第一篇：看演出有感(小學生寫讀后感都這么個題目)

昨天下午，人事科的同事給我?guī)讖埻砩现袊鴼埣踩怂囆g團在益陽演出的門票，看演出有感(小學生寫讀后感都這么個題目)。拿到票以后聯系了幾個在益陽的朋友，不過大家似乎都已有安排，不僅感嘆混的未免也太碩了吧。看著門票上誘人的千手觀音的照片，我最終選擇了獨自去欣賞，也許是我的內心也感覺到了自己的懶散，或許我需要這樣的機會去領悟些什么。

節(jié)目的內容很豐富，有歌舞、口書書法、川劇變臉、雀之舞許多排不上名的等。最后的千手觀音的確沒有讓我們失望，幾個很漂亮的小姑娘表演得很精彩，場面也非常感人。演出中有個男孩提前站起來做動作了，被他的同伴拉住了，也許是他沒有看到舞臺這邊手語老師的手勢，不過這樣的表演卻顯得更真實感人。有個小女孩頭巾掉了，露出的是她清秀的臉龐，大大的眼睛，眼神中透露出些許驚慌。我猛然替她惋惜更夾雜著一絲絲擔心，這樣的失誤她會挨批評嗎？會因此失去下次表現的機會嗎？或許因為我的內心被現實的吞噬，才會有這樣的想法，讀后感《看演出有感(小學生寫讀后感都這么個題目)》。也許殘疾人藝術團真的是一個關心友愛的團體，真正給予他們表現機會的一個組織呢。

雖然我自稱頑固不化，百毒不侵，但是他們的表演還是給了我很多感動，感謝他們。

編者注：昨天看北京愛情故事看得太晚，困了，思維混亂了，不寫了，還好沒有寫得很灰色。

第二篇：《看鏡有感》讀后感

透過《看鏡有感》看中國文化發(fā)展

——關于外來與傳統(tǒng)文化的矛盾

《看鏡有感》是魯迅先生最精彩的雜文之一。他透過一面薄薄的鏡子看到了中國近代文化發(fā)展的趨勢，其所闡述的有關吸納外來文化的問題，在當代中國依然存在。在文化交流開放化、多樣化的今天，外來文化與中國傳統(tǒng)文化的矛盾與競爭愈演愈烈。透過《看鏡有感》，我想對中國當代文化中有關外來與民族文化的問題進行重新審視和思考。

在《看鏡有感》中，魯迅認為我們應該“放開度量，大膽地，無畏地，將新文化盡量地吸收”。這一點不僅適用于文化尚閉塞的近代中國，在文化交流廣泛的當代同樣適用。外來文化的吸納給我國文化發(fā)展帶來的益處是不置可否的。

就拿我國的電視文化來說，對外來文化的模仿、借鑒、引進一直是不可脫離的主題。如《實話實說》、《開心辭典》這類央視節(jié)目是對國外電視模式學習、借鑒的產物。同時我國還存在很多直接盜版、抄襲國外電視節(jié)目的山寨產品，但它們因為本土化的成功而在電視節(jié)目中獨占鰲頭。如江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》，其直接抄襲于英國的交友節(jié)目《take me out》，而這檔節(jié)目真正的版權歸湖南衛(wèi)視《我們約會吧》所有。但是《非誠勿擾》卻在抄襲和逆襲的大道上一路狂奔而去，成為中國最火爆的的綜藝節(jié)目，被樹立為中國電視山寨文化中的標桿。再者，就是近幾年席卷中國電視節(jié)目市場的正規(guī)外來引進節(jié)目，如湖南衛(wèi)視引自韓國的《爸爸去哪兒》、《我是歌手》，引自荷蘭的浙江衛(wèi)視《中國好聲音》、東方衛(wèi)視引自英國的《中國達人秀》、美國的《中國夢之聲》。這些節(jié)目一方面激起了觀眾狂熱的追捧，引起社會的熱烈討論，成為了娛樂文化的焦點，另一方面為電視臺帶來了可觀的收視率。根據索福瑞2013年的數據顯示，湖南衛(wèi)視以0.556%的高收視率超過中央電視臺綜合頻道的0.553%重新座上收視冠軍的寶座，而上述的江蘇、浙江、東方衛(wèi)視也以不錯的收視率紛紛進入前20。

由此可見，外來文化對我國當代大眾文化的發(fā)展具有強大的推動作用。魯迅在《拿來主義》中也說到：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！蓖鈦砦幕拖褚还蓜蓊^強勁的風，帶著中國文化這艘大船飛速前進。

但是外來文化之風，有沒有可能哪一天掀翻中國文化這艘大船呢？在外來文化猛烈的沖擊中，我們是否還能做到魯迅所說的“大膽”、“無畏”呢？許多人對本國文化地位產生的擔憂和危機感給了我們答案。外來文化的勢頭太過強勁，它已經在某些方面滲透、侵蝕著中國的傳統(tǒng)文化，甚至在根本上撼動著中國文化的根基。這種“文化入侵”的現象比比皆是，讓人感到心寒。

從我們的生活周邊來看，我們所用的生活用品，從衣服、衛(wèi)生紙、牙膏之類的日常用品，到電視機、電腦、手機等科技產品；我們生活的模式、學校管理的模式、公司經營的模式大多數都在向歐美發(fā)達國家看齊和靠攏，甚至有大部分人會因為自己住在“擁有德國頂級風情別墅”的房子里而感到驕傲，許多家長不惜重金將孩子送進所謂“引進英國一流中學辦學理念”的學校，并因此而感到自己的孩子高人一等。年輕人們熱烈的追捧光棍節(jié)、圣誕節(jié)、萬圣節(jié)，舉行各式各樣盛大的活動，商家也趁此機會大撈一把。卻鮮少有人如此盛大的過中秋節(jié)、端午節(jié)這類傳統(tǒng)節(jié)日，對大多數人來說，這些節(jié)日就是窩在家中，吃著粽子、月餅這些該吃的東西，打開電視看看晚會，抱著手機、電腦互相象征性的祝福祝福，這些節(jié)日也就這樣過了。冷淡的連商家都懶得大動干戈，只在食品區(qū)做做文章也就作罷。哪能和“雙十一”把人淹沒的網購快遞，圣誕節(jié)人潮擁擠的各大購物廣場相比?；蛟S有人會說，這只是商家的促銷手段罷了，無傷大雅，但這何嘗不是我國文化建設中的一種盲目、缺失呢？

2013年9月28日孔子誕辰時，在浙江衢州“南孔廟”，一名老師帶領小學生們在孔子像前參拜孔子時，竟有小學生指著白須飄飄的圣人說：“這位老爺爺是圣誕老人！”這是一件令人震驚卻又在意料之中的事。女士們因為用上了國外進口的化妝品、衣服、包包而感到有品位，站在了時尚前沿，孩子們因為吃上了進口的餅干而覺得自豪。因為西方文明的不可忽視的強勢地位，用西方進口產品，過西方的節(jié)日都被貼上高端、大氣、上檔次的標簽。這是一種赤裸裸的文化霸權。

而縱觀歷史，四大文明古國中，除了中國，其他三個國家都是被外來文化入侵而導致滅亡的。兩河流域的古巴比倫文明因為波斯羅馬人的入侵而消亡，印度文明由于伊斯蘭民族的入侵而消亡，希臘文明因波斯人入侵而逐漸崩潰瓦解。很多人說，我們中華民族文化的同化能力很強，這或許適用于古代，但是在我所生活的當代，我為此感到質疑。我們現在生活中所用到的、所崇拜的都是別人的文化產物，難道我們沒有在物質、精神上漸漸被別國文化同化、入侵么？看來在對待外來文化吸納問題上魯迅先生所說的“大膽”、“無畏”的態(tài)度，需要重新思考，加以改變。

同時《看鏡有感》中，魯迅先生對外來文化和傳統(tǒng)文化的抗衡競爭關系做了如下的闡述：“魄力雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時候，就如將彼俘來一樣，自由驅使，絕不介懷。一到衰弊陵夷之際，神經可就衰弱過敏了，每遇外國東西，便覺得彷佛彼來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團，又必想一篇道理來掩飾，而國粹遂成為孱王和孱奴的寶貝??無論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌；還有一大套比較利害而終于不得要領的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，因為他終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自己先已失了活氣了?！?/p>

這段話簡單來說就是自己本國國力與文化實力強大，就不怕外來文化的撼動。本土文化深厚，接納外國文化的時候就不會介懷，應用自如。如今中國文化大膽吸納外國文化，而外國同時也有“中國文化威脅論”之說，不難看出，中國文化確實根基深厚，實力強大，不可小視。但是中國當代文化發(fā)展總是在歷史上大做文章，總是在說我們的歷史有多悠久，我們的前人有多輝煌。中國的文化消費就像是在消費歷史，而真正的當代中國文化卻鮮有亮點。

中國的動漫產業(yè)一直以來受到強大的日本動漫的壓制和侵蝕，中國的動漫可以說是在夾縫中生存，如學步兒童一般艱難發(fā)展。80、90后的大多數年輕人是在日本動漫的陪伴下長大的。諸如小時候看的《寵物小精靈》、《數碼寶貝》、《四驅兄弟》，這些動漫現在看來也是經典之作。上次去看我們學校的外文歌曲大賽，有一位選手演唱的《Butterfly》(數碼寶貝主題曲)帶起了全場的合唱，人人墻上許多人都表示這是他們美好的童年，再看現在的國產幼兒動畫片，大家表示無力吐槽。一部傾倒無數中國少年兒童的《喜洋洋與灰太狼》，在我看來就是一部制作簡陋、內容老套、情節(jié)重復的動畫作品，至于為什么會有這么多的孩子喜歡看這部動畫片，我不得而知?？赡苁且驗?0個電視臺有8個在放喜洋洋，孩子們沒有別的可以看，沒有別的動畫片可以比較，所以就喜歡《喜洋洋》、《熊出沒》這幾部制作談不上精良，情節(jié)談不上精彩的動畫片了。動畫片對少年兒童有一定的教育以及引導性，但不久前爆出的小男孩因為看了《喜洋洋》而火燒同伴的事情實在是令人觸目驚心。我覺得我國需要在幼兒動畫的問題上做出更加深刻的思考。

同時在其他方面，中國的主流音樂沒有自己的特色。大多數所謂中國風的歌曲，也只是裹著中國元素皮囊的歐美音樂產物。電影藝術上，如賈樟柯、王小帥、管虎等第六代導演也在與國家廣電總局的“斗爭”中艱難前行。

中國人總認為韓國和日本是中國文化的剽竊者，但是韓國和日本在盡力保護他們的文化，并盡可能的發(fā)展他們的文化。他們保護傳統(tǒng)，發(fā)展傳統(tǒng)，使得與中國文化相連的部分漸漸變?yōu)樗麄冏约核鶕碛械臇|西。就韓國江原道端午節(jié)申遺成功一事，中國人覺得韓國人卑鄙。韓國人搶了我們的端午節(jié)。殊不知，他們其實歷史上也是過端午節(jié)的，端午節(jié)并不是我們一人所有。就像媽媽給孩子們分了一樣的花，有的孩子將它養(yǎng)的很好。而有的孩子放棄了那盆花而已。在中國很強盛的時候，韓國向中國學習，開始過端午節(jié)。韓國的端午節(jié)有自己的傳統(tǒng)和習俗，它他們有自己獨一無二的慶祝方式。韓國的端午節(jié)已經脫離了中國紀念屈原的端午節(jié)而獨立存在。而中國的端午節(jié)習俗，因為沒有經過保護，而消失在了日漸發(fā)展的城市生活中，我們只能從父輩的口中，或書本文字中尋找到它遺留下來的蹤影。

魯迅先生在《拿來主義》中說我們對待外來文化應“運用腦髓，放出眼光，取其精華，棄其糟粕，自己來拿！”《看鏡有感》中魯迅對近代中國文化應有的態(tài)度，在當代仍然值得我們思考。我國文化在發(fā)展中吸納了外來文化，卻又面臨著自己文化被吞噬的危機。我想這就是我們在文化發(fā)展中遇到的最大的矛盾和挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)，需要我們一一攻破。

參考文獻

《看鏡有感》 魯迅著 《拿來主義》 魯迅著

第三篇：動手做做看小學生讀后感

動手做做看讀后感1

今天，我們學了一篇課文——《動手做做看》。這篇課文說了一件事情：法國科學家朗志萬有一次向幾個小朋友說：“一只杯子裝滿了水，再放進另外東西，水會漫出來；如果放進一條金魚，那就不一樣了。”雖然幾個小朋友回答了朗志萬，其中的伊琳娜覺得他們都沒說對，于是回家問媽媽，媽媽說：“不能光想，你做一做?！?/p>

朗志萬聽了，笑者說：“我不是哄你們，我是為了讓你們知道，科學家的話，不肯定都是對的動手做做看讀后感?！?/p>

這篇課文講了兩個道理，第一個道理是：凡事都不能光想，還要動手做做看。第二個道理是：科學家的話，不肯定滿是對的。

動手做做看讀后感2

從這篇課文中，我明白了：科學家的話，也不肯定是對的，任何事都要動手做做看，親身去實踐一下。

今天上午，老師帶領我們學習了《動手做做看》這篇課文，這篇課文主要寫了：科學家朗志萬提了一個奇怪的問題：一個裝滿水的杯子，放進另外東西水就會漫出來，可是金魚卻不是？這是為什么呢？一個小朋友說：“因為金魚身上有磷?！绷硪粋€小朋友說：“因為金魚把水喝下去了。父親的菜園讀后感 ”伊琳娜覺得他們都沒說對，可自己又想不出道理來，于是她回家問媽媽，媽媽說：“你動手做做看?！币亮漳茸隽藗€實驗，哎呀，和郎志萬說的不一樣，水漫出來了，伊琳娜很生氣，第二天就去向郎志萬提出問題，郎志萬聽了，哈哈大笑，說：“我是想讓你們知道，任何事都要動手做做看?！?/p>

第四篇：看《斗茶》有感——斗茶其實就是都自己

看《斗茶》有感

——斗茶就是斗自己

近日閑暇，偶然看了一部名為《斗茶》的電影，電影雖短，卻感觸頗深。斗茶就是斗自己。

斗茶始于唐代，稱為“茗戰(zhàn)”，宋稱“斗茶”，有比技巧、斗輸贏的特點，富有趣味性和挑戰(zhàn)性。一場斗茶比賽的勝敗，猶如今天一場球賽的勝敗，為眾多市民所關注。這是一種以茶葉的評比形式和社會化活動。

斗茶是一種人與茶的交流過程，所以說斗茶即斗自己。人最大的對手就是人內心的繁雜和浮躁，如何摒棄這些虛妄的欲望是斗茶人斗茶過程所要承受的。在這部電影中將人的內心世界的斗爭表現的淋漓盡致，但是很多網友卻對這部電影進行批判，我想他們沒懂。決定斗茶勝負的標準主要有兩方面：

一是湯色。即茶湯的顏色。一般以純白為上，青白、灰白、黃白，則等而下之，色純白，表明茶質鮮嫩，蒸時火候恰到好處；色發(fā)青，表明蒸時火候不足；色泛灰，是蒸時火候太老；色泛黃，則采摘不及時；色泛紅，是炒培火候過了頭。

二是湯花。即指湯面泛起的泡沫。決定湯花的優(yōu)劣要看兩條標準：第一是色澤。第二是湯花泛起后，水痕出現的早晚，早者為附，晚者為勝。

當然斗茶不僅僅是看這些色，香，味以及泡茶的儀式，更多的就是我所說的內心斗爭。斗茶是儒玄禪三者的巧妙融合，將三者精神

內質融會貫通才是斗茶，吃茶的最高境界。

電影中我們可以看到茶道藝術的講究，追求的是儒家禮法的規(guī)矩，是對茶的尊重也是對靈魂的尊重。清凈的茶道道場，微花一枝，水墨一副，茶具一套，茶人沐浴更衣完畢，瑣念雜事全部拋開，然后開始人與茶的精神交流。類似于道家天人合一的思想內涵，將自己忘記，融進自然里，將自己變成某物去與同類對話，以達到最高的修身境界。我想，這斗茶更多的是體現禪宗思想吧。雖然斗茶的名字中有斗字，似乎有爭斗之意。其實，茶道的目的并非要打到對方征服對方，只是達到一種“靜”的境界。就像電影中所說，斗茶，其實是面對自己。心懷斗爭的人，面藏暴戾之氣。如何面對自己，對著一面鏡子，用茶之精華磨消掉眼角的生硬肅殺，電影里的面對自己就是面對過往的痛楚，那過程是極其痛楚的。但是我認為哪有那么簡單呢，它是要引導你走向一個禪靜的世界，尋找皈依，心之所皈吶！

你，在哪里？去哪里？向哪里？茶之升華，竟到了哲學的高度！

這部電影中斗茶的方法主要是點茶法，點茶是古代沏茶方法之

一。它可以在二人或二人以上進行，但也可以獨個自煎（水）、自點（茶）、自品，它給人帶來的身心享受，能喚來無窮的回味。點茶不 直接將茶放入釜中熟煮，而是先將餅茶碾碎，置碗中待用。以釜 燒水，微沸初漾時即沖點碗中的茶。所以我們可以從電影中看到 那位日本人磨茶時的細膩，一圈一圈的研磨，一圈一圈的去與過 往的心疾抗爭。一如電影中所表現的那樣，沸水注入茶沫的那一 刻便是內心世界的極致曠達，那就是斗茶的最終勝利。父女

相擁哭泣不是藝術形式的夸張表現，而是赤裸裸的精神展示。茶如人生，斗茶即是斗自己。當今塵世中到處潛藏著躁 動，充斥著種種欲望，追名逐利，如何摒棄心靈的腥膩的腐蝕，茶便是一種澄心良藥。茶是一種情調、一種沉默、一種憂傷、一種 落寞。也可以說是記憶的收藏，在任何一季節(jié)里飲茶，每個人都宛若 一片茶葉，或早或晚要融入這變化紛紜的大千世界。在融會的過程中，社會不會刻意地留心每一個人，就像飲茶時很少有人在意杯中每一片 茶葉一樣。茶葉不會因融入清水不為人在意而無奈，照樣只留清香在 人間。拋卻煩躁，靜心品茗，感悟這世間無欲的徹底釋放。

斗茶一部電影不足讓你喜歡上茶，但是至少讓你了解到茶文 化的點滴知識，或許能產生點感悟，在追求精神境界上有所體會吧。

第五篇：小學生讀后感怎么寫

《麥田里的守望者》讀后感 在圖書館里，我無意中發(fā)現了一本很薄的書，名字叫《麥田里的守望者》，在我拿起這本書時，我沒有想到這么薄的一本書會對我產生這么大的影響，使我感觸很深，我覺得這本書的形式和內容都很出色，小學生讀后感怎么寫。美國的五十年代是一個相當混亂的時期，二戰(zhàn)的陰云尚未散去，冷戰(zhàn)硝煙又起。一方面科技發(fā)展迅速，而另一方面，人們缺乏理想，意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下，過著混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出現了，霍爾頓就是其中的一員，他抽煙酗酒，不求上進，但是，他還不至于淪落到吸毒，群居的地步，因為在他心底，一直還存有美麗而遙遠的理想——做一個“麥田里的守望者”。我們生活的這個國度，這個時代正處于巨大的變革之中，一切都在日新月異的發(fā)展。從某種意義上說，這與50年代的美國確實有些相象。社會不斷進步，人們的思想觀念也在發(fā)生變化，很多人開始迷茫，消沉，他們逐漸遺忘自己的理想，沒有了最初的熱情，開始向往平庸。酒吧、卡拉OK、棋牌室開始人流如潮，網吧、游戲機房中學生不斷，所謂新新人類瘋狂地迷戀上了搖頭丸、K粉等毒品…… 天??！我們是一群生活在新時代的新生力量，自然已經習慣了困惑和煩惱，但是我們應該集中精神看準我們的前方，我們的路，我們應該是一群有理想有抱負的人，從小我們就對自己的未來充滿憧憬，想當科學家、醫(yī)生、護士、老師……假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。難道我們年輕人就該讓生活變得如此混沌？是的，理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來，走向光明，我們的人生才剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時的，不就都會過去，我們現在最需要的，就是我們的理想。是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天會更美好！把握好自己的生活吧！找到幾個,這是我寫的一篇,可能有點忌諱的東西:孤獨守望者的天堂--關于《麥田里的守望者》“不管怎么樣，我老是想像一大群小孩兒在一大塊麥田里玩一種游戲，有幾千個，旁邊沒人——我是說沒有歲數大一點兒的——只有我。我會站在一道破懸崖邊上——我是說要是他們跑起來不看方向，我就得從哪兒過來抓住他們。我整天就干那種事，就當個麥田里的守望者得了。我知道這個想法很離譜，但這是我惟一真正想當的?！?-J·D塞林格《麥田里的守望者》 在午后濁熱饜膩的空氣里讀完 《麥田里的守望者》，很明媚的鵝黃底色封面，涂著一綹綹橙紅碧綠的火焰，一如青春本身給予人們的印象，但讀后卻被一種灰調子的情緒所籠罩，呼吸著逼仄的氧氣，莫名的悲愴襲上了方寸靈臺。我不是乖巧如人們所想象那樣的孩子，所以喜歡荒涼帶有模糊恐怖《呼嘯山莊》而不怎么看得上《簡·愛》，也不喜歡用理性審慎的目光，盡在提manners（教養(yǎng)）去解剖人的簡·奧斯汀。喜歡那個寫“犯忌”內容，大罵現代工業(yè)文明，憤世嫉俗的的勞倫斯，比起堂堂正正規(guī)規(guī)矩矩的作家，受爭議的作品更能讓我激賞。搞不清楚愛看《麥田里的守望者》是因為年輕還是因為水瓶座，無論因為什么都該感謝自己，這本書里滿是污言穢語，主人公霍爾頓開口“他媽的”閉口“混帳”，年紀大點兒或我再文雅乖順點兒估計是受不了的。年輕又沒教養(yǎng)的我讀起來反有一種一吐為快的感受呢。小說主人公霍爾頓是我們身邊隨時可見的孩子，也是鳳毛麟角的孩子，16歲的他抽煙，喝酒，與自己不能接受的輕浮女子交往，四次被學校開除，讓很多正派人對他的優(yōu)點也嗤之以鼻了。然那頹廢，灰冷的態(tài)度源于失望，開除他的那算什么混帳學校？一個光鮮外表內里已經腐爛的蘋果，在那里找不到一個支點，學校里的老師都是勢利的偽君子，而同學聚在一起談的就是女人，酒和性，這個迷茫的孩子在希望中看出無所有?！鋵嵥彩呛苡徐`性的孩子，他可以說出“天氣冷得像巫婆的奶頭”這樣讓人大吃一驚又拍案叫絕的話，他在描述周遭時是多么犀利的冷嘲，說到自己純真的弟妹時又怎樣在玩世不恭的話語里透出無往不在的溫柔。學校和家庭對他的希冀不過是“出人頭地，將來買輛混帳凱迪拉克！”他不愿長大面對泥沙俱下的社會，他唯一抱有好感的老師也告訴他世界多么殘酷：“一個不成熟的男人的標志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去,一個成熟男人的標志是他愿意為某種事業(yè)卑賤地活著?！?，是的，他究竟要長大，與這個世界妥協(xié)的啊，時光是某種節(jié)制而無情的東西，宇宙間最大的暴君，不必敬畏卻必須服從，讀后感《小學生讀后感怎么寫》。文首那段話是霍爾頓對小妹妹發(fā)自肺腑的話語，那是多么明朗又純美的畫面呵，金色的浪潮柔柔滑過幼小的孩子們的身體，他們自由自在地奔跑，而霍爾頓則守護著他們，不要再讓這些孩子如他一樣墮入深谷般的虛無，他們不會憂傷，不會有陰翳的絕望，永遠不會在暗中掙扎，渴求光明又遙不可及，永遠不會讓率真的天性蒙上偽善，誰能說這不是黃金世界呢？如果真有天堂，它就應該讓我們有條出路??！我想象著霍爾頓面對妹妹天真的臉說這話的神情，懷著對另一個世界的希望，雙眼朦朧又明亮，那是他的天堂，這個心地比一般人敏感十倍的陰郁少年，這個大部分功課不及格的多余的人卻是我的英雄。我不能表達什么，因為我連他那樣玩世不恭的勇氣都沒有，生命壓縮成一條僅向前無力延伸的線，有時嘗試紅得如血的酒漿，卻害怕露出一點形跡來，由于書讀得太多，想得太雜，永遠找不到可以相信什么，連自然本身也懷疑著，它創(chuàng)造了春天，也親手讓其枯萎，找不到憑借的我如半空中的雨滴沉沉落墜......當然我只能一個人冥想，甚至無人可交流也懶得受白眼，所以對于漂泊的零余者有莫名的接納和同情?！伪卣勥@些呢，我已經覺得自己的文字太拉雜了。后來霍爾頓打算到鄉(xiāng)下去喬裝一個又聾又啞的人——人體健全的功能反會撕毀自由，可是唯一肯聽他講的妹妹令他欲罷不能，終于他心情沉重地目睹小女孩游樂時的輕盈身影，心兒變做了冰點，在外流浪多時的他從不屬于他的黑暗世界回到那個屬于他的涼薄世界里，他怎樣回家，怎樣生了一場病，都成了謎團，他不知道下個學期應該如何，就像我們都不知道一樣。在網上找到一篇:善良的人性在頹廢中閃光 這兩天一直在讀塞林格的<麥田里的守望者>.據說這本書深刻細膩的刻畫了青少年的思想.有助于我們了解他們的想法.讀了之后果然如此.這應該說是一本好書.故事跨度并不大,從主人公霍爾頓又一次被學校開除說開來.他的被開除的消息沒有被家人發(fā)現的時候,霍爾頓決定去流浪.故事就講了他流浪的兩天兩夜的經歷.應該說這是一個世俗的眼光中讓人頭疼的孩子.他家境富裕,已經四次被不同的學校開除,作為一名中學生他吸煙喝酒滿口的臟話,與同學打架,在他的眼中幾乎沒有可以值得高興和尊敬的人或者事物.別人認為高尚的東西他統(tǒng)統(tǒng)認為低俗,思想偏激.但是不可否認霍爾頓也是一個典型的形象,他的心靈深處有很多的東西是需要別人來理解來關愛的.不幸的是,他總是遇人不淑.潘西中學是人們公認的一流學校,但是在霍爾頓的眼中卻充滿了人與人的傾軋,猜忌.人們在這里談論的最多的就是酗酒,女人,性.霍爾頓的心中充滿迷惑.他的父母對他充滿了期待這份期待卻讓他感到一種前所未有的壓力.所以在帶領了校擊劍隊去紐約參加比賽,作為隊長他卻把重要的東西忘在了地鐵上．這樣的錯誤自然是不能原諒的．所以他就遭到了再一次的被開除．他對于被開除并沒有太多的傷心，但是卻害怕回家面對自己的父母．于是決定用他手中的錢去紐約玩兩天．當他父母知道消息后無法不面對的時候再去面對．＿＿典型的青少年的思維． 在流浪的兩天中他遭遇了很多的事情，也見到了形形色色的人．對于這些人他是懷著一種冷靜的旁觀者的態(tài)度，一種頹廢的無聊的態(tài)度來面對的．不知為什么，讀 的時候有一種很難過的思緒在流動。一個人的心靈本來是很單純，是可以看到世界的美好的，可是這個世界太多的黑暗，一個本來可以幸福的心靈卻看到了太多的痛苦。所以霍爾頓不幸福?？催@個書的時候的我也不開心。書評中說，這個人物形象抨擊了資本主義社會的黑暗和他們精神世界的殘缺。我對于這樣的一個評價不敢茍同。我覺得它并沒有把矛頭指向資本主義的精神文明，沒有那么明顯的政治色彩。更準確的一點說，它應該是一部青少年心靈的成長史。霍爾頓是一個善良的孩子。從他在宿舍里看到貧窮的同學拿了一個破舊的皮箱來裝東西，為了照顧同學的自尊心而把自己的好的皮箱放在了床下；在紐約流浪的時候，看到幾個修女募捐，他為自己捐了很少的錢而慚愧（其實他捐的并不少。）；即使在空虛無聊的時候為了表明自己是個大人，他在旅館里招來一位妓女，他也因為那個女孩身上穿的漂亮衣服而感傷——他想到的是這個女孩去買這件漂亮的衣服的時候，別的人或許認為她是一個善良純潔的女孩，而其實她卻以這種方式來謀生——他為此而感傷。我們不難發(fā)現，霍爾頓的心靈深處有很多柔軟的善良的東西在。所以雖然他很頹廢，所看到的都是一些黑暗的東西——這并不是他的錯，而是他所生活的那個環(huán)境的錯。所以霍爾頓擁有那樣的理想一點也不讓人覺得奇怪，這正是他的可愛之處。下面的這段話我收藏了這是霍爾頓的理想——“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說_-----除了我。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只是想當個麥田里的守望者?！焙芟矚g這樣的話，這樣的理想也許不遠大，可是我們的生活中難道不是真的需要這樣的守望者嗎？而我們每個人其實也就是一個麥田里的守望者吧。這樣的工作雖然會枯燥，但是我們首先得把這樣的小事情做好了才是啊——雖然每個人的心中或許會有一種一劍寒九州的英雄主義情結——但還是象霍爾頓這樣做一件真正有意義的事情吧。我想這也是霍爾頓可愛的地方。盡自己最大的努力去守護一種美好這才是真正的大善良，這種大善良讓霍爾頓在頹廢中也顯得那樣的可愛，就像在一片沼澤地中讓我們看到了閃光的美好的東西。