第一篇：以古詩文經(jīng)典誦讀為主的校本文化的

以古詩文經(jīng)典誦讀為主的校本文化的開發(fā)與研究的計劃

（2012.7——2013.7）

一、指導思想

中華古詩文歷史源遠流長，是民族文化的根基和典范，是人類對自然界和社會人生的一種特殊感悟和認知。是祖國的命脈。優(yōu)秀的古典詩文（唐詩、宋詞、元曲等）、典范的現(xiàn)代白話文以及反映本地區(qū)改革開放新成就的優(yōu)秀作品都在我們的誦讀之列。這些作品既是我校開展經(jīng)典誦讀活動的藍本，也是我校開展民族精神教育活動的主要載體。

二、活動目標

通過誦讀、熟背經(jīng)典、美文、唐宋詩詞，以達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。了解優(yōu)秀的中華文化和民族精神，從而產(chǎn)生民族自豪感和愛國主義情思。讓優(yōu)秀的中華文化和民族精神在學生的心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用，潛移默化的陶冶其性情。

三、誦讀內(nèi)容

以國家語言文字工作委員會組織編寫的《中華經(jīng)典詩文誦讀讀本》（小學篇）及小學《語文課程標準》中規(guī)定的必讀詩文為主要內(nèi)容，以及旨在提高小學生人文素養(yǎng)和弘揚民族精神的有關勵志、愛國、惜時、親情、好學等方面的詩文和中外現(xiàn)、當代美文。

四、活動方法

1、開設經(jīng)典誦讀課、活動課。每周一節(jié)，由語文老師擔任教師。通過開展晨讀、早讀、大課間、課外活動等時間讓學生積極參與經(jīng)典誦讀活動。利用自習課、輔導課、活動課、班會課、朝會課、讀報課等時間，開發(fā)經(jīng)

典詩文興趣課、體驗課等特色課程，確保經(jīng)典詩文誦讀活動的時間、數(shù)量、質(zhì)量的保證。

（1）語文閱讀課。各年級閱讀課利用幾分鐘作為中華經(jīng)典詩文誦讀時間，各班每周以經(jīng)典誦讀課為載體，做好誦讀工作。

（2）校本、地主等活動課。各年級各班級把中華經(jīng)典詩文誦讀活動與校本、地方課、綜合實踐活動緊密結(jié)合起來。注意學科整合。音樂學科與詩文誦讀整合。音樂教學過程中，教師可尋找或自編教學內(nèi)容，將詩文誦讀與音樂融為一體。研究課：音樂中的古詩詞。美術(shù)學科與詩文誦讀的結(jié)合。給經(jīng)典詩文配畫，應成為美術(shù)教學中探索學科整合的一條途徑。研究課：詩配畫。其他學科，如思品、科學等亦可探索與詩文誦讀的相關整合。

2、充分發(fā)揮師生能動性，組織學校的各種文藝社團積極參與誦讀活動。利用黑板報、櫥窗、宣傳欄、校園廣播，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動：

3、開展國學經(jīng)典誦讀實踐活動。組織開展誦讀比賽、知識競賽、寫經(jīng)典、悟經(jīng)典、演經(jīng)典等活動和比賽，有針對性地組織開展主題實踐活動，使學生做到知行合一，終生受益。誦讀為主，講解為輔；品位詩文，暢談體會；分清層次，因材施教；師生互動，交流情感。學校活動與班級活動相結(jié)合；個人學習與集體輔導相結(jié)合；誦讀與展示相結(jié)合；評比與激勵相結(jié)合；總結(jié)與提高相結(jié)合。

五、活動要求

1、提高認識，明確活動重要意義。中華經(jīng)典詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其中蘊含著豐富的人生智慧和民族文化精髓。通過深入開展“中華誦 經(jīng)典誦讀”活動，能使廣大市民、特別是青少年了解、熟悉中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)對祖國語言文字和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習熱情，增強民族自信心和自豪感，進一步深化愛國主義教育，建設中華民族共有精神家園。這是在新形勢下開展思想道德建設的一個有效途徑，是對廣大青少年實施素質(zhì)教育的一項具體措施。各班級要結(jié)合工作實際，多層次、多形式的開展經(jīng)典誦讀，把經(jīng)典誦讀與感恩教育、禮儀規(guī)范教育和才藝展示等活動結(jié)合起來，增強活動教育效果。

2、精心組織，注重活動實際效果。開展“中華誦 經(jīng)典誦讀”活動，要與清明、端午、中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日和其他節(jié)慶的重大演出相結(jié)合，挖掘與詮釋傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，弘揚健康向上的節(jié)慶文化，彰顯中華語言與文化魅力。開展“中華誦 經(jīng)典誦讀”活動，要以思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一為基本原則，從古代、現(xiàn)代、當代名家名篇中精選作品，注重廣大群眾和青少年耳熟能詳，引導人們感情中華民族優(yōu)秀文化的深刻內(nèi)涵。要把“中華誦 經(jīng)典誦讀”活動作為校園文化建設的重要內(nèi)容，作為推動素質(zhì)教育的有效手段，針對不同年齡階段學生的需求，選編經(jīng)典誦讀讀本，納入校本課程管理，與學校的教育教學有機融合。要重視和加強語文教師誦讀知識和能力的培訓，在教師的正確指導下，組織好廣大學生開展誦讀活動，增強活動效果。

3、創(chuàng)新形式，力求活動豐富多彩。以班級為點，以年級為線，以學校為面；以個人為根，以集體學習為干，以校園活動為葉；以開創(chuàng)風氣為主，以文化熏陶為本，以文化教育為重。開展“中華誦 經(jīng)典誦讀”活動具有廣泛的群眾基礎，各年級要在活動中注重藝術(shù)創(chuàng)新，用普通話和現(xiàn)代舞測臺藝術(shù)手段表現(xiàn)經(jīng)典內(nèi)容，通過誦讀活動學習知識，陶冶情操，激勵人生，演繹時代精神。

4、學校將制定經(jīng)典的考核評價機制。將此納入對學生的個體思想品德評價和綜合素質(zhì)評價，對工作開展的情況進行評比，鼓勵創(chuàng)造性地開展經(jīng)典誦讀活動。學校將對此項活動進行總結(jié)，對做好的指導教師、班級和學生進行表彰。

第二篇：古詩文誦讀

《中華經(jīng)典詩詞誦讀》主題活動

活動主題目的：為了讓中華經(jīng)典詩詞在校園生根發(fā)芽、枝繁葉茂，讓學生了解、熱愛、傳承中華經(jīng)典文化，感受祖國山河的壯美，了解祖國的風土人情，鼓舞人們奮發(fā)向上，培養(yǎng)學生多方面的能力和良好的素質(zhì)，通過各種方式方法調(diào)動學生的積極性，讓學生盡顯新時代中學生的風彩。活動時間：2013年4月18日 活動地點：校多媒體教案

參加人員：

八、3中隊輔導員及全體

八、3中隊成員

課前準備：

1、收集相關寫景、親情、邊塞、田園等方面的詩詞。

2、學習相關詩詞演唱曲目。

3、繪制相關古詩詞的書畫作品。

4、活動教具：多媒體課件

一、（全體起立，稍息）各小隊整隊、報告人數(shù)、請示活動開始并批準活動開始。二、八、3中隊中華經(jīng)典誦讀主題活動課現(xiàn)在開始。

三、出旗、敬禮。（禮畢）

四、唱隊歌。（全體請坐。）

五、下面請中隊長講話。

（中隊長：）同學們，從我們開展背誦古詩文活動到現(xiàn)在，背古詩、誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》唐詩、宋詞、元曲的聲音便不絕于耳。通過學習吟誦、演唱、繪畫、書寫使我們知道了祖國經(jīng)典詩詞的文化內(nèi)涵，了解到了祖國山川河流的壯美，明白了許多做人的道理，同時，也提高了我們的品德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。今天我們

八、3中隊舉行古詩文誦讀主題活動，愿我們民族的優(yōu)秀文化在我們心中生根發(fā)芽、枝繁葉茂，成為伴隨我們成長的良師益友。

六、下面活動正式開始。開場白

（男）上下五千年，（女）縱橫幾萬里。（男）我們的祖國歷史悠久。（女）我們的文化博大精深。（男）在漫漫的歷史星河中，（女）閃耀著無數(shù)顆璀璨的星星

（男）這兒有諸子百家，有四書五經(jīng)，有唐詩宋詞……（女）這兒有老子莊子，有孔子孟子，有杜甫李白……（男）今天，讓我們走進悠遠的古代，探求幽幽的情懷（女）今天，讓我們與圣賢為友，與詩詞作伴（男）今天，讓我們盡情歌誦，盡情吟唱

（女）：從我們學會說話開始，就從父母、老師那里學會了許多古詩，大家都愛聽古詩文故事，愛誦古詩、背古詩。讓我們一起回憶一下吧。

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1、個人背誦古詩詞（配樂）

這些古詩有描寫景色的，有描寫人間親情的，使人們得到美的享受。

2、演唱李煜的《魚美人》。

3、古詩文詩詞接龍活動。

4、歌曲《明月幾時有》。

5、為畫面配學過的詩句。

6、歌曲《月滿西樓》。

7、硬筆書法展演。

8、配樂詩朗誦《山行》。

結(jié)束語：

（男）琴聲淡去，余音裊裊；（女）詩詞吟罷，口留清香

（男）這就是我們中華民族的優(yōu)秀文化，（女）這就是我們中華民族的精神食糧（男）美好的人生是文采人生，（女）美好的人生是詩意人生（男）讓我們的人生多一些文采，（女）讓我們的人生多一些詩意！

（合）讓我們每個人都走進古詩文的樂園 吧！

七、（中隊長）下面請中隊輔導員講話。

八、呼號。（準備著，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗！------時刻準備著?。?/p>

九、退旗、敬禮。（禮畢）十、八、3中隊古詩文誦讀主題中隊會到此結(jié)束。

第三篇：古詩文誦讀

四年級古詩文誦讀篇目

滿江紅（寫懷）

（南宋）岳飛長歌行

怒發(fā)沖冠憑欄處青青園中葵，朝露待日晞。瀟瀟雨歇陽春布德澤，萬物生光輝。

抬望眼?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。仰天長嘯百川東到海，何時復西歸？ 壯懷激烈少壯不努力，老大徒傷悲。三十功名塵與土

八千里路云和月莫等閑，白了少年頭空悲切靖康恥，猶未雪臣子恨，何時滅

駕長車,踏破賀蘭山缺壯志饑餐胡虜肉笑談渴飲匈奴血待從頭收拾舊山河朝天闕。送友人（唐）李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

泊秦淮（唐）杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮（huái）近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。石頭城

（唐）劉禹錫

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來。[

臺 城

臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。

臨江仙(明)楊慎

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。子夜秋歌(唐)李白長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。

丑奴兒·書博山道中壁 少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋。

乞巧竹枝詞（唐）白居易

林杰（唐）

七夕今宵看碧宵，竹枝苦怨怨何人，夜靜山空歇又聞。牽?？椗珊訕颉＜壹移蚯赏镌?，蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。穿盡紅絲幾萬條。

江南逢李龜年（唐）杜甫在獄詠蟬（唐）駱賓王

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。

絕句（唐）.杜甫

江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年?

北風行（唐）李白

燭龍棲寒門，光曜猶旦開。

日月照之何不及此？惟有北風號怒天上來。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。別時提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫。中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。箭空在，人今戰(zhàn)死不復回。不忍見此物，焚之已成灰。

黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁?！墩撜Z.里仁》

子曰：“父母在，不遠游，游必有方?！?子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。

第四篇：古詩文誦讀

古詩文誦讀，傳承傳統(tǒng)文化

楊秀英

每當清晨，陣陣清脆悅耳的詩文誦讀聲傳出教室。這就是我們五年級呈現(xiàn)的早讀風景。只有民族的，才是世界的。古典詩文是我國民族文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠。江澤民同志說：“中國的古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠，也包含著很多哲理。學一點古典詩文，有利于陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想?！睘榱诉M一步落實江總書記的講話精神，發(fā)揮學校這一教育基地的強有力的教育作用，我們學校進行了“中華古詩文經(jīng)典誦讀活動”。我校全體師生可謂全員參與，全情投入，誦讀熱情日益高漲，氣氛濃厚，已經(jīng)形成了一支強大而有聲勢的誦讀隊伍。誦讀活動也已成為我校具有深遠意義的傳統(tǒng)活動形式，并形成了自己的特色。

一、問題的提出

1．課題研究的背景

（1）橫向比較：世界各國對傳統(tǒng)文化的推崇。

世界上不少國家都提倡讓中小學生從小閱讀本民族的基本文化經(jīng)典，例如俄國人對普希金的推崇，丹麥人對安徒生的敬仰，英國人對莎士比亞的熱愛??。正像英國的莎士比亞、德國的歌德、俄羅斯的普希金的詩文一樣，唐詩宋詞元曲明清小說是中國文化的驕傲。美國詩人龐德說過：“漢字永遠是詩的，情不自禁是詩的，相反一大行英文字倒不容易成為詩?！敝袊鴼v史上許多大詩人嘔心瀝血，豐富完善了漢語的表達能力，像駢儷典雅的漢賦，工整優(yōu)美的律絕，蕩氣回腸的古風，豪放婉約的詞曲，千百年來傳唱不衰?？墒橇钊诉z憾的是我國現(xiàn)在小學課本里古代詩文的比例還是太少，所以我們將精心選編一些優(yōu)秀古詩文作為課本的延伸和補充。

（2）縱向比較：我國近年來對傳統(tǒng)文化越來越重視，古詩文的吟誦被提到了一個前所未有的高度。

20世紀80年代末，世界各國諾貝爾獎得主在法國巴黎集會的宣言中提到：“人類要在21世紀生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去尋找智慧?！敝腥A文化經(jīng)典源遠流長，前國家主席江澤民同志也號召大家多讀經(jīng)典詩文，以“陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想”和“增強民族自信心和自豪感”，這是具有遠大文化戰(zhàn)略眼光的見解，一語道破人文血脈的傳承對于民族綿延和進步的重大意義。針對多年來應試教育作祟使得學生人文素養(yǎng)缺損的狀況，新頒布的《語文課程標準》也要求學生多背誦古今優(yōu)秀詩文。近年來，我國的專家學者對于在青少年中進行傳統(tǒng)文化教育這一問題也普遍關注。他們提出，中華文明不僅活在典籍、展品中，更應活在大眾的精神生活中。在全國上下矢志進行現(xiàn)代化建設的今天，更需發(fā)掘中國歷史上豐富的審美、道德資源，用民族文化的優(yōu)秀經(jīng)典教育下一代。學術(shù)界弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼聲由來已久，著名學者季羨林先生

說，一個國家沒有自然科學和工程技術(shù)不行，但光有科技也不行。在進行現(xiàn)代化建設的時候，我們更應該重視自己的文化傳統(tǒng)，注重對青少年一代進行人文素質(zhì)的培養(yǎng)熏陶。在這種文化背景下，古詩文的普及和吟誦被提到了一個前所未有的高度。

讓孩子們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動的初衷。據(jù)此，我教研室自身以子課題的形式特申報并組織《誦讀經(jīng)典詩文，提高學生人文和語文素養(yǎng)》這一科研課題，以使廣大學生以及教師自身的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)得以切實的增強。

2．課題研究的主要內(nèi)容及其主要概念的闡釋和界定

（1）主要概念的闡釋和界定?！敖?jīng)典詩文”的“經(jīng)典”是指長期以來為人們所稱道的、具有典范意義的意思；這里“詩文” 的“詩”主要是指膾炙人口的古代詩歌如唐詩宋詞等，“文”主要是指四書五經(jīng)以及《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等典籍賢文?！罢b讀經(jīng)典詩文”的“詩文”主要是就中華詩文而言，但也不排斥遴選國外的精品詩文進行誦讀。所謂“經(jīng)典誦讀”，即指2–13歲這一人生中記憶的黃金時代，心靈最清澈時的年齡階段誦讀、熟背經(jīng)典美文、唐宋詩詞，以達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。也就是從蒙養(yǎng)書的俗文化開始過渡到經(jīng)典、詩詞雅文化的誦讀，并引導他們進行淺顯的文學鑒賞?！罢b讀經(jīng)典詩文”有時簡說為“誦讀經(jīng)典”，甚至進一步簡說為“讀經(jīng)”，在這種情況下都是特指“誦讀經(jīng)典詩文”的意思。

（2）幾個概念的內(nèi)涵和關系?！敖?jīng)典詩文”富于哲理，給人啟迪，語言精粹，極富情趣，誦讀之后，既利于自己修身養(yǎng)性，又能使自己的語言表達流暢練達。因此，“誦讀經(jīng)典詩文”也就與“培養(yǎng)學生的人文和語文素養(yǎng)”有了十分緊密的聯(lián)系，使人文性與工具性有效地結(jié)合了起來。本課題雖然強調(diào)的是“培養(yǎng)學生的人文和語文素養(yǎng)”，由于新課改的重要理念之一就是師生一道成長，教師在與學生的一道誦讀中也同時受到了人文的熏陶和厚實了自己的文化底蘊。因此，“誦讀經(jīng)典詩文”也是十分有利于提升教師自身的人文和語文素養(yǎng)的，是我們教師，特別是語文教師進行校本研修和專業(yè)發(fā)展的重要方式之一。

3．課題研究的主要理論依據(jù)

中國文化經(jīng)典源遠流長。針對學生人文素養(yǎng)缺乏的狀況，新頒布的《語文課程標準》在論及“課程性質(zhì)與地位”時指出:“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文教學的基本特點?！痹凇罢n程目標”中又指出，語文教學要使學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。要求1–6年級學生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇，在“階段目標”中要求，1、2年級在閱讀中“積累自己喜歡的成語和格言警句”，到了5、6年級，則需“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。而《論語》中有很多句子早已被簡縮為成語，演化成格言警句?！墩Z文課程標準》在“實施建議”中指出:“語文教師應高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力?！边@些內(nèi)容的出現(xiàn)，都說明引導學生大量誦讀經(jīng)典是實現(xiàn)“全面提高學生語文素養(yǎng)”的重要途徑。

有心理學家指出，人的記憶力在兒童時期發(fā)展極快，到13歲達到最高峰。此后，主要是理解力的增強。13歲以前是兒童記憶力發(fā)展的黃金時期，是人的一生心靈最清澈的時代。這個時期記住的東西，不會忘記，即使當時似懂非懂，長大后會隨著理解能力的增強和人生經(jīng)驗的日趨豐富，自然而然地進行批判、分析、貫通融匯，自覺地應用于社會生活之中。記憶力的黃金年代，在生命中將一

去不復返，也需要‘搶救’?！墩b讀經(jīng)典詩文，提高人文和語文素養(yǎng)》這一科研課題也是孩子記憶力的搶救工程。古詩文不僅能提供文學滋養(yǎng)，而且融會在詩文中的智慧、風骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源”。

4．本課題研究的目的意義

當前的中小學生人文素養(yǎng)欠缺，基本禮儀較差，關愛他人，關注社會不夠。概言之，對青少年的教育危機乃當今世界最大的隱憂。到哪里去尋找拯救的出路？ 1988年，世界各國諾貝爾獎得主在法國巴黎集會，會后發(fā)表的共同宣言中提到：“人類要在21世紀生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去找智慧?！?中華文化經(jīng)典源遠流長，前國家主席江澤民同志1999年春節(jié)出席“中國唐宋名篇音樂朗誦會”，號召大家多讀經(jīng)典詩文，以“陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想”和“增強民族自信心和自豪感”。這是具有遠大文化戰(zhàn)略眼光的見解，一語道破人文血脈的傳承對于民族綿延和進步的重大意義。針對多年來應試教育作祟使得學生人文素養(yǎng)缺損的狀況，新頒布的《語文課程標準》亦要求學生背誦古今優(yōu)秀詩文240篇（段）首。據(jù)此，我們擬以誦讀中華經(jīng)典詩文為課題進行校本課程的研究和開發(fā)，讓古老的智慧、經(jīng)典的知識、膾炙人口的詩文，益學生之心智、怡學生之性情、變化學生之氣質(zhì)、滋養(yǎng)學生之人生。具體地說，此課題研究之意義主要是：

（1）吟誦積極健康的經(jīng)典詩文，能夠提高個人的文學素養(yǎng)

古詩文是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠，從楚辭漢賦到唐詩宋詞，怏怏大國的詩風詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。古詩文的特點是短小精悍，字字珠璣，常常是一字驚人，一字道破天機。錘煉的語句包含著豐富的內(nèi)容，一首好詩本身就是一幅優(yōu)美的圖畫，一段精彩的敘述。讀者在誦讀過程中，大可以展開豐富的想象，心騖八極，神游萬仞。在提高學生個人的文學素養(yǎng)上，古詩有著不可替代的地位。

（2）吟誦積極健康的經(jīng)典詩文，對于學生的高尚情操的培養(yǎng)也大為裨益。根據(jù)我們的調(diào)查，大部分小學生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識嚴重不足。而在弘揚傳統(tǒng)美德方面也不盡人意，對一些基本的社會公德處于一知半解的狀態(tài)。這些現(xiàn)象雖然是苗頭傾向，但如任其發(fā)展，后果不堪設想。而古典詩歌兼跨德育、智育和美育范疇。讀一首詩就好比結(jié)識一位朋友，欣賞古代優(yōu)秀詩文就如同與一批歷史上最杰出的中國人對話，無形中在氣質(zhì)上、人格上都受到感染。古詩文可以使我們以一種詩意的眼光去觀察、體味多姿多彩的人生，在平常的生活中發(fā)掘詩意和哲理。古代詩文中的人生意境可以成為一個人事業(yè)發(fā)展的深厚土壤。

（3）吟誦積極健康的經(jīng)典詩文，能塑造民族歸屬感和自豪感。

當年，以“兼容并包”著稱的北京大學校長蔡元培曾經(jīng)拒絕聘用一位才華出眾的留學生，只因為那位留學生不肯用中文交談。翻譯家傅雷身處逆境時，仍然要求遠赴英國的兒子傅聰用中文通信，并對他在信中引述《論語》中的一段話感到欣慰。蔡元培和傅雷都是學貫中西的大家，但都把本民族的語言文字視為立身之本。他們胸中激蕩的愛國主義情思令人感奮。古典詩文是塑造民族歸屬感和自豪感的良好載體，也是最好的愛國主義教材。古詩中代父從軍的花木蘭激勵著學生為保衛(wèi)國家獻出自己的一切，“生當做人杰，死亦為鬼雄”的李清照教會了學生如何做一個高尚的人，“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天”描繪了山河的壯麗。在反反復復的吟誦中，學生的民族自豪感油然而生。（4）吟誦經(jīng)典詩文合乎小學生的心理需要。

全國人大教科文衛(wèi)委員會副主任委員范敬宜說，中國古典詩文之美，光閱讀是不夠的，還要出聲吟誦，歷史上甚至出現(xiàn)過許多吟誦流派。中國古典詩文講究音律美，只有吟誦才能對其氣勢、情感和韻味有一番真切的領悟。他早年曾師從國學大師、交通大學首任校長唐文治，對這位桐城派傳人輔導學生吟誦詩詞的情形至今記憶猶新，深感受益匪淺。古詩文中有些詩詞很難懂，讓學生背這些難懂的東西有必要嗎？諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧的話回答了這個問題。他說：“在我上小學一年級時，父親教我背誦了幾十首唐宋詩詞。記得似乎是從‘床前明月光’開始。有些詩句，例如‘少小離家老大回’‘不教胡馬度陰山’，很容易懂。許多別的詩句不全懂，但是小孩子很容易就學會了背誦。七十多年來，在人生旅途中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合以后，才逐漸體會到‘高處不勝寒’和‘鴻飛哪復計東西’等名句的真義，也才認識到‘真堪托死生’和‘猶恐相逢是夢中’是只有過來人才能真懂的詩句?！惫旁娫~中確有許多難懂的東西，但是不能因為難懂就不讓學生背誦。我們必須像牛吃草一樣，讓學生在記憶力最好的時期（15歲以前）把這些雖然半懂不懂、似懂非懂甚至全然不懂但對學生未來人生有重要影響的詩句“吃”下去，然后用學生一生的閱歷、經(jīng)驗去“反芻”。誦讀中華經(jīng)典詩文，切實地增強學生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)，將我們民族文化的精華和民族情結(jié)一代一代地傳承下去，這就是本課題研究的意義和價值所在。

二、研究的方法和過程

1．研究的基本方法

（1）本課題研究對象的選擇與確定

我們堅持以學校領讀為主體，以家庭助讀為輔助，以社會力量為推動的三結(jié)合模式，全面推進、深入開展誦讀活動。學校作為活動的生力軍，應在活動中充分發(fā)揮引領作用，使經(jīng)典誦讀成為持久、長遠的大范圍活動。本課題雖然強調(diào)的是“培養(yǎng)學生的人文和語文素養(yǎng)”，由于新課改的重要理念之一就是師生一道成長，教師在與學生的共同誦讀中也同時受到人文的熏陶和厚實自己的文化底蘊。因此，“誦讀經(jīng)典詩文”也十分有利于提升教師自身的人文和語文素養(yǎng)，是我們教師，特別是語文教師進行校本研修和專業(yè)發(fā)展的重要方式之一。此外，親子共讀同樣不失為一條有效途徑。學生在校時間畢竟有限，且要完成規(guī)定的學習任務，單靠在校時間，誦讀得不到保證，而讓學生在家和父母一起背誦，讓父母幫助、督促學生背誦，就能彌補在校背誦不能及時檢查反饋的不足，使誦讀真正落實到每個學生。而且，用學生的誦讀帶動家長誦讀，能營造濃厚的家庭學習氛圍，有利孩子的健康成長，這也是建設學習型家庭的需要。師長和學生共讀古文經(jīng)典，利在百代，功在千秋。（2）研究方法的運用

本課題的研究采用多種方法，主要有文獻法、調(diào)查研究法、比較研究法、行動研究法、個案研究法、經(jīng)驗總結(jié)法等。

①調(diào)查研究法。通過問卷調(diào)查、實地調(diào)查、座談等方式，全面了解我城區(qū)學生語文素養(yǎng)的現(xiàn)狀，收集學生及教師對中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀和語文素養(yǎng)培養(yǎng)的意見和建議，對調(diào)查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，以確定課題實驗所采取的有針對性的措施。

②文獻研究法。查閱國內(nèi)外有關經(jīng)典誦讀的論文、著作、報道等，尋找本課題實施的理論依據(jù)以及可供借鑒的優(yōu)秀經(jīng)驗。通過文獻研究啟迪課題組成員的思想，開闊研究思路。

③行動研究法。強調(diào)對我校語文教學以及當前語文教學的現(xiàn)狀進行反思與研究，發(fā)現(xiàn)、分析學校語文教學中存在的問題，特別是學生語文素養(yǎng)退化，傳統(tǒng)文化意識淡薄的問題及原因分析，有針對性地采取新的教學措施，擬定行動計劃，強化“教師即研究者”的思想，引導一線教師參與教研工作，成為教育研究的主人，使教師將研究工作與教育教學工作緊密結(jié)合起來。

④經(jīng)驗總結(jié)法。課題研究在教學實踐中及時總結(jié)課題研究的經(jīng)驗，為“經(jīng)典誦讀”和構(gòu)建特色校園文化、深化教學改革奠定基礎。

2．研究的主要過程（1）研究人員的組成

課題負責人趙鳳玲是縣級骨干教師，學科帶頭人。從教以來，她傾情致力于課題的研究，長期以“全面提高學生語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)”為己任，全面培養(yǎng)學生良好的學習習慣和語文綜合素養(yǎng)。她尤其重視對學生進行傳統(tǒng)文化教育，多年來在學生中播撒經(jīng)典詩詞的種子，并已獲得初步的研究成果，是一名有著豐富實踐經(jīng)驗和厚實理論功底的教研員，在社會上享有較高聲譽。（2）研究活動的內(nèi)容和方式

①確立課題方案，明確誦讀研究的方向 ②厚實文化底蘊，推進誦讀研究的展開 ③搭建展示舞臺，初顯誦讀研究成果

三、研究的成果

1．理論成果 從申報課題起，我們的語文評優(yōu)課就圍繞該課題去研究和開展，堅持每個學年都開展 “經(jīng)典詩文課堂教學評比”活動，將誦讀、研讀經(jīng)典詩文落實到閱讀教學中去，這要求教師重視古詩文教學，更新教學理念，改變教學方法，提高教學效率，在古詩文教學中探索出一條行之有效的途徑。經(jīng)過三年多的研究與探索，現(xiàn)將研究的經(jīng)典詩文教學模式歸納如下：

（1）自主閱讀課

傳統(tǒng)的古詩文閱讀逐字逐詞逐句繁瑣分析理解的教法，造成了古詩文閱讀教學“少、差、慢、費”的現(xiàn)狀?！白灾鏖喿x”模式以學生有組織有步驟的自主閱讀為主要特征，體現(xiàn)了自主、合作、探究的學習方式。一般有以下幾個教學流程：

①讀正確。學生接觸課文，首先要掃清語音、句讀障礙。能讀準字音，讀出節(jié)奏。

②明詩意。學生在借助注釋的基礎上自讀自悟，了解詩文大意，理解重點字詞。

③悟詩情。在理解課文大意的基礎上對課文作進一步的品味、賞析、感悟人文內(nèi)涵。抓住那些畫龍點睛的字詞，即“詩眼”，反復品味推敲，以此舉一反三提升誦讀古詩詞的能力。通過對關鍵字和重要語句的理解、品味和品讀，讓學生進入詩歌的意境，真切地體會和感悟詩人的情懷，把人文性和工具性有機地結(jié)合起來。

④讀出味。引導孩子們反復誦讀古詩文，讓孩子們在各種形式的誦讀中品賞佳句、體味情感、進入意境，最后在課文感知、理解的基礎上熟讀成誦。讀的形

式是多樣的：創(chuàng)設情境讀、配樂朗讀、男女生輪讀、師生合作讀、個別讀、齊讀、小組讀、競賽讀、想象讀、排比式“邏輯引讀”??（2）誦讀課

特級教師于漪說：“要反復誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心?！笨梢?，誦讀是古詩文教學的很好的方法。這就要求教師教讀古詩詞應在指導學生咀嚼、體會、感悟和創(chuàng)新上下功夫，放手讓學生誦讀，從整體上去感知古詩詞的音樂美，讓他們自然而然地步入詩詞的意境，最終獲得思想的啟迪，達到積累祖國語言，提高審美情趣的目的。誦讀課以學生誦讀為主，讓學生在教師指導下，吟詠詩文，逐步形成語言的感悟能力。古詩詞講究韻律、樂感極強，平仄交錯組合，具有美的旋律和和諧的節(jié)奏，是富有音樂美的文學樣式。正是因為詩詞的語言凝練精辟，具有悅耳的音樂美，最適宜誦讀，因此誦讀就成了破解古詩詞的首要任務。教師誦讀指導的主要任務是幫助學生在初步理解詩詞內(nèi)容的基礎上確定感情基調(diào)，分辨重音，掌握節(jié)奏。

①注意重音。重音處理得好，才能準確地表情達意。高音顯得響亮，表示興奮、喜悅的感情；低音顯得幽沉，表示肅穆、悲哀的感情。如讀《酬樂天揚州初逢席上見贈》“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，重音落在“千帆過”“萬木春”上，為什么?因為這六字形象地展現(xiàn)出未來的美好，表現(xiàn)一種激昂、樂觀的生活態(tài)度。

②注意掌握感情基調(diào)。如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，豪邁奔放、想象瑰麗的《望天門山》，氣壯山河、慷慨悲壯的《過零丁洋》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩《無題》，與世無爭、清新自然的《歸園田居》，憂國憂民、沉郁頓挫的《春望》。

③注意節(jié)奏。如教學生按表音節(jié)奏劃分或按表意節(jié)奏劃來朗讀。四言為“二二”節(jié)奏，如“東臨/碣石，以觀/滄?！??！拜筝?蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，如“大漠/孤煙/直，長河/落日/圓”，“晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸”。七言有“二二三”也有“二二二一”節(jié)奏，如“商女/不知/亡國恨，隔江/猶唱/后庭花”，另外還有“二二一二”節(jié)奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時，韻腳要讀得響亮而稍長，讀出詩歌的韻味。

④讀出韻味，還有一個重要的方面，是了解虛詞所表達的感慨、哀嘆、疑惑等語氣，讀出結(jié)構(gòu)齊整，運用對比等修辭手法的句子所表達的感情。在誦讀訓練時，要求學生揣摩虛詞的用法，注意模仿語氣、語調(diào)，從而領會作者的立場、觀點和思想。

在教學中可采用“三段誦讀法”。即第一階段：教師范讀，學生整體感受，注意語音(飽滿，圓潤)。在“知詩人”的基礎上，讓學生反復吟讀，把握詩句中的重讀音節(jié)、聲調(diào)、節(jié)奏及其變讀，讓學生在反復吟讀中體味古詩詞的音樂美。第二階段：重在體味情感，注意語流(節(jié)奏、停頓、快慢)。第三階段：重在進入情境，注意語氣(輕重，抑揚，抒情性)。這一階段，教師可先讓學生試讀，教師點撥后，學生自由誦讀，讀出語氣和語勢。無論在哪個階段，教師都應進行科學的誦讀指導。通過三個階段的反復吟誦，使學生熟悉了作品；通過語音、語流、語氣的朗讀指導和學生對作品的直接感受，使他們能夠讀準詩詞的節(jié)奏、讀出詩詞語氣和語勢。這樣，學生就在朗讀中理解了古詩詞的含義，體會到了古詩詞的的感情和氣勢，初步把握住了詩詞所要表達的作者的思想情感。

（3）鑒賞課

①題目的鑒賞。讀詩必讀題，讀詩先讀題，是品詩的必由之路。對古詩詞題目的鑒賞并不是指一般的題意的解讀，而是特指一些構(gòu)思獨特、耐人尋味的詩題。這些詩題或是畫龍點睛，或是題文照應，或是隱藏意境，或是統(tǒng)領全詩，教學時引導學生對詩題慢慢品味，把詩題教學滲透在整個品讀過程中，啟發(fā)學生把這樣的詩題作為鑰匙，來開啟詩詞藝術(shù)殿堂的鑒賞之門。

②語言的鑒賞。詩人盧延讓在《苦吟》中說：“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。”一首詩詞中值得品味推敲的詞語很多，是否需要字字求解呢？當然不必。教師的教學智慧在于發(fā)現(xiàn)和選擇那些畫龍點睛的字詞，這些字詞往往能牽一發(fā)而動全身，對表現(xiàn)全詩的景物、情感或意境有著獨特的作用，這些字詞也就是我們平時所說的“詩眼”。抓住了“詩眼”，就正如近代學者王國維所說的“著一字而境界全出。”所謂“十年得一字”“語不驚人死不休”更是古人錘煉語言的佳話。如果古詩詞教學只停留在對字詞表層意思的講解，那就顯得蒼白、膚淺了。

③意境的鑒賞。讀詩如果能進入意境，就會如臨其境，如見其景。葉圣陶說得好：“作者胸有境，入境始與親?！币虼?，教師首先要提高自身對名句的鑒賞能力，教學時把自己的鑒賞心得引發(fā)為學生的學習所得。古詩文教學的精髓在于誦讀，把握了這一點，也就意味著掌握了把孩子們引入詩境的金鑰匙。

④表達方法的鑒賞。小學生誦讀的古詩詞許多是寫景抒情詩。詩人充分運用詩中有畫、畫中有詩的表達技巧，借景抒情，寓情于景。比如古詩中有不少寫花、寫鳥的詩句。但詩人不同的處境，不同的感受。景物所抒發(fā)的情感就不盡相同。如杜甫《春望》筆下寫的花、鳥是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。花也濺淚，鳥也驚心，是出自“國破山河在”的觸目驚心的感嘆。同樣是杜甫寫的《絕句》，寫的花、鳥卻是“春風花草香”，“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。詩人筆下是明凈絢麗的春景，畫面充滿勃勃生機，反映了詩人當時經(jīng)歷了許多奔波流離之后，定居成都草堂的安適心情。景樂則情樂，景哀則情哀。（4）拓展課

我們利用現(xiàn)代信息技術(shù)的閱讀環(huán)境，找同一詩人的不同作品，找同一題材的不同作品，找同一時代的不同作品等等。這不僅有助于擴大信息量、擴展知識面，還能改變傳統(tǒng)模式中的單向教學模式，學生的學習自主性充分得到體現(xiàn)。因此，我們必須有意識培養(yǎng)學生主動獲取、積累知識信息的能力。古詩詞教學，如何將課上得有厚度，拓展是很有必要的，這是對文本的一種超越。一篇帶多篇，幾乎是教古詩詞作為拓展延伸的共同做法。教學時以詩比詩，以詩帶詩，詩中有詩，在比較中加深感悟詩句的內(nèi)涵和美感。有的是同一主題，不同詩人的對比；有的是同一詩人，不同風格的對比；有的是同一詞牌，不同作者的對比。為加大經(jīng)典詩詞的閱讀量，激發(fā)學生學習的興趣，在學習原有教材的基礎上適當補充擴展是十分必要的，這樣就可以收到相互引證，相得益彰的效果。以張寧老師的課為例，以《認識李白》為主題，篩選了兩首較能體現(xiàn)李白詩仙的風范，又適合小學生誦

讀的《獨坐敬亭山》《月下獨酌》進行了組合教學，抓住李白兩首詩《獨坐敬亭山》《月下獨酌》的題眼“獨”，啟發(fā)學生把這樣的詩題作鑰匙，開啟詩詞藝術(shù)殿堂的鑒賞之門。對于同一主題的古詩（如送別詩、思鄉(xiāng)詩等），我們還可以采用“以點帶面，橫向比較” “主題延伸，深入人心”，先扶后放，增加學生古詩的內(nèi)在積累，提高學生古詩鑒賞水平（如《游子吟》、《贈汪倫》等）。對經(jīng)典詩文教學模式的探討會使我們更好地找到學習和吸收民族文化的最佳途徑，從而促進學生學習古詩文的效果，切實提升學生的語文素養(yǎng)。

2．實踐成果

經(jīng)過了近幾年的研究實踐，大家感覺到學生的人文素養(yǎng)日漸豐厚，各方面得到了發(fā)展，教師的素質(zhì)得以提升。

①校園散發(fā)淡雅詩香

我們極力創(chuàng)設濃郁的人文校園環(huán)境，為培育學生良好的人文素養(yǎng)服務。各校的校園裝點得詩意融融，韻味濃濃。櫥窗里，每周有精心繪制的詩配畫；草坪上，精美的詩文牌隨處可見；長廊邊，兩排供師生施展才華、交流詩文知識的詩文碑廊吸引著不少目光；墻壁上，各校師生合作的“詩聲琴韻”、“詩海揚帆”、“詩文之路”等墻報令人應接不暇。各校盡一切可能讓校園內(nèi)每一塊板壁說話，讓每一個景點益智，讓每一個空間出彩，使校園在詩文化的浸潤中日益散發(fā)出淡雅的詩香，使學生在充滿詩意的氛圍中棲息徜徉。

②師生人文素養(yǎng)得以提高

古詩文中蘊含著大量的人文內(nèi)涵，而目前我們的學生卻思想單純、生活單調(diào)，正缺少這種文化底蘊，通過開展“小學生古詩文誦讀”的研究活動，采用各種形式讓學生從古典詩文中汲取“營養(yǎng)”，陶冶情操，鑄煉民族精魂，從而使學生在現(xiàn)代大眾文化的狂潮中不至于茫然失措迷失自我。從某種意義上講，“活”了學生，“活”了教師，也活了“學?！保處熖岣吡巳宋乃仞B(yǎng)，增加了人文底蘊，學校也形成了“人文見長”的特色。

③學生素養(yǎng)得以浸潤

學生們在經(jīng)典詩文的浸染下，性情變得平和了，審美情趣更濃了，想象創(chuàng)作能力更強了，胸懷更為開闊，富有個性，人格健全??課堂上，學生背誦起詩文可謂滔滔不絕，“好詩佳句”常常是脫口而出??而家長們對這項課題活動的展開，起初比較多地著重于開發(fā)孩子的記憶能力，后來家長發(fā)現(xiàn)參加活動后，孩子們的語言表達能力大大提高，出口成章。越來越多的家長認為，孩子們在經(jīng)典詩文中吸取了做人的精神力量，培養(yǎng)了氣質(zhì)，大有“腹有詩書氣自華”的風范。這跟我們的預期目的完全是一致的。

④教師素質(zhì)得以提升

在研究過程中，教師們不斷學習充實自己，古詩文素養(yǎng)得到了有效的發(fā)展，教育理念也得到了提升。他們認識到進行經(jīng)典詩文誦讀的研究，不是追求一種時尚，而是在教育者心中根植一種理念；不是追求一種形式，而是在教學活動中實施一種策略；不是一種功利行為，而是一種為學生終身發(fā)展的投資。

⑤素質(zhì)教育得以深化

素質(zhì)教育是一場深刻的教育革命，不是一句空喊的口號。因此，我們努力尋求實施素質(zhì)教育的突破口。我們依托古詩文誦讀研究，實現(xiàn)古詩文誦讀與德育、與音樂、美術(shù)等各學科、與家庭教育、與傳統(tǒng)教育、與信息技術(shù)等多方面的結(jié)合，力求把學生的精神放到一個自由翱翔的人文空間，讓學生在誦讀、欣賞大量經(jīng)典詩文過程中激發(fā)靈感，增強其原創(chuàng)力。同時，借助經(jīng)典詩文中的情感內(nèi)涵，培養(yǎng)學生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，促使學生全面發(fā)展。

四、有待研究和討論的問題

經(jīng)典誦讀活動對于陶冶學生情操、積累民族文化、加強修養(yǎng)、豐富思想起著重要的作用。調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)由于年代久遠、經(jīng)典文章難于理解、古今用詞差異、誦讀時間局限等方面的原因，經(jīng)典誦讀活動中還存在著許多不容忽視的問題：

1．誦讀模式大同小異，誦讀特色不夠明顯。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，各校誦讀活動存在著誦讀形式呆板、形式劃一的缺點。這樣的誦讀方式對于天性爛漫、活潑好動的學生而言，變成了一種桎梏。

2．誦讀和理解存在矛盾。學校開展經(jīng)典誦讀過程中，誦讀與理解之間的矛盾問題總是被不斷地提出來。如果學生問“這句話、這段話怎么理解”，家長或輔導員該如何做？我們從實踐中感知，認為當學生不提問題的時候，班主任可以不作解釋，但當學生提出問題的時候，班主任應該解釋。我們是不要求他們現(xiàn)在就懂，他們以后有一輩子的時間去悟，去理解，但是當他們現(xiàn)在就有想懂的欲望的時候，我們應該滿足兒童進一步求知的正常而且是值得鼓勵的要求。

3．經(jīng)典誦讀在一定程度上加重學生的繁重負擔。近年來，隨著基礎教育改革和素質(zhì)教育的推進，國家對學生作業(yè)量、作業(yè)時間有了明確規(guī)定。但是由于考核制度從根本上未能徹底改觀，評價仍是以書面考試為主，因此負擔沒有從根本上得到減輕。經(jīng)典誦讀工程的引入，在一定程度上分散了學生的學習時間，面對繁重的課業(yè)負擔，經(jīng)典誦讀在一定程度上加重了學生的負擔。

三年多的誦讀活動使我們深刻體會到：抓好經(jīng)典詩文誦讀活動領導重視是前提，老師參與是基礎，調(diào)動學生積極性是關鍵，家長的支持是不可缺少的組成部分。我們開展經(jīng)典誦讀活動的目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根。回首和孩子們一同走過 的誦讀之路，我們感慨；看著學生們在經(jīng)典中獲益，我們欣慰！“讀經(jīng)典，學做人”活動還將繼續(xù)深入地開展下去。我們深深地相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，在誦讀經(jīng)典詩文中弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，厚實了人文底蘊。我們肩負著歷史重任，在我們的努力下，相信我們的學生們會繼承傳統(tǒng)，弘揚傳統(tǒng)，去開創(chuàng)更加美好的未來！

第五篇：六一活動校本課程古詩文誦讀展示

五四小學六一活動校本課程《古詩文誦讀》

展示安排

參與人員：1——6年級各班 參與形式：

1、一年級：校本教材內(nèi)容——《小兒語》“四言”的背誦，每班抽5人，以年級為單位集中展示。

2、二年級：校本教材內(nèi)容——《小兒語》“四言”、“名賢集”的背誦，每班抽5人，以年級為單位進行集中展示。

3、三年級：校本教材內(nèi)容——《菜根譚》1——15條的現(xiàn)場硬筆書法展示和集中背誦展示。每班抽3人，每班按1——15的順序?qū)懭洹?/p>

4、四年級：校本教材內(nèi)容——《笠翁對韻》“一東——十五刪”現(xiàn)場硬筆書法展示和集中背誦展示，每班抽三人，每班按1——15的順序?qū)懭洹?/p>

5、五、六年級校本教材內(nèi)容——《詩經(jīng)》《古詩》的現(xiàn)場硬筆書法展示和現(xiàn)場搶答背誦，每班抽3人。硬筆書法展示參與方式：

在中院進行大隊活動表彰活動開始的同時，3——6年級各班參與現(xiàn)場硬筆書法的同學到硬筆書法場地集合進行現(xiàn)場硬筆書法展示，在大隊表彰活動結(jié)束后，從一年級開始上臺集中進行古詩文背誦展示。