第一篇：關(guān)于廉潔修身論文

廉潔修身

建筑工程系工程造價(jià)1班 何曉霖廉是一種境界，根深不怕風(fēng)搖動(dòng)，樹(shù)正何愁月影斜；潔是一種品質(zhì)，不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。

我國(guó)宋代司馬遷寫(xiě)過(guò)?侈則多欲。君子多欲，則貪幕富貴，枉道，速禍；小人多欲，則多求，妄用，喪身，敗家。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰:‘侈，惡之大也?！?英國(guó)阿克頓說(shuō)過(guò)：?權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗。?

眾所周知，南宋時(shí)貪臟受賄、賣(mài)官鬻爵的賈似道，明朝時(shí)阿諛?lè)畛?、卑鄙虛偽的?yán)嵩，清代巧取豪奪聚斂巨財(cái)?shù)暮瞳|，這些貪官已經(jīng)在歷史上留下了臭名昭著的一筆。

今年6月21日，美國(guó)康涅狄格州州長(zhǎng)約翰?羅蘭宣布辭職。這位現(xiàn)年47歲的共和黨人10年前當(dāng)選州長(zhǎng)，曾是美國(guó)歷史上最年輕的州長(zhǎng)，被視為共和黨的?明日之星?。但他現(xiàn)在卻因腐敗丑聞面臨聯(lián)邦調(diào)查和州議會(huì)彈劾。聯(lián)邦檢察官說(shuō)，羅蘭在任康州州長(zhǎng)期間，曾接受免費(fèi)度假、翻修自己的鄉(xiāng)間住宅，以及其他好處，共計(jì)價(jià)值10.7萬(wàn)美元。12月23日，羅蘭向聯(lián)邦法官認(rèn)罪。他說(shuō)：?我沒(méi)有報(bào)告接收的禮品，欺騙了國(guó)稅局；沒(méi)有遵守法律，提供誠(chéng)實(shí)服務(wù)，欺騙了康州人民。顯然，我的錯(cuò)誤一直在發(fā)生，我對(duì)此負(fù)全部責(zé)任。?

可見(jiàn)腐敗并不是在我們這個(gè)時(shí)代才突出的，也不是在我國(guó)才突出的。

中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一日千里，取得了重大進(jìn)展，綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)。與此同時(shí)，腐敗現(xiàn)象在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域在不斷蔓延。是什么原因呢？

從各國(guó)情況來(lái)看，在三種情況下有可能出現(xiàn)較大規(guī)模的腐敗現(xiàn)象：一是一個(gè)國(guó)家在現(xiàn)代化起飛時(shí)期，高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)大量的社會(huì)財(cái)富，監(jiān)督官員的法律機(jī)制沒(méi)有完全建立，從而導(dǎo)致貪污受賄等現(xiàn)象大量發(fā)生。二是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)中央經(jīng)濟(jì)計(jì)劃?rùn)C(jī)制由新舊雙軌激勵(lì)機(jī)制所取代，再加上產(chǎn)權(quán)關(guān)系不明晰，容易使國(guó)有財(cái)產(chǎn)變成領(lǐng)導(dǎo)者的財(cái)產(chǎn)，結(jié)果出現(xiàn)了較多的公化為私的事例。三是政府權(quán)力過(guò)大，通過(guò)各種審批權(quán)控制了社會(huì)各個(gè)方面，而對(duì)政府的社會(huì)監(jiān)督以及防范和打擊腐敗現(xiàn)象的法律制度還沒(méi)有得到完善，也增加了財(cái)富和權(quán)力交換的機(jī)會(huì)和可能。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象就受到上述因素的影響，再?gòu)膫鹘y(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，一系列改革措施的先后推出，必然會(huì)留下一些或大或小的漏洞，被腐敗分子所利用。

為什么腐敗現(xiàn)象會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中存在這么長(zhǎng)時(shí)間呢？專(zhuān)家指出腐敗的一個(gè)必要條件是：公共部門(mén)官員有能自由支配的好處和懲罰他人的權(quán)力。但是，腐敗的實(shí)質(zhì)應(yīng)該說(shuō)是公與私的矛盾，如果沒(méi)有個(gè)人的貪欲，也就不會(huì)有腐敗行為的發(fā)生。人的私有觀念與私有

制相伴而生，自從私有制產(chǎn)生以來(lái)，人的私有制觀念就在社會(huì)中滋長(zhǎng)。人的私欲過(guò)分膨脹，發(fā)展到貪欲的程度，就會(huì)違背公共道德，利用一切機(jī)會(huì)和手段謀求私利，就會(huì)出現(xiàn)腐敗行為，就可能出現(xiàn)權(quán)力異化現(xiàn)象，將本應(yīng)為公眾服務(wù)的權(quán)力變?yōu)閾p害公眾利益謀求個(gè)人利益的工具。

對(duì)于社會(huì)上這種貪污腐敗的現(xiàn)象，我們應(yīng)該有什么對(duì)策？鑒于腐敗活動(dòng)的猖獗及其帶來(lái)的危害，世界各國(guó)都投入巨大的人力物力從事反腐敗活動(dòng)。各國(guó)大多重視建立反腐敗的機(jī)制，完善防腐敗的制度建設(shè)：

一、建立反腐敗的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)；

二、完善反貪?rùn)C(jī)制；

三、強(qiáng)化對(duì)官員的監(jiān)督；

四、加強(qiáng)國(guó)際反貪合作。而嚴(yán)打腐敗分子是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府的一貫立場(chǎng)。鄧小平針對(duì)此說(shuō)：?要整好我們的黨，實(shí)現(xiàn)我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，不懲治腐敗，特別是黨內(nèi)的高層的腐敗現(xiàn)象，確實(shí)有失敗的危險(xiǎn)。?江澤民說(shuō)：?消極腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重干擾改革開(kāi)放，群眾是很不滿(mǎn)意的。如不采取堅(jiān)決措施加以克服，任其發(fā)展，就會(huì)葬送改革開(kāi)放大業(yè)，最終也會(huì)危及黨的執(zhí)政地位。?胡錦濤強(qiáng)調(diào)指出：?我們要深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段我國(guó)防腐倡廉工作的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大局出發(fā)，從鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命的戰(zhàn)略高度出發(fā)，順應(yīng)廣大干部群眾的愿望，堅(jiān)定不移地把防腐倡廉工作深入持久地開(kāi)展下去。?可見(jiàn)我們一直在與腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。但雖然我國(guó)對(duì)反腐敗工作長(zhǎng)抓不懈，取得了重要的成果，但應(yīng)該看到，防腐敗的任務(wù)仍然很艱巨，有效減少腐敗現(xiàn)象的工作任重道遠(yuǎn)。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們也受到了權(quán)力腐敗、職務(wù)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗等腐敗現(xiàn)象的沖擊，舉個(gè)我們或多或少都有感受的例子吧：某大學(xué)在每個(gè)暑期都有組織學(xué)生去企業(yè)實(shí)習(xí)，去豐富一下閱歷，讓他們有鍛貪污腐敗煉自身的機(jī)會(huì)。而且每次去的人都是經(jīng)過(guò)層層篩選的，但有一次校領(lǐng)導(dǎo)把篩選人這個(gè)權(quán)力下放到一個(gè)學(xué)生干部手中。這個(gè)學(xué)生干部不顧先前 ?誰(shuí)有能力就誰(shuí)去?的選人原則，而是按照選手與自己關(guān)系的親密程度選人。雖然表面上我們是有參與到其中，但是背后又搞暗箱操作，因?yàn)樽詈蟮娜诉x都不是公認(rèn)的可以去參加的選手，從而使得很多人都憤憤不平。這種現(xiàn)象我們并不少見(jiàn)，雖然我們?cè)谛睦锔械綉崙嵅黄剑紩?huì)覺(jué)得社會(huì)就是很不公平的，也就不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間放在心上了。

從以上可見(jiàn)，加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔修身也有一定的艱巨性。首先，社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象不斷地沖擊大學(xué)生，給大學(xué)生造成心理矛盾；其次，由于腐敗由來(lái)已久，它已經(jīng)成為人們很平常的一種認(rèn)識(shí)，而認(rèn)為腐敗是不可避免的，腐敗的?合理性?會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)腐敗現(xiàn)象的免疫力下降；另外，廉潔修身的認(rèn)知矛盾可能會(huì)弱化大學(xué)生防腐敗的堅(jiān)定性；同時(shí)，家庭背景也會(huì)影響大學(xué)生的廉潔修身教育。

如同早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)的我們——大學(xué)生，擁有光明的前途，充滿(mǎn)美好的希望，如何擔(dān)當(dāng)起未來(lái)的期待？我們應(yīng)該正視這種貪污腐敗的現(xiàn)象從本身做起，從小做起。想想正在山區(qū)支教的人我們會(huì)更有動(dòng)力的。2004年感動(dòng)中國(guó)十大杰出人物——徐本禹，出身于

一個(gè)貧窮的農(nóng)民家庭，1999年考入華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)，作為一個(gè)特困生，他得到了很多人的幫助。2003年他考取了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生，但他卻放棄了深造的機(jī)會(huì)，毅然來(lái)到條件艱苦的貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石小學(xué)支教，他用他的行為告訴我們，生命也可以這樣的有意義。如果說(shuō)眼淚是一種財(cái)富，那徐本禹就是一個(gè)富有的人，他讓許多人淚流滿(mǎn)面。他從繁華的城市，走進(jìn)大山深處。他用大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛住了本來(lái)不屬于他的責(zé)任。也許，一個(gè)人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿(mǎn)陽(yáng)光，但愛(ài)被期待著，徐本禹點(diǎn)亮了火把，刺痛了我們的眼睛。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學(xué)生獲的獨(dú)立指導(dǎo)和調(diào)控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲(chǔ)備作為基礎(chǔ)。在大學(xué)生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優(yōu)勢(shì)，如大學(xué)生對(duì)國(guó)家的責(zé)任感（近期大學(xué)生對(duì)奧運(yùn)的支持，整個(gè)宿舍掛滿(mǎn)五星紅旗，就可以看出這點(diǎn)）、對(duì)同類(lèi)的同情，對(duì)父母的義務(wù)等，這些美德偉大學(xué)生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學(xué)生的廉潔修身的可塑性大大加強(qiáng)。再者，日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。因?yàn)橐粋€(gè)人在社會(huì)上生存，不僅需要硬實(shí)力，還需要軟實(shí)力，社會(huì)對(duì)素質(zhì)的要求也越來(lái)越突出。最后，社會(huì)理想人格也為大學(xué)生廉潔修身

提供了榜樣示范，因?yàn)楝F(xiàn)階段大學(xué)生推崇的是知識(shí)、文化、修養(yǎng)和財(cái)富兼?zhèn)涞睦硐肴烁瘛?/p>

大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，要成為國(guó)家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識(shí)，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識(shí)，不為懈怠誤事；要增強(qiáng)參與意識(shí)，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。

第二篇：廉潔修身論文

題目：關(guān)于對(duì)潮州市政府廉潔修身的調(diào)查報(bào)告

目 錄

一、前言

（一）什么是廉潔修身 ????????????????1

二、廉潔修身的重要性????????????????2

（一）廉潔修身對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)的重要意義 ????????3

三、如何做到廉潔修身 ?????????????? 8

(一)潮州市政府如何廉政的調(diào)查 ①調(diào)查目的 ②調(diào)查內(nèi)容 ③調(diào)查過(guò)程

(二)心得體會(huì)——大學(xué)生如何做到廉潔修身

關(guān)于對(duì)潮州市政府廉潔修身的調(diào)查報(bào)告

一、前言

（一）何謂廉潔修身

廉潔是一種社會(huì)價(jià)值取向，是社會(huì)永恒的價(jià)值追求，是社會(huì)的發(fā)展的取向也是個(gè)人的價(jià)值取向。修身是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺(jué)的鍛煉和修正，努力使自覺(jué)的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。廉潔是修身的對(duì)象，只有在自我的完善，自我升華只能夠形成“廉潔”這種價(jià)值取向，并保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)者自己的行為。（①資料來(lái)自廉潔修身《大學(xué)版》）廉潔修身是中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，古代名人經(jīng)常以此勉勵(lì)自己。有詩(shī)云：千錘萬(wàn)鑿出深山, 烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕, 要留清白在人間。這首詩(shī)正反映了詩(shī)人廉潔正直的高尚情操。又有云：欲治其國(guó)者，必齊其家；欲齊其家者，必修其身；身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后平天下。可見(jiàn)廉潔修身在中國(guó)有著重要的地位。

二、廉潔修身的重要性

（一）廉潔修身對(duì)個(gè)人對(duì)國(guó)家的重要意義

廉潔修身是無(wú)論是在年中國(guó)古代或現(xiàn)在，它都是歷史優(yōu)良傳統(tǒng)，都在社會(huì)發(fā)揮重要的作用。縱觀歷史，對(duì)于國(guó)家，我們不難發(fā)現(xiàn)官吏的廉潔與否，直接關(guān)系到政權(quán)的存亡和國(guó)家的興衰。盛世離不開(kāi)當(dāng)政者的廉潔，朝代衰敗伴隨著貪腐的蔓延；對(duì)于個(gè)人，我們也知道個(gè)人的命運(yùn)與他廉潔修身與否有著緊密的聯(lián)系。有人廉潔修身而流傳千年，有人貪心腐敗而遺臭萬(wàn)年。在今天，我們的祖國(guó)繁榮昌盛，發(fā)展迅速。我作為祖國(guó)的花朵，肩負(fù)著建設(shè)繁榮祖國(guó)的任務(wù)，我們更應(yīng)接受廉潔修身的教育，努力學(xué)習(xí)，時(shí)刻嚴(yán)以律己。社會(huì)、學(xué)校開(kāi)展《廉潔修身（大學(xué)生版）》的循環(huán)使用活動(dòng)，方便讓大學(xué)生接受教育。本人接受學(xué)校的教育，利用此次暑假的時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)廉潔修身，并將此次實(shí)踐收獲寫(xiě)成論文向?qū)W校報(bào)告。

三、如何做到廉潔修身

(一)潮州市政府如何廉政的調(diào)查

①調(diào)查目的

由于本人家住潮州，近水樓臺(tái)，通過(guò)對(duì)潮州政府的廉政調(diào)查，使我更加清楚明白地了解什么是廉潔修身，怎樣廉潔修身。從而深入投身廉潔修身的學(xué)習(xí)。樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

②調(diào)查過(guò)程

本次調(diào)查從2011.01.20持續(xù)到2011.01.30，共用時(shí)10天。我利用暑假空余的時(shí)間做一個(gè)廉潔修身調(diào)查，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索、報(bào)刊和相關(guān)書(shū)籍對(duì)潮州市的廉潔修身情況進(jìn)行了解。

③調(diào)查內(nèi)容

利用上述方式調(diào)查，雖不夠深入，但也取得了一定成效。我了解我們政府人員為百姓們做好榜樣。步步為營(yíng)，帶領(lǐng)潮州人們構(gòu)建擁有優(yōu)良風(fēng)氣的潮州。

近年來(lái)，潮州市積極推進(jìn)校園廉政文化建設(shè)，堅(jiān)持以育人為宗旨，以教育為主線，以活動(dòng)為載體，以改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀為核心，以倡導(dǎo)廉潔奉公、弘揚(yáng)正氣為主要內(nèi)容，著力構(gòu)建全方位、多層次的校園廉政文化教育體系，不斷把校園廉政文化建設(shè)引向深入。目前，全市教師隊(duì)伍廉潔從教成風(fēng)，學(xué)生廉潔判斷能力明顯提高，校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)良好，辦學(xué)品位和檔次得到進(jìn)一步提升。主要做到“六個(gè)結(jié)合”： 一是堅(jiān)持廉潔教育與師德教育相結(jié)合；二是堅(jiān)持廉潔教育與學(xué)科教育相結(jié)合；三是堅(jiān)持廉潔教育與德育相結(jié)合；四是堅(jiān)持廉政文化與校園文化相結(jié)合；五是堅(jiān)持廉潔教育與法制教育相結(jié)合；六是堅(jiān)持廉潔教育與校園“陽(yáng)光工程”相結(jié)合。

一位唐代官員正日益成為當(dāng)今潮州黨員干部學(xué)習(xí)的榜樣。在市紀(jì)委的精心引導(dǎo)下，越來(lái)越多的黨員干部來(lái)到潮州韓文公祠，接受韓愈“以民為本、勤政廉政”事跡教育。市紀(jì)委有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，將結(jié)合韓文公祠現(xiàn)有的布局和歷史題材，修建一座以韓愈廉政勤政為主題的展覽館，致力將其建設(shè)成全國(guó)廉政教育示范基地。（資料來(lái)自【普寧之窗】）

韓愈治潮雖然只有8個(gè)月，但一直深受潮州人民景仰愛(ài)戴。在開(kāi)展反腐倡廉宣教活動(dòng)中，市紀(jì)委敏銳感覺(jué)到這一歷史人物的現(xiàn)實(shí)教育意義，致力將其培植成具有本土特色的廉政文化“教材”，打造以韓文公祠為主體的廉政文化建設(shè)品牌。讓群眾更深入地了解廉潔修身，更有親切感。

潮州市召開(kāi)政府廉政工作會(huì)議 強(qiáng)調(diào)塑造新形象展現(xiàn)新作為

潮州市政府廉政工作會(huì)議昨天（1月23日）上午在潮州市黨政機(jī)關(guān)會(huì)堂召開(kāi)。潮州市委書(shū)記駱文智強(qiáng)調(diào)，全市各級(jí)政府和政府各部門(mén)要切實(shí)加強(qiáng)廉政建設(shè)，明確建設(shè)“廉潔政府”新要求，積極塑造“責(zé)任政府”新形象，努力展現(xiàn)“服務(wù)政府”新作為。

會(huì)上，潮州市委副書(shū)記、市長(zhǎng)湯錫坤對(duì)去年潮州市政府廉政建設(shè)工作進(jìn)行總結(jié)，并部署了今年政府系統(tǒng)反腐倡廉工作。他要求全市各級(jí)政府、各部門(mén)堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，著力抓好行政權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督，認(rèn)真糾正損害群眾利益的不正之風(fēng)，大力推進(jìn)從源頭治理腐敗和體制機(jī)制創(chuàng)新，完善結(jié)構(gòu)合理、配置科學(xué)、程序嚴(yán)密、制約有效的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)一步規(guī)范行政權(quán)力的運(yùn)行（資料來(lái)自廣東省人民政府網(wǎng)）

潮州市建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系工作意見(jiàn)：為貫徹落實(shí)黨中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《實(shí)施綱要》）和省委印發(fā)的《廣東省建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《實(shí)施意見(jiàn)》），建立健全我市的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的深入開(kāi)展，制定本工作意見(jiàn)（資料來(lái)自潮州民政網(wǎng)）

潮州市按照省的部署，突出抓好“三個(gè)結(jié)合”，扎實(shí)開(kāi)展治理商業(yè)賄賂專(zhuān)項(xiàng)工作，進(jìn)一步規(guī)范市場(chǎng)秩序，維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康、和諧發(fā)展（資料來(lái)自中國(guó)反腐倡廉網(wǎng)）

調(diào)查跡象表明，潮州市政府致力于潮州的廉政建設(shè)，并取得一定的績(jī)效。隨著制度的日益完善和人們的思想覺(jué)悟的不斷提高，潮州的廉政風(fēng)氣在逐步加強(qiáng)。我能感受到潮州市政府與潮州人民緊緊圍繞在黨的身邊，共同為建設(shè)潮州廉政事業(yè)而努力，攜手推進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。潮州市的廉政建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上，相信廉政之風(fēng)必將吹遍潮州大地。

（二）心得體會(huì)——我們大學(xué)生應(yīng)該學(xué)好廉潔修身

這次暑假廉潔修身的調(diào)查，我不僅通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，書(shū)籍，報(bào)刊了解廉潔修身，還開(kāi)展過(guò)小小的大學(xué)生廉潔修身的調(diào)查。調(diào)查表明83%大學(xué)生都認(rèn)為大學(xué)生與廉潔修身有著十分密切的關(guān)系，與日后的工作和生活更密切相關(guān)。且認(rèn)為在校學(xué)習(xí)廉潔修身有一定的必要性。從電視上了解官員貪污對(duì)社會(huì)國(guó)家的危害，也親身見(jiàn)到了個(gè)人行為不端所導(dǎo)致后果，發(fā)現(xiàn)廉潔修身不僅僅是黨或者政府的事。我們更應(yīng)以此為戒。努力修身養(yǎng)廉。

要廉潔先要博學(xué)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，筑牢理想信念。因?yàn)槲幕刭|(zhì)保證了思維和判斷的能力。學(xué)好廉潔修身的知識(shí)，打破思想政治教育薄弱這個(gè)環(huán)節(jié)。有些犯了貪污罪落網(wǎng)的官員張口不識(shí)憲法和法律為何物。他們?nèi)狈ψ罨镜谋鎰e是非的能力，走上犯罪的道路就不足為奇，因此，我們大學(xué)生要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，養(yǎng)好科學(xué)文化素養(yǎng)。才能更好地明辨是非；第二，對(duì)自己的精神面貌和道德品質(zhì)有更高的要求，要知道何為禮義廉恥，有些官員雖是大學(xué)生畢業(yè)，但卻無(wú)廉潔修身，毫無(wú)責(zé)任心，也無(wú)法拒絕金錢(qián)的誘惑。最終危害國(guó)家危害社會(huì)最后毀了自己的前程。第三要加強(qiáng)自我約束意識(shí)。古有云：“勤生明、廉生威”。個(gè)人的廉潔修身主要來(lái)自自律，我們應(yīng)該從小就養(yǎng)成良好的自制能力，通過(guò)不斷的廉政學(xué)習(xí)教育，學(xué)習(xí)八榮八恥，自我約束。官民共同培養(yǎng)廉潔為榮、腐敗為恥的社會(huì)風(fēng)氣和氛圍。

利用暑假的閑余時(shí)間調(diào)查和學(xué)習(xí)廉潔修身，我覺(jué)得很有價(jià)值，我認(rèn)識(shí)到了“大學(xué)生是民族希望,祖國(guó)未來(lái),” “廉潔修身對(duì)大學(xué)生成才起著導(dǎo)航和推動(dòng)器的作用，即廉潔修身為大學(xué)生成才指明發(fā)展方向，注入前進(jìn)動(dòng)力。”我也了解到僅僅廉潔是不夠的，修身也很重要。修身是社會(huì)廉潔的基礎(chǔ)：第一，修身是根本性的防貪手段。第二，修身是成本較低的防貪途徑。第三，修身是形成全社會(huì)廉潔氛圍的措施。（資料摘自《廉潔修身（大學(xué)版）》）這是在未學(xué)習(xí)廉潔修身之前是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的。

暑假雖然快結(jié)束了，但是我學(xué)習(xí)廉潔修身并不會(huì)從此結(jié)束。因?yàn)榱疂嵭奚聿⒉皇且粍谟酪莸?，我們要一直?jiān)持，接受新的廉潔修身的知識(shí)，一直成長(zhǎng)，為國(guó)家的建設(shè)出一份力。

第三篇：廉潔修身(論文)

20**-20**年第*學(xué)期《廉潔修身》科目考查卷專(zhuān)業(yè)：********班級(jí)：**** 任課教師：***

姓名：***學(xué)號(hào)：************成 績(jī)

廉潔修身對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要性

廉潔修身既是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的政治期待，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德希望。當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)由人民賦予成為社會(huì)主義建設(shè)者與接班人的崇高使命。黨的十六大提出，全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，作為知識(shí)精英，大學(xué)生的崇高使命必然蘊(yùn)含著特殊的社會(huì)責(zé)任。而加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)路線、方針、政策的重要組成部分，也是建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的重要任務(wù)之一。所謂精神文明建設(shè)，就是要提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

在當(dāng)今知識(shí)爆炸時(shí)代，國(guó)家建設(shè)與發(fā)展的快慢很大程度上由科技文化決定著。一個(gè)國(guó)家實(shí)力的強(qiáng)弱，主要在于其科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)程度。而國(guó)家科學(xué)文化的整體素質(zhì)取決于當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)。因此，大學(xué)生身上擔(dān)負(fù)著祖國(guó)的重大使命，祖國(guó)和人民無(wú)不寄厚望于年輕一代的大學(xué)生。然而，大學(xué)生作為一個(gè)教育程度較高的群體，又是人生發(fā)展階段的關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)行先入為主的廉潔教育，促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展，為步入社會(huì)具有抗腐倡廉的思想意識(shí)，形成“敬廉崇潔”的思想道德品質(zhì)。故，廉潔修身意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)形成高潔品質(zhì)有著重要的作用。

一、廉潔修身是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期望

第四篇：廉潔修身論文

廉潔修身

《廉潔修身》的第三章第二節(jié)主要講的是我國(guó)廉潔修身的歷史傳承。讀完以后，我豁然開(kāi)朗。

廉潔修身作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神文化，已有數(shù)千年的歷史，是我們國(guó)家一直倡導(dǎo)傳承的優(yōu)秀文化。它以一種獨(dú)特的方式影響著我們的思維、行動(dòng)方式，對(duì)我們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀有著指導(dǎo)的作用。

從古至今，無(wú)論何人，不管是平民百姓還是身居要職的官員，或多或少都會(huì)出現(xiàn)貪污受賄的現(xiàn)象。

縱觀中國(guó)歷代王朝的更替和興衰，可以得出一個(gè)規(guī)律，那就是，廉潔可以帶來(lái)盛世，腐敗則會(huì)導(dǎo)致滅亡。那些流芳百世，名垂千古為人稱(chēng)道的“廉吏”“良吏”，他們克己自律，為盛世的出現(xiàn)給出了一種機(jī)制上的保障；反之，從隋煬帝的暴政到清朝覆滅等這些被湮滅在歷史長(zhǎng)河中的朝代，當(dāng)然少補(bǔ)了那些貪官污吏的“貢獻(xiàn)”。他們“為宮室之美為之；今為妻妾之奉為之；為所識(shí)窮乏者得我而為之”。如此“失其本心”的行為，看似細(xì)小，結(jié)果積聚起來(lái)足以讓整個(gè)王朝覆滅。

古代知識(shí)分子的道德風(fēng)范實(shí)在值得我們后世的人學(xué)習(xí)，他們憂國(guó)憂民，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！埃恍奚碚?，嚴(yán)于律己；自強(qiáng)不息，發(fā)憤圖強(qiáng)；奉公守法，舍生取義。在“魚(yú)與熊掌”這樣的難以抉擇的問(wèn)題里，果斷地選擇了義。只有這樣的廉吏，清官才會(huì)為是人敬仰，成為后世學(xué)習(xí)的榜樣。

在我看來(lái)，官員的行為規(guī)范應(yīng)該得到約束才能幫助他們更好的做到“廉潔修身”。畢竟，現(xiàn)代社會(huì)誘惑太多，不像以前古代那時(shí)?，F(xiàn)在的清官廉吏真的是少之又少。

而早在1988年，全國(guó)人大就曾提出官員財(cái)產(chǎn)公示立法動(dòng)議；1994年，全國(guó)人大常委會(huì)曾將《財(cái)產(chǎn)收入申報(bào)法》正式列入五年立法規(guī)劃。但是非常不幸的，直至今日，我國(guó)仍未出臺(tái)相關(guān)法律、法規(guī)來(lái)規(guī)范規(guī)范官員的行為。

這給那些不能自律的大官小官鉆了不少空子，貪污受賄沒(méi)有得到懲罰，沒(méi)有體制的約束使他們?cè)絹?lái)越猖狂，橫行霸道?，F(xiàn)在一提起腐敗，人們關(guān)注的焦點(diǎn)多是一些位高權(quán)重的“熱點(diǎn)”人物。其實(shí)，一些毫不起眼的“小人物”，也在不知不覺(jué)中充當(dāng)著“城狐社鼠”“家里蛀蟲(chóng)”的角色。北京的一例貪污案就讓人大吃一驚：11名國(guó)家部委、企事業(yè)單位收發(fā)室的收發(fā)員，竟用職務(wù)之便，以“加大郵資吃回扣”的方式，侵吞了近150萬(wàn)元公款。這事讓人聯(lián)想起某基金會(huì)的一位普通會(huì)計(jì)，檢察機(jī)關(guān)竟查出其8年來(lái)涉嫌貪污1262.37萬(wàn)元、挪用公款2.0993億元。一個(gè)小官員，幾個(gè)收發(fā)員，一個(gè)小會(huì)計(jì)，一名小法官，職低位微，涉嫌貪污、挪用公款近乎天文數(shù)字，著實(shí)令人吃驚。

這些官員的利用自己手上的權(quán)力謀取私利，他們的子女也有樣學(xué)樣，這就是為什么現(xiàn)在這么多“官二代”“官三代”的原因了。暫且不說(shuō)他們是百姓的“父母官”，就說(shuō)他們?yōu)槿烁改?，非但不作帶頭榜樣，還讓下一代學(xué)得和他們一樣。

不僅僅官員不廉潔修身會(huì)帶來(lái)惡劣后果，百姓不廉潔修身也會(huì)。那些乘著改革的東風(fēng)，賺了幾個(gè)小錢(qián)的富人們，一樣會(huì)寵出一個(gè)個(gè)“富二代”。

廉潔修身對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家都有著重要的意義。這是一個(gè)人需要的基本品德更是整個(gè)社會(huì)整個(gè)國(guó)家都必須倡導(dǎo)的精神文明。

第五篇：廉潔修身論文

廉潔修身論文

“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。這種價(jià)值追求早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便已出現(xiàn)，見(jiàn)屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后一直沿用，直至今天。在發(fā)展的過(guò)程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求，進(jìn)而到今天早已經(jīng)成為一種社會(huì)的價(jià)值取向，一種社會(huì)的價(jià)值追求。已經(jīng)深入人心，得到了人們的認(rèn)可，形成的是一種具有約束力的道德準(zhǔn)則，現(xiàn)在更是上升到一個(gè)更高的層次——法律準(zhǔn)則。修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會(huì)道德，正好是“修”的對(duì)象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為

廉潔文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資源。但近些年來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，有些人亂了方寸，奉行拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，道德缺失，混淆了是非、善惡、美丑。一些人兜里有了錢(qián)，就有恃無(wú)恐，為所欲為，作威作福，恃富欺貧，總之是以為有錢(qián)就能把一切搞定。一些人為了弄到錢(qián)，蠅營(yíng)狗茍，坑蒙欺詐，損人利已，損公肥私，利令智昏，不擇手段。這些現(xiàn)象，猶如滋生在社會(huì)機(jī)制上的牛皮癬，影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，損害了社

會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊。特別是對(duì)未成年人的思想道德觀念帶來(lái)嚴(yán)重影響。在寄托著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望的青少年身上，要注重提高自身的修養(yǎng)，重視廉潔修身。

從某些意義上講，“廉”是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢(qián)財(cái),“潔”是潔白.就是指人生光明磊落的態(tài)度。“廉潔”：不損公肥私、不貪污。就是做人要有清清白白、光明磊落。正直坦蕩，表里如一?！靶奚怼本褪菍W(xué)習(xí)做人的道理，努力提高自己的品德修養(yǎng)。“修身養(yǎng)性”指的是培養(yǎng)性格，涵養(yǎng)性情.用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是鍛煉增強(qiáng)心理承受能力和心理調(diào)節(jié)能力。修身養(yǎng)性要達(dá)到的境界主要表現(xiàn)在一是遇事沉著冷靜，頭腦清醒；二是與人相處寬容大度，有禮有節(jié)。廉潔與修身之間有必然的聯(lián)系.修身是廉潔的前提與根本；廉潔又是修身的必然延伸和體現(xiàn)。二者是密切聯(lián)系的。

一個(gè)廉潔的社會(huì)有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)的和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)；反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。所以，自古以來(lái)，“廉”與“禮”、“義”、“恥”并列為治國(guó)的四大方略，是國(guó)家管理的四大支柱。古語(yǔ)云：“四維不張，國(guó)乃滅亡”。所以，針對(duì)國(guó)內(nèi)的情況，早在2005年，胡錦濤總書(shū)記便提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅(jiān)持社會(huì)道德的正確取向。從而才能維持國(guó)家機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，保障社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。事實(shí)表明，只有穩(wěn)定了，才會(huì)有發(fā)展；而廉潔正是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要籌碼。自古至今，“廉則國(guó)昌，腐則國(guó)滅”。自古以來(lái)，多少鮮活的例子，真實(shí)的故事，都說(shuō)明這樣的一個(gè)道理。所以，各國(guó)都明確的指出，我們要發(fā)展、要和平就需要廉潔作為保障。

中華民族歷來(lái)有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的德治傳統(tǒng)，把修身與齊家、治國(guó)、平天下同等對(duì)待。儒家重視個(gè)人修身，將個(gè)人的道德修養(yǎng)與表率作用看作是治國(guó)、平天下的前提與根本；治國(guó)、平天下又是修身的必然延伸和體現(xiàn)。

在學(xué)生中，熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的人大有人在。一些學(xué)生因其雄偉的氣魄和驚人的業(yè)績(jī)成為這個(gè)社會(huì)的傳奇，他們都在感動(dòng)著校園，也感動(dòng)著社會(huì)、祖國(guó)和人民。

危害祖國(guó)，好逸惡勞，損人利己，見(jiàn)利忘義，違法亂紀(jì)，驕奢淫逸這些違背人類(lèi)良知、違背社會(huì)公德的現(xiàn)象竟也可以在校園中出現(xiàn)?，F(xiàn)在在許多學(xué)生中，沒(méi)有國(guó)家觀念，沒(méi)有集體觀念，一切以自我為中心，在利益面前首先考慮到自己之得，在困難面前首先考慮到自己之失，眼中無(wú)集體，心中無(wú)大局，校園里存在的學(xué)生滿(mǎn)口粗話，亂丟垃圾，逃課、曠課、考試作弊等現(xiàn)象和行為。一些學(xué)生揮起了犯罪的手，走上違法亂紀(jì)的不歸路。

從修身做起，讓我們贏在起跑線。1987年1月，75名諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎聚會(huì)，有人問(wèn)其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咴谑裁吹胤綄W(xué)到的東西

最主要，學(xué)者說(shuō)在幼兒園，因?yàn)樗谟變簣@學(xué)到了不是自已的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事情要表示歉意……這個(gè)科學(xué)家之所以能在科學(xué)上取得成就，正是由于他在幼兒園培養(yǎng)起了美好的品德，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣。這一事例揭示了一條深刻的道理，那就是：修身是成長(zhǎng)成才成功的基點(diǎn)。

正所謂：不積跬步，無(wú)以至千里；不聚小流，無(wú)以成江海。從我做起，從現(xiàn)在做起，揚(yáng)榮抑恥，律己修身，正是我們學(xué)生的必然選擇！反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福。