第一篇：廉潔修身論文材料

開頭

廉潔自律，修身育德

自古以來，中國就是一個享譽(yù)世界的禮儀之邦。五千年的燦爛文化底蘊(yùn)始終成為中國前進(jìn)的不可磨滅的精神動力。而其中，廉潔修身這一文化由古至今更是中華民族的文化精髓，其受關(guān)注程度有增不減?！按蟮乐校煜聻楣?、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“修身、齊家、平國、治天下”，這些無不體現(xiàn)泱泱大國的文化底蘊(yùn)。然而，在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，廉潔修身正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，面臨著缺失的危險。

為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，響應(yīng)黨的十七大精神，全國各大學(xué)校都開設(shè)了《廉潔修身》這門課程。作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)了這門課程后，對廉潔修身這一文化有了更深刻的認(rèn)識。

當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身的使命

大學(xué)生是當(dāng)代社會的文化青年，對大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來為國家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。

作為當(dāng)代大學(xué)生，廉潔修身是社會對大學(xué)生的殷切期望。當(dāng)代大學(xué)生的崇高使命已經(jīng)由人民賦予，在黨的十六大會議上提出的“全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”這一使命，既是全國人民的歷史使命，也是大學(xué)生的崇高使命。而致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的首要使命；科技創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命；此外，大學(xué)生還肩負(fù)著名族文化的傳承與弘揚(yáng)的文化使命。這些使命在一定程度上對大學(xué)生提出了具體的人才規(guī)格要求，其中廉潔修身就是其核心內(nèi)容之一。

作為當(dāng)代大學(xué)生，廉潔修身是知識分子的歷史責(zé)任。大學(xué)生是未來工人階級的一部分，是知識的傳播、運(yùn)用和創(chuàng)造者，這一定位在一定程度上促使大學(xué)生需要廉潔自律，修身育德。

作為當(dāng)代大學(xué)生，廉潔修身是自身的現(xiàn)實(shí)需要。社會是一個多元復(fù)雜的社會，社會中既有陽光的一面，也有陰暗的一面。廉潔修身是大學(xué)生采納陽光、驅(qū)散陰暗的道德所向，也是大學(xué)生在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持道德人格的關(guān)鍵。

正因為以上幾點(diǎn)原因，作為祖國后備力量的主體——大學(xué)生更應(yīng)該認(rèn)識到今天的局面，認(rèn)識到“廉潔”所面臨的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，提升自己的知識水平，從而帶動社會的和諧發(fā)展，做到廉潔自律，修身育德。

三、大學(xué)生廉潔修身的做法

大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要。要做到廉潔修身，具體有以下做法：

第一，大學(xué)生要端正廉潔修身的價值認(rèn)識，也即要明白廉潔修身的成才價值、生命價值以及社會價值。

第二，大學(xué)生要堅持廉潔修身的發(fā)展方向，即要堅持正確原則、注重政治修養(yǎng)；遵循法制規(guī)范，提高民主素質(zhì)；加強(qiáng)道德自律的良好行為。

第三，大學(xué)生要掌握正確的廉潔修身的方法，要做到做人與做事通融、認(rèn)知與行為統(tǒng)一、他教與自律結(jié)合、現(xiàn)實(shí)與虛擬一致。

四、我與廉潔修身

學(xué)習(xí)了《廉潔修身》這一門課程后，我對廉潔修身有了更深刻的認(rèn)識。作為一名大學(xué)生，我也深刻認(rèn)識到我們身上肩負(fù)著的使命和責(zé)任。我們在學(xué)校不僅要學(xué)好各種知識，掌握各種技巧，更為重要的是要育德。在提高自身文化修養(yǎng)的同時，也要注意道德培養(yǎng)。

就我個人觀點(diǎn)來看，大學(xué)生要做到廉潔自律、修身育德是需要靠自己一點(diǎn)一滴慢慢努力、慢慢積累的，不可能一蹴而就。我認(rèn)為大學(xué)生要做到廉潔自律、修身育德可以有以下做法：

第一，明確對廉潔修身的認(rèn)識。這是前提，如果一個大學(xué)生連何為廉潔修身都搞不清楚，那還談什么怎么做。這一方面可以通過自己看書、請教老師或參加道德活動等渠道了解何為廉潔修身。

第二，從小事做起，從身邊做起。要做到廉潔修身也不是說要做什么轟轟烈烈的事才算廉潔修身。作為大學(xué)生，我們所要做的是做好自己本分的事，從身邊做起，從小事做起。認(rèn)認(rèn)真真讀好書，提高自身的文化素質(zhì)和道德水平，有朝一日報效祖國就已足夠。

第三，大學(xué)生要踏實(shí)做人，廉潔做事，就必須做到立志、立德、立信。

第四，大學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大的理想，情系民眾，為中華民族的偉大事業(yè)而鞠躬盡瘁、奮斗不息。

第五，大學(xué)生要抵擋不良誘惑，要敢于同腐敗、鋪張浪費(fèi)等丑惡現(xiàn)象作斗爭。

第六，大學(xué)生還需要提高自身的法律意識，嚴(yán)格遵守國家法律法規(guī)，學(xué)校的各項規(guī)章制度等。

第七，我們要培養(yǎng)公仆意識，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強(qiáng)參與意識，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。

以上都是此次學(xué)習(xí)《廉潔修身》后的收獲，從中，我也認(rèn)識到了自己的不足，并明確了以后學(xué)習(xí)的方向。

作為一名大學(xué)生，我要努力提高自己的綜合能力，磨練自己艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的意志；樹立以社會主義為核心的世界觀、人生觀和價值觀，努力做到全心全意為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)對國家和人民的奉獻(xiàn)精神，全面地解放自己、完善自己；爭取做到更多，學(xué)得更細(xì)，想得更全面，向著合格的大學(xué)生目標(biāo)前進(jìn)。

大學(xué)生如同早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，擁有光明的前程，充滿美好的希望，擔(dān)當(dāng)未來的期待。讓我們一起攜手共進(jìn)，真正做到廉潔自律、修身育德，為祖國的美好明天而貢獻(xiàn)自己的一份力吧！

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們也受到了權(quán)力腐敗、職務(wù)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗等腐敗現(xiàn)象的沖擊，舉個我們或多或少都有感受的例子吧：某大學(xué)在每個暑期都有組織學(xué)生去企業(yè)實(shí)習(xí)，去豐富一下閱歷，讓他們有鍛貪污腐敗煉自身的機(jī)會。而且每次去的人都是經(jīng)過層層篩選的，但有一次校領(lǐng)導(dǎo)把篩選人這個權(quán)力下放到一個學(xué)生干部手中。這個學(xué)生干部不顧先前 “誰有能力就誰去”的選人原則，而是按照選手與自己關(guān)系的親密程度選人。雖然表面上我們是有參與到其中，但是背后又搞暗箱操作，因為最后的人選都不是公認(rèn)的可以去參加的選手，從而使得很多人都憤憤不平。這種現(xiàn)象我們并不少見，雖然我們在心里感到憤憤不平，但都會覺得社會就是很不公平的，也就不會長時間放在心上了。

從以上可見，加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔修身也有一定的艱巨性。首先，社會上的腐敗現(xiàn)象不斷地沖擊大學(xué)生，給大學(xué)生造成心理矛盾；其次，由于腐敗由來已久，它已經(jīng)成為人們很平常的一種認(rèn)識，而認(rèn)為腐敗是不可避免的，腐敗的“合理性”會導(dǎo)致大學(xué)生對腐敗現(xiàn)象的免疫力下降；另外，廉潔修身的認(rèn)知矛盾可能會弱化大學(xué)生防腐敗的堅定性；同時，家庭背景也會影響大學(xué)生的廉潔修身教育。

如同早晨八九點(diǎn)鐘的太陽的我們——大學(xué)生，擁有光明的前途，充滿美好的希望，如何擔(dān)當(dāng)起未來的期待？我們應(yīng)該正視這種貪污腐敗的現(xiàn)象從本身做起，從小做起。想想正在山區(qū)支教的人我們會更有動力的。2004年感動中國十大杰出人物——徐本禹，出身于一個貧窮的農(nóng)民家庭，1999年考入華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)專業(yè)，作為一個特困生，他得到了很多人的幫助。2003年他考取了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生，但他卻放棄了深造的機(jī)會，毅然來到條件艱苦的貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石小學(xué)支教，他用他的行為告訴我們，生命也可以這樣的有意義。如果說眼淚是一種財富，那徐本禹就是一個富有的人，他讓許多人淚流滿面。他從繁華的城市，走進(jìn)大山深處。他用大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛住了本來不屬于他的責(zé)任。也許，一個人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿陽光，但愛被期待著，徐本禹點(diǎn)亮了火把，刺痛了我們的眼睛。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學(xué)生獲的獨(dú)立指導(dǎo)和調(diào)控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲備作為基礎(chǔ)。在大學(xué)生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優(yōu)勢，如大學(xué)生對國家的責(zé)任感（近期大學(xué)生對奧運(yùn)的支持，整個宿舍掛滿五星紅旗，就可以看出這點(diǎn)）、對同類的同情，對父母的義務(wù)等，這些美德偉大學(xué)生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學(xué)生的廉潔修身的可塑性大大加強(qiáng)。再者，日益激烈的社會競爭為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。因為一個人在社會上生存，不僅需要硬實(shí)力，還需要軟實(shí)力，社會對素質(zhì)的要求也越來越突出。最后，社會理想人格也為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范，因為現(xiàn)階段大學(xué)生推崇的是知識、文化、修養(yǎng)和財富兼?zhèn)涞睦硐肴烁瘛?/p>

大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強(qiáng)參與意識，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。

論大學(xué)生廉潔修身的重要性

潔文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資源。但近些年來，在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，有些人亂了方寸，奉行拜金主義、享樂主義、極端個人主義，道德缺失，混淆了是非、善惡、美丑。一些人兜里有了錢，就有恃無恐，為所欲為，作威作福，恃富欺貧，總之是以為有錢就能把一切搞定。一些人為了弄到錢，蠅營狗茍，坑蒙欺詐，損人利已，損公肥私，利令智昏，不擇手段。這些現(xiàn)象，猶如滋生在社會機(jī)制上的牛皮癬，影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展，損害了社會風(fēng)氣，對社會道德體系造成了沖擊。特別是對未成年人的思想道德觀念帶來嚴(yán)重影響。在寄托著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望的青少年身上，要注重提高自身的修養(yǎng)，重視廉潔修身。從某些意義上講，“廉”是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財,“潔”是潔白.就是指人生光明磊落的態(tài)度?！傲疂崱保翰粨p公肥私、不貪污。就是做人要有清清白白、光明磊落。正直坦蕩，表里如一?！靶奚怼本褪菍W(xué)習(xí)做人的道理，努力提高自己的品德修養(yǎng)。“修身養(yǎng)性”指的是培養(yǎng)性格，涵養(yǎng)性情.用現(xiàn)在的話來說，就是鍛煉增強(qiáng)心理承受能力和心理調(diào)節(jié)能力。修身養(yǎng)性要達(dá)到的境界主要表現(xiàn)在一是遇事沉著冷靜，頭腦清醒；二是與人相處寬容大度，有禮有節(jié)。廉潔與修身之間有必然的聯(lián)系.修身是廉潔的前提與根本；廉潔又是修

身的必然延伸和體現(xiàn)。二者是密切聯(lián)系的。

中華民族歷來有“修身、齊家、治國、平天下”的德治傳統(tǒng)，把修身與齊家、治國、平天下同等對待。儒家重視個人修身，將個人的道德修養(yǎng)與表率作用看作是治國、平天下的前提與根本；治國、平天下又是

修身的必然延伸和體現(xiàn)。

在學(xué)生中，熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的人大有人在。一些學(xué)生因其雄偉的氣魄和驚人的業(yè)績成為這個社會的傳奇，他們都在感動著校園，也感動著社會、祖國和人

民。

危害祖國，好逸惡勞，損人利己，見利忘義，違法亂紀(jì)，驕奢淫逸這些違背人類良知、違背社會公德的現(xiàn)象竟也可以在校園中出現(xiàn)?，F(xiàn)在在許多學(xué)生中，沒有國家觀念，沒有集體觀念，一切以自我為中心，在利益面前首先考慮到自己之得，在困難面前首先考慮到自己之失，眼中無集體，心中無大局，校園里存在的學(xué)生滿口粗話，亂丟垃圾，逃課、曠課、考試作弊等現(xiàn)象和行為。一些學(xué)生揮起了犯罪的手，走上違

法亂紀(jì)的不歸路。

從修身做起，讓我們贏在起跑線。1987年1月，75名諾貝爾獎金獲得者在巴黎聚會，有人問其中一位獲獎?wù)咴谑裁吹胤綄W(xué)到的東西最主要，學(xué)者說在幼兒園，因為他在幼兒園學(xué)到了不是自已的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯了事情要表示歉意……這個科學(xué)家之所以能在科學(xué)上取得成就，正是由于他在幼兒園培養(yǎng)起了美好的品德，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣。這一事例揭示了一條深刻的道理，那就是：

修身是成長成才成功的基點(diǎn)。

正所謂：不積跬步，無以至千里；不聚小流，無以成江海。從我做起，從現(xiàn)在做起，揚(yáng)榮抑恥，律己修身，正是我們學(xué)生的必然選擇！

反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福

高校廉潔文化建設(shè)必須全面融入學(xué)校事業(yè)發(fā)展的總體目標(biāo)，方能落在實(shí)處、發(fā)揮效應(yīng)，從而通過實(shí)現(xiàn)對“人”的塑造和對“機(jī)制”的創(chuàng)新來提高管理效能。

第一，要著力加強(qiáng)廉潔精神文化建設(shè)，為提高管理效能奠定堅實(shí)的思想基礎(chǔ)。把廉潔精神文化建設(shè)貫穿于學(xué)校黨的建設(shè)、思想政治工作、道德教育、教學(xué)科研和各項管理工作的全過程。一是明確教育思路。始終抓住“人”的世界觀、人生觀和價值觀這個關(guān)鍵，用先進(jìn)的廉潔文化感染人、引導(dǎo)人、熏陶人、塑造人。二是突出教育重點(diǎn)，凸顯針對性。以加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育為龍頭，在教職員工中倡導(dǎo)廉潔自律，正確處理“德”與“術(shù)”的關(guān)系，規(guī)范從政、施教、管理行為;在學(xué)生中倡導(dǎo)誠實(shí)守信，讓廉潔精神文化真正進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。

第二，推進(jìn)廉潔制度文化建設(shè)，為提高管理效能提供有效的廉潔機(jī)制保障。這里，需重點(diǎn)抓好三個環(huán)節(jié):一是制度的科學(xué)性、文化性。要充分體現(xiàn)黨和國家先進(jìn)的政治文化、法治文化、德治文化的思想內(nèi)涵，使其成為必須共同遵守的剛性要求。二是制度的針對性和有效性。廉潔制度的適用要充分體現(xiàn)出各個層次群體的思想、文化特點(diǎn)。三是制度的落實(shí)。要在師生員工普遍認(rèn)同的基礎(chǔ)上自覺遵守并互相監(jiān)督，讓生硬的制度條文內(nèi)化為師生員工自覺的行動，通過多樣的行為文化表現(xiàn)出來。

第三，重視廉潔環(huán)境文化建設(shè)，為提高管理效能提供良好的廉潔環(huán)境支撐。廉潔教育也要體現(xiàn)“以人為本”，在每一個細(xì)節(jié)和每一個環(huán)節(jié)中都要體現(xiàn)對人的關(guān)懷和尊重，首先是盡可能地滿足人的多樣性需求，以此賦予“人”以強(qiáng)大的人生推動力，在此基礎(chǔ)上，即要體現(xiàn)嚴(yán)格要求，又要體現(xiàn)高尚的、積極的、親和的以及循序漸進(jìn)的、潛移默化的要求。（高建林）

第二篇：《廉潔修身》論文

《廉潔修身》課程論文

廉潔修身初以立人

姓 名： 學(xué) 號： 系 別： 班 級： 指導(dǎo)老師： 完成時間：

A文獻(xiàn)綜述：

古人有云“廉者，政之本也”，這也是中國政治家們幾千年來孜孜以求的政治境界。下面，從我國古代到現(xiàn)代歷史發(fā)展和歷史傳統(tǒng)，研究和探討關(guān)于廉潔修身這一古老而又嚴(yán)肅的問題。

一、古代知識分子的道德風(fēng)范。中國古代傳統(tǒng)文化中，非常重視知識分子的道德完善，特別是儒家學(xué)說。主要包括這幾個：1.憂國憂民，以天下為已任的志氣；2.修身正行，嚴(yán)于律已的風(fēng)范；3.發(fā)憤忘食，自強(qiáng)不息的精神；4.奉職循理，守官盡職的態(tài)度；5.堅持真理，舍生取義的氣節(jié)

二、古代社會謙潔與貪腐的啟示和警示。一是：廉潔修身促使中興盛世的形成。首先是明君賢臣，和衷共濟(jì)；其次是順應(yīng)民生，吏治嚴(yán)明；吏治嚴(yán)明，反腐倡廉是盛世的重要特征。二是：貪污腐敗導(dǎo)致王朝覆滅。

三、廉潔修身對我們整個國家、民族的進(jìn)步都意義重大，它是社會健康發(fā)展的催化劑，能夠保證我們社會的安定團(tuán)結(jié)，國家政權(quán)的穩(wěn)固發(fā)展;另一方面，還能促進(jìn)我們國家的繁榮昌盛，推動國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及整個民族文明的進(jìn)步。然而，貪污腐敗不僅是害人害己，更可能導(dǎo)致國家動蕩，社會的不安寧，以及民族的退步。

四、古代社會鏈接與貪腐的啟示和警告。歷來明君身邊，總有廉潔奉公的清官，這樣社會才會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，國力強(qiáng)大，反之，則社會腐敗。古代的歷史例子充分說明了廉潔帶來昌盛，貪腐導(dǎo)致王朝滅亡。這些都是在歷史中總結(jié)出來的，帶給我們的其實(shí)是我們只有堅持不懈的加強(qiáng)廉潔修身、反腐倡廉建設(shè)，才能擺脫古代社會的“其興也勃焉，其亡也忽焉”的興亡規(guī)律，從而保障中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利實(shí)現(xiàn)。

摘自《廉潔修身》第三章第二節(jié) 我國廉潔修身的歷史傳統(tǒng)（P110-128）

B 感想

在我讀了《廉潔修身》的第三章第二節(jié)后，得到了一些啟發(fā)和感想，我認(rèn)為我國廉潔修身的歷史傳統(tǒng)對于我們今天的大學(xué)生來說，仍然具有借鑒和啟示的重大意義，對于現(xiàn)在的一些政府官員，更是如此。擁有長達(dá)五千年悠久歷史文化的中國，長年的皇權(quán)專制統(tǒng)治和官本位體制，以及封建剝削制度，早就有了清官和貪官同時并存，現(xiàn)在亦是。

歷史教訓(xùn)告訴我們：廉潔昌盛，貪腐覆滅。對于我們大學(xué)生來說，廉潔修身更是教育意義重大。那么，我們大學(xué)生應(yīng)該怎樣廉潔修身呢？在我認(rèn)為，一個大學(xué)生應(yīng)該從以下幾個方面鍛煉自己。

一、我認(rèn)為首先必須認(rèn)識到廉潔修身的重要性。有了正確的人生觀和價值觀，才能在以后復(fù)雜的社會生活中仍然保持自我，不會迷失自我。才能不斷提高自律意識，增強(qiáng)防腐拒變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會做準(zhǔn)備。

二、其次，我們要嚴(yán)格遵循法制規(guī)范，提高法律素質(zhì)。我們大學(xué)生既要提高道德修養(yǎng)，更要有學(xué)法守法的素質(zhì)。我們既要遵循法制規(guī)范，培養(yǎng)社會主義法治理念，又要做到懂法、守法。并且敢于與破壞社會主義法制的行為作斗爭。

三、就我而言，我覺得當(dāng)代大學(xué)生務(wù)必要認(rèn)知與行為統(tǒng)一，這也是做人做事的基本準(zhǔn)則，要做到“言必行，行必果”。我們要把廉潔修身充分用到生活的每一個角落，帶動身邊的每一個人，用大學(xué)生的青春活力感染身邊的人，讓他們一起學(xué)習(xí)了解廉潔修身的重要性。而當(dāng)我們把廉潔修身的認(rèn)知和行為統(tǒng)一之后，也就變成做人做事更好的標(biāo)準(zhǔn)。

四、我們作為一個當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該深刻的理解何為廉潔修身。祖國的未來靠我們年青一代，我們的為人正直，鏈接，身懷大志是祖國富強(qiáng)的根本；反之，倘若如果我們沒有以身作則，祖國就很可能走向衰敗。通過廉潔修身的學(xué)習(xí)對大學(xué)生將來的反腐倡廉具有不可替代的效用價值，因為我們每個人的道德品質(zhì)形成過程是一個漸進(jìn)積累，無形修養(yǎng)的過程，一個廉潔的人民公仆往往在成為公仆前就已養(yǎng)成了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識。

五、我們大學(xué)生應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，在日常生活中就嚴(yán)于律己，不讓自己松懈，堅守自己心中的道德規(guī)范，養(yǎng)成廉潔意識，從而在堅守過程中，讓自己成為廉潔之人，對社會有用之人。

第三篇：廉潔修身論文

廉潔修身

11級日語一班 蘇凱敏

學(xué)號：3111007998

中華民族傳統(tǒng)美德是世界民族之林中耀眼的閃光，它既表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長，又將廣大人民的思想拔高了一個層次。說起它，民族自豪感油然而生。

《廉潔修身》這門課算是將我們對中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)識拔高了一個層次。我的看法是，它應(yīng)該分成兩個部分，廉潔文化和修身。只有先深刻認(rèn)識到了廉潔文化的精髓，才能從自己身做出改變和調(diào)整，提升自己的精神內(nèi)涵。

廉潔文化是中華民族優(yōu)秀文化中一個頗為重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。為什么要看重廉潔文化？古語有云：“修身、齊家、治國、平天下?！绷疂嵨幕瘜ψ陨淼?、集體、甚至是國家都有相當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)意義。它存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。更深一層來說，一個國家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化。清正廉潔，是指人們的品行正派，清正無私，克己奉公，不奢侈浪費(fèi)，也不以權(quán)謀私、不貪贓枉法，這是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)之一。

廉潔文化在很多人可能是不太實(shí)在的東西。但是他們錯了，廉潔文化離你并不遙遠(yuǎn)。廉潔文化的閃光在生活中處處可見。從小，在家里我們就被父母教育要誠實(shí)守信，不做壞事，在學(xué)校，老師教育我們要刻苦學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己。社會提倡勤儉節(jié)約，樂于助人。每天打開電視，看到新聞媒體報道的好人好事，或是一名廉政清明的父母官，或是一名追求先進(jìn)，為人民服務(wù)的好黨員??這些圍繞在我們身邊的事實(shí)，都說明了廉潔文化是時代文化的重要一支，是我們應(yīng)該信守的準(zhǔn)則。

廉潔文化雖然是主流，但目前被部分人所輕視，認(rèn)為它是從古流傳下來的事物，可能會跟不上時代發(fā)展的腳步。這部分人的認(rèn)識不夠全面。在漫長的時光長河里，廉潔文化一路走來。它見證了古代帝國的變遷，見證偉人的卒落，也看到時代的興衰。它能流傳下來，證明有其優(yōu)勢性，它在不斷地被補(bǔ)充和修飾，像一塊璞玉，最終會有圓潤的光澤和細(xì)膩的花紋。為了順應(yīng)時代發(fā)展，江澤民書記提出了“三個代表”的重要思想，胡錦濤主席提出了“八榮八恥”??它們在一定程度上又為廉潔文化的發(fā)展添磚加瓦。

其次，是修身的問題。

修身旨在提升自身精神高度，提高認(rèn)識，做一個清正嚴(yán)明，熱愛生活，熱愛國家，為人民服務(wù)的人。修身要從小事做起，諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。古語有云，贊神，行勇，避惡。我想就是指修身的一個境界，做到善其身，完其事。每次提起這個話題我總要想起我們敬愛的國家總理朱镕基。他嚴(yán)于律已，舉世皆知。他不題詞、不受禮、不吃請、不剪彩、不批條子。他對貪官污吏之仇恨，恨不得將他們?nèi)繌暮诎抵刑舫鰜?。在老百姓眼中他是一位清廉，威望高，仰不愧天，俯不愧民的好總理?/p>

修身，要從自身出發(fā)，前文提到的“修身、齊家、治國、平天下”，在我看來，“修身”是后三者的條件。不將個人品格完備，怎么用一種理智嚴(yán)明的態(tài)度去對待社會，對待集體。古時，少年陳蕃好高騖遠(yuǎn)，一心干大事業(yè)，結(jié)果獨(dú)居的庭院雜亂不堪。薛勤問他怎么不打掃接待賓客。陳蕃說，大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋。薛勤當(dāng)即反問,一屋不掃，何以掃天下。陳蕃啞口無言。我想，連一件小事都不愿意去改進(jìn)，就算擁有鴻鵠大志，也都是紙上談兵。所以，修身的一個要求，是不要忽略自身的劣勢，要積極地改進(jìn)，聽取別人的意見。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該培養(yǎng)清正、誠信、光明磊落、淡薄名利的品質(zhì)。我們從小所學(xué)習(xí)的科學(xué)文化知識，只是在一定程度上武裝我們的智慧。而同樣重要的，是高尚品質(zhì)的培養(yǎng)。藥家鑫激情殺人，留學(xué)生機(jī)場弒母等實(shí)例都在告訴我們當(dāng)代大學(xué)生繼續(xù)在精神文化上懂得很多，學(xué)會修身做人。當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?，我們才學(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，將來踏出社會，無論是從事什么方面的工作，都將顯得優(yōu)秀得多。

對于以廉潔文化為基礎(chǔ)的修身教育，我想提出幾點(diǎn)建議：

一、要從娃娃抓起。家庭和學(xué)校應(yīng)該從小就對孩子灌輸廉潔修身的思想，教導(dǎo)他們做一個清白高尚的人。父母要以身作則，做好事，做實(shí)事。在孩子的眼中，父母是他們最親近的人，父母的一言一行，都深刻地感染了孩子。家庭要構(gòu)建廉潔節(jié)約、健康文明的新生活，豐富家庭美德建設(shè)新內(nèi)涵。當(dāng)然，學(xué)校和社會更要提供這樣一個氛圍，積極宣傳廉潔文化的內(nèi)涵，讓整個社會都縈繞在廉潔文化的光芒里。當(dāng)一種社會文化成為主流，對滌蕩在其中的青少年的影響是巨大的。

二、建立反腐敗的專門機(jī)構(gòu)，完善反貪機(jī)制，從而強(qiáng)化對官員的監(jiān)督。各國大多重視建立反腐敗的機(jī)制，完善防腐敗的制度建設(shè)。我國在這方面的起步較慢，機(jī)制不夠完備。因此，國內(nèi)出現(xiàn)的一些貪污腐敗問題還有待解決。構(gòu)建廉潔社會，要把腐敗貪污的風(fēng)氣打壓到最低，讓社會正其風(fēng)，樹其德。

三、公民從我做起，做一個守法懂法的人。每個人都要有一顆廉潔清明的心，明辨是非，看清黑白。一個顛倒黑白的社會是可悲的。車禍?zhǔn)鹿手?，年邁的老人一次又一次冤枉做好事的人，他們拉著善心人聲嘶力竭地喊這就是撞倒我的人。這應(yīng)該是整個社會的悲哀和痛。因此從我做起，一起建設(shè)一個清清白白的新社會。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我想很有必要強(qiáng)調(diào)一下廉潔修身的重要性。它是先進(jìn)的文化，它是符合時代發(fā)展的文化，它是社會需要的規(guī)范，我們絕對不能丟了它。在此我呼吁，反腐倡廉，靜心修身，做一個合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第四篇：廉潔修身論文

2013年1月22日，總書記在第十八屆中央紀(jì)委第二次全會上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要更加科學(xué)有效地防治腐敗，堅定不移把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭引向深入?？倳涚H鏘有力、擲地有聲的話語，展示了我們黨堅決反對腐敗、建設(shè)廉潔政治的堅強(qiáng)意志和堅強(qiáng)決心。

是什么讓以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，將之提到一個新的高度，擺在更加重要的位置呢？

我個人認(rèn)為，當(dāng)前中國腐敗的蔓延風(fēng)行與滲透影響，已呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化特征?？梢哉f，中國的腐敗已滲入社會生活的方方面面，相當(dāng)多數(shù)的公眾成為腐敗的參與者與制造者，腐敗已經(jīng)完全社會化。官員運(yùn)用權(quán)力來尋租，企業(yè)就以金錢開路，而老百姓則希望“出點(diǎn)血”擺平麻煩或者辦成事情。每個人都生活在一種腐敗的氛圍之中，對腐敗問題見怪不怪，習(xí)以為常了，邪氣公開肆虐，正氣難以張揚(yáng)，腐敗文化開始成為一種新的文化類型。中國腐敗現(xiàn)象的大面積擴(kuò)展、普通大眾的羨腐心理和對腐敗認(rèn)同度的提高，可以說是腐敗文化開始形成的信號。當(dāng)前，遏制腐敗文化的形成和傳播，已經(jīng)成為反腐敗的一項新任務(wù)。

可怕的是，腐敗文化一旦形成，就會使得整個社會喪失對腐敗的判斷能力和批判能力，陷入腐敗的惡性循環(huán)之中。如果腐敗呈現(xiàn)出普遍化、流行化、社會化的趨勢，說明它可能獲得了一種文化上更有力、更穩(wěn)定的支持。腐敗確實(shí)能夠成為一種社會風(fēng)氣和生活方式，滲透到人們的內(nèi)心深處。腐敗文化不但能提高人們對腐敗的容忍度，也會使全社會的道德水平整體下滑，致使腐敗行為成為一種日常生活方式。腐敗文化一旦形成，就會使腐敗分子更加在社會上得勢，腐敗行為更加公開化和“合理化”，造成以邪壓正的社會風(fēng)氣，同時，反腐敗的社會基礎(chǔ)就可能喪失，反腐敗的難度必然加大。

因此，我認(rèn)為反腐之風(fēng)應(yīng)盡早“肆虐”中國九州大地?？墒?，在開展反腐工作之前，我們必須深刻認(rèn)識到造就如今腐敗的因素，我們才能更好的藥到病除。我個人將滋生腐敗的的因素歸為三大類： 個人因素：個人覺悟的停滯。

貪污腐敗分子絕非一開始就貪污腐敗，恰恰相反，絕大多數(shù)的貪腐官員在剛踏入仕途之際，都是有知識有思想有抱負(fù)的好青年。但在官場里摸爬滾打數(shù)十年之后，放松了警惕，放松了對自己的要求，最后做了錯誤的選擇，走上了不歸路。而這一切，都是源于官職與時俱升，權(quán)力與時俱增，但個人思想覺悟沒有與時俱進(jìn)，甚至走向了錯誤的方向。“逆水行舟，不進(jìn)則退”或許是一個形象的解釋，在各種欲望、誘惑的暗流中行舟，如果你不能主動把握自己的思想方向駛向光明，那么即使你本沒有墮落的意愿，洶涌的暗流也會不知不覺地將你推向深淵。社會因素：無所不在的誘惑。

人生在世，誘惑多多。豐厚的利，名貴的衣，豪華的房，奢侈的車，嫵媚的色??凡此種種，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢。而對各級黨員干部來說，面臨的各種誘惑更是無所不在，而權(quán)力、金錢、美色則是最常見、也是最“致命”的誘惑，只要你稍一動心，就有可能亂了陣腳，陷了進(jìn)去，以致一步步地走向深淵。從劉青山、張子善，到陳希同、胡長清，再到陳良宇、許宗衡，這些高官之所以紛紛落馬，總結(jié)教訓(xùn)，都有面對錢財女色的誘惑，思想動搖而喪失拒絕能力的問題。這正像泰戈爾曾經(jīng)說過的：“頂不住眼前的誘惑，便失掉了未來的幸?！薄乙蛩兀悍傻牟煌晟?、缺乏有效的監(jiān)督

中國反腐敗的體制機(jī)制并不健全。這主要表現(xiàn)在：一是反腐敗機(jī)構(gòu)之間分工不清晰、專業(yè)化程度不高;二是反腐敗戰(zhàn)略存在薄弱環(huán)節(jié)，廉潔教育的對象和手段需要進(jìn)一步改進(jìn)，預(yù)防腐敗的針對性、前瞻性和專業(yè)化程度不高;三是反腐敗的法律制度不完善，沒有一部統(tǒng)一的《反腐敗法》，對腐敗行為的界定不清晰，黨和政府部門的公開性和透明度不高。同時，中國對權(quán)力的監(jiān)督與制約機(jī)制不完善。第一，中國各級人民代表大會是國家的權(quán)力機(jī)關(guān)，其監(jiān)督應(yīng)該最具權(quán)威性和強(qiáng)制性，但目前其監(jiān)督的實(shí)際效力沒有充分發(fā)揮出來。第二，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督制度存在不足，監(jiān)督體制不夠健全、不夠科學(xué)，監(jiān)督重點(diǎn)不夠突出，難以抓住要害，特別是對“一把手”的監(jiān)督不到位。第三，民主黨派的監(jiān)督作用，特別是對于執(zhí)政黨的監(jiān)督作用，沒有完全發(fā)揮出來。作為一名大學(xué)生——祖國未來的希望，在廉潔修身方面上，我們該怎么做呢？ 1.從自身做起，從點(diǎn)滴做起

勿以事小而不為，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。在大學(xué)生活期間，一定要時刻檢討自己的一言一行，一舉一動，從而養(yǎng)成高尚的社會主義道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，努力做到:誠實(shí)可信、勤勞敬業(yè)，謙虛謹(jǐn)慎，言行一致，樂于助人，禮貌待人，尊老愛幼，見義勇為，樸素大方，廉潔奉公、尊重他人勞動、維護(hù)公共秩序，抵制不良社會風(fēng)氣、遵守憲法。

2.增強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義、刻苦拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神

愛國主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，做一個忠誠的愛國者，是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。一切具有民族自尊的優(yōu)秀分子，無不以報效祖國為榮。愛國主義精神作為大學(xué)生的基本價值取向，將大大的增強(qiáng)大學(xué)生規(guī)范的自覺性。只要對自己的祖國賦予深厚感情和對人民的熱愛，才會關(guān)心祖國和為人民謀利益?！盁釔圩鎳?，矢志不渝”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；“位卑未敢忘憂國”；“報國之心，死而后已“；”天下興亡，匹夫有責(zé)”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；”“人心齊，泰山移，”多少給人鼓勵，給人勇氣，讓人流淚的名言、詩篇，他們已經(jīng)走進(jìn)了人們的靈魂，給人熱情。大學(xué)生一定要做個愛國者。

3、培養(yǎng)下列信念和原則

價值觀：腐敗可恥，廉潔光榮;權(quán)力觀：權(quán)利是服務(wù)，權(quán)利就是責(zé)任，權(quán)利就是奉獻(xiàn)，權(quán)為公事，不謀私利、“你的權(quán)利越大，則你的責(zé)任越大”“權(quán)利是柄刃劍，為名則利,為己則害；”地位觀：公仆意識，以民為本，破除“官本位”思想；利益觀：為人民群眾謀求更多的利益。

第五篇：《廉潔修身》論文

大學(xué)生與誠信道德

大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，都是關(guān)系良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

人生貴誠信。誠信讓人遠(yuǎn)離虛偽，遠(yuǎn)離庸俗，趨于高尚。誠信是一種修養(yǎng)，一種氣質(zhì)，一種境界。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??這些心懷誠信的人們，鑄就了中國的脊梁。他們團(tuán)結(jié)起來，就有摧枯拉朽的強(qiáng)大力量，正如我們偉大的中國共產(chǎn)黨。馬克思說：“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己?！边@是馬克思主義的精髓，也是共產(chǎn)黨人最根本的誠信。全部革命和建設(shè)的歷史證明，中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。他們這種時刻不忘群眾，全心全意為人民服務(wù)的品質(zhì)，就是最高的誠信，最大的良知。他們中的許多人懷著一顆赤誠的心，獻(xiàn)身于為人民服務(wù)的事業(yè)中，讓我們的祖國繁榮富強(qiáng)，人民安居樂業(yè)。

現(xiàn)在適逢黨的90歲生日，中國也在黨的領(lǐng)導(dǎo)下越來越強(qiáng)大，這是眾所周知的。然而，隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也涌現(xiàn)了不少關(guān)于誠信的問題，而最讓人們關(guān)注的也正是國家官員的廉潔問題??而作為未來的國家棟梁的大學(xué)生們，也就更加要求誠信道德了。

首先，誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??這些心懷誠信的人們，鑄就了中國的脊梁。他們團(tuán)結(jié)起來，就有摧枯拉朽的強(qiáng)大力量，正如我們偉大的中國共產(chǎn)黨?！?/p>

誠信也是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。守信是遵守諾言實(shí)踐自己的諾言。言必信，行必果是中國傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠實(shí)無欺。在《論語》中，孔子認(rèn)為：人而無信，不知其可也。大車無鞔，小車無瓤，其何以行之哉?主張與人交往，言而有信。孟子認(rèn)為：“可欲之謂善，有諸已之為信”，自身確實(shí)具有善德的人稱為“信”。我國傳統(tǒng)文化中非常重視信，把信作為立人之本，立政之基，人無信不立，政無信不立。如此，自己的思想素質(zhì)才能不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

最后，誠信也是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”！全面建設(shè)小康社會，要求我們加強(qiáng)對大學(xué)生的誠信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀值得關(guān)注，大學(xué)生要以誠信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。可見，如果作為一個人，想要在社會生存下來，就必須“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”作為自己的準(zhǔn)則，而這也正是我們尊重的人。

大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的主力軍、人類文明的傳承者，其誠信意識如何直接關(guān)系到社會主義和諧社會的改革能否順利進(jìn)行，關(guān)系到黨和國家的長治久安。

總體上,當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況良好，但存在不少問題。近年來，大學(xué)生“誠信缺失”現(xiàn)象日益加劇。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：。像每學(xué)年的綜合測評，總有些人為了眼前利益弄虛作假，不顧原則，拋棄誠信。學(xué)生黨員此時就應(yīng)對身邊同學(xué)進(jìn)行宣傳，規(guī)勸，同時以身作則，給其他同學(xué)做好榜樣。再例如期末考試臨近，學(xué)生黨員也應(yīng)該發(fā)揮先鋒模范作用，帶動周圍同學(xué)共同遵守考場紀(jì)律，營造誠信氛圍，創(chuàng)建誠信考場。還有像助學(xué)貸款借貸不還、畢業(yè)生自薦材料造假等很多具有代表性的問題，他們無時不在考驗著大學(xué)生的誠信品質(zhì)。學(xué)生黨員此時都應(yīng)該走在最前沿，嚴(yán)格要求自己，堅定地保持誠信品質(zhì)，保持黨性修養(yǎng)！再例如期末考試臨近，學(xué)生黨員也應(yīng)該發(fā)揮先鋒模范作用，帶動周圍同學(xué)共同遵守考場紀(jì)律，營造誠信氛圍，創(chuàng)建誠信考場。還有像助學(xué)貸款借貸不還、畢業(yè)生自薦材料造假等很多具有代表性的問題，他們無時不在考驗著大學(xué)生的誠信品質(zhì)。學(xué)生黨員此時都應(yīng)該走在最前沿，嚴(yán)格要求自己，堅定地保持誠信品質(zhì)，保持黨性修養(yǎng)！那我們大學(xué)生應(yīng)該怎么做才能做到真正的誠信呢？以下是我感悟的幾點(diǎn)。

1.樹立模范。要想別人講誠信，自己必先誠信。弱者的言行受強(qiáng)者的影響最大。假如生活、工作中的長者都是說一套做一套，沒有起到以身作則的作用，無論他們怎么教也徒勞，因為最終影響別人的不是語言而是行為。誠信教育不能局限于課堂灌輸，這就要求老師、家長、黨員干部齊心協(xié)力做到言行一致，樹立模范帶頭作用。

2.堅持信仰，抵擋不正之風(fēng)。扼殺誠信的兇手歸根到底是金錢和權(quán)力。面對金錢和權(quán)力的誘惑時，能夠做到堅持道德底線。能正確衡量金錢、權(quán)力、道德之間的輕重要靠堅持信仰。“真”、“善”、“美”是我們的信仰。人生在世追求的無非是安心與幸福。人的生命由身體和靈魂組成。身體的滿足是短暫的，并不是真正的幸福，只有心和腦的滿足，才是長久的、真正的幸福。

3.建立和完善學(xué)生個人誠信檔案。在網(wǎng)絡(luò)化時代，建立覆蓋全社會的個人信用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是強(qiáng)化個人講信用最有力的手段之一。國外的個人信用體系就非常完備，每個人出生時就有一個社會信用檔案密碼，伴隨一生，收入、納稅、申請貸款等全都靠它。一旦出現(xiàn)信用問題，就等于放棄與自身信用聯(lián)系在一起的所有利益。對于惡意拖欠助學(xué)貸款的不誠信行為，我們可以借鑒國外經(jīng)驗，建立和完善個人信用檔案網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，將學(xué)生的誠信記錄、違約記錄公之于眾，從而加強(qiáng)學(xué)生的誠信危機(jī)意識，督促學(xué)生及時償還助學(xué)貸款。

誠信者也收獲誠信。誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會資源，它足以讓誠信者安身立命。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要做的不僅是努力學(xué)習(xí)，天天向上，更多的，我們還要做好自己的思想素質(zhì)工作，這樣我們才能成為真正的社會未來棟梁人才！