第一篇：念孔繁森有感（本站推薦）

“青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原”——

念孔繁森有感

席海濱

蓋人之入世，必有信仰。自古，文人重德，武士尚武，遠(yuǎn)有伏羲、神農(nóng)、孔丘、文天祥，近有譚嗣同、雷鋒、孔繁森者，皆存道義于當(dāng)世，惠恩澤于四方，遠(yuǎn)名傳千古，信仰震萬(wàn)代。

夫信仰，是以行事之尊照，律己之準(zhǔn)則，匡德行于往昔賢人而時(shí)人以至后人以復(fù)之思想

行受。

孔繁森者山東聊城人也。夫子第七十四代子孫。生于公元1944年，歿于公元1994年。

祖上三代事農(nóng)。適其十八，家困，遂從軍，凡七年。公元1966年，時(shí)值中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政，故照當(dāng)時(shí)體制，凡入中國(guó)共產(chǎn)黨者日：黨員，孔繁森幸之入黨。公元1969年于軍中復(fù)原，為工人，后升至國(guó)家干部，又十年，時(shí)國(guó)家勉普通干部于西藏就業(yè)，孔首當(dāng)其職，為崗巴

縣委副書記。公元1981年4月，返聊城，歷任中共莘縣縣委副書記，聊城行署辦公

室副主任、黨組成員，聊城地區(qū)林業(yè)局局長(zhǎng)、黨組書記，聊城行署副專員、黨組成員。

公元1988年，重往西藏，任拉薩市人民政府副市長(zhǎng)、黨組副書記，阿里地委書記、阿里軍分區(qū)黨委第一書記、政協(xié)阿里地區(qū)委員會(huì)主席。公元1994年11月29往新疆

塔城考察邊貿(mào)途中，因車禍殉職，年僅50歲。

故人云：大丈夫當(dāng)以齊家，治國(guó)，平天下為己任?？诪楣偾辶?，愛民如子，曾于

赴藏途中作詩(shī)“是七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉(xiāng)”。視人民疾苦若自家之苦，擔(dān)

國(guó)家危難如自身性命，一生勤勉，兢兢業(yè)業(yè)。后至藏，又發(fā)“青山處處埋忠骨，一腔熱血灑

高原”之悲美絕唱，誓死之心，實(shí)動(dòng)肺腑。既名不就而功不成，其言何壯？其情何悲？無(wú)論

后人歌之，效之，流芳四海哉？

且看今之黨員，私車豪宅個(gè)個(gè)身如豬，阿諛虛表人人心似賊。濃妝艷抹體僑情，哪知二

奶原是雞。刮得民脂藏金屋，小姐馬屁隨股流，一朝忽然露了底，咱不怕，上頭有人！

悲哉！何以食人民之谷米而反噬人民之血肉？孔繁森之屬少也。一心為民之官少亦。昔

有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”者，至于今日，君可略數(shù)一二？

昔，故人尊王道俸天命，天子大赦是以上天仁慈，降甘露于萬(wàn)民，輕徭薄賦，甚而免稅，多者三五載，少止一二年，百姓無(wú)不奮勇耕桑，以謝天恩。今，永久免稅，甚送錢糧，奈何

官不官，民不民，劣跡遍匹夫？

今逢國(guó)家首腦如胡錦濤，溫家寶者實(shí)是人民之福，國(guó)家之幸。正往“老有所養(yǎng)、老有所

醫(yī)、老有所教、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂”之理想社會(huì)邁進(jìn)。退耕還林還有錢，醫(yī)療

保險(xiǎn)報(bào)大半。此乃惠民，養(yǎng)民之德政。百姓自當(dāng)感恩戴德，富足康樂了。然，不然。民不足！

官不足！國(guó)家不足！何也？

竊以為，當(dāng)下社會(huì)，信仰偏頗。民情難以上達(dá)，上策難以下惠，其過在于有人假傳圣旨，便是人民之父母，官也！且官官相護(hù)，難以挖底。

余振東，貪40億，判徒刑12年；王寶森，貪3億，畏罪自殺，不追究刑事責(zé)任；許邁

永，貪2.13億，擇期宣判…..民憤難平！

如若，法律因人而異，法律可改，可動(dòng)，試問：法律所立何為？

設(shè)若為人師表不以身作則，身不端，行不正，學(xué)生何以正身？世人皆依法炮制，國(guó)家何

立？同理，執(zhí)法者徇私枉法，置法律道義于不顧，妄加篡改，人民如何依法？世風(fēng)日下，信

仰漸無(wú)，亂世之前兆。

夫信仰，可大可小，可高可低，或高尚，或鄙陋。當(dāng)擇大義賢良之德行而仿之，方可凈

身，化人，彰其要意，恩澤受眾；反之，必受其害!

嗚呼！吾民實(shí)可悲，人心實(shí)可嘆！若東瀛野夫再侵我疆土，殺我同仁，可有昔日全民一

心之壯舉？黨員能否個(gè)個(gè)沖鋒陷陣，身先士卒？民眾能否舍身救八路？

孔繁森已逝，多如孔繁森之黨員同志們，二奶少包些，錢財(cái)貪少些，莫要污了馬先生之主義，害了我中華老百姓。上行方有下效，為官只能有一個(gè)信仰：為人民服務(wù)。莫要行反了。

堅(jiān)信我民是良種，拭目以待和諧日，貪官，滾遠(yuǎn)；時(shí)有賢哲出龍種，繁森精神照明月，中國(guó)，萬(wàn)歲！

第二篇：學(xué)習(xí)孔繁森有感

學(xué)習(xí)孔繁森有感

2016年07月17日，作為一名入黨積極分子，有幸跟隨黨員一起，驅(qū)車前往聊城參觀孔瀪森紀(jì)念館，并學(xué)習(xí)孔繁森相關(guān)事跡。通過參觀紀(jì)念館及現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)員的講解，孔繁森的事跡深深的打動(dòng)了我，為他的人生履歷感到震撼。從一名普通的共產(chǎn)黨員本著一切為黨一切為人民的他，一切聽黨指揮，一切為黨和人民服務(wù)，先后兩次赴藏，與藏族人民一同克服了重重困難，在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義做出了重要貢獻(xiàn)，于1994年11月29日在西藏以身殉職?！耙粔m不染兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河。二離桑梓獨(dú)戀雪域，置民族團(tuán)結(jié)重如岡底斯山。”形象的描述了孔瀪森的一生，也道出了人民對(duì)他的懷念，他是新時(shí)代的雷鋒，九十年代的焦裕祿，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。同時(shí)也讓我懂得了什么樣的黨員才算是一名真正的共產(chǎn)黨員。我想以“學(xué)習(xí)孔繁森有感”為題，談一下自己的心得體會(huì)。

共產(chǎn)黨員是什么樣的人?合格的共產(chǎn)黨員應(yīng)該是什么樣的？學(xué)習(xí)孔繁森做一名合格的共產(chǎn)黨員。我從以上3個(gè)方面談及我對(duì)此次活動(dòng)的心得體會(huì)。

一、共產(chǎn)黨員是什么樣的人

中國(guó)共產(chǎn)黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。這一規(guī)定反映黨員條件的本質(zhì)，明確規(guī)定了黨員應(yīng)該是什么樣的人。這表明，共產(chǎn)黨員要比一般群眾覺悟高，這個(gè)覺悟集中表現(xiàn)在全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切。共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員，除了政策和制度規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職責(zé)外，決不允許謀求任何私利和特權(quán)。一個(gè)共產(chǎn)黨員在其一生的言論和行動(dòng)中，處處要體現(xiàn)黨和人民利益高于一切的原則，特別是個(gè)人利益同黨和人民利益發(fā)生矛盾時(shí)，必須毫不猶豫地服從黨和人民利益。這樣的人才是共產(chǎn)黨員。

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史時(shí)期，我們要看一個(gè)黨員有沒有為社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)身的精神，能不能時(shí)刻以百姓利益出發(fā)為百姓做事，以此作為衡量我們每一個(gè)黨員同志的行為尺度。只有堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，吃苦在前，享受在后的自我犧牲精神的人，才是黨的一員。

二、合格的共產(chǎn)黨員應(yīng)該是什么樣的？

現(xiàn)如今的中國(guó)，正努力邁入小康社會(huì)的中國(guó)，雖然沒有以前惡劣的生存條件，雖然不用再像以前革命先烈一樣馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，但現(xiàn)在的共產(chǎn)黨員更要以身作則，時(shí)刻想著國(guó)家的利益，在國(guó)家繁榮富強(qiáng)的道路上奉獻(xiàn)自己的一份應(yīng)有的力量。所以我想合格的共產(chǎn)黨員應(yīng)該是人民事業(yè)的責(zé)任，是共產(chǎn)主義的品德和風(fēng)格模范，是影響和帶動(dòng)群眾的先鋒模范的榜樣，是黨和人民群眾哪里需要就勇往直前的去往哪里的不怕犧牲的精神。雖然一個(gè)黨員不能代表整個(gè)黨，但是我們平時(shí)看黨往往是從某個(gè)黨員的形象來(lái)認(rèn)識(shí)的，黨員又是黨組織的細(xì)胞，只有珍惜自己的光榮稱號(hào)，用自己的一言一行為黨增添光彩，這才是一名合格的共產(chǎn)黨員，如果作為一名黨員的言行玷污了黨員的稱號(hào)，損害了黨的聲譽(yù)，遇到事情不能帶頭沖前，畏首畏尾的就不是合格的黨員。

三、學(xué)習(xí)孔繁森，做一名合格的黨員

通過學(xué)習(xí)孔繁森，他是我們黨的優(yōu)秀分子，黨的優(yōu)秀干部，是我們每一個(gè)黨員的榜樣。要做一個(gè)合格的黨員，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)孔繁森，因?yàn)榭追鄙窃诟母镩_放的歷史時(shí)期，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期具有時(shí)代意義的楷模?？追鄙纠斡淈h的教導(dǎo)，堅(jiān)持理想信念、宗旨、作風(fēng)不動(dòng)搖。一方面勵(lì)精圖治、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大群眾為改革開放建功立業(yè)；另一方面，保持共產(chǎn)黨員和人民公仆廉潔奉公的本色，拒腐蝕，永不沾。他以自己的模范行動(dòng)表明，在新的歷史時(shí)期和階段，千變?nèi)f變，中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨沒有變也不能變，共產(chǎn)主義的理想信念沒有變也不能變，中國(guó)共產(chǎn)黨同人民群眾的聯(lián)系沒有變也不能變。無(wú)論過去、現(xiàn)在還是將來(lái)，共產(chǎn)黨員始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)。

孔繁森同志牢固地樹立并始終不渝地實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以忠于黨、忠于人民、毫不利己、專門利人、立黨為公、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神對(duì)待人生之路可能遇到的一切問題。

我們從孔繁森的行為中，看到了雷鋒同志“對(duì)待同志春天般的溫暖，對(duì)待工作夏天般的火熱”。“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”，看到了焦裕祿同志“心里總是裝著群眾，惟獨(dú)沒有他自己”，孔繁森為我們黨員同志樹立了一面旗幟，我們?nèi)w黨員都要以孔繁森同志為一面鏡子，一把尺子，經(jīng)常照一照，量一量，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷進(jìn)取，使自己真正經(jīng)得起各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，做一名合格的共產(chǎn)黨員。

第三篇：觀看孔繁森有感

電影《孔繁森》觀后感

雷鋒曾說(shuō)過：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。作為一位優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨員，他把自己有限的生命投入到了無(wú)限的為人民服務(wù)中去了。

在西藏高原，在齊魯大地，在全國(guó)各地，一個(gè)響亮的名字傳遍城鄉(xiāng)。這個(gè)名字就是孔繁森?？追鄙皟纱胃安兀瑲v時(shí)十載，為西藏的建設(shè)、發(fā)展和穩(wěn)定做出了突出的貢獻(xiàn)，同藏族人民建立了深厚的感情。1994年11月，時(shí)任西藏阿里地委書記的孔繁森不幸以身殉職，譜寫了一曲感人至深的奉獻(xiàn)之歌、奮斗之歌。

西藏高寒缺氧，自然條件差，工作、生活條件都十分艱苦，阿里地區(qū)又是“世界屋脊的屋脊”?？墒?，孔繁森以革命樂觀主義精神對(duì)待這些困難，忘我工作。他嚴(yán)以律己，清正廉潔，從不利用職權(quán)為個(gè)人謀私利，相反他還用自己不高的收入長(zhǎng)期收養(yǎng)藏族孤兒，經(jīng)常為患病的藏胞送醫(yī)送藥，為有困難的藏胞慷慨解囊。

每到一個(gè)地方，孔繁森都努力把工作做得好上加好。在崗巴縣工作期間，他和群眾一起收割、打場(chǎng)、挖泥塘；在拉薩工作期間，他跑遍了全市8個(gè)縣區(qū)所有公辦學(xué)校和一半以上鄉(xiāng)辦、村辦小學(xué)；擔(dān)任阿里地委書記后，他跨高山、涉深谷、過草原、訪藏胞，進(jìn)行深入的調(diào)查研究，全地區(qū)106個(gè)鄉(xiāng)他跑了98個(gè)。他團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)當(dāng)?shù)馗刹亢腿罕姙楦淖冐毨浜蟮拿婷捕鴬^斗，贏得藏族同胞的愛戴和尊敬。

孔繁森同志是新時(shí)期黨員干部的模范，是阿里人民的好書記。在阿里期間，孔繁森艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)，為加快阿里的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，提高人民生活水平，殫精竭慮，忘我工作。

作為國(guó)家的工作人員，我們是天下的人要為天下人著想為天下的人謀福利，我們要學(xué)習(xí)孔繁森同志為西藏地區(qū)人民無(wú)私奉獻(xiàn)的感人事跡，要牢固樹立正確的世界觀和人生觀；不但提高自己的人生境界，努力學(xué)習(xí)專業(yè)科學(xué)文化知識(shí)，要關(guān)心國(guó)家大事、國(guó)計(jì)民生，爭(zhēng)取成為一位優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

第四篇：高尚——讀《孔繁森》有感

高尚——讀《孔繁森》有感

高尚是什么？是熱情？是友愛？是舍己為人？《孔繁森》這本書中，孔繁森給了我答案。

孔繁森每月不僅拿出有限的工資來(lái)幫助別人，還很少關(guān)心家人，記得有一次，他騎馬去訪問村民，不辛摔成重傷，昏迷四天四夜后依然忘我的工作；用有限的工資扶養(yǎng)了一個(gè)孤兒；在危險(xiǎn)的臺(tái)風(fēng)中依然堅(jiān)持安撫村民，英勇犧牲孔繁森值得我們學(xué)習(xí)其實(shí)像孔繁森’’這樣的人在社會(huì)上太多太多了。給我留下印象的是西藏建設(shè)者：想必大家都知道西藏鐵路吧，這是一條帶給西藏的光明之路；而這條光明之路的締造者，正是這些藏建設(shè)者，他們放棄了大好前程，來(lái)到這么落后的西藏：許多年輕人為了建設(shè)鐵路，獻(xiàn)出了寶貴的生命，讓他們的父母‘‘白發(fā)人送黑發(fā)人’’，悲痛不克服困難，夜以繼日，廢寢忘食地研究、實(shí)驗(yàn)，累壞了自己、生病。患有那些警察，自己的遺體安葬在鐵路旁，死后也要親眼看這青藏鐵路全線通車，他們都是人民的好公仆。

他們還是我想起了在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中喪命的毛岸英、黃繼光、羅盛教換有那些革命先列，他們都是為了人民無(wú)私奉獻(xiàn)的、是無(wú)私的、是舍己為人的，他們更是可敬的，我們要向他們學(xué)習(xí)，做高尚的、可敬的人！

浙江省溫州市永嘉縣甌北三小五年級(jí):御劍ivgg男

第五篇：讀孔繁森的詩(shī)有感

讀孔繁森的詩(shī)有感

我喜歡讀書，也讀了不少書。其中對(duì)我教育最大、影響最深的一本書就是《領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?！追鄙?。這本書用樸素的文字記述了黨的好干部孔繁森以國(guó)家和人民的利益為重，自覺服從組織的安排，舍“小家”顧“大家”，毅然放棄“高堂在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)，先后兩次進(jìn)藏，始終以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自已，對(duì)藏族同胞懷著深厚的愛，用微薄的工資給藏族同胞送醫(yī)送藥、收養(yǎng)三個(gè)孤兒，以致化名獻(xiàn)血解決收養(yǎng)孤兒的經(jīng)濟(jì)困難。他是一個(gè)勤政廉政的楷模，他的博愛精神給我留下了極為深刻的印象，至今還難以忘懷。

書中有孔繁森在西藏工作時(shí)寫下的一首小詩(shī)：“夜靜四無(wú)鄰，犬聲擾我心，思鄉(xiāng)思親友，更思老母親?！泵慨?dāng)翻閱這本書，朗誦起這首小詩(shī)，我就會(huì)聯(lián)想到他離家赴西藏之前跪伏在母親面前磕頭泣別的情景，不禁肅然起敬。這首情真意切的詩(shī)，雖然質(zhì)樸無(wú)華，但卻坦露出一位赤子的思鄉(xiāng)情懷，使我從中學(xué)到了許多優(yōu)秀品質(zhì)，引發(fā)了關(guān)于尊老、愛老、敬老的思考。

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，向來(lái)倍受人們的推崇。史書記載，封建社會(huì)考察官員時(shí)，非常注重孝道，在任官員遇到父母亡故，要回故里守孝，否則將被視為大逆不道。可見，孝在傳統(tǒng)道德中的地位是何等重要！新中國(guó)成立后，孝作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)被繼承下來(lái)，而且成為評(píng)判人們道德情操的重要標(biāo)準(zhǔn)之一?？追鄙允艿綇V大人民群眾的尊重和愛戴，主要在于他對(duì)黨的事業(yè)的忠誠(chéng)，但他對(duì)母親體貼入微的孝也是一個(gè)重要原因。

古人云：“忠孝不能兩全”。古代有許久先賢先哲，烈士俠女，為了國(guó)家的統(tǒng)一，民族的昌盛，或戍守邊關(guān)，或馳騁沙場(chǎng)，無(wú)法在床前侍親盡孝?？追鄙膊焕狻Ｋ麨榱它h的事業(yè)，為了藏族人民的幸福，欣然服從組織的決定，兩度進(jìn)藏，而不得不把年邁的母親留在故鄉(xiāng)。他在“忠”和“孝”的矛盾面前，義無(wú)反顧地作出了正確的選擇。

由此看來(lái)，一般意義上的“忠”和“孝”的確很難兩全。然而若把“孝”的內(nèi)涵拓展升華，忠、孝的統(tǒng)一也是可以做到的?？追鄙谶@一方面給我們做出了榜樣。他忠于黨，忠于社會(huì)主義祖國(guó)，忠于我們偉大的民族。他把對(duì)祖國(guó)的“忠”和對(duì)藏族老人的“孝”融為一體，實(shí)現(xiàn)了完美的忠孝結(jié)合。在敬老院，他看到藏族老阿爸的鞋子破了，腳被凍得紅腫，心痛地把老人的腳緊緊地抱在懷里，用自己的體溫溫暖老人凍冷的雙腳；在鄉(xiāng)下，他看到一位70多歲的藏族老人因病而濃痰阻喉，有生命危險(xiǎn)，他就用隨身攜帶的聽診器膠管，一口一口為老人吸痰，使老人轉(zhuǎn)危為安；在病床前，他將身上僅有的一點(diǎn)錢塞在患病老人的手中……看了孔繁森的事跡，誰(shuí)能說(shuō)得清，這到底是一位共產(chǎn)黨員對(duì)國(guó)事的“忠”，還是一個(gè)晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的“孝”？

“忠”和“孝”二者是相互聯(lián)系、難以割裂的。作為高尚道德的兩個(gè)方面，忠孝是能夠集中在像孔繁森這樣的優(yōu)秀人物身上的。正因?yàn)榭追鄙袑?duì)母親至誠(chéng)的孝，才能在藏族老人面前自然而然地演化為對(duì)人民的愛；正因?yàn)榭追鄙袑?duì)祖國(guó)對(duì)人民的“忠”，才會(huì)在實(shí)踐中化為對(duì)長(zhǎng)者的“孝”。試想，如果孔繁森連自已的母親都不孝，那么，他對(duì)藏族老人還會(huì)“孝”得那般深情？

一個(gè)人的道德觀一旦形成，他的言行就會(huì)反映在道德體系的各個(gè)方面?？追鄙鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部的楷模，是高尚道德的體現(xiàn)者。他顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)的堅(jiān)定黨性；熱愛人民、服務(wù)人民的滿腔熱情；艱苦奮斗、廉潔奉公的高尚情操；開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)；孝敬老人、尊重長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)美德，為我們塑造了一個(gè)完美的忠孝兩全的道德形象。

然而，與孔繁森同志相比，一些人的道德素質(zhì)就顯得相形見絀。在現(xiàn)實(shí)生活中，子女不孝敬父母，晚輩歧視老人的事時(shí)有發(fā)生。有的只顧自已享樂，在吃喝玩上可以大肆揮霍，一擲千金，而在贍養(yǎng)老人方面卻很吝嗇，斤斤計(jì)較；有的忘記了養(yǎng)育之恩，不盡人子之責(zé)，視老人為包袱，對(duì)贍養(yǎng)老人互相推諉、扯皮。這既背離了中華民族尊老、愛老的傳統(tǒng)美德，也有悖于社會(huì)主義精神文明。

眼下我市已經(jīng)進(jìn)入了老齡化社會(huì)，如何進(jìn)一步做好老年工作，正引起社會(huì)的普遍關(guān)注。在思明區(qū)梧村街道第二屆鄰里節(jié)舉行之際，我重提孔繁森同志的孝，旨在提醒人們要重視“孝”在道德建設(shè)中的地位和作用，堅(jiān)持從教育入手，從年輕人抓起，努力營(yíng)造一個(gè)尊老、愛老、敬老的社會(huì)氛圍，把對(duì)老人的“孝”和對(duì)祖國(guó)的“忠”結(jié)合起來(lái)，使之成為人們追求的道德目標(biāo)。讓孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)美德如和煦的春風(fēng)拂暖人心！