第一篇：談幼兒讀經

《談幼兒讀經》

文/尚庸

最近讀經事業(yè)，漸漸興發(fā)了起來。這也是一種必然的趨勢，人必要尋根歸本，才能立足，才能獲得生活的旨趣。自新文化運動，打倒傳統(tǒng)文化，經過近一個世紀的滾打，跌撞。人們出現(xiàn)信仰的危機，生活感到無趣，工作感到匆忙，連回家看一下雙親也成能問題。古代的人倫破壞了；內心的景仰沒有了；心靈的精神向往貧乏空洞了。人們在這個世紀，感覺最明顯的是無聊，人生像白紙一樣顯得毫無色彩。鳥倦飛而知還，人知困而尋根?？鬃釉唬骸坝谥梗渌?，可以人而不如鳥乎？”人確實要知止，要知歸根復命，安居自己的家園，尋味人生豐姿百態(tài)，體玩舞雩歸詠春風香的流水人家。

歸根，讀經一個必由之路。經典是文化的根，人若能旦誦晝詠，其文化之根就將否極泰來。目今當世，雖不是如火如荼，然也如雨后春筍，蠢蠢萌動。一是私塾學校起著主要的領軍作用，但究其源，還是傳統(tǒng)文化本身生命力量，在召喚他華夏子孫的歸來。

讀經宜早不宜遲。0-3歲，是讀經黃金時機。有家長疑問，0-3歲的孩子，還不會說話，如何去讀經，這種質疑是可以理解的。0-3歲是適合胎教的。這個胎教不是始于現(xiàn)代，在古代有這個方法了，然可惜是現(xiàn)代的人，不信古人的話，以至把許多寶貴的經驗都遺忘了。胎教最遲是可能發(fā)生在宋朝，朱熹在其小學立教中就說到胎教?？梢娞ソ淘谖覈辽僖灿辛藢⒔磺甑臍v史了。然今人一提到胎教，立馬感到是危人聳聽，駭世聽聞。但經過近代的科學證明，的確是個最好的教育方法，這個是通水來傳導善知識的。水的知道一書的出版，道出水能知道善惡。這個是日本科學家江本勝經過一萬次不同實驗而得出的科學結論。這個結論引到胎教上。就立馬起了作用，人體是有百分七十的水。人體能獲得善的傳達，人體的水是排列有序，涓涓代謝，和諧轉化。人的面容就顯得慈祥和瑞。心體就顯得仁心融融。經典是善的知識，經典內含有德的能量，通過誦讀經典，經過水的導入，傳達胎內嬰兒，則其在嬰兒的細胞核中形成一種善識，能儲備善念，日夜反復，則其中善知識就能穩(wěn)固。最終為成為出生后嬰的一種后得智。如此可見胎教的必要性。所以，要抓緊利用善機緣。錯過就將失去，也就會失去一個很

好教育孩子的好機會。

到孩子出世了，我們要講求的一種熏習。有朋友把《論語》大字體貼在墻上的，說讓孩子目明，這是好方法，此是熏習,日夜沐浴其中,學怎可不進。人有八識,眼、耳、鼻、舌、身、意、末那,阿賴耶。其中的前六識，是攝入識，這些識會儲存到最后的識，阿賴耶上。最終通過末那識來起作用，通過打印論語字體，來熏習孩子，孩子耳濡目染，最終將此字體儲存到他的阿賴耶里，日后也會通過末那來起作用，這個方法很好?？芍^會育人，希望能夠堅持，日后必有好的效果出現(xiàn)。

孩子讀書，要盡早不宜遲,在腦子中培養(yǎng)讀書的情趣,日后讀起書,要好多了。不然七歲后,再來讓小孩讀書,有點晚了。此是的孩子性情已形成我識,難以改化啊。讀經是成立人格的獨立，發(fā)明自己德性，在大學上說，是明德。有好多家長朋友知道讀經有用，然卻不知何用，這個在讀經中也會形成讀經意志不徹底，所以讀經的確需要形成一種正見。總的來說呢，要遵循一個原則：勿忘勿助長，不將不迎。這個是孟子和莊子書中談到的，學習是熏習，如見孩子厭其學，可能違背這個原則，是在灌輸了，是在刻意而做了。這樣在他心里形成一種反抗的＂識＂，小兒讀書，可以說毫無興趣可言，因為其心里的明覺尚未萌發(fā)，只能去熏習和引導．出現(xiàn)這種情況，完全是用心太過．不如自然一點，今日厭了?？梢赃m當?shù)鼐徱幌拢梢宰裱幌挛飿O必反，否極泰來的原理，循著做。停一段時間，當一個東西久不觸，必然剝復．

1-3歲讀經，以大學、論語、孟子、中庸、易經為主。凡萬事開頭難，要小孩聽論語,太長。所以大學是最好的啟蒙讀物，大學是四書之始,中國文化的起點和匡架,大可把中國的文化都可架入大學中去。所以讀經當以大學為始。由易而入難，循序漸進，緩緩而推。如此才算能作好讀經事業(yè)，有人一開始就來個高屋建瓴。從易經開始，即使小孩不反對，估計自己也堅持不下來。所以，登高必自卑，行遠必自邇，不要想一步登天。凡事有個過程，需循此而過，方能功效卓著。朱子很會讀書,一書不透,不讀二書。孩子子記憶超常，我建議：先用一個月來聽《大學》。其他書不要放聽，不要領讀?！洞髮W》一個月的課程,過后,《論語》?！墩撜Z》可用四個月來，《孟子》可有半年時間,《中庸》兩個月，《易經》用個大半年。三歲之前聽完，絕對是大功一件。在放讀中，家長誦讀,最好。

因為機器朗讀,沒有人的情感在里面,人與人是相互感應的，心與心是相通的。所以家長能帶讀效果最好。

有的人會反對，不要如此折磨孩子了。孩子是快樂的天使，不要在童年剝去的他應有快樂。其實，讀經是為了獲得文化，獲得正見。

文化是其實就是知識，善知識。人不能無文化，若人類無文化，將會退入大荒漠。人猶如行入萬古黑夜。文化是人一種正見，人循此文化，能立個是非對錯出來。人一切價值趨向，都是人文化在起作用。人有什么樣的文化，就有什么樣的價值觀。世界的方向，社會的方向，都是文化的方向。人類有此文化，才有自己的路子。當然，文化有，先驗的文化和經驗的文化。先驗的文化，在中國來說是明德，是仁知。經驗的文化，是后天感性見之于事物所形成的。所以在中國稱之為，習聞的文化。人類就是告此文化，才邁開自己的腳步。才能斷除煩惱，獲到快樂和超越。人生才顯得有意義，也才感到世界是光明的，反之，在一片漆黑。所以要去學文化，而學文化，則以0-13歲為主，0-13歲中，尤以0-7歲為中最重點。所以我們不是在虐待兒童，而是愛為他創(chuàng)造一片幸?？鞓返奶?。作為家長一定要知道是非黑白，一定有智慧，孩子的幸福和路子都在父母手中，所以父母一定慎重。

4-7歲：這個時候小孩子大多會說話和走路了，也是不好教育的時候，如果能在0-3歲時期，家長讀經能做得好的話，基本上這個時期小孩會好管點，或者說，他（她）對這些經典比較感興趣點，因為這些經典大多在他（她）腦海中，只要讓他（她）這些經典時候，他會回想起來的。記住這些經典是非常容易的事情。這個階段是小孩識字的階段，家長或老師教育孩子不可急躁，要相信小孩是聰明的，有些家長就是望子成龍的心切，反而給小孩子學習造成了瓶頸，扼殺了小孩子天性，我發(fā)現(xiàn)中國有80%的家庭都是這樣的。小孩到了四歲他有自己一定的自主性，我們不能完全扼殺掉他的自住性，同時也不能太過放任。我們教育他（她）們應該秉持這樣的心態(tài)：替他作些什么，參與他作些什么，陪他做些什么，讓他些什么。在這個階段，我們還是讓他復習0-3歲是聽過《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》、《易經》。如果家長不專業(yè)的話，那就趕緊送去私塾去讀。五歲的時候開始讀《詩經》、《尚書》、六歲《禮記》，七歲《春秋》、《荀子》、《楚辭》。若是個別孩子可以讀史記，若不能推到15歲后參看。

8-13歲：這個年紀階段有了一定識字大多都不成問題了。我們把一些非重點的經典放在這個年紀階段來誦讀，如果迫于厭惡讀經典的話，這些經典可不送也可以，認真閱上十遍基本上有個了解。日后寫什么文章是根本不成問題，哪有想現(xiàn)在一位大學生，連篇文章都寫不好的道理？！當然這不是鼓勵不讀。有興趣的話，最好誦讀。其經典在上文說過，現(xiàn)為了更明確化，不厭其煩再羅列一下，《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》、《幼學瓊林》、《笠翁對韻》、《聲律啟蒙》、《弟子規(guī)》、《孝經》、《朱子家訓》、《唐詩宋詞三百首》、《中華成語千句文》。這些經典相對于莊子，周易、尚書要簡單多。所以有了前期的讀經體會，讀起她們來，真是誦如流水。

這樣的讀經階段，家長們要善于把握。如此循序而來，孩子才德兼?zhèn)?，日后自然能獨立行健，造福一代百姓?/p>

學原國學書齋：

第二篇：讀經家庭

讀經家庭“讀經十年”宣誓儀式

我熱愛經典，熱愛傳統(tǒng)文化，我關心兒童教育，同時也關心自己的心靈成長，我認同累積式教育法理論，我支持育心經典中心推廣經典教育的事業(yè)，這個事業(yè)是利國利民，造福子孫后代的偉大事業(yè)，我愿意盡自己的能力，為這個事業(yè)貢獻自己的力量。我愿意和育心經典中心一起，堅持讀經十年，全面系統(tǒng)的學習經典，教育孩子，提升自己。我愿意遵守以下內容作為自己的人生信條： 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。2010年9月11日立誓，請?zhí)斓刈髯C，請往圣先賢作證，請現(xiàn)場的朋友們作證。宣誓人：某某某

早上起來，讀完《易經》。想起每次演講中都要介紹《易經》，希望大家能夠學習《易經》、了解《易經》，何不對易道上的朋友，贈送幾句《易經》上的格言？

一、元亨利貞，吉無不利；

二、自強不息，厚德載物；

三、謙謙君子，用涉大川；

四、終日乾乾，與時偕行；

五、同聲相應，同氣相求；

六、二人同心，其利斷金；

七、陰雖有美，弗敢成也；

八、厚積薄發(fā)，否極泰來；

九、積善之家，必有余慶；

十、君子有終，果行育德。

早上隨意在《易經》里抽取了十句話，送給在易道上前行的同仁共勉！

《易經》是中國人的第一寶典，講了宇宙周期變化的大規(guī)律，人

生知變應變的大法則，人類為人謀事的大智慧。講的是怎么做人、做事，提倡和諧,我們學《周易》，實際上要學我們要找到人生當中不變的東西，然后要去不斷的改變自己，就在變與不變之間我們要來把握自己.

第三篇：家庭讀經

家庭讀經

概念

全家讀經是著名國學專家、累積式教育法創(chuàng)始人賴國全老師首先提出來的。家庭讀經是指以家庭為單位進行讀經。家庭讀經能夠促進兒童的全面協(xié)調發(fā)展，能夠促進家庭和諧幸福。

累積式教育法是賴國全老師根據自己的學習經驗，結合兒童心理學、生理學的特點，在培養(yǎng)自己的孩子賴思佳時提出，后經不斷完善，漸成系統(tǒng)。全家讀經的原則是累積式教育法的八大原則之一。

方法

累積式教育法應用在讀經上又被稱為“137學習法”。

“1”就是每天至少讀一遍，最多7遍；一樣約十分鐘，不超過十分鐘；“3”就是一天可以選擇讀三樣，最多讀7樣；如同時讀《論語》、《易經》、《老子》；

“7”就是指連續(xù)7天重復相同的內容。如從星期一到星期日重復讀《論語》、《易經》、《老子》里相同的內容。不管孩子熟記不熟記，背誦不背誦，讀完7天就進入下周學習。如此，孩子兩年左右就可以熟記甚至背誦《論語》，《大學》，《易經》，《中庸》，《道德經》，《三字經》，《百家姓》，《千字文》，《朱子治家格言》，《笠翁對韻》等將近十多部經典。

作用

古人云：“少成若天性，習慣成自然?！痹趦和煨晕慈疚矍?，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優(yōu)秀品性須在幼小時培養(yǎng)。凡為人父母者，在子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養(yǎng)其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫盡分之理；若幼時不教，待其長大，則習氣已成，難以修正，悔之晚矣。

正人先正己，在一個家庭中，家長帶頭讀經典會形成良好的家風，如果在一個家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長地位降為朋友，而朋友又是可有可無的，家庭的倫理隨之喪失了，出現(xiàn)了父不父，子不子；夫妻之間不懂應該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛??所以我們不得不說是“上梁不正，下梁歪”。

讀經不應該只有小朋友讀，應該是全家一起來讀。如果家里的成員由父母帶領，在飯后撥出30—60分鐘共同讀誦，一年的時間可以把《易經》

完全背下來?！兑捉洝肥侨航浿?，文化之源，智慧之海，生命寶藏......父母讀后若能深入義理，無論處事還是待人都會更加練達，對于日常生活和工作的進行都有很大 提升作用。

由于現(xiàn)在的小朋友受到電視、計算機的污染相當?shù)膰乐兀覀儗惯@兩種傳媒的污染，可以積極地采取全家一起讀經的方法來防范，不但意義非凡，而且陶冶性情就在讀經中。

借著潛移默化，自己的言行舉止也會透過經典、義理的熏陶而逐漸變化氣質，誠如古人所言：“讀書無非在變化氣質而已?！备改嘎氏纫陨碜鲃t，則子女焉有不效仿之理？所以這是最好的修學方法，也是奠定修身、齊家、治國、平天下的根本。

意義

至今累積式教育法已經影響全球上百萬的家庭，成為風靡海內外的著名兒童教育方法之一。

累積法的教學不占用大段的時間，不影響孩子其他正常的生活、學習習慣，不但非常適于在家庭中應用，對希望開展經典教育，但又不希望正常的教學計劃受到影響的學校、幼兒園，也能夠方便的滲透進來，開展有效的經典教育，因此，其意義是廣泛而深遠的。

累積法要求每天抽很少的時間讀誦經典，只是要求家長和孩子一起每天堅持。這種教學形式讓孩子、家長和老師都非常輕松，沒有什么負擔，教學效果通過累積自然達到，越進行下去，越會體會到累積法的神奇效果。

第四篇：讀經的重要性

你是從小明白圣經，這圣經能使你因信基督耶穌有 得救的智慧。

提摩太后書三章15節(jié)

“你們錯了，因為不明白圣經?！?/p>

馬太福音廿二章29節(jié)

祈禱之外，讀圣經也是基督徒最重要的本分。圣經“能使 我們因信基督耶穌有得救的智慧”（提后三15）。借讀經能學習到所當相信的，當如何為人，當如何行事。我們能學習到如 何在屬靈的安慰中生活，如何在屬靈的安息中死去。不但讀圣經，而且照著圣經上的話去行，把圣經當作信仰與生活準則的 人有福了！讓我提出八個簡單理由，來說明為什么人為了得救必須讀圣經，必須經常地研讀，并對圣經所說的徹底熟知。

1.世上別無它書像圣經一樣

世界上沒有其他書籍像圣經一樣。圣經與任何其他書籍完 全不同--圣經乃是神所默示的（提后三16）。神教導寫圣經的 人所當說的，將思想與概念放在他們的心中，指導他們筆之于 書。當你讀圣經時，你是讀神自己的話。圣經自始至終是神的 話，唯獨圣經的話是絕對完全的。

關于圣經是神所默示的，這一點我不想費時間來證明。圣 經本身就是最好的見證。圣經是世界上現(xiàn)存的最大神跡，除了 是神的默示以外，其他都無法解釋。當然，我們知道圣經不同的寫作者用不同的方式寫書--以賽亞與耶利米寫書的方式不同，保羅寫的與約翰寫的又不一樣。這好像人吹奏不同的樂器，不拘是吹笛，或吹號，都是由 各人呼吸的氣息吹出音樂的。同樣，是神自己默示圣經每一位著者，所以圣經的每章、每節(jié)、每字都是出于神。如果有人對 于圣經有什么問題，他們就要自己來讀圣經！許多的問題與異議都立刻迎刃而解！多少人因讀圣經而找到了神！這是何等重 要的事！所以你應當讀圣經。

2.圣經告訴我們有關得救所需要知道的一切事

你為了得救所需要知道的都記載在圣經中。我們所居住的世代，人類知識突飛猛進，教育比歷史中任何時代更普及。這 是好的，但我們必須記得，如果我們有最好的教育，卻不知道圣經中所啟示的真理，我們并不能得救而脫離地獄。要記得，人可能有各樣驚人的知識，卻未得救；死能叫人一切的成功歸于無有。反之，人可能無知，目不識丁，卻得救了。如果他的 耳聽了圣經中偉大的真理，心中相信，他的靈魂就必得救。認 識圣經的真理比任何知識還重要。

3.圣經論到比任何書籍更重要的事

任何書籍所載之事沒有比圣經中論到的更加重要。圣經告 訴我們得救的大計劃，我們罪得赦免的方法。沒有圣經我們就 不知道基督降世為要拯救罪人，就不知道他替我們而死--義的代替不義的--罪人因信耶穌而稱義，就不知道圣父、圣子與圣靈愿意救我們 這最敗壞的罪人。

圣經告訴我們主耶穌基督的生平與位格--神人之間的大中 保。四個不同的見證人記載他的傳道工作與所行的神跡。他們 告訴我們他的生平與教訓，他的受死與復活，的大能、愛心、仁慈與忍耐。他們非常清楚地告訴我們這些事，沒有一個人不 能明白。

圣經也讓我們明白義人是如何地過生活。許多人和我們一 樣，有許多問題。圣經并沒有掩蓋他們的錯誤與弱點；圣經提醒我們這些人的救主也是我們的救主。圣經也讓我們從惡人的 生活中吸取許多重要的警告，提醒我們：神刑罰他們，如果我們不離開罪，神也照樣刑罰我們。圣經包含許多寶貴的應許，鼓勵那些愛神的人，叫我們對人性有深刻的自覺。

除了圣經，在哪里能學習到這些事呢？所以，讀經是何等 重要的事！

4.圣經比別的書產生更奇妙的效果

沒有任何書籍像圣經那樣在人身上產生如此奇妙的效果。圣經的教訓能在使徒時代“攪亂天下”（徒十七6）。使徒們乃 是神差遣出去向世上迷信、虛偽宗教與不道德挑戰(zhàn)的人，他們并沒有屬世的武器可以強迫人聽信他們所傳的，也沒使用財富 賄賂人相信。他們所擁有的就是這本書，在數(shù)世紀中他們完全 改變了社會的情況。

在宗教改革時期，這圣經改變了歐洲。六百年前，大黑暗 籠罩著基督教會，那時一個大的變革臨到了基督教，使她與以前完全兩樣，然后人們開始翻譯圣經為各種文字，教會于是大 為改變。以前也有同樣的事發(fā)生，列王時代，在以色列中有何等大的惡事！因為失去了神的律法，把圣殿的基石棄之于不顧，直到約西亞發(fā)現(xiàn)神律法的日子為止（王下廿二8）。

圣經給廣受其教訓的國家?guī)砹俗８?。圣經帶給我們良善 的律法，高尚的道德水準，以及一個很大的祝福，那就是安息 日。圣經也教導人要為貧病、老弱孤兒建立了慈善機構，這在 沒有圣經的國家中是少見的。

5.圣經使讀者受更大的影響

其他的書籍未能像圣經那樣，在讀者身上產生那么多的成就；圣經比其他那些只論如何在今世成功的書更為重要；圣經 論到永生的事。圣經能使你“因信基督耶穌有得救的智慧”，圣經將上天堂的路指示給你。圣經教導你有關得救所應該知道、應該相信、應該做的一切事情。圣經指出你是個罪人，并且告訴你神是圣潔的，唯有借著主耶穌基督才能使你與神和好。

圣靈使用圣經使罪人改變過來；圣靈能叫人的良心認識真 理，在人的生活中發(fā)生道德上的奇跡。日復一日圣靈借著圣經 使世界上各樣的人經歷重生的神跡。人歸正之后，圣經是使他繼續(xù)成長的主要工具。圣靈用他 自己的話，不拘是獨自讀經，或是公開傳講，洗凈他們，使他們成圣，教導他們學義，預備行各樣的善事（參看詩一一九9； 約十七17；提后三16-17）。圣經能指示你如何過每天的生活，討神的喜悅。圣經能教導你忍受苦難與逼迫，想到死與未來的 審判時毫無懼怕。當你在靈性上沉睡時它提醒你，當你憂傷時它安慰你。當你走錯路時它能使你回頭；當你軟弱時它賜你力 量。圣經能使你與別人相處時遠離罪惡；在你孤獨時對你說話。圣經對最卑微的基督徒，也同樣作這些事。如果圣靈在你心里，有圣經在你手里，那么你在基督徒生活中，就具備了應有的一切。如果你被下在監(jiān)里，與其他的基督徒完全隔絕，你仍然擁 有神所賜生活中最可靠的導引。

有些人說經中有許多難懂的地方，這的確是真的，但沒 有理由因此就不讀圣經。毛病是出自我們的理解，而不在圣經，只要我們繼續(xù)讀圣經，我們就明白得更多。我們實在不應該 讓難懂的經文攔阻我們，因為還有許多經文是很容易懂的。關于得救，我們所必須知道的偉大真理，對所有想要知道的人是 清楚的。因一部分的困難，而忽視我們所能明白的，那是最愚 昧不過的。

還有的人抱怨說，不是每個人讀圣經都得著益處。這答案 其實很簡單：讀圣經而未得益處的人是因為沒有使用正當?shù)姆椒ㄗx經。讀圣經必須用謙卑與禱告的心來讀，否則不能得什么 好處。凡以赤子之心與謹守的靈來讀圣經的人，都能得到上天堂之路。神的話是絕對真實的，圣經說：“側耳聽智慧，專心 求聰明，呼

求明哲，揚聲求聰明，尋找他如尋找銀子，搜求他如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神”（箴 二2-5）。

6.圣經是基督徒在教義上與實踐上的標準

圣經是唯一的標準，借此一切有關教義或基督徒的本分都 可以確定。神知道他的兒女需要一個無謬的準則，叫他們明白 何者為真實，何者為正確，而他恩慈地在圣經中賜給我們這些 準則。為此我們應當非常感恩，因為在世上關于基督徒的信仰 與實踐有諸多的紛擾。

關于基督教教義有許多的混亂?；浇探塘x中一些重要 的問題，各教會都有不同的解說。羅馬天主教與抗羅宗（即基督教），福音派與自由派（即新神學派），摩門教與耶和華見 證人都說他們的是真理，然而所教導的與別人所說的又完全不同。事情既然如此混淆，人怎能找到真理呢？只有一個答案： 神在圣經中給了我們真理的準則，我們必須以這準則為標準，凡與圣經中的記載不符合的，我們絕不相信。若有人說什么是 真實的，不拘他在教會中有何等地位，我們也不必就信以為真。他所說的必須受圣經的試驗。即使他是教會的牧師，他所說 仍須受圣經的試驗。如果他真是牧師，他必喜歡受試驗。當然他也要鼓勵你讀圣經，叫你自己來考驗他的教訓是否真實。唯 有假教師要你相信他自己所說的為有權威的，或他的教會是有權威的。真正的牧師就是要幫助你，叫你自己在神的話語中看 到真理。

關于基督徒的實踐（生活）也有許多混亂。愿意行神旨意 討神喜悅的基督徒，對一切實踐的問題都希望作一決定。他愿面對有關他日常工作的問題?；蛟S有些事情差不多人人都那樣 作，但那對基督徒來說卻是不對的。工作之余如何正確地利用時間當然也有問題，許多人從事消遣，這就引起消遣是否智慧 與正當?shù)膯栴}。另外還有家庭生活的問題、日常生活的行為標準等等，是否因為其他自稱基督徒的人都那么做，就可以去做 呢？

對這些問題只有一個答案：圣經必須是我們的標準。無論 何時，我們遇到有關基督徒實踐的問題，我們必須引用圣經的教訓。有的問題圣經會直接論到，我們必須直接引用其教訓； 有的問題圣經并沒有直接論到，那么我們必須尋求一般的原則作為我們的指導。不拘別人怎么說，他們的行為不能作為我們 的標準。圣經才是我們的標準，而且我們必須照圣經來生活。

7.神真正的仆人必須愛慕圣經并依其教訓而生活

圣經是所有神真正的仆人所愛并依靠它而生活的一本書。所有活物都需要食物，當一個罪人在基督耶穌里成為新造之人 的時候，他需要屬靈的糧食，那糧食就是神的話。就像新生的嬰兒愛慕母親的奶一樣，每一個真正歸主的人都愛慕神的話。如果有人藐視讀圣經，或不注重傳講圣經，我肯定他還沒有重 生。

舊約圣徒愛慕神的話--請看約廿三12與詩一一九97。使徒 們愛慕神的話，因為他們都是“明白圣經”的人。主耶穌自己愛慕神的話，他公開讀圣經，不斷地引證圣經，他用圣經當作 抵擋魔鬼的武器，他屢次說：“圣經必須應驗！”他在世上作的最后一件事，就是“開門徒的心竅，使他們能明白圣經”（路廿四45）。基督教有史以來，神的兒女都愛慕圣經。在神國度中他所 用的工人都愛慕圣經。福音所到之處，受教育的人與未受教育的人都愛慕神的話。這是共同的現(xiàn)象，縱然他們在教會的組織 或其他問題上意見不同，但都愛慕圣經。當所有神的子民最后到天堂時，他們將發(fā)現(xiàn)大家都有同樣的經驗，都由神的靈所生，都借基督寶血得赦免，都愛慕神的話并以之為靈糧，都在世界的旅程上以圣經為樂。請允許我再向你一次：你如何面對神 的話？

8.只有圣經能使人死時得安慰

圣經是唯一使人在臨終時得著安慰的書。死對于所有人而言是最可怕的一件事。死是所有悔改機會的終結，是天堂與地 獄的門戶。死對基督徒來說也是一件嚴肅的事。在死時他是安全的，因他已屬基督，但死仍是一件很嚴肅的事，我們自然不 愿見到它。與親人永別進入另一世界不是一件易事。每個人要安靜地去思考有一天我們都要面臨死亡，這是自然的事。讓我 告訴你一些有關死的事。世界上的至寶并不能使一個將死的人得安慰。金錢雖能買 到醫(yī)療上的關注，卻不能給他內心的平安；親友也不能安慰他，他們能盡力供給他所需要的，但他們不能幫助他免去內心的 恐懼與受困擾的良心。書籍與雜志不能安慰他；他生活中最喜好的東西，在死時都派不上用場。只有一本書是安慰之源，就 是圣經。從圣經中所吸取的真理，是將死之人唯一的安慰。但我不敢說，如果他生前不珍視圣經，到死前圣經能給他什么樣 的幫助，我已見過許多將死的人表示他們的懷疑。我不敢說生前拒絕圣經的人，在將死時能夠得著安慰。但我能說，將死的 人除圣經以外，在別處都不能得到安慰。

這真理毫無例外的應用在每個人身上，君王與罪人都要服 從這真理，受過教育的人與白丁都是如此。我清楚告訴你，雖然人沒有圣經也能過得很好，但其中沒有一人會在死時得到安 慰。我見過許多人死，死時有的得安慰，有的沒有。但，我從未見過，人能在死時享受真正的、確實的、合理的平安，卻不 是從圣經來的。我現(xiàn)在寫給你的就是有關這本書，我最后問你，你怎么看待圣經？ 結語

讓我對這本書不同的讀者的良心說幾句話作為結束。

1.或許你能讀書，但你從未讀過圣經。假如你的情形是這 樣，我不能說什么安慰的話，因為你有失喪靈魂的危險，你 拒絕圣經就清楚證明你不愛神。一個身體健康的人，有健 康的胃口，一個有健全靈性的人，愛慕神的話。顯然你有 可怕的屬靈疾病。你豈可不悔改？

我知道我不能深入你的心腹，使你看見并覺得這些事，但我反對你忽視圣經，我向你的良心申訴：想一想我所反對的，要趕快悔改！不要耽誤讀經的機會，直等你死到 臨頭，到那時你想要讀經也太晚了！不要說：“許多人不讀圣經也過得不錯?！睂碛幸惶炷銜l(fā)現(xiàn)那些人結果是 到地獄去，那對你是一大損失。你不要到將來才說：“恨不得我從前重視讀圣經，像我讀其他書籍、雜志與報紙那 樣，我就不至于在死到臨頭時毫無指望?！蔽以o你一個 清楚的警告：愿神憐憫你的靈魂。

2.或許你愿意開始讀圣經，但你需要指導，讓我來幫助你：

（1）今天就開始讀圣經，光有美好的心愿不夠，你必須腳踏實 地開始讀經。

（2）以真誠渴望明白的心讀圣經，讀了圣經卻不明白對你無益。

（3）以赤子之心與謙卑的心讀圣經，你當以服從的心而不以批 判的態(tài)度來讀圣經。

（4）讀圣經的目的是要遵守圣經的話，把圣經的教訓應用在自 己身上，圣經必須影響你的生活。

（5）要天天讀圣經，你每天要吃飯，圣經就是你的靈糧。

（6）要讀全本圣經，要有系統(tǒng)地讀，你不可只讀你所喜歡的部 分。

（7）以簡單而且直接的方式來解經，最簡單最明顯的解釋，一 般說來是正確的。

（8）讀經時要常常思想：這些信息與基督有何關系，即使是讀 舊約時，也要

思想，它如何指向基督。

我深信如果你遵守這些原則，神不會叫你誤失天堂之 路。

3.或許你是個愛圣經并且相信圣經的人，然而你卻讀得不多，你似乎只在需要的時候才從圣經中尋找一點安慰，因此你在真理上沒有堅固的根基。此外，你在生活中似乎犯了大錯--在婚 姻上、家庭生活上、與人交往上出了毛病，你有時受了假師傅的誤導。那樣，你只讀一點圣經是不夠的，你必須多讀圣經。你必須“用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心里”（西三16）。

4.或許你是多讀圣經的人，但是你想要放棄，因為你認為這 樣作并沒有什么好處。這是從魔鬼來的試探，圣經給你的好 處比你想象的更多，對你的品格有無形的影響，使你遠離罪惡 與錯誤，免得你沉淪。如果你停止讀經，你會發(fā)現(xiàn)這真是你的 損失！

5.或許你真愛圣經，以圣經當作生活的標準，并多讀圣經。若是這樣，那么你就決志每年多讀圣經--把圣經記在你心中。將圣經藏在心中是非常寶貴的，當你要死時你就不能讀圣經 了（詩一一九11）。要非常注意你讀經的習慣，在你家庭生活中愈發(fā)尊重圣經。要多思考、默想圣經，與其他信徒多談 到圣經。最后，要多多以圣經為我們生活的準則，成為我們所作所為的考驗，并靠神的幫助決定受圣經的管理。

第五篇：讀經感悟

讀經感悟

歷代志下33章10—13節(jié)：“耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鏈鎖住他，帶到巴比倫去。他在急難的時候就懇求耶和華他的 神，且在他列祖的 神面前極其自卑。他祈禱耶和華，耶和華就允準他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位?，斈梦鬟@才知道惟獨耶和華是 神?！盋hronicles 33:10-13

“The LORD spoke to Manasseh and his people, but they paid no attention.So the LORD brought against them the army commanders of the king of Assyria, who took Manasseh prisoner, put a hook in his nose, bound him with bronze shackles and took him to Babylon.In his distress he sought the favor of the LORD his God and humbled himself greatly before the God of his fathers.And when he prayed to him, the LORD was moved by his entreaty and listened to his plea;so he brought him back to Jerusalem and to his kingdom.Then Manasseh knew that the LORD is God.”

主耶穌啊！我的悖逆如同掃羅的悖逆，我的罪孽如同猶大王瑪拿西的罪孽。然而你卻仍使我的性命存活，給我悔改的機會。求你使我降卑在你的面前，使我重新歸到你的名下，因我是極其頑梗悖逆你。救恩出于耶和華，直到永永遠遠！阿們！

約翰福音11章1—44節(jié)講的是拉撒路的死和復活。主沒有在他病的時候醫(yī)治他，卻故意等他死了四天之后才來到伯大尼。拉撒路的兩個姐姐馬大和馬利亞都已經絕望了，耶穌卻教導她們復活的真理，并且最后行了大神跡—使拉撒路復活。主的意念總是高過我們的意念。愿主的旨意成全，愿神的名得榮耀！

主耶穌??！我現(xiàn)在一步一步地在墜落，難道非要到我“死了”才使我復蘇嗎？然而我仍要說：“我的仇敵啊，不要向我夸耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗里，耶和華卻作我的光。我要忍受耶和華的惱怒，因我得罪了他，直等他為我辨屈，為我伸冤。他必領我到光明中，我必得見他的公義。那時我的仇敵，就是曾對我說耶和華你神在哪里的，他一看見這事，就被羞愧遮蓋。（彌迦書7：8—10）”

父神哪！求你興起，拯救你所揀選的子民！我知道你必使我重新得力，所以我投靠你，向你呼求。愿你赦免改變我，救我脫離一切的罪惡，使我復得救恩之樂。圣靈?。∏竽氵M入我的心，更新我的一切，使我能戰(zhàn)勝自己的情欲和驕傲。愿榮耀都歸給你，就是圣潔、全能、慈愛、信實、公義、偉大的三一真神！直到永遠！奉主耶穌基督的名，阿們！