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      怎么寫(xiě)好讀后感

      時(shí)間:2019-05-15 10:52:26下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《怎么寫(xiě)好讀后感》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)還可以找到更多《怎么寫(xiě)好讀后感》。

      第一篇:怎么寫(xiě)好讀后感

      怎么寫(xiě)好讀后感

      讀后感要在讀懂的基礎(chǔ)上發(fā)表自己的感受,以“感”為主。要適當(dāng)?shù)匾迷?,?dāng)然引用不能太多,應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主。在表現(xiàn)方法上,可用夾敘夾議的寫(xiě)法,議論時(shí)應(yīng)重于分析說(shuō)理,事例不宜多,引用原文要簡(jiǎn)潔。在結(jié)構(gòu)上,一般在開(kāi)頭概括式提示“讀”,從中引出“感”,在著重抒寫(xiě)感受后,結(jié)尾又回扣“讀”。

      一、仔細(xì)閱讀原文,認(rèn)真領(lǐng)會(huì)文章精神是寫(xiě)好讀后感的前提?!案小笔菑淖x中產(chǎn)生的,不認(rèn)真讀,就不能深刻領(lǐng)會(huì)原文的精神實(shí)質(zhì),就不能把自己的感想激發(fā)出來(lái)。如果對(duì)原文都沒(méi)讀懂,那也就不可能寫(xiě)出有價(jià)值的感想來(lái)。

      二、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě),這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵??赐暌槐緯?shū)或一篇文章,你的感受可能很多,如果面面俱到像開(kāi)雜貨鋪一樣,把自己所有的感受都一股腦地寫(xiě)上去,什么都有一點(diǎn),什么也不深不透,重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過(guò),必然使文章平淡,不深刻。所以寫(xiě)感受前要認(rèn)真思考、分析,對(duì)自己的感想加以提煉,選擇自己感受最深的去寫(xiě)。你可以抓住原作的中心思想寫(xiě),也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě),最好是突出一點(diǎn),深入挖掘,寫(xiě)出自己的真情實(shí)感,總之,感受越深,表達(dá)才能越真切,文章才能越感人。

      三、要密切聯(lián)系實(shí)際,這是讀后感的重要內(nèi)容。

      寫(xiě)讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。我們所說(shuō)的聯(lián)系實(shí)際范

      圍很廣泛,可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際,也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,可以是歷史教訓(xùn),也可以是當(dāng)前形勢(shì),可以是童年生活,也可以是班級(jí)或家庭狀況,但最主要的是無(wú)論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神,要有較強(qiáng)的時(shí)代感。

      四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系,做到議論,敘述,抒情三結(jié)合。

      讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記,要用切身體會(huì),實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀”中悟出的道理。因此,讀后感中既要寫(xiě)“讀”,又要寫(xiě)“感”,既要敘述,又必須說(shuō)理。敘述是議論的基礎(chǔ),議論又是敘述的深化,二者必須結(jié)合。

      第二篇:好老師讀后感

      關(guān)于習(xí)近平同志《做黨和人民滿意的好老師》講話心得體會(huì)

      經(jīng)貿(mào)部:尹文寶

      在第三十個(gè)教師節(jié)來(lái)臨之際,中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席習(xí)近平在北京師范大學(xué)與師生親切交談時(shí)發(fā)表一系列重要講話。講話指出教育是提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑,是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石,是對(duì)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)。教師是人類(lèi)歷史上最古老的職業(yè)之一,也是最偉大、最神圣的職業(yè)之一。人們常說(shuō):“教師是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)。”自古以來(lái),中華民族就有尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),正所謂“國(guó)將興,必貴師而重傅;貴師而重傅,則法度存”。在古代,孔子被推崇為“大成至圣先師”,被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”。在中華民族5000多年文明發(fā)展史上,英雄輩出,大師薈萃,都與一代又一代教師的辛勤耕耘是分不開(kāi)的。并從如何做好一名老師,要從要有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心等四個(gè)方面深刻闡述作為教師要具備復(fù)素質(zhì)以及道德職責(zé)。

      讀完此文本人深受啟發(fā),并認(rèn)真分析,結(jié)合自身體育教育實(shí)際工作崗位作如下體會(huì)總結(jié)。

      體育是學(xué)校教育的重要組成部分,是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展人才的一個(gè)重要方面。學(xué)校體育工作是在全面貫徹教育方針、造就有理想、有道德、有文化體育教師的工作質(zhì)量。體育教師是學(xué)校體育工作的骨干力量,是學(xué)校體育工作的主要執(zhí)行者與組織者,體育教師能使學(xué)生掌握體育基本知識(shí)、技術(shù)和技能。那要怎樣才能當(dāng)好一名合格的體育教師呢?

      首先,要明確體育教師的職責(zé),任何一種職業(yè)者,要做好自己的本分工作,力求上進(jìn)取得優(yōu)異的成果。他必須要明確自己的職責(zé)、要知道自己要做什么,該做什么,如何去做?

      第一、上好體育課,不斷提高教學(xué)質(zhì)量。體育教師應(yīng)根據(jù)體育教學(xué)大綱的要求、結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況,制定切實(shí)可行的教學(xué)計(jì)劃、努力鉆研教材,不斷革新教法,認(rèn)真?zhèn)湔n、健全課堂常規(guī),嚴(yán)格考核制度,努力提高教學(xué)質(zhì)量。

      第二、搞好課外體育工作。課外體育活動(dòng)是學(xué)校體育的重要組織部分,是學(xué)生課外活動(dòng)、鍛煉身體的場(chǎng)所。體育教師切實(shí)協(xié)助班主任組織好早操,課間操和班級(jí)體育活動(dòng),積極推行《國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》。搞好運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練工作和校內(nèi)外各項(xiàng)體育競(jìng)賽工作,以及其他運(yùn)動(dòng)會(huì)等各種體育活動(dòng)。做好宣傳教育與培養(yǎng)體育骨干和積極分子工作,促進(jìn)普及與提高,推動(dòng)群眾體育活動(dòng)的廣泛開(kāi)展。

      第三、要教書(shū)育人,全面關(guān)心學(xué)生健康成長(zhǎng)。教書(shū)育人是我們教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。體育教師在傳授體育知識(shí)、技術(shù)、技能的同時(shí),還應(yīng)以共產(chǎn)主義思想品德教育學(xué)生、要關(guān)心學(xué)生全面發(fā)展,鼓勵(lì)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的革命理想。培養(yǎng)他們刻苦耐勞。勇往直前的拼搏精神。在學(xué)習(xí)上,幫助他們提高文化學(xué)習(xí)成績(jī),處理好體育和學(xué)習(xí)的關(guān)系,及時(shí)幫助他們解決學(xué)習(xí)上的困難;在生活上關(guān)心學(xué)生既要嚴(yán)肅熱情又要嚴(yán)格要求,全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)。

      第四、努力提高政治業(yè)務(wù)水平。體育教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論,關(guān)心政治,積極參加政治活動(dòng)。還要刻苦鉆研業(yè)務(wù),不提高政治和

      第三篇:好父母讀后感

      做好媽媽,做好老師

      ——《好父母 好家教》讀后感

      魏書(shū)生老師既是一個(gè)管理者,又是一個(gè)教育家、改革家,也是奮戰(zhàn)在教學(xué)第一線的實(shí)踐者,懷著對(duì)魏書(shū)生老師的崇敬之情我閱讀了《好父母好家教》這本書(shū)。不僅從家長(zhǎng)的角度了解了該如何教育子女、如何面對(duì)孩子出現(xiàn)的各種問(wèn)題,而且作為一名教師,也從魏書(shū)生老師的講述中了解了應(yīng)該如何面對(duì)學(xué)生的不同問(wèn)題,應(yīng)該如何幫助家長(zhǎng)共同教育孩子的良方。

      魏書(shū)生老師的這本書(shū)向每位家長(zhǎng)提供了許多成功的教育案例,并用獨(dú)特的角度從做孩子的良師益友,如何批評(píng)教育孩子,如何培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣等七十種實(shí)際情況展開(kāi)家教漫談,為眾多家長(zhǎng)出謀劃策,答疑解難。不僅面對(duì)孩子出現(xiàn)的各種問(wèn)題,而且也讓作為教師的我從魏書(shū)生老師的言語(yǔ)中了解了應(yīng)該如何面對(duì)學(xué)生的不同問(wèn)題,應(yīng)該如何幫助家長(zhǎng)共同教育孩子的良方。魏老師特別重視保護(hù)孩子的自尊心。他說(shuō):“平時(shí),采用輕聲細(xì)語(yǔ)的批語(yǔ)方式,體現(xiàn)出一種父母對(duì)孩子友好商量的姿態(tài),這種姿態(tài)的結(jié)果是讓孩子感到最終做出決定是自己思考的結(jié)果,并不是父母強(qiáng)加于他的?!弊x到此,我非常慚愧,在學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候,我有時(shí)也會(huì)控制不住自己的情緒去大聲訓(xùn)斥他們,如果由于我不當(dāng)?shù)呐Z(yǔ)方式傷了孩子的自尊心、自信心,那可是得不償失了。這本書(shū)讓我更深刻的反省自己的教育,家長(zhǎng)寓什么樣的教育,孩子的回復(fù)就會(huì)是什么樣子的。用孩子心靈深處的能源去照亮孩子的世界,顯然是最節(jié)省能源的方法。輕聲細(xì)語(yǔ)的批評(píng),應(yīng)更多的把孩子的心處于一種平等交流的位置上,當(dāng)孩子從內(nèi)心深處受到觸動(dòng),隨之產(chǎn)生的是對(duì)父母的愛(ài)。

      一、教育子女

      民風(fēng)、世風(fēng)皆起于家風(fēng),關(guān)鍵在于所有家庭都要正確的引導(dǎo)孩子,不但“養(yǎng)”,還要“教”,更要“育”,寬容中成長(zhǎng)的孩子學(xué)會(huì)自信,稱贊中成長(zhǎng)的孩子學(xué)會(huì)欣賞,公平中成長(zhǎng)的孩子學(xué)會(huì)正直??家長(zhǎng)寓于什么樣的教育,孩子的回復(fù)就會(huì)是什么樣的,用孩子心靈深處的能源,去照亮孩子的精神世界,顯然是最節(jié)省能源的方法。輕聲細(xì)語(yǔ)的批評(píng)、囑咐的時(shí)候,應(yīng)更多地把孩子的心處于一種平等交流的位置上,當(dāng)然孩子容易從內(nèi)心深處受到觸動(dòng),隨之而產(chǎn)生的,是對(duì)父母由衷的愛(ài)。我們對(duì)待孩子只有從孩子的角度出發(fā),設(shè)身處地的從孩子的立場(chǎng)去想,那么父母與孩子之間則不再是針?shù)h麥芒,而是平等的溝通了。

      二、指導(dǎo)家長(zhǎng)教育孩子

      《好父母好家教》以回復(fù)書(shū)信的方式,解答了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中許多教育子女中出現(xiàn)的問(wèn)題,并列舉了許多事例,闡述了教育的方法,我們可以借鑒其中許多的優(yōu)秀方法有:引導(dǎo)孩子如何關(guān)注人生、培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、引導(dǎo)孩子把學(xué)習(xí)當(dāng)成享受、教孩子如何利用潛意識(shí)、正確看待考試分?jǐn)?shù)、引導(dǎo)孩子走出失敗的陷阱??魏書(shū)生老師根據(jù)自己多年的教育經(jīng)驗(yàn),為我們提供了一系列的方法,只要我們?nèi)跁?huì)貫通,用到協(xié)助家長(zhǎng)教育子女的問(wèn)題上,我想我們教育子女也會(huì)有更多的收獲。

      三、教育學(xué)生

      雖然說(shuō)這是一本家庭教育的書(shū),但從魏書(shū)生老師的每一個(gè)教育事例中,我們都可以看到魏書(shū)生老師教育學(xué)生的方法:做學(xué)生的朋友、從學(xué)生的角度、朋友的角度去教育、幫助學(xué)生;教會(huì)學(xué)生面對(duì)錯(cuò)誤與失敗的辯證方法,即事物發(fā)生既有好的一方面,也有不好的一方面,只是看你如何去面對(duì)他。魏書(shū)生老師經(jīng)常會(huì)教育學(xué)生正視問(wèn)題的存在,如在教育學(xué)生面對(duì)失敗時(shí),他首先與學(xué)生談心,從學(xué)生角度、立場(chǎng)讓學(xué)生說(shuō)出心里的恐懼與不安,并為他開(kāi)解,然后讓他寫(xiě)了一篇“從七個(gè)角度看失敗”的作文,并要求全班學(xué)生都要寫(xiě),要求把考試失敗這件事看作一口井的蓋子,文章要分七個(gè)自然段,每個(gè)自然段換一個(gè)角度觀察這口井的蓋子(從井底、在井沿、在山路、在山峰、在云端、在月球、在金星)這樣學(xué)生都在自我修復(fù)中走出了失敗的陷阱,并明白了失敗的原因。我想,我們每位教師都應(yīng)該像魏書(shū)生老師一樣,善待自己的學(xué)生,與學(xué)生做朋友、引導(dǎo)學(xué)生正視自己的錯(cuò)誤與失敗,這樣才能成為學(xué)生心目中喜歡、尊敬的老師。正如他所說(shuō):當(dāng)孩子考試成績(jī)不佳、心里焦慮、甚至產(chǎn)生自卑情緒時(shí),家長(zhǎng)、老師若幫助他分析焦慮產(chǎn)生的原因、害處和清除的方法,引導(dǎo)回憶自己最成功、最輝煌的時(shí)刻,用那時(shí)的必勝心態(tài)激勵(lì)自己去戰(zhàn)勝自卑,孩子一定佩服您,說(shuō)您善解人意。

      魏書(shū)生的學(xué)生滕玉欣說(shuō):聽(tīng)了魏老師這一習(xí)話,我的心豁然開(kāi)朗,又恢復(fù)了往日的朝氣,是老師撥亮了我心中的一盞燈,教我樹(shù)立信心,努力拼搏。魏書(shū)生老師的可貴之處在于他總是盡最大的努力,不使自己站在學(xué)生的對(duì)立面上,不去訓(xùn)斥他們,他讓學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)實(shí)在在的生活。作為一名家長(zhǎng)同時(shí)也是一位老師,不管是現(xiàn)在還是將來(lái),不管是在校還是在家,我時(shí)刻都要提醒自己向魏書(shū)生老師學(xué)習(xí),把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子,把孩子當(dāng)成朋友,和風(fēng)細(xì)雨,潤(rùn)物無(wú)聲地做一名學(xué)生喜歡的老師,孩子喜歡的母親。

      第四篇:共產(chǎn)黨好讀后感

      共產(chǎn)黨好讀后感

      向大家推薦一本好書(shū),這是一本記述我們祖國(guó)偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨的英雄事跡。這本書(shū)介紹了許多革命抗戰(zhàn)時(shí)期涌現(xiàn)出的英雄,有立志報(bào)國(guó)的一代天驕孫中山、從秀才到革命者陳獨(dú)秀、玩得痛快學(xué)的踏實(shí)李大釗、寧死不屈的共產(chǎn)黨員鄧中夏……等等。他們是我們的長(zhǎng)輩,是我們的驕傲,是我們的學(xué)習(xí)的榜樣。潮氣蓬勃的五四運(yùn)動(dòng)使每個(gè)中國(guó)人都緊握拳頭。中國(guó)有句古話,善有善報(bào)惡有惡報(bào)。沒(méi)有共產(chǎn)黨,就沒(méi)有新中國(guó)。

      舊中國(guó)的科學(xué)技術(shù)極為落后,不但汽車(chē)、飛機(jī)、輪船這樣的東西不能造,就連螺絲釘這樣的零件也得從國(guó)外進(jìn)口。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,全國(guó)人民齊心協(xié)力,在科技方面取得了巨大的進(jìn)步。在廣大科技人員的努力下,不但造出了自己的汽車(chē)、飛機(jī),還成功的爆炸了原子彈,發(fā)射了人造衛(wèi)星,培育了雜交水稻……中國(guó)的科學(xué)技術(shù)越來(lái)越高超。

      我相信我們的中國(guó)會(huì)越來(lái)越強(qiáng)盛,科技越來(lái)越發(fā)達(dá)。

      河南省林州省安陽(yáng)市五龍鎮(zhèn)石官村小學(xué)四年級(jí):王孝文

      第五篇:好員工讀后感

      好員工讀后感

      <<孫悟空是個(gè)好員工>>讀后感

      --作者:王木林

      不想當(dāng)將軍的士兵不是好兵;不想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的公務(wù)員不是好公務(wù)員,好員工讀后感。這個(gè)校那個(gè)校!到了地方全無(wú)效;這樣干那樣干!領(lǐng)導(dǎo)不滿意都白干。怎么辦呢?人的一生不能虛度年華。應(yīng)該實(shí)干!怎么樣實(shí)干呢?當(dāng)不了領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)勞模,當(dāng)不了勞模當(dāng)員工,當(dāng)員工就要像孫悟空那樣當(dāng)個(gè)好員工。練就一身好本領(lǐng),什么樣的任務(wù)都能完成,但還是遭到唐僧的批評(píng)和不滿意,怎么辦呢?這是為什么呢?誰(shuí)之過(guò)呢?敬聽(tīng)我讀成君憶《孫悟空是個(gè)好員工》的讀后感:

      這是一本以耳熟能詳?shù)墓诺涿?,詮釋現(xiàn)代組織行為的管理書(shū)籍。該書(shū)以唐僧師徒四人漫漫取經(jīng)路為比喻,生動(dòng)講述了如何讓四種完美型、力量型、活潑型、和平型不同類(lèi)型的員工,在同一個(gè)團(tuán)隊(duì)中取得平衡,并最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的完美結(jié)合。新穎有趣的敘事方式,讓閱讀者變得不再沉悶;而熟悉的故事背后,蘊(yùn)藏了深刻的管理玄機(jī)。適合每一位追求成功的人士閱讀。它還通過(guò)對(duì)人力資源管理領(lǐng)域諸多問(wèn)題的探討,幫助管理者提升組織設(shè)計(jì)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)的能力。使一位優(yōu)秀的職場(chǎng)人士如何學(xué)會(huì)做事,更要如何學(xué)會(huì)做人。

      體會(huì)一:要取得成功,僅有人才是不夠的,還需要有科學(xué)的管理。

      先從孫悟空的第一份工作講起:

      孫悟空在龍宮水城,陰曹地府自由來(lái)去,龍王,閻王對(duì)他也只是敢怒不敢言。于是越發(fā)任性。回到了天庭,照樣放浪不羈他一個(gè)筋斗云來(lái)到南天門(mén)外,被守門(mén)的保安隊(duì)長(zhǎng)增長(zhǎng)天王攔住了。按說(shuō),你初來(lái)乍到,也應(yīng)該尊重人家的規(guī)矩??蓪O悟空不能理解,于是就在那里大喊大叫:“太白金星這老頭,是個(gè)奸詐之徒,既然請(qǐng)我老孫來(lái),怎么又?jǐn)r著不讓我進(jìn)去呢?”正嚷嚷著,太白金星從后面趕了上來(lái),向他解釋說(shuō),你是一個(gè)生面孔,守門(mén)的安保當(dāng)然不讓你進(jìn)去啦。一邊好言相勸,一邊向增長(zhǎng)天王辦理進(jìn)門(mén)手續(xù),拉著孫悟空進(jìn)了天庭。

      這是孫悟空第一次見(jiàn)到玉皇大帝,就像許多初進(jìn)職場(chǎng)的新人第一次見(jiàn)到領(lǐng)導(dǎo)一樣。領(lǐng)導(dǎo)接見(jiàn)部屬的態(tài)度,通常是處于慈祥與威嚴(yán)之中,既要部屬心生畏懼,又要他們感到溫暖,“畏懼+溫暖”就產(chǎn)生了尊敬和愛(ài)戴。而事實(shí)上,部屬見(jiàn)到總經(jīng)理,除了敬畏和敬愛(ài)之外,還有一種心態(tài),那就是不以為然。孫悟空面對(duì)高高在上的玉皇大帝,恰好抱著后一種心態(tài)。

      商量過(guò)后,玉皇大帝問(wèn)了問(wèn)眾仙官,原來(lái)御馬監(jiān)缺個(gè)正堂管事,便封孫悟空做了個(gè)弼馬溫。

      就像許多學(xué)生畢業(yè)之后第一次進(jìn)入職場(chǎng),遇到的第一個(gè)問(wèn)題,就是如何讓自己的個(gè)體人格去適應(yīng)組織的文化。個(gè)體人格追求平等自由,而一個(gè)組織卻有著它既定的文化以及它對(duì)員工在行為規(guī)范上的要求。孫悟空任性而為,與天庭之間的沖突自然是不可避免的。

      可是工作不好找呀,得先慢慢干著再說(shuō):不可能一步到位,這是一般第一次進(jìn)入職場(chǎng)新人的心態(tài)。

      雖然孫悟空對(duì)玉皇大帝有些不禮貌,但他對(duì)擔(dān)任“弼馬溫”這份工作還是很喜歡的,半個(gè)月下來(lái),把他所管轄的那些天馬養(yǎng)的一個(gè)個(gè)肉肥膘滿的很見(jiàn)精神。有一天空閑,他的那些屬下就安排了一桌酒席與他賀喜。正在歡飲之間,孫悟空忽然停杯問(wèn)道:“我這個(gè)‘弼馬溫’是個(gè)什么官銜?”屬下們回答說(shuō):“只是一個(gè)沒(méi)有品級(jí)的官名罷了。”孫悟空問(wèn):“沒(méi)有品級(jí),想是大之極也?”屬下們回答說(shuō):“一個(gè)養(yǎng)馬的官兒,能夠大到哪里去呢?縱使你百般殷勤,喂得馬肥,也只落得一個(gè)‘好’字。您哪,不過(guò)是最基層的一個(gè)未入流的小官罷了?!?/p>

      孫悟空聽(tīng)說(shuō),不覺(jué)心頭火起,咬牙大怒道:“這般藐視俺老孫!老孫在花果山,稱王稱祖,怎么哄我來(lái)替他養(yǎng)馬?不做這個(gè)鳥(niǎo)官了,我去也!”呼喇的一聲,把公案推到,耳中取出金箍棒,從御馬監(jiān)一路打出南天門(mén),直奔回花果山去了。并索性在山頭拉出了一面旌旗,稱自己是“齊天大圣”。

      但是“弼馬溫”這個(gè)官職再小,也是天庭的一名公務(wù)員,怎么能夠說(shuō)走就走呢?孫悟空膽敢擅離職守,職業(yè)道德何在?

      那么這是誰(shuí)之過(guò)呢?

      像孫悟空這種情況,許多職場(chǎng)新人也曾經(jīng)有過(guò)。這是因?yàn)椋殘?chǎng)新人對(duì)于工作的期望與工作實(shí)際情況之間是有差異的,這種差異會(huì)對(duì)職場(chǎng)新人造成心理上的沖擊。在組織行為學(xué)中,我們把這種現(xiàn)象稱為“現(xiàn)實(shí)沖擊”。對(duì)于許多職場(chǎng)新人而言,第一次遭遇“現(xiàn)實(shí)沖擊”的感受是相當(dāng)痛苦的。

      許多單位的管理者認(rèn)為,當(dāng)一位新員工剛剛到來(lái)時(shí),需要一段時(shí)間相互了解。一方面單位需要多方面了解新員工的綜合素質(zhì),另一方面新員工也需要了解單位的實(shí)際運(yùn)作情況。只有在經(jīng)歷過(guò)這樣一個(gè)環(huán)節(jié)之后,才可能讓他擔(dān)任比較重要的工作。最初交給新員工的往往是比較容易或很乏味的工作。

      應(yīng)該說(shuō),在新員工進(jìn)入單位的最初三個(gè)月或半年,讓他做“弼馬溫”是可以理解的。但是如果持續(xù)大半年、一年或更長(zhǎng)時(shí)間都保持這種不信任、不關(guān)心、任其沉浮的態(tài)度,就會(huì)大大壓抑新員工的積極性,并直接影響到他們未來(lái)職業(yè)生涯的發(fā)展。

      所以,孫悟空在三個(gè)月或半年內(nèi)反下天庭是他自己的心態(tài)有問(wèn)題,半年之后反下天庭就確乎是天庭的工作環(huán)境有問(wèn)題了。

      從管理學(xué)的角度來(lái)看,僅有人才是不夠的,還需要有科學(xué)的管理。當(dāng)孫悟空這樣的人才也能遵守組織的行為規(guī)范時(shí),就意味著組織的穩(wěn)健發(fā)展。古人云:“豪杰低首,國(guó)乃可久,讀后感《好員工讀后感》。”說(shuō)的就是這個(gè)意思。在這里,無(wú)所不在的佛祖象征著組織文化的作用力,壓住孫悟空的五行山則象征著人力資源管理的五個(gè)層面。這五個(gè)層面是:金——薪酬福利、木——職業(yè)生涯、水——工作能力、火——管理制度、土——工作環(huán)境。五個(gè)層面缺一不可。

      體會(huì)二:只有記住你自己的使命,才能明白你這這輩子要做什么

      在管理學(xué)中有一個(gè)非常重要的活動(dòng),就是建立組織的使命宣言,并且通過(guò)不斷地強(qiáng)化,來(lái)加深每一位員工的使命意識(shí)。這樣,當(dāng)某一位員工的行為與單位的管理發(fā)生沖突時(shí),使命意識(shí)使得他能夠自覺(jué)地調(diào)整自己的心態(tài)。如來(lái)佛顯然深諳此道。由于收服了孫悟空,玉皇大帝特地設(shè)宴請(qǐng)如來(lái)佛吃飯。剛剛吃飯,有個(gè)巡視靈官來(lái)報(bào)告說(shuō):“那孫悟空從五行山下伸出頭來(lái)了?!比鐏?lái)笑道:“不妨,不妨?!睆男渲谐槌鲆粡?zhí)舆f與阿儺,上有六個(gè)金子:“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”。阿儺把它緊緊貼在五行山頂?shù)囊粔K四方石上。那座山立即生根合縫,雖然并不影響孫悟空的自由呼吸,但他卻再也爬不出來(lái)了。

      “唵、嘛、呢、叭、咪、哞”是佛教徒經(jīng)常記誦的六字真言,含義極其豐富。譬如和尚念阿彌陀佛,也和那句真言一樣,包含了相當(dāng)豐富的意義。見(jiàn)面時(shí)念一句“阿彌陀佛”,如同我們問(wèn)候“你好嗎?”離別時(shí)念一句:“阿彌陀佛”,如同我們招手示意“再見(jiàn)!”不小心踩了別人一腳,趕快回頭來(lái)說(shuō)“阿彌陀佛”如同我們表示歉意:“對(duì)不起!”收到禮物回答一聲“阿彌陀佛!”就是“謝謝”的意思。所以,“阿彌陀佛”簡(jiǎn)直是一句萬(wàn)能用語(yǔ)。

      那么,六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”是什么意思呢?這很難解釋,因?yàn)槔锩娴囊饬x實(shí)在是太豐富了。大致意思是:讓我們像出污泥而不染的蓮花一樣,保持一顆純真的心靈。但是,用在具體的地方,意義又各有微妙。

      這與我們個(gè)人或組織的使命宣言非常類(lèi)似。當(dāng)我們遇到困難時(shí),記誦使命宣言就意味著勇敢。當(dāng)我們有所成就時(shí),記誦使命宣言就意味著再接再厲。當(dāng)我們面對(duì)失誤時(shí),記誦使命宣言就意味著懺悔。當(dāng)我們有所懷疑時(shí),記誦使命宣言就意味著堅(jiān)定信心。

      被如來(lái)佛壓在五行山下的孫悟空,其實(shí)就是我們自己散漫任性的意念。被如來(lái)佛貼在山頂上那張?zhí)?,其?shí)就貼在我們的腦子里:“不要在任性了,你應(yīng)該想清楚這輩子做什么!”我們每個(gè)人這輩子要做的這件事,就是我們每個(gè)人的人生使命。

      體會(huì)三:只要自己有一顆包容的心,你的一生就會(huì)覺(jué)得幸福

      從我們出生到現(xiàn)在,父母、老師和一些知識(shí)的媒介都告訴了我們?cè)S多做人的道理,包括講禮貌、尊敬他人、友愛(ài)互助等。對(duì)于我們的人際關(guān)系而言,一顆包容的心就意味著:

      1、有一個(gè)博大的胸懷。能夠從容地接受所有的人生際遇,包括:嘲笑、嫉妒、誹謗、貧窮、失戀、誤會(huì)等。在“西游記”中,這些人生際遇被稱之為“九九八十一難”。

      2、以尊敬人的態(tài)度來(lái)建立自己的工作關(guān)系。有些人非常驕傲,他們認(rèn)為,“別人應(yīng)當(dāng)設(shè)法贏得我的尊重”。還有一些人認(rèn)為,有的人值得尊重,有的人不值得尊重。可是,這種看人上菜的公共關(guān)系卻常常出現(xiàn)意外,當(dāng)事人的雙重臉孔成了被嘲笑的對(duì)象,弄的尷尬萬(wàn)分。事實(shí)上,大家都是人,每個(gè)人都值得尊重。正確的自我管理理念是這樣的,既能尊重自己,也能尊重別人,但不必苛求別人的尊重。

      3、公正。人是一種群居的動(dòng)物。只有公正才能夠維持社會(huì)生活的穩(wěn)定和有序。所以,公正是一種值得信任的力量,而一個(gè)公正無(wú)私的人往往也能夠贏得普遍的尊敬。

      4、誠(chéng)信。誠(chéng)信和公正一樣,是我們的社會(huì)生活中一種必需的美德。人之初,性本善。人們習(xí)慣于用誠(chéng)信原則來(lái)建立人際交往。一旦你破壞了這種原則,就會(huì)立即失去別人的信任,并且有可能遭到更多的報(bào)復(fù)和損失。

      5、幫助他人。就像蚌所分泌出珍珠質(zhì)一樣,樂(lè)于助人也是我們應(yīng)該付出的一種美德。人與人之間,甚至于人與自然生態(tài)之間,都是一種互動(dòng)的關(guān)系。因此,善待別人,美意地幫助別人,對(duì)于改善組織文化、促進(jìn)共同進(jìn)步而言,無(wú)疑是一件令人贊美的功德。

      古人云:

      凡成功者必具備三個(gè)要素:目標(biāo)、方法、行動(dòng),三大要素缺一不可。在目標(biāo)面前,方法比目標(biāo)更重要;在方法面前,行動(dòng)比方法更重要;在行動(dòng)面前,目標(biāo)比行動(dòng)更重要。轉(zhuǎn)了一圈,畫(huà)了個(gè)圓,圓滿成功。人們常說(shuō):士人有百折不回之真心,才有萬(wàn)變不窮之妙用。只要你真心熱愛(ài)你的事業(yè),只要你專注于你的目標(biāo),那么,你也可以像孫悟空一樣,練就一手得心應(yīng)手的技藝,生出各種高妙絕倫的辦法,來(lái)解決你所遇到的一系列困難,成為一個(gè)能懂事、能辦事、會(huì)辦事的實(shí)干型人才。鑒于上述如下箴言:

      箴言一

      聚精會(huì)神是唯一的成功之道:在古人的生命科學(xué)中,精是生命的形態(tài)結(jié)構(gòu),氣是生命的動(dòng)力,神是生命的主宰。所以,精氣神就構(gòu)成了生命的三大支柱。唯有精氣神旺盛,才可以笑對(duì)人生。

      箴言二

      向著人生的目標(biāo)奮勇前進(jìn):對(duì)于沒(méi)有目標(biāo)的人來(lái)說(shuō),所謂人生只不過(guò)是一天一天老去的年齡以及等閑白了頭之后的悲切??墒?,一旦我們?yōu)榱俗约涸O(shè)下目標(biāo)并且能夠持之以恒的向前邁進(jìn)時(shí),我們的生活就掀開(kāi)了新的一頁(yè)。

      箴言三

      即使最杰出的人才也應(yīng)該遵守行為規(guī)范:戴在孫悟空頭上的金箍?jī)?,其?shí)就是我們的行為規(guī)范。為什么非要實(shí)現(xiàn)我們行為的規(guī)范化呢?因?yàn)樾袨橐?guī)范化它是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的特征因素,如果沒(méi)有規(guī)范化的員工行為,那這個(gè)團(tuán)隊(duì)就不是什么團(tuán)隊(duì),而是一群烏合之眾了。

      箴言四

      炫耀招人嫉妒:在這人世間可以消滅謠言,也可以消滅殘忍,卻不能消滅嫉妒。如果有一天,嫉妒忍不住又從珞珈山跑了出來(lái),那么,你最好祈望觀音菩薩多念幾遍“緊箍咒”。

      箴言五

      俗世生活需要生命真義的指引:《心經(jīng)》的作用就在于,盡管我們無(wú)法改變高山存在的事實(shí),但我們的確可以用另一種心態(tài)去翻越高山。

      箴言六

      建立與人為善的公共關(guān)系:人們看待公共關(guān)系,大多喜歡使用二分法,以為利人則必?fù)p己,利己則必?fù)p人??墒牵瑸榱艘患褐?,便置他人利益于不顧,最后卻往往落得一個(gè)損人害己、兩敗俱傷的下常其實(shí),人際最理想的關(guān)系,莫過(guò)于通過(guò)利人來(lái)利己。

      箴言七

      自我中心意識(shí)是一只奇怪的葫蘆:我們所要學(xué)習(xí)的,乃是如何管理我們的自我意識(shí)。一方面給出成長(zhǎng)的方向,給出自我嘉許,給出熱情。另一個(gè)面,也給出嚴(yán)格的限制。我們把這種自我管理之道稱為“做人處世的原則”

      箴言八

      平息心理上的火焰山:真正的芭蕉扇之所以能夠煽熄火焰山,就在于芭蕉葉的一條心,它象征著自然、恬靜、一心不亂的生活態(tài)度。有了這樣的心態(tài),哪里還會(huì)有什么焦慮呢?

      箴言九

      理解愛(ài)情的真正含義:你有必要從一個(gè)更深的層面來(lái)認(rèn)真思考“愛(ài)情”這兩個(gè)字的含義。雖然你不是佛教徒,可人生就是一條取經(jīng)的路——可能會(huì)有一個(gè)女人或者男人陪伴在你左右,也可能沒(méi)有,而路,卻肯定在你的腳下。

      箴言十

      走向團(tuán)隊(duì)與個(gè)人的共同成功:團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步與個(gè)人的前程是如此緊密的聯(lián)系在一起,當(dāng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的時(shí)候,每一位成員也都會(huì)從中得到個(gè)人的成功。

      讀完《孫悟空是個(gè)好員工》才體會(huì)天底下沒(méi)有過(guò)不去的火焰山。沿著取經(jīng)的心路,堅(jiān)持不懈的努力吧!

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