第一篇：廉潔修身論文

2013-2014年第二學(xué)期《廉潔修身》科目考查卷

大學(xué)生與廉潔修身

“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。而修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行自主、自覺(jué)的鍛煉和修正。廉潔作為一種重要的社會(huì)道德，正好是“修”的對(duì)象。廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于人們正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立，對(duì)于加強(qiáng)公民道德建設(shè)都有很大的促進(jìn)作用，是一種不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。而大學(xué)生，當(dāng)代社會(huì)的文化青年，祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。他們是經(jīng)歷高考挑選的少數(shù)人群，接受了大量的思想文化教育，他們的思想覺(jué)悟更高，對(duì)他們開(kāi)展廉潔修身教育具有深遠(yuǎn)的意義。

古語(yǔ)有云：“正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基”。中國(guó)是一個(gè)具有5000多年悠久文化的泱泱大國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，在朝代的更迭中，各個(gè)時(shí)期政治制度下形成的廉潔文化，各具特色，為我們留下了一筆珍貴的財(cái)富?，F(xiàn)如今，在這個(gè)繽紛多彩的世界里，大學(xué)生正處于迅速成長(zhǎng)、成才的人生階段，我們不免產(chǎn)生疑問(wèn)，大學(xué)生為什么要進(jìn)行廉潔修身教育？

一．廉潔修身是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期望

大學(xué)生是當(dāng)代年輕人群中的特殊群體，正處于成長(zhǎng)階段，為他們普及我國(guó)從古至今優(yōu)秀的先進(jìn)文化對(duì)于他們的教育具有極大的作用。

記得《鋼鐵是怎樣煉成的》中有這樣一段話：“一個(gè)人的生命應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無(wú)為而羞愧。在臨死的時(shí)候，它能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)—為人類的解放而斗爭(zhēng)?！泵總€(gè)人從來(lái)到這個(gè)世界的第一天，無(wú)形中他已肩負(fù)著責(zé)任與使命。對(duì)于大學(xué)生，他們的崇高使命已經(jīng)由人民賦予。作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，作為社會(huì)的知識(shí)精英，大學(xué)生的崇高使命必然蘊(yùn)含著特殊的社會(huì)責(zé)任。

大學(xué)生作為中華民族的成員，是未來(lái)的希望。承擔(dān)起一個(gè)公民的基本社會(huì)責(zé)任對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”是中華民族的名族魂，它需要當(dāng)代大學(xué)生用畢生的精力和智慧去解讀它。廉潔修身是大

學(xué)生需要完成的使命中核心內(nèi)容之一。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)廉潔文化，從而達(dá)到修身，樹(shù)立起高度責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。廉潔修身，它既是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的政治期待，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德希望。

二．廉潔修身是知識(shí)分子的歷史責(zé)任

鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知識(shí)分子是腦力勞動(dòng)者，他們的工作是為人民服務(wù)的，也就是為工人農(nóng)民服務(wù)的?！敝R(shí)分子是工人階級(jí)中掌握文化知識(shí)較多的一部分人群，對(duì)我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)有著特殊重要的作用。然而大學(xué)生作為新時(shí)代的知識(shí)分子，有著自己的責(zé)任。大學(xué)生廉潔修身的重任由時(shí)代所托，并接受歷史考驗(yàn)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高度重視教育，實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，與此同時(shí)，涌出一大批知識(shí)骨干。大學(xué)生是知識(shí)的傳播、運(yùn)用和創(chuàng)造者。知識(shí)分子更是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。作為知識(shí)的傳播者，大學(xué)生應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻注意自己的道德行為規(guī)范，學(xué)習(xí)廉潔文化，以行動(dòng)作出文明示范，成為文明的代言人。要知道，自己目前所做的事不能只在乎個(gè)人的利益，應(yīng)當(dāng)把獲取物質(zhì)利益和維護(hù)自身尊嚴(yán)統(tǒng)一起來(lái)，彰顯知識(shí)分子對(duì)道德的追求，而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)廉潔文化很重要，它可以幫助我們的思想境界提升另一個(gè)空間。

三．廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)要求

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元復(fù)雜的社會(huì)，在社會(huì)中，既有陽(yáng)光的一面，又有黑暗的一面。在物欲橫流的今天，腐敗是一個(gè)使用頻率很高的詞語(yǔ)。腐敗，其實(shí)是一種廣受關(guān)注的不良社會(huì)現(xiàn)象，它好比一種病毒，在殃國(guó)殃民的同時(shí)，亦對(duì)大學(xué)生構(gòu)成嚴(yán)重的傷害。

在當(dāng)代，腐敗的現(xiàn)象很多很多，歸根到底可以分為三個(gè)方面，權(quán)力腐敗、職務(wù)腐敗和學(xué)術(shù)腐敗。這些腐敗都是不利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才的。官場(chǎng)的黑暗，一些人濫用公共職權(quán)謀求個(gè)人私利，成為官場(chǎng)上的變色龍，臺(tái)上高喊廉潔奉公，臺(tái)下一味腐敗墮落。這樣的雙重道德人格，對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響是不可估量的，對(duì)大學(xué)生的內(nèi)心打擊也是巨大的。職務(wù)的腐敗也是影響巨大的，公職人員利用職務(wù)便利以合法的形式占有公眾或私人的財(cái)產(chǎn)，這樣長(zhǎng)期下去，會(huì)動(dòng)搖了大學(xué)生權(quán)力觀的合法性，權(quán)利是一種義務(wù)的象征、一種使命的承擔(dān)，公職人員現(xiàn)在所擁有的權(quán)利是人民賦予的，這些人，應(yīng)該運(yùn)用這些權(quán)利為人民謀利，而不是只顧

自己的利益，讓公權(quán)淪落成為私權(quán)，不僅深深影響大學(xué)生的思想道德觀，更加關(guān)乎到國(guó)家、人民的利益，這是絕對(duì)要打擊的。

大學(xué)生肩負(fù)著民族振興的重任，應(yīng)該跟加努力學(xué)習(xí)廉潔文化，同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。

廉潔修身是大學(xué)生采納陽(yáng)光、驅(qū)避陰暗的道德所向，也是大學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持道德人格的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)廉潔文化，向社會(huì)中個(gè)階級(jí)的人傳播積極健康向上的文化，扭正社會(huì)不良分氣，全心全意為人民服務(wù)，去除社會(huì)中的黑暗，迎來(lái)新世紀(jì)的曙光。

陽(yáng)光是美好的，好的制度有助于反腐倡廉，然而大學(xué)生如同早晨八九點(diǎn)的陽(yáng)光，擁有光明的前程，充滿美好的希望，擔(dān)當(dāng)未來(lái)的期望。廉潔修身，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的廉潔文化，從而提升自己的修養(yǎng)。在這里我們不免思考，如何才能做到廉潔修身呢？

廉潔修身要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)上獨(dú)立自主，自己的事自己做。隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用十分廣泛，給當(dāng)代大學(xué)生很多誘惑，從而導(dǎo)致大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)峻。例如抄襲別人的論文，考試作弊等等屢見(jiàn)不鮮。作為當(dāng)代大學(xué)生的我，要做到修身自律，就要擺脫對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的依賴，明白抄

襲別人的勞動(dòng)成果是可恥的，正如八榮八恥中提到的“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，要學(xué)會(huì)尊重別人的勞動(dòng)成果。在考試過(guò)程中，以自己的真實(shí)水平來(lái)應(yīng)對(duì)考試，要明白，考試是查漏補(bǔ)缺的一種途徑，掛科只能說(shuō)明自己對(duì)這門課程的掌握情況不理想，還需要繼續(xù)努力，堅(jiān)決反對(duì)以偷卷來(lái)逃避掛科的行為。通過(guò)自身的努力做到誠(chéng)實(shí)守信的同時(shí)也使自己的身心得到修養(yǎng)。

廉潔修身要求我們?cè)诿鎸?duì)財(cái)富要取之有道，樂(lè)善好施。從小老師就教育我們“不以善小而不為，勿以惡小而為之”，在平常的生活中，要時(shí)刻告誡自己不能貪小便宜，不崇尚拜金主義和個(gè)人主義。另外，要樂(lè)善好施。我相信，一點(diǎn)一滴的善事積聚起來(lái)，可以使自己修身養(yǎng)性，也可讓他人溫暖身心。就像我參加的義務(wù)家教，關(guān)愛(ài)留守兒童等等公益活動(dòng)的同時(shí)不僅修養(yǎng)自己的身心還幫助了他人，溫暖了他人。

廉潔修身要求我們?cè)谏鐣?huì)上要反對(duì)腐敗，堅(jiān)決與他們抗?fàn)幍降住?/p>

作為一名大學(xué)生還尚未進(jìn)入社會(huì)，而大學(xué)校園就是我們?cè)谖刺みM(jìn)社會(huì)前鍛煉和修養(yǎng)身心的地方。我們應(yīng)該明白，廉潔修身在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)顯得越來(lái)越重要，這就要求我們

不能像某些貪官一樣，抵不住金錢和權(quán)利的誘惑，最終陷入了腐敗的泥潭，不能自拔，紛紛落馬。我們要吸取教訓(xùn)，做到廉潔修身，修身自律，只有這樣，我們才能一直正確地前進(jìn)。

總而言之，廉潔修身對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分重要和迫切的。“君子博學(xué)而日三省乎己”，這告誡我每天睡覺(jué)前想想自己今天做了什么，什么是做的好的，什么是做的不好的，為什么做得不好，以后應(yīng)該怎么做，這樣一來(lái)就可以提高自己的道德修養(yǎng)，還應(yīng)該學(xué)會(huì)從別人的身上看到自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。“三人行，必有我?guī)熝伞保總€(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，通過(guò)與別人的交流互動(dòng)，可以從別人身上學(xué)到很多，從而彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，這也是在提高自己的道德修養(yǎng)。

前程、希望、期待是以真、善、美的追求為目標(biāo)的，是以奉獻(xiàn)社會(huì)、完善自己為標(biāo)志的。為了陽(yáng)光燦爛的明天，讓我們共同孕育陽(yáng)光心靈，建設(shè)陽(yáng)光社會(huì)！

第二篇：《廉潔修身》論文

《廉潔修身》課程論文

廉潔修身初以立人

姓 名： 學(xué) 號(hào)： 系 別： 班 級(jí)： 指導(dǎo)老師： 完成時(shí)間：

A文獻(xiàn)綜述：

古人有云“廉者，政之本也”，這也是中國(guó)政治家們幾千年來(lái)孜孜以求的政治境界。下面，從我國(guó)古代到現(xiàn)代歷史發(fā)展和歷史傳統(tǒng)，研究和探討關(guān)于廉潔修身這一古老而又嚴(yán)肅的問(wèn)題。

一、古代知識(shí)分子的道德風(fēng)范。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，非常重視知識(shí)分子的道德完善，特別是儒家學(xué)說(shuō)。主要包括這幾個(gè)：1.憂國(guó)憂民，以天下為已任的志氣；2.修身正行，嚴(yán)于律已的風(fēng)范；3.發(fā)憤忘食，自強(qiáng)不息的精神；4.奉職循理，守官盡職的態(tài)度；5.堅(jiān)持真理，舍生取義的氣節(jié)

二、古代社會(huì)謙潔與貪腐的啟示和警示。一是：廉潔修身促使中興盛世的形成。首先是明君賢臣，和衷共濟(jì)；其次是順應(yīng)民生，吏治嚴(yán)明；吏治嚴(yán)明，反腐倡廉是盛世的重要特征。二是：貪污腐敗導(dǎo)致王朝覆滅。

三、廉潔修身對(duì)我們整個(gè)國(guó)家、民族的進(jìn)步都意義重大，它是社會(huì)健康發(fā)展的催化劑，能夠保證我們社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)固發(fā)展;另一方面，還能促進(jìn)我們國(guó)家的繁榮昌盛，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及整個(gè)民族文明的進(jìn)步。然而，貪污腐敗不僅是害人害己，更可能導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)蕩，社會(huì)的不安寧，以及民族的退步。

四、古代社會(huì)鏈接與貪腐的啟示和警告。歷來(lái)明君身邊，總有廉潔奉公的清官，這樣社會(huì)才會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，國(guó)力強(qiáng)大，反之，則社會(huì)腐敗。古代的歷史例子充分說(shuō)明了廉潔帶來(lái)昌盛，貪腐導(dǎo)致王朝滅亡。這些都是在歷史中總結(jié)出來(lái)的，帶給我們的其實(shí)是我們只有堅(jiān)持不懈的加強(qiáng)廉潔修身、反腐倡廉建設(shè)，才能擺脫古代社會(huì)的“其興也勃焉，其亡也忽焉”的興亡規(guī)律，從而保障中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利實(shí)現(xiàn)。

摘自《廉潔修身》第三章第二節(jié) 我國(guó)廉潔修身的歷史傳統(tǒng)（P110-128）

B 感想

在我讀了《廉潔修身》的第三章第二節(jié)后，得到了一些啟發(fā)和感想，我認(rèn)為我國(guó)廉潔修身的歷史傳統(tǒng)對(duì)于我們今天的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，仍然具有借鑒和啟示的重大意義，對(duì)于現(xiàn)在的一些政府官員，更是如此。擁有長(zhǎng)達(dá)五千年悠久歷史文化的中國(guó)，長(zhǎng)年的皇權(quán)專制統(tǒng)治和官本位體制，以及封建剝削制度，早就有了清官和貪官同時(shí)并存，現(xiàn)在亦是。

歷史教訓(xùn)告訴我們：廉潔昌盛，貪腐覆滅。對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，廉潔修身更是教育意義重大。那么，我們大學(xué)生應(yīng)該怎樣廉潔修身呢？在我認(rèn)為，一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該從以下幾個(gè)方面鍛煉自己。

一、我認(rèn)為首先必須認(rèn)識(shí)到廉潔修身的重要性。有了正確的人生觀和價(jià)值觀，才能在以后復(fù)雜的社會(huì)生活中仍然保持自我，不會(huì)迷失自我。才能不斷提高自律意識(shí)，增強(qiáng)防腐拒變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會(huì)做準(zhǔn)備。

二、其次，我們要嚴(yán)格遵循法制規(guī)范，提高法律素質(zhì)。我們大學(xué)生既要提高道德修養(yǎng)，更要有學(xué)法守法的素質(zhì)。我們既要遵循法制規(guī)范，培養(yǎng)社會(huì)主義法治理念，又要做到懂法、守法。并且敢于與破壞社會(huì)主義法制的行為作斗爭(zhēng)。

三、就我而言，我覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生務(wù)必要認(rèn)知與行為統(tǒng)一，這也是做人做事的基本準(zhǔn)則，要做到“言必行，行必果”。我們要把廉潔修身充分用到生活的每一個(gè)角落，帶動(dòng)身邊的每一個(gè)人，用大學(xué)生的青春活力感染身邊的人，讓他們一起學(xué)習(xí)了解廉潔修身的重要性。而當(dāng)我們把廉潔修身的認(rèn)知和行為統(tǒng)一之后，也就變成做人做事更好的標(biāo)準(zhǔn)。

四、我們作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該深刻的理解何為廉潔修身。祖國(guó)的未來(lái)靠我們年青一代，我們的為人正直，鏈接，身懷大志是祖國(guó)富強(qiáng)的根本；反之，倘若如果我們沒(méi)有以身作則，祖國(guó)就很可能走向衰敗。通過(guò)廉潔修身的學(xué)習(xí)對(duì)大學(xué)生將來(lái)的反腐倡廉具有不可替代的效用價(jià)值，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的道德品質(zhì)形成過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)積累，無(wú)形修養(yǎng)的過(guò)程，一個(gè)廉潔的人民公仆往往在成為公仆前就已養(yǎng)成了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識(shí)。

五、我們大學(xué)生應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，在日常生活中就嚴(yán)于律己，不讓自己松懈，堅(jiān)守自己心中的道德規(guī)范，養(yǎng)成廉潔意識(shí)，從而在堅(jiān)守過(guò)程中，讓自己成為廉潔之人，對(duì)社會(huì)有用之人。

第三篇：廉潔修身論文

廉潔修身

11級(jí)日語(yǔ)一班 蘇凱敏

學(xué)號(hào)：3111007998

中華民族傳統(tǒng)美德是世界民族之林中耀眼的閃光，它既表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又將廣大人民的思想拔高了一個(gè)層次。說(shuō)起它，民族自豪感油然而生。

《廉潔修身》這門課算是將我們對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)拔高了一個(gè)層次。我的看法是，它應(yīng)該分成兩個(gè)部分，廉潔文化和修身。只有先深刻認(rèn)識(shí)到了廉潔文化的精髓，才能從自己身做出改變和調(diào)整，提升自己的精神內(nèi)涵。

廉潔文化是中華民族優(yōu)秀文化中一個(gè)頗為重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。為什么要看重廉潔文化？古語(yǔ)有云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！绷疂嵨幕瘜?duì)自身的、集體、甚至是國(guó)家都有相當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)意義。它存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立，對(duì)于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。更深一層來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展、壯大，離不開(kāi)這種文化。清正廉潔，是指人們的品行正派，清正無(wú)私，克己奉公，不奢侈浪費(fèi)，也不以權(quán)謀私、不貪贓枉法，這是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)之一。

廉潔文化在很多人可能是不太實(shí)在的東西。但是他們錯(cuò)了，廉潔文化離你并不遙遠(yuǎn)。廉潔文化的閃光在生活中處處可見(jiàn)。從小，在家里我們就被父母教育要誠(chéng)實(shí)守信，不做壞事，在學(xué)校，老師教育我們要刻苦學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己。社會(huì)提倡勤儉節(jié)約，樂(lè)于助人。每天打開(kāi)電視，看到新聞媒體報(bào)道的好人好事，或是一名廉政清明的父母官，或是一名追求先進(jìn)，為人民服務(wù)的好黨員??這些圍繞在我們身邊的事實(shí)，都說(shuō)明了廉潔文化是時(shí)代文化的重要一支，是我們應(yīng)該信守的準(zhǔn)則。

廉潔文化雖然是主流，但目前被部分人所輕視，認(rèn)為它是從古流傳下來(lái)的事物，可能會(huì)跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步。這部分人的認(rèn)識(shí)不夠全面。在漫長(zhǎng)的時(shí)光長(zhǎng)河里，廉潔文化一路走來(lái)。它見(jiàn)證了古代帝國(guó)的變遷，見(jiàn)證偉人的卒落，也看到時(shí)代的興衰。它能流傳下來(lái)，證明有其優(yōu)勢(shì)性，它在不斷地被補(bǔ)充和修飾，像一塊璞玉，最終會(huì)有圓潤(rùn)的光澤和細(xì)膩的花紋。為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，江澤民書(shū)記提出了“三個(gè)代表”的重要思想，胡錦濤主席提出了“八榮八恥”??它們?cè)谝欢ǔ潭壬嫌譃榱疂嵨幕陌l(fā)展添磚加瓦。

其次，是修身的問(wèn)題。

修身旨在提升自身精神高度，提高認(rèn)識(shí)，做一個(gè)清正嚴(yán)明，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)國(guó)家，為人民服務(wù)的人。修身要從小事做起，諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。古語(yǔ)有云，贊神，行勇，避惡。我想就是指修身的一個(gè)境界，做到善其身，完其事。每次提起這個(gè)話題我總要想起我們敬愛(ài)的國(guó)家總理朱镕基。他嚴(yán)于律已，舉世皆知。他不題詞、不受禮、不吃請(qǐng)、不剪彩、不批條子。他對(duì)貪官污吏之仇恨，恨不得將他們?nèi)繌暮诎抵刑舫鰜?lái)。在老百姓眼中他是一位清廉，威望高，仰不愧天，俯不愧民的好總理。

修身，要從自身出發(fā)，前文提到的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，在我看來(lái)，“修身”是后三者的條件。不將個(gè)人品格完備，怎么用一種理智嚴(yán)明的態(tài)度去對(duì)待社會(huì)，對(duì)待集體。古時(shí)，少年陳蕃好高騖遠(yuǎn)，一心干大事業(yè)，結(jié)果獨(dú)居的庭院雜亂不堪。薛勤問(wèn)他怎么不打掃接待賓客。陳蕃說(shuō)，大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋。薛勤當(dāng)即反問(wèn),一屋不掃，何以掃天下。陳蕃啞口無(wú)言。我想，連一件小事都不愿意去改進(jìn)，就算擁有鴻鵠大志，也都是紙上談兵。所以，修身的一個(gè)要求，是不要忽略自身的劣勢(shì)，要積極地改進(jìn)，聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該培養(yǎng)清正、誠(chéng)信、光明磊落、淡薄名利的品質(zhì)。我們從小所學(xué)習(xí)的科學(xué)文化知識(shí)，只是在一定程度上武裝我們的智慧。而同樣重要的，是高尚品質(zhì)的培養(yǎng)。藥家鑫激情殺人，留學(xué)生機(jī)場(chǎng)弒母等實(shí)例都在告訴我們當(dāng)代大學(xué)生繼續(xù)在精神文化上懂得很多，學(xué)會(huì)修身做人。當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?，我們才學(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，將來(lái)踏出社會(huì)，無(wú)論是從事什么方面的工作，都將顯得優(yōu)秀得多。

對(duì)于以廉潔文化為基礎(chǔ)的修身教育，我想提出幾點(diǎn)建議：

一、要從娃娃抓起。家庭和學(xué)校應(yīng)該從小就對(duì)孩子灌輸廉潔修身的思想，教導(dǎo)他們做一個(gè)清白高尚的人。父母要以身作則，做好事，做實(shí)事。在孩子的眼中，父母是他們最親近的人，父母的一言一行，都深刻地感染了孩子。家庭要構(gòu)建廉潔節(jié)約、健康文明的新生活，豐富家庭美德建設(shè)新內(nèi)涵。當(dāng)然，學(xué)校和社會(huì)更要提供這樣一個(gè)氛圍，積極宣傳廉潔文化的內(nèi)涵，讓整個(gè)社會(huì)都縈繞在廉潔文化的光芒里。當(dāng)一種社會(huì)文化成為主流，對(duì)滌蕩在其中的青少年的影響是巨大的。

二、建立反腐敗的專門機(jī)構(gòu)，完善反貪?rùn)C(jī)制，從而強(qiáng)化對(duì)官員的監(jiān)督。各國(guó)大多重視建立反腐敗的機(jī)制，完善防腐敗的制度建設(shè)。我國(guó)在這方面的起步較慢，機(jī)制不夠完備。因此，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一些貪污腐敗問(wèn)題還有待解決。構(gòu)建廉潔社會(huì)，要把腐敗貪污的風(fēng)氣打壓到最低，讓社會(huì)正其風(fēng)，樹(shù)其德。

三、公民從我做起，做一個(gè)守法懂法的人。每個(gè)人都要有一顆廉潔清明的心，明辨是非，看清黑白。一個(gè)顛倒黑白的社會(huì)是可悲的。車禍?zhǔn)鹿手?，年邁的老人一次又一次冤枉做好事的人，他們拉著善心人聲嘶力竭地喊這就是撞倒我的人。這應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)的悲哀和痛。因此從我做起，一起建設(shè)一個(gè)清清白白的新社會(huì)。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我想很有必要強(qiáng)調(diào)一下廉潔修身的重要性。它是先進(jìn)的文化，它是符合時(shí)代發(fā)展的文化，它是社會(huì)需要的規(guī)范，我們絕對(duì)不能丟了它。在此我呼吁，反腐倡廉，靜心修身，做一個(gè)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第四篇：廉潔修身論文

2013年1月22日，總書(shū)記在第十八屆中央紀(jì)委第二次全會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要更加科學(xué)有效地防治腐敗，堅(jiān)定不移把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)引向深入?？倳?shū)記鏗鏘有力、擲地有聲的話語(yǔ)，展示了我們黨堅(jiān)決反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治的堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)強(qiáng)決心。

是什么讓以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，將之提到一個(gè)新的高度，擺在更加重要的位置呢？

我個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)腐敗的蔓延風(fēng)行與滲透影響，已呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化特征?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的腐敗已滲入社會(huì)生活的方方面面，相當(dāng)多數(shù)的公眾成為腐敗的參與者與制造者，腐敗已經(jīng)完全社會(huì)化。官員運(yùn)用權(quán)力來(lái)尋租，企業(yè)就以金錢開(kāi)路，而老百姓則希望“出點(diǎn)血”擺平麻煩或者辦成事情。每個(gè)人都生活在一種腐敗的氛圍之中，對(duì)腐敗問(wèn)題見(jiàn)怪不怪，習(xí)以為常了，邪氣公開(kāi)肆虐，正氣難以張揚(yáng)，腐敗文化開(kāi)始成為一種新的文化類型。中國(guó)腐敗現(xiàn)象的大面積擴(kuò)展、普通大眾的羨腐心理和對(duì)腐敗認(rèn)同度的提高，可以說(shuō)是腐敗文化開(kāi)始形成的信號(hào)。當(dāng)前，遏制腐敗文化的形成和傳播，已經(jīng)成為反腐敗的一項(xiàng)新任務(wù)。

可怕的是，腐敗文化一旦形成，就會(huì)使得整個(gè)社會(huì)喪失對(duì)腐敗的判斷能力和批判能力，陷入腐敗的惡性循環(huán)之中。如果腐敗呈現(xiàn)出普遍化、流行化、社會(huì)化的趨勢(shì)，說(shuō)明它可能獲得了一種文化上更有力、更穩(wěn)定的支持。腐敗確實(shí)能夠成為一種社會(huì)風(fēng)氣和生活方式，滲透到人們的內(nèi)心深處。腐敗文化不但能提高人們對(duì)腐敗的容忍度，也會(huì)使全社會(huì)的道德水平整體下滑，致使腐敗行為成為一種日常生活方式。腐敗文化一旦形成，就會(huì)使腐敗分子更加在社會(huì)上得勢(shì)，腐敗行為更加公開(kāi)化和“合理化”，造成以邪壓正的社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)，反腐敗的社會(huì)基礎(chǔ)就可能喪失，反腐敗的難度必然加大。

因此，我認(rèn)為反腐之風(fēng)應(yīng)盡早“肆虐”中國(guó)九州大地?？墒牵陂_(kāi)展反腐工作之前，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到造就如今腐敗的因素，我們才能更好的藥到病除。我個(gè)人將滋生腐敗的的因素歸為三大類： 個(gè)人因素：個(gè)人覺(jué)悟的停滯。

貪污腐敗分子絕非一開(kāi)始就貪污腐敗，恰恰相反，絕大多數(shù)的貪腐官員在剛踏入仕途之際，都是有知識(shí)有思想有抱負(fù)的好青年。但在官場(chǎng)里摸爬滾打數(shù)十年之后，放松了警惕，放松了對(duì)自己的要求，最后做了錯(cuò)誤的選擇，走上了不歸路。而這一切，都是源于官職與時(shí)俱升，權(quán)力與時(shí)俱增，但個(gè)人思想覺(jué)悟沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，甚至走向了錯(cuò)誤的方向?！澳嫠兄?，不進(jìn)則退”或許是一個(gè)形象的解釋，在各種欲望、誘惑的暗流中行舟，如果你不能主動(dòng)把握自己的思想方向駛向光明，那么即使你本沒(méi)有墮落的意愿，洶涌的暗流也會(huì)不知不覺(jué)地將你推向深淵。社會(huì)因素：無(wú)所不在的誘惑。

人生在世，誘惑多多。豐厚的利，名貴的衣，豪華的房，奢侈的車，嫵媚的色??凡此種種，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢(shì)。而對(duì)各級(jí)黨員干部來(lái)說(shuō)，面臨的各種誘惑更是無(wú)所不在，而權(quán)力、金錢、美色則是最常見(jiàn)、也是最“致命”的誘惑，只要你稍一動(dòng)心，就有可能亂了陣腳，陷了進(jìn)去，以致一步步地走向深淵。從劉青山、張子善，到陳希同、胡長(zhǎng)清，再到陳良宇、許宗衡，這些高官之所以紛紛落馬，總結(jié)教訓(xùn)，都有面對(duì)錢財(cái)女色的誘惑，思想動(dòng)搖而喪失拒絕能力的問(wèn)題。這正像泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)的：“頂不住眼前的誘惑，便失掉了未來(lái)的幸?！?。國(guó)家因素：法律的不完善、缺乏有效的監(jiān)督

中國(guó)反腐敗的體制機(jī)制并不健全。這主要表現(xiàn)在：一是反腐敗機(jī)構(gòu)之間分工不清晰、專業(yè)化程度不高;二是反腐敗戰(zhàn)略存在薄弱環(huán)節(jié)，廉潔教育的對(duì)象和手段需要進(jìn)一步改進(jìn)，預(yù)防腐敗的針對(duì)性、前瞻性和專業(yè)化程度不高;三是反腐敗的法律制度不完善，沒(méi)有一部統(tǒng)一的《反腐敗法》，對(duì)腐敗行為的界定不清晰，黨和政府部門的公開(kāi)性和透明度不高。同時(shí)，中國(guó)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督與制約機(jī)制不完善。第一，中國(guó)各級(jí)人民代表大會(huì)是國(guó)家的權(quán)力機(jī)關(guān)，其監(jiān)督應(yīng)該最具權(quán)威性和強(qiáng)制性，但目前其監(jiān)督的實(shí)際效力沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督制度存在不足，監(jiān)督體制不夠健全、不夠科學(xué)，監(jiān)督重點(diǎn)不夠突出，難以抓住要害，特別是對(duì)“一把手”的監(jiān)督不到位。第三，民主黨派的監(jiān)督作用，特別是對(duì)于執(zhí)政黨的監(jiān)督作用，沒(méi)有完全發(fā)揮出來(lái)。作為一名大學(xué)生——祖國(guó)未來(lái)的希望，在廉潔修身方面上，我們?cè)撛趺醋瞿兀?1.從自身做起，從點(diǎn)滴做起

勿以事小而不為，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。在大學(xué)生活期間，一定要時(shí)刻檢討自己的一言一行，一舉一動(dòng)，從而養(yǎng)成高尚的社會(huì)主義道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，努力做到:誠(chéng)實(shí)可信、勤勞敬業(yè)，謙虛謹(jǐn)慎，言行一致，樂(lè)于助人，禮貌待人，尊老愛(ài)幼，見(jiàn)義勇為，樸素大方，廉潔奉公、尊重他人勞動(dòng)、維護(hù)公共秩序，抵制不良社會(huì)風(fēng)氣、遵守憲法。

2.增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、刻苦拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。一切具有民族自尊的優(yōu)秀分子，無(wú)不以報(bào)效祖國(guó)為榮。愛(ài)國(guó)主義精神作為大學(xué)生的基本價(jià)值取向，將大大的增強(qiáng)大學(xué)生規(guī)范的自覺(jué)性。只要對(duì)自己的祖國(guó)賦予深厚感情和對(duì)人民的熱愛(ài)，才會(huì)關(guān)心祖國(guó)和為人民謀利益?！盁釔?ài)祖國(guó)，矢志不渝”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；“位卑未敢忘憂國(guó)”；“報(bào)國(guó)之心，死而后已“；”天下興亡，匹夫有責(zé)”；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；”“人心齊，泰山移，”多少給人鼓勵(lì)，給人勇氣，讓人流淚的名言、詩(shī)篇，他們已經(jīng)走進(jìn)了人們的靈魂，給人熱情。大學(xué)生一定要做個(gè)愛(ài)國(guó)者。

3、培養(yǎng)下列信念和原則

價(jià)值觀：腐敗可恥，廉潔光榮;權(quán)力觀：權(quán)利是服務(wù)，權(quán)利就是責(zé)任，權(quán)利就是奉獻(xiàn)，權(quán)為公事，不謀私利、“你的權(quán)利越大，則你的責(zé)任越大”“權(quán)利是柄刃劍，為名則利,為己則害；”地位觀：公仆意識(shí)，以民為本，破除“官本位”思想；利益觀：為人民群眾謀求更多的利益。

第五篇：《廉潔修身》論文

大學(xué)生與誠(chéng)信道德

大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，都是關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

人生貴誠(chéng)信。誠(chéng)信讓人遠(yuǎn)離虛偽，遠(yuǎn)離庸俗，趨于高尚。誠(chéng)信是一種修養(yǎng)，一種氣質(zhì)，一種境界。魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人??這些心懷誠(chéng)信的人們，鑄就了中國(guó)的脊梁。他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，就有摧枯拉朽的強(qiáng)大力量，正如我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。馬克思說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放自己?！边@是馬克思主義的精髓，也是共產(chǎn)黨人最根本的誠(chéng)信。全部革命和建設(shè)的歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。他們這種時(shí)刻不忘群眾，全心全意為人民服務(wù)的品質(zhì)，就是最高的誠(chéng)信，最大的良知。他們中的許多人懷著一顆赤誠(chéng)的心，獻(xiàn)身于為人民服務(wù)的事業(yè)中，讓我們的祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，人民安居樂(lè)業(yè)。

現(xiàn)在適逢黨的90歲生日，中國(guó)也在黨的領(lǐng)導(dǎo)下越來(lái)越強(qiáng)大，這是眾所周知的。然而，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也涌現(xiàn)了不少關(guān)于誠(chéng)信的問(wèn)題，而最讓人們關(guān)注的也正是國(guó)家官員的廉潔問(wèn)題??而作為未來(lái)的國(guó)家棟梁的大學(xué)生們，也就更加要求誠(chéng)信道德了。

首先，誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人??這些心懷誠(chéng)信的人們，鑄就了中國(guó)的脊梁。他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，就有摧枯拉朽的強(qiáng)大力量，正如我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨?！?/p>

誠(chéng)信也是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。守信是遵守諾言實(shí)踐自己的諾言。言必信，行必果是中國(guó)傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。在《論語(yǔ)》中，孔子認(rèn)為：人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)鞔，小車無(wú)瓤，其何以行之哉?主張與人交往，言而有信。孟子認(rèn)為：“可欲之謂善，有諸已之為信”，自身確實(shí)具有善德的人稱為“信”。我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重視信，把信作為立人之本，立政之基，人無(wú)信不立，政無(wú)信不立。如此，自己的思想素質(zhì)才能不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

最后，誠(chéng)信也是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”！全面建設(shè)小康社會(huì)，要求我們加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀值得關(guān)注，大學(xué)生要以誠(chéng)信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠(chéng)信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面?？梢?jiàn)，如果作為一個(gè)人，想要在社會(huì)生存下來(lái)，就必須“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”作為自己的準(zhǔn)則，而這也正是我們尊重的人。

大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的主力軍、人類文明的傳承者，其誠(chéng)信意識(shí)如何直接關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的改革能否順利進(jìn)行，關(guān)系到黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

總體上,當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況良好，但存在不少問(wèn)題。近年來(lái)，大學(xué)生“誠(chéng)信缺失”現(xiàn)象日益加劇。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：。像每學(xué)年的綜合測(cè)評(píng)，總有些人為了眼前利益弄虛作假，不顧原則，拋棄誠(chéng)信。學(xué)生黨員此時(shí)就應(yīng)對(duì)身邊同學(xué)進(jìn)行宣傳，規(guī)勸，同時(shí)以身作則，給其他同學(xué)做好榜樣。再例如期末考試臨近，學(xué)生黨員也應(yīng)該發(fā)揮先鋒模范作用，帶動(dòng)周圍同學(xué)共同遵守考場(chǎng)紀(jì)律，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍，創(chuàng)建誠(chéng)信考場(chǎng)。還有像助學(xué)貸款借貸不還、畢業(yè)生自薦材料造假等很多具有代表性的問(wèn)題，他們無(wú)時(shí)不在考驗(yàn)著大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。學(xué)生黨員此時(shí)都應(yīng)該走在最前沿，嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)定地保持誠(chéng)信品質(zhì)，保持黨性修養(yǎng)！再例如期末考試臨近，學(xué)生黨員也應(yīng)該發(fā)揮先鋒模范作用，帶動(dòng)周圍同學(xué)共同遵守考場(chǎng)紀(jì)律，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍，創(chuàng)建誠(chéng)信考場(chǎng)。還有像助學(xué)貸款借貸不還、畢業(yè)生自薦材料造假等很多具有代表性的問(wèn)題，他們無(wú)時(shí)不在考驗(yàn)著大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。學(xué)生黨員此時(shí)都應(yīng)該走在最前沿，嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)定地保持誠(chéng)信品質(zhì)，保持黨性修養(yǎng)！那我們大學(xué)生應(yīng)該怎么做才能做到真正的誠(chéng)信呢？以下是我感悟的幾點(diǎn)。

1.樹(shù)立模范。要想別人講誠(chéng)信，自己必先誠(chéng)信。弱者的言行受強(qiáng)者的影響最大。假如生活、工作中的長(zhǎng)者都是說(shuō)一套做一套，沒(méi)有起到以身作則的作用，無(wú)論他們?cè)趺唇桃餐絼?，因?yàn)樽罱K影響別人的不是語(yǔ)言而是行為。誠(chéng)信教育不能局限于課堂灌輸，這就要求老師、家長(zhǎng)、黨員干部齊心協(xié)力做到言行一致，樹(shù)立模范帶頭作用。

2.堅(jiān)持信仰，抵擋不正之風(fēng)。扼殺誠(chéng)信的兇手歸根到底是金錢和權(quán)力。面對(duì)金錢和權(quán)力的誘惑時(shí)，能夠做到堅(jiān)持道德底線。能正確衡量金錢、權(quán)力、道德之間的輕重要靠堅(jiān)持信仰?！罢妗?、“善”、“美”是我們的信仰。人生在世追求的無(wú)非是安心與幸福。人的生命由身體和靈魂組成。身體的滿足是短暫的，并不是真正的幸福，只有心和腦的滿足，才是長(zhǎng)久的、真正的幸福。

3.建立和完善學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案。在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，建立覆蓋全社會(huì)的個(gè)人信用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是強(qiáng)化個(gè)人講信用最有力的手段之一。國(guó)外的個(gè)人信用體系就非常完備，每個(gè)人出生時(shí)就有一個(gè)社會(huì)信用檔案密碼，伴隨一生，收入、納稅、申請(qǐng)貸款等全都靠它。一旦出現(xiàn)信用問(wèn)題，就等于放棄與自身信用聯(lián)系在一起的所有利益。對(duì)于惡意拖欠助學(xué)貸款的不誠(chéng)信行為，我們可以借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，建立和完善個(gè)人信用檔案網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，將學(xué)生的誠(chéng)信記錄、違約記錄公之于眾，從而加強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)意識(shí)，督促學(xué)生及時(shí)償還助學(xué)貸款。

誠(chéng)信者也收獲誠(chéng)信。誠(chéng)信者收獲的信任，是誠(chéng)信者擁有的社會(huì)資源，它足以讓誠(chéng)信者安身立命。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要做的不僅是努力學(xué)習(xí)，天天向上，更多的，我們還要做好自己的思想素質(zhì)工作，這樣我們才能成為真正的社會(huì)未來(lái)?xiàng)澚喝瞬牛?/p>