第一篇：日本文學作品及作者介紹

鏡

村上春樹は1949年1月12日に生まれて、日本の小説家、米文學翻訳家、エッセイスト、ノンフィクション作家です。早稲田大學映畫演劇科卒業(yè)して、1979年『風の歌を聴け』で群像新人文學賞を受賞して、デビューしました。2006年フランスカフカ賞を受賞して、以後ノーベル文學賞の有力候補と見なされています。

作品紹介

主な作品に『ノルウェイの森』『羊をめぐる冒険』『世界の終りとハードボイルド?ワンダーランド』『海辺のカフカ』『1Q84』などです。その中に、『ノルウェイの森』はとても人気でした。この作品は主人公渡辺さんが二人の女の子との戀愛経験を通して、死を迎えるしかたなさと無力感を感じられる物語です。２、あらすじ：60年代末ごろ、「大學解體」「自己否定」のスローガンに象徴される東大闘爭の理念先行的なスタイルを模倣し、全國に波及していく。高度成長という社會の地殻変動だ。貧困や差別といったわかりやす い「近代的不幸」とは異なる次元で、不登校など、人々は新たに表れた「現(xiàn)代的不幸」を感じ取っていた。自分はなんなのだ、どんなふうに生きればいいのだという、いわば自分探しだ。若者たちの反亂とは、こうした実存的問いが大きな社會変動の中で必然的に浮上した。

作者もこういう波に呑まれ、自分はなんなのだ、どんなふうに生きればいいのだという疑問を持っている。この文章はこんな彷徨っていた日本で、作者は中學の夜警をやったときに起こったことである。ある夜真っ暗だった。3時に廊下を通りすぎたとき、暗闇の中で何の姿が見えたような気がして、実はそれは作者自身が鏡に映った像である。作者は怖がって、木刀で鏡を壊し、部屋に戻った。翌日そこに戻って、當時落ちた吸殻と木刀はあったけど、鏡なんてなかったと言う怪談である。

まとめ

主人公は６８年から６９年にかけて、全國の大學を中心とする學園紛爭が燃え盛りました。紛爭は、６０年代の半ばから始まり、ピーク時には、全國の大學の約８割に當たる１６５校がストライキを含む紛爭狀態(tài)に入りました。６８年に拡大した背景には、世界の青年?學生等の運動の高まりがあります。中國の文化大革命の若者のスローガンである「造反有理」、ソ連型社會主義に反発して市民が起ち上がった舊チェコスロヴァキアの「プラハの春」、そして世界各地で起きたスチューデント?パワーと呼ばれる大規(guī)模な學生運動です。當時、學生は體制打破がほしいでしたが、現(xiàn)在の社會の制度や仕組みは資本主義、それがいやだ、社會主義と共産主義がいいとおもっていた。理想社會を創(chuàng)造しよう。その結(jié)果、一般的には大學の民主化、教學の一定の改善がみられました。それを受けて、７０年代は大學による自主改革と官僚統(tǒng)制の拮抗期に入りました?！辩R”では、鏡に寫った自分がこちら側(cè)の自分ではなく、別人であり、彼には悪意が感じられる、実は心の底の自分は、現(xiàn)実の自分がいやだので、僕以外の僕とは、あちら側(cè)の誰かのことではないでしょうか。あちら側(cè)の誰かは、僕を捉えあちら側(cè)に連れていこうと、常にそばにいつづける。僕は中學校の夜警の時以來、あちら側(cè)との接點を持つものが鏡だと思っており、悪意に満ちたあちら側(cè)の誰かに引きこまれそうになった恐怖の體験から、死の感覚を遠ざけておきたいという考えからだと思います。主人公は社會のまよっていた波に呑

みこまれた一人だ。正しい生方がしらなかったから、みんなのやり方についていった。しかし、本當の自分がいったい誰か、いったい何をしたいだか、自分はいままで考えたことがない。そして、內(nèi)心からそんな自分がいやだ、恐れを感じていった。だから、作者は読者に忠告をしてくれた、本當の自分の好きな生き方，本道に自分をしたいことをよく考えてください。迷っていた狀態(tài)で、生きていくことはだめだ。

羅生門

芥川龍之介（あくたがわ りゅうのすけ、1892年-1927年）日本の小説家。號は澄江堂主人、俳號は我鬼。東京市京橋區(qū)入船町に牛乳屋を営む新原敏三の長男として生まれる。辰年?辰月?辰日?辰の刻に生まれたことから、龍之介と命名される。生後7ヵ月後頃に母が精神に異常をきたしたため、母の実家の芥川家に預けられ、伯母に養(yǎng)育される。11歳の時に母が亡くなり、翌年に叔父芥川道章の養(yǎng)子となり芥川姓を名乗ることになった。

その作品の多くは短編である。また、「芋粥」「藪の中」「地獄変」「歯車」など、『今昔物語集』『宇治拾遺物語』といった古典から題材をとったものが多い?！钢┲毪昔椤埂付抛哟骸工趣い盲績雇颏堡巫髌筏鈺い皮い搿?/p>

四 まとめ

羅生門はとてもおそろしい、悲しい物語だと思う。

下人は悲劇な人物だと思う。最初、下人が仕事を失ったが、盜人にもなれなかった。初めて、老婆を見て恐怖を感じる。しかし、その老婆は死人の髪の毛を抜くという行為が分かると、下人は正義感を燃やす。理由を問わず、許すをべからざる悪だと下人はおもう。しかし、最後に下人は老婆の著物を奪ってしまう。老婆は生前悪事を犯した人間に対しては悪事報いがあるのは當然だ。因果応報なので、下人もこの正義に従って自分の行為が正義化にする。

その強いものは弱いものから奪ってよい、弱肉強食はどこにでも見られる生きるための綻だった。下人は老婆の言葉を逆手にとって、自分の盜人行為を正當化する。悪事を働く勇気となる。この勇気は下人を支えてくれる。しかし、この勇気は本當のじゃない。間違った勇気で生きて行く下人の將來はもっと深い闇には真って行く。

平安末期を背景にして、これ現(xiàn)像は個別的ではない、作者はこの三人を批判するだけではなく社會現(xiàn)実に迫られる人々の生活を反映している。三人は生きる希望があるのことを同情する。この時代に対して不満を表す。

「伊豆の踴り子」

川端 康成（1899年〈明治32年〉6月14日—1972年〈昭和47年〉4月16日）は日本の小説家である。

大阪府大阪市北區(qū)此花町に生れ、醫(yī)師の父栄吉、母ゲンの長男。1901年(明治34年)父、翌年母が亡くなり、大阪府三島郡豊川村大字宿久莊(現(xiàn)茨木市宿久莊)で祖父母に育てられた。小學校入學の年祖母、4年の時姉、中學3年の5月に祖父が亡くなり、全くの孤児になった。母の実家に引き取られ、親戚の世話になりながら茨木中學を終え、舊制第一高等學校、東京帝國大學文學部國文學科と進んだ。大學卒業(yè)後、橫光利一らと共に「文藝時代」を創(chuàng)刊し、新感覚派の代表的作家として活躍した?！敢炼工污x子」「雪國」「千羽鶴」「山の音」「眠れる美女」「古都」など死や流転のうちに「日本の美」を表現(xiàn)した作品を発表し、1968年（昭和43年）に日本人では初となるノーベル文學賞を受賞し

た。1972年（昭和47年）、ガス自殺を遂げ、満72歳で死去した。

二、あらすじ

主人公は一高の學生である。世間的にはエリートだが、孤児で劣等感に悩む青年で、友達もできなかった。本音をはける人もない。東京は繁栄している町だから、にぎやかで生活の負擔も重いであろう。そして、主人公は重苦しい感じから逃げるのために、伊豆の旅

四、まとめ

この小説は作者の自伝的な作品だと言える。作者が若いころ伊豆へ旅行した時の気持と経験に基づいて書かれた。

私は孤児根性に悩んでいて、憂さをはらすために伊豆の旅に出、踴り子一行と出會った。踴り子は美しいだけではなく、純真さと無垢、清らかな心を持った少女である。この清らかな美しさは大人の女性とは違う、少女特有の魅力だ。私はそんな踴り子に引き付けられ、彼女たちと一緒に旅をした。そしてだんだん踴り子に感化されて、孤児根性から脫し、人間本來の気持を取り戻した。踴り子は世間的には卑しい旅蕓人にすぎない。彼女たちは生きるために、自分の美、蕓を商品にして、人々からお金をもらって生活している、當時の社會の下層の人だ。一方、私は高等學校の學生で、本來なら皆に羨まれる身分だ。しかし、そんな私だが孤児根性に苦しみ、自分自身を嫌っている。そんな私が踴り子の美と清純さに清められて、汚れのない清らかさやに素直に共感でき、その悩みを解消し、孤児根性を忘れることができた。こうして踴り子は私の心を救った。この事実から生ずる疑問は、誰がもっとも尊いのか。人を判斷するのはいったい何なのかということだ。身分が高い私、踴り子の美、蕓を買うお客さん、重要なのは人の心である。美、純真さは尊い。人々に身分の上下があるかもしれないが、重要なのはそんなものではないと思う。これこそ主人公にとって人生の支えになる大切なものである。この寶物を持ち続けていさえすれば、彼は人生を切り拓いて行けるだろう。

山 月 記

中島敦

1909年 5月5日気管支喘息で死去する。以後、國語教科書に「山月記」が多く掲載されたため広く知られた作家となる。

『光と風と夢』は、中島敦の長編小説。禍ロバート?ルイス?スティーヴンソンの南洋生活記の體裁を採っている?！何淖帧护隙叹幮≌h。深田久彌の推薦により、『古譚』の総題で『山月記』とともに発表される。

『李陵』他いくつかの作品は、遺作として沒後発表された。漢文調(diào)の格調(diào)高い端正な文體とユーモラスに語る獨特の文體を巧みに使い分けている。読解：

一、李徴はどうして詩人として名を成さなかったのか？

１、最初は運命だと思う。

a ,生活が苦しく、貧窮に堪えず、妻子の衣食のために、再び官吏の職を奉ずる。

b ,詩業(yè)に絶望して、詩人になれないと思う。自分のことを否定した。２、袁さんによって、李徴は詩人として非凡な才と素質(zhì)があったが、人間性が欠けって、詩が完璧とならない。

３、李徴は自分のことを反省した：

a ,臆病、卑怯な人：師に就いたり、詩友と変わって切磋琢磨に努めたり事をしなかった。自分才能の不足を暴露する恐れがあるからだ。b ,怠惰な人：才能を?qū)熞护四イ胜盲俊?/p>

c ,自己中心、自分の詩業(yè)を考えてばかりで、家族をおろそかにしてしまった。

まとめ：

現(xiàn)代の社會では、李徴のように自分の夢を?qū)g現(xiàn)するため、やり方を間違って、失敗してしまった人がたくさんいる。人間にとって、野心を抱き成功を求めることは當然のことだ、しかし、その実現(xiàn)に向けてふさわしい手段を選ぶことは一番重要だと思う。李徴はせっかく詩人として大成する大きる目標を立てたものの、その修業(yè)課程で自分の弱さ（怠け癖、卑怯さなど）を克服することは忘れていた。もし人間が、分かっているのにどんどん悪いほうへ進んでいけば、運命の過酷さに遭うのは當然だ。努力しても駄目だ。だから正しい道を選んで努力することが成功の分かれ道だ。

ナイン

井上ひさし

１９３４年山形県東置賜郡小松町（現(xiàn)?川西町）に生まれて。本命簸井上廈、遅筆堂（ちひつどう）を名乗ることもある。自他共に認めるたいへんな遅筆で有名だから。日本の小説家、劇作家、放送作家、文化功労者、日本藝術(shù)院會員です。

１９５８年処女劇曲『うかうか三

十、ちょろちょろ四十』で蕓術(shù)祭腳本奨勵賞受賞。代表作は『ひょっこりひょうたん島』、『吉里吉里人』『四千萬歩の男』『父と暮せば』などがあります。

２、作品：ナイン

井上ひさしの心溫まる名短編です。

昔入っていた少年野球団のキャプテンが、その少年野球団のかつての仲間に「悪いことをしてしまった」と聞いた主人公の子英夫くんと、その話をする周りの人たちの會話を綴った短編小説です。少年野球団の皆は「理屈ではない信頼、同じ時間と體験を共有した仲間だけ」のような考えが持ちます。D:まとめ

東京で五輪大會が開かれた年の新宿はささやかにではあるが、しっかりと自給自足している。今は（１９８４，１９８５年）新しい大會社のビルがいくつも建ったせいで、道幅は狹くなり、いろんな店があり、一番にぎやかな場所になった。自給自足の頃の生活は靜かで貧しかったが皆ちゃんと挨拶するし、よく繋がっていった。ところが、今の周りは知らない顔で挨拶することも、応援してくれることもない。つまり人情も薄い。貧しくても人情深かった環(huán)境で育てられたナインの人達は集団意識と仲間意識が強っかた。今もその意識は殘っている。だから、常雄と英夫は正太郎に騙されても許そうとする。人の変化は周りの環(huán)境と密接な関係がある。洗濯屋の正太郎のお父さんは女出入りで、ものすごい夫婦喧嘩になり、そのたびに正太郎は家出をした。そのときから正太

郎は段々だめな人間になってきた。物語の終わりの描寫から作者の殘念な気持ちが読める。昔のナインの精神がなくなっていくこととナインの精神を持っている青年がいなくなることに胸を痛めている。

『山椒魚』

井伏鱒二（１８９８｛明治３｝－１９９３｛平成５｝）本名鱒二だ。

父は彼の五歳のときに亡くなった。その後彼は彼の祖父にかわいがられて育った。井伏鱒二は小説家として、さまざまな文學賞を得た。１９１９年（大正８）に早稲田大學予科に入り、仏文科に進學したが結(jié)局卒業(yè)しなかった。作品は「駅前旅館」?！格k前旅館」はを舞臺に繰り広げられた作品だ?！更\い雨」清書作業(yè)で寫される日記によって悲慘な原爆體験が再現(xiàn)されていきます。なんと街に降った放射能が含まれている黒い雨を浴びたのが原因らしかったのです。清書がおわったとき病狀は既に奇蹟に頼るしかないほど悪化してました?！干浇肤~」うっかりして棲家の巖屋から出られなくなった山椒魚は、穴の外の景色を眺めて暇をつぶすが、自由を奪われたと知り悲歎にくれる。あるとき巖屋に迷い込んだ蛙を見て閉じ込めて、言い爭いになるが、もはや巖屋から出るのはあきらめるしかなかった。

二、あらすじ

この物語りは童話のような物語りである。登場人物は全部小動物である、主人公は山椒魚

頭が大きすぎで、すみかの巖屋から出られなくなった山椒魚は、巖屋の狹い出入り口から外を覗き見することを好む。彼は視野に入ってきた一群れのメダカの不自由さを嘲笑した。また、産卵期のこえびを見て、物思いにふけていると誤解し、短絡(luò)に巖屋から脫出したものの失敗しまった。そして、みずすましの活発な光景を見て、自分の不幸を意識した。巖屋が永遠のすみかになったと知って狼狽して且つ絶望と感じた。ある日、山椒魚の世界に一匹の蛙が誤って紛れ込んできた。山椒魚はかわいそうな蛙を巖屋に閉じ込めてしまう。山椒魚はこの蛙と激しい口論を続けていた。二年間が経て、山椒魚と蛙との間はいつの間にか友情が生まれてきた。

人間は山椒魚のように空想に夢中になったり、問題解決のための具體的行動をしなかったり、考えるばかりで、ほかの人を馬鹿にして、自らは反省をしなかったり、簡単に絶望に陥ったりすることもある。一方、蛙のように、同類の苦しみを深く體得することができ、心から同情、許すこともできる。人間はそのような矛盾する生物だ。だから、人間はできるだけ悪い性質(zhì)を防いで、現(xiàn)実から逃れないで、不幸な境遇にであっても、直面することが必要だ。

第二篇：日本文學作品鑒賞有感

日本文學作品鑒賞課有感

多學習一種文化，多開拓一種思維。也許是因為日本動漫或是身邊朋友的潛移默化，我很早就知道自己喜歡日本的一些文化，即使知道日本和本民族有過血海深仇，也常見電視劇里抗日劇或是歷史書上的種種，但是還是無法阻擋我想了解日本文化的腳步，我自己?？慈毡緞勇⑷談?、鬼片，聽日語歌，選修過標準日本語，也選修過張老師的日本社會文化概要，唯一沒了解過日本的文學作品，然這次很榮幸又選到老師的日本文學作品鑒賞課，上過老師的課，已經(jīng)了解不少日本文化，暑假時還專門借了《源氏物語》和《伊豆的舞女》回去看，因為特別深刻記得老師在課上提過的這兩本書，下面容我稍稍談談本學期我從日本文學作品鑒賞課的所思所得。

雖同屬于東方國家，但日本和中國的文化差異卻也非常大。老師開篇講的《古事記》和中國的盤古開天地、女媧造人等神話故事類似，不同于中國的創(chuàng)造神話是勞動創(chuàng)造、神的意志等多種形式的結(jié)合，日本的創(chuàng)生神話主要是兩性結(jié)合孕育的方式，如伊邪納岐和伊邪那美兩性的結(jié)合產(chǎn)生了日本列島。日本神話的這種有性創(chuàng)生形成了日本文化的性文化意識崇拜，而中國的創(chuàng)造神話則形成了中國文學中對英雄崇拜意識和犧牲自我，重視群體的精神。中國神話強調(diào)個人在世界上的使命，倡導天下為公、大公無私、德行至上的道德倫理觀，肯定人的社會性和社會責任。日本神話則充分肯定個人的權(quán)利、利益和個人的價值,充分理解人的自然性和自由性，甚至認同了滿足自己的欲望，為了個人尊嚴，可以不擇一切手段的做法。不能說誰的文化的優(yōu)劣，至少了解了中國人保守思想與日本人開放思想的來源于文化的差異，我雖不贊同為個人而不擇手段，但是我更傾向于追求人的自然性、自由性，覺得一個真正美好的社會就是可以讓人人只要顧及自己，不必為其他所累，就像讓官員真正成為一種職業(yè)，而不是一種權(quán)力的象征地位，讓人們有權(quán)選擇參政或者不問政治。

世界第一部長篇小說《源氏物語》，我很早就看過電影了，但是當時對日本文化接觸不多，沒怎么看懂它要表達什么，以為是尋常男歡女愛的故事，現(xiàn)在想來我要是看《紅樓夢》電視劇也不會覺得是反映了什么社會現(xiàn)狀。而小說，我暑假也沒法堅持看下去，一是書實在太厚了，二是我慣于看中國文學作品，一下子接受不了日本文學作品的寫法，看久了覺得枯燥無味。但課上經(jīng)過老師的講解，我對《源氏物語》有了更多更深入的了

也無法很準確的定位，對我自己要成為什么樣的人也感到困惑，總是順其自然、馬馬虎虎的過，一旦思考這類問題就頭痛。很多時候，我喜歡思考人性方面的問題，但又不敢深究，怕自己糾結(jié)。每天看新聞，社會上發(fā)生各種各樣的事情，各種人性道德的碰撞，我每每感嘆不已?！读_生門》的故事已經(jīng)讓我很有感觸，當自身生存與人性道德發(fā)生碰撞時，到底該做出何種選擇！而《羅生門》的電影，更是提升了一個檔次，如今社會依然存在各種各樣的“羅生門事件”，都不過是人們?yōu)榱司S護自己的利益所編織的謊言。喜歡老師課上講的“所謂真相，不過是有話語權(quán)人的描述。每個人為了自己的利益而編造自己的謊言，讓真相更加撲朔迷離。語言的世界里，真相其實并不存在，有的只是片面的印象?！弊屛蚁氲缴磉吅芏嗍虑?，不論對錯，每個人確實所說的話都是為了維護自己，即使自己不肯承認，但是本能卻是會如此。我既覺得無奈又悲哀，個人尚且如此，更何況更大的集體組織，記得“藍可兒事件”、“馬航事件”等等，多少真相早已沉埋于土，永不見天日，人們追求的到底是真相還是為了維護自己或群體的利益而放棄尋求真相。我之前看過《人性的弱點》一書，無法否定人確實存在許許多多的“弱點”，老師的這堂課真的讓我又思考了很多，人，是不是該去克服所謂人性的弱點！然而無論如何我只能做主我自己一人的思想，而無法影響千千萬萬人們的思想。其他像《萬葉集》《平家物語》等的文學作品，我比較不感興趣，沒多加注意，且避不談。

這學期的日本文學作品鑒賞課，其實讓我收獲很多，要真正閱讀鑒賞一部文學作品，必然要先了解作品的時代背景，作者的生平等等很多相關(guān)的資料，才能真正深入感受作者創(chuàng)作的意圖、聆聽作者的心聲，挖掘出文學作品更深層的內(nèi)涵。日本的文學作品讓我感受到了異域文化的色彩，以其特有角度的描寫表現(xiàn)出其獨特的思考，讓人耳目一新。我不敢說鑒賞了什么文學作品，只能在此談談自己從老師課上講的所得到的啟示和感悟。我總是很擅長從一件事、一個故事或是一句有深意的話中去思考，也許領(lǐng)悟到什么、也許只是空想，復雜的社會，可以簡單的生活，但有些東西始終是無法逃避的。以上所有言論，或是我一時之氣寫下，或是也思考了許多才下筆的，都不過說出自己想說的。最后，那句話，我也希望從是是非非的事件里剖析到實實在在的人性。

第三篇：千字文全文及作者介紹

讀完了《千字文》，我想：我一定好好學習，不但要做個有學問的人，還要做一個有孝心、愛心的人，一個誠實守信的人，一個不懂就問的人，一個注重禮儀，堅守情操的人。下面是關(guān)于千字文全文及作者介紹的內(nèi)容，歡迎閱讀！

千字文全文

天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。

寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調(diào)陽。

云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡。

劍號巨闕，珠稱夜光。果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鱗潛羽翔。龍師火帝，鳥官人皇。

始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞陶唐。

吊民伐罪，周發(fā)殷湯。坐朝問道，垂拱平章。

愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。

鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方。

蓋此身發(fā)，四大五常。恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。

女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。

罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量。

墨悲絲染，詩贊羔羊。景行維賢，克念作圣。

德建名立，形端表正?？展葌髀暎撎昧暵?。

禍因惡積，福緣善慶。尺璧非寶，寸陰是競。

資父事君，曰嚴與敬。孝當竭力，忠則盡命。

臨深履薄，夙興溫凊。似蘭斯馨，如松之盛。

川流不息，淵澄取映。容止若思，言辭安定。

篤初誠美，慎終宜令。榮業(yè)所基，籍甚無竟。

學優(yōu)登仕，攝職從政。存以甘棠，去而益詠。

樂殊貴賤，禮別尊卑。上和下睦，夫唱婦隨。

外受傅訓，入奉母儀。諸姑伯叔，猶子比兒。

孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規(guī)。

仁慈隱惻，造次弗離。節(jié)義廉退，顛沛匪虧。

性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移。

堅持雅操，好爵自縻。都邑華夏，東西二京。

背邙面洛，浮渭據(jù)涇。宮殿盤郁，樓觀飛驚。

圖寫禽獸，畫彩仙靈。丙舍旁啟，甲帳對楹。

肆筵設(shè)席，鼓瑟吹笙。升階納陛，弁轉(zhuǎn)疑星。

右通廣內(nèi)，左達承明。既集墳典，亦聚群英。

杜稿鐘隸，漆書壁經(jīng)。府羅將相，路俠槐卿。

戶封八縣，家給千兵。高冠陪輦，驅(qū)轂振纓。

世祿侈富，車駕肥輕。策功茂實，勒碑刻銘。

盤溪伊尹，佐時阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營。

桓公匡合，濟弱扶傾。綺回漢惠，說感武丁。

俊義密勿，多士實寧。晉楚更霸，趙魏困橫。

假途滅虢，踐土會盟。何遵約法，韓弊煩刑。

起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽丹青。

九州禹跡，百郡秦并。岳宗泰岱，禪主云亭。

雁門紫塞，雞田赤誠。昆池碣石，鉅野洞庭。

曠遠綿邈，巖岫杳冥。治本于農(nóng)，務茲稼穡。

俶載南畝，我藝黍稷。稅熟貢新，勸賞黜陟。

孟軻敦素，史魚秉直。庶幾中庸，勞謙謹敕。

聆音察理，鑒貌辨色。貽厥嘉猷，勉其祗植。

省躬譏誡，寵增抗極。殆辱近恥，林皋幸即。

兩疏見機，解組誰逼。索居閑處，沉默寂寥。

求古尋論，散慮逍遙。欣奏累遣，戚謝歡招。

渠荷的歷，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

陳根委翳，落葉飄搖。游鹍獨運，凌摩絳霄。

耽讀玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，屬耳垣墻。

具膳餐飯，適口充腸。飽飫烹宰，饑厭糟糠。

親戚故舊，老少異糧。妾御績紡，侍巾帷房。

紈扇圓潔，銀燭煒煌。晝眠夕寐，藍筍象床。

弦歌酒宴，接杯舉殤。矯手頓足，悅豫且康。

嫡后嗣續(xù)，祭祀烝嘗?；嬙侔?，悚懼恐惶。

箋牒簡要，顧答審詳。骸垢想浴，執(zhí)熱愿涼。

驢騾犢特，駭躍超驤。誅斬賊盜，捕獲叛亡。

布射僚丸，嵇琴阮簫。恬筆倫紙，鈞巧任釣。

釋紛利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工顰妍笑。

年矢每催，曦暉朗曜。璇璣懸斡，晦魄環(huán)照。

指薪修祜，永綏吉劭。矩步引領(lǐng)，俯仰廊廟。

束帶矜莊，徘徊瞻眺。孤陋寡聞，愚蒙等誚。

謂語助者，焉哉乎也。

《千字文》作者

《千字文》流傳至今一千五百多年了，全書雖只用了一千個不重復的字，但卻有相當?shù)闹R價值和藝術(shù)價值。毛澤東就很看重《千字文》。他說《千字文》里講了天文、地理、農(nóng)業(yè)、氣象、礦產(chǎn)、特產(chǎn)、歷史、修養(yǎng)。歷代大書法家里有很多人用多種字體書寫過《千字文》，成為傳世的名帖。

據(jù)傳歷史上，鐘繇、周興嗣、蕭子范等都各寫有《千字文》，而流傳至今的只有《王羲之臨鐘繇千文》和《周興嗣次韻王羲之千字》。蕭子范撰《千字文》在《梁書》本傳上雖有記載，在《舊唐書·經(jīng)籍志》后不再有著錄，大約是亡佚了。

鐘繇，三國時期的書法家。法國人伯希和著《千字文考》(見一九二五年《通報》二十四卷)，根據(jù)敦煌藏《雜抄》而定為鐘繇撰。但別無其他史料證明，或恐《雜抄》誤書了。也有的說鐘繇《千字文》在西晉末年戰(zhàn)亂逃難中被雨水淋壞。后來東晉書法家王羲之又重新編綴繕寫，故曰《王羲之臨鐘繇千文》。但經(jīng)過近代書法家張伯英的精審考辨，多種套帖中的此帖皆判為偽作，他說：“羲之時何曾有千文之說?字與周興嗣本無所增損，惟任意顛倒，至不可讀。字體在唐以后，有李西臺(李建中，北宋書法家———引者)腳手，而妄標鐘、王之目。自宋以來列之羲之帖中，《郁岡》、《三?！方钥讨?，何其謬乎!”這里的結(jié)論：鐘繇沒有撰寫過《千字文》，自然王羲之也無由臨寫之。

自南朝流傳至今的《千字文》為梁周興嗣所編寫。周興嗣是何許人?何以要編寫《千字文》?

周興嗣《梁書》四九卷有傳。他仕梁，頗得梁武帝蕭衍的賞識和稱譽，多以文筆之事見用。他的《次韻王羲之書千字》在《隋書》、《舊唐書》的《經(jīng)籍志》，以及《新唐書》、《宋史》的《藝文志》等史志目錄中都有著錄，在敦煌文獻中也有周本《千字文》。關(guān)于他何以要編寫《千字文》，我們可以從唐李綽《尚書故實》和韋絢《劉賓客嘉話錄》等書中尋得解答。原來是當年梁武帝令殷鐵石在王羲之書寫的碑文中拓下不重復的一千個字，供皇子們學書用的。但由于字字孤立，互不聯(lián)屬，所以他又召來周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻之?！敝芘d嗣只用了一個晚上就編好進呈武帝。這便是傳至今日的《千字文》。周千文精思巧構(gòu)，知識豐瞻，音韻諧美，宜蒙童記誦，故成為千百年蒙學教科書。

在《千字文》初行的時代，作為家庭教育的啟蒙課本，還有其他幾種，如《字訓》、《幼訓》、《字統(tǒng)》等等。歷史排沙而簡金，《字訓》等湮沒無聞，獨《千字文》奕世而流傳，孰沙孰金可立判矣。

第四篇：經(jīng)典文學作品介紹

經(jīng)典文學作品指具有典范性、權(quán)威性的；經(jīng)久不衰的傳世之作；經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的”;最能表現(xiàn)本行業(yè)的精髓的；最具代表性的；最完美的文學作品。最能代表這一個時代的文學作品。經(jīng)典和精品是有區(qū)別的，精品只是指作品的質(zhì)量，而并不需要有經(jīng)典所據(jù)有的其它特性。所在行業(yè)的精品，或者說是一個時期里的精品。具有代表性質(zhì)和意義。

文學是用語言塑造形象反映社會生活的一種語言藝術(shù)，是文化中極具強烈感染力的重要組成部分。中國古典文學是中國文學史上閃爍著燦爛光輝的經(jīng)典性作品或優(yōu)秀作品，它是世界文學寶庫中令人矚目的瑰寶。中國古典文學有詩歌、散文、小說以及詞、賦、曲等多種表現(xiàn)形式，在各種文體中，又有多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而使中國古典文學呈現(xiàn)出多姿多彩、壯麗輝煌的圖景。幾千年來，中國傳統(tǒng)文化養(yǎng)育了中國古典文學，中國古典文學對傳統(tǒng)文化更具有深刻的影響力。

五四新文化運動，使中國文學進入了光輝的現(xiàn)代時期。這時期的文學，已成為自覺、獨立而又面向整個社會的藝術(shù)。它以改變文學語言為突破口（以白話代替文言），對文學的形式、表現(xiàn)手法、內(nèi)容，進行了全面深刻的變革，產(chǎn)生了不同于傳統(tǒng)文學的新詩歌、散文、小說和戲劇，還引進和創(chuàng)造了散文詩、報告文學、電影文學等新體裁，創(chuàng)作主體的個性、自我意識和描寫對象社會化的深度和廣度都得到了從未有過的強化。對于人的命運和人民、民族命運的關(guān)注，現(xiàn)代民主主義和社會主義思潮，成了新的文學主潮的思想基礎(chǔ)。民族危機、知識分子的道路、農(nóng)民的苦難、抗爭與解放、武裝斗爭，是作品常見的題材。作家與讀者有了更廣泛而親切的交流，而且也更廣泛地吸取了世界文學新潮的營養(yǎng)。正是通過外來影響的民族化和文學傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，才創(chuàng)造出了新的民族文學，并成為現(xiàn)代世界文學的自覺成員。這時期的文學取得了輝煌的成就，出現(xiàn)了魯迅、郭沫若、茅盾等一批世界性的作家。魯迅創(chuàng)作的《 狂人日記 》、《阿Q正傳》、《祝?！?、《藥》等富有高度思想性、藝術(shù)性的小說及大量雜文，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代文學最偉大的里程碑。中國新文學運動的偉大旗手魯迅，以他的作品在中國人民中產(chǎn)生了極其深遠的影響。

第五篇：作者介紹.doc

作者介紹.《賈生》李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！顿Z誼》毛澤東

賈生才調(diào)世無倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墜馬尋常事，何需哀傷付一生。

賈誼（前200～前168），世稱賈太傅、賈長沙、賈生。洛陽（今河南洛陽東）人。西漢初期的政論家、文學家。年少即以育詩屬文聞于世人。后見用于文帝，力主改革，被貶。改任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，自傷無狀，憂憤而死。主要文學成就是政論文，著有《新書》十卷。代表作有《過秦論》上、中、下三篇，《陳政事疏》（亦名《治安策》），《論積貯疏》等?！哆^秦論》總結(jié)了秦代興亡的教訓，實則昭漢之過?！蛾愓率琛泛汀墩摲e貯疏》是批評時政之作，提出用“眾諸侯而少其力”的辦法，鞏固中央集權(quán)制。要“驅(qū)民而歸之農(nóng)”，鞏固政權(quán)。其文說理透辟，邏輯嚴密，氣勢洶涌，詞句鏗鏘有力，對后代散文影響很大。

魯迅曾說，他與晁錯的文章“皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠?！薄稘h書·藝文志》著錄有賦七篇，被貶長沙途中渡湘水時作《吊屈原賦》，以自喻。謫居長沙三年，作《鵩鳥賦》，假托與鵬鳥的問答，說明“萬物變化之理”，對死生榮辱，萬物眾生，皆不在意。發(fā)自肺腑，哀傷之情躍然紙上。假辭賦之要，抒憂國之情。其賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲。所著文章五十入篇，劉向編為《新書》十卷，已散佚不全。明人輯有《賈長沙集》，今人輯有《賈誼集》，上海人民出版社出版。