第一篇：讀經(jīng)教育和國(guó)學(xué)教育不同

讀經(jīng)教育和國(guó)學(xué)教育不同

我推動(dòng)讀經(jīng)以來(lái)，只倡導(dǎo)家長(zhǎng)和老師教孩子讀經(jīng)，而且只是呆呆的讀經(jīng)。如果家長(zhǎng)老師有興趣學(xué)習(xí)，我也只希望他們呆呆的陪孩子讀經(jīng)或呆呆的自己讀經(jīng)。我從不想邀請(qǐng)什么學(xué)者作國(guó)學(xué)演講。因?yàn)槲抑啦恢粌和?tīng)不懂，家長(zhǎng)和老師如果不讀經(jīng)，聽(tīng)了也不懂，懂了也沒(méi)什么用。

當(dāng)然，有些辦教育培訓(xùn)的人會(huì)請(qǐng)國(guó)學(xué)專家去演講，但這種主辦單位大部份是辦國(guó)學(xué)的，不是辦讀經(jīng)的。如果是讀經(jīng)的培訓(xùn)，請(qǐng)國(guó)學(xué)專家去講課，往往都把讀經(jīng)的氛圍弄亂了。

辦國(guó)學(xué)和辦讀經(jīng)，都是出于對(duì)文化的關(guān)懷，都是很好的，我一向是不予分別的－－今后也是－－在此時(shí)代，欲為華族文化盡其挽救之力，合力都來(lái)不及，何苦再妄加分別？但如客觀地要做嚴(yán)格的分別的話，亦稍有特色可尋（所謂特色者，只是一種在理論的認(rèn)識(shí)和操作的手法上有傾向的不同，非本質(zhì)的不同）。

辦國(guó)學(xué)的人有兩路，一路是從前清的蒙學(xué)教育傳承過(guò)來(lái)，一路是從西方的體制教育轉(zhuǎn)型過(guò)來(lái)。其辦學(xué)的人自有原初對(duì)教育的觀點(diǎn)，未能全部化解，今再加上讀經(jīng)，欲兩得其美，故其用心比較強(qiáng)，想法比較多，教學(xué)目標(biāo)比較廣，教學(xué)活動(dòng)比較熱鬧，如：要從識(shí)字開(kāi)始，要從蒙書(shū)開(kāi)始，要教禮儀規(guī)矩，要講解文義等等。所以教師能力的要求比較高，要有學(xué)問(wèn)，以便在傳授知識(shí)給孩子時(shí)不會(huì)傳錯(cuò)，又要有品德，以作學(xué)生的人格表帥。所以老師常要需要受培訓(xùn)，以增長(zhǎng)其能力。而此種能力不是一天兩天能成事，所以就要求老師要嚴(yán)格地自我要求。

若辦讀經(jīng)，則很簡(jiǎn)單，只要肯咿咿呀呀的教孩子念，陪孩子讀，所以阿貓阿狗都能教，所以很少需要培訓(xùn)，如果要培訓(xùn)，也只是加深其對(duì)老實(shí)大量讀經(jīng)理念的認(rèn)識(shí)，保任他老實(shí)大量讀經(jīng)的信心而已。

一些國(guó)學(xué)大師，一般是主張國(guó)學(xué)教育的，或去演講的地方是偏向辦國(guó)學(xué)的，或所遇到的向他們請(qǐng)教的家長(zhǎng)老師是教國(guó)學(xué)的，所以一定會(huì)感覺(jué)到老師家長(zhǎng)的素質(zhì)比對(duì)起國(guó)學(xué)教育的目標(biāo)，其差距太大了，以若所為，求若所欲，簡(jiǎn)直是緣木求魚(yú)，且有后災(zāi)，那可真是令人大大煩惱的。

但如果是只讀經(jīng)，則家長(zhǎng)老師當(dāng)下的素質(zhì)，即與其教育目標(biāo)相符－－家長(zhǎng)老師都很謙虛，都自知是無(wú)學(xué)無(wú)德之人，故不敢說(shuō)自己要來(lái)傳學(xué)問(wèn)示德行，乃只是孜孜于將古圣先賢豪杰俊秀的典籍佳篇傳接下去，左手拿來(lái)經(jīng)典原文，右手原件轉(zhuǎn)交給下一下，即完成其萬(wàn)世圣圣相傳之任務(wù)，何等簡(jiǎn)易，故若真老實(shí)大量教讀經(jīng)，愈教愈輕松，愈教愈愉快!而我相信人性本善，天下沒(méi)有不思長(zhǎng)進(jìn)的人，本來(lái)沒(méi)有素質(zhì)的這些家長(zhǎng)老師們，因?yàn)楹⒆幼x經(jīng)，他們也多少讀一些，至少也側(cè)聞一些，在經(jīng)典長(zhǎng)期的熏陶下，素質(zhì)也愈來(lái)愈高起來(lái)－－這不只是意測(cè)，也已日漸證實(shí)。

一般國(guó)學(xué)大師，一般很熱心教育的人，若不很明白讀經(jīng)理論和實(shí)務(wù)，未清楚思考過(guò)教育與時(shí)代的復(fù)雜問(wèn)題，一馬平川的想教育就該如何如何好如何如何完美呀！幾乎都會(huì)如此擔(dān)心，如前些年我遇到錢(qián)遜教授。提出教材要精選，教法要深入人心，教師要先培訓(xùn)出足以勝任此大業(yè)的一個(gè)大團(tuán)隊(duì)等等。我說(shuō)，等到那時(shí)，中華民族都在哪里了，誰(shuí)還來(lái)教讀經(jīng)？

觀此，則我最初的判斷是不錯(cuò)的，所舉這些擔(dān)憂都是教國(guó)學(xué)者的毛?。仓挥薪虈?guó)學(xué)的人才會(huì)有這些毛病。

所以教讀經(jīng)吧！老實(shí)教孩子讀經(jīng)吧！教孩子老實(shí)讀經(jīng)吧！家長(zhǎng)和老師自己也老實(shí)讀經(jīng)吧！國(guó)學(xué)大師們，也倡導(dǎo)老實(shí)讀經(jīng)吧！

莊子說(shuō)：知其不可奈何而安之若命，在這個(gè)這樣的時(shí)代里，不要有太多的妄想。孟子說(shuō)：養(yǎng)生送死而恐不暇，奚暇治禮義哉？文化斷喪百年，今天才有一點(diǎn)苖頭，連一點(diǎn)底子都還沒(méi)打定，就煩惱孩子不懂這個(gè)，沒(méi)學(xué)那個(gè)，哪里又沒(méi)學(xué)好規(guī)矩了，哪里又不像個(gè)圣賢樣了。。并且擔(dān)憂老師和家長(zhǎng)都還沒(méi)培訓(xùn)好，不有一批堅(jiān)強(qiáng)如圣人的隊(duì)伍，怎可輕易教孩子，傳國(guó)學(xué)？－－這些太多的要求，其實(shí)是不如理，不應(yīng)機(jī)，不踏實(shí)的，都是虛妄！不僅因?yàn)槠淦诖豢赡苓_(dá)成而虛妄，乃至于這些想法傳播出去了，會(huì)讓人不能明辨國(guó)學(xué)教育與讀經(jīng)教育的分別的 1

人，感覺(jué)原來(lái)讀經(jīng)是一場(chǎng)兒戲，將障礙許多老師和家長(zhǎng)不愿或不敢給孩子讀經(jīng)，則障人智慧之罪上達(dá)于天，下入于地，永不可贖。故老子說(shuō)：不知常，妄作，兇！

天下的事沒(méi)那么復(fù)雜，不需那么多的擔(dān)憂。可擔(dān)憂者，只是小孩沒(méi)老實(shí)大量讀經(jīng)，家長(zhǎng)和老師自己也不老實(shí)大量讀經(jīng)。

孩子老實(shí)大量讀經(jīng)了，現(xiàn)在令人擔(dān)憂的家長(zhǎng)和老師的這些毛?。òo(wú)德無(wú)才功利和卑賤），將來(lái)孩子長(zhǎng)大了就會(huì)自動(dòng)消失（這些讀經(jīng)長(zhǎng)大的成人，必將比較有德有才而且比較不功利，人品比較高貴）。

家長(zhǎng)和老師大量老實(shí)讀經(jīng)了，也會(huì)漸漸有德，有才，較不功利，較不卑賤。于是如果聽(tīng)到一些國(guó)學(xué)大師真貨實(shí)學(xué)的演講，就不會(huì)聽(tīng)不懂，也就不會(huì)沒(méi)興趣了。

所以國(guó)學(xué)大師們?nèi)缫獬錈溃ㄒ坏霓k法是：推動(dòng)成人和兒童老實(shí)大量讀經(jīng)，不要再去解經(jīng)，說(shuō)國(guó)學(xué)了。否則，他們的煩惱必定如影隨形，永不得解脫。此不是自找苦吃么？

不過(guò)，我也要多反省，為什么我認(rèn)真倡導(dǎo)讀經(jīng)教育，并沒(méi)倡導(dǎo)國(guó)學(xué)教育，而自以為是遵從我的倡導(dǎo)的人，卻轉(zhuǎn)去教國(guó)學(xué)，而且比例相當(dāng)多。那些人往往自已要求自己要德能兼?zhèn)?，且立志要培養(yǎng)出德能兼?zhèn)涞暮⒆?，乃至于認(rèn)為當(dāng)下就要看到孩子的德能兼?zhèn)洳艑?duì)得起孩子。于是常常反頭過(guò)來(lái)批評(píng)我，說(shuō)我的理論太簡(jiǎn)單，沒(méi)照顧到孩子的身心靈，過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)，知識(shí)品德和藝能，沒(méi)教出完美的孩子。因此，那些人做起教學(xué)來(lái)聽(tīng)說(shuō)并不輕松。

但還是有那么大比例的人都往那條路去了。

我一定在什么地方錯(cuò)了？

王財(cái)貴教授北大國(guó)學(xué)社答問(wèn)

聽(tīng)眾問(wèn)：

我在美國(guó)生活二十年，回到中國(guó)來(lái)，因?yàn)槲覀兎浅?ài)國(guó)，愛(ài)中國(guó)文化，雖然我們沒(méi)有機(jī)會(huì)，學(xué)到這個(gè)，所以我想來(lái)這個(gè)讀經(jīng)班。我自己在美國(guó)的一個(gè)小學(xué)，做過(guò)義工，體會(huì)到一個(gè)特別大的特點(diǎn)，是我們比較缺乏批判性思維。西方人比較強(qiáng)調(diào)這個(gè)邏輯的思維，批判的思維，西方認(rèn)為這個(gè)批判性的思維是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，從小學(xué)什么東西的時(shí)候要去理解，會(huì)去質(zhì)疑有沒(méi)有道理，覺(jué)得自己接受么，然后他們會(huì)和父母溝通。這樣子呢，我們會(huì)觀察到他學(xué)生文化基礎(chǔ)很差，但是他的這一套，這種批判性思維、創(chuàng)造力，這個(gè)系統(tǒng)是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的，他的這個(gè)人，在大學(xué)的通才教育出來(lái)以后，有個(gè)解決問(wèn)題基本的能力在里面，所以呢，感覺(jué)到他有一定的創(chuàng)新精神……那么咱們這個(gè)讀經(jīng)的系統(tǒng)呢，讀經(jīng)典，背經(jīng)，根據(jù)教授的見(jiàn)解，我們?cè)趺礃幽?？也有這個(gè)方面的創(chuàng)造力的培養(yǎng)嗎？這點(diǎn)我還沒(méi)有領(lǐng)悟到。我們現(xiàn)在領(lǐng)悟到的是，我們希望自己的孩子懂得中國(guó)文化，因?yàn)槲覀冇X(jué)得自己的中國(guó)文化是非常偉大，我們先把傳統(tǒng)文化裝好了，我們?cè)傥∥鞣降哪切〇|西，這樣沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家比得上我們。但如果讀經(jīng)教育的話，在這個(gè)創(chuàng)造力方面怎么實(shí)踐？

王財(cái)貴老師：

西方文化有西方文化特別的成就，這個(gè)也關(guān)系到他們的教育，從小就培養(yǎng)認(rèn)知這方面的能力，思辯，理解，運(yùn)用，綜合，批判，創(chuàng)造，這是一系列的文章，都是由于人類天性中本有理解的能力，而且可以做最恰當(dāng)?shù)睦斫猓运麑?duì)別人不恰當(dāng)?shù)睦斫鈺?huì)有反應(yīng)，會(huì)進(jìn)行批判。剛才講過(guò)了，西方人在這方面的開(kāi)發(fā)是相當(dāng)精到的，西方的這種能力我們要學(xué)。但是放在教育上，怎樣增強(qiáng)一個(gè)人的理解能力，應(yīng)用能力，批判創(chuàng)造能力？我看西方人并不見(jiàn)得就做得盡善盡美，他們只知道這是有用的，重要的，所以從小就訓(xùn)練他們，其實(shí)，從整全的人格發(fā)展來(lái)說(shuō)，他們只走了一偏的路。剛才講，要理解，要運(yùn)用，要綜合批判，甚至要?jiǎng)?chuàng)造，那是理解力發(fā)展以后，而理解力是在13歲后才正式發(fā)展的。13歲之前，是吸收能力發(fā)揮的時(shí)候。美國(guó)人不教兒童吸收偉大的智慧，從小就要他理解，小孩子能理解什么呢？理解小貓小狗。所美國(guó)人就教孩子小貓小狗的事，那是不合人性的。一百年來(lái)，中國(guó)也學(xué)美國(guó)的教育，也教小貓小狗的事。人家不對(duì)的，我們卻完全學(xué)來(lái)了，甚至連學(xué)也學(xué)不像。所以，現(xiàn)在反省教育問(wèn)題，我們應(yīng)從人性上反省起。人類有兩大基本學(xué)習(xí)能力──記憶力和理解力，都要好好開(kāi)發(fā)。對(duì)于理解力，兒童在那么小的年紀(jì)，他的理解能力是不好的，我們只好放任他去，他理解得很淺也無(wú)所謂。所以美國(guó)的教師讓孩子隨便發(fā)表，講錯(cuò)了，講得很膚淺，老師也不會(huì)責(zé)備，這就是美國(guó)孩子長(zhǎng)大以后所以敢思考敢發(fā)表的最大原因──保護(hù)孩子的理解力，不受破壞，以待他將來(lái)長(zhǎng)大時(shí)，有真正的發(fā)揮。但中國(guó)人不會(huì)思考，不是從小沒(méi)有給他思考的訓(xùn)練，是從小就被壓抑了，中國(guó)的老師不讓孩子自由的思考，專用很深的科學(xué)課程來(lái)壓迫他，學(xué)不會(huì)，責(zé)備他，于是一個(gè)人從小就養(yǎng)成不敢思考的習(xí)慣了。因此，中國(guó)人不會(huì)思考，不是語(yǔ)文背太多，而是數(shù)學(xué)科學(xué)教得太深，家長(zhǎng)和老師又要求太過(guò)所致。所以，現(xiàn)在我們的教育，該記憶的就要記憶──13歲之前，讓他把人類最偉大的智慧都吸收到肚子里面，只記憶，不強(qiáng)求理解，也保護(hù)了孩子的理解心靈，不受破壞，到該理解的時(shí)候，他就自己會(huì)去理解；尤其在吸收記憶的時(shí)候，促進(jìn)了腦神經(jīng)的發(fā)展──腦神經(jīng)就是理解的交通管道，理解力的主體建構(gòu)，主體建構(gòu)建構(gòu)得好，將來(lái)就好用，讀經(jīng)的孩子增進(jìn)了聰明，等他慢慢張大，理解力將自然有良好的表現(xiàn)，不必從小就訓(xùn)練理解力。而且讀經(jīng)的孩子，他的性情是和平中正的，他比較不會(huì)偏激，不會(huì)片面，不會(huì)先入為主。這個(gè)孩子不僅理解能力好，批判能力也強(qiáng)。所以，不要以為美國(guó)人所擁有的思考批判能力就值得羨慕了。以我的方式培養(yǎng)出來(lái)的孩子，將來(lái)，他不僅記憶力超過(guò)美國(guó)的孩子，他的思考力批判力，也要超過(guò)美國(guó)。假如只跟著美國(guó)走，我們中國(guó)也會(huì)象美國(guó)一樣，民族生機(jī)日漸衰退。

聽(tīng)眾：

可是我還是有一點(diǎn)關(guān)注，就是這個(gè)小孩兒，因?yàn)樽x經(jīng)的時(shí)候，讀經(jīng)是古文嗎，和我們這個(gè)社會(huì)是有差距的，這個(gè)東西，他就是背下了的，他不可能完全理解。我就是擔(dān)心他會(huì)養(yǎng)成這種習(xí)慣，有些東西不太理解，但背下來(lái)就算是完事了，所以他就是沒(méi)有在理解上有一個(gè)習(xí)慣……因?yàn)槲乙苍趪?guó)外看到中國(guó)學(xué)生的情況，就是：到美國(guó)以后，他批判性思維建立不起來(lái)了，已經(jīng)太大了。所以我們要關(guān)注這件事，如果他背背背，在不理解的情況下，要擔(dān)心他形成了一個(gè)如果背下來(lái)了就好，理解不理解沒(méi)有關(guān)系，如果他養(yǎng)成了這個(gè)習(xí)慣后，你再讓他去批判，他做不到，這是我的一個(gè)想法。

王財(cái)貴老師：

我要提醒你一點(diǎn)，你的孩子是活的──你一定要記住──一個(gè)活的生命，越長(zhǎng)大是越喜歡理解。尤其長(zhǎng)大到13歲 以上，基本以理解為他的生命的核心，所以你不要怕他不去了解。而一個(gè)教導(dǎo)讀經(jīng)的人，該背誦的時(shí)候盡量讓他背誦，該理解的時(shí)候就給他理解。你所看到的那些沒(méi)有獨(dú)立思考能力的人，是我們體制學(xué)校教出來(lái)的。一百年來(lái)，我們體制學(xué)校的教育是──他不理解的時(shí)候，硬要他理解，我們只考他體制那一套，他只好只學(xué)老師教的那一套，自由的思考習(xí)慣被障礙了。等到他能理解的時(shí)候，他因?yàn)闆](méi)有讀經(jīng)的根基，沒(méi)有廣闊的心胸和高遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)的底子，到時(shí)沒(méi)志氣，沒(méi)理想，心靈是死的，只能混日子過(guò)了?？傊皇切r(shí)侯只教讀經(jīng)，不教思考，才把我們的學(xué)生教得不會(huì)思考，而是因?yàn)槲覀儚男【徒趟斫獠粊?lái)的思考，不教讀經(jīng)，所以他才一輩子不會(huì)思考。

（聽(tīng)眾：年齡大了以后，習(xí)慣養(yǎng)成的……）

王財(cái)貴老師：

習(xí)慣不是因?yàn)樾r(shí)候背書(shū)造成的，是因?yàn)樗乃伎际芸刂疲鎏嗟牧?xí)題，被制約了。我們來(lái)看看讀經(jīng)的孩子，怎么學(xué)習(xí)思考：比如說(shuō)數(shù)學(xué)吧，數(shù)學(xué)不是訓(xùn)練思考的嗎？讀經(jīng)的孩子怎么學(xué)數(shù)學(xué)的？有一個(gè)父親帶著孩子來(lái)看我，跟我說(shuō)：這個(gè)孩子現(xiàn)在6歲，不讓他上小學(xué)了，為什么？因?yàn)樗麖挠變簣@就開(kāi)始讀經(jīng)，一面讀經(jīng)，他就一邊教他數(shù)學(xué)，到6歲的時(shí)候，他把小學(xué)六年級(jí)的數(shù)學(xué)都算完了，還要上小學(xué)嗎？這位家長(zhǎng)說(shuō)因?yàn)樽x經(jīng)，記憶力好，又認(rèn)字，閱讀能力強(qiáng)，提高了理解力。

我建議整天8個(gè)小時(shí)讀經(jīng)的私塾，既然很少時(shí)間做別的功課了，學(xué)數(shù)學(xué)有兩種模式──跟

進(jìn)法和擱置法。跟進(jìn)法是：如果家長(zhǎng)和老師，希望私塾里的學(xué)生數(shù)學(xué)也不要落后，可以每個(gè)禮拜用2或3個(gè)小時(shí)教數(shù)學(xué)，就能跟著上了，甚至比一般的孩子還好，可以超前學(xué)習(xí)。另一種模式是擱置法，數(shù)學(xué)是那么簡(jiǎn)單的學(xué)科，不學(xué)就會(huì)的，所以數(shù)學(xué)的教學(xué)方法是：不教，不學(xué)。就是先擱置下來(lái)，不學(xué)習(xí)。到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，再給他學(xué)習(xí)。例如，小學(xué)一二三四五年級(jí)都不學(xué)數(shù)學(xué)，五年間大量時(shí)間用來(lái)讀經(jīng)，到6年級(jí)，才開(kāi)始學(xué)數(shù)學(xué)。有人會(huì)懷疑，如果五年間不學(xué)數(shù)學(xué)，不學(xué)思考，他不是不能思考了嗎？但是，他真的不會(huì)思考嗎？剛才說(shuō)過(guò)，人類的生命，自然往思考方面發(fā)展，理解能力越發(fā)展越強(qiáng)，只是記憶能力越發(fā)展越弱了。所以你不要怕沒(méi)有思考訓(xùn)練，就不會(huì)思考，只要大人不壓抑他，他就會(huì)思考。所以埋頭讀經(jīng)5年的孩子，到了6年級(jí)時(shí)，他做數(shù)學(xué)，那時(shí)他13歲了，天性的理解力已經(jīng)正式發(fā)展了，他又滿肚子都是學(xué)問(wèn)，才給他做數(shù)學(xué)，怎么做？從1年級(jí)開(kāi)始做，從2+2=4開(kāi)始。他多久能把一年紀(jì)的數(shù)學(xué)學(xué)完呢？大概只要一天。所以，我們體制內(nèi)的1年級(jí)的孩子，都浪費(fèi)了一年。讀經(jīng)的孩子一天就學(xué)完，而且一路走下去，都是自己學(xué)習(xí)，都是完全理解，不是在老師和考試的壓迫下的一知半解，這才是真正的理解力的訓(xùn)練，而且完全自我理解地做數(shù)學(xué)，你會(huì)看到他做數(shù)學(xué)，是滿心歡喜的。

所以真正用我的理論的私塾，基本上是不教數(shù)學(xué)的，數(shù)學(xué)全部自己學(xué)。他會(huì)，就讓他學(xué)上去，不會(huì)，就讓他停在那里，甚至再做做以前的題目，有時(shí)忽然就心領(lǐng)神會(huì)了。假如有4年級(jí)的孩子來(lái)全天讀經(jīng)，他要學(xué)數(shù)學(xué)，我們就問(wèn)他說(shuō)，4年級(jí)數(shù)學(xué)會(huì)不會(huì)？他說(shuō)會(huì)，那你就做5，6年級(jí)的數(shù)學(xué)吧，做到你不會(huì)做的地方停下來(lái)。假如他說(shuō)，4年級(jí)我不會(huì)，3年級(jí)會(huì)不會(huì)，不會(huì)，那就從1年級(jí)2年級(jí)學(xué)起。所以數(shù)學(xué)是不可以按照年齡來(lái)分配的，讀經(jīng)私塾的每個(gè)孩子的數(shù)學(xué)進(jìn)度都不一樣，但都一百分。現(xiàn)在整個(gè)中國(guó)體制學(xué)校教數(shù)學(xué)，按照年齡來(lái)分配，那是極度不合人性的。美國(guó)雖然也有年齡的分配，但是美國(guó)老師比較放任，他們隨便做，無(wú)所謂。所以讀經(jīng)團(tuán)體，數(shù)學(xué)的教育法跟美國(guó)人反而相像，甚至比美國(guó)人還要精到一些──因?yàn)槊绹?guó)人太放任了。所以將來(lái)中國(guó)人的思考力會(huì)比美國(guó)人還要強(qiáng)，我們要培養(yǎng)的是世界一流人才。尤其加上讀經(jīng)的功力，繼承中國(guó)古人，超越古代的中國(guó)人，繼承西方，超越西方，這才是我們教育的理想。我不是要大家光只讀經(jīng)，把西方的學(xué)問(wèn)擺在一邊。今天的主題不是講過(guò)嗎？在大時(shí)代里，我們中西都要學(xué)。所以，你不要害怕。我希望你對(duì)于讀經(jīng)的理論深入了解，才不會(huì)有這些疑惑。問(wèn)這類問(wèn)題的人太多了，因?yàn)榇蠹叶缄P(guān)心這個(gè)問(wèn)題嘛。都已經(jīng)都解決了，從哪里解決？從人心人性解決。

聽(tīng)眾：也就是說(shuō)因?yàn)樾『⒆邮怯欣斫饽芰Φ?，他在背?jīng)過(guò)程中，他還是會(huì)試圖去理解，是嗎？

王財(cái)貴老師：

對(duì)啊，對(duì)！你不要煩惱他沒(méi)有理解批判能力，尤其他將來(lái)，已經(jīng)有很深的文化教養(yǎng)了，他掌握中西的偉大智慧了，站在巨人的肩膀上，他的批判才是高質(zhì)量的。你看美國(guó)孩子學(xué)批判，那些小學(xué)生做批判，亂批判一通，只是美國(guó)老師知道，孩子就是不懂嘛，童言無(wú)忌嘛，所以讓他胡說(shuō)，胡說(shuō)久了，隨年齡長(zhǎng)大，學(xué)問(wèn)增多，或許就不胡說(shuō)了（其實(shí)，學(xué)問(wèn)如果沒(méi)長(zhǎng)進(jìn)，一生總還是胡說(shuō)）。我們中國(guó)老師就不準(zhǔn)他童言無(wú)忌嘛，一定要照老師的講嘛，這就造成了災(zāi)害了嘛！再如，教小學(xué)生作文，教得忒認(rèn)真，也是禍害。一個(gè)小學(xué)生如果會(huì)作文，作的比別的小學(xué)生好，又有什么大用呢？那文章能夠流傳一百年嗎？所以，沒(méi)有意義！總之，用心訓(xùn)練兒童的理解，是沒(méi)有太大意義的。他吸收能力這么強(qiáng)，為什么不給他吸收？美國(guó)的教育是偏頗的，是要失敗的，你等著瞧好了！

季謙先生講課錄：說(shuō)擔(dān)當(dāng)

（哲萱按：2004年12月3日 講“佛性與般若” 節(jié)錄......前面講因果不二門(mén)，略）

......如果就著邏輯當(dāng)然有因果了，因就是因果就是果，從圓教來(lái)看才是因果不二，為什幺一定講因果不二呢？因?yàn)橐Ｗ∪f(wàn)法，保住因，使因跟果不相脫離。因跟果脫離是在修行歷

程中所分別出來(lái)的，如果是真實(shí)的看眾生，真實(shí)看因果的話，果本在因中，那為什幺還有因呢，因從哪里來(lái)，因從迷而來(lái)，迷就執(zhí)，執(zhí)你就說(shuō)他實(shí)，你就一步一步，成就到最后是果。其實(shí)果并不在因之外，只是把迷的因證悟了，而悟也是在迷中悟，所以到最后只歸于主體的迷誤，而不是歸于客觀的因果，這叫因果不二。完全講這個(gè)道理，非常有啟發(fā)性，所以叫唯心論了。真是唯心論哦。唯識(shí)宗也是唯心論，萬(wàn)法唯心造。這個(gè)也是，客觀的一切你所認(rèn)為的真實(shí)，其實(shí)不是，都是由你心迷悟的程度分別出來(lái)的。講這個(gè)道理，大異于我們現(xiàn)在所說(shuō)的科學(xué)，完全不一樣的看法。所以這里很有啟發(fā)性，而這兩方面都是真理。一個(gè)現(xiàn)代化的世界，或者說(shuō)中國(guó)文化的發(fā)展，一定要往這個(gè)地方去，一定要綜合這兩方面，好好處理這兩個(gè)問(wèn)題。這真是人類大問(wèn)題，所以現(xiàn)在討論這些學(xué)問(wèn)很有意義，這完全從心靈上說(shuō)的。這就是要透顯一個(gè)無(wú)限的心靈，在無(wú)限心靈關(guān)照下才是因果不二，在有限心的關(guān)照下，一定是有分別的，所以這是無(wú)分別說(shuō)，你所見(jiàn)的世界是由你的心所規(guī)定的，你的心有分別，世界就有分別，你的心無(wú)分別，世界就無(wú)分別，無(wú)分別就是無(wú)限，無(wú)限就是成佛，聽(tīng)起來(lái)好像很遠(yuǎn)，其實(shí)很近，因?yàn)楸娚钥沙煞?，這句話還蠻遠(yuǎn)的，說(shuō)你就是佛，你說(shuō)我不是我不是，你不敢承擔(dān)你是佛。

所以陽(yáng)明教學(xué)生，別人問(wèn)說(shuō)，什幺是圣人，陽(yáng)明就說(shuō)，人人心中都有堯舜，人人本質(zhì)都是圣人，他就指一個(gè)學(xué)生說(shuō)，你就是圣人，你就是堯舜。學(xué)生說(shuō)不敢不敢。陽(yáng)明說(shuō)，你本來(lái)就是，為什幺要謙虛呢？（笑）你就不敢承擔(dān)。所以“舜何人也，予何人也，有為者亦若是”，你就不敢承擔(dān)，我們承擔(dān)不起來(lái)，所以你要有所承擔(dān)。其他事也是這樣，成佛當(dāng)然是大承擔(dān)了，不要說(shuō)成佛了，你就治國(guó)平天下，治國(guó)平天下當(dāng)然是大功業(yè)，但是這大功業(yè)，也像一點(diǎn)浮云過(guò)太空嘛，所謂堯舜事業(yè)只如一點(diǎn)浮云過(guò)太空嘛，沒(méi)事的。但是這樣也要有擔(dān)當(dāng)，何況成佛成圣呢，更要有擔(dān)當(dāng)，所以心靈沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，垮在那個(gè)地方，一切以現(xiàn)實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，“雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也”，就沒(méi)擔(dān)當(dāng)。所以人生要有擔(dān)當(dāng)，這不容易的，常常要看這種文章，不要把自己埋沒(méi)了。

學(xué)生問(wèn)：（略）

先生答：認(rèn)識(shí)清了自然會(huì)有擔(dān)當(dāng)，但是誰(shuí)認(rèn)識(shí)清了呢？從知識(shí)上認(rèn)清有時(shí)還不能真的認(rèn)清，要從智慧上認(rèn)清。那智慧上如何認(rèn)清，這就更難一點(diǎn)。知識(shí)可以講明的，講明了當(dāng)然有益于你智慧的開(kāi)發(fā)。但這個(gè)智慧要能夠發(fā)出來(lái)，不一定有知識(shí)就有智慧，智慧要發(fā)出來(lái)，有時(shí)候還要看一看——這很難說(shuō)——看一看他生命的品質(zhì)。

當(dāng)然，教不可已矣，教可以讓他更早開(kāi)發(fā)，教不能停的，學(xué)不可已矣，學(xué)也不能停的，只是這不能保證，但是如果沒(méi)有呢，前途更加渺茫。所以圣人不能保證任何人都成圣成賢，圣人能做的就是，教不可已矣，學(xué)不可已矣。所以你說(shuō)怎幺去擔(dān)當(dāng)，怎幺去了悟？你從各個(gè)角度都可以了解了，從陽(yáng)明的良知最好理解。

良知就可以讓你“不遷怒，不貳過(guò)”，立刻讓你成圣成賢，你假如真能這樣就可以了，擔(dān)當(dāng)自己的生命。如果還是遷怒、貳過(guò)，你就不能像顏淵這樣，為自己的生命承擔(dān)。所承擔(dān)的是生命的博達(dá)，生命的復(fù)雜性。所以孔子說(shuō)“德之不修，學(xué)之不講，是吾憂也”，能修德講學(xué)就是君子啊，君子就是希圣希賢哪。那幺“德之不修，學(xué)之不講”是不是“憂”呢？一個(gè)人能否把它當(dāng)作“憂”而念茲在茲呢？這就不容易。所以“哀公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)”，“不對(duì)”就不回答，這子路也怪，平常是最愛(ài)講話的。那人家問(wèn)他說(shuō)你的老師何許人哪，他居然不回答。他為什幺不回答？他這個(gè)時(shí)候反而是不敢回答。如果問(wèn)顏淵，他大概會(huì)回答，問(wèn)子貢，大概也答一遍，問(wèn)子路，子路就不敢答了，子路以下，更沒(méi)人敢回答。所以這個(gè)“不對(duì)”是對(duì)的。子路如果回答就錯(cuò)了，因?yàn)樽勇肥亲约赫J(rèn)為還不能夠了解老師，所以子路不敢答。子路有勇敢的時(shí)候，有不敢的時(shí)候，這才是真勇敢。

好，子路不對(duì)，那幺子曰“汝奚不曰”——子路說(shuō)，老師，今天哀公問(wèn)我，你是何許人，我居然回答不出來(lái)，請(qǐng)問(wèn)以后問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題怎幺辦？——孔子就說(shuō)，很簡(jiǎn)單啊，你為什幺不說(shuō)，“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”，就這幺簡(jiǎn)單。那幺“發(fā)憤忘食”，我們想一想，我們有發(fā)憤忘食嗎，好像還是吃飯比較重要吧，（笑），“樂(lè)以忘憂”，平常是不樂(lè)的，不樂(lè)的時(shí)候可能還蠻多的，有人是不樂(lè)的時(shí)間比樂(lè)的時(shí)間多，不樂(lè)的深度比樂(lè)的深度強(qiáng)，所以能夠樂(lè)以忘憂也不簡(jiǎn)單。為什幺你會(huì)不樂(lè)呢？“吾所以有大患者，為吾有身”，因?yàn)槟銥樽约旱纳鼡?dān)當(dāng)不起來(lái)，所以有憂，所以樂(lè)以忘憂不簡(jiǎn)單。所謂“浸潤(rùn)之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣”，假如“浸潤(rùn)之譖，膚受之愬”，你都可以很清明，不為現(xiàn)實(shí)性所拘束，就不簡(jiǎn)單了?！安恢现畬⒅痢?，這點(diǎn)我最差了，剛才還去染頭發(fā)，（笑），所以愧對(duì)孔子，不要講了，越講越慚愧（笑）。

很有意思。怎幺叫擔(dān)當(dāng)？先擔(dān)當(dāng)起自己，然后擔(dān)當(dāng)起一個(gè)家，“身修而后家齊”，但擔(dān)當(dāng)起一個(gè)國(guó)家天下，這叫作擔(dān)當(dāng)。冉求說(shuō)，“非不悅子之道，力不足也”，這句話也很好。這也可以說(shuō)擔(dān)當(dāng)，不是不喜歡，他喜歡還不錯(cuò)了，不是不悅子之道，是力不足，擔(dān)當(dāng)不起來(lái)。老師怎幺說(shuō)呢？子曰：“力不足者，中道而廢，今汝畫(huà)?！彼哉f(shuō)到擔(dān)當(dāng)不擔(dān)當(dāng)，也可以用這句話來(lái)自我衡量一下?？鬃硬⒉皇且粋€(gè)太過(guò)虛妄的理想主義者，他也能同情一般人，悲憫眾生啦，所以假如力不足，你就中道而廢吧?？吹竭@座山這幺高，想我爬不上去吧，那幺現(xiàn)在登山的規(guī)則不是要你一定爬到哪里，而是你盡你的力爬，看你爬到哪里，所以力不足者，到中道停下來(lái)。誰(shuí)知道自己力足不足呢？要試試才知道。所以在實(shí)踐中來(lái)體驗(yàn)自己的力量。但是現(xiàn)在不是，冉求就說(shuō)我力不足也，孔子說(shuō)不是，現(xiàn)在你畫(huà)地自限了。這句話不是很有意思嗎？這很?chē)?yán)格的。所以孔子教學(xué)生很?chē)?yán)格，但是又用很溫和的口氣說(shuō)，那你說(shuō)他口氣很溫和，聽(tīng)起來(lái)，如果你深深了解又覺(jué)得不簡(jiǎn)單，所以圣人之言非常柔和，但是非常嚴(yán)厲。所以“望之儼然，及之也溫，聽(tīng)其言也厲”，這是“厲害”的厲，但不是疾言厲色的意思，而是非常的有銳勁，非常有勁道，非常正義氣然，或者說(shuō)在這個(gè)地方鼓舞性非常強(qiáng)，強(qiáng)到你承受不了，這叫“厲”。

如果能按照老師的要求做，不僅是成君子，乃是成圣成賢了。所以顏淵說(shuō)，“既竭吾才”，不容易啊?！凹冉呶岵拧彼蜎](méi)有“畫(huà)”，所以看弟子智慧的高低，講一句話就表現(xiàn)出來(lái)了。冉求說(shuō)“非不悅子之道，力不足也”，顏淵就說(shuō)“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后，夫子博我以文，約我以禮，既竭吾才”，他這個(gè)“既竭吾才”的意思就是隨時(shí)前進(jìn)的，勇猛精進(jìn)，他就沒(méi)有“畫(huà)”，這不是很切實(shí)的人生智慧的寫(xiě)照嗎？所以這里每句話都很實(shí)在。人的心靈，從古到今，無(wú)論中國(guó)人外國(guó)人，人的心靈真的有這幺多層次，每個(gè)人想一想就知道自己在什幺層次上，如果有這樣的反省，他就一定可以受到啟發(fā)，沒(méi)有自我反省，就不能受到啟發(fā)，所以“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，我們現(xiàn)在在說(shuō)冉求，再說(shuō)子路，再說(shuō)顏淵，已經(jīng)說(shuō)了三隅了，最后一隅是你呀，所以要是“舉一隅不以三隅反”，那更糟糕了。

第二篇：讀經(jīng)教育和國(guó)學(xué)教育不同——王財(cái)貴教授

讀經(jīng)教育和國(guó)學(xué)教育不同

王財(cái)貴

我推動(dòng)讀經(jīng)以來(lái)，只倡導(dǎo)家長(zhǎng)和老師教孩子讀經(jīng)，而且只是呆呆的讀經(jīng)。如果家長(zhǎng)老師有興趣學(xué)習(xí)，我也只希望他們呆呆的陪孩子讀經(jīng)或呆呆的自己讀經(jīng)。我從不想邀請(qǐng)什么學(xué)者作國(guó)學(xué)演講。因?yàn)槲抑啦恢粌和?tīng)不懂，家長(zhǎng)和老師如果不讀經(jīng)，聽(tīng)了也不懂，懂了也沒(méi)什么用。

當(dāng)然，有些辦教育培訓(xùn)的人會(huì)請(qǐng)國(guó)學(xué)專家去演講，但這種主辦單位大部份是辦國(guó)學(xué)的，不是辦讀經(jīng)的。如果是讀經(jīng)的學(xué)堂，請(qǐng)國(guó)學(xué)專家去講課，往往都把讀經(jīng)的氛圍弄亂了。

辦國(guó)學(xué)和辦讀經(jīng)，都是出于對(duì)文化的關(guān)懷，都是很好的，我一向是不予分別的－－今后也是－－在此時(shí)代，欲為華族文化盡其挽救之力，合力都來(lái)不及，何苦再妄加分別？但如客觀地要做嚴(yán)格的分別的話，亦稍有特色可尋（所謂特色者，只是一種在理論的認(rèn)識(shí)和操作的手法上有傾向的不同，非本質(zhì)的不同）：

辦國(guó)學(xué)的人有兩路，一路是從前清的蒙學(xué)教育傳承過(guò)來(lái)，一路是從西方的體制教育轉(zhuǎn)型過(guò)來(lái)。其辦學(xué)的人自有原初對(duì)教育的觀點(diǎn)，未能全部化解，今再加上讀經(jīng)，欲兩得其美，故其用心比較強(qiáng)，想法比較多，教學(xué)目標(biāo)比較廣，教學(xué)活動(dòng)比較熱鬧，如：要從識(shí)字開(kāi)始，要從蒙書(shū)開(kāi)始，要教禮儀規(guī)矩，要講解文義等等。所以教師能力的要求比較高，要有學(xué)問(wèn)，以便在傳授知識(shí)給孩子時(shí)不會(huì)傳錯(cuò)，又要有品德，以作學(xué)生的人格表帥。所以老師常要需要受培訓(xùn)，以增長(zhǎng)其能力。而此種能力不是一天兩天能成事，所以就要求老師要嚴(yán)格地自我要求。

若辦讀經(jīng)，則很簡(jiǎn)單，只要肯咿咿呀呀的教孩子念，陪孩子讀，所以阿貓阿狗都能教，所以很少需要培訓(xùn)，如果要培訓(xùn)，也只是加深其對(duì)老實(shí)大量讀經(jīng)理念的認(rèn)識(shí)，保任他老實(shí)大量讀經(jīng)的信心而已。

徐老師既是國(guó)學(xué)大師，因此，我猜測(cè)徐老師是主張國(guó)學(xué)教育的，或去演講的地方是偏向辦國(guó)學(xué)的，或所遇到的向他請(qǐng)教的家長(zhǎng)老師是教國(guó)學(xué)的，所以一定會(huì)感覺(jué)到老師家長(zhǎng)的素質(zhì)比對(duì)起國(guó)學(xué)教育的目標(biāo)，其差距太大了，以若所為，求若所欲，簡(jiǎn)直是緣木求魚(yú)，且有后災(zāi)，那可真是令人大大煩惱的。

但如果是只讀經(jīng)，則家長(zhǎng)老師當(dāng)下的素質(zhì)，即與其教育目標(biāo)相符－－家長(zhǎng)老師都很謙虛，都自知是無(wú)學(xué)無(wú)德之人，故不敢說(shuō)自己要來(lái)傳學(xué)問(wèn)示德行，乃只是孜孜于將古圣先賢豪杰俊秀的典籍佳篇傳接下去，左手拿來(lái)經(jīng)典原文，右手原件轉(zhuǎn)交給下一下，即完成其萬(wàn)世圣圣相傳之任務(wù)，何等簡(jiǎn)易，故若真老實(shí)大量教讀經(jīng)，愈教愈輕松，愈教愈愉快!而我相信人性本善，天下沒(méi)有不思長(zhǎng)進(jìn)的人，本來(lái)沒(méi)有素質(zhì)的這些家長(zhǎng)老師們，因?yàn)楹⒆幼x經(jīng)，他們也多少讀一些，至少也側(cè)聞一些，在經(jīng)典長(zhǎng)期的熏陶下，素質(zhì)也愈來(lái)愈高起來(lái)－－這不只是意測(cè)，也已日漸證實(shí)。

若徐老師替教讀經(jīng)的人擔(dān)心的人，則擔(dān)心太多了。

（一般國(guó)學(xué)大師，一般很熱心教育的人，若不很明白讀經(jīng)理論和實(shí)務(wù)，未清楚思考過(guò)教育與時(shí)代的復(fù)雜問(wèn)題，一馬平川的想教育就該如何如何好如何如何完美呀！幾乎都會(huì)如此擔(dān)心，如前些年我遇到錢(qián)遜教授。提出教材要精選，教法要深入人心，教師要先培訓(xùn)出足以勝任此大業(yè)的一個(gè)大團(tuán)隊(duì)等等。我說(shuō)，等到那時(shí)，中華民族都在哪里了，誰(shuí)還來(lái)教讀經(jīng)？）

觀此，則我最初的判斷是不錯(cuò)的，所舉這些擔(dān)憂都是教國(guó)學(xué)者的毛病－－也只有教國(guó)學(xué)的人才會(huì)有這些毛病。

所以教讀經(jīng)吧！老實(shí)教孩子讀經(jīng)吧！教孩子老實(shí)讀經(jīng)吧！家長(zhǎng)和老師自己也老實(shí)讀經(jīng)吧！國(guó)學(xué)大師們，也倡導(dǎo)老實(shí)讀經(jīng)吧！

莊子說(shuō)：知其不可奈何而安之若命，在這個(gè)這樣的時(shí)代里，不要有太多的妄想。孟子說(shuō)：養(yǎng)生送死而恐不暇，奚暇治禮義哉？文化斷喪百年，今天才有一點(diǎn)苖頭，連一點(diǎn)底子都還沒(méi)打定，就煩惱孩子不懂這個(gè)，沒(méi)學(xué)那個(gè)，哪里又沒(méi)學(xué)好規(guī)矩了，哪里又不像個(gè)圣賢樣了。。并且擔(dān)憂老師和家長(zhǎng)都還沒(méi)培訓(xùn)好，不有一批堅(jiān)強(qiáng)如圣人的隊(duì)伍，怎可輕易教孩子，傳國(guó)學(xué)？－－這些太多的要求，其實(shí)是不如理，不應(yīng)機(jī)，不踏實(shí)的，都是虛妄！不僅因?yàn)槠淦诖豢赡苓_(dá)成而虛妄，乃至于這些想法傳播出去了，會(huì)讓人不能明辨國(guó)學(xué)教育與讀經(jīng)教育的分別的人，感覺(jué)原來(lái)讀經(jīng)是一場(chǎng)兒戲，將障礙許多老師和家長(zhǎng)不愿或不敢給孩子讀經(jīng)，則障人智慧之罪上達(dá)于天，下入于地，永不可贖。故老子說(shuō)：不知常，妄作，兇！

天下的事沒(méi)那么復(fù)雜，不需那么多的擔(dān)憂?？蓳?dān)憂者，只是小孩沒(méi)老實(shí)大量讀經(jīng)，家長(zhǎng)和老師自己也不老實(shí)大量讀經(jīng)。

孩子老實(shí)大量讀經(jīng)了，現(xiàn)在令人擔(dān)憂的家長(zhǎng)和老師的這些毛病（包括無(wú)德無(wú)才功利和卑賤），將來(lái)孩子長(zhǎng)大了就會(huì)自動(dòng)消失（這些讀經(jīng)長(zhǎng)大的成人，必將比較有德有才而且比較不功利，人品比較高貴）。

家長(zhǎng)和老師大量老實(shí)讀經(jīng)了，也會(huì)漸漸有德，有才，較不功利，較不卑賤。于是如果聽(tīng)到像徐老師這樣真貨實(shí)學(xué)的演講，就不會(huì)聽(tīng)不懂，也就不會(huì)沒(méi)興趣了。

所以徐老師如要免除其煩惱，唯一的辦法是：推動(dòng)成人和兒童老實(shí)大量讀經(jīng)，不要再去解經(jīng)，說(shuō)國(guó)學(xué)了。否則，他的煩惱必定如影隨形，永不得解脫。此不是自找苦吃么？

不過(guò)，我也要多反省，為什么我認(rèn)真倡導(dǎo)讀經(jīng)教育，并沒(méi)倡導(dǎo)國(guó)學(xué)教育，而自以為是遵從我的倡導(dǎo)的人，卻轉(zhuǎn)去教國(guó)學(xué)，而且比例相當(dāng)多。那些人往往自已要求自己要德能兼?zhèn)?，且立志要培養(yǎng)出德能兼?zhèn)涞暮⒆?，乃至于認(rèn)為當(dāng)下就要看到孩子的德能兼?zhèn)洳艑?duì)得起孩子。于是常常反頭過(guò)來(lái)批評(píng)我，說(shuō)我的理論太簡(jiǎn)單，沒(méi)照顧到孩子的身心靈，過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)，知識(shí)品德和藝能，沒(méi)教出完美的孩子。因此，那些人做起教學(xué)來(lái)聽(tīng)說(shuō)并不輕松。

第三篇：讀經(jīng)教育教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容

中文經(jīng)典：《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)禮春秋選》、《唐詩(shī)三百首》、《詩(shī)歌詞曲選》、《孝弟三百千》、《古文選》、《宋詞選》、《元曲選》、《佛經(jīng)選》等。

規(guī)劃：前三年完成以上25萬(wàn)字中文經(jīng)典的讀誦及背誦。

英文經(jīng)典：《莎翁十四行詩(shī)》、《仲夏夜之夢(mèng)》、《理想國(guó)》、《蘇格拉底的自辯》、《英文名著選》、《圣經(jīng)選》、《英語(yǔ)導(dǎo)讀一千句》、《美國(guó)獨(dú)立宣言》等。

規(guī)劃：前三年完成以上10萬(wàn)字英文經(jīng)典的讀誦，第四年完成背誦。

德文經(jīng)典：德文《圣經(jīng)選》、《德文名著選》、《德國(guó)常語(yǔ)舉要》等。

規(guī)劃：第四年完成以上5萬(wàn)字德文經(jīng)典的讀誦，第五年完成背誦。

法文經(jīng)典：法文《圣經(jīng)選》、《法文名著選》、《法語(yǔ)導(dǎo)讀一千句》等。

規(guī)劃：第五年完成以上5萬(wàn)字法文經(jīng)典讀誦和背誦。

日文經(jīng)典：日文《論語(yǔ)》，《日本名著選》、《日語(yǔ)導(dǎo)讀》。

規(guī)劃：第六年完成以上6萬(wàn)字日文經(jīng)典的讀誦和背誦。

中醫(yī)經(jīng)典：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《經(jīng)穴賦》、《藥性賦》等。

規(guī)劃：第六年的剩余時(shí)間和第七年完成以上中醫(yī)經(jīng)典的讀誦和背誦。

書(shū)法經(jīng)典：秦篆漢隸魏碑唐楷及行草各體歷代名家法帖碑文。

規(guī)劃：前四年的課余時(shí)間主要是熏陶及讀帖。之后再專門(mén)設(shè)立臨摹和研習(xí)的課程。

音樂(lè)經(jīng)典：中國(guó)古琴、民樂(lè)、戲曲及西方古典音樂(lè)。

規(guī)劃：整個(gè)學(xué)堂24小時(shí)播放中西方音樂(lè)以常年熏陶、教化，等完成大量經(jīng)典讀誦再設(shè)立專門(mén)課程學(xué)習(xí)樂(lè)器演奏和戲曲欣賞。

美術(shù)經(jīng)典：古今中外經(jīng)典名畫(huà)、雕塑、建筑、風(fēng)景圖片等。

規(guī)劃：學(xué)生課余時(shí)間自行翻閱以上美術(shù)典籍或資料，待學(xué)生上一定年齡再設(shè)立專門(mén)課程學(xué)習(xí)繪畫(huà)等技巧及藝術(shù)鑒賞。

體育經(jīng)典：中國(guó)武術(shù)（內(nèi)家拳、外家拳套路）、印度瑜伽、球類運(yùn)動(dòng)等。

規(guī)劃：每周安排遠(yuǎn)足、登山、游泳等體能鍛練，每日練習(xí)達(dá)摩易筋經(jīng)、跳繩和球類運(yùn)動(dòng)，等完成大量經(jīng)典讀誦再學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)套路和瑜伽。

數(shù)理經(jīng)典： 等學(xué)生到達(dá)抽象運(yùn)思能力而且完成大量人文科目的學(xué)習(xí)再用自學(xué)加提點(diǎn)的方式學(xué)習(xí)小學(xué)到高中的數(shù)理化，之后再研習(xí)科學(xué)經(jīng)典，如：歐幾里得 《幾何原本》、阿基米得 《數(shù)沙器》《圓的度量》《論球與圓柱》《拋物線求積法》《論浮體》、盧克萊修 《物性論》、托勒密 《天文學(xué)大成》、哥白尼 《天體運(yùn)行論》、伽利略《關(guān)于兩大世界體系的對(duì)話》、開(kāi)普勒 《宇宙諧和論》、牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、達(dá)爾文《物種起源》、愛(ài)因斯坦《相對(duì)論——狹義說(shuō)與廣義說(shuō)》等。理性的教育：

以上教學(xué)內(nèi)容及規(guī)劃乃是基以開(kāi)發(fā)人性、培養(yǎng)人才為目的，是依照生命成長(zhǎng)的歷程而給予人類全幅學(xué)問(wèn)的教育，并根據(jù)教育的時(shí)機(jī)要把握、內(nèi)容要把握、方法要把握這三個(gè)教育的基本原則全面落實(shí)最合乎人性的教育。

現(xiàn)在的努力：

因生命在0-13歲的幼稚期以發(fā)展記憶能力為主軸，是吸收、儲(chǔ)藏、醞釀的最好時(shí)機(jī)，通過(guò)大量的吸收儲(chǔ)藏來(lái)開(kāi)發(fā)潛能、陶鑄性情、啟迪智慧，并奠定孩子一生的聰明才智和文化素養(yǎng)，使其滿腹經(jīng)論，為培養(yǎng)成為時(shí)代大人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，此為學(xué)堂或私塾要完成的使命，進(jìn)而使時(shí)代教育回歸理性。

未來(lái)的展望：

13歲以后才進(jìn)入以理解為主軸的成熟期，再以理解的方式研習(xí)人類的一切學(xué)問(wèn)，若能通透五千年的中華文明（經(jīng)、史、子、集）和五千年的西方文明（文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、科學(xué)），才能培養(yǎng)出匯通中西、融貫古今的人物，并期望這樣的人物引領(lǐng)人類前進(jìn)的方向，這是正在籌備的“現(xiàn)代國(guó)際書(shū)院”要完成的使命。詳情可以進(jìn)入“未來(lái)的展望——現(xiàn)代國(guó)際書(shū)院規(guī)劃方案”。

第四篇：讀經(jīng)教育的好處

讀經(jīng)教育的好處

一、讀經(jīng)教育的好處：

1、增加記憶能力。

2、增加識(shí)字能力。

3、增強(qiáng)理解能力。

4、增加獨(dú)立能力。

5、增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力。

6、培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。

7、加強(qiáng)道德修養(yǎng)。

8、改變氣質(zhì)。

9、聲音動(dòng)聽(tīng)，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn).10、提高思維能力。

二、累積式教育法的具體內(nèi)容：

（一）、累積式教育法的三大原則：

1、簡(jiǎn)易性原則。

2、周期性原則（即累積性原則）：每次讀經(jīng)100-200字，每天讀10遍，孩子一個(gè)星期就熟讀了。

3、類比性原則（重點(diǎn)掌握多樣性原則）：即多樣性原則。如可這樣安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時(shí)學(xué)習(xí)易經(jīng)（約一年時(shí)間）+論語(yǔ)（約半年時(shí)間）+詩(shī)詞啟蒙（約二個(gè)月時(shí)間）+三字經(jīng)（約一個(gè)月時(shí)間）。用三年作一個(gè)大周期，完成四書(shū)六經(jīng)，以及一些輔糧的學(xué)習(xí)，大周期完成，再進(jìn)

行復(fù)習(xí)周期。

（二）“137學(xué)習(xí)法”的具體含義：

“1”就是每天至少讀一遍，最多7遍；一遍約十分鐘，不超過(guò)十分鐘；

“3”就是一天可以選擇讀三樣，最多讀7樣；如同時(shí)讀《論語(yǔ)》、《易經(jīng)》、《老子》；

“7”就是指連續(xù)7天重復(fù)相同的內(nèi)容。如從星期一到星期日重復(fù)讀《論語(yǔ)》、《易經(jīng)》、《老子》里相同的內(nèi)容。不管孩子熟記不熟記，背誦不背誦，讀完7天就進(jìn)入下周學(xué)習(xí)。如此，孩子兩年左右就可以熟記甚至背誦《論語(yǔ)》，《大學(xué)》，《易經(jīng)》，《中庸》，《道德經(jīng)》，《三字經(jīng)》，《百家姓》，《千字文》，《朱子治家格言》，《笠翁對(duì)韻》等將近十多部經(jīng)典。

學(xué)習(xí)量：累積法主張一天的學(xué)習(xí)量為400字左右。不過(guò)學(xué)習(xí)量是一個(gè)參考值，不同的孩子、不同的學(xué)習(xí)階段，根據(jù)孩子的接受能力，可以靈活掌握。

學(xué)習(xí)時(shí)間：采用離散教學(xué)的原則，一次學(xué)習(xí)時(shí)間約十分鐘，一天二、三次，每天學(xué)習(xí)時(shí)間約為半小時(shí)。

三）、讀哪些經(jīng)書(shū)？

A、四書(shū)六經(jīng)：經(jīng)，就是經(jīng)典，經(jīng)典是一個(gè)大概念，我們不能窮盡經(jīng)典，要有選擇地讀。我們提出，四書(shū)六經(jīng)，是必須學(xué)的，是主糧。

哪四書(shū)六經(jīng)？論語(yǔ)，大學(xué)，中庸，孟子，謂之四書(shū)，與傳統(tǒng)沒(méi)有區(qū)別。而我們說(shuō)的六經(jīng)，指孝經(jīng)，詩(shī)經(jīng)，易經(jīng)，道德經(jīng)，黃帝內(nèi)經(jīng)，金剛經(jīng)。此六經(jīng)，以儒家為主，涵蓋佛家、道家內(nèi)容。與傳統(tǒng)的六經(jīng)：詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋，有所不同。

除此之外，可吃些小菜。何謂小菜?如唐詩(shī)，宋詞，莊子，墨子。

B、經(jīng)書(shū)按功能分類：

培養(yǎng)一個(gè)人跟建房子一樣，要打地基，做結(jié)構(gòu)，最后才是裝修。所以賴國(guó)全從功能的角度將經(jīng)典做了一下分類：

1、基礎(chǔ)類：包含《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》，也包含《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》。

這一類經(jīng)典都是教做人的，做人才是基礎(chǔ)，學(xué)知識(shí)學(xué)做事都是后面的事。

2、做結(jié)構(gòu)：這就是經(jīng)。《易經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。

3、裝修類：先秦的詩(shī)、唐詩(shī)、宋詞、古文觀止、史記、資治通鑒等。

C、三個(gè)線程的學(xué)習(xí)：

培養(yǎng)孩子應(yīng)該要有一個(gè)總體規(guī)劃：到底怎么樣把你的孩子完善地培養(yǎng)起來(lái)？

“137學(xué)習(xí)法”中間是3，所以是有三個(gè)線程的學(xué)習(xí)。

第一個(gè)線程就是學(xué)這些“經(jīng)”，《易經(jīng)》＋《黃帝內(nèi)經(jīng)》＋《道德經(jīng)》

＋《孝經(jīng)》，這是經(jīng)類的。

第二個(gè)線程是學(xué)“典”的，《論語(yǔ)》+《大學(xué)》+《中庸》+《孟子》這一類，難度也是介于中間。

第三個(gè)線程是學(xué)裝修類：《三字經(jīng)》+《百家姓》+《千字文》+《弟子規(guī)》+《成語(yǔ)接龍》+《詩(shī)詞啟蒙》+《文學(xué)啟蒙》這一類的，裝修類的，比較基礎(chǔ)的。

遵守這三個(gè)線程，用兩年時(shí)間可以學(xué)得非常扎實(shí)，如果擔(dān)心時(shí)間不夠，可以學(xué)三年，第三年鞏固，是可以學(xué)得非常好的。

這樣，我們孩子人生的地基結(jié)構(gòu)，我們用兩三年的時(shí)間就把他打下。

（四）、八大讀經(jīng)原則：

一、當(dāng)下讀經(jīng)。

二、全家讀經(jīng)。

三、科學(xué)讀經(jīng)。

四、系統(tǒng)讀經(jīng)。

以上四條，再加四個(gè)不離原則：

一、不離家庭。

二、不離社會(huì)。

三、不離生活。

四、不離圣賢教悔。

我們?nèi)松枰蠡局腔郏?/p>

第一個(gè)基本的智慧：基本的預(yù)見(jiàn)力。

第二個(gè)基本的智慧：是基本的判斷力。

第三個(gè)基本的智慧，也是最重要的：就是行動(dòng)力。要避免以下人生四大最沒(méi)有智慧的表現(xiàn)：

第一個(gè)最沒(méi)有智慧的表現(xiàn)，是遇明師不拜。

第二個(gè)最沒(méi)有智慧的表現(xiàn)，是得良友不交。

第三個(gè)最沒(méi)有智慧的表現(xiàn)，是有雙親不孝。

第四個(gè)最沒(méi)有智慧的表現(xiàn)，是生子女不教。

培養(yǎng)一個(gè)人跟建房子一樣，要打地基，做結(jié)構(gòu)，最后才是裝修

第五篇：讀經(jīng)教育理論淺談

讀經(jīng)教育理念入門(mén)之“六小篇”

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一場(chǎng)演講 百年震撼

主講人：臺(tái)中師范大學(xué) 王財(cái)貴 教授 時(shí) 間：公元2001年7月24日 地 點(diǎn)：北京師范大學(xué)

今天，我之所以來(lái)這里就是要說(shuō)明一件事情，請(qǐng)各位老師這一輩子務(wù)必要記住一件事：教育是非常簡(jiǎn)單的事，教育是非常輕松愉快的事，要培養(yǎng)人才是不費(fèi)吹灰之力的事。

所謂的老師要有愛(ài)心、恒心、耐心，這些三心兩意是不需要這么強(qiáng)調(diào)的，我們只要了解教育的本質(zhì)。

本來(lái)，一個(gè)孩子他就是那樣的純真純潔，他的品德我們只要不破壞他就很好了。本來(lái)一個(gè)孩子生下來(lái)潛能無(wú)窮，我們只要不障礙他就不錯(cuò)了。所以，有許多老師，有許多家長(zhǎng)一直在殘害，一直在障礙我們的孩子，所以使我們國(guó)家沒(méi)有人才。從今以后不要再那么努力了，不要努力去障礙我們的孩子，千萬(wàn)千萬(wàn)，拜托拜托。

要知道怎么樣做到這么樣的愉快輕松，跟小朋友一起成長(zhǎng)，我們今天有大概兩個(gè)小時(shí)的講座。在這兩個(gè)小時(shí)之前我請(qǐng)大家先看一段錄影帶，這是六年前的帶子。

（錄像片）“前幾個(gè)禮拜我們播送一代新儒學(xué)大師牟宗三專題，對(duì)牟先生一生為中國(guó)文化的貢獻(xiàn)深感佩服。牟先生有感于中國(guó)文化對(duì)現(xiàn)在社會(huì)轉(zhuǎn)向該是一貼良方，但是如何落實(shí)呢？ 現(xiàn)在他的嫡傳弟子王財(cái)貴就正在推動(dòng)一項(xiàng)文化運(yùn)動(dòng)，從根救起我們未來(lái)的主人翁，這個(gè)方法不但可以使小朋友成績(jī)進(jìn)步，還可以開(kāi)發(fā)增進(jìn)兒童的智慧，培養(yǎng)他們健全的人格，這是一種什么方法呢？請(qǐng)看記者胡春玉和肖瑞華的報(bào)道。

這里是臺(tái)北市中正國(guó)小四年級(jí)二班的小朋友，他們每天在早自習(xí)也都是在讀誦四書(shū)。而這里是復(fù)興街的一個(gè)社區(qū)媽媽家里，小朋友下課后聚在一起也是在讀老子、莊子、論語(yǔ)、唐詩(shī)，這些一般人認(rèn)為深?yuàn)W難懂的中國(guó)經(jīng)典，小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本老子，半本論語(yǔ)了。全省目前初步估計(jì)大概有五千個(gè)小朋友正在接受讀經(jīng)訓(xùn)練，這些小朋友經(jīng)過(guò)一年半到兩年的讀經(jīng)教育，不但國(guó)語(yǔ)能長(zhǎng)期進(jìn)步，有的竟然也從經(jīng)典中學(xué)到做人處事的道理，令許多家長(zhǎng)及老師又驚又喜??” 依照國(guó)際禮節(jié)看完了要鼓掌。這個(gè)片子是六年前拍的，所以剛才說(shuō)現(xiàn)在全臺(tái)灣省有五千個(gè)小朋友讀經(jīng)。那是我推廣讀經(jīng)以后的兩年。從多少人開(kāi)始推廣讀經(jīng)呢？就是從一個(gè)開(kāi)始的。一個(gè)到十個(gè)，十個(gè)到一百個(gè)，到一千個(gè)，到五千個(gè)。兩年就到五千個(gè)。后來(lái)三年就到五萬(wàn)個(gè)，四年五年以后就是五十萬(wàn)個(gè)，現(xiàn)在已經(jīng)推廣了七年多了。現(xiàn)在只有臺(tái)灣一個(gè)這么撮兒小島，就有一百多萬(wàn)個(gè)小朋友在接受這種教育。東南亞，從香港、澳門(mén)、新加坡、馬來(lái)西亞、印尼，乃至于越南、泰國(guó)、緬甸，凡是有華僑的地方就有人在讀經(jīng)，美國(guó)、加拿大、阿根廷、墨西哥、澳洲、紐西蘭，乃至于英國(guó)、盧森堡等等或許我沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的地方，只要有中國(guó)人都有人開(kāi)始在接受這種教育。

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我們大陸祖國(guó)是我們的希望所在，是我們的文化根本所在，我們這里不做誰(shuí)來(lái)做呢？我們這里不做得更好，誰(shuí)來(lái)觀瞻誰(shuí)來(lái)效彷呢？所以在大陸也有超過(guò)三百萬(wàn)個(gè)小朋友分散在各個(gè)地方在讀經(jīng)。如果現(xiàn)在還不知道這種教育的人，你一定要開(kāi)始知道。各位來(lái)自四面八方，我也希望從今天以后，大家能夠回到各位的家鄉(xiāng)，回到各位的省份，去告訴大家有這樣子的教育，而讓大家接受這種教育。

剛才說(shuō)過(guò)，不是要老師更辛苦，不是要小朋友更多的功課負(fù)擔(dān)，不是要家長(zhǎng)更加認(rèn)真指導(dǎo)孩子，不是的。我前兩年，要到大陸來(lái)，經(jīng)過(guò)香港，去見(jiàn)南懷瑾先生，南懷瑾先生就說(shuō)了那樣一句話，他說(shuō)：“現(xiàn)在天下父母以及所有老師都在做一件事”，我想：“到底做什么事呢？”他說(shuō)：“都在殘害我們的幼苗！” 當(dāng)然這一句話，在一個(gè)作為老師的人聽(tīng)起來(lái)是不很愉快的，其實(shí)大家不要不愉快，因?yàn)槲乙彩抢蠋?。我教過(guò)小學(xué)，我教過(guò)初中，我教過(guò)高中，現(xiàn)在在教大學(xué)，我也是老師，我也要對(duì)這句話作痛切的反省，乃至于我們每個(gè)人，自己這一輩子就是這樣子而讓我們沒(méi)有更好的成就，在大陸這個(gè)地方我不知道，至少在臺(tái)灣是如此。

為什么會(huì)這樣子呢？因?yàn)榕_(tái)灣的教育是學(xué)美國(guó)，而且完全學(xué)美國(guó)，幾十年來(lái)的學(xué)美國(guó)，我們中國(guó)的東西統(tǒng)統(tǒng)忘記了，忘記中國(guó)東西并不見(jiàn)得、并不直接的就是不對(duì)的。我不是一個(gè)民族感情主義者，所以我不是說(shuō)，我是中國(guó)人，所以我要復(fù)興中國(guó)文化。我們復(fù)興中國(guó)文化不只因?yàn)槲沂侵袊?guó)人，乃是因?yàn)槲覀冞@個(gè)文化是有意義的。我重新再檢討我們中國(guó)的教育的理論，并不是因?yàn)槲沂侵袊?guó)人，所以我非把中國(guó)教育理論再拿出來(lái)不可，不是的，而是因?yàn)檫@種教育理論它是有真理在其中的，所以如果我們的文化是有意義的，縱使我是美國(guó)人我也要來(lái)復(fù)興中國(guó)文化，縱使我是外星人，我也要尊重中國(guó)文化。

我們是一個(gè)讀書(shū)人，是一個(gè)知識(shí)分子，我們憑知識(shí)分子的誠(chéng)意，我們憑知識(shí)分子的良知來(lái)說(shuō)這一件事情，所以今天所講的話超出任何的宗教，超出任何的民族意識(shí)，超出任何的政治立場(chǎng)，所以我們今天大家都是學(xué)這一行的，我們好好來(lái)檢討一下，我們一輩子費(fèi)了這么多心血，我們家長(zhǎng)是這么樣的期待孩子，我們老師是這么樣的熱心用心來(lái)教孩子，尤其各位能夠到這來(lái)參加這個(gè)研習(xí)會(huì)，都是一時(shí)之選，我們付出這么大，難道孩子是這么難教嗎？難道人才是這么難培養(yǎng)嗎？我們?yōu)槭裁床煌Ｏ履_步想一想？我今天要貢獻(xiàn)給各位的，就是重新來(lái)檢討一下我們的教育的理論。

我剛才說(shuō)過(guò)，大陸的情況我不很了解，所以以下所說(shuō)，都是我在臺(tái)灣的經(jīng)驗(yàn)，如果有批評(píng)到我們教育界的地方，我是在批評(píng)臺(tái)灣教育界，不干大陸的事，但是如果大陸也類似有這樣的情況，我們也可以反省反省，反正我們是以一個(gè)真誠(chéng)的心來(lái)討論這件事情。

我們有哪些地方要反省呢？首先從最大最深的最高遠(yuǎn)的一方面來(lái)講，就是有關(guān)于文化的心態(tài)。我且講一個(gè)故事，講一件事情來(lái)做比喻。你看過(guò)侏儒嗎？侏儒是長(zhǎng)不大的孩子，長(zhǎng)不大的這個(gè)人大部分都是天生的，就是天生侏儒癥，有了天生侏儒癥的這個(gè)孩子，不管生在皇宮貴族之家，給他多少營(yíng)養(yǎng)他總是長(zhǎng)不大，本來(lái)一個(gè)人按照正常的營(yíng)養(yǎng)的供應(yīng)，一個(gè)人都有長(zhǎng)大的潛能，所以只要好好的養(yǎng)他，很輕松的養(yǎng)他，這個(gè)孩子就自然會(huì)長(zhǎng)高，但是患了天生侏儒癥

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就養(yǎng)不大了，所以這種天生的侏儒癥，我們看到我們會(huì)覺(jué)得很同情，他的父母親也是很可憐的。不過(guò)我后來(lái)看到一個(gè)報(bào)道說(shuō)，這個(gè)侏儒不一定是天生的，所以有人造的侏儒。為什么要人造侏儒呢，因?yàn)橛行┫裱亟仲u(mài)藝的這些人，他需要有一些比較特別的東西，譬如說(shuō)有帶猴子的，有帶大莽蛇的，有人說(shuō)這些大家都看過(guò)了，我來(lái)帶侏儒來(lái)給大家看，而人呢，就會(huì)圍觀過(guò)來(lái)，然后沒(méi)有這么多侏儒怎么辦呢？他們有個(gè)辦法，造侏儒。怎么造？去偷一個(gè)嬰兒，然后把他裝在罐子里面，只露出他的頭養(yǎng)他，本來(lái)這個(gè)孩子是正常的，只要稍微地好好照顧，他就能夠長(zhǎng)大，現(xiàn)在故意不讓他長(zhǎng)大，但是你知道包小腳的女人就很痛苦了，現(xiàn)在全身都包著當(dāng)然痛苦更加幾倍，所以這個(gè)孩子天天就啊啊叫，因?yàn)樗L(zhǎng)大不讓他長(zhǎng)大，啊啊叫，不管他，讓他哀叫了十六年，再把罐子打開(kāi)，他就比天生侏儒還要矮，這叫做人造侏儒。我們?nèi)绻吹竭@種侏儒，我們不是只有同情而已，我們簡(jiǎn)直覺(jué)得他們，養(yǎng)他的人是可恨可惡。我講這個(gè)做什么呢？就是我們?nèi)顺松眢w的長(zhǎng)大之外，我們還有內(nèi)在的精神的心靈的文化層次的成長(zhǎng)。但是有些人不幸，他就患了文化的天生侏儒癥，比如說(shuō)他生長(zhǎng)在叢林民族，在一個(gè)非常偏僻野蠻的地方，那么他所面對(duì)的他的環(huán)境，沒(méi)有文化沒(méi)有精神的陶冶，那么他一輩子就跟野人差不多，跟動(dòng)物差不多，他的心靈得不到成長(zhǎng)，長(zhǎng)得身體很好，心靈沒(méi)有成長(zhǎng)，這種人叫天生的文化侏儒癥，這種人也值得我們同情。但是如果生長(zhǎng)在像中國(guó)這樣一個(gè)有五千年高度文化的地方，而居然我們的國(guó)民或是我們的孩子居然沒(méi)有文化的成長(zhǎng)，請(qǐng)問(wèn)這是不是叫作人造的文化侏儒癥？近一百年來(lái)中國(guó)就患了普遍的文化侏儒癥，至少在臺(tái)灣我的感覺(jué)是如此。

現(xiàn)在的中國(guó)人已經(jīng)忘了中國(guó)文化了，在臺(tái)灣已經(jīng)是全盤(pán)西化了，中國(guó)人連中國(guó)書(shū)都不能讀了！什么叫中國(guó)人中國(guó)書(shū)都不能讀？打開(kāi)經(jīng)史子集而不能讀，還要靠翻譯，就代表這個(gè)人不可能了解深度的中國(guó)文化。一個(gè)沒(méi)有自己文化傳統(tǒng)的民族而想要去吸收別人的文化，也是不可能的，因?yàn)樗难酃舛虦\，心胸狹隘。所以現(xiàn)在的臺(tái)灣學(xué)的西方，他學(xué)美國(guó)不是學(xué)美國(guó)的冒險(xiǎn)開(kāi)發(fā)的精神，不是學(xué)美國(guó)的那種大氣魄民族的精神，乃是學(xué)美國(guó)的什么呢？學(xué)美國(guó)的好萊塢，學(xué)美國(guó)的邁克杰克遜、麥當(dāng)娜；學(xué)日本我們不是學(xué)到日本的企業(yè)家精神，乃至于連他們的櫻花那種悲劇精神都沒(méi)有學(xué)到，我們學(xué)到日本的卡通，日本的漫畫(huà)。

為什么別人有好東西你學(xué)不到呢？你喪失了自己的文化的信仰，一個(gè)喪失中國(guó)文化的中國(guó)人不僅對(duì)自己沒(méi)有好處，而西方的人假如要跟你中國(guó)人學(xué)一些所謂的中國(guó)文化，我們也不可能有貢獻(xiàn)。所以忘了自己文化的民族不只是自己的損失，乃是一種對(duì)其他民族的罪過(guò)。為什么西方文化可以傳到我們中國(guó)來(lái)，為什么我們中國(guó)文化不能傳到西方去？現(xiàn)在假如派你或是我，有西方人，他的西方的教養(yǎng)很高，他希望他也學(xué)學(xué)中國(guó)的高度的文化，請(qǐng)問(wèn)我能嗎？你能嗎？我們的留學(xué)生不是都是社會(huì)的佼佼者嗎？我親眼看到，親耳聽(tīng)到，因?yàn)槲胰ッ绹?guó)也講這樣的演講，有個(gè)留學(xué)生他給我說(shuō)，你講得對(duì)，因?yàn)槲覄偟矫绹?guó)的時(shí)候也受到很大的困擾，一輩子都很遺憾。因?yàn)槲覄偟矫绹?guó)的時(shí)候，美國(guó)的同學(xué)非常的好學(xué)，他看到中國(guó)人就很高興：“啊，你從中國(guó)來(lái)，我聽(tīng)說(shuō)中國(guó)有一本書(shū)叫《易經(jīng)》，《易經(jīng)》是很有名，《易經(jīng)》講些什么？你

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是中國(guó)人，最好是告訴我了！”我們這個(gè)留學(xué)生說(shuō)些什么？“I am sorry，我沒(méi)有讀過(guò)??”。“那你們中國(guó)有一本《老子》??？”“I am sorry，我也沒(méi)有讀過(guò)??”，“你們是禮儀之幫，你們《禮記》講些什么？”“I am sorry，我沒(méi)有讀過(guò)??”，“你們孔子說(shuō)'詩(shī)三百，一言以蔽之，曰，思無(wú)邪'，詩(shī)經(jīng)美在哪里？”，“I am sorry，我不知道??”，“你們是歷史的民族，你們第一本書(shū)叫《春秋》，有《左傳》，再有《史記》也很有名，什么叫《春秋》、《左傳》，關(guān)公為什么要看《春秋》？” “我不知道?！?“《離騷》文學(xué)價(jià)值很高，那個(gè)作者還去跳河，請(qǐng)問(wèn)他為什么去跳河？” “我不知道??”，“《世說(shuō)新語(yǔ)》” “不知道” “宋明禮學(xué)家為什么要辨論？”，“不知道??”，“那么你們有一本書(shū)叫作《唐詩(shī)三百首》??”，“噢，我讀過(guò)兩句，春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”。這樣子的留學(xué)生，他自己是感覺(jué)到慚愧的，這叫作文化的侏儒，沒(méi)有長(zhǎng)大的心靈。

你只學(xué)別人，夠嗎？現(xiàn)在整個(gè)世界興起了所謂的中國(guó)熱，大家也都知道，不僅是中國(guó)人知道，外國(guó)人也知道，二十一世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)。假如中國(guó)人只是政治經(jīng)濟(jì)軍事強(qiáng)大，那就應(yīng)了西方人的一種看法，就是中國(guó)的可怕，中國(guó)將是又是一個(gè)可怕的民族，我們以后要想一想了，我們除了各方面強(qiáng)大之外，我們的心靈也要成長(zhǎng)，我們的文化也要再度地放光芒，我們除了讓人畏懼之外，我們要讓人尊敬，我們要讓人喜愛(ài)，我們的下一代要有寬闊的心胸，要有悲天憫人的情懷，從哪里做起？從文化的教養(yǎng)做起。

那我們的教育不是從上到下大家都非常的努力嗎？難道我們沒(méi)有考慮到所謂的文化教養(yǎng)嗎？其實(shí)不是沒(méi)有考慮，我們上從教育部下到所有的老師家長(zhǎng)，大家都是非常盡心盡力的，只是如果這個(gè)盡心盡力沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)焦點(diǎn)，那就非常可惜，費(fèi)力多而收功少啊。我們且舉個(gè)例子，如果我們對(duì)于教育的本質(zhì)了解不夠透徹，我們對(duì)于兒童的心理發(fā)展認(rèn)識(shí)不夠清楚，那么我們所做的教育可能不僅沒(méi)有效果，還有反效果。

近幾十年來(lái)臺(tái)灣的教育思想我剛才說(shuō)過(guò)從美國(guó)來(lái)，是美國(guó)的二十世紀(jì)初年的教育思想，是所謂的實(shí)用主義，所謂的邊需教學(xué)，所謂的行為科學(xué)主義，所謂的兒童中心本位，這些術(shù)語(yǔ)其實(shí)合起來(lái)用一句很簡(jiǎn)單的白話說(shuō)就是，“懂了才教”的教育。什么叫“懂了才教”？就是我們要考慮一個(gè)兒童他的心智學(xué)習(xí)智能的發(fā)展，我們要考慮他到底能不能吸收我們所教他的東西，什么叫吸收？就是我要講得很清楚，他要聽(tīng)得很明白，聽(tīng)完以后我要做測(cè)驗(yàn)，他居然能夠回答我的問(wèn)題，甚至最好能夠在日常生活中做出來(lái)，我才知道我達(dá)到教育效果了。各位你是不是這樣想的，你現(xiàn)在在做教育是不是用這一種的方法來(lái)實(shí)施。這叫做兒童中心本位，它的背后的理論基礎(chǔ)是認(rèn)知心理學(xué)，不要講術(shù)語(yǔ)那么多就是“懂了才教”。

我們要知道這個(gè)認(rèn)知心理學(xué)只不過(guò)是認(rèn)知的心理學(xué)。西方的心理學(xué)家他都知道，他所研究的是人類認(rèn)知的心理發(fā)展，認(rèn)知的心理發(fā)展所應(yīng)用到的科目應(yīng)該是認(rèn)知的科目，認(rèn)知的科目在我們這邊，大概是放在所謂的數(shù)學(xué)自然和物理化學(xué)，這些是認(rèn)知的科目，凡是認(rèn)知的科目最好按照認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展來(lái)安排。什么意思？就是懂了才教，而且教的時(shí)候要教得很清楚，而且讓他自己學(xué)得非常地明白，這一步懂了才可以教下一步，這叫邊需教學(xué)按步就班。我們

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要這樣教的時(shí)候，必須要了解一個(gè)兒童認(rèn)知心理的發(fā)展，兒童認(rèn)知心理的發(fā)展到底它的程序是什么呢？有認(rèn)知心理學(xué)的書(shū)可以看。

那么像美國(guó)他就是一個(gè)科學(xué)的國(guó)度，他對(duì)于科學(xué)教育正應(yīng)該按照認(rèn)知心理學(xué)來(lái)教，所以他們科學(xué)的教育是安排得比較合理的，如果我們沒(méi)有照這樣的合理的安排，恐怕我們的科學(xué)教育不一定能夠教得成功，在臺(tái)灣科學(xué)教育是失敗的，為什么？因?yàn)槊髅黠@顯地違反兒童心理，所以臺(tái)灣的孩子害怕數(shù)學(xué)，恐懼?jǐn)?shù)學(xué)，從小學(xué)四年級(jí)開(kāi)始，就面對(duì)數(shù)學(xué)的壓力，一二三年級(jí)考試考得不錯(cuò)，假如我們各位是如此，你教的孩子或你的學(xué)生，小學(xué)一二三年級(jí)數(shù)學(xué)考得不錯(cuò)，你不要高興太早，四年級(jí)再說(shuō)，四五六年級(jí)有許多的學(xué)生就有壓力了，那么到了初中有二分之一的人數(shù)學(xué)考不及格，到了高中，有三分之二的人數(shù)學(xué)物理化學(xué)統(tǒng)統(tǒng)考不及格。在臺(tái)灣，大學(xué)聯(lián)考數(shù)學(xué)總平均只有30分，一個(gè)國(guó)家辦教育辦得讓青少年數(shù)學(xué)只有30分，請(qǐng)問(wèn)你的科學(xué)教育在哪里？但是，難道不認(rèn)真嗎？不是。所以我剛才說(shuō)，事情不是認(rèn)真就可以的，假如你要去哈爾濱，你往南邊走，你走得越快，可能離目標(biāo)越遠(yuǎn)。所以先要確立目標(biāo)，先要有智慧，然后才加上努力，要不然努力是白費(fèi)的。

如果我們小朋友學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有壓力，我們應(yīng)該學(xué)學(xué)美國(guó)人。我們的孩子是那么樣的聰明，那么樣的認(rèn)真，這一點(diǎn)點(diǎn)數(shù)學(xué)為什么學(xué)得那么痛苦，我們看我們?cè)趺醋屛覀冃『⒆訉W(xué)數(shù)學(xué)學(xué)得簡(jiǎn)單，所以各位老師你如果有教數(shù)學(xué)教得很辛苦的經(jīng)驗(yàn)，以后你可以就解決這個(gè)問(wèn)題了。我這有一份美國(guó)的數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容，它是初中一二年級(jí)的數(shù)學(xué)教材，他們學(xué)什么呢？ 第一：讓我們孩子學(xué)會(huì)四舍五入的技巧； 第二：讓我們孩子會(huì)約分二十分之十約成二分之一;第三：讓我們孩子知道二又三分之一等于三分之七，讓我們小孩子學(xué)會(huì)分?jǐn)?shù)加減乘除，小數(shù)加減乘除，讓我們小孩子會(huì)算正方形、長(zhǎng)方形跟三角形的面積。初中一二年級(jí)，我們什么時(shí)候?qū)W的？小學(xué)三年級(jí)四年級(jí)就會(huì)了，所以半開(kāi)玩笑地說(shuō)，假如我們的孩子三四年級(jí)，不要說(shuō)三四年級(jí)了，太淺了。五六年級(jí)數(shù)學(xué)算不好，你怎么樣來(lái)引導(dǎo)他，一旦算不好了，就沒(méi)興趣了，就害怕了。我們?cè)趺匆龑?dǎo)一個(gè)人，讓他喜歡數(shù)學(xué)？喜歡數(shù)學(xué)其實(shí)不只是數(shù)學(xué)，就是喜歡思考，他會(huì)思考他敢思考，遇到問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題他想出三種辦法來(lái)解決，這才是科學(xué)教育最主要的目的，我們科學(xué)教育最主要目的，是讓一般的國(guó)民都能夠思考，能夠面對(duì)問(wèn)題，其次才培養(yǎng)一些科技工作者，最高一層才培養(yǎng)科學(xué)家，百分之八十到九十的民眾，都是這個(gè)數(shù)學(xué)不是要做科學(xué)工作，但是我們的數(shù)學(xué)教育讓我們的國(guó)民不會(huì)思想，不敢思考，面對(duì)問(wèn)題不知道怎么辦，因?yàn)閺男W(xué)四年級(jí)就害怕思考，因?yàn)樗J(rèn)為思考是那么困難，所以四五六年級(jí)數(shù)學(xué)不好，你就應(yīng)該安慰我們的孩子，千萬(wàn)不要罵孩子笨哪，因?yàn)樗皇枪室獗康?，那是他的父母親生給他那么笨，所以罵孩子笨的等于罵到了人家父母親。我們應(yīng)該安慰孩子說(shuō)，孩子啊！沒(méi)關(guān)系你這樣算不會(huì)對(duì)不對(duì)，我們初中再來(lái)算你就會(huì)了。到了初中他自己看這個(gè)題目，啊呀，我以前怎么會(huì)那么笨，這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題，我居然不會(huì)。現(xiàn)在他就會(huì)了，所以我大膽的說(shuō)一句話數(shù)學(xué)科學(xué)是不用教的，誰(shuí)教數(shù)學(xué)誰(shuí)教科學(xué)誰(shuí)就是笨老師。

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人類心靈當(dāng)中本來(lái)就有邏輯，本來(lái)就有數(shù)學(xué)，我們只要稍微的引導(dǎo)他，怎么引導(dǎo)？按照他心靈發(fā)展的秩序，他心靈怎么發(fā)展？老天爺生我們?nèi)俗匀痪徒o我們?nèi)藦男〉酱?，每一年他都有所增長(zhǎng)，每一年他的理解能力就更高一點(diǎn)，所以初中生當(dāng)然比小學(xué)生理解能力高一點(diǎn)，在小學(xué)不能理解的數(shù)學(xué)物理化學(xué)，到初中簡(jiǎn)直不費(fèi)吹灰之力。那么初中怎么辦呢？他初中只算小學(xué)的數(shù)學(xué)，他初中的數(shù)學(xué)怎么辦呢？很簡(jiǎn)單，孩子啊，高中再來(lái)學(xué)就會(huì)了，老師不是就輕松了嘛，我們孩子不就愉快了嘛？好，那你說(shuō)這個(gè)不行，這個(gè)是降低我們的程度，這不可靠這不行，降低我們的程度，我們?cè)趺纯梢钥茖W(xué)程度降低呢？請(qǐng)問(wèn)，我們費(fèi)了那么多的努力你科學(xué)程度有提升嗎？現(xiàn)在我們已經(jīng)長(zhǎng)大成人了，我們?nèi)ナ袌?chǎng)上買(mǎi)菜用sin，cos買(mǎi)菜嗎？我們初中高中學(xué)了六年的數(shù)學(xué)那么認(rèn)真，那么辛苦，請(qǐng)問(wèn)你的數(shù)學(xué)在哪里，你的物理化學(xué)在哪里？而這個(gè)數(shù)學(xué)物理化學(xué)，這些正面的這些知識(shí)，這些方法技巧，還不用說(shuō)，我們有沒(méi)有因?yàn)閷W(xué)數(shù)學(xué)物理化學(xué)，而培養(yǎng)到我們內(nèi)心的一種面對(duì)問(wèn)題的興趣跟能力，這才是最重要的。我們讓初中生高中生學(xué)了那么多東西，天天非常痛苦，結(jié)果發(fā)誓一輩子不再算數(shù)學(xué)，對(duì)科學(xué)沒(méi)有興趣，像這樣的國(guó)民是不能培養(yǎng)出科學(xué)的氣氛的。臺(tái)灣就如此，還好大陸可能不是如此。但是誰(shuí)能夠，誰(shuí)敢這樣做呢？大家不敢的。其實(shí)一個(gè)人如果這樣，初中算初中所應(yīng)該了解的東西，高中去學(xué)高中所應(yīng)該了解的東西，到了高中畢業(yè)十八歲，他自己認(rèn)為數(shù)學(xué)這么簡(jiǎn)單，物理化學(xué)這么簡(jiǎn)單，我要學(xué)數(shù)學(xué)我要學(xué)物理化學(xué)，于是他考大學(xué)就考這些科系，到了大學(xué)十八歲人的頭腦成熟了，這是老天爺給我們的成熟，我們不費(fèi)吹灰之力他就成熟了，我們只要稍微的引導(dǎo)他，按照他的程序稍微的教導(dǎo)他，到了大學(xué)他只有現(xiàn)在我們初中的數(shù)學(xué)程度，但是他考上數(shù)學(xué)系，這時(shí)候數(shù)學(xué)教授就可以訓(xùn)練他，因?yàn)槟愠墒炝耍乙郧皼](méi)有補(bǔ)習(xí)，所以身體長(zhǎng)得很好，也可以去訓(xùn)練，在一二年之內(nèi)，就可以把以前辛辛苦苦的五六年的學(xué)習(xí)全部學(xué)回來(lái)，所以臺(tái)灣的學(xué)生跟美國(guó)的學(xué)生，同樣是大學(xué)數(shù)學(xué)物理化學(xué)系，臺(tái)灣的學(xué)生在高中畢業(yè)的時(shí)候，老早就把人家大學(xué)一二年級(jí)的東西學(xué)完了，所以美國(guó)的學(xué)生一二年級(jí)的程度是很差的，但是經(jīng)過(guò)兩年他就平起平坐乃至于超越而上，而他是自愿要學(xué)的，所以他到了研究所更加深入地學(xué)習(xí)，所以我們贏他六年，他贏我們一輩子！

教育是一輩子的事，不是初中高中六年的事，更不是小學(xué)三四五六年級(jí)的事，我們要為孩子一輩子著想，所以一個(gè)科學(xué)工作者，大學(xué)訓(xùn)練四年，從初中程度開(kāi)始訓(xùn)練到大學(xué)畢業(yè)，跟我們大學(xué)畢業(yè)一樣高，甚至更高，因?yàn)樗约簳?huì)思考，科學(xué)要養(yǎng)成自己喜歡思考，自己愿意思考，而不是讓他逼迫他算很多我們的題目，算很深很難的題目，這是沒(méi)有意義的。心理學(xué)家告訴我們，凡是屬于認(rèn)知的科目都要認(rèn)知得非常清楚，假如他一知半解，你就要教下一個(gè)科目，下一個(gè)單元，那你就在殘害我們的孩子了。怎樣辦？告訴各位目前沒(méi)有辦法。不過(guò)我等一下可以提供一個(gè)不是辦法的辦法，就是我們?nèi)绻軌蛱嵘膶W(xué)習(xí)的能力，能夠增進(jìn)他學(xué)習(xí)的智慧，那么雖然只在國(guó)小三四年級(jí)，五六年級(jí)，他照常算我們現(xiàn)在這么深、學(xué)我們現(xiàn)在這么深的數(shù)學(xué)，自然他都能夠輕而易舉。

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所以我們只有兩個(gè)辦法，第一個(gè)辦法是降低我們的科學(xué)教材程度，適合兒童，讓他學(xué)得很高興，以至于培養(yǎng)思考的興趣；第二個(gè)辦法是，從小就是提升他學(xué)習(xí)的能力，讓他也能夠應(yīng)付高度的數(shù)學(xué)教材。我們只有這兩個(gè)辦法，如果不采取這兩個(gè)辦法之中的任一個(gè)辦法，像現(xiàn)在我們的教育，那是殘害兒童的。

好了，我今天不再講科學(xué)教育了。我要講的問(wèn)題，是要比對(duì)另外一邊，另外一邊才是我們的主題。一句話說(shuō)，科學(xué)教育，應(yīng)該按照科學(xué)辦法來(lái)教，就是科學(xué)教育既然要學(xué)得懂，所以我們要懂了才教，教懂了才有用。而人生有很多的學(xué)習(xí)我們有很多科目不屬于科學(xué)，凡是科學(xué)之外的統(tǒng)統(tǒng)不屬于科學(xué)，所以科學(xué)的科目其實(shí)只占我們所有科目的十分之一，或是不到十分之一，其它十分之八九，統(tǒng)統(tǒng)不是科學(xué)。我們?nèi)松恢皇强茖W(xué)，所以西方人他們科學(xué)先進(jìn)國(guó)家，對(duì)于他們孩子的科學(xué)學(xué)不好并不緊張，沒(méi)事，為什么？人生的大部分不屬于科學(xué)，那么這些大部分的學(xué)科既然不屬于科學(xué)，要不要按照科學(xué)辦法，要不要懂了才教，要不要教懂了才有用，我們不是要想一想嗎？所以科學(xué)辦法，科學(xué)按照科學(xué)辦法教，非科學(xué)就不一定要按照科學(xué)辦法了，你若把非科學(xué)的科目都按照科學(xué)辦法，你就在殘害我們的孩子了，因?yàn)槲覀兣e(cuò)了方向了，我們犯了錯(cuò)誤，固執(zhí)。

我們舉一個(gè)例子，什么叫非科學(xué)，什么叫非科學(xué)的辦法。譬如說(shuō)音樂(lè)，音樂(lè)總不是科學(xué)吧，離科學(xué)很遠(yuǎn)對(duì)不對(duì)？美感教育，音樂(lè)美術(shù)，這種教育不是科學(xué)，我們大家都知道。但是現(xiàn)在我們的教育，這種的科目也按照科學(xué)辦法，什么意思？認(rèn)為懂了才能教，因此，在臺(tái)灣就沒(méi)有音樂(lè)教育，沒(méi)有美術(shù)教育，有課程，老師家長(zhǎng)認(rèn)真教，但是沒(méi)有成果。什么叫作音樂(lè)沒(méi)有成果？就是家家戶戶都在聽(tīng)流行歌，都在迷香港四大天王，就知道我們國(guó)民沒(méi)有音樂(lè)程度。學(xué)過(guò)音樂(lè)的人，他當(dāng)然也可以聽(tīng)，但是他不是只聽(tīng)這類東西。那我們?yōu)槭裁磿?huì)如此呢？就是我們的音樂(lè)教育完全失敗。為什么音樂(lè)教育會(huì)失?。恳?yàn)椴话凑找魳?lè)的辦法來(lái)教。什么叫按照音樂(lè)的辦法來(lái)教？有一句話說(shuō)：維也納的孩子沒(méi)有不懂音樂(lè)的，為什么？因?yàn)橐魳?lè)是屬于耳濡目染，而不是屬于一點(diǎn)一滴的傳授，不是屬于思考分析，它乃是一種環(huán)境的陶冶。怎么陶冶？不是用流行歌來(lái)陶冶，不是用靡靡之音來(lái)陶冶，用靡靡之音來(lái)讓他一直聽(tīng)的話，將來(lái)他的心性就敗壞了，什么時(shí)候開(kāi)始敗壞？非常早的時(shí)期開(kāi)始敗壞，只要他有耳朵，就開(kāi)始在敗壞，所以好的東西耳濡目染，不好的東西也耳濡目染。一個(gè)人從胎兒當(dāng)中三個(gè)月到五個(gè)月就有聽(tīng)覺(jué)，那個(gè)時(shí)候就可以有音樂(lè)教育，用什么音樂(lè)來(lái)教育呢？用具有音樂(lè)內(nèi)涵的音樂(lè)，真正的音樂(lè)。假如我們不知道什么叫真正音樂(lè)，很簡(jiǎn)單，古典音樂(lè)，中國(guó)有古典音樂(lè)，西方有古典音樂(lè)，為什么它叫作古典呢？因?yàn)樗墙?jīng)典之作，所以流傳千古，叫作古典，并不是因?yàn)樗鼤r(shí)代很古，時(shí)代很古只有古董，而不是古典。所以不會(huì)選音樂(lè)的人就選古典音樂(lè)，父母親幫這個(gè)胎兒聽(tīng)音樂(lè)。假如你來(lái)不及，零歲到三歲人的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)發(fā)展百分之六十到八十，所以三歲之內(nèi)要聽(tīng)盡世界有名的音樂(lè)，只要聽(tīng)一遍兩遍終生不忘，深入到他心靈的深處。所以幼兒所學(xué)的東西，都影響他一輩子，好像深入到骨髓一樣，一輩子洗刷不掉，好的東西，就有好的背景，你如果讓他去學(xué)這些靡靡之音暴力之氣，到十八歲就發(fā)作給你看。所以一個(gè)

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國(guó)家一個(gè)社會(huì)要讓他充滿愛(ài)心，要讓我們的國(guó)民悲天憫人，溫柔敦厚，教育的時(shí)期就在三歲之內(nèi)。你不要花錢(qián)，不要花時(shí)間，不要花精神，你不要把孩子，硬跟小孩說(shuō)，你乖乖給我坐在這里聽(tīng)貝多芬，不需要，他在跑在跳在哭在鬧在吃飯?jiān)谒X(jué)，統(tǒng)統(tǒng)可以聽(tīng)。因?yàn)閮和奈漳芰κ亲詈玫?，越小的時(shí)候，越是全盤(pán)吸收，像海綿一樣的吸收，全部堆存在他生命的深處，將來(lái)慢慢地發(fā)酵，就好像種子種下去一樣，將來(lái)慢慢生根發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果，現(xiàn)在你當(dāng)然看不到，種子我們?cè)趺茨芸吹玫剿某尚?？但是你不播下這個(gè)好種子，他就播下壞種子?！叭龤q定一生” 中國(guó)人的老話，西方人現(xiàn)在也這樣講。

那一個(gè)丹尼爾高曼，寫(xiě)作EQ的人，他為什么要寫(xiě)EQ這本書(shū)？因?yàn)樗吹矫绹?guó)青少年的這個(gè)人欲橫流是不可挽回，所以他就考慮怎么來(lái)教育，讓一個(gè)青少年有這種優(yōu)雅的性情，他終于用腦神經(jīng)的發(fā)展發(fā)現(xiàn)要在三歲之內(nèi)教育。音樂(lè)是最簡(jiǎn)單的。我們中國(guó)的老話，中國(guó)的老書(shū)《孝經(jīng)》就說(shuō)“移風(fēng)易俗莫良于樂(lè)”，如果我們國(guó)家要讓我們將來(lái)的社會(huì)有禮貌、有秩序、有教養(yǎng)、有愛(ài)心，三歲就要教完他。放古典音樂(lè)不要花你時(shí)間，任何時(shí)刻都可以，這個(gè)古典音樂(lè)可以小小聲，不要妨礙大人的工作，因?yàn)榇笕寺?tīng)這些音樂(lè)，他聽(tīng)不習(xí)慣，因?yàn)榇笕艘呀?jīng)沒(méi)救了。但是一個(gè)嬰兒，他的耳朵是非常靈敏的，而且世界上有多少種聲音，他的心靈他的腦神經(jīng)就產(chǎn)生多少種應(yīng)對(duì)的方法，所以越豐富的聲音刺激他的頭腦的發(fā)展，這叫作耳聰，耳朵是聰?shù)?，如果你孩子超過(guò)三歲，我們頭腦神經(jīng)還有百分之二十的機(jī)會(huì)，所以幼兒園三歲到六歲是一個(gè)階段，幼兒園的老師一定要天天在校園里面放優(yōu)美的音樂(lè)，不要每次都放“哥哥爸爸真?zhèn)ゴ?，媽媽姐姐多歡喜”，放了三年就完了，他的心靈就受到永遠(yuǎn)的污染，所以六歲之內(nèi)很重要。如果你的孩子超過(guò)了六歲，六歲到十三歲剩下百分之十的機(jī)會(huì)，小學(xué)階段務(wù)必務(wù)必，你下課時(shí)間就可以放好的音樂(lè)，放古箏古琴，有什么不好呢？為什么要放流行歌呢？我們建議在這七年之內(nèi)，我們讓所有的北京城的計(jì)程車(chē)上面的音樂(lè)都放古典音樂(lè)，將來(lái)外國(guó)人來(lái)大陸就有不同的觀感。

孩子十三歲之內(nèi)很重要。你的孩子如果超過(guò)十三歲的呢？我看就算了。依照人類心理學(xué)的發(fā)展，依照人類腦神經(jīng)的發(fā)展，十三歲之后，我們那種直覺(jué)的能力就消失了。我們那種深度的學(xué)習(xí)的這樣子的習(xí)慣就沒(méi)有了，老天爺所給我們那樣子的強(qiáng)大的攝取的力量，攝取的這個(gè)功能就收回去了。除非你自己再打開(kāi)心門(mén)，再接受這樣偉大的心靈的呼喚，你還跟它起共鳴，但是這種人是很少的。我們?yōu)槭裁床辉谌魏我粋€(gè)人統(tǒng)統(tǒng)是天才的時(shí)候，給他天才的教育，你為什么要把我們孩子放在垃圾堆里面？教育是不費(fèi)吹灰之力的！

另外，美術(shù)教育也是這樣，讓一個(gè)孩子三歲之內(nèi)看盡世界名畫(huà)，世界有名的風(fēng)景，世界有名的建筑，只要圖片就可以了，只要一幅名畫(huà)看過(guò)三次終生不忘，這叫作眼睛明亮，耳聰加上目明就叫作聰明。這個(gè)孩子一輩子的學(xué)習(xí)就比別人輕松愉快，不費(fèi)吹灰之力。我們?nèi)瞬诺幕A(chǔ)就奠定了，三歲。這不關(guān)我們老師的事，但是老師要去宣導(dǎo)，這是關(guān)乎家庭教育，我們的家庭幾乎沒(méi)有教育??！我們的家庭就認(rèn)為，小孩子懂什么！小孩當(dāng)然不懂，但是人生只有懂才行嗎？你現(xiàn)在不學(xué)將來(lái)一輩子不懂啊，現(xiàn)在學(xué)了每一年都有他的懂乃至于懂一輩子啊，千

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萬(wàn)不要再迷失了，不要再問(wèn)他懂不懂。數(shù)學(xué)要懂不懂，音樂(lè)不要懂不懂，美術(shù)不要懂不懂。那你說(shuō)，我如果一邊教他音樂(lè)一邊告訴他音樂(lè)的知識(shí)不是很好嘛，我告訴諸位，他有鑒賞音樂(lè)的能力，他聽(tīng)過(guò)幾百首世界的名曲了，他要知道音樂(lè)的這些理論，等到他十八歲，二個(gè)禮拜統(tǒng)統(tǒng)學(xué)完，你怕什么？知識(shí)是最簡(jiǎn)單的事，心靈是很難的事。你怕什么？為什么現(xiàn)在就要告訴他這個(gè)人叫作貝多芬，這個(gè)人是十八世紀(jì)的人，他的寫(xiě)作的技巧是什么，它分幾個(gè)樂(lè)章，第一個(gè)樂(lè)章代表什么，第二個(gè)樂(lè)章代表什么，這不是音樂(lè)，是音樂(lè)的扼殺。

我也不是來(lái)講藝術(shù)教育，我要說(shuō)的是更重要的一種教育。因?yàn)槿祟惖奈幕删?，人類的智慧都靠語(yǔ)文傳下來(lái)，所以以下要講語(yǔ)文的教育，而且語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是比其他的學(xué)習(xí)還要更加的困難更加的深刻的。但是語(yǔ)文的學(xué)習(xí)老天爺老早就安排好了，語(yǔ)文是幾乎不要教就會(huì)的，誰(shuí)那么認(rèn)真教語(yǔ)文誰(shuí)就是笨老師，誰(shuí)就在害人。

我們把語(yǔ)文拆開(kāi)來(lái)分語(yǔ)跟文兩面。語(yǔ)就是說(shuō)話，文就是讀文章寫(xiě)文章。北京的孩子都學(xué)會(huì)一口北京腔，臺(tái)灣孩子都學(xué)會(huì)一口標(biāo)準(zhǔn)的臺(tái)灣普通話。北京的人學(xué)不到的，要不相信你去看看，我們臺(tái)灣有標(biāo)準(zhǔn)的臺(tái)灣北京話你知道嗎？這是何等的耳朵的力量，何等的聽(tīng)力你知道嗎？這是何等的學(xué)習(xí)力量，你知道嗎？是你父母親教的嗎？不要往自己臉上貼金了，你根本不要教，只要這個(gè)地方有這樣的語(yǔ)言，三個(gè)月學(xué)完，乃至于有兩種、三種、四種、五種語(yǔ)言，三歲之內(nèi)全部學(xué)完。

你要知道，一種語(yǔ)言是多么的復(fù)雜，電腦學(xué)不會(huì)的，電腦學(xué)起來(lái)還是沒(méi)有像我們這么靈活呀，我們講話是不要思考的。一種語(yǔ)言就這么復(fù)雜，發(fā)音復(fù)雜，詞語(yǔ)復(fù)雜，文法復(fù)雜，兩種語(yǔ)言兩倍復(fù)雜，有兩倍復(fù)雜的學(xué)習(xí)就造成了兩倍的聰明程度，所以讓你的孩子多學(xué)幾種語(yǔ)言，是造就他一輩子反應(yīng)非常的靈活的最好的教育，而且是不費(fèi)吹灰之力，根本不要教。但是你要懂！不懂就浪費(fèi)他的天才了。學(xué)英語(yǔ)太簡(jiǎn)單了，還要教嗎？還要教得那么辛苦嗎？你去看美國(guó)嬰兒好了，他三歲就學(xué)完了。

說(shuō)個(gè)半開(kāi)玩笑的話，我在臺(tái)灣勸導(dǎo)那些來(lái)聽(tīng)演講的人，因?yàn)樗麄兌加泻⒆樱揖透麄冋f(shuō)，假如你有孩子的時(shí)候你要注意了，父親講家鄉(xiāng)話，母親講北京普通話，再請(qǐng)他的阿姨來(lái)講英語(yǔ)，請(qǐng)他的爺爺來(lái)講日語(yǔ)，請(qǐng)一個(gè)德國(guó)的司機(jī)，再請(qǐng)一個(gè)西班牙女傭。三歲之后這個(gè)孩子會(huì)講五種語(yǔ)言，但是他不會(huì)跟你講英語(yǔ)，因?yàn)樗滥悴欢⒄Z(yǔ)，他只跟他的小阿姨講英語(yǔ)。語(yǔ)言是不要教的，但是假如我們不了解人性，不了解人類發(fā)展的歷程，我們就白白浪費(fèi)掉了。等到錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，你就要用九牛二虎之力，焦頭爛額，還是學(xué)不好，假如用九牛二虎之力可以學(xué)好，我也甘愿，但是時(shí)機(jī)一去不復(fù)返，叫作一失足成千古恨，再回首呢？沒(méi)有百年身，連百年身都沒(méi)有了，下輩子再說(shuō)！錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)永不再來(lái)。各位，你是老師，你是家長(zhǎng)，要好好注意這件事情！不是你認(rèn)真教學(xué)就好了，你要教得時(shí)機(jī)恰當(dāng)。要教得時(shí)機(jī)恰當(dāng)非常簡(jiǎn)單，懂得人性。要懂人性很簡(jiǎn)單，每一個(gè)人都懂。今天我來(lái)這里沒(méi)有講一句新的道理，是你自己老早就懂的事，你自己就知道要這樣做，你為什么不做？而且當(dāng)一個(gè)老師，你還用相反的方式來(lái)做?？蓱z我們的孩子！我們被犧牲了，不要再犧牲我們下一代。要痛哭流涕的啊。

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現(xiàn)在我所說(shuō)的不是圣語(yǔ)，你不要教的。大家都知道，所以在學(xué)校里面教語(yǔ)文的時(shí)候，如果所教的是白話文，就等于浪費(fèi)你的老師的青春，浪費(fèi)兒童的生命。為什么？白話文是不要教的。為什么不用教？只要認(rèn)得字，就會(huì)讀白話文，只要認(rèn)得字，就會(huì)寫(xiě)白話文，因?yàn)榘凑蘸m之先生的說(shuō)法，白話文叫作我手寫(xiě)我口，我口就是講話，我的手會(huì)寫(xiě)字，我就會(huì)寫(xiě)白話文，白話文是不需要學(xué)的。

不過(guò)我們語(yǔ)文教員，還是有工作做，學(xué)什么呢？學(xué)文，什么叫作文？記載我們語(yǔ)言的工具，而這種記載，從古以來(lái)，他為了要記載我們的語(yǔ)言，要記載語(yǔ)言是一件很慎重的事，我們講話比較不慎重，隨便說(shuō)說(shuō)，隨便算了。但是我既然有思想，我要記載下來(lái)，要傳諸久遠(yuǎn)，我就要慎重，怎么樣慎重呢？ 第一點(diǎn)；我們的思想都要精確，不是隨便說(shuō)說(shuō)，要精確化，要考量、要整理、整理才能精確； 第二點(diǎn)；你不要太哆嗦，要很簡(jiǎn)明來(lái)表達(dá)； 第三點(diǎn)；你既然要讓很多人來(lái)看，你要非常的優(yōu)美地表達(dá)。所以，這種表達(dá)是把我們的思想，我們的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)整理后精確化、簡(jiǎn)捷化、優(yōu)美化，而才把它記載下來(lái)。這樣的語(yǔ)言不是普通語(yǔ)言，這樣的語(yǔ)言叫作文章的語(yǔ)言，寫(xiě)文章的時(shí)候特別用的語(yǔ)言，是人造的語(yǔ)言，是升華的語(yǔ)言、是高度的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言不在日常生活中，但是它從日常生活中提煉出來(lái)，這種文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)稱文言，所以人類之偉大，一個(gè)文化可以傳下去，我們可以欣賞到非常優(yōu)美的文學(xué)，就是靠文言文。

自然環(huán)境可以學(xué)語(yǔ)言，自然環(huán)境不能學(xué)文言，學(xué)文言是使我們?nèi)祟愡@個(gè)學(xué)習(xí)的角度更加的開(kāi)放，使我們?nèi)祟惸軌蜻M(jìn)入到歷史當(dāng)中。如果只學(xué)會(huì)講話，他就進(jìn)不到歷史，進(jìn)不到文化里面去。因此，要傳承所謂的人類智慧，你要能夠繼承所謂的傳統(tǒng)，你要站在巨人肩膀之上，你必定要學(xué)會(huì)讀你自己民族的文言文，包括西洋人也是這樣，不能讀文言文，就代表他們不能了解自己的祖先。不能了解自己的祖先，只好當(dāng)作一個(gè)從零未開(kāi)發(fā)的原始民族來(lái)看。他們?nèi)绻邮艿酵庠诘奈幕挥腥P(pán)的吸收，所以臺(tái)灣就變成叫作全盤(pán)西化?？蓱z的臺(tái)灣人！希望我們大陸趕快去拯救，水深火熱。（掌聲）但是，你能拯救嗎？（眾笑）我看兄弟之邦，差不多。

我來(lái)這里，大家說(shuō)我是臺(tái)灣來(lái)的。其實(shí)我所讀的書(shū)，孔子山東人、孟子山東人、老子河南人。我到四川去，游杜甫的草堂，無(wú)限的這個(gè)思古之悠情就產(chǎn)生了。所以這里沒(méi)有任何的瓜葛，只有一種東西就是人性，就是你跟我的誠(chéng)懇。我們要注意了，我們?cè)趺窗堰@個(gè)已經(jīng)斷了的這個(gè)斷層，我們?cè)趺窗阉悠饋?lái)？其實(shí)我們自己也可以努力，但是，我們已經(jīng)來(lái)不及了。雖然來(lái)不及，大家也不要太傷心，因?yàn)橹袊?guó)有一句老話，說(shuō)“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”，我們自己也可以稍微努力。但是你不要太努力，因?yàn)槟愕呐Σ粫?huì)有大成就了，補(bǔ)救補(bǔ)救可以，不要想要成為大人才了。我們的大人才在我們的下一代那邊，不要浪費(fèi)了他，因?yàn)檫@種高度的文化教養(yǎng)，必定要在十三歲之前完全的完成。怎么做？

你首先這個(gè)工具上要養(yǎng)成他能夠讀經(jīng)史子集的能力，就是要文言文的教育。你說(shuō)它里面有糟粕，中國(guó)的傳統(tǒng)有糟粕。有糟粕是一回事，如果你說(shuō)有糟粕，也要一個(gè)有功力的人才知道哪

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里有糟粕，不可以隨便亂講。所以你要發(fā)揚(yáng)它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒罵他，你也要有能力。所以，首先我們培養(yǎng)這種能力，然后我們從閱讀當(dāng)中，我們漸漸的融入其中，也可以說(shuō)古人的智慧漸漸開(kāi)發(fā)我們的智慧。尤其是我們現(xiàn)在所推廣的這種教育，他所讀的內(nèi)容都是永垂不朽的智慧之作，叫作經(jīng)典著作。這些經(jīng)典著作讓他耳濡目染之后，他不會(huì)變成一個(gè)三家村的小里小氣的一個(gè)頑固分子。這些經(jīng)典著作本身就是一個(gè)開(kāi)放性的、一個(gè)高遠(yuǎn)的理想，一個(gè)開(kāi)闊的胸懷。你要涵養(yǎng)你的性情，你要增長(zhǎng)你的智慧，你要提升你的眼界，你要增進(jìn)你的道德勇氣，都必須靠這些永恒的著作來(lái)啟發(fā)你。

我們不是跟著孔子走，乃是我們讀孔子的書(shū)來(lái)啟發(fā)我自己內(nèi)在的心靈。如果孔子講的話不是我內(nèi)在心靈要的東西，我可以不要孔子。我們是憑這樣的精神來(lái)讀書(shū)的。但是孔子講的話如果是千秋不朽呢？他還是新的，所以未曾老去，他還是有活力的，未曾死去。只要有人類，你就必須這樣做。不是孔子教我們這樣做，而是你自己本身就希望這么做。只是這些書(shū)再來(lái)喚醒你。所以經(jīng)典是喚醒人性的著作。不是來(lái)壓迫你，不是來(lái)宰制你，不是來(lái)奴役你，千萬(wàn)千萬(wàn)要認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，要不然我們就不能讀那些書(shū)了。

孔子說(shuō)：“巧言令色鮮矣仁”。一個(gè)巧言令色的人，他的心靈一定是不干凈的，一定是不誠(chéng)懇的，這種人你一定要小心啦！當(dāng)孔子講這句話的時(shí)候，是在二千五百年前他是在山東講的。但是二千五百年之后，我們?cè)诒本┑娜司涂梢郧裳粤钌珕?？你巧言令色就是有仁德的嗎？你就可以去交巧言令色的朋友嗎？不是的，我們還是鮮矣仁。如果一個(gè)美國(guó)人，他巧言令色就好嗎？不是的，他巧言令色照常鮮矣仁。這叫做“經(jīng)典”。這種話為什么我們不去讀？杜甫說(shuō)：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”假如你真的是在一個(gè)“國(guó)破山河在，城春草木深”的這種環(huán)境之中，一個(gè)人如果不會(huì)感時(shí)花濺淚，不會(huì)恨別鳥(niǎo)驚心，這種人沒(méi)良心。所以杜甫不是他自己感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心，乃是普遍的人性都是如此，這樣子叫作“千古之作”，這樣子叫作“永垂不朽”。沒(méi)有任何的政治勢(shì)力，沒(méi)有任何的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，可以使那些東西永垂不朽。只有人性，人性不在杜甫那里，不在孔子那里，在我們自己這里，這叫作“經(jīng)典”，而“經(jīng)典”不只是有了這樣的性情的涵養(yǎng)，不只是對(duì)我們?nèi)诵缘墓廨x的啟發(fā)，它又是最好的文學(xué)著作。

所有文學(xué)家只不過(guò)學(xué)到經(jīng)典的一個(gè)面向，他就足以成家了，唐宋八大家是不需要讀的，因?yàn)樗麄兪侵械葘哟巍Ｋ麄儚哪睦飳W(xué)來(lái)這些文學(xué)技巧？經(jīng)典之作。所以你要有好的文學(xué)的素養(yǎng)，你直接讀經(jīng)典可以節(jié)省你很多時(shí)間。有人曾經(jīng)說(shuō)讀經(jīng)這樣一種教育，就是教育的經(jīng)濟(jì)學(xué)。因?yàn)樗?jīng)濟(jì)了，只要學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)，它就有很大的收獲。

所以，從今天開(kāi)始我們每個(gè)老師，希望你記住一句話：我們所要教給學(xué)生的一定要教他有用的東西，而且這個(gè)有用一定是高度有用，而這個(gè)高度有用是一輩子有用，取之不盡，用之不

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竭。你只要教五分鐘就影響他一輩子，你只要教幾句話就讓他一輩子受用。假如不是這種教材你不要教。因?yàn)槭裁?？因?yàn)閷W(xué)的剛才說(shuō)的那種教材，自己就會(huì)了，你教他做什么？

臺(tái)灣的語(yǔ)文教育失敗了，嚴(yán)重地失敗了！我們費(fèi)了那么多的時(shí)間來(lái)學(xué)國(guó)語(yǔ)國(guó)文，但是語(yǔ)文程度一年不如一年。為什么？專門(mén)在浪費(fèi)孩子。我們舉幾個(gè)例子。我們的小學(xué)，他認(rèn)為小學(xué)生懂什么，小學(xué)生懂什么呢？小學(xué)生只懂得他身邊的生活，于是我們要生活寓教育，教育寓生活，所以我們要教他身邊的語(yǔ)言。所以他懂得什么呢？小貓小狗，所以我們教材里“小貓叫小狗跳，老師早小朋友早，我的書(shū)包里，有書(shū)又有筆；天這么黑，風(fēng)這么大，爸爸不回去?！?小華、小明、小英的故事講了六年，這三個(gè)人在六年之內(nèi)陰魂不散。學(xué)了這三個(gè)人的故事之后，一個(gè)人到了十三歲升上初中了，他的心靈里面除了認(rèn)識(shí)兩千多個(gè)中國(guó)字以外，他的心靈當(dāng)中有四個(gè)字可以形容：“一無(wú)所有”，完全浪費(fèi)！

現(xiàn)在我舉一個(gè)另外的例子，這不是我說(shuō)的，這是唐德剛先生，他反省胡適之，他的所謂白話文運(yùn)動(dòng)。胡適之先生是鼎鼎有名的名人，他自己接受美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的邀請(qǐng)，在他晚年的時(shí)候，用英文講自己的一生的經(jīng)歷，叫作自傳，不是口述自傳。因?yàn)槭怯⑽?，但是這個(gè)很有歷史價(jià)值。所以，他就叫他的學(xué)生唐德剛，現(xiàn)在在美國(guó)紐約大學(xué)當(dāng)教授，唐德剛，他把它翻譯成中文。

在翻譯的時(shí)候，唐德剛一面翻譯一面就下注解，就對(duì)胡適之先生的功業(yè)，有一些評(píng)論。在討論到民國(guó)八年“五四運(yùn)動(dòng)”，民國(guó)九年“白話文運(yùn)動(dòng)”的時(shí)候，唐德剛先生這樣說(shuō)，我來(lái)念給大家聽(tīng)，書(shū)上說(shuō)： “這一場(chǎng)的白話文運(yùn)動(dòng)，尤其是以白話文作為中小學(xué)教育工具這一點(diǎn)，其建設(shè)性還是破壞性究竟孰輕孰重，最好還是讓在這個(gè)運(yùn)動(dòng)影響最重的時(shí)期，受中小學(xué)教育的過(guò)來(lái)人來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法。因?yàn)槊駠?guó)九年的時(shí)候胡適之建議國(guó)民政府，把我們小學(xué)的國(guó)文教育完全改成國(guó)語(yǔ)就是完全改成白話文，小孩子只學(xué)白話文就好了，不要再學(xué)那些極其拗牙的古文了，這叫白話文運(yùn)動(dòng)。唐德剛先生就是那時(shí)候正好是小學(xué)生要入學(xué)的人，于是他親身經(jīng)歷到了這種變化。他說(shuō)，要由我來(lái)說(shuō)才能夠知道這種教育到底是成功的還是失敗的，是對(duì)國(guó)家有利的，還是在殘害國(guó)家的?！肮P者本人就是胡先生所稱許的，當(dāng)年新學(xué)制所受教育的小學(xué)生之一。不幸，我是個(gè)鄉(xiāng)下孩子，距離我家最近的國(guó)民小學(xué)叫作‘公立小學(xué)’，‘公立小學(xué)’一概都照政府的辦法教白話文，這個(gè)小學(xué)也在十里之外。我們上不了公立小學(xué)，只好在家里祖父開(kāi)一個(gè)私塾來(lái)教我們幾個(gè)親戚的孩子。我祖父是革命黨，他的頭腦是很新的，所以他有許多的改良，不是按照一般的私塾教育。但是，在國(guó)文這一課他卻規(guī)定我們要背誦古文，作文也要用文言文，不許用白話文。我在這個(gè)私塾之內(nèi)讀了七八年之久，我的國(guó)文就‘從床前明月光’一直背誦到‘若稽古帝堯’?！?“若稽古帝堯”是尚書(shū)，尚書(shū)號(hào)稱極其拗牙，所以把尚書(shū)都背完了，大概《四書(shū)》、《五經(jīng)》、《諸子百家》都背完了?！八宰詈筮B《左傳

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選萃》和《史記精華錄》也能整本的背。在我們這些同學(xué)當(dāng)中，除了二三個(gè)實(shí)在念不下去之外，大多數(shù)的孩子都不以為是辛苦，最后在家長(zhǎng)的鼓勵(lì)之下，竟然也主動(dòng)去讀《資治通鑒》和《昭明文選》這些大部頭書(shū)。那時(shí)候才幾歲？十一歲。在我們十二歲那年春天，家長(zhǎng)送我們上初中，必須有一張小學(xué)文憑，所以就把我們插班到公立小學(xué)去。我還很清楚記得，我們?cè)诠⑿W(xué)所上的第一堂國(guó)語(yǔ)課，就是有關(guān)早晨那個(gè)公雞的白話詩(shī)，他的詩(shī)是這樣子的： 喔喔喔，白月照黑屋； 喔喔喔，只聽(tīng)富人笑，哪聞窮人哭； 喔喔喔，喔喔喔。那時(shí)，表兄和我三個(gè)人都已經(jīng)會(huì)背誦全篇‘項(xiàng)羽本紀(jì)’” 就是史記的一篇文章“項(xiàng)羽本紀(jì)”，項(xiàng)羽的一篇很有名的文章，我去數(shù)一數(shù)總共九千二百個(gè)字，他們?nèi)紩?huì)背?！暗巧蠂?guó)語(yǔ)課的時(shí)候，我們還是要和其他六年級(jí)同學(xué)一起大喔而特喔。在我們樓下就是小學(xué)一年級(jí)，他們國(guó)語(yǔ)課我記得幾句：‘叮當(dāng)叮，上午八點(diǎn)鐘，我們上學(xué)去。叮當(dāng)叮，下午三點(diǎn)鐘，我們放學(xué)回’。那時(shí)小學(xué)生們念國(guó)語(yǔ)還有朗讀的習(xí)慣，所以早上早自習(xí)，晚上晚自習(xí)，只聽(tīng)得全校的孩子一邊喔喔喔一邊叮當(dāng)叮，好不熱鬧?！?/p>

各位，有教就有，沒(méi)有教就沒(méi)有。同樣上學(xué)，同樣教書(shū)，他同樣做功課，你教他什么他就是什么。胡適之的例子，可以讓我們做一個(gè)警惕。胡適之四歲就開(kāi)始讀古詩(shī)，六歲上私塾就開(kāi)始背古文；到了九歲的時(shí)候，讀了三年古文，他自己就能自己看古典小說(shuō)了。所以語(yǔ)文教育，語(yǔ)文教育嘛，能夠看古典小說(shuō)，這個(gè)語(yǔ)文程度已經(jīng)很高了。兩年之內(nèi)，他偷偷地看完三四十本古典小說(shuō)，一輩子的作文，基礎(chǔ)就奠定了，九歲！十一歲的時(shí)候，他的老師就正式教他讀古書(shū)，因?yàn)橐呀?jīng)讀了四年古書(shū)了，以前讀書(shū)是背，現(xiàn)在是自己讀，已經(jīng)有能力自己讀了。老師教給他第一本書(shū)叫作《資治通鑒》，十一歲就讀完了。到十三歲就把《左傳》讀完了，把《左傳》讀完了，大概這輩子中國(guó)書(shū)都讀過(guò)了，以后就是復(fù)習(xí)、綜合、創(chuàng)造。

任何以前中國(guó)讀書(shū)人，都在十三歲之前把所應(yīng)該讀的書(shū)全部讀完。一些重要的書(shū)都放在肚子里面，假如沒(méi)有這樣子的教育，這一輩子不要想要成為一個(gè)所謂的大人才。就沒(méi)有了，大人才就跟這個(gè)人分家了。胡適之接受這種教育，他也沒(méi)有變成書(shū)呆子，以后他的記憶也很好，學(xué)英語(yǔ)學(xué)得很快，所以十九歲考公費(fèi)留學(xué)，二十歲出國(guó)去，到了二十七歲在哥倫比亞大學(xué)，拿哲學(xué)博士。他憑什么拿博士，他寫(xiě)了一篇文章，叫作”先秦名家研究“。諸子百家已經(jīng)很困難了，名家更困難，沒(méi)有高度的文言文基礎(chǔ)，能夠研究先秦名家嗎？所以胡適之非常容易就寫(xiě)出來(lái)了，因?yàn)槭龤q前就讀完了，而且他寫(xiě)出來(lái)以后美國(guó)教授看不懂，所以糊里糊涂地讓他通過(guò)畢業(yè)了。二十八歲回來(lái)北京當(dāng)北大教授。他憑什么當(dāng)教授，十三歲之前的功力。他后來(lái)寫(xiě)了一本書(shū)叫作《中國(guó)哲學(xué)史》。他憑什么寫(xiě)《中國(guó)哲學(xué)史》，你能嗎？不到三十歲全國(guó)聞名，憑什么？十三歲之前受的教育基礎(chǔ)。他去演講引經(jīng)據(jù)典不要帶書(shū)的，從來(lái)不會(huì)錯(cuò)誤。因?yàn)樗辽贂?huì)背一千首詩(shī)詞，至少。其他的書(shū)不用說(shuō)了。在他成名之后，建議我們的教育部，不要再讓兒童讀古文。從此以后中國(guó)人沒(méi)有胡適之。出不來(lái)了，出不來(lái)了！可憐的中國(guó)！胡

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適之讀古書(shū)長(zhǎng)大的。你不是要寫(xiě)白話文，白話文不是寫(xiě)得很好嗎？胡適之讀古書(shū)長(zhǎng)大的。徐志摩、朱自清、白話文不是寫(xiě)得很好嗎？讀古書(shū)長(zhǎng)大的。錢(qián)鐘書(shū)、沈從文，讀古書(shū)長(zhǎng)大的。魯迅、老舍，讀古書(shū)長(zhǎng)大的。林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋，讀古書(shū)長(zhǎng)大的。

什么叫白話文？不好好思考這點(diǎn)，萬(wàn)世不得超生！他為什么能，我們不能？我的孩子比他笨，全國(guó)的孩子比他笨嗎？！思想的問(wèn)題，教育思想的問(wèn)題！一個(gè)孩子，你教他什么，他就學(xué)什么。一個(gè)孩子的基本學(xué)習(xí)能力，是吸收的能力。是海綿式的吸收，整體的吸收。你教他什么，放在肚子里面。懂不懂？不懂！但是不懂就沒(méi)有用嗎？你看看胡適之就好啦！長(zhǎng)大就有用，一個(gè)人是會(huì)長(zhǎng)大的，學(xué)的這些不懂的東西，他有七十年去懂，你怕什么！但是現(xiàn)在不學(xué)，一輩子就來(lái)不及了！什么叫作“生涯規(guī)劃”，這叫作讀書(shū)教育的“生涯規(guī)劃”！

你要知道現(xiàn)在所學(xué)的不是現(xiàn)在要懂，但是一輩子有用，而現(xiàn)在不懂的學(xué)習(xí)是不是很痛苦？我們來(lái)檢討這件事情。假如學(xué)得很痛苦，不要學(xué)了，我們的孩子太痛苦了。假如不是呢？你怎么說(shuō)呢？所以，以下介紹這樣子的教育。我們不要再講理論了。我們就很實(shí)在的，你應(yīng)當(dāng)怎么做，這樣教育在臺(tái)灣稱為“讀經(jīng)教育”，就很簡(jiǎn)單，就是去讀經(jīng)典著作，其中教材是“經(jīng)典”，教法是“讀”。

在我們大陸，一般人對(duì)“經(jīng)”這個(gè)字有忌諱。其實(shí)你不要忌諱，我說(shuō)就是：經(jīng)常之道嘛！永垂不朽的著作嘛！你任何時(shí)代都可以有嘛！現(xiàn)在也可以有呀，但是現(xiàn)在如果沒(méi)有這種經(jīng)典人物出現(xiàn)，就沒(méi)有啊！所以不是古代才叫“經(jīng)典”。不是這樣講的，我們完全是開(kāi)放的心胸。只要你是夠格，你是夠高、夠深、夠遠(yuǎn)，你可以感動(dòng)千秋萬(wàn)世，你就是經(jīng)，就這樣。所以不拘經(jīng)，還是史，還是子，還是集。

杜甫的我們當(dāng)作經(jīng)來(lái)讀，李白我們把他當(dāng)作經(jīng)來(lái)讀。但是，《紅樓夢(mèng)》，就不大夠，對(duì)不對(duì)。但是它在小說(shuō)是經(jīng)典之作，不過(guò)它比起杜甫、李白還差一點(diǎn)。我們就這樣來(lái)選，這樣來(lái)選經(jīng)典著作，所以要選擇教材是很簡(jiǎn)單的。我介紹大家選擇的方法，我們沒(méi)有固定的，一定要規(guī)定什么教材。我們又不是教育部，所以不規(guī)定，但是你自己可以選一選。與其教語(yǔ)文課本，不如教三字經(jīng)。三字經(jīng)讀會(huì)了，語(yǔ)文課本就會(huì)了。教語(yǔ)文課本是沒(méi)有用的，語(yǔ)文課本它是幼兒園他就學(xué)會(huì)了。

所以，各位老師！你的孩子你的學(xué)生如果有以下的情況，你要小心。什么情況？就是我們剛開(kāi)學(xué)的時(shí)候，發(fā)下語(yǔ)文課本，他當(dāng)天就看完，而且看完三遍，他能夠跟他的母親講語(yǔ)文課本里面的故事。我告訴各位，你這本課本就不要教了。怎么辦？明天再發(fā)一本新的語(yǔ)文課本，要不然你在浪費(fèi)孩子。我們下課的時(shí)候，聽(tīng)小孩子在他的朋友之間講話，他所講的話這么流

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利，所用的詞語(yǔ)這么豐富，如果它比我們的語(yǔ)文課本還要更高深，我們語(yǔ)文課本是在浪費(fèi)他，他如果在家里看電視，他看自己的課外讀物，如果那些的知識(shí)更加豐富詞語(yǔ)更加的優(yōu)美，我們還在教語(yǔ)文課本，我告訴各位你在浪費(fèi)我們的孩子，你是有罪過(guò)的。

所以我們應(yīng)該知道，學(xué)了高度的表達(dá)，低度的表達(dá)自己就會(huì)，不要學(xué)。你可以節(jié)省很多時(shí)間，所以教三字經(jīng)。當(dāng)然還有百家姓、千字文，這些所謂的童蒙書(shū)啦。但是要學(xué)三字經(jīng)、千字文，百家姓、千家詩(shī)不如讀唐詩(shī)，唐詩(shī)讀好了，那些都不要學(xué)就會(huì)了，而且可以提升他的語(yǔ)文程度。但是與其教唐詩(shī)，不如教古文，古文會(huì)了，唐詩(shī)自己就會(huì)，所以學(xué)唐詩(shī)浪費(fèi)時(shí)間。你若要學(xué)古文不如學(xué)諸子百家。因?yàn)楣盼淖骷叶际菍W(xué)諸子百家來(lái)的，學(xué)古文作家是浪費(fèi)時(shí)間，古文作家你跟他平起平坐就好了，你拿來(lái)欣賞一下就好了，不要那么努力去學(xué)了，因?yàn)樗恢档媚闩?。你要學(xué)諸子百家，不如學(xué)四書(shū)五經(jīng)，四書(shū)五經(jīng)學(xué)會(huì)了，諸子百家沒(méi)有不會(huì)的。

四書(shū)五經(jīng)里邊以四書(shū)為標(biāo)準(zhǔn)，四書(shū)又以《論語(yǔ)》為開(kāi)頭，所以中國(guó)人要讀的，第一本書(shū)就是《論語(yǔ)》。這一本書(shū)不讀，枉廢你是中國(guó)人！第二本書(shū)是《老子》；第三本書(shū)隨便選，經(jīng)、史、子、集隨便選。我們?cè)谂_(tái)灣，我介紹第一本書(shū)讀《論語(yǔ)》，第二本讀《老子》，第三本書(shū)讀《唐詩(shī)》?！短圃?shī)》不是非常重要，但是給他好玩，所以附帶讀《唐詩(shī)》，千萬(wàn)不要那么認(rèn)真教《唐詩(shī)》，那太小兒科了。好，教材就這么選。你說(shuō)那怎么辦，我怎么教？假如今天我只講到這里，吊味口，那簡(jiǎn)直是空中樓閣。我又不是?？瞥錾?，我又不是讀中文系，我自己以前也沒(méi)有很深的素養(yǎng)，我怎么可以教呢？ 所以現(xiàn)在，各位，今天我們來(lái)這里最主要的是學(xué)到教學(xué)法。

這個(gè)教學(xué)法呢，只要兩分鐘就可以學(xué)完，而且保證每個(gè)人都會(huì)。所以，等一下我們這個(gè)演講結(jié)束以后我們這個(gè)大門(mén)關(guān)起來(lái)，我們要測(cè)驗(yàn)，誰(shuí)不會(huì)教就不準(zhǔn)誰(shuí)回家。我們要保證每個(gè)人都會(huì)教，要不然我們何必來(lái)這里坐兩個(gè)小時(shí)呢。但是大家不要擔(dān)心，只要你聽(tīng)兩分鐘，我保證你會(huì)，不會(huì)算我的，不會(huì)算我不會(huì)教。所謂名師出高徒！為什么這樣子困難的書(shū)，這樣子高明的書(shū)，而教法會(huì)那么簡(jiǎn)單呢？我剛才不是講過(guò)了嗎？凡事合乎人性，凡事順乎自然，天地之間本來(lái)就是很簡(jiǎn)單的。所以我們教學(xué)法，就是順應(yīng)著兒童的心理，然后依照教育的本質(zhì)，應(yīng)該這樣教，所以我們這樣教。并不是說(shuō)，因?yàn)槲覀兊睦蠋煻己懿?，所以我們這樣做。不是，是本來(lái)就要這樣教，你的程度很好，也要這樣教，何況你程度不好，所以這種教育本來(lái)就如此，本來(lái)如此。好，我現(xiàn)在講我們?cè)趺礃尤ソ虒W(xué)生呢？我們只要會(huì)講一句話，就可以當(dāng)讀經(jīng)的老師了，就可以指導(dǎo)他文化的進(jìn)度，不管你是老師還是家長(zhǎng)。你可以把這句話教給你的同事，教給你們的家長(zhǎng)們。同樣，講這句話就可以教讀經(jīng)，而且教一輩子都這樣教，效果深遠(yuǎn)，兒童一輩子都會(huì)記得你，都會(huì)感激你。

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這句話只有六個(gè)字，這六個(gè)字很簡(jiǎn)單。請(qǐng)各位注意，就是：“小朋友，跟我念”，我稱為讀經(jīng)教學(xué)六字真言。大家可能都覺(jué)得聽(tīng)這個(gè)老師演講很“愉快”，這種“愉快”有一種嘲笑的味道?！昂撸∵@樣子還讓你講，哼，我們老早就這樣子教了”。但是我現(xiàn)在要分析一下，我們大部分的人，對(duì)這六個(gè)字并不了解。首先，你為什么說(shuō)“小朋友”這三個(gè)字？很簡(jiǎn)單，不要說(shuō)“小朋友”，可以說(shuō)聲“喂”，也可以，引起注意。引起注意才能學(xué)習(xí)。而一個(gè)老師、一個(gè)家長(zhǎng)是很容易引起學(xué)生注意的，而且愈注意的學(xué)生，注意力越集中的學(xué)生，他學(xué)得就愈好。所以我們要時(shí)常引起他注意，所以常叫“小朋友”，“小朋友”這樣叫他，一個(gè)善于教導(dǎo)的老師一定時(shí)常呼喚，叫作“耳提面命”，所以要常這樣叫“小朋友”，隔一段時(shí)間他們已經(jīng)不注意了。再叫“小朋友”，一定要掌握尺度。一個(gè)新的老師去到一個(gè)新的班級(jí)，他不知道哪一個(gè)人可以當(dāng)班長(zhǎng)。我告訴你，很簡(jiǎn)單，站上講臺(tái)忽然喊一聲“小朋友”，那個(gè)抬頭最快的、眼睛最亮的孩子可以當(dāng)班長(zhǎng)。老師講了“小朋友”，還在那里東摸西摸，還在流口水的那種不要當(dāng)班長(zhǎng)。因?yàn)樗欢▽W(xué)不好，所以“小朋友”只是提醒他，而一個(gè)小朋友是善于集中精神的，雖然他集中精神的時(shí)間不能維持很久，但是他善于被引導(dǎo)。我們大人就不一定了，像我在這里講的口味橫飛，我說(shuō)：“各位老師”，大家還是這樣（做昏睡狀）。為什么呢？沒(méi)救了。你不再對(duì)新鮮的事物產(chǎn)生興趣了。

兒童不是這樣，所以你一叫“小朋友”，他就轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，一定的，這叫“合乎人情”。第二句話“跟我念”，更是正中下懷。因?yàn)閮和褪沁@樣學(xué)習(xí)的，就是跟著學(xué)的。兒童的天性很像猴子。每一種動(dòng)物一生下來(lái)都要跟他的父母親、他的長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)。越低等的動(dòng)物它跟的時(shí)間越短，它的幼兒期越短；越高等的動(dòng)物，因?yàn)樗獙W(xué)到非常豐富的生活的內(nèi)容，所以它要有一段很長(zhǎng)的時(shí)間都是幼兒期，都是跟著父母的。人類的幼兒期最長(zhǎng)，基本上是十三年，而人類不只是跟父母學(xué)習(xí)，人類還安排了很多的辦法，讓他跟老師學(xué)習(xí)，所以人類之所以能夠成為萬(wàn)物之靈，是因?yàn)槔咸鞝斁徒o你十三年的幼兒期。如果老天只給你三年的幼兒期，一個(gè)三歲的孩子就說(shuō)：我翅膀長(zhǎng)硬了，我要飛走了，我告訴你人類就滅亡了。千萬(wàn)不要隨便引發(fā)兒童的聰明。聰明反被聰明誤，小時(shí)了了，是大未必佳。我們要讓一個(gè)兒童十三歲之前，完全在我們的老師家長(zhǎng)優(yōu)良的帶領(lǐng)之下，但你一定要優(yōu)良，你不要帶一些雜七雜八的東西。你如果帶一些雜七雜八的東西，你不會(huì)教，他老早離開(kāi)，老早翅膀長(zhǎng)硬最好，但是現(xiàn)在我們有好的東西要給他，他必須用十三年的時(shí)間來(lái)學(xué)到這些五千年的文化，乃至于西方重要的文化都在十三歲之前，要灌注在他的肚子里邊，肚子里面要滿腹的經(jīng)論。除此之外，我們不能培養(yǎng)人才。而要做這個(gè)事情是這么簡(jiǎn)單，就是“小朋友，跟我念”。他一定跟你念，如果一個(gè)小朋友居然不跟你念了，我告訴你，你這個(gè)老師已經(jīng)失敗了，這個(gè)小朋友已經(jīng)不再長(zhǎng)進(jìn)了。

我們叫他跟我們念，并不是叫作控制他，并不是叫作不民主，不是的。民主，或者說(shuō)我們要讓他活潑，讓他自由，不在這里說(shuō)。如果你帶你的孩子上街要買(mǎi)冰淇淋，你一定要問(wèn)他你要

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吃什么口味。因?yàn)樗约河凶约旱目谖?，這是他自己可以決定的?，F(xiàn)在你要教育他，你不該問(wèn)他你要不要讀經(jīng)。你是與虎謀皮呀！而且你等于放棄你老師的責(zé)任了。他哪里知道他要不要讀經(jīng)？這是他不能知道的，是你要負(fù)責(zé)的。家長(zhǎng)跟老師要負(fù)起他一輩子的責(zé)任。這叫作真的民主，這叫作真的多元化。觀念不一樣，場(chǎng)合不同就要用不同的觀點(diǎn)來(lái)面對(duì)，心靈不可以太狹隘。好了。教他讀經(jīng)就是“小朋友，跟我念”，現(xiàn)在很多老師都說(shuō)，我們天天都在“小朋友，跟我念”啊，所以這句話有沒(méi)有學(xué)問(wèn)呢？

小朋友跟我念這六個(gè)字沒(méi)有學(xué)問(wèn)，但是說(shuō)了這句話以后你念什么給他聽(tīng)就有學(xué)問(wèn)了?，F(xiàn)在我們的老師尤其臺(tái)灣的老師，怎么說(shuō)呢？他也是上講臺(tái)小朋友跟我念：“小老鼠上燈臺(tái)”，小朋友念什么？當(dāng)然念“小老鼠上燈臺(tái)”，念了六年，四個(gè)字可以形容，你們都知道，一無(wú)所有。他跟你念這個(gè)做什么？他在三歲的時(shí)候老早就念完了。他跟你念這個(gè)做什么？我們要提升一個(gè)人的心靈的程度啊，我們要加深他心靈的分量??！你還要教他學(xué)小老鼠做什么？這是他在日常生活中他跟小朋友在一起就學(xué)完的事情。為什么要放在課堂上來(lái)教，小華、小明、小英的故事？他自己看課外書(shū)就已經(jīng)看得比我們多了，為什么要到學(xué)校里面教？你不是在浪費(fèi)嗎？我們只教高度的，那些低度的自己就會(huì)。所以從今以后不要再浪費(fèi)孩子?！靶∨笥?，跟我念”，念什么呢？你說(shuō)，小朋友跟我念，你就開(kāi)始念“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，他一定跟你念“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，他不會(huì)跟你念成“少小離家老大回”，不可能。所以，請(qǐng)各位老師今天回去就開(kāi)始實(shí)驗(yàn)。假如你實(shí)驗(yàn)失敗，不要聽(tīng)我的話。假如你實(shí)驗(yàn)成功，你要好好的反省了。而且要告訴其他人我們不要再浪費(fèi)孩子了。你今天回去找到一個(gè)小孩子就說(shuō)，小朋友跟我念“道可道非常道”，他忽然念成“人之初性本善”，這個(gè)孩子不能教，沒(méi)有前途。但是你要說(shuō)小朋友跟我念“道可道非常道”，不管這是什么只要他是你教的，保證跟你念“道可道非常道”。他不會(huì)來(lái)問(wèn)你，“道可道非常道”是什么，只要他這樣念，他就天天學(xué)。

好！為了加深大家的印象起見(jiàn)，現(xiàn)在我們來(lái)實(shí)習(xí)，教學(xué)要實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)了，我們才能夠真正的往前走。現(xiàn)在每一個(gè)人來(lái)實(shí)習(xí)，太耽誤時(shí)間。我做老師，大家做小朋友，你不要跟我做對(duì)。你要當(dāng)小朋友，學(xué)小朋友這樣做。小朋友，跟我念：“子曰詩(shī)三百，一言以蔽之，日思無(wú)邪??”。（眾念）。念得沒(méi)有精神，怎么會(huì)，再來(lái)一次。對(duì)小朋友說(shuō)他，再來(lái)一次，他也無(wú)所謂。你說(shuō)他沒(méi)有精神，他也無(wú)所謂，我們大人心里面就有反應(yīng)了。你怎么說(shuō)我沒(méi)有精神，我跟你念一下就不錯(cuò)了，告訴你就給你面子了。這個(gè)大人當(dāng)然很難教，所以我不喜歡教大人。沒(méi)救了！小朋友不會(huì)這個(gè)樣子的，保證不會(huì)這樣。好！重新來(lái)。我們?cè)僖淮?。小朋友跟我念：“子曰?shī)三百，一言以蔽之，日思無(wú)邪??”（眾念）好，念得很好，老師很高興，再來(lái)一遍“子曰詩(shī)三百，一言以蔽之，日思無(wú)邪??”（眾念）好，大家看著書(shū)。一年級(jí)以上都可以看書(shū)，大家看著書(shū)一起念，念錯(cuò)了也沒(méi)關(guān)系?！白釉唬涸?shī)三百”，預(yù)備起！“子曰詩(shī)三百，一言以蔽之，日思無(wú)邪??”。男生念一遍“子曰詩(shī)三百，一言以蔽之，日思無(wú)邪??”。女生念

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一遍“子曰詩(shī)三百，一言以蔽之，日思無(wú)邪??”。女生念得比較好，男生比較差，我們男生再來(lái)一遍?！邦A(yù)備起，子曰詩(shī)三百，一言以蔽之，日思無(wú)邪??”。好，男生念得很有進(jìn)步，大家應(yīng)該鼓掌（鼓掌）。好，大家再一起念一遍“子曰詩(shī)三百，一言以蔽之，日思無(wú)邪??”。第一排念一遍??；第二排念一遍??；第三排念一遍??；第五排念一遍??；第六排念一遍??；大家在一起念一遍??；張三念一遍??；李四念一遍??；站起來(lái)念一遍??；坐下來(lái)念一遍??。會(huì)背的舉手。只要一分鐘到二分鐘，他就會(huì)背了。經(jīng)過(guò)兩三天的復(fù)習(xí)，終身不忘，成為一輩子文學(xué)以及文化教養(yǎng)的基礎(chǔ)。我們?nèi)珖?guó)的國(guó)民只要大家思無(wú)邪，天下太平！鼓掌啊（眾鼓掌）！

你煩惱什么呢？這種書(shū)讀一章不夠，二章、三章、五章、十章、二十章、一百章乃至于五百章一千章，你還要教我們的國(guó)語(yǔ)嗎？你還要教白話文嗎？尤其是幼兒園的小孩子，乃至于二三歲的小孩子，你要教他認(rèn)字，用這種方法最快。那些小孩子什么字也不認(rèn)識(shí)，拼音也不認(rèn)識(shí)。但是最好他有書(shū)，他書(shū)拿顛倒了沒(méi)關(guān)系。因?yàn)槲覀內(nèi)祟愓J(rèn)字，不是認(rèn)那個(gè)意義。不是用意義來(lái)認(rèn)字，乃是用圖案來(lái)認(rèn)字。漢字具備有非常的明顯的圖案的性格。這一種的圖案的認(rèn)識(shí)，可以增進(jìn)他腦力的發(fā)展。這是日本人說(shuō)的。日本人，日本有個(gè)教授用漢字來(lái)訓(xùn)練兒童的聰明，因?yàn)闈h字就是每一個(gè)方塊，每一個(gè)方塊不同的變化。你看這有多少的變化。所以讓小朋友常看這類圖案他就會(huì)認(rèn)字，會(huì)背書(shū)以后更會(huì)認(rèn)字，你想像一個(gè)孩子如果讓我們教他《論語(yǔ)》，教他一個(gè)禮拜他至少認(rèn)兩個(gè)字：“子曰”，至少認(rèn)這兩個(gè)字。后來(lái)一個(gè)字一個(gè)字會(huì)認(rèn)，所以，不需要教認(rèn)字，只要教他背書(shū)。而一個(gè)兒童的記憶力是人生一輩子當(dāng)中最好的時(shí)候，黃金時(shí)代。從出生開(kāi)始就成長(zhǎng)他的記憶力，這個(gè)時(shí)候如果訓(xùn)練他的記憶力，可以成長(zhǎng)五倍到十倍以上，乃至于有的人能夠過(guò)目不忘。

現(xiàn)在我所看到的讀經(jīng)孩子，具備有過(guò)目不忘，讀二遍三遍就把一篇文章背起來(lái)的人越來(lái)越多。憑什么？憑有訓(xùn)練。十三歲之后就不能訓(xùn)練了。所以我們利用他強(qiáng)大的記憶力，他還不能理解的時(shí)候，我們就自然地教他，只是記憶不必了解。怎么記憶？就是反復(fù)練習(xí)。反復(fù)幾遍呢？要看孩子的資質(zhì)，但是我建議反復(fù)一百遍。

聰明的孩子反復(fù)到十遍，他就會(huì)背了，反復(fù)到一百遍，終生不忘；一般的孩子五十遍會(huì)背，反復(fù)到一百遍，終生不忘；資質(zhì)比較差的孩子，反復(fù)到一百遍，他會(huì)背，但是他還是會(huì)忘記，沒(méi)有關(guān)系，乃至于他一個(gè)字都不記得，沒(méi)有關(guān)系，他至少比一般的人程度還要高。所以我們的最好的要求是他會(huì)背誦，但是要求背誦是不大合理的，因?yàn)槲覀冇袀€(gè)別差異，有些孩子很快就背完，有些孩子背得比較慢，所以我們就不要求背誦，只要求他反復(fù)的讀，最好讀一百遍。假如能夠讀到五十遍也不錯(cuò)。你這樣教了以后，他的注意力漸漸地能夠集中，他的記憶力漸漸地能夠提升，注意力集中，記憶力提升，他的語(yǔ)文程度漸漸地增長(zhǎng)，語(yǔ)文程度一增長(zhǎng)，王財(cái)貴讀經(jīng)教育推廣中心 004km.cn

理解力就跟著增長(zhǎng)。所以剛才說(shuō)我們有另外一種讓數(shù)學(xué)、科學(xué)學(xué)得更快更好的方法，就是增長(zhǎng)他的內(nèi)在的學(xué)習(xí)能力，要增長(zhǎng)內(nèi)在學(xué)習(xí)能力，必須按照人類自然發(fā)展，人類首先發(fā)展的是語(yǔ)文，然后才發(fā)展思考，所以不要在這么小的時(shí)候，訓(xùn)練他的思考，是沒(méi)有用的，違背天理?，F(xiàn)在你訓(xùn)練他的語(yǔ)文，正是他的時(shí)期，大好時(shí)期。

語(yǔ)文的訓(xùn)練，剛才說(shuō)過(guò)，記憶力提升對(duì)他一輩子的學(xué)習(xí)都有莫大的好處?？忌媳贝蟊睅煷蟮娜瞬恢皇撬斫饬茫洃浟λ歉呷艘坏?，要不然考不上這種大學(xué)。記憶力什么時(shí)候培養(yǎng)？十三歲之前，用什么培養(yǎng)，用語(yǔ)文來(lái)培養(yǎng)，不是叫他背數(shù)學(xué)公式，叫他背這些經(jīng)典著作。語(yǔ)文能力好了，理解力好了，閱讀能力也好了，他就喜歡讀書(shū)，所以到時(shí)候老師只供給他課外讀物看就好了。

我們一個(gè)學(xué)期只教一本語(yǔ)文課本是不夠的，我們除這本語(yǔ)文課本之外，我們要讓他一個(gè)學(xué)期最少能夠看三百本到五百本的課外讀物，所以如果開(kāi)始教讀經(jīng)的老師，你會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)孩子的程度，比你越來(lái)越好，你是不夠資格指導(dǎo)他的。我們不可以以為我們?cè)谥笇?dǎo)孩子，我們不可以讓孩子都在我們腳下。我講給你聽(tīng)，我們不可以只準(zhǔn)備一桶水然后舀一杯給他，我們不可以這樣。我們自己只有一桶水，我們要指點(diǎn)給孩子一條河！老師是不夠資格的，老師的作用在哪里？那么老師是不是沒(méi)作用？不是，老師的作用最大，在指點(diǎn)他的迷津，指出一條他的方向，所以叫作仙人指路。一個(gè)人迷路了，遇到一個(gè)，遇到一個(gè)人問(wèn)路，這個(gè)人是神仙，他當(dāng)然知道路在哪里，他用手一指，他就救了你的一命，不費(fèi)吹灰之力。

時(shí)間有限，聽(tīng)說(shuō)到十一點(diǎn)要結(jié)束，對(duì)不對(duì)？還有幾分鐘，我就講一些實(shí)際的例子來(lái)印證一下，這個(gè)各位回去做也能如此。首先我講的是我家里的孩子，因?yàn)檫@個(gè)大家比較親切，因?yàn)閯倓偪催^(guò)電視了，而我不是來(lái)這里宣揚(yáng)，這里也沒(méi)有什么值得宣揚(yáng)的，就是因?yàn)槭怯H身的體驗(yàn)，所以比較深刻。我有四個(gè)孩子，在大陸是犯法的，有的孩子比較聰明，有的孩子比較不聰明。我大女兒比較聰明。我開(kāi)始教這些功課的時(shí)候又太慢了，千萬(wàn)不要太慢，越早越好，所以五六年級(jí)才教她，她就有許多自己的想法，太聰明了，“我們學(xué)校又不教，我們老師又不考試，我們同學(xué)又不讀，我干嗎要讀？”??！沒(méi)辦法，所以她只學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)，但是學(xué)這一點(diǎn)點(diǎn)到了初中高中啊，就不得了了，她的作文不必指導(dǎo)，下筆千言，就只學(xué)那么幾句哦。

我的第二個(gè)孩子是男孩，是比較笨，所謂比較笨，大家都知道，就是在學(xué)校里都可以表現(xiàn)，一二三年級(jí)都是二三十名，都是后邊的，老師以為他有自閉癥，或老師以為他怎么樣，反正到了六歲還不大會(huì)講話，到了七八歲還流口水這種人，我第二個(gè)孩子。第二個(gè)是男孩子，我唯一的這個(gè)男孩啊，所望者終生呀！所仰望者終生，結(jié)果這個(gè)男孩是這樣，但是我不緊張，因?yàn)槲抑?，我懂心理，所以我不緊張。到了他三年級(jí)的時(shí)候，他姐姐是五年級(jí)，差兩歲。

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我教他姐姐的時(shí)候也教他，我怎么教他呢？我就拿一本書(shū)給他說(shuō)：“孩子啊，你這么大了，你應(yīng)該讀讀這本書(shū)了?！蹦萌ソo他翻，第一頁(yè)讀給我聽(tīng)。他就翻開(kāi)了，第一頁(yè)，第一章，“道可道非常道，名可名非常名，無(wú)，名天地之始??”，把第一章五十幾個(gè)字都讀了，都沒(méi)有讀錯(cuò)，我翻第二頁(yè)，第二頁(yè)就讀了：“第二章，天下皆知??”又是六十個(gè)幾個(gè)字，總共一百十幾個(gè)字，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有讀錯(cuò)，一個(gè)三年級(jí)，成績(jī)這么差，而且是小子，一個(gè)小子就在讀《老子》這本書(shū)，是小子讀《老子》，而居然沒(méi)有讀錯(cuò)，你知道為什么嗎？因?yàn)橛凶⒁?，所以他沒(méi)有讀錯(cuò)啦，所以太簡(jiǎn)單了嘛！老師何必那么浪費(fèi)精神呢？就像我一樣就好了，我是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的父親。但是你要知道，等一下你就知道我是一個(gè)最負(fù)責(zé)任的父親，我就這樣教他。好了，說(shuō)：“你會(huì)讀了嘛！現(xiàn)在你去讀，你們?nèi)昙?jí)小朋友下午沒(méi)有上課，他整個(gè)下午都可以，功課也做完了，我說(shuō)你去讀，把它多讀幾遍讀不完別來(lái)找我”。他讀了一個(gè)小時(shí)才來(lái)找我，還是不會(huì)，還是結(jié)結(jié)巴巴的，我說(shuō)：“不行”，待會(huì)晚上還來(lái)背。所以，晚上我就要給他讀，給他問(wèn)，而他就很流利了：“道可道非常道，名可名非常名??”都背完了。于是，我說(shuō)了一句這輩子最重要的話，這句話你要知道，我說(shuō)這句話，引為這輩子最重要的話，我說(shuō)：“孩子呀！從今以后每天背兩章?！?/p>

《老子》八十一章，多少天背完？四十天。剛才不是美國(guó)的學(xué)生在問(wèn)我們留學(xué)生嗎，你們的《老子》講些什么嗎？四十天就全部會(huì)背了。我們的孩子有多少四十天浪費(fèi)掉了！四十天背完！我從來(lái)沒(méi)有指導(dǎo)過(guò)一次，只有說(shuō)了那一句話。另外呢？背完了就算了嗎？不是。我知道人類會(huì)遺忘，咱們學(xué)教育的知道有遺忘率，越早復(fù)習(xí)越好，所以趕快復(fù)習(xí)，一天復(fù)習(xí)十章，十章大概五六百字，他以前都會(huì)背，現(xiàn)在把十章連起來(lái)背，輕松自在，所以每天都背十章，八天復(fù)習(xí)一次，總共四十八天。還要再?gòu)?fù)習(xí)，復(fù)習(xí)第二次，二十章連起來(lái)背，大概一千個(gè)字連起來(lái)背。你要知道一個(gè)孩子能夠在頭腦里面存放一千個(gè)字，像長(zhǎng)江大河滔滔不絕，他的整個(gè)生命力就開(kāi)拓出來(lái)了，一輩子的聰明就奠定了，一千個(gè)字就好了?，F(xiàn)在我們教小朋友們背書(shū)，只說(shuō)：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”，沒(méi)了?！凹t豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”，沒(méi)了。我告訴你，浪費(fèi)生命?。∫惶斓酵磉B起來(lái)背，四天背完總共五十二天。第三次復(fù)習(xí)，四十章連起來(lái)背兩千五百字，連起來(lái)背，兩天背完，五十四天。最后一天，從第一章背到八十一章，《老子》五千言一口氣背完。從那一天開(kāi)始，《老子》跟著他一輩子（鼓掌）。

讀完《老子》我馬上后悔了，我弄錯(cuò)了，要先讀《論語(yǔ)》。趕快開(kāi)始讀《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》不是八十一章，《論語(yǔ)》四百九十八章，號(hào)稱《五百章》。三年級(jí)讀《老子》，然后四年級(jí)讀《論語(yǔ)》，然后他就好像變了一個(gè)人一樣，叫作脫胎換骨。他的聰明是父母親生給他的，他的天生的秉賦啊，但是他這種是秉賦很差的孩子啊，只是讀了不過(guò)半年，他就整個(gè)變了，連氣質(zhì)都變，里面變，氣質(zhì)變，他的頭腦變。老師都非常驚訝說(shuō)：“這個(gè)孩子怎么現(xiàn)在變聰

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明起來(lái)了”，五六年級(jí)名列前茅，初中全班第一名。初二老師叫他去跳級(jí)考高中，他到高中全校第一名。高中本來(lái)讀兩年要去考大學(xué)，我們教育部不準(zhǔn)他考大學(xué)，所以第三年就浪費(fèi)掉了，考上臺(tái)大?？忌吓_(tái)大以后讀了三年大學(xué)，考研究所。臺(tái)北兩家最有名的研究所，政大，政治大學(xué)研究所，他考第一名，臺(tái)灣大學(xué)研究所他又考第一名，考兩個(gè)第一名。

大家都說(shuō)：“你的孩子是天才。”我說(shuō)：“最笨的?！贝蠹覇?wèn)我的孩子怎么這么會(huì)讀書(shū)，你從哪里學(xué)到讀書(shū)的方法？沒(méi)有，我是很笨的，我唯一知道我為什么會(huì)聰明起來(lái)的，就是三年級(jí)的時(shí)候我讀過(guò)《老子》，會(huì)背《老子》，大家可能都會(huì)想，我也要去背《老子》。來(lái)不及了！這是第一個(gè)故事。下面的人說(shuō)，我這個(gè)孩子將來(lái)成就比我高十倍，憑什么你知道嗎？憑我那一句話：“孩子呀！從今以后你每天背兩章”。他就可以高我十倍。教育是不費(fèi)吹灰之力的啦，我有什么力量?。繘](méi)有，我又沒(méi)有給他講《老子》，我若講一句《老子》給他聽(tīng)天打雷劈。但是他不了解《老子》嗎？從初中開(kāi)始，這個(gè)智慧漸漸產(chǎn)生。高中的時(shí)候能夠引用，到大學(xué)的時(shí)候，他就能夠用《老子》的思想去比對(duì)世界上的哲學(xué)家。憑什么？三年級(jí)的時(shí)候，九歲的時(shí)候，五十五天的教育。有沒(méi)有讓他在家專門(mén)讀《老子》？沒(méi)有，課余時(shí)間，就這么簡(jiǎn)單。有教就有，沒(méi)有教就沒(méi)有，這個(gè)沒(méi)有是一輩子都沒(méi)有，這才是我們最大的痛心所在！所以，我為什么要講得口沫橫飛，為什么要講得這么激昂慷慨，我們要救你的孩子啊，我們要救我們的國(guó)家?。ü恼疲?。那我這個(gè)孩子是不是了不起呢？不是，我這個(gè)孩子都說(shuō)：“現(xiàn)在讀經(jīng)的孩子啊，他比我強(qiáng)一百倍?！睘槭裁?？因?yàn)楝F(xiàn)在有人在推廣讀經(jīng)嘛！以前沒(méi)有人推廣的時(shí)候只有我家在教嘛，現(xiàn)在我這樣推廣了五六年，現(xiàn)在全臺(tái)灣有一百萬(wàn)的孩子，一百萬(wàn)的孩子一萬(wàn)人如果有一個(gè)認(rèn)真就好了嘛！其實(shí)一萬(wàn)人,哪有是一萬(wàn)個(gè)人才有一個(gè)呢？十個(gè)人里面就有一個(gè)很認(rèn)真的。他們只要讀二三年、四五年，就不得了。

我再舉一個(gè)例子，讓大家更加的捶胸頓足，回家好好反省，好好把握。有一個(gè)人，在八年前我剛推廣的時(shí)候就聽(tīng)我演講。這個(gè)人是學(xué)西洋東西，學(xué)牙醫(yī)，一輩子都只讀西洋的東西。但他聽(tīng)了之后，他自己覺(jué)得，哦，小孩子要讀我也要讀，我要有一套大人讀書(shū)的方法，大人也可以讀經(jīng)。憑什么大人可以讀經(jīng)？把你的心理年齡降低跟兒童一樣，就是當(dāng)你要讀這些書(shū)的時(shí)候，小和尚念經(jīng)有口無(wú)心，你就這樣念，這樣念，千萬(wàn)不要想要了解，一想要了解，你心煩氣燥，你就讀不下去了，所以你就一遍一遍的讀，再一遍一遍的讀。所以他從那時(shí)就開(kāi)始讀《論語(yǔ)》。后來(lái)他結(jié)婚了，他叫他太太也來(lái)聽(tīng)我演講，他們兩個(gè)夫妻每天早晨起來(lái)先做功課，讀半個(gè)小時(shí)《論語(yǔ)》，你一句我一句，感情好得很。然后他們這樣讀，他的太太，就是愛(ài)人哪，愛(ài)人同志，他的愛(ài)人同志懷孕了照常這樣讀，這個(gè)胎兒就在肚子里面聽(tīng)十個(gè)月的《論語(yǔ)》，出生以后相貌不凡?。ū娦Γ┒曳浅：脦В瑤缀醪毁M(fèi)父母的任何的煩惱，晚上從來(lái)不會(huì)哭，不是笨到不會(huì)哭，聰明到不需要哭。十個(gè)月的《論語(yǔ)》嘛，教育嘛！出生以后父母親照常讀《論語(yǔ)》，這個(gè)嬰兒就在旁邊，我剛才講過(guò)，醒著可以，睡著也沒(méi)關(guān)系，反正在聽(tīng)

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《論語(yǔ)》，等到這個(gè)孩子一歲的時(shí)候，一周歲會(huì)講話的時(shí)候，他就會(huì)背《論語(yǔ)》了。一歲半就認(rèn)得很多字，二歲就開(kāi)始讀書(shū)，讀自己的課外書(shū)，讀那些幼兒園的書(shū)。我都不知道這件事情，因?yàn)槲曳凑@樣講，我這樣講過(guò)了以后，我什么時(shí)候跟你見(jiàn)面呢？你什么時(shí)候告訴我呢？所以那個(gè)人也是一樣，我都不知道。等到經(jīng)過(guò)七年多，這個(gè)小孩子五歲半了，他又見(jiàn)到我了，他說(shuō)：“我的小孩子現(xiàn)在，我很煩惱，因?yàn)樗x書(shū)，太喜歡讀書(shū)了，讀太多了?！彼F(xiàn)在讀什么呢？讀世界名著！五歲半。世界名著字太小，父親不讓他讀，他就偷偷讀書(shū)，所以這個(gè)孩子讀書(shū)的時(shí)候很緊張，聽(tīng)到父親的腳步聲就把書(shū)藏在床下?！拔以谶@里玩”，他爸爸說(shuō)：“玩，好，你趕快玩，好，不要讀書(shū)?！备魑?，如果天下的家庭都是如此，我告訴你呀！天下太平了。

現(xiàn)在我們臺(tái)灣的教育部長(zhǎng)曾志朗先生，他在煩惱我們的國(guó)民不喜歡讀書(shū)，煩惱我們的孩子不讀書(shū)，煩惱我們的青少年只喜歡玩，他知道閱讀習(xí)慣要從小學(xué)開(kāi)始，所以他拼命地在提倡兒童的閱讀教育。我就告訴人，看誰(shuí)能夠去傳話，你不要再提倡了，你用我的方法，你連禁止都禁止不了。有很多老師教了讀經(jīng)以后，小朋友的語(yǔ)文能力一提升，接著他們看書(shū)，越看越喜歡看，理解能力越來(lái)越高，他的這個(gè)知識(shí)量超過(guò)老師，他還是喜歡看。下課的時(shí)候老師看到全班怎么都不動(dòng)，老師非常生氣，因?yàn)樗麄兌荚诳磿?shū)，下課都在看書(shū)，老師很生氣，就說(shuō)：“我數(shù)到三，不出去的我就處罰?！薄耙?！二！三！”大家往外面跑，拿書(shū)去外面讀。這一種孩子，老師不窩心嗎？老師在煩惱什么？這種孩子還要教他數(shù)學(xué)嗎？還要教他自然嗎？還要教他社會(huì)嗎？還要教他語(yǔ)文嗎？老師根本不要教書(shū)了！那你老師做什么？老師只說(shuō)孩子啊，往前走，孩子啊，你的前途比我好，孩子啊，你趕快讀經(jīng)，所以，老師只做一件事：讀經(jīng)。然后再做一件事，鼓勵(lì)他多讀課外書(shū)。老師不費(fèi)吹灰之力，人才從此培養(yǎng)成功。不要再寫(xiě)生字，跟我寫(xiě)：一筆、一劃、一鉤，你給我造詞，你給我造句，你給我作文。教造句跟作文是最笨的老師，造句不用教，作文不用教，只要他看一千本書(shū)，他就作文給你看。假如他沒(méi)有看過(guò)一千本書(shū)，你作文是白費(fèi)力氣的。要把握教育的重點(diǎn)，不要再浪費(fèi)老師的青春了。尤其是老師教讀經(jīng)，老師進(jìn)步最多。以前你沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》，乘機(jī)會(huì)讀《論語(yǔ)》，以前你沒(méi)有讀過(guò)唐詩(shī)，乘機(jī)會(huì)背唐詩(shī)，所以老師進(jìn)步最快。

現(xiàn)在我們老師天天到晚，只教兒童的東西，老師大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候本來(lái)很有學(xué)問(wèn)，教了三年，跟他不懂差不多（眾笑）?？蓱z的老師！你為什么不陪他長(zhǎng)大。你教他讀《論語(yǔ)》，他讀《論語(yǔ)》，你也讀了《論語(yǔ)》。他會(huì)背一本，你會(huì)背半本，因?yàn)槟愕挠洃浟Ρ容^差了。這種孩子一輩子感激老師，一輩子??！他越長(zhǎng)大，越感激老師，這個(gè)《論語(yǔ)》哪里讀來(lái)的，我小學(xué)老師，某某老師教的。各位呀，這叫作千秋萬(wàn)世之業(yè)呀。你教他國(guó)語(yǔ)做什么，他自己讀就好了。然后你教他看書(shū)，越看越多，一年看一千本書(shū)，這是正常的。六年之內(nèi)看完六千本書(shū)。什么叫六千本書(shū)？中國(guó)沒(méi)有書(shū)給他讀了，這叫六千本書(shū)啊?，F(xiàn)在我們臺(tái)灣有讀經(jīng)的孩子，讓家長(zhǎng)

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煩惱的是，不知道到哪里拿書(shū)給他讀，因?yàn)闆](méi)有書(shū)了，圖書(shū)館的書(shū)統(tǒng)統(tǒng)讀完了，小學(xué)還沒(méi)畢業(yè)呀，你知道嗎？為什么不做這種教育，你還講給他聽(tīng)，我來(lái)分析給你聽(tīng)，這叫什么文法、段意、大意，你分析做什么？他都比你厲害了，你教他作文做什么？有學(xué)問(wèn)就會(huì)作文，沒(méi)有學(xué)問(wèn)，教他什么看、聽(tīng)、感、想、做起、承、轉(zhuǎn)，沒(méi)有意義的，不要做沒(méi)有意義的事了。

各位老師！英文也很重要，我們讀英文怎么讀，你知道嗎？從第一天讀英文開(kāi)始，就讀美國(guó)大學(xué)所讀的書(shū)。他們幼兒園怎么讀大學(xué)的書(shū)？現(xiàn)在臺(tái)灣幼兒園的孩子讀什么呢？莎士比亞。怎么讀？我告訴各位，不要老師，只有六個(gè)字的教學(xué)法，只要你知道六個(gè)字你就可以做最好的英文老師，每個(gè)人都可以哦。這六個(gè)字就是：“小朋友??”（下面接話“跟我念”）跟你念就完了！“小朋友，跟它念” 錄音機(jī)（鼓掌）。聽(tīng)一遍，鴨子聽(tīng)雷公，不懂。二遍不懂，三遍不懂，十遍有印象，二十遍跟著念，三十遍，五十遍很熟，一百遍會(huì)背。讓他這一課或者這一段，這五句好了，讓他聽(tīng)兩百遍，一輩子都忘不了，終身受用。只要這種句子背上一千句，你就不用煩惱他一輩子的英文了。

然后，我們還有英文的經(jīng)典著作。幾千年來(lái)，用英文寫(xiě)的最好的、最有思想內(nèi)容的著作，像林肯的演說(shuō)，美國(guó)的獨(dú)立宣言，剛才說(shuō)的莎士比亞的十四行詩(shī)，像這些東西，只要十篇二十篇放在肚子里面，我告訴各位，將來(lái)要了解西方文化的人是中國(guó)人。我們既了解自己的祖先的文化，我們又可以深入到西方文化的核心。

你假如只是讀那些非常簡(jiǎn)單的所謂兒童英語(yǔ)啊，你這一輩子就浪費(fèi)掉了，你將來(lái)遇到外國(guó)人只會(huì)跟他談天氣啊，你跟他做生意的時(shí)候，只會(huì)想要錢(qián)哪。你就不會(huì)說(shuō)出一句很偉大的話，你說(shuō)，你就不會(huì)這樣講，你說(shuō)，讀經(jīng)的孩子才會(huì)這樣講，講什么，“你們耶穌說(shuō)，你要跟我做生意”，他就會(huì)“對(duì)對(duì)對(duì)對(duì)”，他就會(huì)跟你做生意了嘛！就是你要引用他們深度的有意義的，你要跟他們講有道理的東西，你才能做大生意。民族文化的融合，要有高度的心靈來(lái)融合。高度的心靈是開(kāi)放的，是對(duì)所有的文化傳統(tǒng)都能夠吸收的。

但是，一定要在十三歲之前打定基礎(chǔ)，打基礎(chǔ)的方法就是：不管懂不懂，把重要的東西放到肚子里面；不重要的東西不要教，他自己會(huì)。

相信呢？就做。不相信，十年以后你再后悔來(lái)不及了，來(lái)不及了！我今天就講到這里，謝謝！

不為任何的，不為任何的目的，知識(shí)分子的良心！（鼓掌）。

原文鏈接（文字+視頻）：http://004km.cn/plus/view.php?aid=1041

讀經(jīng)教育的全程規(guī)劃

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地點(diǎn)：深圳梧桐山

時(shí)間：己丑年正月初十下午（2009,02,04）主講人：王財(cái)貴 錄音提供：哲萱 文字錄入：智楷

一、開(kāi)場(chǎng)白：從人性出發(fā)

教育是「按照人性開(kāi)發(fā)人性」的工程 各位朋友，大家好?。ü恼疲?/p>

? 本來(lái)過(guò)年是要休息的，不過(guò)，因?yàn)榕笥训臒崆?，就不讓我休息（笑）。我在過(guò)年時(shí)節(jié)，有機(jī)會(huì)跟這么多關(guān)心教育的朋友見(jiàn)面，其實(shí)也舍不得休息，我很樂(lè)意來(lái)跟大家談一談。

? 讀經(jīng)教育，有些人還是不很了解，或許是因?yàn)槲覀冞€有些意思沒(méi)有完全表示——雖然我推廣讀經(jīng)這么久，講了這么多場(chǎng)演講，但大部分演講都在倡導(dǎo)基礎(chǔ)理論，今天好像給我一個(gè)比較特別的題目，要我把讀經(jīng)教育構(gòu)想中的全程規(guī)劃來(lái)作一個(gè)完整報(bào)告，所以今天的演講是很特別的。有關(guān)讀經(jīng)教育，我講過(guò)一千場(chǎng)了，今天是第一千零一場(chǎng)，今天最特別，所以，今天參加的朋友都是很有福氣的，（鼓掌）。其實(shí)說(shuō)特別也無(wú)所謂特別，西方有句諺語(yǔ)說(shuō)：「天地間沒(méi)有任何新鮮的事物，沒(méi)有任何特別的東西?！沟F(xiàn)在我們講讀經(jīng)教育，好像對(duì)于當(dāng)前，也可以說(shuō)對(duì)中華民族一百年來(lái)，乃至于對(duì)西方三百年來(lái)的教育理論與實(shí)踐——就是比起當(dāng)前的教育體制——中國(guó)的教育體制、西方的教育體制——讀經(jīng)教育好像顯得非常特別。

? 不過(guò)，我剛才說(shuō)，天下間沒(méi)有什么特別的事，尤其是講教育、辦教育，本來(lái)就不可以特別，它是最平實(shí)的東西，哪一個(gè)人在教育中?；?，哪一個(gè)人用自己的聰明才智去給教育做一些特別的不一樣的新鮮的讓人耳目一新的想法與做法，通通都是違反教育本質(zhì)的胡作非為。因?yàn)榻逃恰赴凑杖诵蚤_(kāi)發(fā)人性」的工程，而普天之下，千古以來(lái)，人性都是一樣的，沒(méi)什么特別，沒(méi)有古代跟現(xiàn)代的差別，也不可以有東方和西方的差別。天下間任何事情，總起來(lái)只是一個(gè)道理。將天下所有的事，總起來(lái)看成是一個(gè)道理，就好像朱子所說(shuō)的「統(tǒng)體一太極」，從這個(gè)總體的道理，下放出來(lái)，有許多個(gè)別的事物，每一個(gè)個(gè)別的事務(wù)，也都有它的道理，這叫「物物一太極」。人生在天地之中，天地以道理來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，人生也以道理而存在，要把人生過(guò)好，要成為一個(gè)真正的人，就必須按照做人的道理，這做人的道理就是「人性」。我們開(kāi)發(fā)人的人性，教出合乎人性的人，這一種工作叫做「教育」。如果教育的意義是這樣，請(qǐng)問(wèn)：教育可以不可以隨便耍花樣？可以不可以任憑某種喜好，今天來(lái)一個(gè)特別的理論，明天

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來(lái)一個(gè)特別的做法？教育可以不可以古代跟現(xiàn)代不一樣？可以不可以中國(guó)跟西方不一樣？照以上說(shuō)的「統(tǒng)體一太極，物物一太極」的道理來(lái)講，應(yīng)該是不可以的。然而，我們明明看到現(xiàn)代教育跟古代的不一樣，東方教育和西方教育不一樣，而讀經(jīng)教育跟別的教育不一樣。我們或許應(yīng)該產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：到底誰(shuí)對(duì)？要么甲對(duì)，要么乙對(duì)。如果甲對(duì)，乙就錯(cuò)；如果乙對(duì)，甲就錯(cuò)；或者兩者都錯(cuò)，不可能兩個(gè)都對(duì)。

讓天下的教育都?xì)w于一個(gè)道理

? 今天我們就要解決這個(gè)問(wèn)題，讓我們的教育再也沒(méi)有疑惑，讓天下的教育都?xì)w于一個(gè)道理。假如我們今天所說(shuō)的任何一句話，不合道理，你千萬(wàn)不要聽(tīng)從，假如你聽(tīng)從了，你就是自找麻煩；但是假如今天所講的是道理呢？請(qǐng)問(wèn)你要怎么辦？現(xiàn)在請(qǐng)各位，先自己摸著自己的良心，然后做一個(gè)對(duì)自己的期許，告訴自己說(shuō)：「假如我聽(tīng)到的是道理的話，我就要照著做！」假設(shè)今天講的果真是道理，而大家又都照著道理做，那大家的教育理論和實(shí)踐不是就一致了嗎？

? 但是，這個(gè)道理，是不是憑在座各位聽(tīng)起來(lái)是道理，就可以算是真的道理了呢？假如有古人在場(chǎng)，古人會(huì)不會(huì)說(shuō)，我們生長(zhǎng)在兩千多年前，我們跟你們現(xiàn)代人不一樣，如果有西方人在場(chǎng)，他們會(huì)不會(huì)說(shuō)，那只是你們中國(guó)的道理，我們西方人的道理不是如此的。會(huì)不會(huì)這樣呢？古人說(shuō)：「天不變，地不變，道亦不變」，假如天不變，地不變，道也不變，而人性也不變，那么開(kāi)發(fā)人性的辦法就不可以變，所以古人如果在場(chǎng)聽(tīng)講，你認(rèn)為合理的，古人必定也要認(rèn)為合理?，F(xiàn)在我們?cè)谏钲谘葜v，就是有新疆、蒙古人來(lái)聽(tīng)講，他的認(rèn)識(shí)也要跟你一樣，就是外國(guó)人來(lái)聽(tīng)講，乃至于外星人一齊來(lái)聽(tīng)講，通通要一樣！要不然，必定有某些地方不合理了。那么誰(shuí)來(lái)評(píng)判合理不合理呢？是不是由我來(lái)評(píng)判，我評(píng)判，怎么能夠做標(biāo)準(zhǔn)呢？那是不是由你來(lái)評(píng)判、你評(píng)判，我不同意，難道以你為標(biāo)準(zhǔn)嗎？還是我們兩個(gè)合起來(lái)說(shuō)，我們兩個(gè)都一樣，就以我們兩人為標(biāo)準(zhǔn)呢？那別人呢？所以，現(xiàn)在要跳開(kāi)自己的個(gè)性，自己的習(xí)氣，跳開(kāi)自己的學(xué)派，甚至跳開(kāi)自己時(shí)代，自己的民族，來(lái)做一個(gè)客觀的思考。這談何容易呢？

依照人性的道理而思考教育

? 當(dāng)然，說(shuō)不容易是真不容易，因?yàn)槿巳擞凶约旱囊庖?jiàn)，人人都尊其所聞先入為主，別的意見(jiàn)，新的意見(jiàn)，往往被他排距在外，這是人之常情，要達(dá)到「人同此心，心同此理」是很困難的。但是說(shuō)容易也很容易?？鬃诱f(shuō)：「我欲仁，斯仁至矣」。一個(gè)人想要做一個(gè)有仁德的人，意思也就是說(shuō)做一個(gè)合理的人，有理性的人，光明的人，他立刻可以做到。為什么？我們剛才一直說(shuō)什么天的道理，地的道理，道的道理，講那么多的道理，好像很高深、很遙遠(yuǎn)，不然！假如你是人，你就有這個(gè)靈性，你就有這個(gè)能力，你就能夠判斷是非。一般人只是故

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意的裝作不知道；故意的固執(zhí)已見(jiàn)；故意的要吵架，其實(shí)心中一反省，每個(gè)人幾幾乎都了解道理在哪里，也都幾幾乎了解自己其實(shí)是正在狡辯。所以我們現(xiàn)在把心打開(kāi)，把氣放平，我們依照道理而思考，不要故意的把道理關(guān)在門(mén)外，我相信，這樣子，「雖不中，不遠(yuǎn)矣」。退一步講，如果不能夠馬上達(dá)到精純、客觀、光明，其實(shí)每個(gè)人按照自己當(dāng)下的心靈，隨時(shí)思考，隨時(shí)擴(kuò)充、長(zhǎng)進(jìn)──當(dāng)下能思考到哪里，擴(kuò)充到那里，居在什么層次上，就按照那個(gè)當(dāng)下所體會(huì)到的豐富度與高度，盡心盡力，老實(shí)做去，就已經(jīng)對(duì)得起自己了。最后會(huì)發(fā)現(xiàn)人人所思所行，也相差不遠(yuǎn)，而可以「相視而笑，莫逆于心」了。而各位知道，這個(gè)道理不是在我這里，不是在你那里，不是在他那里，也不是在任何一個(gè)地方，不是在任何一個(gè)時(shí)代，它是統(tǒng)天地、貫古今，都是一樣的，當(dāng)我們能夠打開(kāi)心量，則能與天地古今的道理相照映，相呼應(yīng)，相融匯，我們便會(huì)感覺(jué)到：「我是一個(gè)真正的人，立在天地宇宙之中堂堂正正的人！」（先生小聲說(shuō)：「鼓掌」，大家鼓掌）你所說(shuō)的話，你所做的事，就是堂堂正正的話，堂堂正正的事。用這種心態(tài)來(lái)面對(duì)教育，你就可以跟自己說(shuō)：「孩子啊，我是盡了力了，我是按照道理來(lái)教你的，我把你當(dāng)作天地間寶貴的、難得的一個(gè)小孩，我想要把你培養(yǎng)成真正的，不辜負(fù)你這一輩子的一個(gè)象樣的人！」你也就在這樣的自覺(jué)上，找到安慰，而察覺(jué)到：你對(duì)得起自己，對(duì)得起孩子，對(duì)得起家庭，對(duì)得起國(guó)家民族，對(duì)得起天地祖宗?。ü恼疲?/p>

? 假如，你現(xiàn)在有孩子，或者你現(xiàn)在是教育工作者、是老師、是校長(zhǎng)，而從來(lái)沒(méi)有一刻有這種感覺(jué)，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)──我們應(yīng)該這樣來(lái)思考教育，來(lái)進(jìn)行我們的教育工作──假如你是這樣的人，那我告訴你，你辜負(fù)了我們的下一代了，你對(duì)不起自己，對(duì)不起孩子，對(duì)不起國(guó)家民族，對(duì)不起天地祖宗！不僅是教育要這么做，剛才說(shuō)過(guò)，凡是一開(kāi)口，一做事，盡量的，都要去求其道理之所在。通透了一個(gè)道理，它不僅貫徹在眼前的事件當(dāng)中，那個(gè)道理，也連通于所有的人事，甚至上達(dá)天德。你做的每一件事，說(shuō)的每一句話，都有無(wú)窮的意義。在任何時(shí)做任何事，都如此，這樣子我們才可以稱得上是一個(gè)叫做「人」的人！

讀經(jīng)教育的涵義以及開(kāi)講的初衷

? 今天我們所要講的教育，雖然題目叫做「讀經(jīng)教育」，照剛才說(shuō)，沒(méi)有一種教育是特別的，「教育」而加上「讀經(jīng)」兩個(gè)字，就顯得有一點(diǎn)特別，這是不大應(yīng)該的。教育就是教育，哪有什么什么等等教育。不過(guò)，世界的事情，有些時(shí)候，很不得已，所以，我們現(xiàn)在加個(gè)「讀經(jīng)」說(shuō)教育。我希望我講到最后的時(shí)候，可以讓大家認(rèn)識(shí)到：「沒(méi)有所謂的讀經(jīng)教育，只有把教育辦好，把教育做得對(duì)，這樣就是了?！苟硗庖环N認(rèn)識(shí)是：「原來(lái)要把教育做得好，做得對(duì)，就要走讀經(jīng)教育的路，沒(méi)有別的路可走了?！谷绻@樣子，那我們推廣讀經(jīng)，就很有意義了。我十幾年一路走來(lái)推廣讀經(jīng)，我都隨時(shí)勉勵(lì)自己：一定要按照這一種的心情、態(tài)度，來(lái)講讀經(jīng)教育，來(lái)推廣讀經(jīng)教育。假如有一絲一毫，為了自己的私心，乃至是因?yàn)槲业奶煨?，我的?xí)氣，我的老師，我的學(xué)派，我的民族，如果有一絲一毫這樣的摻雜，我都覺(jué)得

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我對(duì)不起我自己，當(dāng)然也對(duì)不起來(lái)聽(tīng)講的人，對(duì)不起所有因?yàn)槁?tīng)我的話而讓孩子讀經(jīng)的所有的家長(zhǎng)跟孩子。我不敢，我不敢負(fù)這么大的責(zé)任。所以，再開(kāi)講以前，先跟大家約定：今天不是我來(lái)講一個(gè)我的什么見(jiàn)解，也不是要說(shuō)服各位，而是，我想要跟各位一起商量，一起來(lái)思考：如果教育有教育的道理，第一點(diǎn)，它的道理在哪里？第二點(diǎn)，我們是不是應(yīng)該按照道理來(lái)做？全部的教育道理只不過(guò)是這兩點(diǎn)。（鼓掌）

教育的意義：了解人性，讓人性得到最好的長(zhǎng)進(jìn)

? 剛才說(shuō)教育的本質(zhì)在于開(kāi)發(fā)人性，其實(shí)就是，好好的，恰如其份的，讓我們自己以及我們下一代，讓每一個(gè)人的人性，都能夠得到最好的長(zhǎng)進(jìn)，這就是教育的意義。所以教育工作怎么安排，最最重要的，就是要依照人性來(lái)安排。怎么依照人性？要隨時(shí)、隨地體貼人性。那么人性在哪里，我怎么體貼人性？我們本身就是人，人性本來(lái)就在我們的眼前，就在我們的心中，應(yīng)該是人人當(dāng)下就可以了解的。不過(guò)，我們到底是不是真有透徹的了解呢？

? 我建議我們應(yīng)該把「人性」這個(gè)觀念，一方面做廣度的了解，一方面再做深度的了解。也可以說(shuō)：把人性做全方位的、立體的了解。請(qǐng)注意：這句話里蘊(yùn)含了一個(gè)沒(méi)有講出來(lái)的意思，就是：是不是有些教育的理論，它沒(méi)有關(guān)涉到人性的全面，沒(méi)有立體的把握人性？也可以提醒我們，以后遇到任何的教育理論，都要去問(wèn)：它可曾對(duì)人性有所思索？人性的豐富，人性的深遠(yuǎn)，都關(guān)涉到了嗎？還是它只看到了人性的一個(gè)面向，一個(gè)層次。如果它的面向，又只是很偏頗的面向，那個(gè)層次，也只是很低的層次，它怎么可以提出來(lái)公諸世界？我們?cè)趺纯梢匀ハ嘈胚@種理論而拿來(lái)教我們的孩子？說(shuō)句不客氣的話，有許多聞名的教育家，往往以偏見(jiàn)，以庸俗，來(lái)發(fā)揮教育的道理，來(lái)障礙人類的生命，這個(gè)問(wèn)題非常嚴(yán)重。所以我們不要侈談教育，要談教育以前，應(yīng)該對(duì)人性有全面性的了解。

教育的生涯規(guī)劃：對(duì)人性做全面的開(kāi)發(fā)

? 再來(lái)，教育是要付諸實(shí)踐的，我們既了解了人性之全，怎么對(duì)人性的全面做開(kāi)發(fā)？我們就得知道另外一個(gè)道理，就是：人既然是活在世界上，這個(gè)世界，是由時(shí)間跟空間交集而成，空間即是環(huán)境，一般人都知道環(huán)境對(duì)教育是有影響力的，但是時(shí)間對(duì)教育的影響更為重大。什么意思？一個(gè)生命在時(shí)間中成長(zhǎng)，所以教育的道理，也包含我們對(duì)于人生成長(zhǎng)階段的了解，這其實(shí)也是人性的內(nèi)涵之一。所以人性有一種直接的內(nèi)涵，就是它的含量有多少，另一種是在教育的實(shí)踐歷程中，我們?nèi)绾蔚嘏浜先诵蚤_(kāi)展的程序，讓人性在不浪費(fèi)任何一個(gè)生命階段的情況下，恰如其分地把所有人性依照人生發(fā)展程序而開(kāi)發(fā)出來(lái)。我們對(duì)人性要有這兩方面的思考，假如對(duì)這兩方面有所了解了，我們就可以去安排教育的全程，用現(xiàn)代話來(lái)講，就可

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以有「教育的生涯規(guī)劃」。近年來(lái)，流行「生涯規(guī)劃」，其實(shí)，對(duì)自己的人生歷程能夠有所規(guī)劃的人是不多的，一般人對(duì)生涯是沒(méi)有什么規(guī)劃的，他的人生就是誤打誤撞，一輩子只好期待瞎貓是否能夠碰到死老鼠，這一種人，他的前途是很可懷疑的。當(dāng)然，如果有了良好的生涯規(guī)劃，也不保證一個(gè)人的生命發(fā)展能夠合乎他的規(guī)劃。但是，你如果不好好去規(guī)劃，必然只會(huì)浪費(fèi)自己。更進(jìn)一步，有了生涯規(guī)劃，我們請(qǐng)問(wèn)這個(gè)人，他是什么時(shí)候做他的生涯規(guī)劃的？大概都在這個(gè)人已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)哪挲g、身份、地位的基礎(chǔ)了，他才想到：啊，我應(yīng)該對(duì)我的人生的將來(lái)有所期許。

孔子的生涯規(guī)劃

? 如果一個(gè)人能夠在二十歲左右就能想：「我這一輩子要怎么過(guò)」，這個(gè)人已經(jīng)相當(dāng)有智慧了。乃至于如果能夠在十來(lái)歲，像孔子「吾十有五而志于學(xué)」，就更有智慧了。孔子在十五歲的時(shí)候，就做了他的人生的規(guī)劃了。他的規(guī)劃非常簡(jiǎn)單──「志于學(xué)」；但，也很不簡(jiǎn)單，因?yàn)樗镜摹笇W(xué)」雖然只有一個(gè)字，表面上似乎很簡(jiǎn)單；但其中所蘊(yùn)含的內(nèi)容很不簡(jiǎn)單，為什么不簡(jiǎn)單？請(qǐng)問(wèn)：誰(shuí)知道它是什么意思？北宋理學(xué)大家陸象山曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：「《論語(yǔ)》中多有沒(méi)頭柄的話」，《論語(yǔ)》不是一部很簡(jiǎn)單的書(shū)嗎？《論語(yǔ)》是當(dāng)時(shí)弟子寫(xiě)的語(yǔ)錄，其實(shí)可以說(shuō)是白話書(shū)，而且孔子也不?；?，弟子也都很樸實(shí)，所以《論語(yǔ)》是一部很親切自然很容易讀的書(shū)。不過(guò)陸象山說(shuō)，《論語(yǔ)》中有許多沒(méi)有頭柄的話，沒(méi)有把柄，讓人抓不到要領(lǐng)，這不是故意耍聰明，讓你抓不到，而是另有玄機(jī)。什么玄機(jī)？陸象山說(shuō)：譬如，這個(gè)「學(xué)」字，論語(yǔ)不是常講到「學(xué)」這個(gè)字嗎？論語(yǔ)的第一章，第一句話，第一個(gè)字，就是這個(gè)「學(xué)」字，圣人一開(kāi)口講話，就是「學(xué)」！這是孔門(mén)弟子，真正了解老師整個(gè)生命的重心而把「學(xué)」字?jǐn)[在那里的。陸象山注意到了，但他會(huì)問(wèn)：到底學(xué)些什么？我們都讀過(guò)論語(yǔ)啦，有沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題啊？假如沒(méi)有，回家再讀三年再說(shuō)。我們程度太差了，讀書(shū)是根本不用心的。小孩子讀書(shū)可以不用心，大人讀書(shū)就不能不用心了，不要常常自以為了解了論語(yǔ)?。∵B陸象山都說(shuō)，這個(gè)「學(xué)」字到底學(xué)些什么，「茍學(xué)無(wú)本領(lǐng)，不易得也」，假如一個(gè)人的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有相當(dāng)?shù)墓αΓ遣蝗菀最I(lǐng)會(huì)得到的。所以「學(xué)」這個(gè)字，義蘊(yùn)廣大、無(wú)窮?？鬃诱f(shuō)他十五歲，就志于學(xué)。他一輩子就奉獻(xiàn)給「學(xué)」了，他一輩子就只有一件事了──「學(xué)」??！這真是不簡(jiǎn)單，不得了！而且孔子定了他的規(guī)劃之后，有沒(méi)有按照他的規(guī)劃而行呢？有！而且念茲在茲，過(guò)了十五年，他的學(xué)問(wèn)就有了根基，叫做「三十而立」；再過(guò)十年，他的學(xué)問(wèn)已經(jīng)非常的廣博，而且系統(tǒng)分明，不受迷惑，所謂「四十而不惑」；到了五十，就知道這種學(xué)問(wèn)，不只是人間的學(xué)問(wèn)，乃是天地宇宙的學(xué)問(wèn)，所以說(shuō)「五十而知天命」；到了六十歲，天下任何事物，人間任何語(yǔ)言，都是「學(xué)」的范圍，都可以領(lǐng)悟出高深的道理，所謂「六十而耳順」；到了生命成熟的時(shí)候，不論內(nèi)在、外在，一舉一動(dòng)，一言一行，都是天理仁德如如朗現(xiàn)，叫

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做「七十從心所欲，不逾距」，孔子從十五歲開(kāi)始有他的生涯規(guī)劃之后，沒(méi)有離開(kāi)他規(guī)劃的初衷，而且可以一路走來(lái)，走到生命結(jié)束為止，這真是生涯規(guī)劃的典范。

一般人的生涯規(guī)劃

? 現(xiàn)在一般人的生涯規(guī)劃都是怎么樣呢？──我現(xiàn)在二十五歲，我打算在三十歲的時(shí)候，賺到第一個(gè)一百萬(wàn)。（笑）我三十五歲的時(shí)候，要周游全地球。我到了四十歲的時(shí)候，看看能不能坐上宇宙飛船，去月球，繞一圈回來(lái)。──這也叫做生涯規(guī)劃，唉！但也挺了不起了啊，你沒(méi)有啊，你比他還差啊！不過(guò)，大家都會(huì)認(rèn)為，這種規(guī)劃太現(xiàn)實(shí)了，太功利了！有沒(méi)有人像孔子一樣呢？這一輩子就是把我的生命一直擴(kuò)充、擴(kuò)充，提升、提升，盡其可能的讓我的生命豐富、充實(shí)、飽滿、光輝，這才是真正的的生涯規(guī)劃??！要不相信，如果一般人果真按他的規(guī)劃，幾年賺多少錢(qián)，幾年到哪里去，到了他老年的時(shí)候，再回頭一看，請(qǐng)問(wèn)，他把握到了什么？可能是「此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然」。所以人要有智慧：看到還沒(méi)到來(lái)的時(shí)機(jī)，想到高遠(yuǎn)的事物，能夠?yàn)榱松钸h(yuǎn)、微妙的境界，興起一個(gè)終身向往的深心大愿，這叫做智慧。（鼓掌）（哲萱趨上前低聲請(qǐng)先生坐下，先生說(shuō)，「??我想看到大家，比較好，我坐下，后面很多人要伸長(zhǎng)脖子??，眾鼓掌）所以要做生涯規(guī)劃不容易。

對(duì)教育做全程規(guī)劃的對(duì)象

? 今天我們要做一個(gè)教育的生涯規(guī)劃，我看更不容易，為什么？因?yàn)橐话闳苏f(shuō)的生涯規(guī)劃是為自己規(guī)劃，現(xiàn)在的教育生涯規(guī)劃呢？不是為自己規(guī)劃，而是為了我們的孩子規(guī)劃，當(dāng)然也可以說(shuō)，我們也要自我教育，我們也可以為自己規(guī)劃，不過(guò)我們今天所謂「讀經(jīng)教育全程規(guī)劃」的意思，最主要的是為了我們的下一代規(guī)劃。因?yàn)槟悻F(xiàn)在二三十歲了，才開(kāi)始為自己規(guī)劃，已經(jīng)不「全程」了，哼哼，你這一輩子完了！（眾笑）我們的希望在下一代??！雖然我們自己也可以勉強(qiáng)勉強(qiáng)努力一下，死馬當(dāng)活馬醫(yī)嘛。（鼓掌）好啊，你說(shuō)所謂「往者不可諫，來(lái)者猶可追」嘛，「悟已往之不諫，知來(lái)者之可追」，是陶淵明的文章，原來(lái)他是引用論語(yǔ)的話。我們的生命也可以說(shuō)從今天開(kāi)始，從你懂得道理的那一天算作你生命的重生，所以你也可以說(shuō)：「我現(xiàn)在是一個(gè)嬰兒，因?yàn)槲医裉觳砰_(kāi)始知道」，哦，「我要對(duì)我的生命做一個(gè)有深度，有境界，有前途而不辜負(fù)自己的規(guī)劃?！鼓悄惝?dāng)然也是可以來(lái)一套「全程規(guī)劃」的。不過(guò)，今天我們所謂的「讀經(jīng)教育全程規(guī)劃」，大體是為了下一代而說(shuō)的。我們就在全幅人性，以及這全幅人性在生命的歷程中如何一步一步開(kāi)展，在這兩個(gè)主軸之下，來(lái)做一個(gè)合情合理的規(guī)劃。

代表各位做一個(gè)合情合理的規(guī)劃

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? 現(xiàn)在，我要代表各位，把這個(gè)規(guī)劃，做一個(gè)描述。為什么說(shuō)「代表各位」呢？因?yàn)閯偛耪f(shuō)，我們都是人，人性千古不變，我們對(duì)于人性的了解，又是很方便的，因?yàn)槲覀冎灰瞪碜哉?，──不是拿現(xiàn)實(shí)的鏡子，照到臉，而是用心靈的鏡子來(lái)照，照到自己的心，──你只要返身自照，大概都能夠了解人性，而且你已經(jīng)是過(guò)來(lái)人，你應(yīng)該知道人性是怎么一步一步開(kāi)展的，雖然以前沒(méi)有順利地開(kāi)展，現(xiàn)在回想起來(lái)，我們應(yīng)該知道，知道我們以前走錯(cuò)了路，假如知道以前走錯(cuò)了路，我們現(xiàn)在就應(yīng)該讓我們的下一代，不要再走錯(cuò)。所以我常說(shuō)：「我們被犧牲了，不要再犧牲我們的下一代！」（鼓掌）既然大家都能夠這么樣的覺(jué)醒，那可見(jiàn)，我的想法跟大家的想法，應(yīng)該相當(dāng)一致，所以今天這個(gè)演講，到現(xiàn)在就可以結(jié)束了。為什么？（有一人鼓掌了一下，先生看他一看，笑）哦，你真希望我這樣結(jié)束??？（眾笑）這個(gè)不該鼓掌的時(shí)候還鼓掌？不過(guò)，也要謝謝你，你是認(rèn)為我講得精彩啦（眾笑）。為什么現(xiàn)在可以結(jié)束呢？因?yàn)槟阋呀?jīng)都了解了，而你的了解跟我了解的一樣啊，你何必再聽(tīng)我講呢？但，假如今大家想聽(tīng)聽(tīng)，我講講也無(wú)所謂。為什么呢？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎嘛！什么叫「朋」？朋不是泛指一切相遇的人，而是「可與共學(xué)的同道」，也就是大家都有志氣，大家都在人類理性的開(kāi)發(fā)上，具足相當(dāng)?shù)墓α?，都?duì)人生的智慧，有相當(dāng)?shù)念I(lǐng)悟，這樣子的人相遇了，那真是其樂(lè)無(wú)窮??！所以，現(xiàn)在的我們真是「朋友」相聚，因?yàn)槟阋呀?jīng)因?yàn)榱私馊诵远私饬私逃牡览?，而你的了解原?lái)也就是我的了解??！所以我站在這里所能說(shuō)的，其實(shí)是替各位說(shuō)出心里話而已。假如我說(shuō)的不完整，請(qǐng)你補(bǔ)足。因?yàn)?，你可能是完整的。我希望，我盡量不要讓你心里感到我講錯(cuò)了，必須由你來(lái)改正，我希望不要落到這樣的田地，如果落到這樣的田地，我是很慚愧的，我希望我所講的，都能夠合大家的意。合大家的意，不是來(lái)討各位喜歡，合大家的意，就是剛才的意思：我們想的都一樣，因?yàn)槲覀兯赖娜诵跃褪沁@樣，所以我們就應(yīng)該這樣。天下只有一個(gè)應(yīng)該，沒(méi)有兩個(gè)應(yīng)該。（鼓掌）

該怎么教就怎么教

? 所以，我們推廣讀經(jīng)這么久，講了這么多，有人把讀經(jīng)教育，歸納為一句話，就是：「該怎么教，就怎么教?！拐f(shuō)「該怎么教就怎么教」的「該」，是什么意思呢？就是「客觀的應(yīng)該」。凡是應(yīng)該，都是客觀的?？陀^的意思就是，它不是沾在你我的心中?？v使是從你我的心中發(fā)出來(lái)的主觀，既然是應(yīng)該的，它同時(shí)也是客觀的。──即主觀即客觀。──客觀，就是別人也要這樣看，任何人都要這樣看，因?yàn)樗枪怖?。所以如果我們把握教育的共理，我們相遇了，我們談起教育，真的是「相視而笑，莫逆于心」哪。我們?cè)掝}一來(lái)，大家都是互相的首肯，互相的贊嘆，縱使不講話，只要一個(gè)眼色，我也知道你在講什么，像這樣，人生豈不是非常的幸福嗎？

了解道理后要即知即行

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? 所以，如何規(guī)劃整個(gè)孩子的教育歷程，我們應(yīng)該從頭說(shuō)起?！笍念^」是什么意思？就是從時(shí)間的「頭」說(shuō)起。在時(shí)間中，我們漸漸的展現(xiàn)它的豐富性，透入到它的深刻性，成就它的完整性。如果你發(fā)現(xiàn)我講得還有缺憾，有漏洞，請(qǐng)你在心里面把它補(bǔ)足，將來(lái)你可以向別人倡導(dǎo)得更好。其實(shí)每個(gè)人都應(yīng)該負(fù)起這個(gè)責(zé)任，不僅是為了自己的孩子，也為了全天下的孩子，要了解教育的道理，而且一定要去倡導(dǎo)。因?yàn)榧偃缣斓刂校幸粋€(gè)孩子生下來(lái)，沒(méi)有受到良好的啟發(fā)，讓他白活一輩子，這都是我們的遺憾。尤其是有孩子有學(xué)生的人，從明天開(kāi)始，不是，是從今天開(kāi)始，要立刻付諸實(shí)踐。從今天什么時(shí)候開(kāi)始呢，從你懂得的那一刻，所以我預(yù)測(cè)，等一下我們演講，越講人會(huì)越少，因?yàn)槎茧x開(kāi)了。為什么他提早離開(kāi)？他不忍再浪費(fèi)一秒鐘。（笑，鼓掌）而今天的演講成功不成功，就看事先離席的人有多少，（笑）如果都走光了，我就知道成功了，（笑）如果都不走，呵，真是，還沒(méi)有說(shuō)服你了，還沒(méi)有打中你們的心，打中你們的心你們一刻都等不及了！

教育開(kāi)始的時(shí)機(jī)：教育理論最最重要的部分

? 我們從頭說(shuō)起，我們說(shuō)一個(gè)孩子應(yīng)該在什么時(shí)候開(kāi)始接受教育？這是教育理論最最重要的部分。我話里有話，意思就是說(shuō)，假如你去聽(tīng)到某種教育理論，它居然沒(méi)有告訴我們，教育要從什么時(shí)候開(kāi)始，那你立刻要判斷這一種教育理論是不完整的，它只從那個(gè)學(xué)者注意的時(shí)候開(kāi)始，那個(gè)開(kāi)始是隨意的，你假如依照它的理論去教育你自己的孩子，很可能你就浪費(fèi)了他之前的那一段可以教的時(shí)機(jī)。比如說(shuō)，現(xiàn)在我們家長(zhǎng)都認(rèn)為教育從什么時(shí)候開(kāi)始？六歲。有的家長(zhǎng)比較聰明，他認(rèn)為三歲?；蛘吡鶜q，或者三歲，全世界都這樣。為何是六歲？為何是三歲？如果真是六歲或三歲？也沒(méi)有人告訴我們?yōu)楹稳绱说牡览?，更從?lái)沒(méi)有人反?。骸附逃龖?yīng)該從什么時(shí)候開(kāi)始？」不過(guò)，如果我們一步一步地去問(wèn)，其實(shí)很多人都知道，不是六歲，不是三歲，甚至不是出生以后。教育既然是對(duì)生命的開(kāi)發(fā)，我們就應(yīng)該想到一個(gè)問(wèn)題，可能應(yīng)該「從有生命的那一天開(kāi)始」。如果，你認(rèn)為太早的教育是無(wú)效的，那你也應(yīng)該從自己認(rèn)為有效的那一天開(kāi)始?？傊?，你一定要心里有一個(gè)譜，有一個(gè)底，確實(shí)知道到底是從哪一個(gè)時(shí)刻開(kāi)始，如果沒(méi)有這個(gè)譜沒(méi)有這個(gè)底，就代表你是糊里胡涂的生孩子，糊里胡涂的教孩子，一堆大胡涂就教出一堆小胡涂。（眾笑）大家都胡涂的結(jié)果呢？大家都不會(huì)怪大家，整個(gè)世界也就相安無(wú)事，天下太平?。ü恼疲┦澜缟希心敲炊嗟慕逃遥l(fā)明了那么多的教育理論，尤其近兩三百年來(lái)，西方的教育家真是人才輩出，每一個(gè)人都光輝萬(wàn)丈。我就想請(qǐng)問(wèn)：有哪一個(gè)教育家教我們，人生教育要從哪一點(diǎn)開(kāi)始？如果沒(méi)有，我就覺(jué)得他不夠完整。有些名聲顯赫的人物是不一定可信的，因?yàn)樗辉鴮?duì)人類的全體做過(guò)考慮，他隨便說(shuō)說(shuō)，他依照自己的所見(jiàn)所聞，然后他自己做些實(shí)驗(yàn)，他就做出結(jié)論。你隨便相信，盲從，你就害了你的孩子了，這是很可怕的啊！剛才說(shuō)，教育的時(shí)機(jī)，尤其是教育開(kāi)始的時(shí)機(jī)，是教育理論最最重要的部分，因?yàn)槿思热辉跁r(shí)間中長(zhǎng)大，時(shí)間一去不復(fù)返，所以錯(cuò)過(guò)的時(shí)機(jī)，永不再來(lái)。還

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有，人若對(duì)生命的現(xiàn)象有稍微的觀察，便很容易在所有的生命中看出來(lái)，越早期的學(xué)習(xí)，對(duì)一輩子的影響越大，乃至于早期某一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，是供給他將來(lái)一生發(fā)展的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有打好基礎(chǔ)，將來(lái)發(fā)展就受到限制，而且這個(gè)限制是永遠(yuǎn)不可能再突破的限制，這一輩就真的完了。什么叫「基礎(chǔ)」？「基」就是房子墻面的墻腳以下，埋在地里的部份。什么叫礎(chǔ)？古人建房子，用木頭做柱子，木頭容易受潮，所以在靠近地面的地方，用一塊石頭承受著，那一塊石頭叫做「礎(chǔ)」。所以「基」字是土字旁，「礎(chǔ)」是石頭旁。建房子必定有其基礎(chǔ)，基礎(chǔ)如果打不好，不穩(wěn)定，請(qǐng)問(wèn)能夠蓋高樓嗎？如果勉強(qiáng)蓋到二樓三樓，發(fā)現(xiàn)房子搖搖欲墜，能夠一面回頭打基礎(chǔ)，一面繼續(xù)建嗎？不可能的，一定要把房子拆掉，再重建。不過(guò)，建房子的人，老早就有「藍(lán)圖」了，有房子的「生涯規(guī)劃」了，所以很少人會(huì)笨到房子的基礎(chǔ)要重新調(diào)整的。當(dāng)然必要時(shí)也是可以的，因?yàn)榻ㄖ俏镔|(zhì)性的，大不了拆掉重來(lái)。但是，如果是一個(gè)生命，一個(gè)人，在時(shí)間中成長(zhǎng)，你就沒(méi)有那么幸運(yùn)了，一個(gè)孩子的生命基礎(chǔ)打不好，好像地基只夠蓋二樓，就永遠(yuǎn)蓋不了三樓，這不就完了嗎，生命的前途不就受了限制了嗎？而這個(gè)限制從哪里來(lái)？是從很早期的時(shí)候，是在他生命還沒(méi)有成長(zhǎng)到足以自己反省自己發(fā)揮的時(shí)候，由我們的家長(zhǎng)和老師，連手把他的整個(gè)生命捆綁住了，而這個(gè)捆綁，是無(wú)形的繩索的捆綁，有形的可以解開(kāi)，無(wú)形的是解不開(kāi)的，只好終生殘廢！（鼓掌）

中國(guó)人不可以再盲從了

? 那么，教育應(yīng)該在什么時(shí)候開(kāi)始？也就是要在何時(shí)打根基？我們說(shuō)，教育是開(kāi)發(fā)生命的工程，可能有生命的那一天，就有教育的意義。我說(shuō)「可能」的意思，就是有些人并不承認(rèn)。你可以承認(rèn)可以不承認(rèn)，因?yàn)槟鞘蔷樉樏Ｃ５?，人生生命的開(kāi)始，我們還沒(méi)看到他，他在母親的肚子里面，剛開(kāi)始的時(shí)候，只不過(guò)是小到肉眼都看不到的一團(tuán)細(xì)胞，我們?cè)趺粗?，有沒(méi)有教育的意義呢？所以在這里，人類就產(chǎn)生了迷惘，迷惑，就沒(méi)有一個(gè)清楚的認(rèn)定。不過(guò)，如果我們對(duì)于所能看到的、能抓到的，才相信，這一種態(tài)度，是三百年來(lái)西方人告訴我們的。我話中有話，就是西方人告訴我們的并不一定就是全部的真理。甚至，近三百年，西方人所講的話，也不見(jiàn)得就是西方兩千多年來(lái)講的最真實(shí)的話。總之，近三百年西方人講的話，我們并不一定要全盤(pán)相信。但是，一百年來(lái)，中國(guó)人對(duì)西方就是亦步亦趨！只要近三百年西方人講的話，一字不漏全部相信！今天，我們一定要化掉這種固執(zhí)，走出這個(gè)陷阱、盲點(diǎn)。我的意思不是說(shuō)近三百年西方人講的話都不可聽(tīng)，我沒(méi)有這樣講，你千萬(wàn)不要誤會(huì)。我講的只是：「我們并不一定要全部都聽(tīng)」。你如果照單全收，你可能會(huì)陷入誤區(qū)。我認(rèn)為應(yīng)該的做法是：對(duì)于任何人的每一句話，都要經(jīng)過(guò)頭腦想一想，你認(rèn)為對(duì)的，就用；認(rèn)為可疑的，就存疑；認(rèn)為錯(cuò)的，一定要排斥。這個(gè)道理誰(shuí)不知道呢？所以我現(xiàn)在還在這里講這些話，很多人都認(rèn)為，講這些做什么呢？這些都是我們已經(jīng)懂得的道理，我們從幼兒園就懂得的道理，還講這些做什么？但是，雖然老早都懂得了，中國(guó)人一百年來(lái)，并沒(méi)有真正去這樣做，以至

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于養(yǎng)成了崇洋媚外的心態(tài)，造成了民族浩劫，所以還是要一再的提醒。這種人生態(tài)度，──對(duì)的我吸收，不對(duì)的我排斥，存疑的我就放著，這種人生態(tài)度，──誰(shuí)不知道呢？這叫真理。但是真理如果沒(méi)有常在我們心中打轉(zhuǎn)，所謂「真理不重復(fù)，錯(cuò)誤就要重復(fù)」，所以我們還是要再講，一講再講，天地間只不過(guò)這件事。從今天開(kāi)始，中國(guó)人不可以再盲從了?。ü恼疲┎粌H不可以盲從西方人，中國(guó)人也不可以盲從中國(guó)人，我們祖先講的話也不都是對(duì)的，這樣子我們才能夠頂天立地。

（一）讀經(jīng)胎教

從受胎的第一天開(kāi)始

? 回到教育從什么時(shí)候開(kāi)始？我們祖先就講過(guò)「胎教」。但祖先也沒(méi)有正式的說(shuō)，也沒(méi)有完整的講，他講胎教是籠統(tǒng)的，而且文獻(xiàn)很少。歷史上曾有幾句話記載周文王的母親，周武王的母親，做過(guò)「耳不聞惡聲，目不視惡色」的胎教，是不是真的呢？也可存疑，文獻(xiàn)這么少，又是緲緲茫茫的事，我們?cè)趺茨芟嘈拍?？所以要存疑。但是你存疑的份量，也就是說(shuō)你對(duì)它起疑惑，是非常重大的疑惑呢，還是少分的疑惑？這里又有個(gè)人見(jiàn)識(shí)的不同。假如你的疑惑只是少分的，那你可能采取「寧可相信」的態(tài)度；假如你的疑惑很大，幾乎認(rèn)為是假的，那你就會(huì)小心一點(diǎn)，或許嗤之以鼻，或許想再做研究。總之，古人說(shuō)胎教，我們是有權(quán)利不相信的。但是，現(xiàn)在西方人，他們用科學(xué)的方法，做出研究，雖然不是為了胎教，但是可以供教育界做參考，就是他們發(fā)現(xiàn)：胎兒三個(gè)月到五個(gè)月，就有了腦神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，而且先發(fā)展的腦神經(jīng)系統(tǒng)是聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)系統(tǒng)。腦神經(jīng)發(fā)展對(duì)教育非常的重要，因?yàn)槟X神經(jīng)發(fā)展幾乎就可以等于一個(gè)人的「聰明程度」。家家戶戶都想生聰明的孩子，什么叫聰明的孩子？現(xiàn)在我們可以用簡(jiǎn)單的一個(gè)觀念來(lái)代替，就是「腦神經(jīng)發(fā)達(dá)」。如果所生的孩子腦神經(jīng)不發(fā)達(dá)，這個(gè)孩子啊一生就是來(lái)受苦的，而且連帶了家長(zhǎng)啊，老師啊，都要受盡千辛萬(wàn)苦。所以腦神經(jīng)發(fā)展的消息，對(duì)教育的理論和實(shí)踐有非常重要的意義。做為一個(gè)教育研究者，在這一個(gè)地方就應(yīng)該注意了，但，很可惜的，雖然這一醫(yī)學(xué)研究的成果，已經(jīng)公布幾十年了，但是，做教育的人，一直還不把它當(dāng)做一回事。所以順便提醒各位注意一下：世界上所謂教育學(xué)家，往往是很遲鈍的，有些時(shí)候是不可信的，因?yàn)樗麄儾粔蚵斆?，他們不夠認(rèn)真，所以不知道求新求變。今天我們就要注意這個(gè)研究成果，說(shuō)三個(gè)月到五個(gè)月，就可以觀察到腦神經(jīng)的發(fā)展，那么我們是不是可以憑此決定教育應(yīng)該從三個(gè)月到五個(gè)月開(kāi)始？我另外舉一個(gè)醫(yī)學(xué)的報(bào)告，說(shuō)一個(gè)人患癌癥，不是一天兩天患上的，癌癥細(xì)胞漸漸的變形增生，到儀器可以檢測(cè)得到，都已經(jīng)是經(jīng)過(guò)二十年到三十年的累積了，儀器是很笨的。我們現(xiàn)在依例來(lái)說(shuō)，如果讓人可以用儀器看到胎兒的腦神經(jīng)，那他不知道從什么時(shí)候就開(kāi)始發(fā)展了，對(duì)不對(duì)？人類能只能看到表現(xiàn)出來(lái)的東西，它的原因都在很深遠(yuǎn)的地方。所以，假如你相信西方人醫(yī)學(xué)報(bào)告，三個(gè)月到五個(gè)月看到了腦神經(jīng)發(fā)展，我們就要推想，可能在更早的時(shí)期就開(kāi)始了，至于早到什么時(shí)候，王財(cái)貴讀經(jīng)教育推廣中心 004km.cn

我們不知道，不過(guò)，我們寧可相信是從受胎的第一天開(kāi)始。因?yàn)樗巧?，所以我提倡：有生命就可以接受教育，有生命就有教育的效果，或許我們看不出來(lái)，還沒(méi)有感覺(jué)得到，但并不是沒(méi)有！假如我們這樣看，就把握到教育的時(shí)機(jī)了。

通過(guò)聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)接受信息刺激

?在這個(gè)教育的起點(diǎn)上，我們做什么呢？我們得想一想，或許我們的能力有限，不能做盡一切，但我們可以先從最簡(jiǎn)單的想得到的、知道的做起。沒(méi)想到的先不要做，不知道的先不要做。其實(shí)人生也只能如此，不然，又要怎樣？人只要把他做想得到的知道的，盡力去做，就可以了，做人真是很簡(jiǎn)單的。即使孔子圣人，也只能做他能做的事，教他能教的人，他做不到的事他能做嗎？不能！不能教的人他能教嗎？不能！那我們做人也是這樣，你教育也是這樣，你能做的做，不能做的，你就只能感慨。不過(guò)，生而為人，非常幸運(yùn)，因?yàn)槲覀儙缀蹩梢园l(fā)現(xiàn)，你只要做你能夠做的，老天都把你不能做的，也都替你做好了?。ü恼疲┲慌履阕约耗茏龅哪愣疾辉敢庾?，到頭來(lái)，不僅是這件事情沒(méi)有做好，其它的事老天也不幫忙，到最后，只落得手忙腳亂，活該！手忙腳亂有沒(méi)有效果呢？如果已經(jīng)救不回了，更是活該！所以千萬(wàn)要把人性，做一個(gè)全程的澈底的了解。腦神經(jīng)怎么發(fā)展，是經(jīng)由訊息的刺激，這已經(jīng)是公開(kāi)的秘密。中國(guó)古人對(duì)于自然界的了解，往往出于直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的累積，中國(guó)人或許也知道訊息剌激的作用，但是西方人用很確實(shí)的科學(xué)手段研究出來(lái)，所以更為可信。訊息刺激，來(lái)自哪里？來(lái)自感官──感受的官能──，而人類只有五種感受的管能──眼耳鼻舌身。假如別的類，或許多一點(diǎn)，或許少一點(diǎn)，譬如天使，可能有六種感官，人類第六感并不發(fā)達(dá)，乃至于我們會(huì)自動(dòng)關(guān)閉，所以我們基本上只有五種感官，五種感官已經(jīng)了不起了，好好利用就用不完哪！五種感官里面，胎兒大概只有一個(gè)管道起作用──耳朵。正好符合了科學(xué)家的研究，科學(xué)家雖然沒(méi)有證明胎兒只能聽(tīng)到聲音，但他們發(fā)現(xiàn)胎兒的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)首先發(fā)展，所以我們推測(cè)，是受了聽(tīng)覺(jué)的影響，我們推測(cè)胎兒可以聽(tīng)到世界的聲音！光這一點(diǎn)，我們就應(yīng)該給予恰當(dāng)?shù)慕逃?。此外，依照中?guó)人的教育理念，首要的問(wèn)題不是腦神經(jīng)的發(fā)展，因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為一個(gè)人最重要的是質(zhì)量，不是頭腦聰明不聰明，而是性情純正不純正，智慧高超不高超。所以，如果訊息刺激能夠影響一個(gè)人的聰明程度，我們?yōu)槭裁床蛔?？如果信息刺激能夠影響一個(gè)人的性情和智慧，我們?yōu)槭裁床蛔觯?/p>

給他豐富、優(yōu)雅的聲音

? 那么，到底用什么訊息，又如何刺激呢？我在所有演講里，都已經(jīng)講得很清楚了，今天就簡(jiǎn)略地講。既然我們知道聲音可以影響到胎兒的生命，我們就用聲音來(lái)影響他。對(duì)于腦神經(jīng)，用豐富的聲音，造成豐富的發(fā)展，就是聰明。對(duì)于心靈，我們想一想，是否可以選擇某些優(yōu)

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雅的聲音，以提升胎兒性情的純度和智慧的高度？關(guān)于刺激腦神經(jīng)，有科學(xué)的證明，較易取信于人；至于性情不性情，智慧不智慧，是不很明確的。我們或許只能夠通過(guò)一種感應(yīng)，姑且相信。不過(guò)，我們可以換一個(gè)方式思考，我們問(wèn)：如何我們這樣做，有沒(méi)有壞處？因?yàn)殡m然我們不能證明有好處，但我們都知道并沒(méi)有壞處。你如果采用優(yōu)美的、有高度智慧內(nèi)涵的聲音，是否真能端正他的性情，開(kāi)發(fā)他的智慧，不知道！但是，只要知道至少?zèng)]有害處，我們就應(yīng)該做，至少值得做了?；谌松穆斆髋c智慧兩方面的開(kāi)發(fā)，我們提倡要給胎兒豐富、優(yōu)雅的聲音，就這么簡(jiǎn)單。誰(shuí)認(rèn)為我們這樣提倡不對(duì)，誰(shuí)就不要做；誰(shuí)認(rèn)為我們這樣提倡對(duì)，誰(shuí)就非做不可，而且他會(huì)認(rèn)為：全世界的人，都要這樣做！(停頓，鼓掌)

選擇聽(tīng)的教材

? 豐富、優(yōu)雅的聲音是怎樣的聲音？有兩種，一種叫做音樂(lè)──良好的音樂(lè)，天才的音樂(lè)。天才不世出，一個(gè)時(shí)代出不了幾個(gè)天才，但是畢竟人類的歷史悠久，是真有天才留下來(lái)的聲音，這種聲音真是難得的聲音，杜甫所謂「此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞」。這種聲音你不讓你的孩子聽(tīng)，讓他一方面成長(zhǎng)腦神經(jīng)系統(tǒng)，一方面啟發(fā)他的智慧，你還聽(tīng)什么聲音？另外一種可用的聲音是經(jīng)典的誦讀，因?yàn)檎b讀本來(lái)是語(yǔ)言，語(yǔ)言變化萬(wàn)千，尤其是經(jīng)典的文章，念出來(lái)，那更是瑯瑯書(shū)聲，而且文章的意義無(wú)窮深遠(yuǎn)。近代人相信科學(xué)，總是有人會(huì)問(wèn)：胎兒懂得什么意義嗎？我們應(yīng)該說(shuō)：不懂。如果又問(wèn)：不懂有什么意義？我們應(yīng)該說(shuō)：縱使沒(méi)有意義，總是沒(méi)有什么壞處；但如果有意義呢？你能夠替你的胎兒決定它有沒(méi)有意義嗎？科學(xué)是不能研究「意義」這種東西的，而且永遠(yuǎn)不可能研究，不是因?yàn)楝F(xiàn)在科學(xué)還不夠發(fā)達(dá)，乃是科學(xué)有其先天的限度。人生的問(wèn)題，是豐富而廣大的，有些事，科學(xué)可以幫忙，有些事，科學(xué)是幫不上忙的。做為一個(gè)現(xiàn)代人，做為一個(gè)中國(guó)人，乃至做一個(gè)現(xiàn)代的西方人，一定要有這兩個(gè)層次的見(jiàn)識(shí)，一定要知道心靈的整體，有些是歸屬于科學(xué)可以操作的，有些科學(xué)是不能操作的。假如你完全以科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，你可能就把人生的另一半浪費(fèi)了，而那另一半，可能不是這一半的另一半，乃是下一半的上一半。你如果因?yàn)榫o守了下一半，而浪費(fèi)了上一半，豈不是得不償失嗎？所以，科學(xué)不是不可信，我們要信它可信的部分，不要迷信。這樣做人就沒(méi)有遺憾，這樣，中華民族的文化才可以向前發(fā)展?。ü恼疲?/p>

實(shí)施「讀經(jīng)胎教」，為孩子造大福

? 時(shí)機(jī)把握了，教材選好了，接下來(lái)，我們要看教法，怎么教？其實(shí)，所有的教育方法都是很簡(jiǎn)單的，只不過(guò)是「順乎自然，合乎人性」八個(gè)字。什么意思？他現(xiàn)在是以聽(tīng)覺(jué)來(lái)吸收，你就用聲音，透過(guò)他的聽(tīng)覺(jué)給他吸收就好了嘛。能聽(tīng)就給他聽(tīng)，不是很自然而省事嗎？要給他聽(tīng)，我們先要衡量耳朵的能力有多少，盡情地讓他聽(tīng)，才不致浪費(fèi)他的生命，才能夠把他

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的生命完整地開(kāi)發(fā)出來(lái)。耳朵的聽(tīng)覺(jué)能力有多少呢？耳朵的能力是二十四小時(shí)、三百六十度開(kāi)展的，所以我們應(yīng)該在二十四小時(shí)當(dāng)中，在三百六十度的范圍之內(nèi)，盡量讓他聽(tīng)到人間最高明的聲音，我稱為「讀經(jīng)胎教」。做讀經(jīng)胎教出生的孩子，我們稱為「讀經(jīng)寶寶」。如果，一個(gè)孩子能夠接受這樣的教育，我們剛才曾經(jīng)表示，人生有某些基礎(chǔ)能力是非常重要的。還有順帶一句話，人類的一些重要的基礎(chǔ)能力，是在人生最早期的時(shí)候就應(yīng)該奠定的。再加一句，最早期的教育，效果是百分之百的。如果是這樣子的話，我們幾乎就可以得出一個(gè)結(jié)論，一個(gè)人一輩子受教育，或說(shuō)父母親給孩子教育，其實(shí)只要十個(gè)月就夠了！一個(gè)孩子能夠在胎兒時(shí)期，接受十個(gè)月的良好的教育，這輩子他就順理成章一路順風(fēng)，步上人生康莊大道了，這輩子就不必再教他了，教育是何等簡(jiǎn)單而自在?。ü恼疲┎贿^(guò)說(shuō)到這里，我要稍為謙虛一下，這里應(yīng)該加一句：「信不信，由你！」（鼓掌）再加一句話：「希望你信?！梗ㄐΓ恼疲┰偌右痪湓挘海ㄏ壬Γ缚傊阈挪粫?huì)吃虧，不信可能會(huì)吃虧?！梗ü恼疲┪覀儜?yīng)該用一個(gè)比喻，依照人類學(xué)，再往上一層生物學(xué)的研究，地球的生物，是從單細(xì)胞開(kāi)始發(fā)展的，一直發(fā)展發(fā)展，發(fā)展到現(xiàn)在我們所知道的，地球生物的最高級(jí)的發(fā)展叫做人類，從單細(xì)胞一直發(fā)展，經(jīng)過(guò)了很多層次的變化：?jiǎn)渭?xì)胞，草履蟲(chóng)，然后呢，再來(lái)軟件動(dòng)物，再來(lái)魚(yú)類，兩棲類，然后爬蟲(chóng)類，然后再來(lái)是脊椎類、哺乳類的禽獸，再發(fā)展發(fā)展發(fā)展發(fā)展到人類。這樣從單細(xì)胞一直發(fā)展到人類，要幾億年甚至甚至幾十億年的工夫。而我們的胎兒，在母親的肚子里面，從單細(xì)胞開(kāi)始發(fā)展，發(fā)展到人類，生下來(lái)，多久？十個(gè)月！所以十個(gè)月，等于地球幾十億年的發(fā)展的歷程，所以胎兒也好像經(jīng)過(guò)單細(xì)胞，軟件動(dòng)物，魚(yú)類兩棲類，爬蟲(chóng)類，禽類、獸類的發(fā)展，一直到生出來(lái)是一個(gè)人，所以如果在十個(gè)月中做教育，幾乎等于是幾十億年的教育。什么叫幾十億年，就好像宗教家所說(shuō)的前輩子的前前前??前輩子，人有幾個(gè)前輩子？不管以前有多少輩子，都可以在這一輩子的胎兒時(shí)期，完全掃凈以前的罪過(guò)，以前的業(yè)障，重新生成一個(gè)最光明、偉大的孩子?。ü恼疲┦裁唇幸蚬?？什么叫前世今生？在這里，你就可以轉(zhuǎn)變因果！在這里你就可以替你的孩子造福！造大福！造天地之福！這個(gè)孩子生到你家，就是一個(gè)有大福氣的孩子！這個(gè)孩子的福氣是父母給的！我們要贊嘆這樣的父母！假如你沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)，如此對(duì)他，你要終生遺憾，而且，你要背負(fù)永恒的罪過(guò)！

把握聽(tīng)覺(jué)教育，十個(gè)月就把一個(gè)孩子教成天才

? 各位！當(dāng)然這也是屬于「信不信由你」的事，但是寧信其有不可信其無(wú)。猶其我們推廣讀經(jīng)已經(jīng)十幾年了，我們一直建議家里有人懷孕，要給她這一種經(jīng)典的教育。經(jīng)典教育是這么樣的容易，尤其在現(xiàn)代更是容易。在古代，要聽(tīng)到好聽(tīng)的音樂(lè)是不容易的。譬如說(shuō)白居易，好不好他也是一個(gè)官員嘛，當(dāng)他被貶官到鄉(xiāng)下的時(shí)候，他也難得聽(tīng)到一首好音樂(lè)啊，他聽(tīng)到的是山歌村笛，「豈無(wú)山歌與村笛」，是「嘔啞嘲哳難為聽(tīng)」啊，聽(tīng)起來(lái)就難過(guò)啊，所以「今夜聞君琵琶語(yǔ)」，才「如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明」啊，他要聽(tīng)到一首琵琶曲，都這么難得。我們現(xiàn)在的孩子要聽(tīng)到全世界最好的交響樂(lè)團(tuán)演奏，全世界最好的古琴家演奏，是這么簡(jiǎn)單啊。所以

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科技發(fā)達(dá)對(duì)我們?nèi)诵缘拈_(kāi)展是有莫大的幫助的，我們一定要利用這個(gè)時(shí)代的方便，所以，要讓孩子接觸這么良好的教育內(nèi)容，非常簡(jiǎn)單，只讓他聽(tīng)。怎么聽(tīng)？如果父母說(shuō)，我要去學(xué)演奏，才能有音樂(lè)給他聽(tīng)，我看算了吧（笑）；如果父母說(shuō)我要親自讀論語(yǔ)給他聽(tīng)，那固然不錯(cuò)，但是他的耳朵二十四小時(shí)都可以聽(tīng)，你能讀二十四小時(shí)嗎？所以我們利用現(xiàn)代的設(shè)備──CD機(jī)。準(zhǔn)備兩架CD機(jī)，也可以準(zhǔn)備三架，因?yàn)橐患懿ス诺湟魳?lè)，一架播中文經(jīng)典，一架可以播你所喜歡的外文的經(jīng)典，比如放英文，或者德文，或者法文，你希望你的孩子除了生長(zhǎng)在中華民族這塊土地上之外，你還希望你的孩子，從前前前??輩子帶來(lái)英文的能力，你就給他聽(tīng)十個(gè)月的英文，他出生以后，你會(huì)覺(jué)得他上一輩子好像是個(gè)美國(guó)人。（鼓掌）三架CD不要放在一個(gè)地方，放在一個(gè)地方，有人到你的家里，會(huì)以為你是在賣(mài)CD機(jī)的，（笑）因?yàn)槎溆腥倭鹊墓δ?，所以放在不同的地方。?huì)不會(huì)干擾？假如大人在思考，在寫(xiě)文章，你可以把語(yǔ)言關(guān)掉，假如你還嫌音樂(lè)太吵，也可以把音樂(lè)關(guān)掉，這是為了大人著想。我們的孩子是不會(huì)受干擾的，為什么？因?yàn)槲覀兇笕耸且宰⒁饬?lái)學(xué)習(xí)，而幼小的孩子，他沒(méi)有注意力，他沒(méi)有注意力不是他比你差，是他不需要用注意力來(lái)學(xué)習(xí)，等到你需要用注意力來(lái)學(xué)習(xí)了，你已經(jīng)快完蛋了。（鼓掌）什么叫注意？「注」，就像水壺把水倒到茶杯，像瀑布的水從上面沖下來(lái)，這叫注。所以，「注」是整個(gè)水流匯歸貫入的意思?！敢狻咕褪俏覀兊囊庾R(shí)，我們說(shuō)：「注意了！」，就是請(qǐng)你把你的精神意識(shí)集中在這里，叫做「注意」。我們中人必須「注意」才可以學(xué)習(xí)，你能注意到多少東西呢？當(dāng)然是注意在一點(diǎn)上，所以你在注意的時(shí)候，整個(gè)世界對(duì)你來(lái)說(shuō)只剩下一個(gè)點(diǎn)，其它通通在你的生命之外，你不就完了嘛？而我們的孩子，越小的孩子，越不需要注意，他也不必張眼睛不必提耳朵，什么都不要管，他就在這個(gè)地方，四面八方所有的信息都進(jìn)入他的生命當(dāng)中，而且進(jìn)到他生命的深處深處深處深處??越早期進(jìn)入得越深，越深就等于地基打得越深，成為一輩子的基礎(chǔ)；你越長(zhǎng)大你就越淺越淺越淺??淺到這里（手勢(shì)，以手掌架在脖子上），你都快噎死了，這個(gè)時(shí)候你才來(lái)注意，會(huì)有什么前途？所以，各位！從今天開(kāi)始，不要再輕視你的孩子了！不要再輕視我們的嬰兒，不要輕視我們的胎兒，一直認(rèn)為「他懂得什么？我懂得比他多！」我告訴你，你這樣子比較啊，真是愚不可及！人生不只是注意，人生不只是了解，人生還有很重要的能力，人生在理解之外還有很多重要的學(xué)習(xí)，這些重要的學(xué)習(xí)，往往在非常早期的時(shí)候，就要完成。因?yàn)槟愕纳T(mén)會(huì)關(guān)閉的，我們?nèi)绻蛔⒁馀囵B(yǎng)浮在人生表層的一點(diǎn)點(diǎn)的「意識(shí)」，那下意識(shí)、潛意識(shí)，佛家所謂的阿賴耶識(shí)，什么時(shí)候接觸到呢？什么時(shí)候可以在那一點(diǎn)上轉(zhuǎn)化人生呢？我們?nèi)绻荚陬^殼皮上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)????這里（手勢(shì)，在在胸腹前劃個(gè)圈子）都不動(dòng)，你的生命又能夠有什么長(zhǎng)進(jìn)呢？所以各位，人生重要的教育，老早就要教完了，十個(gè)月就要把一個(gè)孩子教成天才了。因?yàn)樘赫侨祟愐簧奶觳艜r(shí)期，天才的時(shí)期，用天才的聲音，就剛好配合他生命的成長(zhǎng)的階段。現(xiàn)在，一般人不了解，沒(méi)有給他經(jīng)典的教育，他并不就沒(méi)有學(xué)習(xí)，因?yàn)槭澜缟先魏蔚穆曇舳紝?duì)他有影響，只是，你的聲音是什么聲音？假如你住在山野中，山野有自然的聲音，那還不錯(cuò)；但是，只有自然的樸素，沒(méi)有人文的豐富，是很可惜

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的。更不堪的是，不只沒(méi)有自然的環(huán)境，你我所在的環(huán)境，到處都是些無(wú)聊、污染的聲音，尤其深圳離香港又最近，那個(gè)「乒」啊、「膨」啊的流行音樂(lè)，那些靡靡之音啊，在你不自覺(jué)的時(shí)候，一直在干擾你的孩子，這個(gè)孩子還沒(méi)到世界上，就已經(jīng)被我們這個(gè)不良的世界嚴(yán)重污染了！而且污染到那么深的地方，他一輩子都洗涮不掉。凡是所做，必留下痕跡，在那么早期所做的，他留下痕跡不是一層灰啊，乃是刻骨銘心，拂都拂不去！影響一輩子，甚至影響到下輩子去。所以各位，一定要懂得人性，做得好，一切都好；做不好，你和他就終身受苦！所以一定要給孩子福氣，一定要懂得人性。

（二）零歲到三歲

可愛(ài)的讀經(jīng)寶寶

? 假如一個(gè)孩子出生了，零歲到三歲，也是重要時(shí)機(jī)，所以繼續(xù)地給他聽(tīng)，二十四小時(shí)不斷，因?yàn)槟闼X(jué)，他不睡覺(jué)。我們推廣了這么久已經(jīng)有那么多讀經(jīng)寶寶，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)是發(fā)瘋的，他們都聰明可愛(ài)。所以各位，你不要煩惱了。如果在理論上不敢相信，已經(jīng)有成千上百的人做了白老鼠了。所以請(qǐng)各位一定要多多吸收新的知識(shí)，新的信息。大家現(xiàn)在看不起讀經(jīng)，因?yàn)樽x經(jīng)在中國(guó)不是主流，在外國(guó)呢更是聞所未聞，現(xiàn)代人就是勢(shì)利眼，以多取勝。我們已經(jīng)有那么多的數(shù)據(jù)，幾千頁(yè)的數(shù)據(jù)，都在網(wǎng)絡(luò)上，沒(méi)有人要去看，沒(méi)有人去問(wèn)一問(wèn)，到底那個(gè)孩子在哪里，實(shí)地去看一看。譬如深圳有沒(méi)有讀經(jīng)寶寶呢？當(dāng)然有！已經(jīng)是幾

十、上百個(gè)這種孩子了，可能在離你家不遠(yuǎn)就有這種孩子，為什么不去看一看呢？而凡是做讀經(jīng)教育的家長(zhǎng)，一定樂(lè)于分享，知無(wú)不言，所以你以后要去拜訪讀經(jīng)寶寶的家庭，要預(yù)備有三個(gè)小時(shí)的時(shí)間，因?yàn)閷?duì)方會(huì)講得眉飛色舞，不讓你走。（笑，鼓掌）因?yàn)樗暮⒆訉?shí)在太可愛(ài)了！太令家長(zhǎng)喜悅了！因?yàn)檫@個(gè)孩子，讓全家都覺(jué)得此生幸福無(wú)限！讀經(jīng)寶寶出生時(shí)特殊的表現(xiàn)，不僅是家長(zhǎng)覺(jué)察得到，醫(yī)院里面接生的醫(yī)生跟護(hù)士，都會(huì)來(lái)問(wèn)，這個(gè)孩子怎么跟人家不一樣？你到底施了什么法？那有什么法？就是讀經(jīng)法?。ü恼疲┳罱衣?tīng)說(shuō)有一個(gè)待產(chǎn)的母親，從一懷孕，家里經(jīng)典聲音不斷，日夜都洋溢著天才的聲音，中國(guó)的、西方的，無(wú)所謂，論語(yǔ)、老子，輪流放。在懷孕期間，連家長(zhǎng)都覺(jué)得很舒服很受教。后來(lái)要生產(chǎn)了，就跟醫(yī)生說(shuō)：「我希望這個(gè)孩子，在經(jīng)典聲音中出生。」（笑）這個(gè)醫(yī)生居然接受，告訴護(hù)士：「在我接生的時(shí)候，大家不可以說(shuō)話。」旁邊擺一架CD，放著《論語(yǔ)》，子曰，子曰，子曰的，這個(gè)孩子就在論語(yǔ)的聲音中出生。（鼓掌）在醫(yī)院里面，一個(gè)禮拜，不曾哭過(guò)一聲。大家會(huì)想，怎么孩子這么笨，笨到不會(huì)哭？不是！是聰明到不需要哭。（笑，鼓掌）你們可以去查一查，據(jù)說(shuō)一個(gè)嬰兒出生后，要幾天，或者二十幾天，或者一兩個(gè)月，他的手才夠放到嘴巴咬，去吸手指，而這個(gè)孩子出生那一天，護(hù)士把他抱到嬰兒房，他就開(kāi)始在吸手指了。長(zhǎng)的是相貌堂堂，人見(jiàn)人愛(ài)。我最近五、六天就住在她家，這一個(gè)剛出生三個(gè)多月的孩子，我?guī)缀鯖](méi)有聽(tīng)到他哭過(guò)，不知道這孩子哭起來(lái)是什么樣子。其實(shí)，這個(gè)孩子并不特殊，只是因?yàn)榇蟛糠值耐踟?cái)貴讀經(jīng)教育推廣中心 004km.cn

孩子，本來(lái)都是從天上而來(lái)的天才，但他們?cè)谝话慵彝サ哪赣H肚子里面的時(shí)候，就被我們?nèi)碎g的那些不良的聲音，一直污染、污染、污染??污染了幾十億年，弄得他心靈是常爆躁、非常難過(guò)，他出生到這個(gè)世界上是很失望的，所以常常要發(fā)泄情緒，于是我們經(jīng)?？吹揭话愕暮⒆?，出生幾個(gè)月之內(nèi)，都是一直哭一直哭一直哭，因果報(bào)應(yīng)?。。ü恼疲?/p>

繼續(xù)做聽(tīng)覺(jué)的教育

? 雖然這樣說(shuō)，出生以后，難道不能做教育了嗎？可以的，因?yàn)槎溥€在聽(tīng)，聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)還繼續(xù)發(fā)展，所以有胎教的可以繼續(xù)做，來(lái)不及胎教的，可以補(bǔ)做。基本上人類耳朵發(fā)展到三歲，就已經(jīng)定型了，所以要讓一個(gè)孩子有絕對(duì)音感，一定要在三歲之前完成音感的教育。什么叫絕對(duì)音感？就是對(duì)音感很敏銳，首先的能力是對(duì)音高的振動(dòng)頻率很敏感，一有差別，馬上聽(tīng)出來(lái)；第二種能力是聲音的混合。幾種聲音，幾十種聲音，甚至一百種聲音一起發(fā)作，他歷歷分明，沒(méi)有這種能力的人，就不能夠做指揮家，所以指揮家世界難得啊，因?yàn)樗亩涮貏e敏銳。這種能力，三歲就要培養(yǎng)完成。日本有一位音樂(lè)教育家鈴木鎮(zhèn)一先生，他很注意人類的聲音，有一天發(fā)現(xiàn)有一些伯伯?huà)饗鸪ɡ璒K，唱得五音不全，那些人卻唱得特別大聲。他就想，這些人難道不害羞嗎？但他深入考察的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)，這些人不是他嘴巴唱得不標(biāo)準(zhǔn)，是他的耳朵聽(tīng)進(jìn)來(lái)就已經(jīng)不標(biāo)準(zhǔn)了，所以他自以為唱得跟劉德華一樣。（笑）這些人的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)發(fā)展不健全，他們對(duì)于音樂(lè)啊──一輩子沒(méi)救了。首先，他已經(jīng)不能夠欣賞什么叫做優(yōu)美的聲音，什么叫和諧的演奏了，這一輩子不可能有這種感受了。你看，一個(gè)人本來(lái)在這世界上，是可以聽(tīng)到優(yōu)美和諧的聲音的，結(jié)果呢?因?yàn)樗穆?tīng)覺(jué)神經(jīng)發(fā)展不健全，所以這一輩子喪失了這種福氣。還有他的任何歌唱的表現(xiàn)，通通讓人覺(jué)得難過(guò)，他更把難過(guò)傳染給別人。你為什么要讓你的孩子變成這種人，我問(wèn)你？那么為什么變成這種人呢？鈴木鎮(zhèn)一先生去深入追查。他發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這些人在三歲之前，都聽(tīng)老祖母唱不標(biāo)準(zhǔn)的兒歌長(zhǎng)大，這個(gè)老祖母哼啊哼啊，今天哼的跟昨天不一樣，明天又不一樣，糟糕了，耳朵到底聽(tīng)哪一個(gè)，他的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)受到重大的干擾，所以神經(jīng)錯(cuò)亂，長(zhǎng)大以后就只好這樣過(guò)一輩子了。（笑）而且三歲之后，就已經(jīng)不能改變了。各位，你不是要謹(jǐn)慎一點(diǎn)嗎？你為什么讓孩子聽(tīng)那些不很標(biāo)準(zhǔn)的演奏，為什么讓孩子聽(tīng)那些不很和諧的旋律，為什么讓孩子聽(tīng)那些非常下流的歌詞？何必呢？真的是何必！

同時(shí)進(jìn)行視覺(jué)教育

? 另外，出生以后，眼睛也開(kāi)始起作用了，所以可以開(kāi)始兼做視覺(jué)教育了。人類最敏銳的器官是耳朵，第二就是眼睛，所以要把耳朵跟眼睛的教育做好。而人類眼睛的視覺(jué)神經(jīng)發(fā)展，也在很早期，乃至于在三歲前，就發(fā)展幾乎百分之八九十了。所以這個(gè)時(shí)候，要給他看盡人間最美的東西，包括世界名畫(huà)，中國(guó)書(shū)法。名畫(huà)名帖，變化萬(wàn)千，變化的東西刺激腦神經(jīng)的王財(cái)貴讀經(jīng)教育推廣中心 004km.cn

發(fā)展，而名家所表現(xiàn)的優(yōu)美結(jié)構(gòu)，調(diào)和色彩，能夠端正人的性情。所以零歲到三歲，耳朵跟眼睛一起快速發(fā)展，是人類基礎(chǔ)教育的關(guān)鍵期。所以三歲之內(nèi)最重要，但三歲到六歲，六歲到十三歲，都還是大有作用的時(shí)機(jī)，甚至一輩子，都可以繼續(xù)做，都還有相當(dāng)良好的效果。以前來(lái)不及做的，隨時(shí)開(kāi)始做──聽(tīng)盡世界名曲，看盡世界名畫(huà)。

文字的教育是教育的第一要件

? 音樂(lè)和美術(shù)教育為什么如此重要，如此有效？能夠聽(tīng)的時(shí)候給他聽(tīng)，能夠看的時(shí)候給他看，本來(lái)就是合乎自然的，而給他聽(tīng)最好的，看最好的，又是順乎人性的。凡是順乎人性合乎自然的事，就是有效的，重要的，就是人生應(yīng)該選擇的路。現(xiàn)在，除了音樂(lè)美術(shù)教育之外，我們還要介紹另一種更為重要、有效，而必要的教育──文字的教育。文字，是人類重大的發(fā)明。為什么重大？我們看全世界的民族，凡是沒(méi)有文字的民族，到現(xiàn)在還處在蠻荒時(shí)代；凡是有文字的民族，就有文明的表現(xiàn)，文字使用得越久，文化表現(xiàn)往往能夠越豐富越高深。全世界文字最發(fā)達(dá)，最早成熟，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，最偉大的文字系統(tǒng)，就是中華民族的文字系統(tǒng)?。ü恼疲┪淖殖休d智能的結(jié)果。沒(méi)有文字，人類的智能不能夠累積，所以一代代的文化相傳，靠文字。一個(gè)人，天生自然會(huì)使用語(yǔ)言，但是，只靠語(yǔ)言，他所接觸的世界，就只有生活的周遭，沒(méi)有有高深的文化背景作為憑借，他再怎么聰明，也只有小小的長(zhǎng)進(jìn)，而他這小小的長(zhǎng)進(jìn)，也無(wú)法傳下去。如果有了文字，便可以上下幾千年，左右數(shù)萬(wàn)里，所以文字的學(xué)習(xí)，使我們除了生活的世界之外，進(jìn)入到另外一個(gè)世界，叫做「文化世界」。我們當(dāng)然要生活，但是如果沒(méi)有文化的熏陶，我們的生活永遠(yuǎn)是在一個(gè)非常庸俗、卑微的境地當(dāng)中。因此，給一個(gè)孩子文字教育，是教育的第一要件。而有關(guān)文字的學(xué)習(xí)，首先是識(shí)字。而一個(gè)人可以從什么時(shí)候開(kāi)始學(xué)識(shí)字？要用什么教材學(xué)識(shí)字？要用什么教法教識(shí)字？這是教育工作中很重大的問(wèn)題。當(dāng)今的體制是六歲才開(kāi)始，用白話文，一個(gè)一個(gè)字地教，我們這幾代都是這樣被教出來(lái)的?，F(xiàn)在我們能不能請(qǐng)問(wèn)一句：是六歲才可以開(kāi)始嗎？一定要用白話文一個(gè)一個(gè)字的認(rèn)嗎？有沒(méi)有人想過(guò)，我們?nèi)祟惐仨氁@樣子學(xué)認(rèn)字嗎？這樣學(xué)認(rèn)字是最正確的方式嗎？最有效的方式嗎？告訴各位，人類往往都很愚昧，這么關(guān)鍵性的問(wèn)題，一百年來(lái)幾乎沒(méi)有人問(wèn)過(guò)。而那些教育專家居然一直在侈談其識(shí)字教育！

透過(guò)文字（音、形、義）的學(xué)習(xí)，來(lái)表現(xiàn)教育的功能

? 所以現(xiàn)在，我們現(xiàn)在從新從自然從人性來(lái)反省，我們發(fā)現(xiàn)人類的成長(zhǎng)，首先成長(zhǎng)的感官，是耳朵，再來(lái)是眼睛的，再來(lái)呢，是舌頭──語(yǔ)言，講話。舌頭的活動(dòng)，比耳朵和眼睛更為復(fù)雜，所以語(yǔ)言的訓(xùn)練，應(yīng)該更具有教育的效果。因?yàn)椋渲皇锹?tīng)進(jìn)來(lái)，放著；眼睛只是看進(jìn)來(lái)，放著。但是舌頭是表現(xiàn)的器官，頭腦中，有了思想，才發(fā)為語(yǔ)言，而語(yǔ)言的發(fā)音系統(tǒng)非常復(fù)雜，從丹田、橫隔膜、胸腔、氣管、支氣管、喉嚨、到舌根、舌面、舌尖、牙齒、王財(cái)貴讀經(jīng)教育推廣中心 004km.cn

嘴唇、鼻腔等等器官，要完全配合，才能發(fā)一個(gè)音，何況人類講話，是一連串的反射反應(yīng)？所以舌頭的訓(xùn)練，非常重要，因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)講話的嬰兒，正在建構(gòu)他的腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，他的腦神經(jīng)系統(tǒng)必須達(dá)到相當(dāng)嚴(yán)整的狀況，才能夠說(shuō)話。所謂智能不足的孩子，有一個(gè)共同的現(xiàn)象，就是──不會(huì)講話。他即使能聽(tīng)，能看，但不會(huì)講話，還是白癡。有人說(shuō)，一個(gè)孩子只要會(huì)講話以上，就可以培養(yǎng)成學(xué)者。何況再進(jìn)一步，人類能夠認(rèn)字，什么叫字？是能夠思考的人，除了用語(yǔ)言表達(dá)之外，他還可以用形象表達(dá)。語(yǔ)言是自然就學(xué)會(huì)，不用教的，但老天安排我們有語(yǔ)言的天才，老天沒(méi)有安排寫(xiě)字的天才，所以寫(xiě)字必須經(jīng)過(guò)人為的學(xué)習(xí)。要用心力，構(gòu)造出另外更為復(fù)雜的腦神經(jīng)系統(tǒng)。所以能夠認(rèn)字是人類的大本領(lǐng)，字本身沒(méi)有聲音沒(méi)有意義，只是白紙黑字幾個(gè)筆劃，但是人類賦予它聲音，賦予它意義，聲音跟意義跟字形聯(lián)合起來(lái)，成為一個(gè)個(gè)體，而且我們可以運(yùn)用它，運(yùn)用得非常順暢優(yōu)雅，以至于超乎語(yǔ)言，這豈不是一個(gè)更為偉大的能力嗎？大能力的完成，其實(shí)就代表教育的大功效完成。所以我們透過(guò)文字的學(xué)習(xí)，來(lái)表現(xiàn)我們教育的功能。

文字的學(xué)習(xí)更有教育的意義

? 所以，大家常聽(tīng)說(shuō)：「語(yǔ)文是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。」這句話是很有道理的。而所謂「語(yǔ)文」，雖然包括「語(yǔ)」和「文」，但主要還是指「文」而言。因?yàn)檎Z(yǔ)言的能力的好壞，大家都差不多。但是文的好壞，就差別很大。而且文好，可以提升語(yǔ)的內(nèi)涵。所以，我們所以稱贊一個(gè)人很會(huì)講話，說(shuō)他口才好，很關(guān)鍵的部份是由于他的文化教養(yǎng)高，而文化的教養(yǎng)大部分是從文字的閱讀而來(lái)。所以，文字的學(xué)習(xí)，是一種文化心靈的表現(xiàn)，而文化心靈，是比我們自然的、感官的發(fā)達(dá)更加的復(fù)雜。更加的復(fù)雜，就更有教育的意義，尤其在腦神經(jīng)還在發(fā)展的時(shí)候，你有文字的學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)腦神經(jīng)更進(jìn)一步的發(fā)達(dá)，所以文字的學(xué)習(xí)使一個(gè)孩子比聽(tīng)音樂(lè)、看美術(shù)，還要更加聰明。?

零到一歲多：提早認(rèn)字

? 什么時(shí)候可以開(kāi)始學(xué)習(xí)文字？一向有非常大的爭(zhēng)議。我們現(xiàn)在的體制學(xué)校，是六歲開(kāi)始學(xué)，我們現(xiàn)在可以問(wèn)：是六歲嗎？大家想一想幾歲可以開(kāi)始學(xué)文字？告訴各位，最簡(jiǎn)單的答案是──眼睛張開(kāi)就可以學(xué)文字了。怎么學(xué)？一個(gè)孩子用眼睛看到字和看到圖畫(huà)不是一樣嗎？所以先把字當(dāng)圖看。等到他漸漸有辨別能力的時(shí)候，他就能夠辨識(shí)個(gè)別的字形，等到能夠把字形跟聲音聯(lián)合在一起的時(shí)候，他看到這個(gè)字就念出聲音。這能力是什么時(shí)候就有呢？依照李白認(rèn)識(shí)「之無(wú)」的故事，人類大概出生五六個(gè)月，就有了辨別字形的能力。如果常拿兩個(gè)字給孩子看，他雖然還不會(huì)講話，但是他知道把那個(gè)字和那個(gè)聲音結(jié)合起來(lái)，至于要他把聲音念出來(lái)，可能要一歲多。所以，理論上，應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候，給孩子認(rèn)字。提早認(rèn)字，不僅提早增進(jìn)腦神經(jīng)發(fā)展，并且可以提早閱讀；提早閱讀，就提早吸收知識(shí)；知識(shí)量越多，腦神經(jīng)

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發(fā)展越良好，而且知識(shí)量越多，將來(lái)知識(shí)的累積可以促進(jìn)我們的思考的能力和綜合的能力，以及判斷的能力，也就是整體學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造的能力。所以要一個(gè)孩子學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，不僅要他的腦神經(jīng)發(fā)達(dá)，還要腦神經(jīng)能夠統(tǒng)合運(yùn)作。

至少兩歲到兩歲半：給孩子讀經(jīng)書(shū)

? 能夠統(tǒng)合運(yùn)作，認(rèn)字是非常重要的，認(rèn)字以后的讀書(shū)，更是重要。所以，這幾年來(lái)，我建議，至少兩歲到兩歲半，就可以開(kāi)始給孩子「讀書(shū)」。所謂「讀書(shū)」，是什么意思？在胎兒，嬰兒剛出生的時(shí)候，他只能夠聽(tīng)，等到他一歲多了，他能夠開(kāi)口講話了，就可以帶著他念。什么是念？就是他會(huì)模仿，大人念一句，他念一句，或者CD念一句他念一句。念也是要先聽(tīng)進(jìn)去，但必須在腦子里轉(zhuǎn)一圈，再講出來(lái)，這是非常重要的訓(xùn)練，有重大的教育效果。到了兩歲多，他不只是能夠跟著念，他已經(jīng)可以看著書(shū)跟著念，念久了，聲音能夠跟字形結(jié)合，就可以開(kāi)始讀書(shū)了。

我們教他念書(shū)，讓他讀書(shū)，念什么書(shū)、讀什么書(shū)呢？現(xiàn)在體制是讓他念白話文、讀白話文。什么白話文？就是他懂的文章，這也是受杜威「生活即教育，教育即生活」的理論的影響。現(xiàn)在，我們想一想，是不是一定要念、讀這種文章呢？我們可以不可以改變另外一種想法呢？什么想法？我們讓他念有高度意義的文章，而不必急著讀跟生活結(jié)合的淺度的文章。因?yàn)闇\度的文章，對(duì)人類的知識(shí)和整體思考力并沒(méi)有良好的效果，最多只是認(rèn)得那些字。而高度意義的文章，也有字，他也能夠認(rèn)字，而那些文章，存在他心里面，可以作作為一生文化以及文學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文能力的習(xí)得，是從不懂，學(xué)多了就懂，例如講話，是從不懂，一直聽(tīng)啊聽(tīng)啊講啊講啊??聽(tīng)多了，就懂了，講多了，就順了。文字也是，從不懂，一直學(xué)一直學(xué)，學(xué)了很多了，把這些非常高深的文章讀多了，他的生命日漸成長(zhǎng)，他也就漸漸了解其中的意義。從什么地方了解起呢？從他能了解的那一部分開(kāi)始了解。而他能了解的那一部分不是我們能規(guī)定的，不是教育學(xué)者們能安排的?，F(xiàn)在全世界國(guó)家的教育部請(qǐng)學(xué)者來(lái)，要他想一想，我們孩子第一句話學(xué)什么，第一課學(xué)什么，一年級(jí)學(xué)什么，二年級(jí)學(xué)什么??這是在殘害人性啊！因?yàn)槿说纳且粋€(gè)奧密，人的生命先了解哪一句話，這是人類不能夠猜測(cè)的，現(xiàn)在讓全國(guó)的孩子都同步認(rèn)那些字，讀同樣的文章，這不是在害人是什么？所以各位，不要把生命看膚淺了，不要把生命看成計(jì)算機(jī)。所以我們應(yīng)該給他最高度意義的東西。因?yàn)榈投纫饬x的東西，不要學(xué)就會(huì)。我認(rèn)為對(duì)于教材的選擇，有一個(gè)最重大的原則：「他自己會(huì)的就不需要教，他不能自己學(xué)的才須要我們教！」他不會(huì)的是什么意思？是高深的東西。高深的東西我們教了，久而久之，他自己有自己的領(lǐng)會(huì)，他一有領(lǐng)會(huì)，對(duì)那些低淺的東西，自己就會(huì)了。所以我們的教育要注重籠罩性，我們只教高的，就籠罩低的。學(xué)那些低的，等于是浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)椴粚W(xué)也會(huì)，或是過(guò)了一兩年不教就會(huì)了?，F(xiàn)在我們所教的是：他不學(xué)就一輩子不會(huì)，乃

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至于幾輩子不會(huì)的東西。所以，我們教他「讀經(jīng)」。什么叫「讀經(jīng)」？聽(tīng)是聽(tīng)經(jīng)典，念是念經(jīng)典，讀是讀經(jīng)典。

誰(shuí)教白話文誰(shuí)笨

? 那什么叫經(jīng)典，用哪些作教材？我們剛才說(shuō)，高度的學(xué)習(xí)可以涵蓋低度的學(xué)習(xí)，高度的會(huì)了，低度的自己會(huì)。所以不要從低度學(xué)起，因?yàn)槟愕纳邢?。如果從低度學(xué)起，你到十三歲的時(shí)候，人類語(yǔ)文能力的關(guān)鍵期就過(guò)時(shí)了。你學(xué)到十三歲，只學(xué)到會(huì)讀白話文，會(huì)看報(bào)紙，你這一輩子就完了。讀經(jīng)的孩子，一定會(huì)白話文，一定會(huì)讀報(bào)紙，因?yàn)榘自捨氖俏覀內(nèi)粘Ｉ钸\(yùn)用的，只要認(rèn)得字，我們就會(huì)讀白話文，只要會(huì)寫(xiě)字就會(huì)讀白話文，所以白話文是不必教的，誰(shuí)教白話文誰(shuí)笨，把孩子教笨，而且笨一輩子?。ü恼疲?/p>

? 因此，我有一句不該說(shuō)但一定要的話：「白話文要退出小學(xué)的校園。如果小學(xué)一直教白話文，中華文化就要?dú)?！」（鼓掌）因?yàn)槭龤q，是我們?nèi)祟愐簧Z(yǔ)文奠定的恰當(dāng)時(shí)機(jī)，我們語(yǔ)文要在此時(shí)奠定好基礎(chǔ)，供將來(lái)一輩子所用。請(qǐng)問(wèn)我們一輩子要用那些語(yǔ)文？我們要能夠讀五千年的文章，我們要能夠接受五千年的智慧！而五千年的文章都不是白話寫(xiě)的。為什么？因?yàn)槲迩陙?lái)的文章都沒(méi)有那么膚淺，沒(méi)有那么無(wú)聊?。ü恼疲┠w淺跟無(wú)聊的文章不會(huì)傳下來(lái)，所以我們現(xiàn)在中小學(xué)所讀的那些書(shū)，都是膚淺無(wú)聊，都是要丟掉的。每一年過(guò)年的時(shí)候，大清掃，清掃得最干凈的是小學(xué)課本。（笑，鼓掌）清掃出去的東西叫「垃圾」，我們讓我們的孩子讀垃圾，讀了六年，這個(gè)人就變垃圾了。（鼓掌）那些書(shū)還要教嗎？我舉一個(gè)例子，在大陸，要舉例，最好是舉臺(tái)灣的，因?yàn)檫@個(gè)例子是個(gè)笑話，笑臺(tái)灣比較沒(méi)事。我一向是師范學(xué)校的老師，我的學(xué)生是要去教小學(xué)的老師，──我是老師的老師，以后遇到我要恭敬一點(diǎn)（笑）──我的學(xué)生四年結(jié)了業(yè)，要實(shí)習(xí)，我要去看他實(shí)習(xí)，就是看他實(shí)地教書(shū)的本領(lǐng)。這些學(xué)生都很緊張，要寫(xiě)一大堆教案，才能上臺(tái)。他當(dāng)然準(zhǔn)備得很豐富，教起來(lái)都還不錯(cuò)，我的評(píng)分都很高。教學(xué)結(jié)束后，他們學(xué)校要我做個(gè)總結(jié)，我常說(shuō)：「今天的教學(xué)，從技巧上看非常成功，我給他一百分。但是教學(xué)的效果，對(duì)孩子的影響，我給零分?！刮抑溃械亩綄W(xué)，所有師范學(xué)校的老師，甚至所有家長(zhǎng)，校長(zhǎng)去看一個(gè)老師教書(shū)，從來(lái)就沒(méi)有像我這樣打兩種分?jǐn)?shù)。第一種分?jǐn)?shù)是看教學(xué)的態(tài)和技巧，大家都看這種。我還看另外一種，我問(wèn)：「你這節(jié)課教了之后到底對(duì)孩子有多少好處？」這是從來(lái)沒(méi)有人看沒(méi)有人問(wèn)的問(wèn)題。奇怪啊，后面這個(gè)問(wèn)題比較重要啊，所以我專門(mén)注重后面一個(gè)問(wèn)題。如果一個(gè)老師做了那么多準(zhǔn)備，教得那么熱鬧，而教學(xué)效果等于零，又有什么意義呢？我為什么說(shuō)教學(xué)效果等于零？我跟大家描述一下，我去看那個(gè)老師教的是，第一冊(cè)第三課，那一課的課文，題目叫「大風(fēng)吹」，課文是這樣，我一下就會(huì)背了呵，它說(shuō)：「下課了，下課了，我們?nèi)ネ娲箫L(fēng)吹。大風(fēng)吹，大風(fēng)吹，大風(fēng)不停的吹，我們不停的跑?！雇炅?。（笑，眾笑）我看這個(gè)老師把這一課編成的教案，原來(lái)他把本課編成了五節(jié)，今天他所教的那一節(jié)是本課的第四節(jié)，以后還有一

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節(jié)課要教啊！所以我很佩服這個(gè)老師，像我就沒(méi)辦法，我教兩分鐘都教完了！他要教五節(jié)課，他教得痛苦啊，學(xué)生學(xué)得痛苦??！但，這是教育部規(guī)定的，全國(guó)老師要照例實(shí)施的。各位，你不要認(rèn)為是臺(tái)灣的例子你笑，我看你們這里也差不多。（笑，鼓掌）可憐哪！可憐哪?。ü恼疲┧园。魑粣?ài)孩子的家長(zhǎng)啊，你要去翻翻你孩子的課本，你要想一想，整天學(xué)這些做什么嘛？你不要認(rèn)為老師很認(rèn)真教，布置很多作業(yè)，作業(yè)都改得很仔細(xì)，孩子好像也有些長(zhǎng)進(jìn)，你不要只看這個(gè)外表啊！那些東西本來(lái)是不用教不用學(xué)的，而我們?cè)诤⒆恿鶜q到十三歲，人類學(xué)習(xí)語(yǔ)文最好的時(shí)機(jī)，通通教這樣的東西。結(jié)果，到了十三歲，一輩子只能夠讀報(bào)紙，小說(shuō)。不能讀經(jīng)、史、子、集！你還像一個(gè)中國(guó)人嗎？?。ü恼疲?/p>

教最高度的文言文

? 從今天開(kāi)始，如果我們想要民族復(fù)興，先要民族文化復(fù)興，民族文化要復(fù)興，先要提高民族的語(yǔ)文程度，民族語(yǔ)文程度要提高，民族的語(yǔ)文教育必須合乎人性?。≡趺春虾跞诵裕孔钜o的是：不要問(wèn)他懂不懂??！為什么？因?yàn)槿祟悓W(xué)語(yǔ)文不同于學(xué)數(shù)學(xué)，學(xué)語(yǔ)文是不管懂不懂，學(xué)了學(xué)了就懂了。直接用外文教一個(gè)中國(guó)孩子，五六年下來(lái)，他就會(huì)外文。何況教中國(guó)人學(xué)中文？用最高度的文言文教我們的孩子，一直教??教五六年，他就擁有了讀文言文的能力了。當(dāng)今，體制學(xué)校以教數(shù)學(xué)的方法教語(yǔ)文，教一句，就講解一句，讓他懂一句，我們就考一句，我們的孩子學(xué)了一輩子，落得個(gè)「全民語(yǔ)文程度低落」，到底是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)？現(xiàn)在國(guó)民普遍都認(rèn)為文言文會(huì)很難？文言文難嗎？我常常問(wèn)人：「文言文難嗎？」大家都說(shuō)難。我再問(wèn)：「哪一本書(shū)最難？」大家七嘴八舌，最后一致的共識(shí)：「易經(jīng)很難！」我就問(wèn)：「說(shuō)易經(jīng)很難的人請(qǐng)舉手！」全體舉手。我再問(wèn)：「讀經(jīng)過(guò)易經(jīng)的人舉手！」沒(méi)有人舉手。（笑）我說(shuō)：「那你怎么知道易經(jīng)很難？」大家儍眼了。如果追問(wèn)他既然沒(méi)有讀過(guò)，為什么說(shuō)難？他會(huì)說(shuō)：「聽(tīng)別人說(shuō)的?！刮覇?wèn)他們讀過(guò)幾年書(shū)？他們說(shuō)是大學(xué)畢業(yè)?！复髮W(xué)畢業(yè)的水平是這樣子嗎？」這叫自欺欺人！這就是現(xiàn)在的中國(guó)人，五四以來(lái)的中國(guó)人，就是專門(mén)自已欺騙自己，又欺騙別人，盲從！如果有人敢說(shuō)：「我親自讀過(guò)，真的很難?！鼓俏揖蛦?wèn)他：「老兄，請(qǐng)問(wèn)你讀幾頁(yè)？」他會(huì)說(shuō)「我讀了兩頁(yè)，沒(méi)有一句懂的，可見(jiàn)很難。」（笑，眾笑）我說(shuō)：「你懂得的在第三頁(yè)，你為什么不讀下去呢？」所以如果我現(xiàn)在問(wèn)大家：「易經(jīng)難嗎？」你千萬(wàn)不要隨便回答。你應(yīng)該說(shuō)：「我不知道?！篂槭裁矗俊敢?yàn)槲疫B讀都沒(méi)有讀過(guò)。我很慚愧，我不知道?！鼓阍撨@樣講啊。其實(shí)，易經(jīng)難不難，是個(gè)比較的問(wèn)題。易經(jīng)的程度這么高（用左手比個(gè)相當(dāng)于鼻子的高度），而一般人的程度這么低，（右手比個(gè)相當(dāng)于胸前的高度）所以對(duì)這個(gè)人來(lái)說(shuō)，是很難。假如有一個(gè)人，程度這么高，（右手也上升到下巴）易經(jīng)就不很難。有的人程度這么高，（右手上升到頭頂以上）那易經(jīng)簡(jiǎn)直太容易了。你為什么不讓你孩子的程度這么高，（右手比在頭頂）為什么讓你的孩子程度永遠(yuǎn)這么低？（右手下降

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到胸前）他到了二三十歲，還跟你一樣。如果中國(guó)人一代傳一代，都認(rèn)為易經(jīng)很難，中國(guó)還有前途嗎？

經(jīng)典教材誦讀的順序

? 要讓你的孩子，語(yǔ)文層度高，怎么辦？只要在語(yǔ)文程度培養(yǎng)的時(shí)期，用高度的語(yǔ)文教他，他將來(lái)就有高度的能力。那些是高度的語(yǔ)文？經(jīng)典就是最高度的語(yǔ)文，但經(jīng)典中還有經(jīng)典，我把中國(guó)的經(jīng)典分成四個(gè)層次。從最高度講起，第一個(gè)層次是：論語(yǔ)，孟子，大學(xué)，中庸，中國(guó)人不管是幾歲，要讀書(shū)，就從論語(yǔ)，孟子，大學(xué)，中庸讀起，沒(méi)有例外。我常去學(xué)校推廣，有些校長(zhǎng)非常感動(dòng)，過(guò)了幾個(gè)月我去看，校長(zhǎng)說(shuō)：我們?nèi)Ｒ呀?jīng)開(kāi)始讀經(jīng)了。我問(wèn)：你們讀什么？校長(zhǎng)說(shuō)：一二年級(jí)讀三字經(jīng)，三四年級(jí)讀弟子規(guī)，五六年讀唐詩(shī)，問(wèn)他為什么這樣安排？他說(shuō)：「因?yàn)榻逃仨氀驖u進(jìn)。」（笑，眾笑）我的循序漸進(jìn)不一樣，我的循序漸進(jìn)就是：第一部，胎兒、嬰兒、幼兒，乃至于八十歲的老人，中國(guó)人開(kāi)始讀書(shū)，第一本書(shū)叫做論語(yǔ)。（鼓掌）一步到位，把論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸讀熟了，中國(guó)五千年再?zèng)]有你不能讀的書(shū)，這是最有智慧的讀書(shū)法。讀低度的書(shū)，就是在浪費(fèi)自己的生命！假如還有時(shí)間，想要再讀，可以讀第二層次的書(shū)：易經(jīng)，詩(shī)經(jīng)，老子，莊子。假如還有精力，再讀第三部：古文，唐詩(shī)，宋詞，元曲。假如你還有精力，隨便要讀的，就是三字經(jīng)，千字文，百家姓，這些所謂童蒙書(shū)，這些童蒙書(shū)讀讀也可以，不讀也罷。因?yàn)槟切?shū)營(yíng)養(yǎng)太少，不要當(dāng)真，因?yàn)樗锩鏇](méi)有「真」。不過(guò)它總是比我們的小學(xué)語(yǔ)文課本的營(yíng)養(yǎng)還多一點(diǎn)。（鼓掌）

最具效能的教育：五種心靈的能力一把抓

? 所以，還是老話──該么做就怎么做，高走的我們高看，低走的我們低看。這樣你就安排出你教材的順序了。一個(gè)兩歲半的孩子，你要教他讀書(shū)，第一句話就是，「子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之」，沒(méi)有別的了。從別的教起，通通都是胡涂，通通都是自我障礙。至于教學(xué)的方法更要順乎自然，就是只能聽(tīng)的時(shí)候給他聽(tīng)，能跟著念的時(shí)候帶他念，能看字讀的時(shí)候讓他看著書(shū)讀，盡量反復(fù)的聽(tīng)，反復(fù)的念，反復(fù)的讀，叫做「讀經(jīng)」。到了「看字讀經(jīng)」，要用耳朵聽(tīng)，要用眼睛看，要用手指指，要用心認(rèn)識(shí)形和音，要用嘴念出來(lái)，這叫「耳到，眼到，口到，心到，手到」。五種心靈的能力一把抓，真是最具效能的教育了。而在兒童期，人類的精神力氣正是蓬勃發(fā)展的時(shí)候，所以，你這五種的官能，一起訓(xùn)練，他毫不感覺(jué)疲倦。如果已經(jīng)二三十歲，四五十歲了，精力日漸衰退了，要叫你這樣做，你就會(huì)感覺(jué)疲倦，所以一定要把握時(shí)機(jī)。兒童正是模仿的時(shí)候，正是語(yǔ)文發(fā)展的時(shí)候，兒童正是全盤(pán)吸收的時(shí)候，兒童正是儲(chǔ)藏記憶的時(shí)候，也是準(zhǔn)備長(zhǎng)期蘊(yùn)釀的時(shí)候。所以他能夠吸收就給他吸收，讓他儲(chǔ)藏，放著就好。他生命在運(yùn)轉(zhuǎn)，他所收進(jìn)來(lái)的東西，會(huì)在里面自我蘊(yùn)釀，這種蘊(yùn)釀是老天的力量在運(yùn)

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作，生命是不必費(fèi)力的，所以人是不會(huì)疲倦的。不論白天晚上，時(shí)時(shí)刻刻都在運(yùn)作，什么時(shí)候運(yùn)作好了，遇到恰當(dāng)?shù)臓顩r，忽然間有所融會(huì)貫通，從心里自然流露出來(lái)，那就是智慧！你不要煩惱智慧在什么時(shí)候流出來(lái)，你只要給他涵有智慧的文章，因?yàn)樗F(xiàn)在的重要能力就是吸收，他吸收了自然會(huì)儲(chǔ)藏，如果反復(fù)誦讀，便儲(chǔ)藏得非常鞏固，叫做記憶，而記熟了，便終生不忘。千萬(wàn)不要認(rèn)為記憶是死的，記憶如果是死的，但是人的生命總是活的，所以記憶下去的東西，會(huì)有來(lái)自天地宇宙人性的自然運(yùn)作。從五四以來(lái)，有很多名人告訴我們：只有死背書(shū)，背多了，都不懂，會(huì)變成書(shū)呆子。告訴各位，你只怕他肚子里沒(méi)有學(xué)問(wèn)，你不要怕他不懂。就好像你應(yīng)該怕一個(gè)人銀行里面沒(méi)存款，不要怕他不會(huì)花錢(qián)。（鼓掌）你不給孩子存款，天天問(wèn)：將來(lái)這些錢(qián)他會(huì)用嗎？你天天問(wèn)這個(gè)干什么呢？有人舉證說(shuō)，你看，古人不是有些人讀了書(shū)，讀了到最后，他只會(huì)背書(shū)，背成一個(gè)書(shū)呆子，也不會(huì)用！告訴各位，這一種人是很少的，一萬(wàn)個(gè)讀書(shū)人里面，沒(méi)有幾個(gè)是書(shū)呆子。而他為什么會(huì)變成書(shū)呆子，最主要的原因是他本來(lái)資質(zhì)就不夠。這種資質(zhì)不夠的人，還好讀了書(shū)，他會(huì)背幾本書(shū)，還可以成個(gè)「書(shū)呆子」，如果這種人不讀書(shū)，就變成只有兩個(gè)字：「呆子」！（眾笑，鼓掌）書(shū)呆子已經(jīng)不錯(cuò)啦?。ㄐΓ┪覀儑?guó)民都是呆子啊，你還笑書(shū)呆子嗎？另一個(gè)成為書(shū)呆子的理由是：古人常常一輩子不出門(mén)的，安土重遷，交通也不發(fā)達(dá)，也沒(méi)有電視，也沒(méi)有報(bào)紙，也沒(méi)有計(jì)算機(jī)，甚至買(mǎi)一本書(shū)都難得，他們書(shū)都是抄的，他們只抄他們要背的書(shū)，其它什么書(shū)都沒(méi)有，你知道嗎？我們現(xiàn)在信息這么發(fā)達(dá)，還會(huì)有書(shū)呆子嗎？所以各位，不要再被胡適之所騙了，不要再被魯迅所騙了！（鼓掌）你就勇敢地教吧，你不要煩惱他什么時(shí)候懂那一句，什么時(shí)候會(huì)懂這一句，你會(huì)突然間發(fā)現(xiàn)，咦？他怎么會(huì)越來(lái)越懂，懂得越來(lái)越多，而且突然間會(huì)冒出來(lái)一句，幾乎不可能從這個(gè)小孩子出口的話，這就是生命。所以生命是個(gè)秘密，你不可以把生命拿來(lái)安排，瞎安排！

讀經(jīng)教育的效能

? 總之，就是：我們這樣教他，只用經(jīng)典教他讀，讀的遍數(shù)很多，他就會(huì)背，會(huì)背了，就增長(zhǎng)了語(yǔ)文能力。大家都知道，語(yǔ)文是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，用這么簡(jiǎn)單的讀經(jīng)的方法，就可以提升語(yǔ)文的能力，也就提升了學(xué)習(xí)的智能。所以讀經(jīng)的孩子，不只語(yǔ)文好，所有功課都好，將來(lái)成為好學(xué)不倦的學(xué)者。而經(jīng)典的內(nèi)容又是圣賢之教，又是偉大的文學(xué)作品，日漸蘊(yùn)釀，對(duì)人生的智慧將有重大的啟發(fā)，有學(xué)問(wèn)有智慧，總起來(lái)叫做文化教養(yǎng)，叫做人生素質(zhì)?。ü恼疲?/p>

恰合人性的教學(xué)要領(lǐng)

? 所以我歸納讀經(jīng)教育的四個(gè)要領(lǐng)：第一個(gè)要領(lǐng)是：「及早讀經(jīng)」，越早越好。早到什么程度，各位你說(shuō)？（有許多人說(shuō)：胎教）你小心點(diǎn)，不要亂講，因?yàn)橛腥藭?huì)去跳樓。荀子說(shuō)：

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「天地始者，今日是也」。所以，從你明白的那一天開(kāi)始，是最早了，你不能再早了嘛?。ü恼疲┑诙€(gè)要領(lǐng)是：「老實(shí)讀經(jīng)」，老老實(shí)實(shí)，越老實(shí)越好，不要?；?，不要想那么多，生命不是你能隨便想的。我們認(rèn)定一個(gè)方向：我的孩子是活的！──你要看看孩子是不是活的?。ㄐΓ⒆邮腔畹?，讀了經(jīng)就有意義，所以我就老老實(shí)實(shí)地讀。其中又有兩個(gè)要點(diǎn)，第一點(diǎn)，老老實(shí)實(shí)從最高度的經(jīng)典教起，不要隨自己的意見(jiàn)弄一套──唉呀，我先教三字經(jīng)還是唐詩(shī)？唐詩(shī)是先教古詩(shī)還是絕句？??你的意見(jiàn)太多了！所以，該教什么就教什么，教真正的「經(jīng)」，從論語(yǔ)開(kāi)始教吧！第二個(gè)要點(diǎn)是：「老老實(shí)實(shí)該怎么教就怎么教」──就是一直讀一直讀一直讀，不要問(wèn)他什么時(shí)候懂，甚至也不要要求要背起來(lái)。所以我提倡，「一百遍讀經(jīng)法」，只是把經(jīng)文或者一次，或者分次，總計(jì)念一百遍?，F(xiàn)在有的老師要學(xué)生念三百遍，乃至五百遍。總之，最好讓他終生不忘。而一個(gè)普通資質(zhì)的孩子，念一百遍就會(huì)背，既然會(huì)背了，還讓他念三百遍，不是浪費(fèi)嗎？不然，剛才講過(guò)，凡是經(jīng)過(guò)我們的眼睛、耳朵、舌頭的，你念一遍，就把你的頭腦清洗一遍──這是最好的洗腦。（鼓掌）所以遍數(shù)越多，在心中盤(pán)旋越多次，他將來(lái)融會(huì)貫通的機(jī)會(huì)就越大，所以不會(huì)浪費(fèi)。假如是「大風(fēng)吹，大風(fēng)吹，大風(fēng)不停的吹」的句子，永遠(yuǎn)不知道它吹著要干什么，這叫做浪費(fèi)，這種文章讀一遍就好了。（笑）所以，好書(shū)不厭百回讀，乃至于「讀它千遍也不厭倦，讀它的感覺(jué)象春天」。（笑，鼓掌）這叫經(jīng)典。所以經(jīng)典是可愛(ài)的，經(jīng)典是親切的，經(jīng)典對(duì)我們的人生意義之重大，那是說(shuō)不完的。假如我往下再發(fā)揮，要到今天晚上八點(diǎn)，大家才能回家，所以，我不再發(fā)揮下去了。（笑）

任何孩子都可以這樣學(xué)：山東暑假密集讀經(jīng)班的例子

? 現(xiàn)在就是，大家都知道，經(jīng)典的學(xué)習(xí)是這么樣的簡(jiǎn)單，只要你不問(wèn)他懂不懂，你就可以老老實(shí)實(shí)地按照最高度的經(jīng)典，也就是最有效用的教育方法，教他第一流的經(jīng)典，然后，一句一句教，一段一段教，教了一段，背得滾瓜爛熟了，再教第二段，一段二段連起來(lái)，然后一章兩章，一篇兩篇，到最后，整部書(shū)，從頭到尾，一字不落，象行云流水，滔滔不絕，從生人命深處流出來(lái)。你看這個(gè)孩子他的心靈受到多少鼓舞，多少熏陶，他會(huì)有多大的幸福！經(jīng)由這種學(xué)習(xí)，開(kāi)擴(kuò)了他的心靈的廣度和深度，這個(gè)孩子就有一種大將之風(fēng)，他將來(lái)能夠眼觀四路，耳聽(tīng)八方。所以你要培養(yǎng)有一種有自信的，有志氣的孩子，氣宇軒昂，眼光明亮的孩子，一定要懂得教學(xué)法。而這是他的天性，任何孩子都可以這樣學(xué)，而且，他喜歡這樣學(xué)，因?yàn)檫@種教育恰合人性。我舉一個(gè)例子，因?yàn)檫@種例子太多了，所以隨便舉個(gè)最近的例子，去年暑假，山東有一位趙升君先生，他開(kāi)讀經(jīng)的私塾已經(jīng)五年了。什么叫「讀經(jīng)私塾」？私塾，就是在體制學(xué)校之外的學(xué)校，讀經(jīng)私塾，就是整天以讀經(jīng)為主的學(xué)校，而這個(gè)讀經(jīng)的私塾，除了平常班以外，他去年又想了一個(gè)辦法，因?yàn)槟軌蜃尯⒆尤旌蜃x經(jīng)的家庭太少了，因?yàn)楝F(xiàn)在都是義務(wù)教育，要把孩子從學(xué)校轍出來(lái)，大家的勇氣不夠。所以他就想可以利用假

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