第一篇：怎么寫(xiě)好讀后感

怎么寫(xiě)好讀后感

讀后感要在讀懂的基礎(chǔ)上發(fā)表自己的感受，以“感”為主。要適當(dāng)?shù)匾迷?，?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫(xiě)法，議論時(shí)應(yīng)重于分析說(shuō)理，事例不宜多，引用原文要簡(jiǎn)潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開(kāi)頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫(xiě)感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。

一、仔細(xì)閱讀原文，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)文章精神是寫(xiě)好讀后感的前提?！案小笔菑淖x中產(chǎn)生的，不認(rèn)真讀，就不能深刻領(lǐng)會(huì)原文的精神實(shí)質(zhì)，就不能把自己的感想激發(fā)出來(lái)。如果對(duì)原文都沒(méi)讀懂，那也就不可能寫(xiě)出有價(jià)值的感想來(lái)。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵?？赐暌槐緯?shū)或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開(kāi)雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫(xiě)上去，什么都有一點(diǎn)，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過(guò)，必然使文章平淡，不深刻。所以寫(xiě)感受前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫(xiě)。你可以抓住原作的中心思想寫(xiě)，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

寫(xiě)讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。我們所說(shuō)的聯(lián)系實(shí)際范

圍很廣泛，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢(shì)，可以是童年生活，也可以是班級(jí)或家庭狀況，但最主要的是無(wú)論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫(xiě)“讀”，又要寫(xiě)“感”，既要敘述，又必須說(shuō)理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。

第二篇：好老師讀后感

關(guān)于習(xí)近平同志《做黨和人民滿意的好老師》講話心得體會(huì)

經(jīng)貿(mào)部：尹文寶

在第三十個(gè)教師節(jié)來(lái)臨之際，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席習(xí)近平在北京師范大學(xué)與師生親切交談時(shí)發(fā)表一系列重要講話。講話指出教育是提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑，是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是對(duì)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)。教師是人類(lèi)歷史上最古老的職業(yè)之一，也是最偉大、最神圣的職業(yè)之一。人們常說(shuō)：“教師是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)。”自古以來(lái)，中華民族就有尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，正所謂“國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存”。在古代，孔子被推崇為“大成至圣先師”，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”。在中華民族5000多年文明發(fā)展史上，英雄輩出，大師薈萃，都與一代又一代教師的辛勤耕耘是分不開(kāi)的。并從如何做好一名老師，要從要有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心等四個(gè)方面深刻闡述作為教師要具備復(fù)素質(zhì)以及道德職責(zé)。

讀完此文本人深受啟發(fā)，并認(rèn)真分析，結(jié)合自身體育教育實(shí)際工作崗位作如下體會(huì)總結(jié)。

體育是學(xué)校教育的重要組成部分，是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展人才的一個(gè)重要方面。學(xué)校體育工作是在全面貫徹教育方針、造就有理想、有道德、有文化體育教師的工作質(zhì)量。體育教師是學(xué)校體育工作的骨干力量，是學(xué)校體育工作的主要執(zhí)行者與組織者，體育教師能使學(xué)生掌握體育基本知識(shí)、技術(shù)和技能。那要怎樣才能當(dāng)好一名合格的體育教師呢？

首先，要明確體育教師的職責(zé)，任何一種職業(yè)者，要做好自己的本分工作，力求上進(jìn)取得優(yōu)異的成果。他必須要明確自己的職責(zé)、要知道自己要做什么，該做什么，如何去做？

第一、上好體育課，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。體育教師應(yīng)根據(jù)體育教學(xué)大綱的要求、結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，制定切實(shí)可行的教學(xué)計(jì)劃、努力鉆研教材，不斷革新教法，認(rèn)真?zhèn)湔n、健全課堂常規(guī)，嚴(yán)格考核制度，努力提高教學(xué)質(zhì)量。

第二、搞好課外體育工作。課外體育活動(dòng)是學(xué)校體育的重要組織部分，是學(xué)生課外活動(dòng)、鍛煉身體的場(chǎng)所。體育教師切實(shí)協(xié)助班主任組織好早操，課間操和班級(jí)體育活動(dòng)，積極推行《國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》。搞好運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練工作和校內(nèi)外各項(xiàng)體育競(jìng)賽工作，以及其他運(yùn)動(dòng)會(huì)等各種體育活動(dòng)。做好宣傳教育與培養(yǎng)體育骨干和積極分子工作，促進(jìn)普及與提高，推動(dòng)群眾體育活動(dòng)的廣泛開(kāi)展。

第三、要教書(shū)育人，全面關(guān)心學(xué)生健康成長(zhǎng)。教書(shū)育人是我們教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。體育教師在傳授體育知識(shí)、技術(shù)、技能的同時(shí)，還應(yīng)以共產(chǎn)主義思想品德教育學(xué)生、要關(guān)心學(xué)生全面發(fā)展，鼓勵(lì)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的革命理想。培養(yǎng)他們刻苦耐勞。勇往直前的拼搏精神。在學(xué)習(xí)上，幫助他們提高文化學(xué)習(xí)成績(jī)，處理好體育和學(xué)習(xí)的關(guān)系，及時(shí)幫助他們解決學(xué)習(xí)上的困難；在生活上關(guān)心學(xué)生既要嚴(yán)肅熱情又要嚴(yán)格要求，全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)。

第四、努力提高政治業(yè)務(wù)水平。體育教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，關(guān)心政治，積極參加政治活動(dòng)。還要刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不提高政治和

第三篇：好父母讀后感

做好媽媽，做好老師

——《好父母 好家教》讀后感

魏書(shū)生老師既是一個(gè)管理者，又是一個(gè)教育家、改革家，也是奮戰(zhàn)在教學(xué)第一線的實(shí)踐者，懷著對(duì)魏書(shū)生老師的崇敬之情我閱讀了《好父母好家教》這本書(shū)。不僅從家長(zhǎng)的角度了解了該如何教育子女、如何面對(duì)孩子出現(xiàn)的各種問(wèn)題，而且作為一名教師，也從魏書(shū)生老師的講述中了解了應(yīng)該如何面對(duì)學(xué)生的不同問(wèn)題，應(yīng)該如何幫助家長(zhǎng)共同教育孩子的良方。

魏書(shū)生老師的這本書(shū)向每位家長(zhǎng)提供了許多成功的教育案例，并用獨(dú)特的角度從做孩子的良師益友，如何批評(píng)教育孩子，如何培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣等七十種實(shí)際情況展開(kāi)家教漫談，為眾多家長(zhǎng)出謀劃策，答疑解難。不僅面對(duì)孩子出現(xiàn)的各種問(wèn)題，而且也讓作為教師的我從魏書(shū)生老師的言語(yǔ)中了解了應(yīng)該如何面對(duì)學(xué)生的不同問(wèn)題，應(yīng)該如何幫助家長(zhǎng)共同教育孩子的良方。魏老師特別重視保護(hù)孩子的自尊心。他說(shuō)：“平時(shí)，采用輕聲細(xì)語(yǔ)的批語(yǔ)方式，體現(xiàn)出一種父母對(duì)孩子友好商量的姿態(tài)，這種姿態(tài)的結(jié)果是讓孩子感到最終做出決定是自己思考的結(jié)果，并不是父母強(qiáng)加于他的?！弊x到此，我非常慚愧，在學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我有時(shí)也會(huì)控制不住自己的情緒去大聲訓(xùn)斥他們，如果由于我不當(dāng)?shù)呐Z(yǔ)方式傷了孩子的自尊心、自信心，那可是得不償失了。這本書(shū)讓我更深刻的反省自己的教育，家長(zhǎng)寓什么樣的教育，孩子的回復(fù)就會(huì)是什么樣子的。用孩子心靈深處的能源去照亮孩子的世界，顯然是最節(jié)省能源的方法。輕聲細(xì)語(yǔ)的批評(píng)，應(yīng)更多的把孩子的心處于一種平等交流的位置上，當(dāng)孩子從內(nèi)心深處受到觸動(dòng)，隨之產(chǎn)生的是對(duì)父母的愛(ài)。

一、教育子女

民風(fēng)、世風(fēng)皆起于家風(fēng)，關(guān)鍵在于所有家庭都要正確的引導(dǎo)孩子，不但“養(yǎng)”，還要“教”，更要“育”，寬容中成長(zhǎng)的孩子學(xué)會(huì)自信，稱贊中成長(zhǎng)的孩子學(xué)會(huì)欣賞，公平中成長(zhǎng)的孩子學(xué)會(huì)正直??家長(zhǎng)寓于什么樣的教育，孩子的回復(fù)就會(huì)是什么樣的，用孩子心靈深處的能源，去照亮孩子的精神世界，顯然是最節(jié)省能源的方法。輕聲細(xì)語(yǔ)的批評(píng)、囑咐的時(shí)候，應(yīng)更多地把孩子的心處于一種平等交流的位置上，當(dāng)然孩子容易從內(nèi)心深處受到觸動(dòng)，隨之而產(chǎn)生的，是對(duì)父母由衷的愛(ài)。我們對(duì)待孩子只有從孩子的角度出發(fā)，設(shè)身處地的從孩子的立場(chǎng)去想，那么父母與孩子之間則不再是針?shù)h麥芒，而是平等的溝通了。

二、指導(dǎo)家長(zhǎng)教育孩子

《好父母好家教》以回復(fù)書(shū)信的方式，解答了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中許多教育子女中出現(xiàn)的問(wèn)題，并列舉了許多事例，闡述了教育的方法，我們可以借鑒其中許多的優(yōu)秀方法有：引導(dǎo)孩子如何關(guān)注人生、培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、引導(dǎo)孩子把學(xué)習(xí)當(dāng)成享受、教孩子如何利用潛意識(shí)、正確看待考試分?jǐn)?shù)、引導(dǎo)孩子走出失敗的陷阱??魏書(shū)生老師根據(jù)自己多年的教育經(jīng)驗(yàn)，為我們提供了一系列的方法，只要我們?nèi)跁?huì)貫通，用到協(xié)助家長(zhǎng)教育子女的問(wèn)題上，我想我們教育子女也會(huì)有更多的收獲。

三、教育學(xué)生

雖然說(shuō)這是一本家庭教育的書(shū)，但從魏書(shū)生老師的每一個(gè)教育事例中，我們都可以看到魏書(shū)生老師教育學(xué)生的方法：做學(xué)生的朋友、從學(xué)生的角度、朋友的角度去教育、幫助學(xué)生；教會(huì)學(xué)生面對(duì)錯(cuò)誤與失敗的辯證方法，即事物發(fā)生既有好的一方面，也有不好的一方面，只是看你如何去面對(duì)他。魏書(shū)生老師經(jīng)常會(huì)教育學(xué)生正視問(wèn)題的存在，如在教育學(xué)生面對(duì)失敗時(shí)，他首先與學(xué)生談心，從學(xué)生角度、立場(chǎng)讓學(xué)生說(shuō)出心里的恐懼與不安，并為他開(kāi)解，然后讓他寫(xiě)了一篇“從七個(gè)角度看失敗”的作文，并要求全班學(xué)生都要寫(xiě)，要求把考試失敗這件事看作一口井的蓋子，文章要分七個(gè)自然段，每個(gè)自然段換一個(gè)角度觀察這口井的蓋子（從井底、在井沿、在山路、在山峰、在云端、在月球、在金星）這樣學(xué)生都在自我修復(fù)中走出了失敗的陷阱，并明白了失敗的原因。我想，我們每位教師都應(yīng)該像魏書(shū)生老師一樣，善待自己的學(xué)生，與學(xué)生做朋友、引導(dǎo)學(xué)生正視自己的錯(cuò)誤與失敗，這樣才能成為學(xué)生心目中喜歡、尊敬的老師。正如他所說(shuō)：當(dāng)孩子考試成績(jī)不佳、心里焦慮、甚至產(chǎn)生自卑情緒時(shí)，家長(zhǎng)、老師若幫助他分析焦慮產(chǎn)生的原因、害處和清除的方法，引導(dǎo)回憶自己最成功、最輝煌的時(shí)刻，用那時(shí)的必勝心態(tài)激勵(lì)自己去戰(zhàn)勝自卑，孩子一定佩服您，說(shuō)您善解人意。

魏書(shū)生的學(xué)生滕玉欣說(shuō)：聽(tīng)了魏老師這一習(xí)話，我的心豁然開(kāi)朗，又恢復(fù)了往日的朝氣，是老師撥亮了我心中的一盞燈，教我樹(shù)立信心，努力拼搏。魏書(shū)生老師的可貴之處在于他總是盡最大的努力，不使自己站在學(xué)生的對(duì)立面上，不去訓(xùn)斥他們，他讓學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)實(shí)在在的生活。作為一名家長(zhǎng)同時(shí)也是一位老師，不管是現(xiàn)在還是將來(lái)，不管是在校還是在家，我時(shí)刻都要提醒自己向魏書(shū)生老師學(xué)習(xí)，把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，把孩子當(dāng)成朋友，和風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲地做一名學(xué)生喜歡的老師，孩子喜歡的母親。

第四篇：共產(chǎn)黨好讀后感

共產(chǎn)黨好讀后感

向大家推薦一本好書(shū)，這是一本記述我們祖國(guó)偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨的英雄事跡。這本書(shū)介紹了許多革命抗戰(zhàn)時(shí)期涌現(xiàn)出的英雄，有立志報(bào)國(guó)的一代天驕孫中山、從秀才到革命者陳獨(dú)秀、玩得痛快學(xué)的踏實(shí)李大釗、寧死不屈的共產(chǎn)黨員鄧中夏……等等。他們是我們的長(zhǎng)輩，是我們的驕傲，是我們的學(xué)習(xí)的榜樣。潮氣蓬勃的五四運(yùn)動(dòng)使每個(gè)中國(guó)人都緊握拳頭。中國(guó)有句古話，善有善報(bào)惡有惡報(bào)。沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。

舊中國(guó)的科學(xué)技術(shù)極為落后，不但汽車(chē)、飛機(jī)、輪船這樣的東西不能造，就連螺絲釘這樣的零件也得從國(guó)外進(jìn)口。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民齊心協(xié)力，在科技方面取得了巨大的進(jìn)步。在廣大科技人員的努力下，不但造出了自己的汽車(chē)、飛機(jī)，還成功的爆炸了原子彈，發(fā)射了人造衛(wèi)星，培育了雜交水稻……中國(guó)的科學(xué)技術(shù)越來(lái)越高超。

我相信我們的中國(guó)會(huì)越來(lái)越強(qiáng)盛，科技越來(lái)越發(fā)達(dá)。

河南省林州省安陽(yáng)市五龍鎮(zhèn)石官村小學(xué)四年級(jí):王孝文

第五篇：好員工讀后感

好員工讀后感

<<孫悟空是個(gè)好員工>>讀后感

--作者：王木林

不想當(dāng)將軍的士兵不是好兵;不想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的公務(wù)員不是好公務(wù)員，好員工讀后感。這個(gè)校那個(gè)校!到了地方全無(wú)效;這樣干那樣干!領(lǐng)導(dǎo)不滿意都白干。怎么辦呢?人的一生不能虛度年華。應(yīng)該實(shí)干!怎么樣實(shí)干呢?當(dāng)不了領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)勞模，當(dāng)不了勞模當(dāng)員工，當(dāng)員工就要像孫悟空那樣當(dāng)個(gè)好員工。練就一身好本領(lǐng)，什么樣的任務(wù)都能完成，但還是遭到唐僧的批評(píng)和不滿意，怎么辦呢?這是為什么呢?誰(shuí)之過(guò)呢?敬聽(tīng)我讀成君憶《孫悟空是個(gè)好員工》的讀后感：

這是一本以耳熟能詳?shù)墓诺涿?，詮釋現(xiàn)代組織行為的管理書(shū)籍。該書(shū)以唐僧師徒四人漫漫取經(jīng)路為比喻，生動(dòng)講述了如何讓四種完美型、力量型、活潑型、和平型不同類(lèi)型的員工，在同一個(gè)團(tuán)隊(duì)中取得平衡，并最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的完美結(jié)合。新穎有趣的敘事方式，讓閱讀者變得不再沉悶;而熟悉的故事背后，蘊(yùn)藏了深刻的管理玄機(jī)。適合每一位追求成功的人士閱讀。它還通過(guò)對(duì)人力資源管理領(lǐng)域諸多問(wèn)題的探討，幫助管理者提升組織設(shè)計(jì)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)的能力。使一位優(yōu)秀的職場(chǎng)人士如何學(xué)會(huì)做事，更要如何學(xué)會(huì)做人。

體會(huì)一：要取得成功，僅有人才是不夠的，還需要有科學(xué)的管理。

先從孫悟空的第一份工作講起：

孫悟空在龍宮水城，陰曹地府自由來(lái)去，龍王，閻王對(duì)他也只是敢怒不敢言。于是越發(fā)任性。回到了天庭，照樣放浪不羈他一個(gè)筋斗云來(lái)到南天門(mén)外，被守門(mén)的保安隊(duì)長(zhǎng)增長(zhǎng)天王攔住了。按說(shuō)，你初來(lái)乍到，也應(yīng)該尊重人家的規(guī)矩?？蓪O悟空不能理解，于是就在那里大喊大叫：“太白金星這老頭，是個(gè)奸詐之徒，既然請(qǐng)我老孫來(lái)，怎么又?jǐn)r著不讓我進(jìn)去呢?”正嚷嚷著，太白金星從后面趕了上來(lái)，向他解釋說(shuō)，你是一個(gè)生面孔，守門(mén)的安保當(dāng)然不讓你進(jìn)去啦。一邊好言相勸，一邊向增長(zhǎng)天王辦理進(jìn)門(mén)手續(xù)，拉著孫悟空進(jìn)了天庭。

這是孫悟空第一次見(jiàn)到玉皇大帝，就像許多初進(jìn)職場(chǎng)的新人第一次見(jiàn)到領(lǐng)導(dǎo)一樣。領(lǐng)導(dǎo)接見(jiàn)部屬的態(tài)度，通常是處于慈祥與威嚴(yán)之中，既要部屬心生畏懼，又要他們感到溫暖，“畏懼+溫暖”就產(chǎn)生了尊敬和愛(ài)戴。而事實(shí)上，部屬見(jiàn)到總經(jīng)理，除了敬畏和敬愛(ài)之外，還有一種心態(tài)，那就是不以為然。孫悟空面對(duì)高高在上的玉皇大帝，恰好抱著后一種心態(tài)。

商量過(guò)后，玉皇大帝問(wèn)了問(wèn)眾仙官，原來(lái)御馬監(jiān)缺個(gè)正堂管事，便封孫悟空做了個(gè)弼馬溫。

就像許多學(xué)生畢業(yè)之后第一次進(jìn)入職場(chǎng)，遇到的第一個(gè)問(wèn)題，就是如何讓自己的個(gè)體人格去適應(yīng)組織的文化。個(gè)體人格追求平等自由，而一個(gè)組織卻有著它既定的文化以及它對(duì)員工在行為規(guī)范上的要求。孫悟空任性而為，與天庭之間的沖突自然是不可避免的。

可是工作不好找呀，得先慢慢干著再說(shuō)：不可能一步到位，這是一般第一次進(jìn)入職場(chǎng)新人的心態(tài)。

雖然孫悟空對(duì)玉皇大帝有些不禮貌，但他對(duì)擔(dān)任“弼馬溫”這份工作還是很喜歡的，半個(gè)月下來(lái)，把他所管轄的那些天馬養(yǎng)的一個(gè)個(gè)肉肥膘滿的很見(jiàn)精神。有一天空閑，他的那些屬下就安排了一桌酒席與他賀喜。正在歡飲之間，孫悟空忽然停杯問(wèn)道：“我這個(gè)‘弼馬溫’是個(gè)什么官銜?”屬下們回答說(shuō)：“只是一個(gè)沒(méi)有品級(jí)的官名罷了。”孫悟空問(wèn)：“沒(méi)有品級(jí)，想是大之極也?”屬下們回答說(shuō)：“一個(gè)養(yǎng)馬的官兒，能夠大到哪里去呢?縱使你百般殷勤，喂得馬肥，也只落得一個(gè)‘好’字。您哪，不過(guò)是最基層的一個(gè)未入流的小官罷了?！?/p>

孫悟空聽(tīng)說(shuō)，不覺(jué)心頭火起，咬牙大怒道：“這般藐視俺老孫!老孫在花果山，稱王稱祖，怎么哄我來(lái)替他養(yǎng)馬?不做這個(gè)鳥(niǎo)官了，我去也!”呼喇的一聲，把公案推到，耳中取出金箍棒，從御馬監(jiān)一路打出南天門(mén)，直奔回花果山去了。并索性在山頭拉出了一面旌旗，稱自己是“齊天大圣”。

但是“弼馬溫”這個(gè)官職再小，也是天庭的一名公務(wù)員，怎么能夠說(shuō)走就走呢?孫悟空膽敢擅離職守，職業(yè)道德何在?

那么這是誰(shuí)之過(guò)呢?

像孫悟空這種情況，許多職場(chǎng)新人也曾經(jīng)有過(guò)。這是因?yàn)椋殘?chǎng)新人對(duì)于工作的期望與工作實(shí)際情況之間是有差異的，這種差異會(huì)對(duì)職場(chǎng)新人造成心理上的沖擊。在組織行為學(xué)中，我們把這種現(xiàn)象稱為“現(xiàn)實(shí)沖擊”。對(duì)于許多職場(chǎng)新人而言，第一次遭遇“現(xiàn)實(shí)沖擊”的感受是相當(dāng)痛苦的。

許多單位的管理者認(rèn)為，當(dāng)一位新員工剛剛到來(lái)時(shí)，需要一段時(shí)間相互了解。一方面單位需要多方面了解新員工的綜合素質(zhì)，另一方面新員工也需要了解單位的實(shí)際運(yùn)作情況。只有在經(jīng)歷過(guò)這樣一個(gè)環(huán)節(jié)之后，才可能讓他擔(dān)任比較重要的工作。最初交給新員工的往往是比較容易或很乏味的工作。

應(yīng)該說(shuō)，在新員工進(jìn)入單位的最初三個(gè)月或半年，讓他做“弼馬溫”是可以理解的。但是如果持續(xù)大半年、一年或更長(zhǎng)時(shí)間都保持這種不信任、不關(guān)心、任其沉浮的態(tài)度，就會(huì)大大壓抑新員工的積極性，并直接影響到他們未來(lái)職業(yè)生涯的發(fā)展。

所以，孫悟空在三個(gè)月或半年內(nèi)反下天庭是他自己的心態(tài)有問(wèn)題，半年之后反下天庭就確乎是天庭的工作環(huán)境有問(wèn)題了。

從管理學(xué)的角度來(lái)看，僅有人才是不夠的，還需要有科學(xué)的管理。當(dāng)孫悟空這樣的人才也能遵守組織的行為規(guī)范時(shí)，就意味著組織的穩(wěn)健發(fā)展。古人云：“豪杰低首，國(guó)乃可久，讀后感《好員工讀后感》。”說(shuō)的就是這個(gè)意思。在這里，無(wú)所不在的佛祖象征著組織文化的作用力，壓住孫悟空的五行山則象征著人力資源管理的五個(gè)層面。這五個(gè)層面是：金——薪酬福利、木——職業(yè)生涯、水——工作能力、火——管理制度、土——工作環(huán)境。五個(gè)層面缺一不可。

體會(huì)二：只有記住你自己的使命，才能明白你這這輩子要做什么

在管理學(xué)中有一個(gè)非常重要的活動(dòng)，就是建立組織的使命宣言，并且通過(guò)不斷地強(qiáng)化，來(lái)加深每一位員工的使命意識(shí)。這樣，當(dāng)某一位員工的行為與單位的管理發(fā)生沖突時(shí)，使命意識(shí)使得他能夠自覺(jué)地調(diào)整自己的心態(tài)。如來(lái)佛顯然深諳此道。由于收服了孫悟空，玉皇大帝特地設(shè)宴請(qǐng)如來(lái)佛吃飯。剛剛吃飯，有個(gè)巡視靈官來(lái)報(bào)告說(shuō)：“那孫悟空從五行山下伸出頭來(lái)了?！比鐏?lái)笑道：“不妨，不妨?！睆男渲谐槌鲆粡?zhí)舆f與阿儺，上有六個(gè)金子：“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”。阿儺把它緊緊貼在五行山頂?shù)囊粔K四方石上。那座山立即生根合縫，雖然并不影響孫悟空的自由呼吸，但他卻再也爬不出來(lái)了。

“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”是佛教徒經(jīng)常記誦的六字真言，含義極其豐富。譬如和尚念阿彌陀佛，也和那句真言一樣，包含了相當(dāng)豐富的意義。見(jiàn)面時(shí)念一句“阿彌陀佛”，如同我們問(wèn)候“你好嗎?”離別時(shí)念一句：“阿彌陀佛”，如同我們招手示意“再見(jiàn)!”不小心踩了別人一腳，趕快回頭來(lái)說(shuō)“阿彌陀佛”如同我們表示歉意：“對(duì)不起!”收到禮物回答一聲“阿彌陀佛!”就是“謝謝”的意思。所以，“阿彌陀佛”簡(jiǎn)直是一句萬(wàn)能用語(yǔ)。

那么，六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”是什么意思呢?這很難解釋，因?yàn)槔锩娴囊饬x實(shí)在是太豐富了。大致意思是：讓我們像出污泥而不染的蓮花一樣，保持一顆純真的心靈。但是，用在具體的地方，意義又各有微妙。

這與我們個(gè)人或組織的使命宣言非常類(lèi)似。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，記誦使命宣言就意味著勇敢。當(dāng)我們有所成就時(shí)，記誦使命宣言就意味著再接再厲。當(dāng)我們面對(duì)失誤時(shí)，記誦使命宣言就意味著懺悔。當(dāng)我們有所懷疑時(shí)，記誦使命宣言就意味著堅(jiān)定信心。

被如來(lái)佛壓在五行山下的孫悟空，其實(shí)就是我們自己散漫任性的意念。被如來(lái)佛貼在山頂上那張?zhí)?，其?shí)就貼在我們的腦子里：“不要在任性了，你應(yīng)該想清楚這輩子做什么!”我們每個(gè)人這輩子要做的這件事，就是我們每個(gè)人的人生使命。

體會(huì)三：只要自己有一顆包容的心，你的一生就會(huì)覺(jué)得幸福

從我們出生到現(xiàn)在，父母、老師和一些知識(shí)的媒介都告訴了我們?cè)S多做人的道理，包括講禮貌、尊敬他人、友愛(ài)互助等。對(duì)于我們的人際關(guān)系而言，一顆包容的心就意味著：

1、有一個(gè)博大的胸懷。能夠從容地接受所有的人生際遇，包括：嘲笑、嫉妒、誹謗、貧窮、失戀、誤會(huì)等。在“西游記”中，這些人生際遇被稱之為“九九八十一難”。

2、以尊敬人的態(tài)度來(lái)建立自己的工作關(guān)系。有些人非常驕傲，他們認(rèn)為，“別人應(yīng)當(dāng)設(shè)法贏得我的尊重”。還有一些人認(rèn)為，有的人值得尊重，有的人不值得尊重。可是，這種看人上菜的公共關(guān)系卻常常出現(xiàn)意外，當(dāng)事人的雙重臉孔成了被嘲笑的對(duì)象，弄的尷尬萬(wàn)分。事實(shí)上，大家都是人，每個(gè)人都值得尊重。正確的自我管理理念是這樣的，既能尊重自己，也能尊重別人，但不必苛求別人的尊重。

3、公正。人是一種群居的動(dòng)物。只有公正才能夠維持社會(huì)生活的穩(wěn)定和有序。所以，公正是一種值得信任的力量，而一個(gè)公正無(wú)私的人往往也能夠贏得普遍的尊敬。

4、誠(chéng)信。誠(chéng)信和公正一樣，是我們的社會(huì)生活中一種必需的美德。人之初，性本善。人們習(xí)慣于用誠(chéng)信原則來(lái)建立人際交往。一旦你破壞了這種原則，就會(huì)立即失去別人的信任，并且有可能遭到更多的報(bào)復(fù)和損失。

5、幫助他人。就像蚌所分泌出珍珠質(zhì)一樣，樂(lè)于助人也是我們應(yīng)該付出的一種美德。人與人之間，甚至于人與自然生態(tài)之間，都是一種互動(dòng)的關(guān)系。因此，善待別人，美意地幫助別人，對(duì)于改善組織文化、促進(jìn)共同進(jìn)步而言，無(wú)疑是一件令人贊美的功德。

古人云：

凡成功者必具備三個(gè)要素：目標(biāo)、方法、行動(dòng)，三大要素缺一不可。在目標(biāo)面前，方法比目標(biāo)更重要;在方法面前，行動(dòng)比方法更重要;在行動(dòng)面前，目標(biāo)比行動(dòng)更重要。轉(zhuǎn)了一圈，畫(huà)了個(gè)圓，圓滿成功。人們常說(shuō)：士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。只要你真心熱愛(ài)你的事業(yè)，只要你專注于你的目標(biāo)，那么，你也可以像孫悟空一樣，練就一手得心應(yīng)手的技藝，生出各種高妙絕倫的辦法，來(lái)解決你所遇到的一系列困難，成為一個(gè)能懂事、能辦事、會(huì)辦事的實(shí)干型人才。鑒于上述如下箴言：

箴言一

聚精會(huì)神是唯一的成功之道：在古人的生命科學(xué)中，精是生命的形態(tài)結(jié)構(gòu)，氣是生命的動(dòng)力，神是生命的主宰。所以，精氣神就構(gòu)成了生命的三大支柱。唯有精氣神旺盛，才可以笑對(duì)人生。

箴言二

向著人生的目標(biāo)奮勇前進(jìn)：對(duì)于沒(méi)有目標(biāo)的人來(lái)說(shuō)，所謂人生只不過(guò)是一天一天老去的年齡以及等閑白了頭之后的悲切?？墒?，一旦我們?yōu)榱俗约涸O(shè)下目標(biāo)并且能夠持之以恒的向前邁進(jìn)時(shí)，我們的生活就掀開(kāi)了新的一頁(yè)。

箴言三

即使最杰出的人才也應(yīng)該遵守行為規(guī)范：戴在孫悟空頭上的金箍?jī)?，其?shí)就是我們的行為規(guī)范。為什么非要實(shí)現(xiàn)我們行為的規(guī)范化呢?因?yàn)樾袨橐?guī)范化它是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的特征因素，如果沒(méi)有規(guī)范化的員工行為，那這個(gè)團(tuán)隊(duì)就不是什么團(tuán)隊(duì)，而是一群烏合之眾了。

箴言四

炫耀招人嫉妒：在這人世間可以消滅謠言，也可以消滅殘忍，卻不能消滅嫉妒。如果有一天，嫉妒忍不住又從珞珈山跑了出來(lái)，那么，你最好祈望觀音菩薩多念幾遍“緊箍咒”。

箴言五

俗世生活需要生命真義的指引：《心經(jīng)》的作用就在于，盡管我們無(wú)法改變高山存在的事實(shí)，但我們的確可以用另一種心態(tài)去翻越高山。

箴言六

建立與人為善的公共關(guān)系：人們看待公共關(guān)系，大多喜歡使用二分法，以為利人則必?fù)p己，利己則必?fù)p人?？墒牵瑸榱艘患褐?，便置他人利益于不顧，最后卻往往落得一個(gè)損人害己、兩敗俱傷的下常其實(shí)，人際最理想的關(guān)系，莫過(guò)于通過(guò)利人來(lái)利己。

箴言七

自我中心意識(shí)是一只奇怪的葫蘆：我們所要學(xué)習(xí)的，乃是如何管理我們的自我意識(shí)。一方面給出成長(zhǎng)的方向，給出自我嘉許，給出熱情。另一個(gè)面，也給出嚴(yán)格的限制。我們把這種自我管理之道稱為“做人處世的原則”

箴言八

平息心理上的火焰山：真正的芭蕉扇之所以能夠煽熄火焰山，就在于芭蕉葉的一條心，它象征著自然、恬靜、一心不亂的生活態(tài)度。有了這樣的心態(tài)，哪里還會(huì)有什么焦慮呢?

箴言九

理解愛(ài)情的真正含義：你有必要從一個(gè)更深的層面來(lái)認(rèn)真思考“愛(ài)情”這兩個(gè)字的含義。雖然你不是佛教徒，可人生就是一條取經(jīng)的路——可能會(huì)有一個(gè)女人或者男人陪伴在你左右，也可能沒(méi)有，而路，卻肯定在你的腳下。

箴言十

走向團(tuán)隊(duì)與個(gè)人的共同成功：團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步與個(gè)人的前程是如此緊密的聯(lián)系在一起，當(dāng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的時(shí)候，每一位成員也都會(huì)從中得到個(gè)人的成功。

讀完《孫悟空是個(gè)好員工》才體會(huì)天底下沒(méi)有過(guò)不去的火焰山。沿著取經(jīng)的心路，堅(jiān)持不懈的努力吧!