第一篇：讀十九札之感 （推薦）

讀《十九札》之感

讀了十幾年的書，基本上沒(méi)有問(wèn)出過(guò)一個(gè)像樣的問(wèn)題，讀十九札之感。

不曾想過(guò)自己會(huì)主動(dòng)的寫一篇關(guān)于什么的讀后感。從一開(kāi)始都認(rèn)為寫讀后感只是為了完成任務(wù)，而今算是有感而發(fā)。雖學(xué)過(guò)如何寫作讀后感，但仍不愿去靠著尺子畫直線。缺少了完成任務(wù)的要求，自然來(lái)得灑脫一些，寫到哪里就算是言到，至于是否具有客觀性，或者是否能夠得到高分，已然不再關(guān)懷之內(nèi)。

日短以燈添長(zhǎng)，汗盡以心血繼續(xù)。在高中幾乎天天恨日短，只求能多出幾小時(shí)能夠多玩會(huì)兒，大學(xué)天天以燈添長(zhǎng)，卻不知所為。至于汗盡以心血繼續(xù)或許是在今后會(huì)有，或許今生與我無(wú)緣。讀完朱青生教授的《自我檢討》一信，方知人生剛開(kāi)始。他21歲學(xué)習(xí)第一門外語(yǔ)，26歲學(xué)習(xí)第二門外語(yǔ)，31歲學(xué)習(xí)第三門外語(yǔ)，36歲學(xué)習(xí)第四門外語(yǔ)，41歲學(xué)習(xí)第五門。他雖已是教授，還通常與學(xué)生一塊上課，一同學(xué)習(xí)，以增進(jìn)自己的知識(shí)。想想現(xiàn)在的自己，只能說(shuō)可喜的是我現(xiàn)在還如饑似渴的啃書本。

進(jìn)入大學(xué)感知到的只有放松，當(dāng)靜下心來(lái)才明白，讀書十幾年不曾問(wèn)出過(guò)一個(gè)像樣的問(wèn)題，讀后感《讀十九札之感》?？纯?997年到2000年左右的北大學(xué)生所問(wèn)出的問(wèn)題，不得不讓感到恐懼。那種差距不是浮躁的我在幾年內(nèi)能夠追上的。很慶幸，阿飛在走之前送給了我這本書。雖然感覺(jué)有些晚，但終還想亡羊補(bǔ)牢，還求能框住幾只羊，在春節(jié)時(shí)還能美餐一頓。

不得不感嘆書中的語(yǔ)言之美。在一篇說(shuō)理性文章中融入了藝術(shù)的美，整個(gè)平和的語(yǔ)言讓我靜下來(lái)沉思，似聽(tīng)大師的教誨。

讀完此書，除了受教就是感嘆。感嘆良師難得。如果今生有朱老師做引導(dǎo)，何愁學(xué)生不走學(xué)術(shù)的道路呢！打心眼里想要有一名老師，至少師德上能夠讓人敬佩，能夠交予我獲取知識(shí)的方法（很慶幸在楊成虎老師的課上略得一二），而非交給我們他們自己都不太認(rèn)可或者是熟悉的知識(shí)。破，雖是好事兒，但之破不立又讓作為學(xué)生的我何去何從？

越來(lái)越喜歡將時(shí)間投入到讀書之中了，回想自己之前讀的書實(shí)在是太少。都大三了，甚至連本專業(yè)的專著都沒(méi)有讀完過(guò)幾本，更別說(shuō)知識(shí)的儲(chǔ)備了，想來(lái)實(shí)為慚愧。

記此感受有一希望。希望11級(jí)的師弟師妹們能夠靜下心來(lái)從大一開(kāi)始就讀書，在此建議先讀《十九札》，已獲得大學(xué)的初步知識(shí)和讀書的方法及了解如何做研究。

感謝阿飛送我此書！感謝朱老師為學(xué)生們所做的事情！

胡林

2012年1月3日于北京信息科技大學(xué)



第二篇：十九札讀書筆記1

《十九札》讀書筆記

初讀《十九札》覺(jué)得有些晦澀讀起來(lái)很枯燥，沉浸其中又覺(jué)得很有意思?！妒旁肥顷P(guān)于十九封關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范和方法的信，是一位大學(xué)教師以其全部的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)解答自己的學(xué)生提出的關(guān)于學(xué)習(xí)問(wèn)題的記錄。在閱讀那十九封收信人各異的書信中，可以感受到作為一個(gè)老師對(duì)于學(xué)生的諄諄教誨和言語(yǔ)之間的情深意切。書信回復(fù)中針對(duì)的問(wèn)題集中于如何遵從科學(xué)的規(guī)范和方法，完成大學(xué)作為理性保證的目標(biāo)，構(gòu)建并鞏固自己的理性，同時(shí)認(rèn)識(shí)并克服科學(xué)的局限，成為一個(gè)趨向完善的個(gè)人。

正如文中的收信人跋語(yǔ)提及的“教師，重新被要求承擔(dān)責(zé)任，他要在巨大的知識(shí)之中培養(yǎng)學(xué)生自我建樹(shù)個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)學(xué)生，并幫他們樹(shù)立起信心，在這信息泛濫的茫茫大海之上，找到一條能夠幸福度過(guò)一生的航道，這就是對(duì)教師的最高要求——幸福的燈”。韓愈在《師道》文中說(shuō)教師的職責(zé)是“傳道授業(yè)解惑”，朱青生作為一個(gè)言傳身教者對(duì)學(xué)生“指點(diǎn)江山”正是對(duì)其職責(zé)的最好詮釋，在行文之中無(wú)不透露出一個(gè)學(xué)者科學(xué)的思維與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，此外，又有一種內(nèi)斂的感性和煥發(fā)出來(lái)的職業(yè)興奮?！妒旁防锏囊恍I(yè)上的指導(dǎo)不一定對(duì)于所有專業(yè)都有普遍性，但是從中透露出來(lái)的一個(gè)教師的治學(xué)態(tài)度和做人的原則卻適用于所有的大學(xué)生，使人感受深刻。

朱青生的第一封信《大學(xué)的意義和性質(zhì)》的寫信對(duì)象是剛?cè)雽W(xué)的大一新生，對(duì)于新生進(jìn)入到一個(gè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境引起的困惑進(jìn)行了細(xì)致的答疑。許多大學(xué)生對(duì)于大學(xué)職能的理解和要怎樣來(lái)度過(guò)大學(xué)生活，始終不是那么明朗?！八ù髮W(xué)）不僅是一個(gè)培養(yǎng)子弟的學(xué)校，不僅是訓(xùn)練后代技能的場(chǎng)所，不僅是施教者傳授人倫準(zhǔn)則和社會(huì)理想的組織，它更是一個(gè)科學(xué)的保證?！贝髮W(xué)生是一個(gè)研究的人，而不再是一個(gè)知識(shí)的被動(dòng)接受者，之后，要先成為專家，再努力成為學(xué)者。正如同為北大教授的孔慶東《情深意切十九札》中所言“我的第一個(gè)感覺(jué)是相見(jiàn)恨晚。在我18年前走入北大校門的時(shí)候，沒(méi)有這樣細(xì)致入微的治學(xué)指導(dǎo)。我稍稍有點(diǎn)嫉妒老朱這19封信的收信者——他的那些幸運(yùn)的學(xué)生。特別是一些具體的做學(xué)問(wèn)的方法，比如怎樣做讀書卡片，怎樣清理學(xué)術(shù)概念，我都是在黑暗中自己慢慢摸索出來(lái)的，至今也仍然處于笨拙的低效率狀態(tài)。當(dāng)時(shí)若有老朱這樣系統(tǒng)的指導(dǎo)，該省去多少寶貴的時(shí)光。所以我說(shuō)老朱這本小冊(cè)子可謂“功德無(wú)量?！敝烨嗌谛胖幸砸粋€(gè)大學(xué)教師和過(guò)來(lái)人的身份，提出了大學(xué)生在大學(xué)階段所作的兩種準(zhǔn)備，一是預(yù)備作一個(gè)高水平的人，二是預(yù)備作一個(gè)強(qiáng)有力的人以及開(kāi)張心懷、審慎周密、清晰判斷、謙遜的不能忘記的幾個(gè)原則。

朱青生在考試問(wèn)題上見(jiàn)解獨(dú)到，摒棄一些傳統(tǒng)的考試方式，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該認(rèn)清考試的本質(zhì)和各自不同的目的和方法，甚至了解主考教師的學(xué)養(yǎng)和秉性，有的放矢，克服考關(guān)，對(duì)于考試，亦得亦失而已。他認(rèn)為各人自我修養(yǎng)，按其稟賦本性生發(fā)開(kāi)去，尤其在座者與他以心相印，根本無(wú)以言表，不堪訴說(shuō)，不贊成用些什么知識(shí)概念來(lái)衡量評(píng)價(jià)，但是他同樣也不否認(rèn)以考試來(lái)組織大學(xué)教學(xué)的合理性，對(duì)于學(xué)生，不對(duì)付考試是無(wú)能的表現(xiàn)?？吹轿闹兄烨嗌谀┛荚囍慌溆么箬F釘釘一下了，不禁啞然而笑，他曾經(jīng)也試著用每人提十問(wèn)來(lái)作為期末考試的方法來(lái)鼓勵(lì)同學(xué)獨(dú)立學(xué)習(xí)和自我思考。放之皆準(zhǔn)，作為大學(xué)生，不要把考試成績(jī)作為衡量學(xué)習(xí)成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，尤其不要讓別人以考試成績(jī)所作的評(píng)價(jià)左右對(duì)真理的追求?？荚囀且环N檢驗(yàn)的方式，于我們追求真理才是無(wú)止境的。

朱青生在《十九札》中對(duì)自己的學(xué)習(xí)和教學(xué)進(jìn)行剖白，希望能夠達(dá)到師生之間的交流，以其具有的代表性讓學(xué)生去了解執(zhí)教隊(duì)伍，同時(shí)也以此來(lái)促進(jìn)教學(xué)，增加師生了解。他自言因?yàn)槲母锏⒄`了學(xué)習(xí)，自言自己學(xué)習(xí)外語(yǔ)事倍功半，卻大有以身立教之用，他解釋了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的必要性，其中“由于歷史的原因，英語(yǔ)成為當(dāng)代的世界語(yǔ)，是現(xiàn)代知識(shí)分子的普通話，中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言語(yǔ)言中外來(lái)語(yǔ)的分量很大，用外語(yǔ)來(lái)處理母語(yǔ)問(wèn)題會(huì)增進(jìn)理解”發(fā)人深省，他以為學(xué)生不必把這個(gè)形勢(shì)看作對(duì)英國(guó)殖民和美國(guó)強(qiáng)勢(shì)的屈服，莫寧將之看成立對(duì)人類奮斗的褒

揚(yáng)，這體現(xiàn)出了他睿智和豁達(dá)的學(xué)習(xí)態(tài)度。隨著傳統(tǒng)的教學(xué)模式的變化，教師在素質(zhì)、能力、方法上不得不進(jìn)行轉(zhuǎn)變，以自己為例，先天不足，后天補(bǔ)拙來(lái)使同學(xué)感覺(jué)到了他的心得，這種向?qū)W之心，正處于我們一代人的匱乏而補(bǔ)償之隱情。學(xué)術(shù)后天失調(diào)使他常常悵看天下云起云涌，空有其心，只要拼命教學(xué)生，把自己的見(jiàn)識(shí)、方法挾其悵憾。變本加厲地傳給學(xué)生。古今教師的職責(zé)都以育人為第一位，教書為第二位。這本書是一個(gè)學(xué)者對(duì)于后生的無(wú)私指導(dǎo)和傾囊傳授，由美育而美學(xué)，其體現(xiàn)出來(lái)的敬業(yè)精神和向?qū)W精神是為人師者和治學(xué)者所應(yīng)該具備的。閱讀《十九札》對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)做人由感性認(rèn)識(shí)上升至理性認(rèn)識(shí)。數(shù)年之間，北大很多人最初收到朱青生教授的信剛?cè)氪髮W(xué)，如今已成為終身愿以學(xué)術(shù)為業(yè)的人。

第三篇：讀《簡(jiǎn)愛(ài)》之感

讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》之感

讀完此書我的靈魂依然在《簡(jiǎn)·愛(ài)》的世界里停留很久，著名相聲演員王振華對(duì)自己的兒子說(shuō)：“讀一本名著相當(dāng)于你活了兩次人生?！贝嗽捒偨Y(jié)了為什么我們讀完一本書之后還久久留戀那里的世界，因?yàn)槟菬o(wú)意間讓我們把自己放入此生活中。

曾兩次碰過(guò)《簡(jiǎn)·愛(ài)》，第一次應(yīng)該是小學(xué)吧，那時(shí)只對(duì)書名感興趣，但依然不知其書名之意，草草翻幾頁(yè)之后就放手。第二次是初二時(shí)，那是不耐心地囫圇吞棗地暢游完簡(jiǎn)小姐和羅切斯特先生的愛(ài)情旅途，這次是進(jìn)入大學(xué)不久之時(shí)，此次讀時(shí)只怕錯(cuò)過(guò)每個(gè)細(xì)節(jié)、每一句話，有時(shí)反復(fù)讀著自己沒(méi)有理解一句話，在這里我感受到人生的真諦，愛(ài)的尊嚴(yán)。簡(jiǎn)小姐身材矮小，面相丑陋，出生在一對(duì)貧窮的牧師家里，而且父母早逝，她從小寄人籬下，但即使這樣她沒(méi)有落入俗套，追求平等，追求自己的人生。

簡(jiǎn)從小生活在蓋茨黑德府這是她舅舅家，可疼愛(ài)她的舅舅也早逝，隨后和舅媽和兩個(gè)表姐、一個(gè)表弟生活。舅媽生怕簡(jiǎn)小姐玷污了她的孩子們，不讓孩子們和簡(jiǎn)呆在一塊，把簡(jiǎn)關(guān)在鬧鬼的地方，表兄妹盛氣凌人不理她，但簡(jiǎn)依然追求著自己的人生，她抓住一切有書可讀的機(jī)會(huì)，她不屈不饒，高傲自尊的她說(shuō)：“靈魂充實(shí)，內(nèi)心豐富，這是我的財(cái)富。”后來(lái)她被送到慈善學(xué)校，在那里她連讀書帶教書整整呆了8年，從沒(méi)有親戚來(lái)看過(guò)她，但她并未因此寂寞、傷心，因?yàn)樗齼?nèi)心豐富。從慈善學(xué)校出來(lái)后她到桑菲爾德府當(dāng)家庭教師，這里是她的愛(ài)之地，桑菲爾德府的男主人是四十多歲的羅切斯特先生，簡(jiǎn)，追求平等，有豐富的內(nèi)心世界和超人的智慧，這一切使她在羅切斯特先生和我心里一直是個(gè)完美的人。盡管她長(zhǎng)相如此，但是羅切斯特視她為天使、珍珠。他們不是簡(jiǎn)單的男女之愛(ài)，他們是靈魂上的相恰。簡(jiǎn)不屈地說(shuō)過(guò)：“你以為我因?yàn)樨毟F、低微、矮小、不美，我就沒(méi)有靈魂了，沒(méi)有，你想錯(cuò)了，我的靈魂和你一樣站在上帝的跟前??我們是平等的?！彼拿烤湓挾甲屛覟橹钏肌Ｒ苍S是上帝捉弄人吧，在簡(jiǎn)和羅切斯特走入婚姻的禮堂時(shí)，她知道她愛(ài)的人有過(guò)前婚，為了使她愛(ài)的人不再受困她選擇離開(kāi)，在離開(kāi)途中饑餓、風(fēng)寒使她曾幾次與生死搏斗，在最后一次她已做好死的準(zhǔn)備時(shí)，她又一次做了掙扎并且得救了，恰好救她的人是她姑媽家的孩子。從此在這里她有了親戚，并且還繼承了叔父的一大筆財(cái)產(chǎn)，要知道此后她因有親戚是多么的高興，在這里她還被表弟愛(ài)上了，但她沒(méi)忘記羅切斯特，當(dāng)她再次回到桑菲爾德府時(shí)，那里已是大火燒完之后的廢墟，但是簡(jiǎn)沒(méi)有放棄尋找她愛(ài)的人，再次相遇羅切斯特已是一個(gè)極度殘廢的人，他們結(jié)了婚有了自己的孩子。結(jié)局算是完美，可簡(jiǎn)的言語(yǔ)，美的形象一直保留在我的腦海中，使我抬頭仰望天空，尋找自己那份真正的財(cái)富。

作者夏洛蒂·勃朗特給我們記敘了一個(gè)完全虛幻的世界，在那里有愛(ài)憎分明，追求個(gè)性，希望平等，生性堅(jiān)強(qiáng)的簡(jiǎn)，這更讓我們知道這是勃朗特的心聲，她讓我們又活了一次。奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識(shí)。”我要說(shuō)：“讀書給我們無(wú)線的力量，讀書讓你感到幸福?！?/p>

醫(yī)學(xué)系1007 王利娜

第四篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》之感

讀《共產(chǎn)黨宣言》之感

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱。恩格斯說(shuō)它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》包括七篇序言、引言和正文四章。引言說(shuō)明了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景、目的和任務(wù)。正文包括：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度等四部分。《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。這一著作從誕生起就鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)去爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，并且成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。

《共產(chǎn)黨宣言》最重要的內(nèi)容之一就是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)論證資本主義必然滅亡，而由無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立社會(huì)主義社會(huì)直至共產(chǎn)主義社會(huì)將是不可抗拒的歷史發(fā)展趨勢(shì)；并且闡述了什么是真正的、科學(xué)的社會(huì)主義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》公開(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。它還指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。并批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)。還闡述作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭(zhēng)策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系等等。

《共產(chǎn)黨宣言》正是新中國(guó)從無(wú)到有，從落后到富強(qiáng)的最早、最基本也是最重要、最有力的理論基石。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，中國(guó)的先進(jìn)分子開(kāi)始了探索拯救中國(guó)的艱難旅程，各種各樣的救國(guó)方案都未能拯救水深火熱的中國(guó)人民，直至俄國(guó)十月革命，送來(lái)了馬克思主義。根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》中的基本原理也即歷史唯物史觀，早期的覺(jué)悟者發(fā)現(xiàn)只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能建立新中國(guó)。為了這個(gè)理想，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人前赴后繼，艱苦奮斗；為了這個(gè)理想，無(wú)數(shù)勞苦大眾舍生忘死，英勇無(wú)畏。而毛澤東思想可以看作主要是對(duì)馬克思主義中關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)部分的深化和補(bǔ)充。

自新中國(guó)成立以來(lái)，幾代共產(chǎn)黨人苦苦探尋新中國(guó)文明富強(qiáng)的發(fā)展道路，形成了一系列建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的理論，而這些理論都是以《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的論述而展開(kāi)的。

從另一個(gè)角度觀之，人們常說(shuō)：“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”。可是，如果沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》，又何來(lái)共產(chǎn)黨？中國(guó)共產(chǎn)黨的一系列理論豈不都延續(xù)著《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于共產(chǎn)黨的相關(guān)論述？由此觀之，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)新中國(guó)的誕生和富強(qiáng)都具有重大的理論意義和實(shí)踐基礎(chǔ)。

但是《共產(chǎn)黨宣言》從誕生到現(xiàn)在已有相對(duì)較長(zhǎng)的一段時(shí)間了，這段時(shí)間里世界上的政治、經(jīng)濟(jì)、科技等等發(fā)生了很大的變化，《共產(chǎn)黨宣言》的基本理論作為歷史上的一部著作也難免具有歷史的局限性，要用發(fā)展的眼光辯證的來(lái)看待這部基石性質(zhì)的綱領(lǐng)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，這樣才能讓我們的黨永遠(yuǎn)能夠把握時(shí)代的脈搏，順應(yīng)歷史的潮流，也才能帶領(lǐng)國(guó)家走向富強(qiáng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中很多理論在當(dāng)代看來(lái)仍是相當(dāng)正確的，我們的執(zhí)政黨也不應(yīng)該忘掉初衷，《共產(chǎn)黨宣言》雖已是歷史著作，但其仍可以作為當(dāng)今的一面鏡子，正所謂“以史為鏡”。

第五篇：讀《繁星春水》之感

讀《繁星.春水》之感

繁星此書意蘊(yùn)深刻,飽含的哲理耐人尋味,令人回味無(wú)窮.《繁星》中多是歌詠?zhàn)匀?、母?ài)、童真、人類之愛(ài)的雋麗晶瑩小詩(shī)。這些詩(shī)是詩(shī)人生活、感情、思想的自然釀造。不知從何時(shí)起心中有了一份對(duì)詩(shī)歌的向往.于是帶著一種青少年特有的癡狂遂封堵起了這?零碎的思想?.忽容臵疑作為些家底一個(gè)上學(xué)的讀書女孩子冰心是幸運(yùn)的.從小舒適的家庭生活及長(zhǎng)期受文學(xué)熏陶生活環(huán)境繁星春水的字里眉間都流露出對(duì)?理想生活?的渴望：樸實(shí)的母愛(ài)純真的童趣以美妙的自然都化作了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的詩(shī)詞.沒(méi)有華麗的詞藻沒(méi)有嬌柔的造作一切都從細(xì)微中透出作者深厚的文學(xué)功底.? 我覺(jué)得詩(shī)是在茫茫夜空中閃爍著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點(diǎn)點(diǎn)小花，永遠(yuǎn)散發(fā)出沁人的馨香。

細(xì)細(xì)地品味著書中的每一首小詩(shī)，讓我融入到詩(shī)的美好世界中。在這些詩(shī)里，我讀到了偉大的母愛(ài)；幼稚的童真、純潔的友誼和自然。一:寫母愛(ài)的那些詩(shī)最能引起我的共鳴?！锻隆分锌芍?這首詩(shī)是她在一個(gè)雨天看見(jiàn)一張大荷葉遮護(hù)著一枝紅蓮觸景生情寫下的.母親在冰心一生中是唯一可靠的避難所.讀著，我不禁想起了自己母親對(duì)我愛(ài)，盡管這些愛(ài)都體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活中的一些小事中，但這是由這些細(xì)碎的小事，體現(xiàn)出了母愛(ài)的偉大。由此，讓我更加珍惜母親對(duì)我的愛(ài)。

二:寫的是童年，從《繁星》中?童年呵，是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑。?可想而知，冰心的童年充滿著夢(mèng)，充

滿著童稚的幻想。?小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。?更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。讀著這些詩(shī)，看著冰心的童年是多么的有趣與難忘，也讓我想起了自己的童年。我的童年一樣的難忘，有很多有趣的事情還記憶猶新:鄰家的伙伴,床上的玩偶,一身的泥巴……

三:寫的是對(duì)大自然的崇尚，冰心認(rèn)為人類來(lái)自自然，歸于自然，應(yīng)該是調(diào)和一致：?陽(yáng)光穿進(jìn)石隙里，和極小的刺果說(shuō)：‘借我的力氣伸出頭來(lái)罷，解放了你幽囚的自己！’樹(shù)干兒穿出來(lái)了，堅(jiān)固的磐石，裂成兩半了。?自然界的生物勇于對(duì)抗的精神和關(guān)于未來(lái)所報(bào)的必勝信念使我激動(dòng)。它們不怕艱難有多大，奮力往前沖，始至解決了這些困難。

冰心這些趣味盎然、發(fā)人深思的格言式小詩(shī)，多有淡淡的哀愁。在藝術(shù)上，早年她追求?滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁?的境界，她的詩(shī)也具有這些特點(diǎn)。藝術(shù)上，趙景深稱她的詩(shī)?一是用字的清新，二是回憶的甜蜜?，而蘇雪林則用冰心評(píng)論泰戈?duì)栕髌返乃膫€(gè)字——?澄澈?與?凄美?來(lái)評(píng)論她詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。

在冰心出國(guó)后，就用詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己對(duì)祖國(guó)故鄉(xiāng)的昔年之情。她的這份情意，也深深的感染了我。我作為一個(gè)離家住校上初中的人來(lái)，時(shí)常思念著家鄉(xiāng)、思念著我的父母，讀了這些詩(shī)，更觸動(dòng)了我的思想之情。我也通過(guò)大聲地朗讀這些詩(shī)來(lái)緩解自己的鄉(xiāng)愁?！斗毙谴核方o我?guī)?lái)了很多情感，豐富了我的生活。