第一篇：當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育之思考

當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育之思考

益陽(yáng)市委黨校曹再芳

[摘要]我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和內(nèi)外環(huán)境的不斷變化，使傳統(tǒng)價(jià)值觀受到侵襲，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育成為了我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急。國(guó)家意識(shí)、儒家思想及時(shí)代精神是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容；充分發(fā)揮學(xué)校、家庭教育功能，廣泛深入開(kāi)展群眾道德實(shí)踐強(qiáng)活動(dòng)，健全法制、以德法促德，注重官德教育，強(qiáng)化“標(biāo)桿”作用是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要途徑。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心價(jià)值觀教育

任何社會(huì)核心價(jià)值觀的確立和維系都離不開(kāi)教育。核心價(jià)值觀教育的成效也直接影響著社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的確立和鞏固。黨的十七大報(bào)告中明確指出：“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求”⑴。當(dāng)前我國(guó)正面臨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化以及多元價(jià)值觀的影響和沖擊。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育，成為整合多元價(jià)值觀念，鞏固社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的當(dāng)務(wù)之急。

一、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是時(shí)代發(fā)展的必然要求

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)逐步建立起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，但沒(méi)有建立起符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的道德倫理機(jī)制。經(jīng)濟(jì)成分、分配方式、利益關(guān)系和就業(yè)方式等的多樣化，引起了思想文化領(lǐng)域的價(jià)值偏離，價(jià)值觀混亂，信仰迷茫、道德滑波，導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題叢生。尤其是個(gè)人主義、享樂(lè)主義、色情文化、毒品、暴力犯罪等嚴(yán)重影響了我們的國(guó)民，特別是青少年的思想等問(wèn)題已經(jīng)危及到我國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和民眾的安全，傳統(tǒng)價(jià)值觀受到嚴(yán)重沖擊和挑戰(zhàn)。獨(dú)立學(xué)者秋風(fēng)在《重建中國(guó)人的精神》一文中指出：“堅(jiān)定的信仰遭到所有人的嘲笑，無(wú)所信仰則成為自豪的資本；誠(chéng)實(shí)被等同于傻冒，欺騙被認(rèn)為是一種才能”⑵。這是傳統(tǒng)價(jià)值觀受到侵襲，新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀未深入人心所導(dǎo)致的后果。這樣的社會(huì)現(xiàn)象一旦泛濫曼延將嚴(yán)重影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和和諧社會(huì)的構(gòu)建。國(guó)家主席胡錦濤同志在2006年3月4日提出了以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。黨的十六屆六中全會(huì)〈決定》也首次提出了核心價(jià)值體系的問(wèn)題，提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)” ⑶。新加坡總理李光耀曾警告他的國(guó)民說(shuō)；“一個(gè)國(guó)家如果只有富裕的物質(zhì)生活和高超科技，而缺少一股使全國(guó)人民凝聚在一起的精神力量，那是很危險(xiǎn)的。那樣的國(guó)家將難以抵御天災(zāi)人禍，最后必然走向瓦解和崩潰”⑷。對(duì)于一個(gè)世界人口大國(guó)的中國(guó)來(lái)說(shuō)更是如此。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨的十六屆六中全會(huì)在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵之一。“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四部分構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容”⑸。我們要圍繞這樣一個(gè)較全面的核心價(jià)值體系開(kāi)展內(nèi)容豐富的核心價(jià)值觀教育，特別要強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)、傳統(tǒng)思想美德和時(shí)代精神的教育。

（一）國(guó)家意識(shí)教育

國(guó)家意識(shí)是一個(gè)國(guó)家的國(guó)民在內(nèi)心深處對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同，是一個(gè)國(guó)家外御敵辱、內(nèi)聚群力的強(qiáng)大精神力量。它對(duì)國(guó)家的發(fā)展、強(qiáng)大、民族振興和社會(huì)進(jìn)步有著巨大的推動(dòng)和促進(jìn)作用，在最大程度上激發(fā)和強(qiáng)化國(guó)民的愛(ài)國(guó)熱情，使國(guó)民在靈魂深處產(chǎn)生一種為祖國(guó)盡其所能乃至建功立業(yè)的義務(wù)感、責(zé)任感、使命感、榮譽(yù)感，忠實(shí)于國(guó)家，服務(wù)于國(guó)家。我國(guó)著名的科學(xué)家錢(qián)學(xué)生院士就是具有強(qiáng)烈國(guó)家意識(shí)的愛(ài)國(guó)典范，無(wú)數(shù)的革命先烈們以實(shí)際行動(dòng)證明了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和忠誠(chéng)。在新世紀(jì)發(fā)展的今天，我們?nèi)孕枰S許多多具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)意識(shí)的科學(xué)家、知識(shí)分子為科技強(qiáng)國(guó)建立卓越功勛，也需要全體國(guó)民齊心協(xié)力、自強(qiáng)不息為建設(shè)我們偉大的社會(huì)主義國(guó)家作出最大的貢獻(xiàn)。新時(shí)代的中國(guó)公民時(shí)刻以“國(guó)家至上、集體為先”為愛(ài)國(guó)核心價(jià)值理念，在處理國(guó)家、集體、個(gè)人利益關(guān)系時(shí)，把國(guó)家、集體利益放在首位，這是我們的職責(zé)和使命。

自古以來(lái)，我國(guó)人民“國(guó)富則民強(qiáng)，國(guó)破則家亡”、“國(guó)而忘家，公而忘私”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等思想觀念，都是家國(guó)一體、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷的體現(xiàn)?！耙环接须y，八方支援”是我們中華民族“關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)”優(yōu)良傳統(tǒng)的真實(shí)寫(xiě)照。當(dāng)代的中國(guó)公民一定要把愛(ài)國(guó)愛(ài)家的民族精神發(fā)揚(yáng)光大，這是我們構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。也是中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林的重要保障。

（二）儒家思想美德教育

我們中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，積淀、創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明與優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，她是我們民族的寶貴精神財(cái)富與優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。千百年來(lái)，以儒家思想為核心的道德標(biāo)準(zhǔn)一直是我國(guó)道德教育的重要內(nèi)容，其所提倡的美德早已成為中華民族道德觀念的核心。在當(dāng)代社會(huì)，盡管社會(huì)形態(tài)和生活方式在不斷變化，但是“忠、孝、仁、愛(ài)”的做人原則不能丟棄：“禮、義、廉、恥”的道德觀念不能淡忘。這些傳統(tǒng)美德仍然是家庭幸福融洽，社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保障，是政府必須堅(jiān)持的治國(guó)之綱。所謂“忠”即忠于國(guó)家，關(guān)鍵是培養(yǎng)國(guó)民的認(rèn)同感和歸屬感；“孝”即孝道，就是要孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩；“仁”和“愛(ài)”即仁慈、博愛(ài)，就是要富有同情心和友愛(ài)精神，能夠?qū)捄翊耍弧岸Y”即禮貌、禮節(jié)。禮貌是文明社會(huì)的一部分，也是一種美德?！傲x”與“利”相對(duì)，即信義、正義之意，告誡人們不要見(jiàn)利忘義，更不要為了一己之利損害國(guó)家利益和社會(huì)利益；“廉”就是清正、廉潔，這是為官者應(yīng)該遵守的基本道德規(guī)范，“恥”就是羞恥之心。一個(gè)人只有長(zhǎng)存羞恥之心，才能

明辨善惡美丑，堂堂正正立身處世。

中國(guó)的儒家思想文化精華不僅是中國(guó)人民應(yīng)該保持和發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)美德，而且在世界上許多國(guó)家都有深遠(yuǎn)的影響。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是繼承傳統(tǒng)的儒家思想文化和賦予時(shí)代內(nèi)涵的新的道德準(zhǔn)則。這充分顯示了儒家文化價(jià)值觀思想的魅力與現(xiàn)代價(jià)值。

（三）時(shí)代精神教育

黑格爾指出：時(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，是一種超脫個(gè)人的共同的集體意識(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)各行各業(yè)涌現(xiàn)出來(lái)了一大批先進(jìn)模范人物，如每年評(píng)選出的“感動(dòng)中國(guó)人物”以及九八抗洪、抗擊“非典”、修建青藏鐵路、中國(guó)載人航天、抗擊低溫冰凍天氣、抗震救災(zāi)、舉辦奧運(yùn)、亞運(yùn)等典型事例都集中體現(xiàn)了我國(guó)當(dāng)今時(shí)代的精神風(fēng)貌，成為全社會(huì)廣泛認(rèn)同的文化觀念和價(jià)值追求，影響著社會(huì)發(fā)展的方向和潮流。這些時(shí)代精神包含了吃苦耐勞、百折不撓；改革創(chuàng)新、奮發(fā)向上；敢冒風(fēng)險(xiǎn)、勇于拚搏；自力更生、求真務(wù)實(shí)；甘于奉獻(xiàn)、有所作為等精神。這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中中國(guó)人民面對(duì)各種自然災(zāi)害、艱難險(xiǎn)阻以及外部環(huán)境壓力所激發(fā)出來(lái)的以中華民族精神特質(zhì)為基礎(chǔ)的時(shí)代精神，它與民族精神融為一體，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。時(shí)代精神崇尚的是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，倡導(dǎo)的是個(gè)人能力的最大發(fā)揮，追求的是國(guó)家強(qiáng)盛、人民富裕、社會(huì)和諧、個(gè)人全面發(fā)展。這也正是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容所在。

面對(duì)部分國(guó)民尤其年輕一代，呈現(xiàn)出過(guò)分追求物質(zhì)享受、精神空虛，過(guò)分重視個(gè)人、無(wú)視社會(huì)，過(guò)分崇尚西方文化、忽視自己民族價(jià)值觀等傾向，我們應(yīng)該以時(shí)代精神作為核心價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容加以引導(dǎo)，鼓勵(lì)年輕一代樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，激發(fā)他們敢想敢干、勇于創(chuàng)新的革命熱情，永?！澳袃寒?dāng)自強(qiáng)”、“心系國(guó)家、志在四方”的豪情壯志，積極參與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的途徑

為了使上述教育內(nèi)容真正付諸實(shí)踐，確保共同價(jià)值觀真正在社會(huì)主義價(jià)值體系中處于統(tǒng)帥、引領(lǐng)其他價(jià)值觀的核心地位，我們應(yīng)積極探索富有成效的教育途徑。

（一）充分發(fā)揮學(xué)校、家庭教育功能

家庭滲透、學(xué)校傳授是核心價(jià)值觀育的主要渠道。這一直是我們公認(rèn)和堅(jiān)持的重要途徑。家庭具有撫育下一代、潛移默化影響下一代價(jià)值觀的重要功能。我國(guó)的家庭教育基本上決定于各家長(zhǎng)自身素質(zhì)和家庭環(huán)境，為了提高家長(zhǎng)自身素質(zhì)，各中小學(xué)對(duì)學(xué)齡兒童的家長(zhǎng)以家長(zhǎng)學(xué)校的形式對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)來(lái)促進(jìn)家庭教育。家長(zhǎng)學(xué)校一般附屬于各中小學(xué)校，主要由各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)。其師資、培訓(xùn)內(nèi)容和工作計(jì)劃由各學(xué)校自行組織安排，多以家長(zhǎng)會(huì)形式定期邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加。沒(méi)有統(tǒng)一的師資、時(shí)間和課程要求，對(duì)家長(zhǎng)參加與否也沒(méi)有強(qiáng)制要求和措施，這樣勢(shì)必使家長(zhǎng)學(xué)校培訓(xùn)的效果參差不齊，在一定程度上流于形式。近年來(lái)網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校的興起為百忙中的家長(zhǎng)提供了便利，但也同樣存在統(tǒng)一管理和規(guī)范的問(wèn)題。

還有學(xué)齡前兒童的家長(zhǎng)培訓(xùn)問(wèn)題，現(xiàn)在只有極少數(shù)幼兒園設(shè)立了家長(zhǎng)學(xué)校。為充分發(fā)揮家庭教育功能，政府應(yīng)專(zhuān)門(mén)成立家庭教育監(jiān)管機(jī)構(gòu)或管理委員會(huì)，為全面開(kāi)展家庭教育提供支持和管理。為了使孩子一出生就能受到良好的家庭教育，社區(qū)要設(shè)立家長(zhǎng)學(xué)校，使各年齡段孩子的家長(zhǎng)都能接受培訓(xùn)，并提供家庭教育方面的咨詢(xún)，這應(yīng)該成為社區(qū)教育的一項(xiàng)重要工作。近年來(lái)，青少年犯罪率的上升，在引起社會(huì)高度關(guān)注的同時(shí)，也對(duì)家庭教育問(wèn)題敲響了警鐘。

學(xué)校是核心價(jià)值觀教育的主陣地。從小學(xué)一開(kāi)始，我們的學(xué)校就秉承著培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的“五好”學(xué)生和“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新型公民的原則來(lái)教育學(xué)生。我國(guó)的核心價(jià)值觀教育主要通過(guò)思想政治教育來(lái)完成。課程設(shè)置政府全面干預(yù)、統(tǒng)一規(guī)定。小學(xué)有思想品德課，中學(xué)有政治課，大學(xué)有“兩課”（馬克思主義理論和思想品德），目的是使學(xué)生系統(tǒng)掌握馬克思主義原理，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。但我們的課程過(guò)多強(qiáng)調(diào)理論性、系統(tǒng)性，教材內(nèi)容從理論到理論，缺乏操作性和實(shí)踐性，很難引起學(xué)生的興趣。其實(shí)國(guó)外的一些教育方法應(yīng)對(duì)我們有所啟示。如：美國(guó)的《美德書(shū)》⑹教育法，《美德書(shū)》是一本關(guān)于孩子的道德教育勵(lì)志書(shū)籍，借助對(duì)世界歷史、不同的文化傳統(tǒng)與文學(xué)作品進(jìn)行分析，闡釋了人類(lèi)十個(gè)最基本的美德，包括同情、責(zé)任、友誼、工作、勇氣、毅力、誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)、自律和信念。充滿(mǎn)哲理的故事集以簡(jiǎn)單的寓言故事開(kāi)篇，漸趨復(fù)雜，對(duì)美德作了深刻的探索。此書(shū)是里根政府時(shí)期擔(dān)任教育部長(zhǎng)的威廉·貝內(nèi)特在任職期間，積極倡導(dǎo)新品格運(yùn)動(dòng)的著作，現(xiàn)已成了為美國(guó)家長(zhǎng)們和教師們的案頭書(shū)。這本書(shū)從內(nèi)容上講來(lái)自世界各地十分豐富和廣泛，從形式上講有詩(shī)歌、童話(huà)、寓言、歷史故事和名人自傳，體裁多樣。它把道德知識(shí)和文學(xué)作品結(jié)合在一起，更加生動(dòng)有趣。通過(guò)邀請(qǐng)孩子分析小說(shuō)故事、歷史事件和名人生平的道德含義，從而幫助和教育孩子認(rèn)識(shí)和分析這些人物身上有哪些美好的品格，它們?yōu)槭裁粗档梦覀兞w慕和模仿。這比我國(guó)的道德教育教材為達(dá)到目的，不管故事是否脫離生活、充滿(mǎn)教導(dǎo)成分的直接道德說(shuō)教要更有效。

（二）深入廣泛開(kāi)展群眾道德實(shí)踐運(yùn)動(dòng)

開(kāi)展群眾道德實(shí)踐運(yùn)動(dòng)、注重實(shí)踐育人是核心值觀教育的重要載體和有效途徑。一方面，政府要重視在群眾道德實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行核心價(jià)值觀教育。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新加坡每年開(kāi)展的全國(guó)性運(yùn)動(dòng)大約有2 0多個(gè)，其中比較著名的有“文明禮貌運(yùn)動(dòng)”、“尊老愛(ài)幼運(yùn)動(dòng)”、“忠誠(chéng)周運(yùn)動(dòng)”、“國(guó)民意識(shí)周運(yùn)動(dòng)”等。這些運(yùn)動(dòng)多是圍繞新加核心價(jià)值觀展開(kāi)的。運(yùn)動(dòng)贏得了群眾，也教育了群眾，深化了人們對(duì)新加坡核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，為新加坡國(guó)民進(jìn)一步貫徹、踐行核心價(jià)值觀奠定良好的基礎(chǔ)⑺。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央很少提到什么運(yùn)動(dòng)，但也從來(lái)沒(méi)有放松對(duì)人們的核心價(jià)值觀教育。從“五講四美”到“物質(zhì)文明和精神文明兩手抓”再到“德治和法治相結(jié)合”，從“三講教育”到“八榮八恥”再到抵制“三俗”，在不同時(shí)期針對(duì)不同的社會(huì)價(jià)值觀問(wèn)題黨中央及時(shí)提出了明確的價(jià)值觀導(dǎo)向

和道德準(zhǔn)則，并取得了較好成效，但國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)仍值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。我們每年3月的“全民文明禮貌月”、每年3月5日的“雷鋒紀(jì)念日”，一直開(kāi)展的“道德模范”人物的評(píng)選、“感動(dòng)中國(guó)人物”的評(píng)選、“星級(jí)家庭”的評(píng)選、“衛(wèi)生文明城市”、“文明市民”的評(píng)比以及各種各樣的“爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)”等系列活動(dòng)都是以核心價(jià)值觀為主題弘揚(yáng)道德、正義、倡導(dǎo)精神文明的群眾性活動(dòng)。我們要把這樣的活動(dòng)開(kāi)展得更加廣泛深入持久和普及，以至于成為人人自覺(jué)參與的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。道德實(shí)踐是全民的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，通過(guò)組織開(kāi)展形式多樣的生活道德實(shí)踐活動(dòng)，既使人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)、實(shí)踐中全面、深刻認(rèn)識(shí)核心價(jià)值觀，并自覺(jué)在日常行為中踐行核心價(jià)值觀，從而取得核心價(jià)值觀生活化、大眾化的良好效果。

另一方面，還要特別注重學(xué)生的道德實(shí)踐。主要是指學(xué)生的課外道德實(shí)踐活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)活動(dòng)、日常行為訓(xùn)練等。在美國(guó)從中小學(xué)開(kāi)始就開(kāi)展各種各樣的的道德實(shí)踐活動(dòng)。如：鼓勵(lì)學(xué)生服務(wù)社區(qū)，即義工，幫助老弱病殘等需要幫助的人?！霸S多美國(guó)高中硬性規(guī)定，學(xué)生必須要有一定數(shù)量的社區(qū)服務(wù)經(jīng)歷，否則拿不到畢業(yè)證——賓夕法尼亞州就有兩位中學(xué)生，因無(wú)法證明自己曾在社區(qū)志愿服務(wù)60小時(shí)以上而不能參加中學(xué)畢業(yè)典禮”⑻?！皳?jù)美國(guó)教育部統(tǒng)計(jì)，有93%的青少年有親身體會(huì)當(dāng)義工的經(jīng)歷”⑼。除義工外，還有服務(wù)性學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)、服務(wù)與教學(xué)相結(jié)合的一種方式?！捌淠康氖谴龠M(jìn)學(xué)生在連接理論與經(jīng)驗(yàn)、思考與行動(dòng)中學(xué)習(xí)，通過(guò)有意義的與必須的社區(qū)直接服務(wù)，滿(mǎn)足尚未實(shí)現(xiàn)的需要，使學(xué)生有能力幫助他人，奉獻(xiàn)自身，并與他人建立關(guān)愛(ài)關(guān)系，重構(gòu)公民責(zé)任”⑽。當(dāng)然，我國(guó)也同樣鼓勵(lì)孩子從小參加一些有益的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，如：尊老愛(ài)幼、送溫暖、獻(xiàn)愛(ài)心、保護(hù)環(huán)境等，也有義工、志愿者之類(lèi)的活動(dòng)，但僅限于鼓勵(lì)，沒(méi)有硬性規(guī)定，因而難以成為學(xué)生的普遍自覺(jué)行為。我們將實(shí)踐領(lǐng)域的問(wèn)題局限在認(rèn)知層面，很難使道德理論轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，這是我們學(xué)校思想政治教育的一大弊端。

日常行為訓(xùn)練方面。我國(guó)的各學(xué)校都有嚴(yán)格的學(xué)生日常行為準(zhǔn)則，要求學(xué)生都要參加升國(guó)旗、唱國(guó)歌儀式，并舉行升旗宣誓等，這些行為訓(xùn)練，從小增強(qiáng)了孩子們的愛(ài)國(guó)意識(shí)。但僅此還不夠，還必須在形式和內(nèi)容上更加豐富，重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、主體性，摒棄強(qiáng)迫執(zhí)行和全程灌輸?shù)慕逃椒?，以多樣化的手段引?dǎo)學(xué)生。孩子的德育問(wèn)題不僅事關(guān)老師和家長(zhǎng)，也事關(guān)全社會(huì)。在我們不惜重金建設(shè)紀(jì)念館、博物館、文化館、名人故居、愛(ài)國(guó)主義教育基地，免費(fèi)向?qū)W生開(kāi)放的同時(shí)，還要盡可能充分利用電視、電影、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒介大力宣揚(yáng)正確的生活方式和價(jià)值觀念，優(yōu)化孩子的模仿環(huán)境，達(dá)到潛移默化的效果。

（三）健全法制，以法促德

健全法制，以法促德，是核心價(jià)值觀教育的重要保障。一個(gè)社會(huì)公民文明素質(zhì)的提高和社會(huì)道德良好秩序的形成，宣傳、輿論、道德教育、典型示范固然重要，但僅此遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須將核心價(jià)值觀教育的諸多內(nèi)容制度化、法治化，成為人人都必須遵守的行為規(guī)范，并盡可能地在日常行為中鞏固下來(lái)，將核心價(jià)值觀教育變成一系列看得見(jiàn)、摸得著的切實(shí)可行的做法。一方面，“要通過(guò)制度設(shè)計(jì)為提高整個(gè)國(guó)民的科學(xué)素質(zhì)、社會(huì)公德意識(shí)、人文素養(yǎng)，以及健康向上的社會(huì)風(fēng)范，提供途徑、示范作用和宏觀環(huán)境”⑾。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的掌控必須依靠國(guó)家行政 手段和法律手段?？陀^來(lái)說(shuō)，我國(guó)是法律法規(guī)比較健全的國(guó)家，大法諸于《憲法》、《刑法》、《民法》、《行政法》、《經(jīng)濟(jì)法》等等，其下類(lèi)有針對(duì)各行各業(yè)各部門(mén)的各種法律法規(guī)和制度。如《公務(wù)員法》、《行政許可法》、《行政監(jiān)督法》等。但隨著社會(huì)的快速發(fā)展和環(huán)境的不斷變化，法制建設(shè)還有待加強(qiáng)和完善。如；對(duì)屢懲不絕的貪污腐敗問(wèn)題，嚴(yán)重影響家庭和睦的婚外情、包二奶等道德敗壞現(xiàn)象以及屢禁不止的黃、賭、毒，必須依靠國(guó)家權(quán)力和行政手段制定更具體、更來(lái)歷的法律完善的建章立制來(lái)加以懲處。

（四）注重官德教育，強(qiáng)化“標(biāo)桿”作用

中國(guó)有句俗話(huà)：上梁不正下梁歪。上梁：意指上級(jí)或長(zhǎng)輩。比喻起主要作用的人如領(lǐng)導(dǎo)和長(zhǎng)輩做事違背法律和道德準(zhǔn)則，其余的人就會(huì)跟著這樣做。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)李慎明教授認(rèn)為：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)干部的行為及其體現(xiàn)出來(lái)的理論素養(yǎng)、理想信念、精神面貌、思想境界、道德情操，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)起著重要的示范和導(dǎo)向作用”⑿。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀并使之真正成為引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)思潮的核心價(jià)值觀，其首要的舉措和根本的方略就是要注重官德教育，強(qiáng)化“標(biāo)桿”作用，使廣大黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部切實(shí)履行先鋒模范帶頭作用的職責(zé)，率先確立并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此帶動(dòng)和激發(fā)廣大人民群眾實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主動(dòng)性和積極性，從而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)的認(rèn)同和確立。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是貫穿人一生的教育問(wèn)題，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)、政府形成四位一體的綜合德育網(wǎng)絡(luò)，也需要理論教育、道德實(shí)踐，建章立制、“標(biāo)桿”作用這四個(gè)環(huán)節(jié)的相輔相成和環(huán)環(huán)相扣，只有“四位一體”、“四個(gè)環(huán)節(jié)”都達(dá)到最優(yōu)效果并形成合力，當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果就會(huì)實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化。

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第二篇：淺析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效途徑

淺析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效途徑

河南，開(kāi)封，河南大學(xué)經(jīng)管院

吳金一

475000

【摘 要】 成為德智體美等全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切希望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。因此必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，以正確和符合時(shí)代潮流的核心價(jià)直觀來(lái)指導(dǎo)和促進(jìn)大學(xué)生這個(gè)朝陽(yáng)群體的全面發(fā)展。具體到實(shí)踐中來(lái)講，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，首先需要的就是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入到大學(xué)生培養(yǎng)教育的全過(guò)程。其次，是大學(xué)生核心價(jià)直觀教育要注重校園文化和校風(fēng)建設(shè)，以此來(lái)助力核心價(jià)直觀教育的深入開(kāi)展。第三、是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的教育功能。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義 核心價(jià)值觀 大學(xué)生教育

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這一倡導(dǎo)不僅與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀成果相承接，也是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。在2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》中指出把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程，要求培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起。眾所周知大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的的生力軍，也是社會(huì)文明道德風(fēng)尚的重要體現(xiàn)者和傳承者，他們的健康成長(zhǎng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有著重要意義。然而隨著時(shí)代的發(fā)展和改革開(kāi)放的不斷深入，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高度騰飛的同時(shí)，各種思想文化和西方價(jià)值觀的相互激蕩，也通過(guò)社會(huì)、學(xué)校、家庭等多種渠道對(duì)大學(xué)生的思想價(jià)值觀念產(chǎn)生了極大的影響，使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化和分散化的趨勢(shì)。青年大學(xué)生正處于人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。因此，要提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，最需要加強(qiáng)的就是價(jià)值觀教育，重點(diǎn)是對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和培育。樹(shù)立起當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅是黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)目標(biāo)的要求，也更是大學(xué)生必備的思想政治素質(zhì)。

具體到實(shí)踐中來(lái)講，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，首先就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入到大學(xué)生培養(yǎng)教育的全過(guò)程。要充分重視大學(xué)生思想政治教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到大學(xué)的思想政治理論課教學(xué)中，加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)改革，充分發(fā)揮思想政治理論課在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的主渠道和主陣地作用。真正做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。尤其要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的價(jià)值觀教育，使他們能夠樹(shù)立社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義、艱苦創(chuàng)業(yè)和為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀。樹(shù)立以富強(qiáng)、民主、文明、和諧、人的自由全面發(fā)展為內(nèi)涵的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成堅(jiān)定的社會(huì)主義理想和信念。教學(xué)中用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝高校的全體教職員工，教育廣大學(xué)生，積極幫助師生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解黨的理論創(chuàng)新成果的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，幫助大學(xué)生鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)地位，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)多元化價(jià)值觀念進(jìn)行引領(lǐng)的能力，有力抵制各種錯(cuò)誤價(jià)值觀念和腐朽思想的消極影響，從而為各類(lèi)人才的成長(zhǎng)提供良好的環(huán)境。

其次，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育也需要注重校園文化建設(shè)和充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育的載體功能。高校校園文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生具有巨大的感染力、滲透力和熏陶的作用，具有重要的育人功能。高校要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化。要以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng)，使學(xué)生接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文環(huán)境中陶冶情操，促進(jìn)自身健康成長(zhǎng)。與此同時(shí)也需要注重發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育的載體功能

優(yōu)良的校風(fēng)建設(shè)對(duì)大學(xué)生樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣具有積極的推動(dòng)作用。要把高校變成端正學(xué)生思想行為的大課堂。如果一個(gè)大學(xué)的校園形成了崇尚科學(xué)、追求真知、積極向上的風(fēng)氣，對(duì)學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生正面、積極的影響。高校應(yīng)以要以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng)，開(kāi)展健康向上、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，建設(shè)和培育良好的校園文明風(fēng)尚。只有高校的“小環(huán)境”中首先形成良好的風(fēng)氣，才能使學(xué)生能夠更好的在日常學(xué)習(xí)、生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，不斷提高思想道德水平，促進(jìn)自我全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

第三、加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，還需要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的功能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育重在實(shí)踐教育。馬克思曾指出：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！贝髮W(xué)生正確價(jià)值觀的逐步形成與最終確立，離不開(kāi)活生生的社會(huì)生活實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義精神和創(chuàng)新、創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，掌握和運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和科學(xué)的方法，在多元價(jià)值觀并存的態(tài)勢(shì)下，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力等方面都具有重要的意義。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要與社會(huì)生活接軌。要充分發(fā)揮體驗(yàn)教育與自主教育的作用。每一個(gè)教育者都應(yīng)該明白，當(dāng)代大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立，是外在的輿論宣傳、價(jià)值導(dǎo)向和個(gè)人生活經(jīng)歷、學(xué)習(xí)過(guò)程、內(nèi)在感悟相互作用的結(jié)果。傳統(tǒng)的思想政治教育觀念往往依賴(lài)于權(quán)力和灌輸，忽視了大學(xué)生的主體性、能動(dòng)性和差異性，忽略了在價(jià)值觀念形成過(guò)程中個(gè)體的認(rèn)知、判斷、情感、理解和選擇的重要作用，導(dǎo)致了大學(xué)生道德判斷能力和選擇能力的弱化，使其在多元的價(jià)值觀念面前變得無(wú)所適從、左右搖擺。因此，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值并使其真正產(chǎn)生出有效的教育結(jié)果，就必須更新觀念，充分尊重大學(xué)生的主體性，積極為學(xué)生營(yíng)造自我教育的氛圍和環(huán)境，使學(xué)生在自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)中提高道德認(rèn)知能力、判斷能力和選擇能力，主動(dòng)選擇接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并內(nèi)化于心、外化于行，真正轉(zhuǎn)化為自身的價(jià)值觀念和價(jià)值取向。

最后、加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，更要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育的積極作用，拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的途徑。拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的途徑，是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)。在當(dāng)今信息化時(shí)代里，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生獲取信息、知識(shí)，以及進(jìn)行人際交流與溝通的不可或缺的另一個(gè)生活空間。因此，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育的積極作用，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的途徑。大學(xué)生們思維活躍、求知欲望強(qiáng)烈、可塑性強(qiáng)，但由于年齡、閱歷的原因，他們往往辨別力弱、容易沖動(dòng)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上真?zhèn)文娴暮Ａ啃畔?，特別是在那些別有用心的人精心編造的謊言面前，大學(xué)生們往往會(huì)無(wú)所適從，片面地看待某些社會(huì)問(wèn)題，常常會(huì)發(fā)表一些過(guò)激的言論。要研究大學(xué)生的思想特點(diǎn)、觀念意識(shí)、思維方式、生活態(tài)度等，建立學(xué)生喜歡的覆蓋面較大的可讀性、服務(wù)性較強(qiáng)的教育網(wǎng)站，在保證思想性、體現(xiàn)時(shí)代精神的前提下，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容趣味化、形象化，在學(xué)生觸及的網(wǎng)站、博客、論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)教育的積極影響。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)采取正面教育的原則，大力宣傳新時(shí)代的先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡，宣傳身邊的優(yōu)秀人物和突出事跡，激勵(lì)他們學(xué)習(xí)先進(jìn)，引導(dǎo)他們正確看待生活中的失衡現(xiàn)象，做到頭腦清醒、立場(chǎng)堅(jiān)定。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝大學(xué)生的頭腦，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。要組織大學(xué)生參加學(xué)校黨、團(tuán)和社團(tuán)組織活動(dòng)，使大學(xué)生在黨團(tuán)活動(dòng)中凈化心靈、熏陶思想、升華認(rèn)識(shí)、提高覺(jué)悟。要邀請(qǐng)社會(huì)各界知名人士和先進(jìn)人物在大學(xué)開(kāi)設(shè)講座，以先進(jìn)人物的典型事跡教育和鼓舞學(xué)生。

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第三篇：當(dāng)代大學(xué)生與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系,主要應(yīng)在以下幾個(gè)方面努力：

1、通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。

榮辱觀是社會(huì)存在的一種反映，是在世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的?！皹s”和“辱”作為一對(duì)道德范疇概念，自從人類(lèi)社會(huì)以來(lái)便緊緊伴隨著人類(lèi)?！皹s”即光榮、榮譽(yù)，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會(huì)生活中，由于實(shí)踐或交往活動(dòng)等原因，得到他人、群體、社會(huì)給予的肯定的、積極的評(píng)價(jià)和否定的消極的評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿(mǎn)足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個(gè)人人格的追求與拒斥的問(wèn)題，求榮拒辱是人的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀是人們?cè)谑澜缬^、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對(duì)榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問(wèn)題所持有的基本觀點(diǎn)。不同的時(shí)代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己榮辱觀”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺(jué)地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹(shù)立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國(guó)，成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國(guó)家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本指導(dǎo)思想。

2、宣傳和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對(duì)理想問(wèn)題作了科學(xué)闡述，把理想問(wèn)題與人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)，使人們對(duì)理想問(wèn)題有了更為科學(xué)的把握和自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)該用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來(lái)統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國(guó)人民長(zhǎng)期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實(shí)，而且表明中國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類(lèi)社會(huì)新的發(fā)展道路和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，昭示了我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

3、堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神

和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。

4、堅(jiān)持和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

其次，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價(jià)值觀。

1、生命是世界存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，有生命的個(gè)人的存在更是人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提。馬克思指出：“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！比祟?lèi)的生命存在及其創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，總是在一定生命價(jià)值觀的導(dǎo)引與驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的。在人類(lèi)漫長(zhǎng)的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無(wú)意、直接或間接地表達(dá)著對(duì)生命價(jià)值的追求、對(duì)已有本我的超越、對(duì)自身有限性的突破，正是無(wú)數(shù)個(gè)體對(duì)生命價(jià)值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類(lèi)歷史畫(huà)卷。雖然在不同的時(shí)空體驗(yàn)中具有不同的生命價(jià)值觀，但是，從根本上來(lái)說(shuō)，能否具有科學(xué)的、適時(shí)的、進(jìn)步的生命價(jià)值觀，既關(guān)系到個(gè)體生命的精彩與否，也影響著整個(gè)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

2、生命價(jià)值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學(xué)的、系統(tǒng)化、理論化的。前者更多的是感性的、自發(fā)的，而后者則更多的是理性的、自覺(jué)生成的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系下的生命觀，使生命價(jià)值觀擺脫自發(fā)、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統(tǒng)和科學(xué)的境界。

4、對(duì)于生命有廣義和狹義兩個(gè)方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長(zhǎng)力和環(huán)境適應(yīng)力的動(dòng)植物和無(wú)機(jī)物，生命的存有必須滿(mǎn)足三個(gè)條件：一是生命體不能脫離與外界的關(guān)系而存在；二是構(gòu)成生命的各個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部、系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與外界之間能作出有機(jī)反應(yīng)；三是生命的各個(gè)組成系統(tǒng)不是封閉的，而是開(kāi)放的，正是在開(kāi)放中才能與外物進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換，實(shí)現(xiàn)生命的成長(zhǎng)與發(fā)展。

從狹義上看，生命就專(zhuān)指人的生命，具有三個(gè)特質(zhì)：一是與其他個(gè)體密切關(guān)聯(lián)；二是具有一個(gè)內(nèi)在的完整結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)是一個(gè)有系統(tǒng)的整體，因此是一個(gè)生物；三是經(jīng)過(guò)不斷努力的自我超越，以達(dá)到更高形式的自我實(shí)現(xiàn)或自我改造。

5、與“生命”相關(guān)的還有兩個(gè)概念，一個(gè)是“生活”，一個(gè)是“生存”?！吧睢笔侨嗽谄湟簧兴?jīng)歷的人生事件、人生過(guò)程、人生滋味的總和，“生命”是“生活”的基礎(chǔ)，沒(méi)有“生命”就沒(méi)有“生活”；“生活”是“生命”的表征和顯現(xiàn)。一般而言，生活的存在更多地帶有特殊性，每個(gè)人所經(jīng)歷的人生事件、人生過(guò)程和體驗(yàn)到的人生滋味都各不相同；但從生命的存在角度看，則更多地顯現(xiàn)出“普遍性”的品格：人的自然生命都源于一種血緣性存在，都具有相同的生命構(gòu)成的化合物，人的文化生命都源于人的超越性本能，這可稱(chēng)之為生命的“大同”。但是，這種生命的“大同”只是一種基礎(chǔ)性存在，由于人的生活的“個(gè)性化”傾向和“特殊性”特征，每一個(gè)人所演繹出的現(xiàn)實(shí)的生命畫(huà)卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的“大異”，生活就是生命從“大同”走向大異的中介。“生存”泛指一切生命的存在，即一切有生命的東西的存在都可稱(chēng)為“生存”，它是一種物性、感性的對(duì)象性的實(shí)存。對(duì)人而言，“生存”是指人的生命的最起碼的存活狀況。“生命”是“生存”的前提，也是“生存”始終圍繞著展開(kāi)和旋轉(zhuǎn)的軸心和主體。

6、在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下，人們是為了什么以及怎樣“生活”和“生存”？馬克思主義者認(rèn)為，人生觀與世界觀有著密切的聯(lián)系。人生觀是世界觀在人生領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，世界觀是人生觀的思想理論基礎(chǔ)，一般說(shuō)來(lái)，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們?cè)谏鐣?huì)生活中所處的社會(huì)地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。

7、?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”為什么參加黨的一大的代表，隨著歷史車(chē)輪的滾滾前進(jìn)，有的成了英雄，流芳百世，有的卻成了狗熊，遺臭萬(wàn)年呢？我想，一個(gè)重要的原因就是由于當(dāng)初他們參加正確的時(shí)候，其人生的看法、人生的態(tài)度、人生的目的各不相同。有的是為了革命，有的則是為了當(dāng)官、發(fā)財(cái)、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛澤東和周佛海這一正一反兩個(gè)人來(lái)說(shuō)，毛澤東早在學(xué)生時(shí)代就立下了“改造中國(guó)與世界”的雄心壯志，結(jié)果他從韶山?jīng)_走上了天安門(mén)城樓，成為中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖。而周佛海在黨的一大以后說(shuō)過(guò)，他之所以參加革命，就是想當(dāng)官、想發(fā)財(cái)、想出名。由于個(gè)人的目的一時(shí)未能實(shí)現(xiàn)，后來(lái)他便投到了國(guó)民黨和日本帝國(guó)主義的懷抱，成為民族的敗類(lèi)，最后人民把他送上了斷頭臺(tái)。

8、正確的人生觀，是指在無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的指導(dǎo)下所形成的對(duì)人生的根本看法和態(tài)度。這種人生觀的特點(diǎn)可以用三句話(huà)來(lái)概括，即以對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問(wèn)題，是迄今為止最進(jìn)步、最科學(xué)的人生觀。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

大學(xué)生是青年的重要組成部分，是有中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的生力軍和接班人，承擔(dān)著推動(dòng)我國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命。隨著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生的新變化和大學(xué)生的自身特點(diǎn)，都要求他們必須樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，大學(xué)生的思想觀念和目標(biāo)追求也發(fā)生了重大變化，他們的價(jià)值觀念和行為意識(shí)之間存在一定的反差。既崇尚真善美的精神境界，又在利益問(wèn)題上趨于急功近利。他們往往只注重專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論的基本常識(shí)，也就不能牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確而遠(yuǎn)大的理想。因而，大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立和實(shí)踐正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使自己成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才。

大學(xué)生如何踐行社會(huì)核心價(jià)值觀，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。大學(xué)生首先要通過(guò)認(rèn)真、深入的學(xué)習(xí)，全面理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿(mǎn)足主體的需要以及如何滿(mǎn)足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義社會(huì)的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，是對(duì)整個(gè)人類(lèi)發(fā)展歷史和未來(lái)走向的總概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上，須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，反映社會(huì)和人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和未來(lái)發(fā)展方向。

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，具有很強(qiáng)的可塑性。當(dāng)代大學(xué)生所面臨的社會(huì)大環(huán)境需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀的塑造。在我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱(chēng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要一下幾個(gè)方面：

一：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝當(dāng)代自己。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，是大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、把握未來(lái)方向的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法才能正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)和社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)，明確方向。當(dāng)前，尤其要加強(qiáng)大學(xué)生的理論武裝工作，大力開(kāi)展理論學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)定位人生。

二：用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。理想信念是價(jià)值觀的精髓，它包含了人們對(duì)未來(lái)的向往與追求，具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。我們只有樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，才能切實(shí)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義制度的靈魂、社會(huì)主義意識(shí)大廈基石的作用。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該從身邊做起，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，改變我們現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)還比較落后，人民的生活水平還比較低的現(xiàn)狀。要把握好社會(huì)理想和個(gè)人理想的關(guān)系，樹(shù)立正確的個(gè)人理想，為社會(huì)大理想做貢獻(xiàn)，用個(gè)人理想來(lái)促進(jìn)社會(huì)大理想。同時(shí)，我們既要嚴(yán)格要求好自身，也要帶動(dòng)周?chē)耐瑢W(xué)朋友一起堅(jiān)定這一偉大的理想。

三：培育和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使大學(xué)生時(shí)刻保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是我們中華民族獲得獨(dú)立、贏得尊嚴(yán)的精神支柱；以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義中國(guó)走向富強(qiáng)、文明、和諧的力量源泉。大力開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。使他們一方面以開(kāi)放的心態(tài)，虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長(zhǎng)處，另一方面樹(shù)立堅(jiān)定的民族自尊心、自信心和自豪感，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)。培育和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，就是要開(kāi)掘大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新潛力。作為一名大學(xué)生，我們更是要知道如何去愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)不是要我們?cè)诎l(fā)生中日矛盾時(shí)舉著旗幟到處游行，到處砸人家的豐田汽車(chē)；愛(ài)國(guó)也不是一大幫大學(xué)生在新浪網(wǎng)上叫囂著要愛(ài)國(guó)，卻發(fā)現(xiàn)自己的英語(yǔ)四級(jí)還沒(méi)有過(guò)；愛(ài)國(guó)更不是學(xué)校早上升國(guó)旗奏國(guó)歌的時(shí)候，操場(chǎng)上一片嘰嘰喳喳的聲音。我們可以從尊重國(guó)旗，尊重國(guó)歌做起，來(lái)體現(xiàn)我們的愛(ài)國(guó)之情；我們可以像周恩來(lái)總理那樣“為中華之崛起而讀書(shū)”來(lái)表達(dá)我們的愛(ài)我之情。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神需要我們——時(shí)代的接班人來(lái)發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，大學(xué)生還應(yīng)該積極主動(dòng)的去了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，國(guó)際新聞，了解社會(huì)的發(fā)展方向，積極思考創(chuàng)新，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象提出自己的觀點(diǎn)，提出自己有價(jià)值的意見(jiàn)和建議。

四 用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的寄出。只有知榮明恥,明辨善惡美丑,一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷,一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！蔽覀兇髮W(xué)生要接受社會(huì)主義榮辱觀教育,自覺(jué)遵守“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”基本道德規(guī)范。把社會(huì)主義道德實(shí)踐融入大學(xué)生日常生活、衣食住行。從我做起,從小事做起,踐行社會(huì)主義榮辱觀,陶冶良情操。并且時(shí)刻注意自己的言行舉止，勇于指證他人的錯(cuò)誤、不規(guī)范行為，為創(chuàng)建良好的社會(huì)風(fēng)氣而貢獻(xiàn)出一份自己的力量。

作為大學(xué)生，我們要以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神。艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，把自己培養(yǎng)成為理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)、追求真理、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展的人。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。

第五篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

淺談當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

摘要：黨的十六屆六中全會(huì)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一重要理念，要使這一理念發(fā)揮強(qiáng)大的作用，就需要大學(xué)生積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。我們承載著國(guó)家的新希望，建設(shè)祖國(guó)，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，我們責(zé)無(wú)旁貸。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會(huì)主義榮辱觀 學(xué)習(xí)正文：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！碑?dāng)代大學(xué)生是一個(gè)活潑的群體，是一個(gè)正在成長(zhǎng)并且發(fā)展的群體，肩負(fù)著民族的希望和未來(lái)，承擔(dān)著祖國(guó)和歷史的重大責(zé)任。因而，大學(xué)時(shí)期在人生階段中就顯得尤為重要，我們應(yīng)當(dāng)在大學(xué)時(shí)期樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使自己成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才。

黨的十七大報(bào)告指出，社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量、是文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容、更是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本。

青年大學(xué)生正處于人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)代大學(xué)生所面臨的社會(huì)大環(huán)境需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀塑造。列寧曾說(shuō)過(guò)：“通過(guò)百折不回的努力,讓先進(jìn)的思想和正確的觀念滲透到群體意識(shí)中去,滲透到他們的習(xí)慣中去,滲透到他們的生活常規(guī)中去”。所以我們可以從以下的四方面來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第一，樹(shù)立正確的理想和信念。正確的理想與信念體現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)目標(biāo)的追求與倡導(dǎo)，是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐，是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要內(nèi)容。我們應(yīng)自覺(jué)確立理想信念，充分發(fā)揮科學(xué)理論的引領(lǐng)作用和道德規(guī)范作用，進(jìn)一步提高自身的思想政治素質(zhì)。

第二，提高思想道德修養(yǎng)。但丁說(shuō)過(guò): “道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)不能填補(bǔ)道德的缺陷?！比绻覀兒鲆暳藢?duì)自身德性的塑造，就會(huì)像羅斯福所說(shuō)的: “培養(yǎng)一個(gè)人的知性，卻沒(méi)有培養(yǎng)他的德性，等于給社會(huì)造成了一個(gè)威脅性的存在?！贝髮W(xué)生是祖國(guó)的希望和未來(lái)，肩負(fù)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的歷史使命，提高自身思想道德修養(yǎng)，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，樹(shù)立以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，自覺(jué)履行自己的歷史使命。

第三，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)就是團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。要實(shí)現(xiàn)這一奮斗目標(biāo)，必須加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，21 世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，是人才競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，沒(méi)有知識(shí)可以說(shuō)寸步難行。有句廣告詞說(shuō)的好: 知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)。大學(xué)生是祖國(guó)建設(shè)者和創(chuàng)造者，就要善于學(xué)習(xí)，勤于思考，學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，學(xué)到一技之長(zhǎng)，做到理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣才能成為對(duì)國(guó)家、社會(huì)有用的人，也才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

第四，樹(shù)立法律意識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，是一個(gè)民族繁榮富強(qiáng)的向?qū)?。要?shí)現(xiàn)這一共同理想，就要有一個(gè)安定有序的社會(huì)環(huán)境，作為當(dāng)代大學(xué)生，是維護(hù)社會(huì)安定的主要力量，要自覺(jué)提高自身法律意識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)法律規(guī)范、制度和原則，一方面，自覺(jué)遵守法律，做守法的公民，并學(xué)會(huì)用法律保護(hù)自己的合法權(quán)益;另一方面，做普法的傳播者。只有這樣，才能有一個(gè)安定的社會(huì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能順利進(jìn)行，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

我們只有不斷地加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，樹(shù)立崇高的理想，努力學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，強(qiáng)化法制觀念，提升自己的綜合素質(zhì)，完善自我，才能更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。參考文獻(xiàn)：

1.張遠(yuǎn)新,何煦.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育.思想教育研究,2007(10).2.百度百科