幼稚者非用眼睛看事,而是用情感判斷,從喜歡者中尋找良處,對(duì)厭恨者吹毛求疵。然而世上百人中,總有九十稚嫩,他們總是遇事哭成一團(tuán),爭(zhēng)成一處,不辨東西南北。
90.天既不會(huì)塑出人上人,也不會(huì)生出人下人,萬(wàn)人皆兄弟,皆是通過(guò)生死與蒼天聯(lián)于一起的上天之子。
91.男子總是先責(zé)備自己最親近的人。92.蟹掘等身之穴。
93.打仗講策略、戰(zhàn)術(shù),但比起這些來(lái),更有影響的乃是士氣,乃是對(duì)勝負(fù)的自信,乃是蓄勢(shì)待發(fā)的韌勁。
94.正如“飯吃八分飽”于養(yǎng)生一樣,勝亦只八分足矣。
95.個(gè)人的智慧總會(huì)有限,所謂真正的智者,必定善于傾聽(tīng)別人的意思,擇其善為己用。因此,真正智者的智慧,永遠(yuǎn)不會(huì)停滯。96.不能正本,焉能清源?
十三、長(zhǎng)河落日
97.所謂的霸道,就是為了取勝而欺騙別人;王道,便是以慈悲之腸和仁德之心治國(guó)。98.人各有志,人各有欲,人各有念,諸心難齊。
99.人情,乃是人間之情,而非一家一戶之私情,是指對(duì)那些貧弱不幸之人的體恤和憐憫。100.人生在世,往往身不由己,人人頭頂都有命運(yùn)、宿命和天命三柄利劍。
101.區(qū)別命運(yùn)、宿命和天命:好比有一個(gè)圓盆,內(nèi)有一碗,只要他在盆里,不管往左往右,他自可抉擇,在盆內(nèi)抉擇,便是命運(yùn)。因此命運(yùn)可因人意愿改變。人走到盆的邊上,再也無(wú)法前進(jìn),便是人的宿命。所謂天命,便是造出了這盆以及碗的命令。人只有知道了自己的所能、有所不能,知道這世上還有事情乃是自己奈何不得,方能隨機(jī)應(yīng)變。我的天命是什么?上天應(yīng)該賦予每個(gè)人使命。若未弄清這些,無(wú)論你怎么做都是徒勞。在宿命的盆沿,無(wú)論你如何掙扎,都無(wú)用處。
102.天命不可違,卻可以知天命,盡人事。
103.人人都為生命存續(xù),上連遠(yuǎn)古祖先,下續(xù)子孫后代。
104.為政者若不知法度在先還是道德在先,便變成只會(huì)用威信來(lái)掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德,乃是舍棄自家情感,始終能設(shè)身處地為他人著想,知?jiǎng)e人疼痛。道德當(dāng)始終為先,而法度其實(shí)乃是一種眾人皆可明白、皆愿遵從的世間規(guī)矩。105.善政自有善民,惡政自有惡民。
106.慈悲為草木根本,人和乃花朵果實(shí)。慈悲無(wú)疆,人和無(wú)界,要培養(yǎng)慈悲之本,應(yīng)始終以人和為念,并以此作為生意成功的根本。有公有私,各得其宜,方為人生上上之策。107.江海不捐細(xì)流而成其大,泰山不讓抷土而成其高。108.心中無(wú)慈悲之正直,實(shí)乃冷酷。109.下無(wú)諍臣便上無(wú)明主。110.老人乃是家中的至寶。
111.世道朝著某個(gè)方向前進(jìn),非某人之力所能左右。家康公把這種潮流叫民心。民心者,乃是大勢(shì)所趨,世道長(zhǎng)河便會(huì)朝著大勢(shì)流動(dòng)。
112.這世上有一生死大樹(shù),我們都是樹(shù)上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了,卻也不能因此說(shuō)大樹(shù)枯了。大樹(shù)還會(huì)年年生長(zhǎng),年年開(kāi)花,萬(wàn)世不休。113.萬(wàn)物均非個(gè)人所有??人間有萬(wàn)物,萬(wàn)物皆屬人間。
114.天下屬于天下之人,并非說(shuō)僅僅是屬于現(xiàn)今世人,還有萬(wàn)千后人。115.佛說(shuō),地水火風(fēng)共成身,隨波因緣招異果。
第三篇:德川家康名言
德川家康名言
在平平淡淡的日常中,大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的名言吧,多看多背一些名言可以豐富知識(shí)水平,提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢?下面是小編收集整理的德川家康名言,僅供參考,歡迎大家閱讀。
1、一己之道可立于天下,天下之道也盡在一己之身中。
2、只有自我才能和自我斗到最后。
3、戰(zhàn)場(chǎng)上,無(wú)論是誰(shuí),稍稍有一點(diǎn)狂妄,就有滅頂之災(zāi),以至萬(wàn)劫不復(fù)。
4、人一旦產(chǎn)生野心,就會(huì)生起重重幻想,仿佛發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)千寶藏。
5、正如“飯吃八分飽”于養(yǎng)生一樣,勝亦只八分足矣。
6、財(cái)富學(xué)問(wèn)和兵刃,構(gòu)成了支撐太平盛世的三大支柱。
7、人與人之間的爭(zhēng)斗,都是從缺點(diǎn)的沖突開(kāi)始的,而人與人的合作,則是有點(diǎn)的結(jié)合。
8、家康自始至終都是一片真心,正是這種真心,才會(huì)讓眾人都拜倒在他膝下。
9、操天下權(quán)柄者,務(wù)必有坐于漏船臥于火屋之心。
10、世道安定的時(shí)候,若恣意妄為,輕率動(dòng)兵舞戈,定是邪道。
11、強(qiáng)大時(shí)沒(méi)有的爭(zhēng)端,在勢(shì)弱時(shí)必須會(huì)發(fā)生。
12、天既不會(huì)塑出人上人,也不會(huì)生出人下人,萬(wàn)人皆兄弟,皆是透過(guò)生死與蒼天聯(lián)于一齊的上天之子。
13、江海不捐細(xì)流而成其大,泰山不讓抷土而成其高。
14、吾不知生來(lái)生往,佛祖亦不知有涯。
15、萬(wàn)物均非個(gè)人所有……人間有萬(wàn)物,萬(wàn)物皆屬人間。
16、疑心生了暗鬼。
17、殺人者人恒殺之,恕人者皆為人恕。
18、人的心中,佛祖和魔鬼并存。無(wú)人心中只有佛祖,也無(wú)人心中只有魔鬼。記住,千萬(wàn)不可和魔鬼打交道,否則,你自我也會(huì)變成魔鬼。
19、德不孤,必有鄰。
20、遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之,要么暗暗地下定狠心,二者必居其一。
21、忍耐乃長(zhǎng)久根本,憤怒是人生大敵。只知?jiǎng)俣恢獢?,自害其身。常思己過(guò),勿怪人非。凡事過(guò)猶不及。
22、沒(méi)有敵人比自我的心更可怕。
23、過(guò)于豐厚的俸祿,反而會(huì)削弱斗志。
24、責(zé)人不如責(zé)己,不及勝于過(guò)之。
25、最信得過(guò)的,不是兄弟兒女,而是忠貞的家臣。
26、我連天下都能搭救,還救不了一個(gè)石田三成?
27、人情義理武士道毅力,被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽,多么可笑!然而,正是在這些束縛之下,人生的價(jià)值才得以體現(xiàn)。
28、這世上有生命死大樹(shù),我們都是樹(shù)上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了,卻也不能因此說(shuō)大樹(shù)枯了。大樹(shù)還會(huì)年年生長(zhǎng),年年開(kāi)花,萬(wàn)世不休。
29、只知?jiǎng)俣恢獢?,必害其身?/p>
30、適當(dāng)?shù)臅r(shí)候,必須連兒女妻子都要舍棄。
31、偶然,常常會(huì)比任何策劃者更善于制造絕妙的機(jī)會(huì),來(lái)揶揄那些鐘愛(ài)倒著推理的自以為是之人。
32、壓抑自我的情感,才能通情達(dá)理,這便是作為大將就應(yīng)具備的謹(jǐn)慎,若無(wú)這種謹(jǐn)慎,如何去駕馭別人?
33、只知?jiǎng)俣恢獢?,必害其身?/p>
34、人類的語(yǔ)言往往只能表達(dá)出一種期望,卻無(wú)法詮釋真理,這就是悲哀的根源。
35、人生在世,往往身不由己,人人頭頂都有命運(yùn)宿命和天命三柄利劍。
36、根本之道的果實(shí)只有一個(gè),而花卻有千差萬(wàn)別,要讓每一種花都綻放出不一樣的美……沒(méi)有此心,便不能治天下。
37、在欲望面前,人就像嬰兒一般軟弱無(wú)力。
38、人們常說(shuō),世上有才之人有兩種:一是自恃才智過(guò)人我行我素想將世人踩在腳下者;另一種,則是不輕易展露才華韜光養(yǎng)晦善于磨練者。前者之才如白云蒼狗,須臾即為灰土。唯后者可成就豐功偉業(yè)。
39、“武”這個(gè)字,寫(xiě)作“止戈”。
40、只有那不知疲倦的愛(ài)和冷靜的牽掛,才是一個(gè)母親真正的喜悅。
41、當(dāng)一個(gè)人有心事的時(shí)候,無(wú)論是笑容還是舞蹈,都會(huì)表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的夸張。
42、以不自由為常事,則不覺(jué)不足。心生欲望時(shí),應(yīng)回顧貧困之日。
43、對(duì)天下人不分彼此,一視同仁,即所謂“誠(chéng)”。
44、看不見(jiàn)佛陀之光,不關(guān)注佛陀,而執(zhí)拗于命運(yùn)的安排,就如同把柱子埋在沙中,即使運(yùn)用謀略,也是沒(méi)有根基。
45、為政者若不知法度在先還是道德在先,便變成只會(huì)用威信來(lái)掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德,乃是舍棄自家情感,始終能設(shè)身處地為他人著想,知?jiǎng)e人疼痛。道德當(dāng)始終為先,而法度其實(shí)乃是一種眾人皆可明白皆愿遵從的世間規(guī)矩。
46、人生決定于發(fā)奮與否,這點(diǎn)毋庸置疑,但不可否定的是,意志并不能完全左右人的命運(yùn)。
47、深思熟慮處理事務(wù),方是為政之道。
48、只要平心靜氣,忍耐磨練,上天總有一天會(huì)眷顧他,那時(shí),愉悅就會(huì)到來(lái)。
49、下無(wú)諍臣便上無(wú)明主。
50、人的一生有如負(fù)重致遠(yuǎn),不可急躁。
51、人一旦執(zhí)著于貪欲,無(wú)盡的痛苦必會(huì)終生相伴。
52、一個(gè)不明戰(zhàn)事的孩子,怎會(huì)明白太平的珍重?因此,神佛才時(shí)常把人拖入戰(zhàn)場(chǎng),逼迫人進(jìn)行反省。
53、人之賢愚乃是由其心念決定。
54、人人都是如此,就像人們不會(huì)感謝自我的手和腳一樣,理所當(dāng)然存在的東西,當(dāng)它毋庸置疑地存在時(shí),人們往往會(huì)對(duì)它牢騷滿腹,或動(dòng)輒怨天尤人。
55、心生欲望時(shí),應(yīng)回顧貧困之時(shí)。
56、沒(méi)有負(fù)擔(dān)的人做不成任何事情。
57、人生但是是一瞬的累積。珍惜每個(gè)瞬間的相會(huì),為了瞬息的相會(huì)傾盡真心,這便是茶道的主張,是能豐富人生的真意。
58、老人乃是家中的至寶。
59、務(wù)必時(shí)刻傾聽(tīng)百姓的`聲音。
60、君子之澤三世而斬。
61、人各有志,人各有欲,人各有念,諸心難齊。
62、真正的力量來(lái)自正義,若不以匡扶正道為根本,所有的行動(dòng)都會(huì)成為不軌之謀。也許騙的了別人,卻騙不了自我。這便是人的宿命。
63、人們務(wù)必克制心中的欲望,懂得忍讓。
64、士氣就像風(fēng)氣一樣可笑。一旦在某處刮起一股強(qiáng)勢(shì)的風(fēng),即使毫無(wú)好處,也會(huì)有人趨之若鶩,反之,就會(huì)悄然消逝。
65、時(shí)日就是最好的藥,隨著時(shí)光流逝,新的經(jīng)歷會(huì)掩蓋舊的痕跡,不必刻意去遺忘。
66、器物歸根到底是被人使用,而不是來(lái)驅(qū)使人。
67、若敵人稍一激你,你便惱羞成怒猛沖蠻打,是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會(huì)為挑釁和貶抑所動(dòng)。
68、人人都為性命存續(xù),上連遠(yuǎn)古祖先,下續(xù)子孫后代。
69、兵法講究的乃是去敵,不是樹(shù)敵。
70、梅花只是靜靜地綻放,并未召喚黃鶯。
71、當(dāng)一個(gè)人感到末日快要來(lái)臨,就會(huì)主動(dòng)將性命融入自然。
72、戰(zhàn)事有勝敗,人亦有幫忙弱者的天性。
73、自我要活下去,也要讓別人活下去,沒(méi)有這樣的智慧,就算不得人。
74、心懷寬恕,則能無(wú)事長(zhǎng)久。
75、人生有如負(fù)重致遠(yuǎn),不可急躁。
76、世上再?zèng)]有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者,將來(lái)方能成大器。
77、無(wú)禮之富不能成富。
78、不能正本,焉能清源?
79、要想建立一套別人無(wú)法明白的兵法,就務(wù)必?fù)碛胁灰粯佑诔H说膶W(xué)問(wèn)。若是學(xué)問(wèn)和知識(shí)與他人無(wú)異,心中所想也便會(huì)很快被人識(shí)破?!椞镄判?/p>
80、有些事無(wú)法用密探和屠戮獲取,卻可透過(guò)抓住人心來(lái)守護(hù)。
第四篇:德川家康名言
德川家康名言
1、無(wú)禮之富不能成富。
2、人當(dāng)時(shí)時(shí)有坐于漏船居于火屋之心。
3、責(zé)人不如責(zé)己,不及勝于過(guò)之
4、只知?jiǎng)俣恢獢?,必害其身?/p>
5、心懷寬容,視怒如敵,則能無(wú)事長(zhǎng)久
6、大名不可與嗣子居于一處,信長(zhǎng)公本能寺之變父子同時(shí)身死,便是前車之鑒。
7、兒子死在老子前面,便是不孝!
8、視不自由為常事,則不覺(jué)不足,9、對(duì)天下人不分彼此,一視同仁,即所謂“誠(chéng)”。
10、心生欲望時(shí),應(yīng)回顧貧困之時(shí),11、人生有如負(fù)重致遠(yuǎn),不可急躁。
12、不能多多生兒子,便掌管不了天下。
13、最信得過(guò)的,不是兄弟兒女,而是忠貞的家臣。
14、我連天下都能搭救,還救不了一個(gè)石田三成?
15、適當(dāng)?shù)臅r(shí)候,必須連兒女妻子都要舍棄。
第五篇:《德川家康》讀后感
最近讀了《德川家康》略有心得。
先不說(shuō)別的,由于原作者是日本人,他的和式文風(fēng)翻譯成中文看著還是有些別扭,更不要說(shuō)文中貫穿的不符合中國(guó)人價(jià)值觀的武士道了。由此么,也看出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的衰弱。中國(guó)的作家,現(xiàn)在要么在寫(xiě)華麗的散文,要么在歌功頌德,要么在寫(xiě)宮廷內(nèi)斗的劇本,要么寄希望于玄幻修真,在精神上打破生活中的束縛,更有甚者,他就是在單純地“歪歪”而已。這樣的文章不過(guò)是打水漂,在歷史的長(zhǎng)河中濺起個(gè)小浪花而已,根本無(wú)法做到“文章以載道”的作用。除此以外,中國(guó)作家的生存環(huán)境也對(duì)他們的思維方式產(chǎn)生了不利影響。社會(huì)上層與基層根本就沒(méi)有重視到精神文明的重要性,他們讀書(shū),多數(shù)是為了“考試的學(xué)習(xí)”和“模仿他人的成功”。
外界文明的入侵與同化也對(duì)中華文明產(chǎn)生了巨大沖擊。不說(shuō)別的,就說(shuō)現(xiàn)在居然有中國(guó)學(xué)生為日本的南京大屠殺作辯護(hù),還拿出一個(gè)所謂通州報(bào)復(fù)事件為證。還有,當(dāng)初清兵入關(guān)然后席卷江南各種大規(guī)模屠城,然后順治之后各個(gè)清朝皇帝對(duì)中國(guó)人的奴化教育,《四庫(kù)全書(shū)》各種篡改歷史與刪除焚毀科技文化書(shū)籍?,F(xiàn)在呢,中國(guó)人看黏黏糊糊的的清宮劇看上癮了,居然有花癡想時(shí)光倒流回清朝去。現(xiàn)在都教育民眾,要和諧要有愛(ài),和平與公平地看待歷史??我這里不是煽動(dòng)極端主義,也不是大肆宣揚(yáng)民族仇恨,但我想說(shuō),和平友愛(ài)也是有限度的,你自己不堅(jiān)持的東西,就別怪別人篡改。韓國(guó)人把中國(guó)的中秋節(jié)打個(gè)標(biāo)簽據(jù)為己有,中國(guó)人當(dāng)時(shí)抗個(gè)議,然后就忘了,現(xiàn)在倒是對(duì)韓國(guó)一心向往。
這就叫文化侵略,不知不覺(jué)間改變幾代人的觀念,直接同化。剛才說(shuō)的各民族之間和平共處的“和平”,其實(shí)它的前提是,要有一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家,然后這個(gè)國(guó)家有絕對(duì)的力量鎮(zhèn)壓不同的信仰、風(fēng)俗和習(xí)慣。這是典型的美利堅(jiān)思維方式,就這么簡(jiǎn)單,不用特工和間諜,輕松培養(yǎng)親美勢(shì)力。
話題說(shuō)遠(yuǎn)了,其實(shí)我就是想想談?wù)勚袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)的弊端和誤區(qū)。
回到那本書(shū)?!兜麓铱怠窌?shū)雖然厚,但是它的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單,講的主要是德川家康(原名松平元康)如何“忍辱負(fù)重”,從人質(zhì)、跟班,一步步地通過(guò)隱忍和陰謀,最終成為日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的終結(jié)者,登上將軍大位的故事,期間穿插了織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉、武田信玄等人的爭(zhēng)霸與衰敗史,以及日本的劍道茶道文化。
在歷史上,德川家康是烏龜和毒蛇的代名詞,他建立的德川幕府閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致國(guó)家倒退,所以在日本維新時(shí)期他受到日本國(guó)人的唾棄。但在日本二戰(zhàn)投降后,人民情緒低迷、失落、茫然,道德法律問(wèn)題頻發(fā),德川家康反而成了大眾的精神寄托,是日本人度過(guò)了艱難的時(shí)期。這其實(shí)就像政治。一張一弛,文武之道。社會(huì)混亂,就要推行專制、恐怖主義來(lái)使人民懼怕而服從領(lǐng)導(dǎo);社會(huì)安定,就不能再用恐怖主義來(lái)監(jiān)視人民了,需要用溫和的政策來(lái)統(tǒng)治和引導(dǎo)人民,是他們向國(guó)家需要的方向發(fā)展。
日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有個(gè)特點(diǎn),就是“下克上”,即下屬謀反篡位。著名的有“蝮蛇”齋藤道
三、松永久秀、豐臣秀吉等。這些人都是才能出眾,渴望在亂世有所成就,但是出身并非統(tǒng)治階級(jí),沒(méi)有“名分”。齋藤道三是賣(mài)油商人出身,依靠當(dāng)?shù)睾雷逯\反自立;松永久秀則是背叛三好家投靠織田家自立;豐臣秀吉出仕于織田信長(zhǎng),信長(zhǎng)死后在織田家群龍無(wú)首而分裂的情況下頂替主家。
“浪人”在當(dāng)時(shí)其實(shí)是個(gè)籠統(tǒng)的說(shuō)法。種地的農(nóng)民、行腳商人、外出旅行者、修行的劍客、逃亡的士兵都被稱為浪人。電影中的浪人多是炫耀武力企圖得到大名賞識(shí),從而得到統(tǒng)治階級(jí)身份“武士”的“野武士”。從野武士成為武士十分
艱難,需要在參加合戰(zhàn)中斬殺敵方有名的武士才行。而且,能否成為武士還要看大名的個(gè)人喜好。聞名日本的山本勘助就是因?yàn)槿币恢谎劬γ嫦嗫植蓝鴤涫芷缫?,豐臣秀吉?jiǎng)t是因?yàn)殚L(zhǎng)相猥瑣酷像猴子到處被拒絕。其實(shí)武士的選拔也不得不嚴(yán)格,要知道,在當(dāng)時(shí)的日本,常規(guī)戰(zhàn)斗雙方有兩三百人就行了,有一兩千人的則被稱為“合戰(zhàn)”,足以載入史書(shū)。軍隊(duì)的主要戰(zhàn)力是武士(大名的近衛(wèi)稱為旗本隊(duì),二三十人的旗本隊(duì)往往在戰(zhàn)場(chǎng)上反敗為勝,是因?yàn)槲涫繎?zhàn)斗力強(qiáng)于十倍的農(nóng)兵),農(nóng)兵只是湊數(shù)嚇唬人和當(dāng)苦力用的。
武士不僅是一種身份,還是一種精神寄托。所謂武士道,說(shuō)白了就是一種尊嚴(yán)。(這里不是在為日本辯護(hù),而是說(shuō)明一下不同的民族有不同的信仰,也許是旗幟,也許是狼尾,也許只是一盒玻璃球??)日本的武士要忠于君主,勇于承擔(dān)責(zé)任(比如切腹,日本人認(rèn)為這不僅是一種贖罪行為,還能使靈魂得到升華,榮譽(yù)受到神靈認(rèn)可的儀式),堅(jiān)持某種信念(比如日本電影某個(gè)片段總說(shuō)什么“背負(fù)著什么什么??”)。這就是為什么日本至今不承認(rèn)對(duì)中國(guó)以及其他亞洲國(guó)家的侵略和屠殺行為。如果他們承認(rèn)了,就等于否定了從古到今日本人的武士道精神,導(dǎo)致信仰崩塌,這是他們決不允許的。
欺軟怕硬也是日本人的傳統(tǒng)習(xí)慣。這一點(diǎn)看看日本供奉的神靈有哪些就知道了。日本人崇拜的神除去有數(shù)的幾個(gè),其他都是一些強(qiáng)大的鬼怪、殘忍的形象。他們對(duì)勇猛無(wú)匹的人也冠上“鬼”的稱呼。這就是“因?yàn)槲窇郑跃囱觥薄?/p>