第一篇：職院校加強(qiáng)職業(yè)價(jià)值觀教育的對(duì)策思考

[論文關(guān)鍵詞]職業(yè)價(jià)值觀特點(diǎn)分析對(duì)策及建議

[論文摘要]文章從分析高職學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn)出發(fā)，探討了高職院校加強(qiáng)職業(yè)價(jià)值觀教育的對(duì)策及建議，從而幫助學(xué)生成為懂得做人、學(xué)會(huì)做事、全面發(fā)展的高技能人才，為他們今后的職業(yè)規(guī)劃提供參考。

價(jià)值觀在職業(yè)選擇上的體現(xiàn)就是職業(yè)價(jià)值觀，是人們對(duì)待職業(yè)的一種信念和態(tài)度，或者是在職業(yè)社會(huì)中表現(xiàn)出來(lái)的一種價(jià)值取向，包括職業(yè)理想、職業(yè)選擇、職業(yè)評(píng)價(jià)、職業(yè)價(jià)值取向。

2007年1月16日，全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“職業(yè)教育價(jià)值觀教育的比較研究與實(shí)驗(yàn)”在北京舉行了隆重的開(kāi)題會(huì)。中國(guó)職教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王明達(dá)在會(huì)上指出，應(yīng)該從戰(zhàn)略高度提高對(duì)職業(yè)教育價(jià)值觀研究意義的認(rèn)識(shí)，我們要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、做事，懂得為人處世的基本道理，這一直是我們教育所追求的理想目標(biāo)，也是教育堅(jiān)持以人為本的靈魂。價(jià)值觀教育是引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的人生理想目標(biāo)的核心，它不僅影響到個(gè)人未來(lái)的發(fā)展、成長(zhǎng)，也影響到民族素質(zhì)和國(guó)家的興衰。因此，職業(yè)價(jià)值觀教育在高職院校今后的發(fā)展中將具有更深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

一、高職學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn)分析

為了了解高職學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的現(xiàn)狀，我們?cè)O(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷，就高職學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀狀況展開(kāi)調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷2000份，?收回1980份，有效率99%，樣本具有代表性。經(jīng)過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的匯總分析，我們對(duì)高職生的職業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn)有了較為清楚的認(rèn)識(shí)。

1.追求自我價(jià)值，忽視社會(huì)價(jià)值。人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)度。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。在人的社會(huì)生活中，“每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)”。

根據(jù)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，在影響擇業(yè)的眾多因素排序中，列前兩位的是“經(jīng)濟(jì)收人”和“發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)”，分別占到17,3%和15.9%，表明當(dāng)前的高職學(xué)生重視自我發(fā)展與自我完善，渴望自身價(jià)值能夠得到他人和社會(huì)的認(rèn)可;而“對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大”的因素只占到5.5%，表明高職生的社會(huì)價(jià)值觀念淡化。

2.職業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出功利性和個(gè)體發(fā)展。對(duì)一種職業(yè)的評(píng)價(jià)如何，直接影響到學(xué)生的職業(yè)選擇和就業(yè)意向。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，職業(yè)價(jià)值觀提倡的是重義輕利，人們的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，不是以物質(zhì)的或經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判，而是以個(gè)人為社會(huì)、為他人做貢獻(xiàn)的大小，履行社會(huì)責(zé)任的程度作為評(píng)價(jià)的尺度。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深人和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立，這種職業(yè)價(jià)值觀轉(zhuǎn)向“經(jīng)濟(jì)價(jià)值型”和“自我價(jià)值型”。在本次調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn):被調(diào)查者首選“經(jīng)濟(jì)收入高”，其次是“符合自己的專(zhuān)長(zhǎng)”，而“社會(huì)貢獻(xiàn)大”一欄，學(xué)生選擇的只占5.5%，這表明在職業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，高職學(xué)生非常重視發(fā)展個(gè)人能力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

3.擇業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的期望職業(yè)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要之間有矛盾。當(dāng)前，不少高職學(xué)生在擇業(yè)過(guò)程中，不能正確審視自己，過(guò)高地估計(jì)自己的能力，不考慮社會(huì)需要和個(gè)人的實(shí)際情況，追求超越社會(huì)需求和個(gè)人能力的職業(yè)。他們?cè)谇舐氝^(guò)程中很少考慮工作崗位是否適合自己，更沒(méi)有對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃，只求解決眼前問(wèn)題。因而很多學(xué)生對(duì)未來(lái)抱有較高的期望值，過(guò)高估計(jì)自身?xiàng)l件，希望找到一份條件優(yōu)越、福利待遇好、能充分發(fā)揮個(gè)人才能的工作，但是實(shí)際擇業(yè)過(guò)程中這種期望值卻很難得到滿(mǎn)足。擇業(yè)過(guò)程中的這種表現(xiàn)也就造成了擇業(yè)意愿與社會(huì)需要的脫節(jié)而使擇業(yè)更加困難。

二、高職院校加強(qiáng)職業(yè)價(jià)值觀教育的對(duì)策及建議

高職院校加強(qiáng)職業(yè)價(jià)值觀教育非常必要，它可以幫助學(xué)生形成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)的科學(xué)的職業(yè)價(jià)值觀，有利于學(xué)生的理性就業(yè)。

1.高職院校要高度重視職業(yè)價(jià)值觀教育，充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)職業(yè)價(jià)值觀的重要性。我國(guó)正在把大力發(fā)展職業(yè)教育作為教育工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)，而高職院校卻面臨一種“尷尬”。天津職業(yè)大學(xué)課題組所作的(((2004年全國(guó)高職高專(zhuān)畢業(yè)生就業(yè)狀況調(diào)查分析》，對(duì)28個(gè)省、市、自治區(qū)的337所高職高專(zhuān)院校的27.1萬(wàn)名畢業(yè)生進(jìn)行了抽樣調(diào)查，結(jié)果當(dāng)年年底就業(yè)率達(dá)93%。相當(dāng)一部分高職畢業(yè)生未能就業(yè)，是不是我國(guó)高技能應(yīng)用型人才已經(jīng)富余了呢?不是的。聯(lián)合國(guó)工業(yè)發(fā)展組織提供的數(shù)據(jù)表明，我國(guó)勞動(dòng)技能指數(shù)僅居世界第59位。在技術(shù)工人方面，發(fā)達(dá)國(guó)家高級(jí)技師占35%，中級(jí)占50%，初級(jí)占15%;而我國(guó)技師和高級(jí)技師只占1.5%，高級(jí)工只占3.5%，中級(jí)工占35%，初級(jí)工占到了60%。為什么一方面生產(chǎn)服務(wù)第一線(xiàn)高技能人才嚴(yán)重短缺，另一方面高職畢業(yè)生又有相當(dāng)一部分未能就業(yè)呢?原因誠(chéng)然是多方面的，但擇業(yè)心態(tài)不適應(yīng)是重要障礙。

我國(guó)高職的目標(biāo)定位是“培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線(xiàn)需要的?下得去、留得住、用得上?，實(shí)踐能力強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的高技能人才”。而目前，我國(guó)高職院校突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生職業(yè)崗位能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培育，導(dǎo)致學(xué)生在職業(yè)價(jià)值觀方面存在著諸多問(wèn)題，如不能準(zhǔn)確定位自己，態(tài)度和行為不端正，擇業(yè)目標(biāo)偏高等，因而，作為高職院校，應(yīng)該充分意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生具有良好的職業(yè)道德和實(shí)干、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)精神的重要性。

2.結(jié)合社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的訓(xùn)導(dǎo)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，企業(yè)員工的職業(yè)道德素質(zhì)已成為企業(yè)文化的重要組成部分，高職院校必須加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育，使學(xué)生的職業(yè)道德觀念、品質(zhì)和行為在畢業(yè)之前就能與市場(chǎng)的要求接軌。思想政治課教學(xué)可以利用學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，大力加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德教育。實(shí)習(xí)期間，應(yīng)對(duì)學(xué)生建立和實(shí)行小時(shí)工作制以及嚴(yán)格的考核與訓(xùn)練制度，使他們逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)道德。要強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐，注重在實(shí)踐中鍛造人，不斷增強(qiáng)高職學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們只關(guān)注學(xué)生是否了解道德規(guī)則以及了解多少，而很少了解他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的踐行情況。我們應(yīng)該注重將道德認(rèn)知化為實(shí)際行動(dòng)，從而提高德育的有效性。高職院校德育的實(shí)踐活動(dòng)主要形式是為社會(huì)服務(wù)，高職學(xué)生參加的服務(wù)范圍非常廣泛，如維修電器、環(huán)境治理、為老年人和殘疾人服務(wù)、社會(huì)宣傳、募集資金等，同時(shí)，這種服務(wù)活動(dòng)還會(huì)得到社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。通過(guò)服務(wù)，我們可以培養(yǎng)學(xué)生的自我管理、自我教育以及社會(huì)生存的基本能力，使他們樹(shù)立自主、自重、公平競(jìng)爭(zhēng)和愛(ài)國(guó)愛(ài)校的精神，樹(shù)立尊重他人、為他人服務(wù)、與他人合作、平衡人際的協(xié)作態(tài)度。

3.加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高技能人才。我國(guó)職業(yè)教育受傳統(tǒng)思維定式的影響，在高職院校中不同程度存在著重專(zhuān)業(yè)、輕素質(zhì)，重教育、輕德育的現(xiàn)象，忽視學(xué)生全面素質(zhì)的提高。當(dāng)學(xué)生走出校門(mén)后，獨(dú)立生活能力差，缺乏自我保護(hù)意識(shí)，承受心理壓力的能力及應(yīng)變能力缺乏等，造成他們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)不能適應(yīng)工作環(huán)境。因此，在高職院校中加強(qiáng)人文教育，使學(xué)生全面發(fā)展，具有健全人格是十分必要的。(1)轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立“全面發(fā)展的社會(huì)人”的培養(yǎng)目標(biāo)?，F(xiàn)代社會(huì)需要的不僅是勞動(dòng)力，而是全面發(fā)展的、精神豐滿(mǎn)的人。教育培養(yǎng)的目的不僅是有齊備的知識(shí)和謀生的技能，更重要的是具有高尚的情操、健全的人格、完美的道德和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和遠(yuǎn)大的眼光。高職院校在組織和實(shí)施專(zhuān)業(yè)教學(xué)時(shí)，要注意結(jié)合人文教育的內(nèi)容，努力把科學(xué)教育與人文教育結(jié)合起來(lái)。此外，還要注意不能用思想政治教育代替人文教育，雖然二者的目的是一致的，但是二者還是有區(qū)別的，思想政治教育具有明顯的政治性、政策性、時(shí)代性、直接性;而人文教育則具有基礎(chǔ)性、穩(wěn)定性、廣泛性與非功利性的性質(zhì)。人文教育可以起到寓教于美、寓教于樂(lè)、春雨潤(rùn)物、潛移默

化的作用，是思想政治教育的有效補(bǔ)充，但兩者不能相互補(bǔ)充②a(2)開(kāi)好人文教育方面的選修課程。高職院校在注重人文教育的同時(shí)，更重要的是選準(zhǔn)課程。人文課程的設(shè)置要結(jié)合各院校學(xué)生的實(shí)際，要能夠開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)造力，啟迪學(xué)生的心智，有助于學(xué)生今后的工作及發(fā)展。例如，可以開(kāi)設(shè)深受學(xué)生歡迎的“美學(xué)藝術(shù)篇”“公共關(guān)系學(xué)”“創(chuàng)造心理學(xué)”“心理健康”等課程，讓學(xué)生從全方位加以了解和認(rèn)識(shí)，這對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀及價(jià)值觀的形成大有益處。同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生自尊、自強(qiáng)、自信的精神，使他們學(xué)會(huì)與人相處，調(diào)整自己的心態(tài)，維護(hù)心理健康，提高適應(yīng)社會(huì)的能力。

4.充分發(fā)揮校園文化的熏陶作用。校園文化是學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)的結(jié)晶，是學(xué)校建設(shè)的靈魂，是決定學(xué)校興衰的重要因素和維系學(xué)校發(fā)展的精神支柱。它是以社會(huì)文化為背景，以校園為地理環(huán)境圈，以學(xué)生為主體，在學(xué)校教育、學(xué)習(xí)、生活管理過(guò)程中的活動(dòng)方式和結(jié)果，是學(xué)校精神文化和物質(zhì)文化的總稱(chēng)。它直接或間接地影響著學(xué)校師生思想觀念、道德品質(zhì)、心理人格、生活方式、知識(shí)技能、行為習(xí)慣等各方面。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是學(xué)校建設(shè)的重要組成部分，是活躍校園生活的主要手段，是辦好有特色學(xué)校的有效措施。在職業(yè)教育越來(lái)越受到重視的同時(shí)，高職院校校園文化建設(shè)也開(kāi)始引發(fā)越來(lái)越多的思考。從教育部在全國(guó)高職高專(zhuān)院校開(kāi)展的評(píng)估工作來(lái)看，合格學(xué)校主要看條件建設(shè)，良好學(xué)校主要看制度或機(jī)制建設(shè)，而優(yōu)秀學(xué)校主要看文化建設(shè)?？梢?jiàn)，文化建設(shè)在高職院校建設(shè)中具有重要的地位。

5.加強(qiáng)高職院校的職業(yè)指導(dǎo)工作，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的職業(yè)價(jià)值觀。職業(yè)指導(dǎo)是指在教育中，與知識(shí)傳授和技能培訓(xùn)同步進(jìn)行的有關(guān)職業(yè)思維與職業(yè)品質(zhì)的教育活動(dòng)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、教育體制和勞動(dòng)用人制度改革的深化，“面向社會(huì)、雙向選擇、自主擇業(yè)”已經(jīng)成為新的畢業(yè)生就業(yè)制度的基本特征。面對(duì)這種變化，積極推進(jìn)高職院校職業(yè)指導(dǎo)工作，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)全面提高高職院校學(xué)生素質(zhì)的客觀要求，是職業(yè)教育改革和發(fā)展的需要。對(duì)學(xué)生，高職院校不僅要提高其思想品德素質(zhì)和文化素質(zhì)，而且應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活，對(duì)學(xué)生實(shí)施職業(yè)素質(zhì)教育，包括幫助他們樹(shù)立正確的職業(yè)觀和職業(yè)理想，傳授職業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)技能以及適應(yīng)職業(yè)變化的能力，全面提高受教育者的素質(zhì)。從進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高職院校德育工作的角度來(lái)看，開(kāi)展職業(yè)指導(dǎo)還是增強(qiáng)這類(lèi)學(xué)校德育工作針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代感的重要途徑。

第二篇：高職院校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及對(duì)策研究

高職院校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及對(duì)策研究 摘要：身處在社會(huì)轉(zhuǎn)型及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，以及受到西方存在主義和實(shí)用主義的影響，大學(xué)生面對(duì)各種利益關(guān)系的調(diào)整和紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)現(xiàn)象，不僅從感性上，而且在理性上都變得功利、務(wù)實(shí)。為此，我們必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀和人生觀、道德觀；加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育工作，同時(shí)，還需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。關(guān)鍵詞：高職院校、大學(xué)生、價(jià)值觀、現(xiàn)狀、對(duì)策

（一）高職院校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

進(jìn)入90年代，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以現(xiàn)實(shí)的確立。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)的、市場(chǎng)的需求，動(dòng)態(tài)地進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。這樣，原來(lái)一直被壓抑的個(gè)性、自我價(jià)值如雨后春筍，迅速地被人們所接受。因此，越來(lái)越多的大學(xué)生開(kāi)始正式并積極追求其個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和利益需求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神，成就欲望和自我責(zé)任明顯增長(zhǎng)。

大學(xué)生價(jià)值取向的多樣化，集中表現(xiàn)在對(duì)個(gè)人事業(yè)的追求上，除以滿(mǎn)足社會(huì)客觀的物質(zhì)和精神需求的價(jià)值取向外，多數(shù)大學(xué)生還將自身需求是否滿(mǎn)意以及滿(mǎn)意的程度作為其價(jià)值取向。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域里，他們都選擇更能滿(mǎn)足自身需求的奮斗目標(biāo)。他們已不崇尚“螺絲釘”精神，而更加注重從自身需要出發(fā)，尋求實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。他們注重個(gè)人與社會(huì)并重、事業(yè)與利益兼得，愿意為他人服務(wù)，但又注重社會(huì)的尊重和他人的回報(bào)。這些現(xiàn)象在近些年來(lái)的許多調(diào)查中都明顯地表現(xiàn)出來(lái)。

（二）高職院校大學(xué)生價(jià)值觀存在的偏差

當(dāng)代大學(xué)生所處的時(shí)代環(huán)境發(fā)生了急劇變化。受這些因素影響,“當(dāng)代大學(xué)生在理想信念、價(jià)值目標(biāo)等方面出現(xiàn)空前的困惑與迷惘,不同程度地存在政治信仰淡化、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺失、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題”。當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀存在的偏差及影響大學(xué)生,是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,更是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。大學(xué)生人生價(jià)值觀存在偏差的主要表現(xiàn)團(tuán)中央與中國(guó)青少年研究中心于2004年,聯(lián)合開(kāi)展了“大學(xué)生思想政治教育”調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀存在著偏差。海明威認(rèn)為:“我們是迷惘的一代”。大學(xué)生價(jià)值觀念是多元的,這種多元觀念中所體現(xiàn)出來(lái)的主體性是不完善的,部分大學(xué)生的主體意識(shí)出現(xiàn)了畸形發(fā)展的現(xiàn)象。若任其發(fā)展,大學(xué)生人生價(jià)值觀很容易滑向功利主義和拜金主義,甚至走向自私自利的極端個(gè)人主義。多元價(jià)值觀并存現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)生身上也表現(xiàn)得十分突出。有信奉“理想的追求高于金錢(qián)”、“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”的生活觀念，如贊同“奉獻(xiàn)是人生最大的快樂(lè)”的學(xué)生占51.8%。也有信奉“金錢(qián)至上”的拜金主義價(jià)值觀，如有49.3%的大學(xué)生同意“有錢(qián)能使鬼推磨”的觀點(diǎn)。有堅(jiān)持“報(bào)效祖國(guó)”的人生信念，占34%，也有“追求自己美好的生活，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩”的思想占47.2%，還有堅(jiān)持“錢(qián)越多，人生價(jià)值越大”。

（三）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀變化的主要原因有六個(gè)方面：

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型不可避免的折射和影響

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的態(tài)勢(shì)，在一定程度上給人們特別是當(dāng)代大學(xué)生造成了思想混亂、價(jià)值迷茫，產(chǎn)生了大量道德失范現(xiàn)象。

2.全球化背景下西方價(jià)值觀念的滲透和沖擊

拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等這些西方腐朽思想通過(guò)大眾傳媒和文化產(chǎn)品，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值追求產(chǎn)生了很大影響。

3.學(xué)校價(jià)值觀教育機(jī)制的不健全

思想政治教育形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)、手段落后、教育力度不夠的問(wèn)題比較突出。忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自我教育作用的發(fā)揮。

4.網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代各種傳媒的作用和影響

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生所處的已是一個(gè)信息激蕩、傳媒發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代許多大學(xué)生產(chǎn)生了一定程度的價(jià)值觀困惑。

5.家庭教育的缺乏

家庭教育對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有長(zhǎng)期、深刻的影響。

6.當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)

當(dāng)前大學(xué)生缺乏生活實(shí)際的磨練和對(duì)社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)思想意識(shí)的思考，這樣很容易在價(jià)值觀的選擇上產(chǎn)生偏差。

（四）引導(dǎo)高職院校大學(xué)生樹(shù)立良好價(jià)值觀

引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生追求，是使當(dāng)代大學(xué)生真正樹(shù)立社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀的有效途徑。重點(diǎn)應(yīng)從以下三個(gè)方面進(jìn)行教育和引導(dǎo)：

1.正確認(rèn)識(shí)集體主義和個(gè)人主義，劃清正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與個(gè)人主義的界限。在一些大學(xué)生看來(lái)，提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實(shí)事求是地分析過(guò)去幾十年對(duì)集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。

2.擺正金錢(qián)在人生追求中的位置。

這是當(dāng)今對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育中不可回避的問(wèn)題。對(duì)此，應(yīng)該引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生從兩個(gè)方面去把握：第一，金錢(qián)獲得的再多，也不能等同于一個(gè)人的完全實(shí)現(xiàn)。第二，一個(gè)人如果把金錢(qián)的獲取作為唯一的追求目標(biāo)，就會(huì)失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。

3.有志者追求最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是當(dāng)代大學(xué)生中的熱門(mén)話(huà)題。大學(xué)生是希望將來(lái)能憑著自己的才干贏得社會(huì)的承認(rèn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智干一番事業(yè)。那么，一個(gè)不甘碌碌無(wú)為的有志者，要想最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要做到，當(dāng)現(xiàn)實(shí)由不得自己“自由選擇”時(shí)，則無(wú)論在什么地方、在什么崗位上，都應(yīng)該認(rèn)真地做好每一件該做的事情，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最基本的途徑。參考文獻(xiàn)：《繼續(xù)教育研究》2010年第12期作者：李里;

《中國(guó)德育》

《當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告》

第三篇：加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的對(duì)策與思考

加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的

對(duì)策與思考

加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的對(duì)策與思考

加強(qiáng)思想政治教育，使當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，我們必須根據(jù)大學(xué)生思想道德?tīng)顩r的特點(diǎn)，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫，真正收到實(shí)效。要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育，筆者認(rèn)為必須以下幾方面入手：

(一)用鄧小平理論和馬克思主義基本理論教育、武裝當(dāng)代大學(xué)生。

鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是指引我們實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)的強(qiáng)大思想武器和民族振興的強(qiáng)大精神支柱。鄧小平理論也是新時(shí)期教育工作的重要指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。李嵐清同志在高校鄧小平理論課座談會(huì)上指出，要通過(guò)學(xué)習(xí)鄧小平理論“把學(xué)生的思想統(tǒng)一到鄧小平理論和黨的基本路線(xiàn)上來(lái)”，只有這樣才能把大學(xué)生“培養(yǎng)成高素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！睂W(xué)習(xí)鄧小平理論是當(dāng)前高校加強(qiáng)思想政治教育、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主渠道，我們必須充分認(rèn)識(shí)其極端重要性，應(yīng)按國(guó)家教委關(guān)于鄧小平理論要“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”的要求，使鄧小平理論成為高校一門(mén)重點(diǎn)課，要用鄧小平理論教育武裝大學(xué)生，使其樹(shù)立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和堅(jiān)定信念，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

同時(shí)，我們還必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去觀察、分析和解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，這樣才能更好地抵制西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的影響，促使廣大青年學(xué)生加強(qiáng)世界觀的改造，樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想和信念，樹(shù)立社會(huì)主義事業(yè)接班人應(yīng)有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(二)加強(qiáng)黨的建設(shè)，以黨團(tuán)組織的優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)青年學(xué)生，以黨團(tuán)員模范作用帶動(dòng)青年學(xué)生。

為提高大學(xué)生思想政治覺(jué)悟，使其樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，當(dāng)前，我們必須要抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，密切聯(lián)系群眾，提高黨在廣大青年學(xué)生中的威信；同時(shí)，要加強(qiáng)高?；鶎狱h團(tuán)組織建設(shè)，充分發(fā)揮高校黨團(tuán)組織和各級(jí)學(xué)生組織的積極作用，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黨團(tuán)員的教育，使他們做到吃苦在前，享受在后，積極工作，樂(lè)于奉獻(xiàn)，發(fā)揮其先進(jìn)表率作用。黨團(tuán)組織要積極關(guān)心要求進(jìn)步的大學(xué)生，鼓勵(lì)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)，積極工作，以身作則，早日加入黨團(tuán)組織。此外，學(xué)校黨團(tuán)組織還應(yīng)組織青年學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓他們?cè)趯?shí)踐中經(jīng)受鍛煉，受到好的感染和熏陶，加深對(duì)改革開(kāi)放大好形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，提高其明辨是非的能力和自我教育的能力，促使他們關(guān)心國(guó)家大事，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。(三)加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義教育，促使青年學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發(fā)揮了維系億萬(wàn)顆人心，激勵(lì)炎黃子孫自強(qiáng)不息、百折不撓、勇往直前、不怕?tīng)奚姆e極作用，而且對(duì)當(dāng)前培養(yǎng)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，提高他們的愛(ài)國(guó)主義覺(jué)悟，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的理想、信念和人生價(jià)值觀也將起到巨大的推動(dòng)作用。我們要通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育，使廣大學(xué)生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統(tǒng)，從而更加熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義，并增強(qiáng)其民族自豪感和歷史責(zé)任感，增強(qiáng)其抵制西方腐朽思想的免疫力。在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)，我們還應(yīng)該注重集體主義教育。集體主義是社會(huì)主義社會(huì)在思想道德領(lǐng)域中最基本的價(jià)值導(dǎo)向，只有以集體主義價(jià)值觀作為精神支柱，中國(guó)人民才能形成強(qiáng)大的凝聚力和創(chuàng)造力，才能完成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨事業(yè)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行集體主義教

育的力度，堅(jiān)持通過(guò)宣傳教育，灌輸正確的思想，要堅(jiān)持對(duì)他們進(jìn)行多種形式的正面教育，除加強(qiáng)“愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義”教育外，還要對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育、革命傳統(tǒng)教育，進(jìn)行社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國(guó)近代史、現(xiàn)代史教育以及民主法制教育，通過(guò)這些教育促進(jìn)青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

同時(shí)，我們要積極探索新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的有效途徑和方法。我們既應(yīng)強(qiáng)調(diào)外部教育也要注重自我教育；為使教育收到良好效果，還應(yīng)針對(duì)青年喜歡參與性、競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)的特點(diǎn)，采取參觀訪(fǎng)問(wèn)、形勢(shì)報(bào)告、收看影象、參觀改革開(kāi)放成就展覽、征文大賽、講演比賽、辨論大賽、主題班會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)等方式，教育、啟發(fā)、引導(dǎo)青年學(xué)生；除發(fā)揮學(xué)校的教育功能外，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)教育與家庭教育，通過(guò)種種方式，爭(zhēng)取社會(huì)、家長(zhǎng)的支持，使學(xué)校、家庭、社會(huì)教育緊密結(jié)合，優(yōu)化育人環(huán)境；此外，還要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，以良好的社會(huì)環(huán)境影響、熏陶大學(xué)生，從而促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和正確的人生追求，為振興中華貢獻(xiàn)自己的青春！

第四篇：高職院校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及對(duì)策研究

高職院校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及對(duì)策研究

摘要: 隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開(kāi)放的不斷深人，高等教育的各個(gè)方面受到了許多沖擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀，如何根據(jù)當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生人生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，進(jìn)一步運(yùn)用馬克思列寧主義基本理論，特別是科學(xué)運(yùn)用鄧小平理論來(lái)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，使之樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，從而把他們培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，已成為當(dāng)前高校思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞:價(jià)值觀核心價(jià)值八榮八恥

我們的價(jià)值觀必須與社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿(mǎn)足主體的需要以及如何滿(mǎn)足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。

首先，我們需要給自己的價(jià)值觀一個(gè)正確的前提和指導(dǎo)。任何建筑都需要一個(gè)堅(jiān)定的基石。我們大學(xué)生核心價(jià)值觀的基石就是要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想和科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)指導(dǎo)地位。這些價(jià)值理論產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期，適用于不同的歷史條件和空間范圍，并且都是與中國(guó)的實(shí)際緊密結(jié)合的產(chǎn)物，都具有鮮明的實(shí)踐性、科學(xué)性，具有中國(guó)自身的鮮明特點(diǎn)，其指導(dǎo)意義重要而深遠(yuǎn)?，F(xiàn)實(shí)中，我們大學(xué)生應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)這些理論思想的學(xué)習(xí)，為我們的核心價(jià)值觀選擇奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、提供科學(xué)的指導(dǎo)，同時(shí)也保障我們價(jià)值觀的正確性、科學(xué)性和實(shí)踐性。用這些理論知識(shí)辨別社會(huì)上各種各樣思潮的性質(zhì)并抵御其沖擊，即為我們的核心價(jià)值觀構(gòu)建一道“防火墻”，盡可能排除貪污受賄、追名逐利等不良風(fēng)氣對(duì)我們思想觀念的影響。

其次，我們的價(jià)值觀需要一個(gè)正確的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。沒(méi)有正確的目地的，就找不到前進(jìn)的方向，沒(méi)有正確的路標(biāo)，就找不到正確的道路，沒(méi)有正確的追求，就找不到前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)前我們大學(xué)生的價(jià)值觀正是缺少了正確的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)前我們要把我們的價(jià)值觀與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想緊密結(jié)合。在符合中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基本要求的同時(shí)，緊密聯(lián)合自身實(shí)際和社會(huì)實(shí)際、國(guó)家國(guó)情。我們的價(jià)值追求不在于收入的多少、地位的高低，而是在如何實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值；我們的價(jià)值取向不在于自身是否榮耀、是否重要，而是在社會(huì)和國(guó)家最需要自己的位置；我們的價(jià)值目標(biāo)不在于辦驚天動(dòng)地、一鳴驚人的大事，而是在自己的位置力求最好的完成自己的工作?，F(xiàn)實(shí)中，特別要提到的是我們大學(xué)生的就業(yè)實(shí)際?，F(xiàn)今，表面上就業(yè)難的境況比比皆是，特別是對(duì)于剛剛畢業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)。但是實(shí)際上卻并非如此，農(nóng)村、西部地區(qū)等各個(gè)邊緣崗位仍急需大學(xué)生的支持。很多大學(xué)生的目光只是放在一線(xiàn)二線(xiàn)的大城市以及高收入的職業(yè)，而不去考慮這些“又苦又難”的職業(yè)?？梢哉f(shuō)是我們大學(xué)生“高不成低不就”的思想觀念造成了就業(yè)難不斷加劇的局面。我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)調(diào)整自己的價(jià)值觀念，將就業(yè)的重點(diǎn)放在國(guó)家和社會(huì)需要的基礎(chǔ)之上，而較少的去考慮個(gè)人利益的得失。

在當(dāng)今這個(gè)瞬息萬(wàn)變、日新月異的時(shí)代，而保證我們不斷進(jìn)步的就是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代價(jià)值觀。我們大學(xué)生應(yīng)該做到：首先，我們要積極了解時(shí)事，掌握國(guó)際知識(shí)、政治、經(jīng)濟(jì)等的最新動(dòng)態(tài)。其次，我們?cè)趯W(xué)習(xí)以往知識(shí)的同時(shí)還要特別注意學(xué)習(xí)當(dāng)下的新的知識(shí)和技能，走在科技的前列。最后，我們還要主動(dòng)培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，富有創(chuàng)新觀念。現(xiàn)實(shí)中，我們當(dāng)代大學(xué)生在國(guó)家的鼓勵(lì)以及政府的良好政策下，應(yīng)該勇于、敢于主動(dòng)自主創(chuàng)業(yè)，利用我們自身的優(yōu)勢(shì)，把握我們自身的特點(diǎn)，依據(jù)當(dāng)今時(shí)代的潮流，打造屬于我們80、90后一代自己的天地。

最后，我們大學(xué)生的核心價(jià)值觀還要與當(dāng)今社會(huì)主義榮辱觀相適應(yīng)。胡錦濤總書(shū)記指出要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實(shí)踐性；既具有內(nèi)在的邏輯性，又具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和工作上和生活上可操作性。實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀是我們當(dāng)前可以做也是最需要做的。我們不只是要把“為人民服務(wù)”作為口號(hào)，也不能理解為只有黨員、官員等才能為人民服務(wù)，我們要從現(xiàn)在開(kāi)始就培養(yǎng)為人民服務(wù)的心態(tài)，從身邊的做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。同時(shí)，我們?cè)谌谌爰w的同時(shí)，要正確處理個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和目前利益的關(guān)系以及局部利益和整體利益的關(guān)系，把握好集體主義原則。最后，以“三個(gè)有利于”（有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，有利于人民的生活水平）作為自己一切行動(dòng)的根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

核心價(jià)值觀是一個(gè)人的價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對(duì)整個(gè)人的發(fā)展和未來(lái)走向的總概括。我們大學(xué)生的核心價(jià)值觀不只是我們個(gè)人的未來(lái)的走向的概括，也是我們國(guó)家的發(fā)展和未來(lái)走向的概括。我們必須樹(shù)立正確的、科學(xué)的、與時(shí)俱進(jìn)的核心價(jià)值觀，樹(shù)立普遍性、民族性和崇高性相統(tǒng)一的核心價(jià)值觀，樹(shù)立與當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的核心價(jià)值觀。

讓我們大學(xué)生的核心價(jià)值觀為我們的人生價(jià)值與人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航，為社會(huì)美好的明天打下堅(jiān)定地基礎(chǔ)，為祖國(guó)未來(lái)的騰飛提供堅(jiān)實(shí)的保障！

第五篇：監(jiān)獄干警職業(yè)價(jià)值觀的再思考

監(jiān)獄干警職業(yè)價(jià)值觀的再思考

價(jià)值觀，通常是指一個(gè)人對(duì)周?chē)目陀^事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。它主要通過(guò)人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來(lái)，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。價(jià)值觀的最重要功能就是成為人們心中的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系。這個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系就是你的一個(gè)過(guò)濾器，決定了什么對(duì)你最重要、什么不重要，什么是有意義的，什么是無(wú)聊的。

價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性，關(guān)于價(jià)值觀的分類(lèi)有很多種，常見(jiàn)的分類(lèi)有六分法：

1、理性?xún)r(jià)值觀，2、美的價(jià)值觀，3、政治性?xún)r(jià)值觀，4、社會(huì)性?xún)r(jià)值觀，5、經(jīng)濟(jì)性?xún)r(jià)值觀，6、宗教性?xún)r(jià)值觀。

職業(yè)價(jià)值觀，是指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，也就是一個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度以及他對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。它是價(jià)值觀的一種，主要在于探討人們?cè)诼殬I(yè)選擇和職業(yè)生活中，在眾多的價(jià)值取向里，優(yōu)先考慮哪種價(jià)值。職業(yè)價(jià)值觀是人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，也就是一個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度以及他對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。

俗話(huà)書(shū)“人各有志”，表現(xiàn)在職業(yè)選擇上就是職業(yè)價(jià)值觀。關(guān)于職業(yè)價(jià)值觀的分類(lèi),也有很多種，常規(guī)的分類(lèi)如下：

1、利他主義，2、審美主義，3、智力刺激，4、成就動(dòng)機(jī)，5、自主獨(dú)立，6、社會(huì)地位，7、權(quán)力控制，8、經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，9、社會(huì)交往，10、安全穩(wěn)定，11、輕松舒適，12、人際關(guān)系，13、追求新意。當(dāng)然，依據(jù)不同，人們可以對(duì)職業(yè)價(jià)值觀做出的分類(lèi)也不同。一個(gè)人的價(jià)值觀也并不是單一的，往往是多種價(jià)值觀的綜合體，而以其中的一種為主要價(jià)值取向。這些類(lèi)型通過(guò)人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來(lái)，在具體的社會(huì)生活中有很多表現(xiàn)。如很多人在工作中最看重的是能夠有更多的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，有較大的發(fā)展空間；另外很多人在工作中最看重的是創(chuàng)造性、挑戰(zhàn)性，這樣可以使他們更具活力；也有一些人更看重的是能否有更多的休閑時(shí)間，有沒(méi)有假期，能不能更多的與家人呆在一起；還有一些人看重的是獲得更多的報(bào)酬與金錢(qián)，以便過(guò)上上等的生活等。

監(jiān)獄警察的價(jià)值觀的形成，有其一定的歷史背景作為依托，在不同的歷史階段，呈現(xiàn)出不同的色彩，富有其具有特色的鮮明特征。

解放前，監(jiān)獄警察的價(jià)值觀具有政治性。在我黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇區(qū)，監(jiān)獄干警的任務(wù)分工非常明確，就是要同一切危害蘇區(qū)政權(quán)的不法分子做斗爭(zhēng)，教育他們，感化他們，改造他們。階級(jí)斗爭(zhēng)痕跡明顯，也是監(jiān)獄在那個(gè)時(shí)期的主要任務(wù)。監(jiān)獄的主要關(guān)押對(duì)象，定性為階級(jí)敵人。人們從事監(jiān)獄改造工作，是組織的分配，是革命工作的需要。那個(gè)時(shí)期，監(jiān)獄干警的責(zé)任意識(shí)和榮譽(yù)感很強(qiáng)，工作熱情，甚至是帶著激情。監(jiān)獄干警的價(jià)值觀在職業(yè)價(jià)值觀上的反映，表現(xiàn)為利他主義和成就動(dòng)機(jī)，尤以利他主義表現(xiàn)突出。那時(shí)的監(jiān)獄干警較少考慮到經(jīng)濟(jì)報(bào)酬問(wèn)題，相對(duì)應(yīng)的，人們把監(jiān)獄工作看作是為革命作貢獻(xiàn)，在蘇區(qū)，監(jiān)獄干警的社會(huì)認(rèn)同感強(qiáng)，社會(huì)地位較高。

解放后至改革開(kāi)放前，監(jiān)獄的任務(wù)發(fā)生了微妙的變化。雖然在此期間，監(jiān)獄作為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具仍存在，但是監(jiān)獄為經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航的作用，已經(jīng)初步顯現(xiàn)出來(lái)。監(jiān)獄干警的價(jià)值觀雖然仍以政治性為主，但不可避免的，經(jīng)濟(jì)性?xún)r(jià)值觀開(kāi)始出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期，監(jiān)獄干警的隊(duì)伍組成也有了一定的變化，原來(lái)在蘇區(qū)從事這一工作的一批同志，逐漸被調(diào)離，從事其他被認(rèn)為更為重要的社會(huì)工作，新補(bǔ)充來(lái)的同志，大部分是部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)軍人，文化程度普遍較低，有些跟不上監(jiān)獄形勢(shì)發(fā)展的需要。這個(gè)時(shí)期監(jiān)獄干警的價(jià)值觀在職業(yè)價(jià)值觀上的反映，表現(xiàn)為利他主義和安全穩(wěn)定，又以后者為主。這并不是說(shuō)監(jiān)獄干警的職業(yè)價(jià)值觀出現(xiàn)滑坡，而是時(shí)代變化的自然結(jié)果。在這一時(shí)期，監(jiān)獄系統(tǒng)出現(xiàn)了有名的“紅燭”精神。這一精神直到現(xiàn)在，仍然是我們監(jiān)獄干警的精神依托。

改革開(kāi)放至今，監(jiān)獄警察的價(jià)值觀出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì)。這與外部社會(huì)環(huán)境的變化以及監(jiān)獄內(nèi)部環(huán)境的改變，有著不可分割的聯(lián)系。外部環(huán)境，我國(guó)已經(jīng)全面轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不再是主要的社會(huì)矛盾；內(nèi)部環(huán)境，監(jiān)獄的硬件設(shè)施得到很大的改善，監(jiān)獄干警的隊(duì)伍結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。此時(shí)，監(jiān)獄干警的人員構(gòu)成，主要由即將退休的老干警、轉(zhuǎn)業(yè)退伍的中年軍官干警以及剛進(jìn)入干警隊(duì)伍時(shí)間不長(zhǎng)的年輕干警三部分組成。這幾部分人員相互融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使我們的隊(duì)伍，既充滿(mǎn)了活力，又不失傳統(tǒng)風(fēng)范，并共同催生了新的具有時(shí)代特征的“紅燭”精神。老一輩干警吃苦耐勞，工作踏實(shí)認(rèn)真，具有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。他們雖然文化程度不高，但是對(duì)監(jiān)獄改造工作的執(zhí)著精神，深深打動(dòng)著年輕一代的監(jiān)獄干警；退伍軍人組成的中年干警，他們是監(jiān)獄工作的中堅(jiān)力量，工作雷厲風(fēng)行，執(zhí)行法律到位，對(duì)年輕監(jiān)獄干警的影響是深刻的，通過(guò)他們，年輕干警能夠褪去一些書(shū)生氣，快速成熟起來(lái)。新一代的年輕大學(xué)生監(jiān)獄警察，他們跨出校門(mén)時(shí)間不長(zhǎng)，包括一部分警校畢業(yè)的學(xué)生和社會(huì)上其他專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生。他們多是70后、80后出生的，知識(shí)結(jié)構(gòu)比較完善，對(duì)新事物的接受能力強(qiáng)。進(jìn)入監(jiān)獄工作后，也有一小部分人會(huì)因?yàn)榻邮懿涣吮O(jiān)獄枯燥、繁重的工作，而選擇離去，但大部分人會(huì)選擇留下來(lái)。選擇留下來(lái)的原因，一是，部分人員迫于社會(huì)上的就業(yè)壓力，只能安于現(xiàn)狀；二是，一部分人通過(guò)一年的實(shí)習(xí)期，逐漸喜歡上了這一行業(yè)，甘心留下來(lái)。留下來(lái)的這一部分年輕干警，綜合素質(zhì)普遍較高，他們與原有的監(jiān)獄干警整合為一體，實(shí)現(xiàn)了監(jiān)獄干警隊(duì)伍的多樣化。

作為選擇留下來(lái)的年輕干警，我們每個(gè)人要正確認(rèn)識(shí)這份工作，立足現(xiàn)實(shí)，不斷從傳統(tǒng)中吸取精神養(yǎng)料，同時(shí)利用自身具有的知識(shí)優(yōu)勢(shì)，對(duì)監(jiān)獄工作加以創(chuàng)新，把自我實(shí)現(xiàn)作為選擇自己職業(yè)的首因。樹(shù)立以成就動(dòng)機(jī)為主的、兼顧安全穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)報(bào)酬為輔的職業(yè)價(jià)值觀。要樹(shù)立這樣的價(jià)值觀，并不斷加以鞏固，我認(rèn)為至關(guān)重要的是要理順以下幾種關(guān)系：

一要處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系。歌德說(shuō)過(guò)：“你若喜愛(ài)自己的價(jià)值，就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！鄙鐣?huì)正是因?yàn)橛辛诉@些無(wú)數(shù)的具有奉獻(xiàn)精神的人，人與人之間的關(guān)系才不只是赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系，只有愛(ài)心與奉獻(xiàn)，人間才有溫暖，世界才會(huì)變得美好，社會(huì)才會(huì)變得和諧！一個(gè)人，只有當(dāng)他奉獻(xiàn)于社會(huì)，奉獻(xiàn)于他人的時(shí)候，他才能夠得到社會(huì)和他人的尊重，才能夠更好地體現(xiàn)他的價(jià)值。作為一名監(jiān)獄警察，我們理所當(dāng)然應(yīng)該處理好兩者間的關(guān)系。在大多數(shù)人眼里，監(jiān)獄工作是枯燥的，束縛人的,有句俗語(yǔ)說(shuō)：服刑人員在獄內(nèi)的時(shí)間是有期的，而監(jiān)獄干警在獄內(nèi)的時(shí)間則是無(wú)期的。話(huà)雖不太在理，但也反映了一部分事實(shí)。監(jiān)獄干警每天呆在獄內(nèi)，與被社會(huì)生活淘汰了的服刑人員共同處在一個(gè)封閉的環(huán)境里，需要教育他們，改造他們，時(shí)間長(zhǎng)了，生理和心理上，難免會(huì)受到一些負(fù)面的影響。可以說(shuō)監(jiān)獄警察的付出是巨大的。而監(jiān)獄干警的經(jīng)濟(jì)收入并不是與他的付出成正比的。同樣，現(xiàn)階段監(jiān)獄干警的社會(huì)地位并不是很高，社會(huì)上大多數(shù)人并不看重這一行業(yè)，有一句這樣的順口溜：一等警察呆機(jī)關(guān)，二等警察溜路邊，三等警察看罪犯。社會(huì)上大多數(shù)人認(rèn)為監(jiān)獄工作是簡(jiǎn)單的，是任何人都可以勝任的。監(jiān)獄干警承受著精神和經(jīng)濟(jì)雙重的壓力，沒(méi)有一些毅力和興趣，是很難堅(jiān)持下來(lái)的。在這種狀況下，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的工作有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不能人云亦云，隨波逐流。我們不是需要自我貶低，而是需要樹(shù)立職業(yè)的自豪感。我們要意識(shí)到，監(jiān)獄警察是人類(lèi)靈魂的工程師，是特殊園丁。因?yàn)槲覀兊墓ぷ鳎瑢?duì)服刑人員的教育與改造，是一種靈魂的再造、是一種人性的再造、是一種心理的再造、是一種希望的再造。我們常常說(shuō)，罪犯的犯罪，是失去人性的行為，沒(méi)有基本的人倫思想。所以，他們的犯罪表現(xiàn)為喪心病狂。正是有鑒于此，我們對(duì)罪犯的教育和改造，很重要的就是在引導(dǎo)他們確立正確的人生航道的基礎(chǔ)上，對(duì)他們進(jìn)行人性復(fù)歸的訓(xùn)練。通過(guò)形式多樣、內(nèi)容豐富的教育、轉(zhuǎn)化，點(diǎn)燃他們泯滅的良知、復(fù)蘇他們喪失的人性。當(dāng)然，人的稟性是難移的。正是如此，方顯出監(jiān)獄警察工作的艱辛和困苦，才昭示出監(jiān)獄工作的偉大與神圣。希望，是一個(gè)人存在和發(fā)展的重要精神支撐。哀莫大于心死。心死，就是沒(méi)有了希望，沒(méi)有了人生的寄托。對(duì)罪犯的改造與矯正，首要的是重塑人生的希望。警察的職責(zé)和使命在于要通過(guò)諄諄教誨、循循善誘，把他們從絕望里獲得救贖，從失望里看到希望。從事這樣一份充滿(mǎn)意義的工作，難道我們不應(yīng)該自豪嗎?

二要處理好理性與感情的關(guān)系。監(jiān)獄作為執(zhí)法主體，監(jiān)獄干警作為具體的執(zhí)法者，其執(zhí)行權(quán)是主動(dòng)性權(quán)力，是一種比較活躍的權(quán)力，是一種自由裁量權(quán)力。復(fù)雜的監(jiān)獄事務(wù)為監(jiān)獄的行政執(zhí)法提供了廣闊的自由裁處領(lǐng)域和空間，這種自由又容易導(dǎo)致監(jiān)獄行政執(zhí)法的自由無(wú)度。監(jiān)獄的行政執(zhí)法權(quán)力既要有自由又要有控制?！侗O(jiān)獄法》第五條規(guī)定：“監(jiān)獄的人民警察依法管理監(jiān)獄、執(zhí)行刑罰、對(duì)罪犯進(jìn)行教育改造等活動(dòng)，受法律保護(hù)?！钡谑龡l規(guī)定：“監(jiān)獄的人民警察應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守憲法和法律，忠于職守，秉公執(zhí)法，嚴(yán)守紀(jì)律，清正廉潔?！边@些規(guī)定，一方面，確認(rèn)了監(jiān)獄行政執(zhí)法權(quán)力，賦予監(jiān)獄執(zhí)行權(quán)的自由，另一方面，又明確約束了監(jiān)獄行政執(zhí)法的自由度——不得超越法律、不能違背公正?，F(xiàn)階段我國(guó)沒(méi)有完善的行刑執(zhí)行法，現(xiàn)有的執(zhí)法程序并不健全。這就要求我們加強(qiáng)自律，在執(zhí)法過(guò)程中，要嚴(yán)格控制情緒化。情緒化有兩種表現(xiàn)，一是超越法律，打罵、體罰或者變相懲罰服刑人員；二是超越法律，給予服刑人員法外的自由。這兩種情況都是對(duì)服刑人員的不正確認(rèn)識(shí)造成的。我們必須杜絕這種現(xiàn)象，把理性的嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法與感情上的自由裁量權(quán)區(qū)分開(kāi)來(lái)，從而把握好與服刑人員的距離。做到這一點(diǎn)，是我們成為一名合格的監(jiān)獄警察的基礎(chǔ)。

三要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。新中國(guó)監(jiān)獄事業(yè)風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年歷程，形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)。我們新一代的年輕監(jiān)獄干警，趕上好時(shí)代，受到了較全面的教育，掌握了先進(jìn)的監(jiān)管改造理念，能夠緊跟國(guó)家以及國(guó)際社會(huì)監(jiān)管改造形勢(shì)的發(fā)展變化。傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩方面在監(jiān)獄改造工作中的碰撞，是在所難免的。作為年輕干警，我們應(yīng)當(dāng)尊重老同志，謙虛地向老一輩監(jiān)獄干警學(xué)習(xí)，積極汲取傳統(tǒng)中的精華部分。同時(shí)，在現(xiàn)行法律框架內(nèi)，大膽地把現(xiàn)代監(jiān)管改造理念運(yùn)用到工作實(shí)踐中，充分發(fā)揮所學(xué)法律知識(shí)，勇于試驗(yàn)，勇于創(chuàng)新，不斷提高我國(guó)監(jiān)管改造工作的科學(xué)化水平、社會(huì)化和法治化程度。能夠做到這一點(diǎn)，是我們成為一名新形勢(shì)下合格監(jiān)獄警察的最關(guān)鍵因素之一。