第一篇：白領發(fā)達必知的職場規(guī)則

你是否有這樣的煩惱：你干了很多活上司卻不待見你；你有個本事不大脾氣不小的下屬；你的平級爭風吃醋不懷好意；你的客戶拽得像二五八萬？

最近關注職場的書特別多，相比較，《杜拉拉升職記》最具有典型性，也最火，拍成了話劇，拍成了電影，圖書也一度脫銷。這本書在我看來，以指導職場規(guī)則取勝，但在職場晉升方面還相對比較淺，有很多規(guī)則也未必說的很對。

好員工加好工作等于升職

什么是好工作，什么是好公司，什么是理想的工作，什么是理想的員工？我今天在這個公司做事對嗎？我該去還是該留，我要不要炒股，要不要炒樓？在這本書上都有回答，盡管答案不一定全都正確。

黑格爾說，哲學是世界精神的鏡子，小說則是社會意識的鏡子。其實看書，就是照鏡子，為什么你會喜、會悲，因為照的是自己，不是為書中的人哭笑，鏡子里的人是自己。職場人從杜拉拉、王偉的身上多多少少會看到自己。書里面反映了典型的“80后”，在職場中的奮斗和無奈，痛苦和快樂。所以大家有共鳴。當然我們也會看到，這本書如果當成教科書來看，就會有問題，如果當成參考讀物，就很好。

《杜拉拉升職記》目前出了兩本，第一本講奮斗、講成長、講晉升，第二本重點講了炒樓、炒股和跳槽。比較而言，第一本像小說，第二本更像教科書。我的感覺，第一本的基調比較淡藍色，沒有紅色調，激情不多，反映的是思索。第二本的基調是灰色，更多的反映了迷茫。

每本書都有一個邏輯，真正讀懂了邏輯，一解百解。一個好員工，恰好到了好公司，那就必然升職。好員工沒有找到好公司，就像投資，投資到了血本無歸。

什么是好員工？第一本書里通過杜拉拉的口給出了答案：

第一，對上級能夠建立一致性，能夠獲得支持和資源。如果做了很多工作，上級不欣賞，領導不承認，就說明你不是一個好員工。

第二，針對下級，能夠設立目標，管理內部團隊的沖突，能夠建立信任等等。

第三，內外部客戶愿意提供協(xié)作和增值服務；善于聆聽；可靠的提供產品和服務，及時跟進，了解組織架構并具影響力。

第四，對于自我要明確：我是誰，清楚自己的定位和職責。結果導向、計劃、實施，我需要什么能力：學習、抗壓、適應。

是不是一個好員工，并不在于評價的標準對不對，它的啟示是給自己定義什么是好員工，定義錯了行為就錯了。但是我認為，它的定義是有問題的。

為什么有問題？是不是好員工，不是你自己的感覺和自己的行為準則，自己說是一個好

員工，沒有用。一定是公司對你的評價，是社會對你的評價，或者說你對企業(yè)的價值，對社會的價值決定了你是不是一個好員工。

《穿普拉達的女王》中認為什么樣的員工是好員工？是對企業(yè)有貢獻的員工。我覺得從企業(yè)的角度去判斷是不是好員工更客觀。同樣，是不是好企業(yè)，就要反過來，從員工和社會的角度才能判斷是不是好企業(yè)。

DB是一家好公司嗎？

按照這樣的標準來判斷，DB不是一個好公司，充其量只能打40分。一家公司是否好，就看對員工的價值和客戶的價值，兩者兼?zhèn)渚褪呛霉?。對員工有價值、對企業(yè)有價值，這幾個價值構成了最根本的評價標準。

在小說中，杜拉拉是一個不錯的員工，但是找了一家很倒霉的公司，所以升到經理無論如何升不了了，反而還節(jié)節(jié)下滑。這個結果本身驗證了：這個企業(yè)壞人不少，好人難找，好人不長命。她的頂頭上司是一個濫好人，讓你干活，不對你壞，也不提撥你。像岱西、玫瑰是典型的職場壞人，帕米拉是個有野心的下屬?；旧险也怀龊脝T工。

清楚潛規(guī)則，奉行顯規(guī)則

我們看到，企業(yè)是有層次的，小說著重描述了第三世界這個層面。其實閱讀者大多數處于第三世界，于是會有很多共鳴。這種認識是否對？當今的企業(yè)職業(yè)場上，到底是好人多還是壞人多？職場到底是灰色調還是紅色調？大家的認識是：糊涂、聰明、再糊涂。

一個人到了職場中，往往是糊涂的。尤其是剛剛畢業(yè)的大學生，到了職場把一切想的很理想。以為職場是按照明確的規(guī)則來運行，一切都在陽光之下。但是過了一陣，他開始明白了，不是這樣的，有潛規(guī)則，而且潛規(guī)則不得了。于是研究潛規(guī)則，希望對自己的晉升助力，然后就是再糊涂。就是我清楚這種潛規(guī)則，但是我還是認為必須按照顯規(guī)則辦事。從基層崗位到第二世界，陽光規(guī)則會起更大作用，到了第一世界更是這樣，當了CEO，拿不來業(yè)績，一定被干掉，董事會會修理你。到了高層次，顯規(guī)則起最終作用。杜拉拉之所以升不上去，是因為對潛規(guī)則有所了解，但對顯規(guī)則的了解顯然還不夠。

有一本書是講顯規(guī)則的，叫做《憑什么升職》。美國最大保險公司——恒康公司的董事長大衛(wèi)先生，從小人物出身，后來做到董事長的故事告訴我們：必須忘掉潛規(guī)則，奉行顯規(guī)則。職場有小道，也有大道。

我們看一下《杜拉拉升職記》中的職場規(guī)則有什么內容：

員工就是企業(yè)的工具；你不要求，你就得不到公平；搞定老大勝過做出貢獻；有本事的下屬就是敵人；你是弱者，你就是犧牲者；要勤于動腦，善于總結；愛情可能是一種幻覺。

這些規(guī)則，如果是潛規(guī)則和顯規(guī)則的比例發(fā)生沖突，哪一個占上風？我們判斷一下，當一個企業(yè)的潛規(guī)則重于顯規(guī)則，部門就可能是這樣：關系第一，業(yè)績第二。但是如果反過來，當顯規(guī)則重于潛規(guī)則，一定是業(yè)績第一，關系第二。我自己也是從職場打拼出來的，作過公

司老總，作過政府的旅游局長、組織部領導，非常了解這些顯規(guī)則和潛規(guī)則。

我的體會和大衛(wèi)的結論一樣：就是清楚潛規(guī)則，奉行顯規(guī)則。要了解潛規(guī)則，不知道是要吃虧的，要奉行顯規(guī)則，不要遵行潛規(guī)則，要繞開，一旦繞進，很難出來。當然，防身的時候潛規(guī)則非常有用。九陰真經用來防身，九陽真經用來健身。

把兩本書結合起來分享，光看看潛規(guī)則：

1、贏在戰(zhàn)場，常常輸在職場。

岳飛就是這樣。我們職場很多這樣的人物，贏在戰(zhàn)場，善于對外拼搏，不善于經營人際關系。而且這是職場的規(guī)律，越是業(yè)務尖子，越不善于經營人際關系。因為我有能力，所以不搞那些東西，有這種心態(tài)，就忽略了人際關系。悲劇往往和自己的缺陷相關，岳飛就連在皇帝旁邊報信的人都沒有，更不用說在皇帝旁邊說話的人，像楊家將就不一樣了，皇帝身邊有八王和寇準，否則沒準也和岳飛一樣了。所以問問自己，你有你的“八王”和“寇準”嗎？

2、業(yè)績出眾，引發(fā)心理失衡。

你沒有招惹他，但只要你比他好，實際上你就招惹他了。因為你的優(yōu)秀，顯得他不優(yōu)秀了。因為你的興奮，造成了他的郁悶。謙遜和功勞之間有這樣的關系，人沒有功勞的時候，謙虛是無能的別名。人一旦有了功勞，當你建立了兩份功勞，就需要有兩份謙遜。當你有十份功勞，必須有十二份謙遜來配平。因為你有了功勞，就會引起別人的嫉妒心，嫉妒心是天然的，每一個人都有。但是如果你謙遜了，你就會讓別人的自卑感消除了。所以功勞越高，為人越低調，沒有功勞的時候，尾巴可以翹起來，否則別人看不到你。

當灰姑娘成為公主的時候，后媽在那里，兩個姐姐在那里，這就是現(xiàn)實生活。所以水晶鞋也要讓她們穿穿，馬車也要讓她們坐坐。自己一個人跑，很可能被絆倒。白雪公主如果處理不好和七個小矮人的關系，七個小矮人不是圍繞你跳舞，而是會拿繩子絆倒你，所以當白雪公主就必須處理好和七個小矮人之間的關系。職場的失敗，都源于失衡，而最根本的失衡，就是心理的失衡。

我們再來看看《憑什么升職》中的顯規(guī)則：

1、選擇比努力更聰明。

大衛(wèi)認為不在于你能力有多強，不在于你水平有多高，而在于一個適合你的環(huán)境中生存。所以選擇適合你的環(huán)境，遠比你努力更重要。選擇了肥沃的土地，比你的良種更重要。環(huán)境是你的上司和團隊，七類上司你碰上哪一類就注定你有什么結果了。

家長型上司，可以學到東西，絕對不允許你長大。

戰(zhàn)友型上司，他們處處管教部下，推薦部下，你值得為他賣命。

無能型上司，把難事都推給你，但是你可能會得到機會。

無賴型上司，他樹敵眾多，一旦失敗，你會成為他的陪葬品。

自私型上司，你的功勞他占為己有，不允許你超過他們。

怯懦型上司，他們會說你攻上山頭，我來掩護，但一旦你遇到困難，他就會溜的無影無蹤。

百事通型上司，他們以為自己無所不能，把所有的人都看作笨蛋，你做什么都不對。

大衛(wèi)認為：最好找到這類上司——戰(zhàn)友型上司。最郁悶的是百事通型上司，做什么都不對。憑著我的經驗，我覺得最可怕的是自私型上司，打壓你，又讓你干活，還把你的功勞強占。選擇職場的第一要義就是選擇上司，但往往上司又是沒有辦法選擇的。你有選擇離開的權利，要不然，就遵行他的游戲規(guī)則。

2、機會比薪水更重要。

當領導說獎勵他，并獎勵他兩個月獎金的時候，大衛(wèi)是怎么選擇的呢？大衛(wèi)說：獎金你不給我行嗎？老板就奇怪了，給獎金還不要？不要獎金是什么意思？大衛(wèi)說我想要一份責任。什么什么項目要給我做，就等于獎勵我了。一般上司八成都會達同意這種要求。平時要想干那個項目不行，老板給你錢換是可以的。先不提拔我，先不給我錢，要給我這樣的機會。因為有了機會，占據了有利的位置，薪水還會沒有嗎？高明就在于此。

3、看開比忍耐更快樂。

別人侮辱了你，罵了你，你怒不可遏，拍案而起，回擊了他，英勇了，但這是獸性。職場上的人就不同了，要寫一個“忍”字。有一位算一位，哪一個不忍啊?！叭獭闭f明你是一個成人了，忍耐一時圖長遠，忍耐自己圖團隊，忍耐小事圖大事。凡有所忍者必有所圖。

現(xiàn)在忍到了第二階段：忍不如釋放。

沒忍住，發(fā)作了之后傷害了別人。忍住了沒有傷害別人自己卻郁悶了。很多病都是忍出來的，忍到了極點，爆發(fā)了，走了末路。

高明的是什么？佛家有一個字“釋”，就是要看開、看明白了。這事看明白了，就一點氣都沒有了?？疵靼琢司偷搅朔鸺业木辰?。很多人做副手，特別郁悶。有了功勞一把手占，干活的時候讓你跑前面。其實當副手不就是干這些事的嗎，有什么窩囊的，副手就是別人的助手，有本事當一把手去。

我曾經當副手的時候，就是這樣。我的領導是一個女領導，是一個眾人皆知的好人，如果你和她鬧矛盾，那肯定你是壞人。

進一步說，一把手遵循哪些規(guī)則，副手遵循哪些規(guī)則？

一把手奉行顯規(guī)則，遠離潛規(guī)則，能者有舞臺，庸者有退路。過去說能者上，好的一把手，能可以上；庸有退路，不要把人家的活路都搶了，要有退路，要考慮到他也是人。兔子急了還咬人，何況還是人。平庸者的安全感異常重要。上級有贊賞，同僚無怨恨。因為怨恨會成為我們路上的荊棘。

副手比一把手更難當，在職場這個角度說，很多不確定性，自己作主的可能性很小。到位不越位、出力不爭風、補短不爭長、攬過不邀功、感恩不抱怨、分管不分家。每個人心中都有魔鬼和天使，和別人打交道，是喚起他的魔鬼還是天使，這非常重要。比如說，這個人太刻薄了，這個人不講道理，這個人欺負人，是喚起了他心中的魔鬼。喚起他心中的天使要這樣：領導，你這個人太寬厚了，你太有愛心了，喚醒他心中的天使。別以為分管就是你的領地，你是幫助別人看守的，不是你的領地。一定學會領導你的領導。領導有時候可能更可憐，多贊賞一些，喚起他心理慈愛的一面。其實領導更需要贊揚，領導也是人啊。

找到榜樣，學習并超越他

接下來我們以什么目標去做？怎么做最簡單？是做杜拉拉還是做李可？沒有經驗的時候做杜拉拉，有了經驗，總結出來，幫助別人前進，就是李可。也就是教練和運動員的關系，郎平也是這樣，我們遲早會走上這步，所以要從現(xiàn)在開始積累。我之前作組織部領導、旅游局局長，在清華讀書的時候我就寫了一本書，就有了理論研究的興趣，最后棄官從學，就順理成章的轉過來做管理培訓了?，F(xiàn)在一個月賺的錢就是過去一年賺的錢。

我走了很多彎路，把彎路寫出來，變成自己的體驗，后人的財富。走向成功，只需做一件事：找到你的榜樣，學習并超越他。這個榜樣是誰？在職場里，你的上司是你最近的榜樣，有能力的上司，要看到他的能力，有時候你瞧不起你的上司，但他越是無能，其實就越有絕活。

學習他，看自己的差距到底在哪里。我在深圳常年研究比亞迪這個案例，它為什么會異軍突起？巴菲特為什么要買他的股票。做電池他是高手，汽車他是低手，沒有關系，找到榜樣學習。F3，找到花冠照著它做，F(xiàn)6抄的是第七代雅閣，F(xiàn)8抄的是奔馳。比亞迪的研發(fā)部門研究什么，研究的是抄襲而不被人抓。我們也是這樣，要抄襲你的領導、抄襲你的對手，這不會侵權，還可能被企業(yè)所提倡。假如找不著合適的榜樣，怎么辦？人人都是榜樣，把兩個榜樣拼一下。

比如說在職場潛規(guī)則學誰，顯規(guī)則學誰，兩個一拼，知識的雜交，樣本的復合。這邊學了少林，那邊學了武當。有時候創(chuàng)新也很簡單，各自取優(yōu)點，職場就會突變。

在職場，有些地方可以學《杜拉拉升職記》，有些地方可以看《憑什么升職》。研究你的領導，研究你的榜樣，贏在職場不是不可能。

第二篇：12生肖白領職場發(fā)達宮心計

12生肖白領職場發(fā)達宮心計

你是否經常覺得天天埋頭苦干，還是得不到上司的賞識，是不是覺得自己在工作中老是得不到發(fā)揮？沒有關系，對照自己的生肖，看看下面的職場“宮心計”，當然這里不是TVB的古裝大戲，更不會教你如何勾心斗角、如何去害人，而是給你提供人生建議、想要成功的秘訣，那么升職加薪就不再是夢想了。

鼠 收斂霸道個性

企圖心旺盛、喜歡樣樣得第一的肖鼠者，要多注意職場上人際關系的經營，千萬不要因蠅頭小利與同事嗆聲，破壞彼此的和諧。尤其與上司相處時，更要收斂霸道、邀功個性，以免招惹上司的不滿，甚至設下陷阱讓你背黑鍋。

牛 多點自我進修

做事情溫呑、喜歡一步一腳印的肖牛者，在職場上易因耐心不足而半途放棄，引來上司微辭，導致升遷受阻。建議假日有空之余，應多自我進修，并多觀察身邊的朋友是益友還是小人，以免總是成為眾人箭靶，影響工作與自身的心情。

虎 修煉説話態(tài)度

事業(yè)心強烈的肖虎者，總喜歡踩著別人肩膀往上爬來成就自己的事業(yè)，小心同事與老板對你心生不滿而聯(lián)合抵制你。要謹記旺盛的企圖心，只適用于對外同業(yè)競爭的場合中，對內則多加修練說話措辭與態(tài)度，才可使未來的升官加薪更為順遂。

兔 凡事應該積極

因好玩耽延誤工作進度的肖兔者，平常同事間或許會因你傻大哥傻大姐的性格而不計較，但若遇到利害沖突大時，你漫不經心的態(tài)度就會讓自己輸在起跑點上，建議還是凡事積極些，免得哪天被小人從你背后捅一刀，最后落得卷鋪蓋走人。

龍 做好份內工作

個性些許天眞、完美主義的肖龍者，最看不慣公司內部的積弊，因此在鼓吹改革、鋒芒畢露的同時，易引來旁人的不滿，變成辦公室里的獨行俠。為了明哲保身，未來即使有再多的改革想法與高見，都稍稍隱藏起來，先做好份內工作。

蛇 培養(yǎng)沉穩(wěn)性格

肖蛇者懂得利用方法完成工作的，常給人沒有做事的錯覺，導致老板對他也不敢委以重任。所以想做大事，最好還是乖乖收起嘻皮笑臉的個性，培養(yǎng)自己沉穩(wěn)的性格，并少和身邊的狐群狗黨在一起，才能帶來職場上的好運勢。

馬 適時表現(xiàn)謙虛

個性積極、勇往直前的肖馬者，常常是職場上老板身旁最得力的好幫手，但或許是因表現(xiàn)欲望過強，只專注前方目標，所以經常忘記注意同事們是否能夠負荷你的速度，而引起大家怨聲載道。建議在沖的同時，還是要明白謙虛的重要性。

羊 聆聽他人意見

喜歡動腦筋的肖羊者，在職場中非常受老板賞識，也因此讓同事眼紅而排擠你，建議想提升辦公室中人際關係的人，千萬不要擺出一

付高高在上的姿態(tài)，要用心聆聽他人的意見與想法，在未來在工作上遭遇困境時，才有貴人對你伸出援手。

猴 培養(yǎng)獨立工作

持續(xù)力欠佳、給人不負責任、做事心存僥倖的肖猴者（尤為男性），總是無法受到老板重用，導致自己心情郁悶不已。若想突破重圍，最好的方法就是積極培養(yǎng)獨立作業(yè)能力，并懂得將自己的智慧運用在工作上，才能夠得到貴人的幫助及受到上司的喜愛。

雞 加強人際關系

善于權謀策略的肖雞者，最會利用職務之便、求自身之私利而引起同事的不滿，導致同事間僵化而影響工作效率，建議你要多加強自己在人際關系上的經營態(tài)度，只要能夠將人際關系處理和諧、妥當，那么事業(yè)就可以順利開展。

狗 凡事宜有底線

對朋友滿腔熱血，是辦公室里的雞婆型人物。雖然熱心有助於人際關係的發(fā)展，但凡事總應有底線，且是在份內事完成又能力許可情形下，再適度伸出援手，否則熱心過頭可能還會要替同事背黑鍋，影響自己事業(yè)的發(fā)展。

豬 改變做事態(tài)度

做事情總是三分鐘熱度的肖豬者，常常是工作推動時的阻礙者，若想要在職場中有所做為，一定要去改變自己的做事態(tài)度，不斷增加、磨練自己的耐心，并且大方的展現(xiàn)出強烈的企圖心以及表現(xiàn)欲，不要總是一副事不關己的樣子看待事情。

第三篇：雙鴨山農場場規(guī)民約

雙鴨山農場場規(guī)民約

按照社會主義新農場建設要求，努力建設經濟繁榮、生活富裕、民風文明、環(huán)境優(yōu)美，管理民主、法制健全、文化先進、社會和諧、實力雄厚、地位重要的現(xiàn)代化農場，農場制定的場規(guī)民約已經農場等十屆四次職工代表大會通過，請各單位及全場居民認真遵照執(zhí)行。全場公民要自覺遵守不隨地吐痰、不隨處便溺、不亂扔垃圾、不亂穿馬路、不超速行駛、不說臟話、不損壞公共設施、花草樹木、不亂貼亂畫、不私接亂建建筑物、不散放畜禽十不準行為規(guī)范，倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻“道德規(guī)范，說文明話，辦文明事，爭做文明雙鴨山農場人，共同建設美好家園。

一、住戶的生活垃圾，要按指定地點投放到垃圾箱（桶）內（只限生活垃圾），亂投或亂放在箱（桶）外的發(fā)現(xiàn)一次罰款5—20元；能焚燒的作物秸稈要在自家菜園內挖坑焚燒掉，嚴禁扔到垃圾箱內，否則罰款5—20元。

二、場直不準拉柴草，生產隊柴草垛統(tǒng)一堆放在營區(qū)外指定位置，遠離主干路、線路、林帶，否則沒處罰款200—500元。

三、嚴禁從陽臺向外亂扔雜物，傾倒污水等、一經發(fā)現(xiàn)，除責令其清理干凈外，并處以5—20元罰款，造成傷亡的按有關法律法規(guī)處理。

四、禁止向場區(qū)排水溝渠內扔雜物，傾倒污水、垃圾等，冬季爐灰要定點堆放，否則一經發(fā)現(xiàn)除責令清理外，并處以5—20元罰款。

五、住宅樓及倉房周圍禁止堆放雜物，有堆放的限期清除。逾期不清理者予以5—20元罰款并負擔清理費用。

六、住宅區(qū)禁止飼養(yǎng)大牲畜，家禽要圈養(yǎng)，散養(yǎng)的處以禽類每只5—20元，畜類每頭50—100元罰款。養(yǎng)殖戶排污應在自家園子中處理，不得影響周邊環(huán)境，違者處以50—100元罰款。

七、房前屋后環(huán)境衛(wèi)生、道路平整、溝渠暢通、冬季清雪實行門前四包，各負其責，不負責者上電視曝光，并付相應的勞務費。

八、住宅區(qū)按統(tǒng)一規(guī)劃，保持院墻、杖子倉房、廁所整齊劃一，違者要強行拆除，并處以200—1000元罰款。

九、建筑建材要按建設科比準的地點（規(guī)劃的制定地點）堆放，否則限期或強制清理，負擔相應清理費用并處以100—500元罰款。住房修改所產生的建筑垃圾，由住房戶負責在2日內（產生之日起）清理遠走；逾期不清理者除負責付清理費用外，并予以50—100元罰款。

十、嚴禁鏈軌車輛駛入場區(qū)水泥路面。禁止任何單位和個人隨意毀壞路面，如有損壞的，除責令其修復外，并視情節(jié)按損壞價值10倍予以處罰。

十一、禁止在場區(qū)路面上堆放雜物或晾曬農作物，違者除責令其清理干凈外，并處以200—500元罰款。禁止在場區(qū)路上洗刷車輛，禁止停放一切過宿車輛，違者每臺（次）罰款50—100元。

十二、禁止住戶及商戶在沿路兩側戶外臨時或長期從事修理行業(yè)或擺放販賣物品；沿街經營項目必須按農場同意統(tǒng)一規(guī)劃要求進行，否則一律按違章處理，除強制清除或無償恢復原狀外，并視情節(jié)給予200—1000元的處罰。

十三、禁止機動車輛（摩托車除外）停放在居民區(qū)內，應按農場指定位置停放，違者每臺處以200—500元罰款。進入場區(qū)內的車輛要嚴格按照交警部門掛示的指示牌行駛，禁止隨意停放、鳴笛、超速等。機動車進入場區(qū)要限速行駛。

十四、愛護花草樹木i，對場區(qū)樹木、花卉、綠地嚴禁攀折、踐踏。對損壞樹木、花草者，除責令其限期補栽修復外，并處以每株30—50元罰款。

十五、在公共場所，嚴禁隨地吐痰、便溺、亂扔果皮、紙片、方便袋等雜物，一經發(fā)下去呢處以5—10元罰款，并責令其清理干凈。

十六、嚴禁損壞標語牌、路標牌、衛(wèi)生箱、路攔、路面、花壇等公共設施，如有損壞，除責令修復或照價賠償外，并處以50—100元/次罰款。

十七、各小商販必須在農場工商部門制定區(qū)域擺攤經

商，并負責指定區(qū)域（包括路面，路邊溝渠等地方）的衛(wèi)生清理，個體工商戶懸掛牌匾要

第四篇：白領調查報告

活在這個時代里，多少錢才能讓人有安全感？

MSN中文網近期一份基于10多萬白領網民的調查問卷顯示，大部分小白領認可的數字是：1000萬。

有了1000萬，我可以不再care老板，不用擔心養(yǎng)老金；不再成天害怕新勞動合同法實施前被單位拋棄……有了1000萬，我才能活得比較具有安全感。

男白領比女白領更不“安全”？

多少錢才能實現(xiàn)財富自由？綜合這份“中國白領網民工作形態(tài)”的調查報告，男白領給出的數字是1000萬元以上，女白領稍低：500萬元。

這份調查報告總結道：1000萬這個數字，反映出生活在中國的白領非常深的不安全感。

中國金融出版社的理財專家康建中覺得，白領計算出的這個心理數據有其現(xiàn)實原因?！拔覀兲幵谝粋€高通貨膨脹率的時代，上個月的消費物價指數為6.9%，豬肉價格上漲了56%”，中國家庭正逐漸面臨“421家庭結構”的困境。這都構成人們擔憂未來的因素。

而男白領顯然比女白領更加強烈地渴望財富。

在跳槽的各種原因中選擇“因為薪水問題”的男性占32%，女性占26%。而多數男性白領網民希望在50歲以后退休，女性選擇的時間段在40—50歲之間。

男性提出的達到財富自由的標準是1000萬，是女性的整整兩倍。

另外一些選項也能反應出這種差別。如在填寫“工作動機”這一選項時，選擇“購房”、“購車”、“贍養(yǎng)父母及子女”的男白領比例均高于女白領。只有一項指標女人超過了男人——實現(xiàn)自我價值。報告得出的結論是：“女性更注重自我，更加理想主義”。男性承擔了更多的生活壓力，壓力已經變成了習慣。相比較，女性更愿意提早享受生活。

安全感會隨著收入上升嗎？

收入高低很大程度上影響了“職業(yè)安全感”。

調查中，4000元成為一個標準界限。處于這個水平之上的白領，有安全感的比例超過了無安全感的比例；低于4000元的則相反。而收入一旦高于10000元，安全感比例開始大幅度上升。這一結果多少表明，收入水平依然在很大程度上影響了白領對未來職業(yè)發(fā)展的預期，高收入能夠帶來更多的風險承受能力和職業(yè)安全預期。

選擇“朋友型團隊”還是“職業(yè)型團隊”？

職業(yè)型和朋友型的團隊關系是最受歡迎的兩類職業(yè)人際關系類型。但收入越高的群體越傾向于喜歡職業(yè)型團隊。

月收入在10000元以上的白領中崇尚“職業(yè)型團隊”的比例最高，收入越低越喜歡朋友型團隊；在喜歡朋友型團隊的白領中，月收入集中在3000—4000元。

其中，只有少數人認為能和老板成為朋友，對老板掌握自己的命運說法認同的白領也并不多。當個人和公司方向不一致時大多數人選擇跳槽或者找家人朋友傾訴。

約88%的白領能和同事成為真正意義上的朋友，但僅限于工作場合。大多數人主張將事業(yè)伙伴和生活伙伴區(qū)分開。

跳槽能夠解決問題嗎？

有近一半的人認為目前工作沒有安全感，超過四分之三的白領創(chuàng)業(yè)的初衷是渴望迅速聚斂財富，不被約束。多數人認為，若無負債且擁有數百萬家財，差不多就可以衣食無憂了。

由于缺乏安全感，近一半白領在最近一年內有跳槽意向。跳槽的三大原因包括：薪水不符合預期、福利不夠完善和工作內容不感興趣?！安坏貌惶邸钡娜笄闆r是：收入低薄、上司不尊重人以及企業(yè)當中的官僚作風。

擁有職業(yè)幸福感的不到一半，超過四分之三的白領創(chuàng)業(yè)的初衷是渴望迅速聚斂財富，不被約束。缺乏幸福感的另一個主要原因是內心沒有歸屬感。有26.4%無安全感的白領認為當前工作還可以維持不到一年。

1000萬有辦法實現(xiàn)嗎？

如按發(fā)達地區(qū)一位中等收入白領月平均收入1萬元計算，實現(xiàn)1000萬元的財富自由需要83年來實現(xiàn)。靠掙工資來攢這筆錢，基本屬于異想天開。

專家給出的建議是，要以爬長城的心態(tài)來對付這個看似巨大的目標——永遠把視線放在長城的第一個垛口上，爬過第一個，接著才能有第二、第三個。把實現(xiàn)1000萬的目標化成很多小目標，比如，把第一個目標設定為100萬元。

“第一桶金”是和消費息息相關的，控制消費、實現(xiàn)節(jié)余恐怕是普通人實現(xiàn)第一步的關鍵。有了第一筆小錢后，再好開始考慮投資分配，規(guī)劃它們的結構。當然，最好能有一到兩份相對高收益的工作。這些都是實現(xiàn)1000萬財富的基本前提。

第五篇：羅馬法發(fā)達成因探討

羅馬法完備成因探討

【摘 要】 羅馬法是古代世界最完備的法律，影響遍及全球，并持續(xù)到當代，乃至可預見的未來。羅馬法之所以如此發(fā)達完備,具有經久不衰的魅力,與古代羅馬多元化的社會結構、發(fā)達的商品經濟、分權制衡的政治體制，以及自然法的影響和羅馬法律人的卓越貢獻關系密切?！娟P鍵詞】 羅馬法 完備 發(fā)達 成因

羅馬法以其法理精深、體系完備享譽世界，對當今法律的影響是任何其他古代法都難以比擬的。耶林曾感嘆：“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則是以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的征服。”[1] 美國學者莫里斯也曾評論道：“羅馬人用武力征服世界，并沒有像他們那種偉大的法學之不朽的力量那樣來得大?！盵2] 馬克思和恩格斯也對羅馬法有過高度評價，稱羅馬法是“以私有制為基礎的法律的最完備形式”。[3]

為什么羅馬法能夠如此發(fā)達，竟能跨越時空，經久不衰，成為世界人民共同的行為規(guī)則？回顧羅馬法的發(fā)達歷程，可以發(fā)現(xiàn)，這與古代羅馬多元化的社會結構、商品經濟的發(fā)達、分權制衡的政治體制，以及自然法的影響和羅馬法律人的卓越貢獻關系密切。

一、多元化的社會結構是羅馬法完備的社會基礎

公元前一千年，意大利半島處于一個多民族、多元文化交織的時期。羅馬人所屬的拉丁族就是“古意大利人”中的一支（“古意大利人”還包括薩賓人、翁布里亞人和薩莫奈特人等）。公元前9世紀和公元前8世紀，意大利半島上又增加了兩個新民族：埃特魯斯坎人和希臘人。上述多民族逐漸演進為意大利半島的主人——多元化的羅馬人。他們起初過著游牧生活，抵達意大利之后，逐漸形成了以農耕為基礎的生活方式，并持續(xù)到羅馬文明衰落。

公元前753年，羅馬人建立了羅馬城，開始了羅馬國家的歷史。短期急速擴張和早期羅馬文化發(fā)展的相對不足，使羅馬人不可能同化這些異邦人，那些被征服民族的風俗習慣、思維和行為方式大多都得到了較好的保存，并成為多元羅馬社會的一部分。在征服意大利半島的過程中，羅馬人精于管理被征服的領土，使用了開明政策，通常并不破壞被征服的城市，而是給與他們一定的權利。一些城市，幾乎全部被授予羅馬公民權，還有一些城市則結成同盟。這樣，多元化的社會社會結構和文化在羅馬得到了世代傳承，并成為羅馬政治、法律賴以建立和發(fā)達的社會基礎。

政治以市民社會為基礎，多元化的社會是民主政治生長的必要環(huán)境條件。在漫長的民主化過程中，市民社會始終是民主化過程最堅實可考的能量源泉和民主化過程所依托的“良性生態(tài)環(huán)境”，并為民主化過程提供信息、價值、精神等資源。使民主這一包容著理想和社會經濟發(fā)展的必然性的“實心種子”健康、茁壯成長，最終成長為制度果實。[4] 古代羅馬多元社會結構和為貴族共和政治體制的確立提供了社會基礎，進而為羅馬法的發(fā)展、繁榮提供了必要的社會基礎和發(fā)展空間。

二、發(fā)達的商品經濟是羅馬法完備的經濟條件

羅馬法是簡單商品經濟生產即資本主義前的商品生產的完善的法，[5] 這是說，羅馬法對簡單商品社會的本質性法律關系都作出了詳細具體的規(guī)定，如實地反映了商品生產的基本規(guī)律。假如沒有古羅馬商品經濟的發(fā)達，羅馬法要實現(xiàn)其發(fā)達，實在難以想象。換言之，古羅馬發(fā)達的商品經濟是羅馬法發(fā)達必不可少的經濟條件。

公元前3世紀后，共和國統(tǒng)治集團崇尚武力擴張，通過持久、大規(guī)模的戰(zhàn)爭征服聚斂大量財富，大大刺激了羅馬奴隸制經濟的發(fā)展，使得古羅馬農業(yè)、手工業(yè)特別是商業(yè)得到較大發(fā)展。公元1、2世紀，除邊疆地區(qū)外，羅馬帝國境內廣大地區(qū)呈現(xiàn)出“和平局面”，進入相對穩(wěn)定時期。這時期，古羅馬的社會經濟有進一步發(fā)展，整個帝國呈現(xiàn)出繁榮景象：生產技術水平明顯提高；農業(yè)生產普遍進步；手工業(yè)生產在帝國各地都有進一步發(fā)展，區(qū)域貿易和對外貿易空前發(fā)達，羅馬商人足跡遍布四方。在西部，羅馬商人沿萊茵河、多瑙河、維斯杜拉河到北歐進行貿易，并把北歐等地的產品運往其他各地。在東部，不僅黑海、愛琴海和地中海之間的商旅絡繹不絕，而且羅馬商人，通過阿拉伯、伊朗和中亞的商路，和印度、錫蘭甚至中國進行貿易。[6] 公元5—6世紀時，帝國的繼承者———東羅馬帝國，農業(yè)、手工業(yè)繼續(xù)發(fā)展，國內外貿易更加發(fā)達，羅馬商品經濟空前繁榮。古羅馬商品經濟的高度繁榮，直接導致社會生活與經濟關系的縱深化、復雜化發(fā)展。此時羅馬社會上借貸、抵押、租賃、買賣已相當普遍，經濟主體（自然人、法人等）之間因經濟往來而出現(xiàn)的糾紛也日益突出，這一切都需要相應的規(guī)則和制度來規(guī)制。羅馬法正是在這種經濟背景下，才能有的放矢地對商品經濟中最本質的關系作出規(guī)定，因為任何一種法律 “都只是表明和記載經濟關系的要求而已?！盵7] 這說明，羅馬法所以能夠作為商品生產社會第一部比較完善的世界性法律，其根本原因就在于發(fā)達商品經濟的需要。換言之，發(fā)達的商品經濟是羅馬法發(fā)達不可或缺的經濟條件。

三、自然法是羅馬法的思想源泉

羅馬法的進步和發(fā)展與自然法的影響關系重大。自然法的概念最早由古希臘亞里斯多德提出來，其后斯多葛學派對之作了進一步的闡述。羅馬共和國末年，自然法思想從希臘傳入羅馬。到羅馬帝國前期，自然法思想在羅馬的影響逐漸增大，特別是羅馬的法學家更是深受其影響，并與法律發(fā)生了密切聯(lián)系。羅馬法學家西塞羅把斯多葛學派的自然法思想加以通俗化、系統(tǒng)化、理論化，使之成為具有影響深遠的羅馬法的理論基礎。西塞羅之后，蓋尤斯、保羅、烏爾比安等羅馬法律人也是自然法思想的忠實倡導者。

自然法是羅馬法的基本指導思想，也是羅馬法有別于其他法律的顯著特征。自然法不是實在的法律，是一種理想色彩的觀念體系，基本原則是理性、平等、自由和正義。西塞羅說：“真正的法律是與自然相合的正確的理性;它是普遍適用的、不變的和永恒的;它以其指令提出義務，并以其禁令來避免做壞事……羅馬和雅典將不會有不同的法律，也不會有現(xiàn)在與將來不同的法律，而只有一種永恒不變并將對一切民族和一切時代有效的法律?！盵8]

正是在自然法理論的指導下，羅馬法才得以理性地迅速發(fā)展。這反映在適應各民族的法律———萬民法的產生?？梢哉J為，萬民法正是自然法理性、平等觀念在實在法中的貫徹。隨自然法觀念的深入，市民法和萬民法的區(qū)別逐漸消失，統(tǒng)一于公元212年。誠如梅因所言，“從整體上講，羅馬法在改進方面，當受到自然法理論的刺激時，就發(fā)生了驚人的進步”。[9] 的確，羅馬法成熟的黃金時期正是自然法在羅馬最活躍的時期。顯然，羅馬法是從自然法的發(fā)展和成熟中獲得思想源泉的。

四、分權制衡的政治體制是羅馬法完備的制度保證

人類歷經世代的發(fā)展史顯示：法律要在社會現(xiàn)實中得到實現(xiàn)，必須以民主政治機制作為制度保證；而專制體制所需要的不是法律，是以暴力為支撐的權力。這就是人類社會運作的基本游戲規(guī)則。

波利比烏斯在其名著《歷史》中，將早期羅馬在短期內得以強盛的原因歸結于其實行了一種優(yōu)良的政體，即將君主制、貴族制和民主制政體的因素和優(yōu)點結合起來，實行混合政體，從而克服了政體循環(huán)所帶來的動蕩不安。波利比烏斯曾詳細考察了古羅馬時期執(zhí)政官、元老院和人民大會的權力，其公民與國家關系的變革為古羅馬時期這三項基本的政治制度結構帶來了實質性的影響。他不同于柏拉圖與亞里士多德主要思考的是各種社會集團和力量的混合與平衡，波利比烏斯認為，除此之外，還應包括各種不同性質的政治權力的混合與平衡。這種國家權力體系各組成部分和機構之間的制約與平衡，才真正屬于古羅馬共和體制的本質與特征。

米辰峰先生也在對比同時期東西社會發(fā)展歷程后發(fā)現(xiàn)：古羅馬發(fā)展、形成了特有的社會組織（主要是“帕特里丘斯貴族”和“普布蘭斯平民”兩大集團）并列和權力分享機制，奇特的無冕之王保民官制度，以及多個議會和官職分享國家權力的分權體制，并最終確立起分權制衡的“共和政體”。[10]

正是在這樣的社會政治機制下，羅馬社會各階層、各集團的利益分配和平衡，社會行為的規(guī)范，以及社會糾紛、社會矛盾的解決都更多的依賴于理性與正義的化身——法律。這也正是羅馬法、羅馬法律人能夠迅速發(fā)展，不斷完善，并最終繁榮，達至人類古代法律光輝頂點的制度保證之所在。可以說，沒有分權制衡的政治體制，羅馬法不可能發(fā)展和完善到如此輝煌的地步，更不可能能夠穿越時空的限制，演為數千年來全世界人民共享的法律瑰寶。

五、羅馬法律人的卓越貢獻

羅馬法發(fā)達的又一個重要因素在于羅馬活躍著一個成熟的法律人共同體。有法諺曰：“法學家創(chuàng)造了羅馬法”。[11] 羅馬共和國后期，“隨著立法發(fā)展為復雜和廣泛的整體，出現(xiàn)了新的分工的必要性;一個職業(yè)法學者階層形成起來了”。[12] 歸納起來，羅馬法學家的貢獻主要有：[13] 1.從事理論活動，著書立說，開展法學研究。

羅馬法學家著作數量之多，種類之全為世界上所罕見，特別是羅馬法的“古典時期”。東羅馬皇帝查士丁尼編纂《學說匯纂》時就參考了二千多部法學著作，這還只是羅馬法學家的部分著作。羅馬法學家從理論上探討了法的本質，法與道德的關系等問題，對法律作了精辟的定義，還首次闡明了公法和私法的概念及劃分的標準。正是羅馬法律人的理論活動，使羅馬法沿著理性的軌道日益向著抽象化、精深化、體系化發(fā)展。

2.積極參加法律實踐，將法學理論貫徹到社會生活。

羅馬法律人沒有滿足于理論上的成就，而是積極投入到各種法律實務中，用自己的行為踐行著羅馬法。羅馬法學家往往既是積極從事法學研究的法學家，又是國家的立法、司法活動的參與者等。當時有名的法律人除積極協(xié)助國家進行立法工作外，還擔負著解釋和答復法律上的疑難問題、指導當事人起訴等任務。公元426年，東、西羅馬頒布《引證法》，宣布帕比尼安等五大法學家的解答和著作以及連同被他們引用過的其他法學家的著述具有法律效力，是羅馬法的重要淵源。正是有這樣一個將理論研究與實踐活動相結合的法律人群體，羅馬法才得以在系統(tǒng)性、完備性等方面不斷提升，成為古代社會最為發(fā)達、完備、精深的法律體系。

3.開展法學教育，培養(yǎng)法律人才。共和國末期，羅馬法學家獲得了舉辦法學教育的權利。此后羅馬法學家便廣收門徒，傳道授業(yè)，為羅馬培養(yǎng)了大量精通法律的專業(yè)人才。羅馬法學教育主要是培養(yǎng)學生的辦案實際能力，除講授理論知識外，法學家常令學生參與辦案，以使教育聯(lián)系實際。這種教育模式培養(yǎng)出來的法學人才，不僅通曉理論知識，而且具有較強的實踐能力。羅馬法律教育的發(fā)展，使得羅馬法律界人才輩出，各種學說相互競爭，不同流派相互對峙，使羅馬法得到了空前的發(fā)展，進而推動了羅馬法的發(fā)展、完善和繁榮，并經受住了時間與空間的考驗，演進為世界性的法。

綜上所述，羅馬法正是以羅馬多元化的社會結構為前提，以發(fā)達的商品經濟為條件，充分吸收自然法的思想成果，通過羅馬法律人的積極行動逐漸發(fā)展、完善起來，并通過分權制衡的政治構架最終實現(xiàn)在現(xiàn)實社會生活中。羅馬法適應了社會發(fā)展的需要，歷經千年流轉仍勃勃生機，最終成就輝煌的羅馬法神話。

參考文獻

[1] 江平、米健 著，《羅馬法基礎》，中國政法大學出版社，1987年版，第43頁。

[2] [美] 莫里斯著，王學文 譯，《法律發(fā)達史》，中國政法大學出版社，2003年版，第114頁。

[3] 馬克思 《馬克思選集(第3卷)》，人民出版社，1972年版，第143頁。[4] 李柏光 《市民社會：結構——功能的分析》，載《龍江社會科學》1996年第1期。

[5] 馬克思 《馬克思全集(第36卷)》，人民出版社，1975年版，第169頁。[6] 朱寰 《世界上古中古史》，高等教育出版社，1998年版，第225頁。[7] 馬克思 《馬克思全集(第4卷)》，人民出版社，1965年版，第121-122頁。[8](古羅馬)西塞羅著，沈叔平、蘇力 譯，《國家篇法律篇》，商務印書館，1999年版，第101頁。

[9](英)梅因 著，沈景一 譯，《古代法》，商務印書館，1997年版，第33頁。[10] 參見 米辰峰 《多元并存與分權制衡：古羅馬社會結構政制機制初探》，載：《煙臺大學學報》2007年第1期。

[11] 周楠 著，《羅馬法》，群眾出版社，1983年版，第40頁。

[12] 馬克思 《馬克思選集(第2卷)》，人民出版社，1972年版，第539頁。[13] 參見 譚建華 《羅馬法發(fā)達之成因探析》，載：《江西行政學院學報》2005年第1期