第一篇：高中語(yǔ)文《再別康橋》教學(xué)案例反思

《再別康橋》的教學(xué)難點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生借助鑒賞詩(shī)歌的途徑及方法繼續(xù)鑒賞徐志摩的另外兩首新詩(shī)作品，進(jìn)而了解徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。筆者一次課為例談一談在有效學(xué)習(xí)指導(dǎo)上的想法。

一、創(chuàng)設(shè)情境，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

在課堂教學(xué)過程中，教師就要充分而有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，其中一種最常見的方式便是通過設(shè)計(jì)巧妙而恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)語(yǔ)，創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)興趣。因此，我在教授《再別康橋》這首詩(shī)時(shí)，便設(shè)計(jì)了這樣一段導(dǎo)語(yǔ)：“上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了毛澤東的兩首詞，初步接觸了現(xiàn)代詩(shī)歌，也初步掌握了鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的一些方法技巧。請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)，應(yīng)從那些方面入手進(jìn)行鑒賞呢？”這段導(dǎo)語(yǔ)，以提問的形式一下子就抓住了學(xué)生的注意力，他們聽完這段話后就會(huì)立即思考這個(gè)問題，并在頭腦中歸納出答案并把握了這首詩(shī)的風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。這樣，這節(jié)課的難點(diǎn)便十分明確了，而學(xué)生們也更加明確了這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、巧妙設(shè)疑，自主探究。

在初步了解相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師通過巧妙設(shè)疑——提出問題，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主地探究課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)——重點(diǎn)難點(diǎn)。

在這節(jié)課里，我便設(shè)置了以下的問題引導(dǎo)學(xué)生思考、研究：根據(jù)“兩名同學(xué)介紹的背景，結(jié)合這首詩(shī)的標(biāo)題，大家想一想，這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？”“作者這種對(duì)康橋‘依依惜別的深情’是怎樣表達(dá)出來的？”“能不能舉例說明？”通過這幾個(gè)問題，由淺入深，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生把握這首詩(shī)的思想情感，欣賞了本詩(shī)美的情感，離突破本文難點(diǎn)又前進(jìn)了一步。

三、理論聯(lián)系實(shí)際，舉一反三。

實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，惟有實(shí)踐，才有創(chuàng)新。所以，這節(jié)課突破難點(diǎn)——徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)——的創(chuàng)新教學(xué)的設(shè)計(jì)便是實(shí)踐：理論聯(lián)系實(shí)際，即運(yùn)用這節(jié)課學(xué)到的鑒賞詩(shī)歌的方法去鑒賞徐志摩的另外兩首較有代表性的詩(shī)歌，舉一反三。這兩首詩(shī)分別是《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》《沙揚(yáng)那拉一首》。在老師引導(dǎo)下，師生共同鑒賞這兩首詩(shī)，得出如下結(jié)論：這兩首詩(shī)無論是從表達(dá)情感上，還是從詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律、結(jié)構(gòu)來看，其風(fēng)格特點(diǎn)與《再別康橋》大致相同，由此可推斷：“《再別康橋》的風(fēng)格可以代表徐志摩詩(shī)歌的風(fēng)格。”至此，本課難點(diǎn)徹底解決。

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生充分了實(shí)施了自主探究式學(xué)習(xí)方法，獨(dú)立、自主完成了有效的學(xué)習(xí)，教師的教學(xué)指導(dǎo)也高效實(shí)用。

第二篇：高中語(yǔ)文《再別康橋》教學(xué)案例分析

高中語(yǔ)文《再別康橋》教學(xué)案例分析

【案例題旨】

《再別康橋》是20世紀(jì)中國(guó)最出色的一首別離詩(shī)，它猶如一首輕柔優(yōu)美的小夜曲，詩(shī)人的自由天性、瀟灑飄逸的風(fēng)格與康橋?qū)庫(kù)o優(yōu)美的自然風(fēng)景融會(huì)成了別具一格詩(shī)境之美。一直吸引著無數(shù)的讀者，讓人感慨，引人沉思。本案例研究的主要問題有：

1.教學(xué)條件下的詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生得到什么?如何得到?

2.教師在學(xué)生學(xué)習(xí)體悟過程中起什么作用?運(yùn)用教學(xué)策略的基本途徑有哪些?教學(xué)策略對(duì)于學(xué)生自主學(xué)習(xí)具有何種意義?

3.如何讓學(xué)生有效地學(xué)習(xí)知識(shí)? 【案例背景】

本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是：運(yùn)用詩(shī)歌的意象和象征這一鑒賞詩(shī)歌的入門方法，研究、探討現(xiàn)代詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的意境之美。本課學(xué)習(xí)目標(biāo)則定為：1感知《再別康橋》的詩(shī)意美，音樂美，建筑美，繪畫美。2學(xué)會(huì)新詩(shī)的鑒賞方法。A通過教師的指導(dǎo)朗讀學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)歌的音樂美。B通過教師的指導(dǎo)賞析，學(xué)會(huì)從詩(shī)歌的意象入手賞析詩(shī)歌。

優(yōu)秀文學(xué)作品是人類精神生活的寶貴結(jié)晶。文學(xué)欣賞活動(dòng)是欣賞主客體相互呼喚、適應(yīng)、契合的結(jié)果，一方面欣賞主體有某種精神需求，另一方面欣賞客體對(duì)主體具有吸引力。教學(xué)條件下的文學(xué)欣賞活動(dòng)有其特殊性，首先是要認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)者已有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)及知識(shí)背景。高二學(xué)生已具備相當(dāng)?shù)蔫b賞能力。讀解文本的“語(yǔ)表層”幾無困難。但正是由于對(duì)內(nèi)容的“粗知”，而容易使他們產(chǎn)生滿足感，失去進(jìn)一步鑒賞的興趣與動(dòng)力。因此教學(xué)設(shè)計(jì)首先要考慮的是如何強(qiáng)化并保持學(xué)生對(duì)鑒賞活動(dòng)的需求。教學(xué)策略之一是使教學(xué)內(nèi)容“陌生化”，即拉開學(xué)生與文本的距離，讓學(xué)生產(chǎn)生少知感甚至未知感，生疑生惑，從而，讓距離去調(diào)動(dòng)學(xué)生。讓學(xué)生在鑒賞過程中不斷探究并發(fā)現(xiàn)文本的魅力。

據(jù)此，本案例設(shè)計(jì)以學(xué)生的自我鑒賞為起點(diǎn)，由淺入深，從易到難組織教學(xué)內(nèi)容。以誦讀為主，以課件貫穿始終，集音樂、畫面、相片、朗誦等視聽手段為一體，充分感受詩(shī)歌的優(yōu)美境界。讓學(xué)生自主探索理解文本意義，建構(gòu)知識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)提高鑒賞能力并獲得整體發(fā)展的目的。課時(shí)目標(biāo)、內(nèi)容如下：

一課時(shí)，以誦讀領(lǐng)起，以課件貫穿始終，集音樂、畫面、相片、朗誦等視聽手段為一體，充分感受詩(shī)歌的優(yōu)美境界。教會(huì)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞方法，通過對(duì)意象、意境的具體分析來幫助學(xué)生解讀作品。【案例實(shí)錄】

導(dǎo)入新課后，欣賞配樂朗讀《再別康橋》，在此基礎(chǔ)上提問：《再別康橋》在你的心里留下了什么樣的印象?它美在哪里?學(xué)生展開討論，教師引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的情感美、意境美、語(yǔ)言美。

片段一：

師：古人云：黯然銷魂者唯別而已矣!所以在古人的作品中，既有“西出陽(yáng)關(guān)無故人”的無奈，又有“天下誰(shuí)人不識(shí)君”的豪邁，還有“相見時(shí)難別亦難”的苦澀，那么現(xiàn)代人是如何理解離別的呢?

生：徐志摩筆下的離別像暮春里牧童的笛聲，既讓人欣喜又讓人傷感。

師：能結(jié)合詩(shī)歌具體談?wù)劽?

生：詩(shī)歌的感情從惆悵到熱烈，在第五節(jié)達(dá)到高潮，在第六節(jié)陡然低落，沉浸于寂然，只能帶著無限的悵惘離去。這種感情的變化正是基于對(duì)康橋的不可遏制的愛，這種愛讓人歡喜讓人憂。

片段二：

師：這種感情是直接表達(dá)出來的嗎?

生(1)： 不是。

生(2)：感情是蘊(yùn)含在景物描寫之中的。

師： 對(duì)，這些景物就是意象，是融入了詩(shī)人主觀情意的客觀物象。

生(3)：這些意象都是柔美而抒情的事物，浸透了作者對(duì)康河的永久的戀情。他甚至想永遠(yuǎn)留在這里“在康河的柔波里，我甘心做一條水草“全詩(shī)通過這些意象構(gòu)筑了夢(mèng)幻般的氛圍，如一首小夜曲，讓人如癡如醉。

師：意象的組合就是意境，請(qǐng)大家用散文詩(shī)般的語(yǔ)言描述詩(shī)歌的意境。體會(huì)詩(shī)歌情感。

氣氛非常活躍，想象異常豐富，大家沉浸在創(chuàng)造的歡樂和對(duì)意境的描述所產(chǎn)生的愉悅中。

這節(jié)課結(jié)束了，但學(xué)生們似乎還沉浸在詩(shī)歌優(yōu)美的意境之中，詩(shī)歌像拋向湖面的石子，在每個(gè)學(xué)生的心中激起了圈圈漣漪。那純美而又憂傷的旋律與情感感染了每一個(gè)人?！景咐治觥?/p>

本案例力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念。

首先，學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無論是對(duì)文本意義的讀解，還是對(duì)意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究而發(fā)現(xiàn)的，在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)“提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人。

其次，教學(xué)條件下的鑒賞活動(dòng)，教師的作用主要是策動(dòng)并促成主體鑒賞。案例中教師始終做到：既不將知識(shí)和盤托出、全盤授予，也沒有簡(jiǎn)單地設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)或用指令性任務(wù)去驅(qū)動(dòng)學(xué)生鑒賞，而是努力將一定的教學(xué)內(nèi)容問題化，用問題驅(qū)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行鑒賞實(shí)踐。以對(duì)問題的探究——展開問題或解決問題為途徑，從而實(shí)現(xiàn)了一定的教學(xué)目標(biāo)。在主體活動(dòng)過程中，教者以調(diào)整難度，提供支持，激勵(lì)疏導(dǎo)等方式給活動(dòng)以切實(shí)的幫助，這種幫助正如不斷地向燃煤鼓風(fēng)輸氧，使煤得以充分燃燒。這樣的教學(xué)過程使主體情知互補(bǔ)，心智并進(jìn)，思維、語(yǔ)言、情意、品質(zhì)得到同步協(xié)調(diào)發(fā)展，為主體的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

本案例中“意象與意境”這一文學(xué)知識(shí)，教師不是用定論的方式傳授，而是引導(dǎo)學(xué)生通過分析感悟自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)。這樣，學(xué)生獲得的不僅是某一知識(shí)結(jié)論，同時(shí)經(jīng)歷了知識(shí)的生成過程，切合了“要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程”這一時(shí)代要求。與單向且被動(dòng)參與教學(xué)過程相比，這種知識(shí)獲取過程具有明顯的優(yōu)勢(shì)：它使學(xué)習(xí)者形成對(duì)知識(shí)的深刻理解，它決不是一知半解的，更無需死記硬背，因而是一種“優(yōu)質(zhì)”的知識(shí);學(xué)習(xí)者親歷知識(shí)的發(fā)生、創(chuàng)造過程，由此形成并擁有的知識(shí)具有極高的遷移價(jià)值，因而是一種“活化”的知識(shí);另外，學(xué)習(xí)者在獲取“意象與意境”這一知識(shí)的過程中，經(jīng)歷了類似于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的某些思考、分析、概括的過程，而這些方式是解決各種問題以及將來從事探究工作所必需的，因而還是一種極具可持續(xù)發(fā)展意義的“長(zhǎng)效”的知識(shí)。

在用自己的語(yǔ)言描述詩(shī)歌的意境這一環(huán)節(jié)時(shí)，學(xué)生參與意識(shí)積極而強(qiáng)烈，思維活動(dòng)敏捷而深刻，優(yōu)美而豐富的語(yǔ)言更是令人贊嘆。這一切昭示著這樣一個(gè)事實(shí)：學(xué)生有思想的欲望并且能夠思考，善于思考。他們的頭腦不是一個(gè)等待灌裝的容器，而是等待點(diǎn)燃的火把。從案例中，似乎還可以看到“燃燒”的實(shí)現(xiàn)，這是教師運(yùn)用開放式的問題，開放式的點(diǎn)拔，以至開放式的評(píng)價(jià)的結(jié)果。開放，使學(xué)生擁有一個(gè)選擇的空間，因而才有一份主動(dòng)，一份生動(dòng)。

雕塑大師羅丹說：生活中不時(shí)缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)亦是如此

第三篇：《再別康橋》教學(xué)案例反思

《再別康橋》教學(xué)案例反思

河津中學(xué) 楊紅英

一、關(guān)于教材地位

《再別康橋》這首詩(shī)是高中語(yǔ)文教材第一冊(cè)第一單元第二篇課文《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首》中的第二首。作為高中階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的開始，這個(gè)單元選編了一些中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌。這個(gè)單元是這一階段文學(xué)鑒賞的開始?！对賱e康橋》作為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中新詩(shī)鑒賞的開始，是鑒賞學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的典范例文，也是鑒賞其他現(xiàn)代新詩(shī)的基礎(chǔ)。

二、關(guān)于教學(xué)難點(diǎn)

詩(shī)歌是一種非實(shí)用、非功利性的表現(xiàn)人類心靈世界的富已經(jīng)在創(chuàng)造性的文學(xué)樣式，是抵御物化世界的利器。在各種文學(xué)樣式中，詩(shī)歌的思想感情是最難把握的。因?yàn)樵?shī)以抒情為本，情感的抒發(fā)往往比較含蓄、隱晦，所以，詩(shī)歌鑒賞往往仁者見仁、智者見智，因而教學(xué)中要防止僵化、片面解讀，最重要的是要教會(huì)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的多種途徑、方法。如：知人論世的方法，注意詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景和詩(shī)人的思想狀況，但背景與內(nèi)容也不可、不必機(jī)械地一一對(duì)應(yīng)；要抓住詩(shī)歌中的意象，盡可能展開聯(lián)想和想象，理解詩(shī)歌的思想感情；注意詩(shī)歌的表現(xiàn)形式和技巧等等?？傊虒W(xué)過程中要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的生活體驗(yàn)，啟發(fā)學(xué)生的悟性和靈性。

高中語(yǔ)文第一冊(cè)第一單元是高中階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)及文學(xué)鑒賞的初級(jí)階段的開始，第一單元第二篇課文中的第二首詩(shī)《再別康橋》則是鑒賞中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)中的名篇佳作的開始，是鑒賞其他現(xiàn)代新詩(shī)作品的 阿基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中，更要防止僵化、片面的解讀，而把重點(diǎn)放在讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的途徑及方法，并能運(yùn)用這些途徑和方法去鑒賞其他詩(shī)歌作品。

因此，《再別康橋》一詩(shī)的教學(xué)難點(diǎn)是通過對(duì)這首詩(shī)的音樂、語(yǔ)言、意境等特點(diǎn)的把握，引導(dǎo)學(xué)生借助這節(jié)課所學(xué)到的鑒賞詩(shī)歌的途徑及方法繼續(xù)鑒賞徐志摩的另外兩首新詩(shī)作品，進(jìn)而了解徐志摩詩(shī)歌阿的藝術(shù)風(fēng)格。

三、關(guān)于突破教學(xué)難點(diǎn)的創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

1、借助導(dǎo)語(yǔ)，創(chuàng)設(shè)情境，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

在課堂教學(xué)過程中，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵在已經(jīng)在學(xué)生的興趣——求知、探索的興趣，而能否充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也成為了評(píng)價(jià)課堂創(chuàng)新教育的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。那么，興趣是什么呢？

興趣是一個(gè)人積極探究某種事物或趨向某種活動(dòng)的心理傾向，表現(xiàn)為一個(gè)人渴求深入認(rèn)識(shí)某種事物，并力求接近該事物或該種活動(dòng)的心理傾向。人一旦對(duì)某種活動(dòng)產(chǎn)生了興趣，就能提高完成這種活動(dòng)的效率。興趣是影響學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)效率的一個(gè)重要心理因素。個(gè)體只要有了學(xué)習(xí)的興趣，就會(huì)產(chǎn)生樂已經(jīng)在刻苦鉆研，勇已經(jīng)在攻克難關(guān)的強(qiáng)大原動(dòng)力。正因?yàn)槿绱?，在課堂教學(xué)過程中，教師就要充分而有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，只有這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性才得以發(fā)揮，課堂教學(xué)才能取得很好的效果。

調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣的方式有多種，其中一種最常見的方式便是通過設(shè)計(jì)巧妙而恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)語(yǔ)，創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生 的好奇心，進(jìn)而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)興趣。因此，我在教授《再別康橋》這首詩(shī)時(shí)，便設(shè)計(jì)了這樣一段導(dǎo)語(yǔ)：“上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了毛澤東的兩首詞，初步接觸了現(xiàn)代詩(shī)歌，也初步掌握了鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的一些方法技巧。請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)，應(yīng)從那些方面入手進(jìn)行鑒賞呢？”這段導(dǎo)語(yǔ)，以提問的形式一下子就抓住了學(xué)生的注意力，他們聽完這段話后就會(huì)立即思考這個(gè)問題，并在頭腦中歸納出答案：“通過誦讀，感受詩(shī)歌的音樂美，體驗(yàn)詩(shī)中的感情。感知和分析詩(shī)歌語(yǔ)言，調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象，理解詩(shī)中鮮明生動(dòng)的形象（意象）。品位詩(shī)歌意境，感受意境之美?！边@樣，這小小的一段導(dǎo)語(yǔ)，既引導(dǎo)學(xué)生對(duì)上節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行了復(fù)習(xí)，又引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這節(jié)課依然是用這種途徑和方法鑒賞詩(shī)歌，進(jìn)一步明確了鑒賞詩(shī)歌的途徑、方法，同時(shí)也明確了這節(jié)課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容。

在此基礎(chǔ)上，教師繼續(xù)用下面的導(dǎo)語(yǔ)，進(jìn)一步明確這節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)——學(xué)習(xí)目標(biāo)?！斑@節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)和鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌《再別康橋》。這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位著名詩(shī)人徐志摩詩(shī)歌的代表作。學(xué)習(xí)時(shí)，同學(xué)們要注意把握這首詩(shī)的音樂、語(yǔ)言、意境等方面的特點(diǎn)，體會(huì)這首詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)?！卑盐樟诉@首詩(shī)的風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。這樣，這節(jié)課的難點(diǎn)便十分明確了，而學(xué)生們也更加明確了這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

在學(xué)習(xí)過程中，有目標(biāo)和無目標(biāo)的學(xué)習(xí)效果會(huì)有很大的差別。尤其是在創(chuàng)新教育、創(chuàng)新學(xué)習(xí)中。學(xué)習(xí)者有目標(biāo)，常常會(huì)根據(jù)目標(biāo)主動(dòng)地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，并進(jìn)而主動(dòng)規(guī)劃和安排自己的學(xué)習(xí)，即自主學(xué)習(xí)，在這個(gè)過程中，學(xué)生會(huì)充分發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性而創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。有人曾問：“學(xué)生是什么？”詩(shī)人羅伯特·弗羅斯對(duì)此做了這樣的回答：“學(xué)生是已經(jīng)有了某種知識(shí)程度而想更上一層樓的人?！彼脑捴赋隽藘蓚€(gè)重點(diǎn)：知識(shí)與欲望。有了一定的知識(shí)做基礎(chǔ)，加之以相應(yīng)的欲望——在學(xué)習(xí)上便稱之為學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生就會(huì)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而有了這種積極進(jìn)取的動(dòng)力，便會(huì)鞭策學(xué)習(xí)者勇往直前、努力學(xué)習(xí)。因此，在課堂教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)目標(biāo)的明確，往往會(huì)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，并大大提高其課堂學(xué)習(xí)效率，從而在課堂教學(xué)中，進(jìn)一步貫徹創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念、原則、方法，推動(dòng)創(chuàng)新教育，提高學(xué)生素質(zhì)。

以上便是通過恰當(dāng)、巧妙的導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2、巧妙設(shè)疑，自主探究。

借助導(dǎo)語(yǔ)，將學(xué)生引入課堂學(xué)習(xí)氛圍并明確學(xué)習(xí)目標(biāo)之后，便一步步引導(dǎo)學(xué)生掌握與這首詩(shī)有關(guān)的內(nèi)容：字詞、作者簡(jiǎn)介、詩(shī)歌寫作背景等，其目的是更好地學(xué)習(xí)把握這首詩(shī)。在初步了解相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師通過巧妙設(shè)疑——提出問題，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主地探究課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)——重點(diǎn)難點(diǎn)。

著名文學(xué)家巴爾扎克指出：“打開一切科學(xué)大門的鑰匙都毫無異議地是問號(hào)，我們大部分的偉大發(fā)明家都應(yīng)歸功已經(jīng)在此，而生活的智慧大概就在已經(jīng)在逢事都問個(gè)為什么?！倍覄t要說，學(xué)習(xí)的智慧更在已經(jīng)在遇事都問為什么。學(xué)習(xí)的過程，其實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者不斷地生疑——質(zhì)疑——釋疑的過程。“疑” 是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。只有“疑”，學(xué)習(xí)者才能積極思考，去質(zhì)疑、釋疑，在不斷質(zhì)疑、釋疑過程中，才有創(chuàng)新。亞里士多德曾經(jīng)說過：“思維是從疑問和驚奇開始的。”因此，“疑問”能使學(xué)生心理上感到茫然，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，從而促使學(xué)生積極思考，并在這個(gè)過程中有所得和進(jìn)行創(chuàng)新。如果在學(xué)習(xí)過程中，長(zhǎng)期處已經(jīng)在無“問題”狀態(tài)，說明思考者思考不夠，這樣只會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。因此“問題”是學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)，進(jìn)行創(chuàng)新的關(guān)鍵。但如果學(xué)生沒有“問題”呢？

南宋理學(xué)家朱熹說過：“讀書無疑者，須教有疑?！币环矫媸墙探o學(xué)生學(xué)習(xí)方法，在方法指導(dǎo)下，不斷有“疑”，不斷思考，不斷進(jìn)步；另一方面，便是教師設(shè)“疑”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。因此，在這節(jié)課里，我便設(shè)置了以下的問題引導(dǎo)學(xué)生思考、研究：根據(jù)“兩名同學(xué)介紹的背景，結(jié)合這首詩(shī)的標(biāo)題，大家想一想，這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？”“作者這種對(duì)康橋‘依依惜別的深情’是怎樣表達(dá)出來的？”“能不能舉例說明？”通過這幾個(gè)問題，由淺入深，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生把握這首詩(shī)的思想情感，欣賞了本詩(shī)美的情感，離突破本文難點(diǎn)又前進(jìn)了一步。在把握這首詩(shī)思想情感的基礎(chǔ)上，繼續(xù)設(shè)疑提問，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。“這首詩(shī)‘美’的地方還不止這一點(diǎn)，還美在它的語(yǔ)言它的富已經(jīng)在音樂性上。請(qǐng)同學(xué)們就這兩點(diǎn)做簡(jiǎn)要分析?！边@一問題的提出以及學(xué)生的回答，更突顯出學(xué)生對(duì)這節(jié)課的難點(diǎn)——徐志摩詩(shī)歌風(fēng)格：節(jié)奏整齊、押韻和諧；音節(jié)抑揚(yáng)、結(jié)構(gòu)反復(fù)；語(yǔ)言清新、流暢自然；比喻新鮮、準(zhǔn)確生動(dòng)——的掌握更進(jìn)一步。教師的設(shè)疑猶如溪水中的踏腳石，但想要真正度過溪水，就必須依靠學(xué)習(xí)者自己的努力。這就是指學(xué)生自主探究，解決問題。

學(xué)生的自主探究意味著在激發(fā)興趣的基礎(chǔ)上，學(xué)生能夠充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)；也意味著學(xué)生逐漸擺脫了對(duì)教師、教參的依賴，有自己的觀點(diǎn)、看法，變得獨(dú)立和有所創(chuàng)造，這正是創(chuàng)新教育在課堂教學(xué)中得以實(shí)施的具體表現(xiàn)和創(chuàng)新教育所取得的成效。如這節(jié)課，我提出了這樣一個(gè)問題：“在這首詩(shī)中，詩(shī)人特意選擇了一些獨(dú)特的意象來表達(dá)自己的惜別之情。那么，這些獨(dú)特的意象為全詩(shī)營(yíng)造了怎樣的氛圍？創(chuàng)造了怎樣的意境？請(qǐng)?jiān)俅卫首x，體會(huì)、討論?！睂W(xué)生通過討論，明確了問題的答案，也進(jìn)一步掌握了這節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)——徐志摩詩(shī)歌風(fēng)格之一：獨(dú)具特色的意象（意境美）。至此，這節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容全部被學(xué)生掌握，而距離突破難點(diǎn)則只有一步之遙。

3、理論聯(lián)系實(shí)際，舉一反三。

課堂教學(xué)進(jìn)行到這里，學(xué)生已經(jīng)把握了《再別康橋》這首詩(shī)的風(fēng)格特色。那么，作為徐志摩詩(shī)歌代表作品的《再別康橋》，其風(fēng)格特色能否代表徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)呢？其詩(shī)歌的風(fēng)格是怎樣的呢？

教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。而實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是創(chuàng)新學(xué)習(xí)的核心，惟有實(shí)踐，才有創(chuàng)新，脫離實(shí)踐，就會(huì)扼殺創(chuàng)新。所以，這節(jié)課突破難點(diǎn)——徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)——的創(chuàng)新教學(xué)的設(shè)計(jì)便是實(shí)踐：理論聯(lián)系實(shí)際，即運(yùn)用這節(jié)課學(xué)到的 6 鑒賞詩(shī)歌的方法去鑒賞徐志摩的另外兩首較有代表性的詩(shī)歌，從而起到舉一反三的作用。

這兩首詩(shī)分別是《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》《沙揚(yáng)那拉一首》。在老師引導(dǎo)下，師生共同鑒賞這兩首詩(shī)，得出如下結(jié)論：這兩首詩(shī)無論是從表達(dá)情感上，還是從詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律、結(jié)構(gòu)來看，其風(fēng)格特點(diǎn)與《再別康橋》大致相同，由此可推斷：“《再別康橋》的風(fēng)格可以代表徐志摩詩(shī)歌的風(fēng)格?！敝链?，本課難點(diǎn)徹底解決。

為了進(jìn)一步強(qiáng)化這節(jié)課的知識(shí)重點(diǎn)、難點(diǎn)，真正理解掌握這節(jié)課的內(nèi)容，還可采用課后作業(yè)的形式引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)了解，因此我布置了這樣的課后作業(yè)：“比較徐志摩詩(shī)與毛澤東詞的風(fēng)格有何不同，并能闡述其不同的原因?！边@樣，理論進(jìn)一步和實(shí)踐相結(jié)合，通過比較鑒賞，使學(xué)生觸類旁通，不僅“知其然”，而且“知其所以然”。

四、關(guān)于教學(xué)效果

這節(jié)課由已經(jīng)在采用了這種創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)方法，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂學(xué)習(xí)氣氛濃厚，學(xué)生討論、回答問題積極踴躍，極大地發(fā)揮了自身學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，課堂效果很好，學(xué)生學(xué)習(xí)效果也很好。

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生充分了解并具體實(shí)施了自主探究式學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)上變得獨(dú)立、自主，勇已經(jīng)在探索，勇已經(jīng)在創(chuàng)新，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神。又通過對(duì)徐志摩另外兩首詩(shī)的比較鑒賞，訓(xùn)練了學(xué)生舉一反三的思維，加之課后作業(yè)的布置，更是培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

第四篇：再別康橋教學(xué)案例

1.教材分析

《再別康橋》教學(xué)案例

《再別康橋》是新月派詩(shī)人徐志摩的代表作。康橋，即劍橋，英國(guó)著名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月—1922年8月，詩(shī)人曾游學(xué)于此?？禈驎r(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是他一生最美好的時(shí)光。他后來曾滿懷深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！保ā段鼰熍c文化》）

1922年，徐志摩從劍橋進(jìn)修歸國(guó)后，有詩(shī)《康橋再會(huì)吧》；1926年，二次旅游該國(guó)后，又有散文《我所知道的康橋》；《再別康橋》寫于1928年11月6日詩(shī)人第三次旅游歸國(guó)途中，中國(guó)海上。這首詩(shī)很好地體現(xiàn)了新月詩(shī)派的“三美”主張，即繪畫美、音樂美、建筑美，通過典型意象的塑造渲染了優(yōu)美的意境，抒發(fā)了作者對(duì)康橋的依依不舍之情。2.學(xué)情分析

《再別康橋》被收入高一《語(yǔ)文讀本》中，高一學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)及鑒賞方法不太了解，因此如何引導(dǎo)學(xué)生鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌應(yīng)該是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。學(xué)生在品讀鑒賞的過程中可以受到美的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣和良好的審美創(chuàng)造力是語(yǔ)文學(xué)科的任務(wù)，也是新課標(biāo)關(guān)注學(xué)生多方位的情感體驗(yàn)的要求。針對(duì)高一學(xué)生特點(diǎn)，可采用感情朗讀和小組合作討論的方式進(jìn)行鑒賞。3.教學(xué)目標(biāo)

（1）掌握字詞，了解作者。

（2）分析意象的作用。

（3）朗讀詩(shī)歌，把握作者感情。4.教學(xué)準(zhǔn)備

（1）研究教材：分析《再別康橋》的詩(shī)歌特點(diǎn)，根據(jù)高一學(xué)生特點(diǎn)初步確立教學(xué)目標(biāo)。（2）網(wǎng)上搜索：搜索英國(guó)劍橋簡(jiǎn)介，徐志摩本人經(jīng)歷簡(jiǎn)介，本詩(shī)寫作背景介紹。搜索《再別康橋》的網(wǎng)上課件、教案、視頻朗讀及朗讀的背景音樂，對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)研究之后，確定自己的教學(xué)思路，編寫學(xué)案，制作教學(xué)課件，為課堂教學(xué)做準(zhǔn)備。

（3）組織預(yù)習(xí)：課前下發(fā)學(xué)案，包括課前預(yù)習(xí)案、課中學(xué)習(xí)案和課后鞏固案，引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)課文，完成學(xué)案上的預(yù)習(xí)題目，并寫出自己的疑難點(diǎn)或困惑點(diǎn)。

（4）以學(xué)定教：教師根據(jù)學(xué)生學(xué)案的預(yù)習(xí)情況，了解學(xué)生的疑難點(diǎn)，最終確定教學(xué)目標(biāo)，完成教案。

5.教學(xué)思路

基本以“三步四環(huán)節(jié)”為主，體現(xiàn)以學(xué)生活動(dòng)為主體的自主導(dǎo)引式生態(tài)課堂特點(diǎn)： 情境導(dǎo)入，展示目標(biāo)——檢查預(yù)習(xí)，正音朗讀——討論意象，小組交流——朗讀品味，把握情感——鞏固訓(xùn)練，寫作提升——布置作業(yè)，課后延伸 6.教學(xué)方法

本首詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言及感情的賞析是教學(xué)重點(diǎn)。為了突出重點(diǎn)，朗讀教學(xué)貫穿始終，采用了教師范讀，視頻范讀，學(xué)生個(gè)人配音朗讀、齊讀，師生合作讀，賽讀等方式，讓學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)賞析、學(xué)讀、練讀、美讀的提高過程，達(dá)到了很好的課堂效果。對(duì)于詩(shī)歌的意象賞析，主要采用小組合作的方式，先由小組討論找出詩(shī)歌中描寫的意象，再適時(shí)通過多媒體出示相關(guān)畫面，然后討論分析這些意象在詩(shī)歌中的作用，最后由學(xué)生畫出作者的感情變化圖，通過分析意象進(jìn)而把握作者感情。7.教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

一、教學(xué)步驟

（一）情景導(dǎo)入

學(xué)生合唱李叔同的《送別》（配樂）【出示課件】：

李叔同

送別

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。

天之涯，地之角，知交半零落；一杯濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。

離別是個(gè)永恒的主題，自古到今，在“長(zhǎng)亭外，古道邊”流傳著多少離別的凄美故事。這節(jié)課我們學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》，來感受徐志摩對(duì)康橋的別樣離情。

（二）展示目標(biāo)【出示課件】（1）掌握字詞，了解作者。

（2）分析意象的作用。

（3）朗讀詩(shī)歌，把握作者感情。

（三）檢查預(yù)習(xí)

檢查預(yù)習(xí)學(xué)案的生字詞【出示課件】 給劃線字注音：

青荇（xìng）

長(zhǎng)篙（gāo）

枯槁（gǎo）

蓬蒿（hāo）

漫溯（sù）

朔風(fēng)（shuó）

滿載（zài）

下載（zài）記載（zǎi）

笙（shēng）簫

（四）指導(dǎo)朗讀

1.一學(xué)生讀。讀完后談體會(huì)：為什么這樣讀？

感情：惆悵、惜別

語(yǔ)調(diào)：舒緩、低沉

節(jié)奏：輕柔、和諧

2.教師指導(dǎo)朗讀方法，范讀兩小節(jié)，由學(xué)生繼續(xù)朗讀。讀完后學(xué)生評(píng)價(jià)。3.播放視屏朗讀【黃磊視頻朗讀】

學(xué)生評(píng)價(jià)：讀的怎樣？

找出錯(cuò)字：青荇

似的漫溯

（五）討論交流，賞析詩(shī)歌

思考：你最喜歡詩(shī)歌中哪個(gè)小節(jié)，請(qǐng)從意象、修辭或感情等角度加以賞析。【出示課件】（先自己思考，然后小組討論，每組推選代表交流展示）

以下是教師提問、點(diǎn)撥及小組討論展示的主要內(nèi)容，按詩(shī)歌小節(jié)順序記錄如下：（1）第一小節(jié)

學(xué)生賞析：三個(gè)“輕輕的”創(chuàng)設(shè)了寧?kù)o和諧的氛圍，為全詩(shī)奠定了寧?kù)o的基調(diào)。在“招手”間透露了對(duì)康橋難分難舍的感情。

師：古典詩(shī)詞中有很多離別詩(shī)，離別對(duì)象大都是什么？

如：與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃的《送杜少府之任蜀州》）

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈(zèng)汪倫》）……

生：離別的對(duì)象大都是人。

師：很多離別詩(shī)感情是很悲傷的，《再別康橋》的感情有何特點(diǎn)？ 如：

柳永《雨霖鈴》，執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎。

杜甫《兵車行》，牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。

生：再別康橋作別的是西天的云彩，沒有叮嚀囑托，沒有痛哭流涕，沒有塵世的嘈雜，是那樣寧?kù)o和諧，給人清新飄逸的感覺。只有淡淡的憂愁，憂傷中充滿美感。

（2）第二小節(jié)

師：為什么是金柳？

生：柳樹在夕陽(yáng)籠罩之下，帶有了一層金黃色。師：柳樹和新娘有什么相似點(diǎn)？這樣寫有什么作用？

生：姿態(tài)婀娜柔美，溫婉多情，有依依不舍之態(tài)。作者把無生命的景語(yǔ)比做有生命的活物，表達(dá)作者對(duì)康橋的愛戀、眷戀。師：你能把這一小節(jié)寫成情景性描寫的句子嗎？

生：康橋邊的楊柳柔媚無限，在夕陽(yáng)映襯下，發(fā)出燦爛的金光，猶如一位羞澀的新娘。粼粼的波光里映著嬌艷的倒影，同樣也深深地映在我的心里。（出示相關(guān)圖片）

師：在古詩(shī)中柳樹這個(gè)意象通常有什么含義？【出示課件】 “柳”與“留”諧音，折柳送行，表達(dá)眷眷難舍之情。昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。

（《詩(shī)經(jīng)》）渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)光無故人。

（王唯《送元二使安西》）今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

（柳永《雨霖鈴》）確定：柳樹表示送別時(shí)的難分難舍或者離別后的思念傷感之情。師：送別詩(shī)常用的意象還有哪些？

確定：柳樹

長(zhǎng)亭

雨

酒等，渲染悲傷的氛圍。學(xué)生朗讀這一段，要讀出感情。（3）第三小節(jié)

師：青荇有什么特點(diǎn)？“招搖”有什么效果？ 把它換成“飄搖、晃動(dòng)”可以嗎？

確定：“招搖”有主動(dòng)的感覺，是擬人的寫法。類似“逍遙”的意思，顯現(xiàn)出水草在康河的柔波里無拘無束，自由自在的情態(tài)，很形象很生動(dòng)。

“油油的”：“油油”是光潤(rùn)的樣子，水流的樣子，和悅的樣子。用它修飾“招搖”，不但增強(qiáng)了水草的自在感，而且還使我們想起了水草得以“招搖”的河水：微風(fēng)輕拂，水波輕涌，水質(zhì)清澈，那些像涂了凝脂的水草在水中隨微波來回輕擺，自在安閑。因此作者甘心在康河的柔波里，做一條水草?！境鍪菊n件：康橋情結(jié)】

我不敢說康橋給了我多少學(xué)問或者教會(huì)了我什么。我不敢說受了康橋的洗禮，一個(gè)人就會(huì)變氣息，脫凡胎，我敢說的只是——就我個(gè)人說，我的眼是康橋教我睜開的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我的意識(shí)是康橋給我胚胎的。

（徐志摩《吸煙與文化》）

教師讀，然后解釋含義。1922年寫下《康橋再會(huì)吧》，1926年寫下《我所知道的康橋》，1928年作者第三次到康橋，在歸國(guó)途中滿含感情的寫下了《再別康橋》，這也是作者最后一次到康橋。3年后，作者乘坐的飛機(jī)失事，不幸遇難，時(shí)年35歲。

一學(xué)生朗讀這一小節(jié)。（4）第四小節(jié)

學(xué)生賞析： 把潭水比喻成天上虹，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。夢(mèng)指昔日的愿望和理想。師：為什么說“沉淀著”？作者的夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了嗎？

【出示課件】胡適曾言：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他的一生的歷史，只是追求這個(gè)‘單純信仰’的實(shí)現(xiàn)的歷史?！保êm《追悼徐志摩》）

徐志摩的理想主義和詩(shī)化生活在現(xiàn)實(shí)生活里不免顯得單純和虛幻，在他回國(guó)后不久，便在現(xiàn)實(shí)中碰壁，雖然他也悲傷和絕望過，但“他的一生的歷史，只是追求這個(gè)‘單純信仰’的實(shí)現(xiàn)的歷史?！彼麑?duì)愛、自由、美的追求，沒法成為現(xiàn)實(shí)，在康橋作者對(duì)林徽因的愛也未成為現(xiàn)實(shí)，所以他的夢(mèng)碎了。但一直深深的沉淀在自己心里。

這段的感情應(yīng)該是傷感的。朗讀這一段。（5）第五、六小節(jié)

學(xué)生賞析： 尋夢(mèng)——漫溯——放歌——高興、愉悅，詩(shī)人感情達(dá)到了高潮，甚至要放聲歌唱了。

師：但是詩(shī)人為什么又說不能放歌？前后矛盾嗎？

討論后確定：詩(shī)人思路急轉(zhuǎn)，由幻想回到了現(xiàn)實(shí)，想到今晚要和康橋別離，不僅別情縷縷，離緒重重，消失了的夢(mèng)永遠(yuǎn)無法追回，他已不能放歌。不想打破這寧?kù)o與和諧

無限依戀、百般珍惜。

夏蟲為什么沉默？

夏蟲也感受到了作者的情懷，為作者的深情而沉默。在此，作者融情于景，情景交融。朗讀。（6）第七小節(jié)

師：作者為什么不帶走一片云彩？

生：“不帶走一片云彩”，不想破壞康橋的和諧美。作者已把對(duì)康橋永遠(yuǎn)的愛裝在心里了。其實(shí)本來云彩也無法帶走，是夸張的寫法。

師點(diǎn)撥：第一節(jié)和最后一節(jié)，語(yǔ)意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成了回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式，古詩(shī)中也叫重章疊唱，叫復(fù)沓。這對(duì)于表達(dá)感情起什么作用？

強(qiáng)調(diào)那種難分難舍的離情。

（六）把握感情，朗讀品味

師點(diǎn)撥：意象的運(yùn)用使得文章充滿美感，我們眼前宛如出現(xiàn)一幅幅美麗的畫面，這畫面是黑白的還是彩色的？是靜態(tài)的還是動(dòng)靜結(jié)合的？在這搖曳多姿，寧?kù)o和諧的畫面里，作者就要離開他深深眷戀的康橋了。（出示相關(guān)圖畫）

賞析時(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)作者的感情是起伏變化的，同學(xué)們能畫出作者的情感變化圖嗎？ 小組討論后兩個(gè)小組板書，學(xué)生稍作解釋。

師：理清了作者的感情變化，我們可以順著這條線索，更好地朗讀品味這首詩(shī)。2生配樂朗讀【配樂朗讀】，全班齊讀。

（七）鞏固訓(xùn)練，寫作提升

師：有人說詩(shī)人對(duì)康橋的欣賞和贊美，實(shí)際上就是對(duì)大自然的美和愛、對(duì)和諧的欣賞和贊美。我同意，但我同時(shí)覺得詩(shī)人更愛康橋的博大、包容以及康橋給人的精神濡養(yǎng)。我們銅梁二中同樣有容雅文化，包容大度，志趣高雅，同學(xué)們也深愛著我們的學(xué)校吧？ 下面請(qǐng)同學(xué)們創(chuàng)作離別詩(shī)一首?！境鍪菊n件：鞏固訓(xùn)練】

4位同學(xué)朗讀了自己創(chuàng)作的離別詩(shī)。教師評(píng)價(jià)。結(jié)束語(yǔ)：

同學(xué)們，愛我們的學(xué)校吧，做個(gè)感恩的人，做個(gè)包容大度、志趣高雅的人，那樣，銅梁二中也會(huì)成為你心中“永遠(yuǎn)的康橋”！最后送給同學(xué)們兩句話：讓美充滿詩(shī)的心靈，讓詩(shī)的心靈充滿美。

（八）布置作業(yè)，拓展延伸 完成課后鞏固學(xué)案題目。

二、教學(xué)反思

上完本堂課以后根據(jù)實(shí)際課堂情況我覺得本節(jié)課有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：學(xué)生合唱送別詩(shī)導(dǎo)入，為本節(jié)課學(xué)習(xí)離別詩(shī)渲染了濃濃的悲傷氛圍，便于學(xué)生進(jìn)入情境；重視詩(shī)歌朗讀，融入具有畫面的視屏朗讀和優(yōu)美的配樂朗讀，朗讀形式多樣化，并且貫穿整節(jié)課，有利于學(xué)生把 6 握作者感情；插入了許多利用現(xiàn)代信息技術(shù)獲取的相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生更能理解詩(shī)歌中所傳達(dá)出來的情感；突出詩(shī)歌意象的分析，適時(shí)展示相關(guān)畫面，引導(dǎo)學(xué)生通過小組討論交流，學(xué)會(huì)了賞析詩(shī)歌的基本方法；學(xué)生活動(dòng)積極，思考深入，參與面廣，師生互動(dòng)較好；教師板書以意象和感情為主，重點(diǎn)突出，學(xué)生板書情感變化圖難度較大，但完成得較好，直觀醒目。

課講完之后也發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中存在很多問題：

首先，過分注重意象的分析。面面俱到，導(dǎo)致課堂理性分析較多。對(duì)高一學(xué)生來說，也許沒必要處理得這么深透，而應(yīng)該拿出更多的時(shí)間讓學(xué)生閱讀體會(huì)。

其次，自己設(shè)計(jì)的問題不夠巧妙。沒必要讓學(xué)生賞析每個(gè)小節(jié)，費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，完全可以選取幾個(gè)重點(diǎn)段落提出幾個(gè)問題，讓學(xué)生在思考這幾個(gè)問題的基礎(chǔ)上完成對(duì)這幾段的賞析即可。

最后是學(xué)生對(duì)于詩(shī)人本身，詩(shī)歌寫作背景以及課內(nèi)延伸的許多有關(guān)詩(shī)詞都不甚了解，導(dǎo)致很多環(huán)節(jié)都成了老師在灌輸，沒有發(fā)揮出學(xué)生課堂中的主體作用。

怎樣解決以上問題呢？首先改變自己。可能由于自身特點(diǎn)，導(dǎo)致上課時(shí)理性有余，感性不足。其次，大膽取舍教材，取舍得適合高一學(xué)生學(xué)習(xí)。最后，加強(qiáng)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)，再預(yù)習(xí)的過程中，可以通過手機(jī)、電腦等對(duì)課文所涉及到的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了解和積累，只有這樣才能真正將課堂還給學(xué)生，讓他們有話可說，跟得上老師的節(jié)奏。

第五篇：高中語(yǔ)文教學(xué)反思案例

高中語(yǔ)文教學(xué)反思案例

篇一：高中語(yǔ)文>教學(xué)反思案例

高中語(yǔ)文第四冊(cè)《杜十娘怒沉百寶箱》是明代通俗小說家馮夢(mèng)龍“三言”中的名篇，是>中國(guó)文學(xué)史上最為杰出的短篇小說之一。筆者在教讀時(shí)，試圖從>語(yǔ)文教學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)，作兩種不同方法、不同目標(biāo)指歸的比較嘗試。課后，反思自己的教學(xué)實(shí)踐，深深地感到：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)只有從人本出發(fā)，讓人性的光輝照耀課堂，撈起語(yǔ)文教學(xué)中失落已久的人文“百寶箱”，才能切實(shí)提高學(xué)生的人文素質(zhì)，打下人文精神的底子。

從哲學(xué)的文化類型上說，現(xiàn)今世界上有兩種哲學(xué)：一種是認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，一種是存在論哲學(xué)。認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的本質(zhì)是知識(shí)論，折射到文學(xué)問題上面，就是模仿論流行，通過模仿對(duì)象世界獲得對(duì)對(duì)象世界的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)論哲學(xué)發(fā)展的主要成果是西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)變得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。科學(xué)主義成為現(xiàn)代哲學(xué)的主流，它崇尚科學(xué)、理性，主張實(shí)證和精確，否認(rèn)本體論，用科學(xué)的精神來解釋人的問題，如人的價(jià)值、自由等問題。比如影響到語(yǔ)文教學(xué)上，如分析典型人物性格形象是從人物的語(yǔ)言、心理、動(dòng)作、外貌描寫以及環(huán)境描寫來體現(xiàn)的。而存在論哲學(xué)與認(rèn)識(shí)論不同，主張以人為本。在掌握世界的路徑上面，與認(rèn)識(shí)論只相信事實(shí)、邏輯、判斷、推理、證明、分析、綜合等不同，存在論更相信人的感受、體會(huì)、直覺、體驗(yàn)、想像、領(lǐng)悟、意會(huì)等等。在文學(xué)問題上，存在論擯棄模仿論，而主張顯隱論。模仿論關(guān)心的是模仿得真不真，顯隱論關(guān)心的是形象背后隱在的蘊(yùn)含。在言語(yǔ)表達(dá)上面，與認(rèn)識(shí)論的言必盡意的看法不同，存在論相信人的世界博大而深厚，往往是意猶未盡。影響到語(yǔ)文教學(xué)上，就是應(yīng)樹立以人為本的思想，強(qiáng)調(diào)人本主義，語(yǔ)文是心靈之學(xué)，文化是智慧的結(jié)晶，應(yīng)當(dāng)把人的精神作為觀照的核心。在教學(xué)中主張用人性、用心靈去感受語(yǔ)言文化、文學(xué)的精妙。

基于以上思考，筆者在《杜十娘怒沉百寶箱》一文的自讀指導(dǎo)教學(xué)中。分別從語(yǔ)文教學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)，在兩個(gè)班級(jí)作了不同教學(xué)目標(biāo)指歸的設(shè)計(jì)及實(shí)踐。

一、以認(rèn)識(shí)論、科學(xué)主義為指導(dǎo)思想的教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1.感知小說的>故事情節(jié)；

2.欣賞杜十娘這個(gè)人物形象；

3.了解擬話本等相關(guān)文學(xué)常識(shí)。

教學(xué)程序：

1.新課導(dǎo)入：播放《杜十娘》歌曲，以激發(fā)興趣；了解相關(guān)文學(xué)常識(shí)。

2.理清故事情節(jié)，編寫200字左右的故事梗概。

3.分析杜十娘的形象。

①最顯著的外貌特征。（美麗）

②杜十娘資助李甲的情節(jié)及體觀的品質(zhì)。（善良）

③怒沉百寶箱的意義。（反抗）

④悲劇的原因探討。（李甲負(fù)心，孫富無恥，封建世俗觀念，制度黑暗。）

二、以存在論、人文主義為指導(dǎo)思想的教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1.鑒賞杜十娘形象的人性美；

2.設(shè)計(jì)避免悲劇的“良方”；

3.杜十娘、琵琶女的人格魅力比較。

教學(xué)程序：

1.新課導(dǎo)入，播放《千古絕唱》，歌中引用了六個(gè)民間故事以引出文本。

2.自讀課文。討論：

①杜十娘的悲劇與哪些人有關(guān)？

②你是同情還是鄙夷現(xiàn)實(shí)中杜十娘式的人？你會(huì)是李甲嗎？

③杜十娘的悲劇是個(gè)人悲劇還是社會(huì)悲劇？

④你能給杜十娘指一條出路嗎？

⑤一個(gè)民族該讓民眾樹立起怎樣的道德觀？

3.比較杜十娘、琵琶女的人格魅力。

4.寫一篇>讀后感。

比較兩堂課，從教學(xué)過程和課后反映看，第二種設(shè)計(jì)學(xué)生的興趣更濃，課堂氣氛更活躍，學(xué)生參與的積極性更高。第一種設(shè)計(jì)固然也能調(diào)動(dòng)一部分學(xué)生的積極性，但整個(gè)教學(xué)過程略顯凝滯，學(xué)生學(xué)到的是以諸如常識(shí)、情節(jié)、人物形象的機(jī)械認(rèn)知等知識(shí)和概念。在此恕不贅述。而第二種設(shè)計(jì)，學(xué)生更多地是站在審美的角度、欣賞的角度與自我與文本人物作心靈的碰撞。

課堂上，學(xué)生們?yōu)榱苏榷攀锛娂婇_出自己的良方：她“久有從良之志”，希望過一種正?！叭恕钡纳睢Ｋ灾矸莸臀?，在當(dāng)時(shí)的世俗社會(huì)，男人只要有錢就可以隨意欺辱她。因此她慘淡經(jīng)營(yíng)：七年時(shí)間苦心積攢“百寶箱”，希望用“百寶箱”來證明自己的價(jià)值。她之所以不告訴李甲自己有百寶箱，只不過是不愿在愛情的天平上增加一顆金錢的砝碼。就算李甲負(fù)心負(fù)義，杜十娘大可不必投水，她有青春、美麗，還有金錢，就算獨(dú)自一人也可以生存下去。她還可以像琵琶女一樣嫁作“商人婦”。也可以隱姓埋名像白娘子那樣找一個(gè)相知的人過完一生。經(jīng)過討論，大家逐漸認(rèn)同：杜下娘沉下江去的不是“百寶箱”，是人性，是道義，是良知，是人心，因?yàn)樯鐣?huì)容不下這些東西。在那個(gè)批俗羅織的禮教的網(wǎng)里，她的投江實(shí)在是喚起人性的義舉。那悲壯的一幕盡管是凄慘的，卻更是美的，留給人間一份至真至純的情感美。

通過杜十娘與琵琶女人格魅力的比較，學(xué)生更加明白杜十娘比琵琶女有一種覺醒意識(shí)，更具人性的光輝。她的死不是軟弱無能，不是怯儒輕生，而是一種不屈人格的體現(xiàn)，是向那個(gè)社會(huì)、那個(gè)時(shí)代發(fā)出抗議的最強(qiáng)音，成就的是一曲千古絕唱！一位學(xué)生在課后的讀后感中寫道：

到此為止，說的都是文學(xué)鑒賞方面的的內(nèi)容。若她們就在我們身邊，我們又會(huì)抱怎樣的態(tài)度呢？當(dāng)老師的問題一提出，我就呆住了，我從未思考這個(gè)問題。一直以來，文學(xué)是文學(xué)、生活是生活，進(jìn)入故事情節(jié)是投入，走出來就為了考試。卻不曾想過扣心自問，叩問自己的心靈，難道我們付人生的痛苦感受已經(jīng)麻木？

由此可見，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)特別考慮學(xué)生的人格發(fā)展及學(xué)科特點(diǎn)，落在人的內(nèi)心發(fā)展上，落在對(duì)人格的魅力、人性的含義的深層理解上，撈起失落已久的人文“百寶箱”，我們的語(yǔ)文才有陽(yáng)光燦爛的日子！

篇二：高中語(yǔ)文教學(xué)反思案例

開展小組合作學(xué)習(xí)后，上課時(shí)就盡量讓學(xué)生通過小組合作去掌握內(nèi)容，我按照課堂教學(xué)設(shè)計(jì)布置學(xué)生開展小組合作學(xué)習(xí)。但是學(xué)生的表現(xiàn)令我大吃一驚，他們很多時(shí)間在互相推諉：你讓他先說，他讓她說說，并沒有陳述有關(guān)學(xué)習(xí)的內(nèi)容或見解，表達(dá)自己讀書的感受和想法；有些組在不斷分工：你讀第一段，他讀第二段 ?? 幾分鐘過去了，有的組還沒有確定誰(shuí)來發(fā)言，沒有開展有實(shí)質(zhì)意義上的學(xué)習(xí)；有的小組一直由學(xué)習(xí)好的同學(xué)在唱“獨(dú)角戲”，而其他人則無動(dòng)于衷，充當(dāng)看客。

小組學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)的一種基本途徑，在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生可以把自己的思路和別人共享，而且學(xué)生更多的擁有了自由組合、分工協(xié)作的機(jī)會(huì)，擁有了評(píng)價(jià)和討論他人觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)以及空間和時(shí)間。所以，教師必須深入思考以下問題：

如何讓學(xué)生去進(jìn)行合作，去開展有意義的合作，教師如何教給學(xué)生合作學(xué)習(xí)的基本方法。例如角色的分配，根據(jù)個(gè)人個(gè)性、特長(zhǎng)等開展合理的分工，給所有學(xué)生都創(chuàng)造平等參與的機(jī)會(huì)等等。所以我認(rèn)為，小組交流應(yīng)涵蓋兩方面的內(nèi)容：一是表述自己的見解看法；二是>傾聽他人的意見。這樣，學(xué)生才能感受到交流的快樂，分享合作的愉悅。這樣才能培養(yǎng)合作意識(shí)，獲得真正意義上的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)成果。

學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣而且總想著怎樣去做一個(gè)旁觀者，這種現(xiàn)象的根源恐怕要追溯到以前舊有的教學(xué)模式和教師的教學(xué)行為。那就是表?yè)P(yáng)正確，呵斥錯(cuò)誤。優(yōu)秀生在老師不斷的表?yè)P(yáng)聲中信心十足，表現(xiàn)欲更強(qiáng)；而大多數(shù)學(xué)生卻在無數(shù)次的呵斥下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，他們不敢多嘴，怕別人譏笑，怕老師棒殺，怕說不好給自己帶來一些不快，干脆充當(dāng)看客，什么也不說。這樣的教學(xué)行為扼殺了個(gè)性，壓抑了思想，泯滅了個(gè)人發(fā)言的積極性。從這個(gè)意義上說，全員參與，也包括教師參與，教師的角色不要只局限于討論的組織者，教師如果能經(jīng)常性地參與到學(xué)生的探討之中，和他們一起學(xué)習(xí)，并指導(dǎo)他們?nèi)绾伟l(fā)表自我見解，或者以自己的發(fā)言暗示誘導(dǎo)學(xué)生如何發(fā)言，教給學(xué)生如何說出自己的觀點(diǎn)；和學(xué)生一起討論，逐漸培養(yǎng)學(xué)生發(fā)言的習(xí)慣和興趣。當(dāng)然，這并非一朝一夕可以做到的，需要經(jīng)過一個(gè)教師耐心輔導(dǎo)的過程。

另外，合作學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)方式也決不是學(xué)生一朝一夕就能掌握的，需要我們長(zhǎng)期不懈的訓(xùn)練。沒有經(jīng)過訓(xùn)練的合作小組是散亂的，這樣的學(xué)習(xí)肯定是低效的，最起碼對(duì)大多數(shù)學(xué)生是沒有效果的。每一個(gè)人都需要在無數(shù)次反復(fù)演練中找到自己合適的位置，或者說去適應(yīng)某個(gè)角色。比如進(jìn)行記錄，代表小組發(fā)言等。在多次聽課中，我發(fā)現(xiàn)多數(shù)的小組學(xué)習(xí)，形式大于效果，基本上是低效的、放任的。經(jīng)常是某幾個(gè)人在表演，學(xué)生回答學(xué)習(xí)的結(jié)果時(shí)，根本沒有用“我們小組有人認(rèn)為 ??，有的人認(rèn)為 ??，最后一致認(rèn)為是 ?? ”的方式匯報(bào)交流的結(jié)果。而只是說“我認(rèn)為 ?? ”“我覺得 ?? ”小組學(xué)習(xí)只是反映在形式上，并沒有真正意義上的合作，這樣的小組學(xué)習(xí)是不成功的。

關(guān)注教與學(xué)的過程是新課改的基本課題，也是新課改能否成功的關(guān)鍵。經(jīng)歷了一個(gè)過程之后，這個(gè)過程就是無形結(jié)果，在這個(gè)過程中學(xué)生的思維方式和學(xué)習(xí)主動(dòng)性發(fā)生了變化，這個(gè)變化就是素質(zhì)的變化。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是我們組織課堂教學(xué)的唯一出發(fā)點(diǎn)。要最大程度盡最大能力關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、思考狀態(tài)以及學(xué)習(xí)方式。某些好看的東西未必實(shí)用，這是生活中的常理。