第一篇：《天國王朝》觀后感

《天國王朝》觀后感

雷德利.斯科特導(dǎo)演的歷史題材影片《天國王朝》的背景設(shè)定在十二世紀(jì)末期，中世紀(jì)的十字軍東征期間。當(dāng)時的耶路撒冷被基督徒軍隊控制已逾百年，而另一方面穆斯林也在伺機(jī)奪回耶路撒冷。在那個時代背景下，歐洲大陸的平民和貴族都向往著去他們心中的宗教圣城耶路撒冷，尋求贖罪，尋求財富，尋求和平。

影片主要講述了鐵匠巴里安由于一個素未謀面的騎士父親的突然出現(xiàn)，致使他的一生發(fā)生了奇妙的轉(zhuǎn)折，繼而保衛(wèi)耶路撒冷城并對抗想從基督徒手上重新奪回耶路撒冷的伊斯蘭領(lǐng)袖薩拉丁的故事。

在整個影片中，分別有兩次談判給我留下了深刻的映象。

第一次是國王與薩拉丁兩軍對壘后的談判，一代梟雄沙漠之王薩拉丁帶給我們的是彪悍威嚴(yán)的感覺，但與之對比，病殘之軀的國王憑借超人的意志力，在氣勢上沒有半分的失色，他讓薩拉丁撤退?？粗鴩趺婢呦碌难劬?，虛弱卻從容淡定，即使病入膏肓，仍然高昂著優(yōu)雅的頭顱，是的，他贏得了薩拉丁的尊重，他無愧于國王的稱謂，這才是真正的強(qiáng)者。

第二次是城破之時，巴里安與薩拉丁的陣前談判。談判中，巴里安對薩拉丁說他們將不會投降，直到與薩拉丁軍隊同歸于盡。這種做法是我能夠想到的，然而，想不到的是，當(dāng)薩拉丁開出條件，說只要獻(xiàn)出耶路撒冷，他會放生城內(nèi)的所有人，直到他們到達(dá)基督徒的土地時，巴里安同意獻(xiàn)出圣地了。按理說，這當(dāng)然會引起極大的不滿。他是一位十字軍騎士，有多少和他一樣的騎士為了這座基督教的圣地而在圣戰(zhàn)中失去了自己的生命。但當(dāng)他回首對城內(nèi)的軍民說：“我交出了耶路撒冷，所有人都會安全地出海。如果這是天國王朝，那就讓神的意志來支配它吧?！钡臅r候，所有人都在歡呼，仿佛他勝利了一樣?？吹竭@里，我不禁發(fā)問，是否只有勝利才是英雄？的確，勝利，榮譽(yù)，乃至于信仰??這些都比不上人的生命。隨著戰(zhàn)役增加，只會帶來無盡的殺戮和掠奪。巴里昂在城下做出的抉擇改變了一個國家的命運(yùn)，也改變了無數(shù)人的命運(yùn)。他沒有取得光輝的勝利，然而比起那些在成河的鮮血和如山的尸體中建立自己的榮譽(yù)的勝利者，又是無比地高尚。有時候，強(qiáng)大的并不是武力，而是我們的心靈。

“耶路撒冷”，意為“和平之城”。但即使是近一千年以后的現(xiàn)在，和平依然沒有降臨在耶路撒冷?；浇毯湍滤沽智甑募姞庍€在繼續(xù)。我想，這部電影傳達(dá)給我們的，不是宗教間孰優(yōu)孰劣的價值判斷，不是征服與殺伐的道德評價，不是上帝選民與異教徒的貴賤之別，而是頌揚(yáng)了在宗教與民族紛爭中始終高揚(yáng)的一種理想主義：以良知磨合爭端、以“為民”為最高道義。

第二篇：《天國王朝》影評

《天國王朝》觀后感

理想和實現(xiàn)理想的過程或者說方法之間，往往是迥然的彼此反對著，理想的結(jié)果需要一個并不理想的過程來實現(xiàn)，就像黑夜迎來黎明，彼此矛盾的事物又給彼此的出場做好了鋪墊。

在高原上，在雪山腳下那段時間，得到了難得的寧靜，無論是時間上還是心境上，都允許了一定程度的把思路從工作中釋放出來，偶爾暢想四海五湖，可能所謂旅游開闊心胸差不多就是這樣的原理。眾多思路可以放到一部電影里面說起，表達(dá)總得有素材，而且還得是有趣的素材，這部電影應(yīng)該屬于這類，電影中文名叫《天國王朝》，已經(jīng)有名很久了，只是遲到今年才真正從頭到尾的看一遍。在表現(xiàn)十字軍東征這題材的電影里面，它是我看過的最優(yōu)秀的作品，雖然在歷史真實性和情節(jié)連綴上并非完美無缺，不過它本身就是電影而已，不應(yīng)當(dāng)提出紀(jì)錄片的標(biāo)準(zhǔn)，反而正是因為愛之深才能責(zé)之切，能讓人有興趣找BUG的電影首先就是有影響力的有吸引力的電影，更加襯托出它的成功。

電影以貝里安為主角，講述貝里安在默默無聞從事鐵匠多年后，繼承生父的耶路撒冷伊柏林男爵地位并前往耶路撒冷王國，見證并參與了十字軍與薩拉丁之間氣勢恢宏的戰(zhàn)爭，最后以耶路撒冷重回阿拉伯世界，貝里安回到歐洲繼續(xù)以鐵匠身份生活結(jié)束。

《天國王朝》最大的杰出之處在于它是以歷史為依據(jù)，以真實人和物為創(chuàng)作基礎(chǔ)的，所以首先就擺脫了同類電影為了吸引眼球，大肆以近乎神話的手段來夸張主人公的傳統(tǒng)。貝里安在一開始作為鐵匠生活的時候，因為妻子的自殺，并因為自殺者不可以升入天國得不到正式的安葬，貝里安已經(jīng)對生活絕望，因此他對一切麻木，忍受一切，直到后來返鄉(xiāng)的十字軍告訴他到圣城去就能替妻子贖罪，讓她升入天堂，由此貝里安重燃對生活的希望，遂殺死長期欺侮他的兄弟，之后踏上前往耶路撒冷的道路。在路上貝里安生父受傷而死，貝里安正式繼承了伊柏林男爵的地位到達(dá)了耶路撒冷。當(dāng)時耶路撒冷的國王是鮑德溫四世，天縱英才的麻風(fēng)病國王，由于掌握圣殿騎士團(tuán)的雷納德長期本性難改一如既往的掠殺阿拉伯人，盡管王國和薩拉丁維持著和平并簽訂有合約。薩拉丁不打算永遠(yuǎn)忍受，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，兵臨城下的時候，鮑德溫四世御駕親征，親自與薩拉丁陣前談判，再次維持了脆弱的和平。但是，麻風(fēng)病最終還是奪取了年輕的鮑德溫四世的生命，也使他維護(hù)多年的和平毀于一旦。因為鮑德溫四世無子嗣，因此由他姐姐西貝拉的尚未成年的兒子即位耶路撒冷國王，可惜小國王也患有麻風(fēng)病，西貝拉結(jié)束了小國王的的生命。之后西貝拉即位耶路撒冷女王，西貝拉的丈夫蓋伊因此成為耶路撒冷國王，蓋伊和雷納德貌似很合得來，這兩人在位最終挑起了戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的結(jié)果是王國軍隊長途跋涉經(jīng)過被薩拉丁堅壁清野的地區(qū)，缺乏飲水，最終被圍殲，王國軍隊主力在此報廢，也注定了耶路撒冷網(wǎng)的覆滅的命運(yùn)。劇中貝里安帶領(lǐng)耶路撒冷城中的老弱抵抗薩拉丁的大軍數(shù)日，最后以全部人員安全撤出為條件交出了耶路撒冷。

好的電影就是有魅力讓你去尋找他的真相，希望知道它的一切，查找資料后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時耶路撒冷王國的確有位伊柏林男爵貝里安，不過貝里安沒劇中那么年輕英俊，也不是鐵匠出身，當(dāng)時貝里安已經(jīng)五十多睡了，而且貝里安也不是和西貝拉公主搞婚外情，而是取了西貝拉公主的母親，也就是耶路撒冷王國孀居的太后。真正令人敬佩的是那位戴銀面具全身被 白布包裹的國王鮑德溫四世，從叔叔手上繼承了王國，卻自小就被發(fā)現(xiàn)患有麻風(fēng)病，在那個年代，麻風(fēng)病被認(rèn)為是上帝對罪人的懲罰，因此可想而知鮑德溫四世該有多悲慘。而且在王國政事上，派系之間矛盾不斷，也就是鴿派和鷹派的對立，雷蒙德是鴿派代表，但是他對醫(yī)院騎士團(tuán)掌握力不足，事實上實力不如掌握圣殿騎士團(tuán)的雷納德，為什么劇中雷納德那么牛氣，無視王國與薩拉丁的協(xié)議，肆意屠殺，就因為他是貴族而且還有圣殿騎士團(tuán)。圣殿騎士團(tuán)作為中世紀(jì)三大騎士團(tuán)之一，具有教會賦予的諸多特權(quán)，其中有一項就是騎士團(tuán)擁有獨(dú)立自主的政治地位，只對教皇負(fù)責(zé)，也就是說它對耶路撒冷國王的服從是建立在利害衡量的基礎(chǔ)上，這種服從很脆弱，經(jīng)不住考驗，感覺很類似雇傭兵那種，翻臉不認(rèn)人只在一瞬間。而且蓋伊

為什么和雷納德那么投契，可能因為他們都是屬于外來貴族，必須得抱團(tuán)對抗本地貴族比如雷蒙德等人，并且得推動王國擴(kuò)張以此來確定自己的地位并得到新的土地。劇中蓋伊就是在歐洲本土招募騎士前往耶路撒冷的路上初次遇見貝里安的。在王國軍隊被圍殲后，蓋伊和雷納德被帶到薩拉丁的帳篷中，此事是真實的，不過薩拉丁沒有隔斷雷納德的喉嚨，而只是砍掉雷納德一條臂膀，然后讓衛(wèi)兵把雷納德拖出去砍掉。薩拉丁給蓋伊冰飲也是真實的，在阿拉伯人風(fēng)俗中遞給飲食便是將對方當(dāng)客人對待，而蓋伊擅自把冰飲遞給雷納德意思就是希望薩拉丁也放雷納德一條性命，所以薩拉丁才在雷納德接過冰飲后立馬對其拔刀相見，而并非僅僅因為單純的一杯冰飲。再次劇中重現(xiàn)了當(dāng)年的軍備，也比較真實，鎖子甲，十字弓，重裝騎士，薩拉丁方面的阿拉伯重騎兵，輕騎兵，可惜沒有再現(xiàn)薩拉丁和十字軍當(dāng)年常用的野戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)，薩拉丁通常會派出騎射手騷擾，漫天弓箭，等到對方筋疲力盡之后包抄兩翼發(fā)起總攻，十字軍則會讓騎士下馬，在隊伍前列作為重裝步兵，弓弩手上前，和重步兵混合互相掩護(hù)，然后弓弩手和阿拉伯騎射手對射，利用十字軍重裝甲和弓弩強(qiáng)勁的優(yōu)勢打散騎射手，然后穩(wěn)步推進(jìn)，等到阿拉伯軍隊方面重新集結(jié)后，乘機(jī)騎士上馬，朝對方發(fā)起集群沖鋒，依舊是依仗自身的重裝甲，撕開對方防御口子，然后重裝步兵接上進(jìn)一步擴(kuò)大撕口，然后結(jié)束戰(zhàn)斗。因為薩拉丁方面，當(dāng)時軍隊主要是輕裝，即使是從埃及帶來的阿拉伯重騎兵，那裝甲厚實程度也遠(yuǎn)不如十字軍，所以如果讓十字軍上述戰(zhàn)法得以實現(xiàn)，大多情況下會以十字軍的勝利結(jié)束戰(zhàn)斗。薩拉丁作為不世出的杰出的領(lǐng)袖，自然不會讓十字軍的企圖實現(xiàn)，總是會想方設(shè)法揚(yáng)長避短，薩拉丁的軍隊的優(yōu)勢在于輕裝，因而速度機(jī)動性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過十字軍。所以通常薩拉丁會事先偵查好十字軍的行軍路線，然后埋伏的附近，之后派出騎射手襲擊十字軍行軍隊伍的最尾端，如果十字軍前隊回援，騎射手就立馬跑開，等會兒又繼續(xù)騷擾襲擊尾端，這樣使十字軍疲于奔命，如果十字軍忽略了對尾端的救援，就等到尾端和前列拉開距離后，大批的阿拉伯騎兵就如海水一般涌下，將十字軍尾端隊伍徹底包圍予以殲滅。因為通常情況下，后勤輜重都在尾端，所以一旦得手，十字軍基本就只有兩條路，撤退或者死亡。不得不佩服薩拉丁，把輕裝騎兵運(yùn)用得出神入化，即使是后來東征的英國國王獅心王理查也不得不沿著海岸線行進(jìn)，因為這樣能得到海軍的支援，能保障后勤輜重避免被襲擊。這也導(dǎo)致理查始終無法脫離海岸線向內(nèi)陸進(jìn)軍，無法擴(kuò)大戰(zhàn)果。的確，戰(zhàn)略上的優(yōu)勢完全能彌補(bǔ)武裝上的劣勢。順帶提一下，獅心王理查也是一大牛人，他媽愛琳娜早年嫁給法國國王路易七世，因為長期未能生育，導(dǎo)致感情很不好，后來愛琳娜看上法國國王手下的安茹伯爵亨利，于是經(jīng)教會批準(zhǔn)愛琳娜和路易七世離婚嫁給亨利，并將名下的大片領(lǐng)地也作為嫁妝帶給了亨利。路易七世損失很大啊，賠了夫人還失地。更麻煩的事是安茹伯爵亨利后來從舅舅手里繼承了英國國王的頭銜，于是這下就麻煩了，亨利既是英國國王又是法國國王的屬下封臣，因為亨利依舊還領(lǐng)著安茹伯爵領(lǐng)呢，而且前法國王后愛琳娜現(xiàn)在從安茹伯爵夫人升格為英國王后，她的嫁妝，那在法國的大片的領(lǐng)地也就屬于英國治下了。路易七世，心里一下就一萬個不爽了，原先愛琳娜改嫁給自己手下安茹伯爵雖然帶走大片領(lǐng)地，但至少還是在法國內(nèi)嘛，俗話說肉煮爛了，總在鍋頭，可是現(xiàn)在英國卻忽然在法國擁有大片領(lǐng)地了。果然結(jié)婚比戰(zhàn)爭威力還大，難怪哈布斯堡家族有名言，讓別人打仗，我們結(jié)婚去。哈布斯堡家族果然后來擁有的西班牙奧地利佛德蘭等空前廣闊的疆土。接下來，讓路易七世更揪心的是，愛琳娜和亨利一口氣生下了五個兒子，于是把領(lǐng)地包括在法國的領(lǐng)地封給各個兒子，除了小兒子約翰（即是無地王，失地王約翰），因為沒地可封了，但是老亨利最愛的就是這個小兒子，愛得太過了，導(dǎo)致其他兄弟很不滿。這時候火上澆油的事情來了，又是愛琳娜，因為愛琳娜上了年紀(jì)，亨利國王漸漸疏遠(yuǎn)愛琳娜而親近其他女人，色衰愛弛中外通用啊，亨利要和愛琳娜離婚，但是教會不批準(zhǔn)，于是兩人分居，愛琳娜又醋又恨，遂慫恿四個兒子朝老亨利開火，四個兒子也擔(dān)心亨利老爹要是再娶的話自己的地位都會受到威脅，于是經(jīng)愛琳娜老媽一點(diǎn)就燃。亨利開始了被兒子們?nèi)簹谋瘧K晚年，一直到死亡。韓非子在《備內(nèi)》篇分析的后宮與王子有共同的利益，因此

總有動機(jī)促成王的死去，因此不得不備。亨利國王的人倫慘劇倒很適合給韓非子的文章做注腳。不過亨利也不弱，先是把幾個兒子和老婆都打趴下，但是總不能都?xì)⒌舭桑瑤讉€兒子也都互相推諉，最后都推到老媽愛琳娜的頭上，愛琳娜便獨(dú)自抗下了罪名。兒子們接下來還是該怎么就怎么的，繼續(xù)有地有兵有野心，繼續(xù)和亨利糾結(jié)，后來兩個兒子病死在亨利前頭，亨利也在不久后死去，可能是糾結(jié)死的吧，之后其中一個兒子即位，他就是獅心王理查。原本理查兄弟和法王路易七世關(guān)系很融洽，因為幾兄弟從小就常在路易七世宮中，至于原因嘛，我想應(yīng)該是，他們幾兄弟的領(lǐng)地在法國，他們實際是法國國王和英國國王的雙重封臣，有到封主宮中參加會議宴會等的義務(wù)。后來四兄弟和老亨利群架，也有路易七世慫恿的因素在。但是理查登基后，理查的立場就變成考慮英國的利益，于是父母留下的在法國境內(nèi)的領(lǐng)地就成為英法兩國不斷糾紛的源泉，直到后來引發(fā)英法百年戰(zhàn)爭。但是這會兒理查并不想把有限的人生耗在這些方面，于是在教皇出面調(diào)解英法矛盾后，理查就踏上了東征的道路。在軍事上，理查的表現(xiàn)無可挑剔，不過在個人品質(zhì)，人格魅力上，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他的對手薩拉丁了。薩拉丁是庫爾德人，在伊拉克提克里特出生（薩達(dá)姆家鄉(xiāng)，不過薩達(dá)姆倒一直和庫爾德人糾纏），薩拉丁在埃及建立阿尤布王朝，攻下敘利亞，再收復(fù)耶路撒冷，據(jù)記載，薩拉丁英明神武，且不愛財，戰(zhàn)利品都賞賜給部下。在收復(fù)耶路撒冷的戰(zhàn)役中，薩拉丁承諾城中的人可以交納贖金換取自由離開的權(quán)利，這就要提到耶路撒冷之役，實際上沒有劇中所演的抵抗，直接就是投降，耶路撒冷開城后，薩拉丁親自動墊付大筆資金免除了很多窮人的贖金，薩拉丁的兄弟也向薩拉丁要了一千人的奴隸并將之釋放，事實上收取贖金的政策并沒有嚴(yán)格執(zhí)行，所以很多基督徒甚至還自愿留在城中生活，可見當(dāng)時基督徒對薩拉丁的信任，肯以性命相托。反之，獅心王理查在東征中攻破一座阿拉伯城后，向薩拉丁要求贖金以換取被俘阿拉伯士兵，結(jié)果由于薩拉丁常年不積攢財富，一時之間拿不出那么多贖金，理查竟然把所有阿拉伯俘虜全部殺掉，上千人。相形之下，也就不難理解為什么薩拉丁無論在己方還是敵方都有崇高的聲譽(yù)。其實我認(rèn)《天國王朝》真正的主角是鮑德溫四世和薩拉丁，一個少年天才，十六歲那年就以帶病之軀以少勝多擊敗大英雄薩拉丁，雖然終日生活在面具白布之下，但是那王者風(fēng)范，撲面而來，薩拉丁則是老練沉穩(wěn)，不怒自威的霸氣，無可比擬。他們倆是互相成就了彼此，鮑德溫四世因為他的敵人是薩拉丁才能贏得那么崇高的榮譽(yù)，薩拉丁因為他的敵人是鮑德溫四世、獅心王理查才能當(dāng)之無愧成為曠世英雄。

當(dāng)然一部電影的意義，不必奢求太多，重要的是電影帶來不解從而啟發(fā)思考，我現(xiàn)在還是覺得圣殿騎士團(tuán)、圣約翰騎士團(tuán)（醫(yī)院騎士團(tuán)、善堂騎士團(tuán)）和耶路撒冷王國的彼此之間的義務(wù)責(zé)任分配問題不大清晰，值得進(jìn)一步尋找資料。

最后補(bǔ)充點(diǎn)騎士團(tuán)的事情，圣約翰騎士團(tuán)，醫(yī)院騎士團(tuán)，善堂騎士團(tuán)都是一個組織的不同稱呼，耶路撒冷王國滅亡后，轉(zhuǎn)移到羅德島，后來因奧斯曼蘇丹帶軍隊圍攻，遂搬遷到馬耳他島，直到拿破侖遠(yuǎn)征埃及的途中將該島占領(lǐng)，之后該騎士團(tuán)轉(zhuǎn)移到羅馬直到今日，并且圣約翰醫(yī)院騎士團(tuán)目前是準(zhǔn)國家，是聯(lián)合國的觀察員，全稱馬耳他騎士團(tuán)國（S.M.O.M）。相形之下圣殿騎士團(tuán)就沒能那么幸運(yùn)了，圣殿騎士團(tuán)極其有經(jīng)營意識，相當(dāng)現(xiàn)代化，積極在全歐開展銀行金融業(yè)務(wù)，發(fā)明了相應(yīng)的票據(jù)以及自己的秘密通信符號，最后倒正因為樹大招風(fēng)，龐大的財富，引起了各國君主的覬覦。教皇宣布圣殿騎士團(tuán)再存在下去就是非法的，國王逮捕圣殿騎士團(tuán)的大宗師，并派出軍隊到處搜捕圣殿騎士團(tuán)成員，大量的拷打，大量的沒收財產(chǎn)，最后統(tǒng)統(tǒng)付之死刑。由于圣殿騎士團(tuán)在大逮捕前夕似乎得到了消息，因此藏匿了巨量財富，導(dǎo)致至今人們還在研究圣殿騎士團(tuán)的秘密通訊符號，希望破解藏寶秘密。在《達(dá)芬奇密碼》中對圣殿騎士也有涉及。再講下圣殿騎士團(tuán)的構(gòu)成，最下層成員叫修士，負(fù)責(zé)圣殿騎士團(tuán)的世俗事物，管理經(jīng)營財產(chǎn)；上一層是牧師，負(fù)責(zé)宗教信仰；再上一層是軍士，是普通的戰(zhàn)斗士兵；再上一層是圣騎士，屬于能帶領(lǐng)小隊作戰(zhàn)的頭目；最上層是大宗師，也就是最高領(lǐng)導(dǎo)。騎士團(tuán)的成員需要帶著自己的財產(chǎn)加入，財產(chǎn)統(tǒng)一交由團(tuán)體保管經(jīng)營，進(jìn)行集體生活，類似入股，但是之后可以憑借能力晉升，并不受限于入股資金，可能能力也是入股的一種吧。不知不覺，已經(jīng)五千多字了，就此收尾吧。歐洲中世紀(jì)是神奇有趣的時代。

第三篇：《雍正王朝》觀后感

《雍正王朝》觀后感——千古奇者鄔思道

康熙最后語重心長地對他煞費(fèi)苦心選出的接班人四王子說：“朕將千斤重?fù)?dān)交付于你，望你刷新吏治，匡扶朕的過失，這串佛珠朕賜于你，你性情過于急噪，待人有欠寬和，望你善待你的兄弟，善待你的臣民，不到萬不得已，不要傷害他們！”1722年11月13日深夜，康熙皇四子在暢春園繼位，史稱雍正皇帝。在激動人心的時刻，背后卻有一位奇人在鼎力相助。

鄔思道是康熙皇四子（后來是雍正皇帝）身邊那位不動聲色、盡算先機(jī)的極有分量的人，腿瘸，走路拄拐棍，被皇四子尊稱為“鄔先生”。他在康熙三十六年曾以舉人身份參加應(yīng)天府會試，期間率領(lǐng)五百考生大鬧貢院，觸犯國法，被康熙鎮(zhèn)壓收容了十多年，幸蒙皇四子相救，最后成為其府邸高級幕僚，潛心參謀政務(wù)十年。他雖未象諸葛孔明那樣羽扇綸巾，但卻有足不出戶便洞明天下事態(tài)、人心善惡之智，僅憑風(fēng)聲耳報就能洞穿錯綜復(fù)雜的朝野局勢，建言獻(xiàn)策，一語中的，在皇四子走向雍正皇帝的坎坷道路上竭忠盡智，居功至偉。大功告成后又不貪戀富貴榮華，急流勇退，半隱江湖，既有散仙逍遙自在之樂，又無達(dá)官遭疑召禍之憂，常在國家危難之時挺身而出，挽狂瀾于既倒，神龍現(xiàn)首，點(diǎn)到即退。僅舉幾例以證之：

1、皇四子提出“以不爭為爭”的競爭策略，切合當(dāng)時實際。

康熙廢掉太子后，太子之位已成空缺，一時間議舉儲君成為朝野關(guān)注熱點(diǎn)。號稱“八賢王”的皇八子胤祀派人到處拉選票，給老皇帝施加壓力，皇四子內(nèi)心也騷動不安，但苦于勢單力薄，放不甘心，爭又無把握，鄔先生看出主子心思，經(jīng)反復(fù)考慮后，獻(xiàn)出妙計，他先講了一個故事：

“一個大富人家，老爺子生了一大群兒子。慢慢地，老爺子逐漸老邁，這么大一個家當(dāng)總得交給一個兒子來管吧?？墒枪芗业蔫€匙只有一把，兒子卻有一群。交給誰哪？一時拿不定主意，等等看吧。于是，兒子們爭得你死我活，不可開交。這時，只有一個兒子默默站在一邊，只幫老爺子干事，卻從不參與爭斗。爭來爭去，老爺子終于想明白了，這把鑰匙交給這群爭吵的兒子中的任何一個，都會管不好。于是，老爺子將鑰匙交給了那個不爭的兒子”。

鄔先生講完故事后又提煉出觀點(diǎn)：“這就叫爭是不爭，不爭是爭，夫唯不爭，天下莫能與之爭！”

其實，鄔思道講的這個十分淺顯的故事揭示了康熙王朝中整個奪嫡的復(fù)雜過

程。管家和治國同一道理，皇四子心有靈犀一點(diǎn)通，把“以不爭為爭”作為自己的競爭策略，使本來好象沒有多少希望的他逐漸取得了皇阿瑪——康熙的理解、信任和賞識，最后水到渠成。

2．忠告皇四子跳出爭嫡矛盾旋渦，推薦皇十四子任“大將軍王”。

康熙晚年，新疆準(zhǔn)葛爾部叛亂，朝廷六萬平叛大軍因種種原因全軍覆沒，朝野震驚，此時眾皇子奪嫡爭斗如火如荼，誰能到西北帶兵平叛，誰就有了兵權(quán)，皇八子、皇十四子、皇四子都志在必得，朝臣意見不一，皇上也很為難。這時鄔先生忠告皇四子放棄這次沒把握的機(jī)會，向皇上推薦皇十四子任“大將軍王”，經(jīng)略西北，并保舉心腹干將年羹堯押運(yùn)糧草，即向康熙表明自己無意爭“大將軍王”的淡泊心境，又緩和了與皇十四子的關(guān)系，也牽制了炙手可熱的皇八子，同時冠冕堂皇地把自己的嫡系安插到事關(guān)平叛成敗的關(guān)鍵職位，可謂一劍四雕！退一步海闊天高，真是高明之至！

3．在皇四子即位的驚濤駭浪中居中調(diào)度，舉重若輕。

康熙傳位于皇四子后歸天之際，眾皇子都在宮內(nèi)，形勢瞬息萬變，皇八子早已串通軍界，準(zhǔn)備武力奪位，當(dāng)時卻昧著良心說未聽清皇阿瑪傳位給誰，其黨羽——皇九子、皇十子隨聲附和，推波助瀾，兩個年幼的小皇子卻說了真話，諸皇子爭論不休，當(dāng)即打斗起來?；仕淖訃?yán)令九門提督隆克多守住宮門：“誰敢出宮一步，立刻鎖拿”。隆克多是康熙用恩威并施之術(shù)打造的一把鋒利寶刀，這時派上了用場，唯新皇之命是從，立即派人將暢春園團(tuán)團(tuán)圍住，皇八子兵變的信息沒有傳出去，避免了一場大流血。

皇四子在皇上傳位后，立即派人帶皇帝金牌回府找鄔先生，鄔按事先商量好的計策，持金牌到宗人府放出最得皇四子信任的“俠義十三郎”胤祥，胤祥火速持皇上金牌進(jìn)入衛(wèi)戍京城的豐臺大營，以霹靂手段提升三個強(qiáng)悍舊部為副將，殺死八爺走卒——豐臺大營主帥程文遠(yuǎn)，帶兵火速勤王救駕。“老十三”進(jìn)宮后，皇四子一顆懸著的心才落了地。八爺見大勢已去，只好在隆克多宣讀康熙遺詔后，很懊喪地隨同眾皇子朝拜新君。

繼位當(dāng)晚，雍正以“乍逢大變，宮中情形不明”為由回府過夜。老謀深算的鄔先生安排五路人馬護(hù)駕，彼此互不統(tǒng)屬，由“老十三”居中指揮，保證萬無一失，并不準(zhǔn)任何人接近皇上，吩咐府中人說：“公事找張廷玉，兵事找十三爺，如私事則答天子沒有私事”。

每逢大事有靜氣，鄔先生就是這樣的人，他知機(jī)之明、謀事之精、成事之略

令人嘆為觀止！

4．功成身退，半隱自保，千古絕頂聰明之人。

綜觀皇四子奪嫡史，鄔先生居功第一。但皇四子繼位的同時，烏先生的使命也已經(jīng)完成，以后怎么辦？是留還是走？烏先生的高明之處就在于他選擇了后者。

皇四子繼位當(dāng)晚，回府后第一個要找的就是鄔先生，他淡淡地說，“你的名分我已經(jīng)想好了”，但沒說是啥，實際在觀察試探鄔的態(tài)度，這早在鄔的預(yù)料之中，鄔不假思索地說，不想做官啦，原因有三：第一是說他是殘疾人，腿瘸，不宜在朝廷上行走，不符合領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的形象；第二是說他是先皇廢棄之人，不宜就仕新朝；第三是說“臣雖小有才氣，但以陰謀為體，皇上行光明之道，用的應(yīng)是光明正大之人，臣縱有些才氣，也是熬干了的藥渣，何堪再用？”仔細(xì)想來，鄔先生說的三條理由都是站不住腳的:當(dāng)官兒靠的是腦子，身體殘疾不是主要的；一朝天子一朝臣，先皇不用的新皇就不能用啦？先皇康熙為平定臺灣而在東北馬場啟用的姚啟圣不就是順治皇帝下旨永不任用的嗎？至于善于搞陰謀詭計也說不通，管人治軍治國的方式都能拿到桌面上來嗎？

雍正在追問歸隱的方式時他說:大隱隱于朝、中隱隱于市、小隱隱于野，臣想采取半隱的方式，理由：一是不掙點(diǎn)銀子晚年生活沒有保障，二是跟隨主子多年，情義難斷，想主子的時候可以來看看主子；三是主子需要奴才的時候，能夠找著了??云云。

這幾句話說的實在，也說到皇帝心里去了。雍正不是不明白這些道理，如果皇帝真的有心，完全可以留下鄔先生，但是他沒有，絲毫沒有挽留的意思。鄔先生提出辭職告退，他也就照準(zhǔn)了。當(dāng)晚把酒言歡，不過是客套而已。就這樣，鄔先生悄然離開了雍正，以后雖無大貴大富，卻有衣食之源、逍遙之樂、全身之保！

5．在國家需要時，神龍現(xiàn)首，排憂解難。

年羹堯在西北平叛期間，月耗白銀700萬兩，國庫空虛，拖欠國家官銀的達(dá)官顯宦都被免職抄家，朝廷已到山窮水盡地步，此時年的20萬大軍雖已對叛軍形成合圍之勢，但找不到叛軍主力決戰(zhàn)，皇上憂心如焚。而年羹堯飛揚(yáng)跋扈，大肆鋪張，地方運(yùn)糧官因雨遲到一日就地正法。每天派一些有家室的軍官打探叛軍藏身之處，打探不到就殺全家，一時間，西北大營血雨腥風(fēng)，人心遑遑。當(dāng)此危難之時，已經(jīng)半隱在河南地方官田文靜幕府中的鄔先生，在糧草不夠、無人敢押糧去西北大營之時，主動請纓拄著拐杖去年營送糧。年知道鄔有通天徹地之才，又曾是雍正紅人，破例迎出帥府，寒暄之后，單獨(dú)置酒，為鄔接風(fēng)洗塵，并誠心求教平叛之策。是夜二人秉燭查看戰(zhàn)圖，胸有成竹的鄔先生談笑間一句“燈下黑”令焦頭爛額的年大將軍豁然開朗。叛軍主力既未鉆天也未入地，就在大營附近。年羹堯在鄔先生的指點(diǎn)下，一戰(zhàn)功成。

鄔先生表面上既幫了田文靜也幫了年羹堯，待遇自然不薄，但暗地里實際上是幫了雍正度過難關(guān)，實現(xiàn)了自己歸隱前的諾言，其見識、膽略、心智都無不令人拍案叫絕，這才是高人！

第四篇：雍正王朝觀后感

雍正王朝觀后感

二月河的“三部曲”早已經(jīng)瀏覽過，比較癡迷于書中總所描寫的故事情節(jié)，比較喜歡書中塑造的人物形象，我甚至想親自拜訪一下老先生，請教幾個我所關(guān)心的，又搞不明白的問題。曾經(jīng)和一位“才女”師妹聊天，她告訴我，二月河的“三部曲”是文藝創(chuàng)作，是編造來的，不是寫實，不是歷史。這讓我很惆悵。

有些人不喜歡看電視劇，因為看電視劇太簡單，屬于白癡型的，不用思考，而看書就恰恰相反。我也不太喜歡看電視劇。不過，《雍正王朝》確實是一部值得看的電視劇。

前事不忘，后事之師，鑒于明朝的教訓(xùn)，在大清朝，有兩件事情控制的比較嚴(yán)格：一.嚴(yán)禁宦官干政。二.嚴(yán)查結(jié)黨營私。第一條做的比較到位，太監(jiān)們始終沒有發(fā)揮出巨大的政治作用。而第二條就不好辦了。在中國歷史上，這種事情就沒有間斷過，一直延續(xù)了下來。有一種野史說，康熙把皇帝的位子傳給了十四阿哥，而不是四阿哥。我覺得，總有那么幾個閑的無聊的人，而且這些人現(xiàn)在還比較普遍，編造，跟風(fēng)一些有影無據(jù)的事情，來打發(fā)一下自己空洞的時間或者來實現(xiàn)某種目的罷了?？滴趸实鄣闹\略不是一般，雍正王朝的到來不是偶然，康乾盛世的來臨就是一種必然。

電視劇是以爭奪帝位開始的，也貫穿了整部電視劇。首先，是康熙的兒子們爭，然后是雍正的兒子們爭?；实鄣膶氉莻€好東西，皇帝的兒子們都愿意接著坐。其實，寶座確實是個好東西，但是，并不是每個人都可以做。在面對寶座的時候，必須得有自知之明，不要犯

僭，不要給自己找麻煩，不要自掘墳?zāi)?。?dāng)然，毛遂自薦，當(dāng)仁不讓也是應(yīng)該做的。

康熙是一位英明的皇帝，同時比較注重兒子們的培養(yǎng)，把他們培養(yǎng)成了有思想，有抱負(fù)的人。而正是這些不是蠢材的兒子們，為了帝位展開了明爭暗斗。如果他們都想開一點(diǎn)兒，團(tuán)結(jié)一點(diǎn)兒，明智一點(diǎn)兒，讓有德者居寶座，會發(fā)揮出怎樣的社會效應(yīng)？就不會發(fā)生兄弟相殘，父子反目的事情了。我個人認(rèn)為，是雍正殺了自己的兒子弘時的。正因為雍正經(jīng)歷了與八爺黨爭奪帝位的斗爭，深知兄弟相殘的難處，殺則對不起祖宗，留惡名于天下，不殺就有人背后放火，麻煩不斷。索性就殺了吧，為乾隆做皇帝鋪好道路。

雍正王朝最為轟轟烈烈的人物莫過于年羹堯。其文武全才，戰(zhàn)功顯赫，是穩(wěn)定新生的雍正王朝的堅強(qiáng)柱石。但是，在功成名就之后就很快的退出了歷史舞臺?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。有多少個年羹堯在歷史的輪回中不斷的徘徊，又有幾個大丈夫劃過長河夜空？

李衛(wèi)是我比較喜歡的人物之一。淪為乞丐的狗兒，人稱鬼難纏，被胤禛收為家奴后改名為李衛(wèi)。剛開始，李衛(wèi)僅僅是一個不能再小的小人物，沒讀過書，不識字，等到當(dāng)了清朝的封疆大吏之后，仍然認(rèn)不了幾個字，渾身透漏著“俗氣”，但是不失雅氣。李衛(wèi)辦事，不拘小節(jié)，不尋常理，但維護(hù)大局，事半功倍。喜歡李衛(wèi)，不僅僅是因為他幽默風(fēng)趣，性格隨和，聰敏機(jī)變，還因為他始終闡釋著“忠義”兩個字。這就是他和年羹堯的區(qū)別。

田文鏡是一個悲劇式的人物。作為地方大員，一省的最高長官，最終累死在任上，不得不說是一個悲劇。細(xì)想一下，河南巡撫田文鏡手下有多少官員，而沒有一個和他一條心，沒有哪一個不是和他對著干，確實很可怕。田文鏡是一個清官，難道河南巡撫之下就再也沒有一個清官？田文鏡不是一個好官。好官就要發(fā)揮出應(yīng)有的作為。一個人是干不成事的。不能從大局著想，固執(zhí)己見，累死，只能說是一個悲劇。

從歷史的角度來看雍正王朝，雍正是一個好皇帝。他刷新吏治，改革弊端，減輕了老百姓的負(fù)擔(dān)，推動了歷史的進(jìn)步。從另一個方面講，無論雍正多么英明，都只是一個封建土地所有者。

第五篇：《雍正王朝》觀后感

《雍正王朝》觀后感

來源： 范悅的日志 韓愈曾經(jīng)講到寫文章，說“大凡物不得其平則鳴”。在第三次看完電視劇《雍正王朝》后，心中實在竊為雍正不平，于是寫一篇觀后感算是因寄所托吧。

史學(xué)上把康熙到乾隆的歷史稱之為“康雍乾盛世”，民間則俗稱“康乾盛世”。這一俗，非但雍正的貢獻(xiàn)沒了，胤禛更是被刻畫成了一個篡位，弒父，矯詔，好色的暴君。不知道有多少人像我一樣，被港臺電視劇蠱惑，從小對雍正的印象就是把”傳位十四子”改成“傳位于四子”。第一次看《雍正王朝》電視劇是在初中，看完之后雍正的形象才在心中“撥亂反正”。后來讀了二月河的小說，又二看電視劇，不過那時過分關(guān)注于九王奪嫡外在的緊張兇險，忽略了對雍正內(nèi)心世界的感悟，當(dāng)然，對于那時的我來說，即使有心觀察，恐怕也無力感受。就像李宗盛歌里唱的那樣，“這歌里的細(xì)微末節(jié)就算都體驗，若想真明白，真要好幾年”。終于，今天，再一次看完《雍正王朝》時，感覺自己走入了雍正的內(nèi)心。思緒充盈而來，郁于中而必泄于外也。

雍正一定是孤獨(dú)的?？滴踉鴮λf，“要有一個做孤臣的心，才能把事做好”。不知道雍正面對這道選擇題內(nèi)心是怎樣的掙扎與翻滾。不做這個孤臣，則上可不開罪王公貴胄，下可坐享仁愛美譽(yù)；可是做了這個孤臣，則前為群臣諸公所制約掣肘，后遺千秋萬代之罵名詆毀。八爺選擇了第一條，遂得“賢王”美名傳于天下。而雍正選了后者。從治理黃河，追繳戶部欠款開始，到登基后的攤丁入畝，火耗歸公，士紳一體當(dāng)差納糧，雍正一步一步地得罪了各級官員，得罪了天下的讀書人，變成了一個真正的“孤家寡人”?！稛o間道》里韓琛說，“路怎么走，你們自己挑”。雍正從那個岔路口做了決斷之后，就再沒有回頭。他選擇了前行，便一路只顧風(fēng)雨兼程。古人說，“雖千萬人，吾往矣”，誠哉斯言！他走向遠(yuǎn)方，這個遠(yuǎn)方叫“上無愧于國家社稷，下無愧于黎民百姓”；然而這個世界是官員和士紳的，所以他留給世界的便只有背影。我曾經(jīng)自問，雍正這樣做心中難道不會后悔么？然而，我現(xiàn)在想明白了，他一定是無怨無悔的。正所謂，“求仁而得仁，又何怨？”什么是仁？仁是心中的一個信念，一種理想，一團(tuán)炙熱。有了這個信念，就不會臨陣而動搖；有了這種理想，就可以堅定前進(jìn)的方向；有了這團(tuán)炙熱，就會雖九死，其猶未悔。有了這個仁，一股浩然正氣就會從心底油然而生，就會凜然于天地之間，橫槊于滄海之際。所以《白鹿原》中白嘉軒在面對全村人跪求為小娥立祠時可以昂頭說，“我就不信，邪還能壓了正！”；所以，《射雕英雄傳》里，眾人都不敢懲治裘千仞時，洪七公可以疾聲令喝道，“老叫化一生殺過二百三十一人，這二百三十一人個個都是惡徒，若非貪官污吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負(fù)義薄幸之輩。老叫化貪飲貪食，可是生平從來沒殺過一個好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”有了這個仁，就可以對自己誠，不自欺，才能不欺世而盜名。所以楊震在面對受賄時說,”天知，神知，我知，子知。何謂無知！”有了這個仁，就會真正的無私，而心底無私，天地始寬。儒家說的“從心所欲不逾矩”以及“無一事不可對人言”，便正是如此吧。有了這個仁，才能心中有光，知行合一，真正做到無怨無悔，才能在離別人際之時像王守仁說的那樣，“此心光明，夫復(fù)何言！”

斯人已逝，然而如下事實是不容忘記的：雍正即位時國庫存銀不足700萬兩，實行“攤丁入畝，火耗歸公，士紳一體當(dāng)差納糧”等新政，十三年后駕崩時，國庫余銀已超過5000萬兩；雍正在位時廢除賤籍，使得平民有機(jī)會翻身；雍正實行“改土歸流”，穩(wěn)定了國家邊疆；雍正的朱批有上千萬字之多，平均每天要批七、八千字，自古君王勤政，未出其右者。看明白了這些，也就懂得了為什么雍正之得到一個千秋的罵名了。所有的新政，無一不是福蔭于百姓，而有損于士紳。然百姓頌揚(yáng)無口，而士紳毀之有筆。雍正對弘歷說，“任何時候，都不要得罪讀書人！”雍正得罪了天下讀書人，給弘歷留下一個太平盛世。所以乾隆得以和康熙并列，而雍正只能數(shù)百年來背負(fù)著如此罵名。雍正寫《大義覺迷錄》時內(nèi)心的孤苦，豈是區(qū)區(qū)“委屈”兩個字可以概括的？

必須承認(rèn)，電視劇里把雍正的想象過分拔擢了，然而明知是虛，我也寧愿信其實。這不是要把雍正描繪成偉光正，而是要給心里畫一個太陽，樹一座高山，所謂“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”。有了這座山，能讓我心中有桿秤，有把尺，有棵松，可以“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短；歲寒，然后知松柏之后凋”?？梢宰屛叶镁次罚闹杏泄?。葉夢得說，“此會真難偶，此醉且留連”。就讓我在夢中與《雍正王朝》再會，且讓我在這座深山中大醉不歸。