第一篇：2我的讀書感悟

我的讀書感悟

常言道：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟”。其中道出一個(gè)深刻道理：文章源于積累。只有語言積累到一定的程度，才可能文思如涌，筆下生花。否則，縱有思緒萬千，筆下也難有只語片言。

我喜歡讀書。記得很小的時(shí)候，媽媽拿著書給我講故事，讓我對(duì)書充滿了好奇。漸漸地，隨著年齡的增長(zhǎng)，我從連環(huán)畫看到《三國演義》、《西游記》等世界名著，從幼兒園的教科書學(xué)到小學(xué)四年級(jí)的教科書，我愈來愈喜歡讀書了。因?yàn)椋疑钌畹馗形虻綍苁谷嗽鲩L(zhǎng)知識(shí)、受益終生，能讓人汲取智慧、陶冶性情，還能領(lǐng)你去尋覓古人、廣交良友，更能讓你心曠神怡。讀書是一種享受生活的藝術(shù)。當(dāng)你枯燥煩悶時(shí)，讀書能使你心情愉悅；當(dāng)你心情愉快時(shí)，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。

讀書是一種提升自我的藝術(shù)?！坝癫蛔敛怀善鳎瞬粚W(xué)不知道?！弊x書是一種學(xué)習(xí)的過程。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會(huì)有不同的收獲。我就是從書中認(rèn)識(shí)了聰明的諸葛亮、頑強(qiáng)的海倫……了解了四大發(fā)明，八大行星……

書本是人生最大的財(cái)富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記?。簳臼翘鸬?，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。

書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動(dòng)了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書，人生才更精彩！

我愛讀書！

四（2）班楚蘇南

第二篇：我的讀書感悟

我的讀書故事/感悟

提起雨果，大家首先想到的是他《巴黎圣母院》的那本著作，它以離奇和對(duì)比的手法寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉普賽女郎艾絲美拉達(dá)。而最終面貌丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身而死。

在我看來，這種寫法，將美、善與丑、惡劃分為兩個(gè)極端，并無限制的放大，世人也正因?yàn)檫@種強(qiáng)烈的沖擊感，讀后會(huì)有很多不同的感受。

相對(duì)于《巴黎圣母院》而言，我更喜歡雨果的另一部作品《悲慘世界》。它主要講得是阿讓因偷塊面包而被判處19年苦役。假釋后，他受神父啟發(fā)向上，改名當(dāng)上市長(zhǎng)，為人慈悲，撫養(yǎng)了女工的女兒珂賽特，后又救了女兒的情人—馬呂斯，在女兒有了歸宿之后，帶著贖罪的愛離開了人間。

如果說《巴黎圣母院》給人以情感上的爆發(fā)，那么《悲慘世界》就給人以內(nèi)斂含蓄的感覺，讀后覺得意味深長(zhǎng)，讓人覺得作品有一種深遠(yuǎn)的分量感。兩部作品都讓人很感動(dòng)，如果說，讀《巴黎圣母院》有憤怒，會(huì)大聲吼叫或是哭喊之類的，那么讀《悲慘世界》則有同情，會(huì)小聲的掩面哭泣。正因?yàn)榉N種情感、主題淋漓盡致的表達(dá)，雨果的作品才會(huì)那么著名，同時(shí)他也是人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”是文學(xué)界的大師。

拜讀完外國的文學(xué)作品后，也該細(xì)細(xì)品讀中國的文學(xué)作品了。前段時(shí)間，在選現(xiàn)代文學(xué)作品賞析時(shí)，選擇了錢鐘書先生的《圍城》進(jìn)行分析。剛開始只是粗略地看了一下，看得不是很認(rèn)真，等到真正開始分析時(shí)，無從下手了。沒辦法又重新拿過來細(xì)讀一番，讀后感受挺深的，感受最深的一句話是：城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。

起初，還以為這句話是方鴻漸說的，后來，縱覽全文之后，才知道，這句話是出自留洋學(xué)生，一個(gè)孤高清傲的女子，蘇文紈口中說出，她是在感慨愛情與婚姻，同時(shí)也在領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)代的人生的意義。

《圍城》這部小說是以方鴻漸的生活道路為主線，反映了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的生活和心理的變遷浮沉。在感情上，方鴻漸是一個(gè)失敗者，他失敗于無力抵抗、失敗于優(yōu)柔寡斷、失敗于無所行動(dòng)、失敗于無判斷力。雖說圍城存在，但這些都是他一手造成的。整本書中，除了他對(duì)唐小姐的追求顯示出他試圖努力獲得自己想要的，其余的只是方鴻漸無用的思想斗爭(zhēng)和軟弱的行為罷了。而對(duì)于這樣的一個(gè)人物形象，從出現(xiàn)至今都是比較受爭(zhēng)議的。尤其是男性、女性角度方面，會(huì)有很大的偏差，就拿上回課堂分析時(shí)，我與班上的一位男同學(xué)就方鴻漸這一人物形象分析，結(jié)果差點(diǎn)挑起了男女雙方的一個(gè)爭(zhēng)吵，因?yàn)楦髯缘目捶ǘ疾灰粯印?/p>

其實(shí)我們的生活也是處處有著圍城，我們都是城中的人，無形的城太多了，例如：事業(yè)、愛情、家庭、學(xué)習(xí)等等。我們總是從一所城中逃到另外一所城中，尋求心靈上的一種慰藉。只有一點(diǎn)，我覺得我們是不能改變的，就是身處的一個(gè)大環(huán)境。不管人心、社會(huì)如何，重要的是我們要始終保持一顆善良單純的心，及勿忘初心。就像豐子愷先生在《不寵無驚過一生》提到的那樣：不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好！善寬以懷，善感以恩。善博以浪，善精以業(yè)。這般，最佳！

讀《圍城》這本時(shí)，會(huì)想把它扔到一邊，因?yàn)檫@本已經(jīng)影響到了我的心情，總覺得太壓抑了，但不可否認(rèn)的是這是部回味悠長(zhǎng)的小說，或許以后再讀時(shí)會(huì)有另一種不同的感受。

來這的一年里，我讀了很多的文學(xué)作品，可能與所學(xué)專業(yè)有關(guān)，之前學(xué)的是國際貿(mào)易實(shí)務(wù)，看的都是國際金融之類的書。后來在老師的推薦下，開始大量的閱讀文學(xué)作品。

覺得收獲很多的是《人間詞話》這本書，《人間詞話》是一部文學(xué)批評(píng)著作，在接受了西洋美學(xué)思想洗禮之后，以嶄新的眼光對(duì)中國舊文學(xué)所作的評(píng)論，是一部高度濃縮的著作。

讀后，無不為他所提出的“成功三境界”所折服。書中提到“古之成大學(xué)問者，不可不經(jīng)歷三種境界?！倍艺J(rèn)為不僅僅是成大事者要經(jīng)歷三境界，成小事者也同樣如此。

就拿自己當(dāng)初轉(zhuǎn)本的例子來說吧，事雖小，但也經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這里就像是最初決定轉(zhuǎn)本時(shí)，身邊的同學(xué)、朋友不理解。雖然我只是個(gè)小人物，但也有自己的小夢(mèng)想，自己的規(guī)劃的。大三時(shí)，全班只有我一個(gè)人留在了學(xué)校實(shí)習(xí)，在最后階段轉(zhuǎn)入復(fù)習(xí)。很多時(shí)候，在追求夢(mèng)想的道路上，注定要接受別人不理解的眼光，同時(shí)也要學(xué)會(huì)孤獨(dú)。第二階段，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@本是寫愛情的，但我認(rèn)為它用來形容努力也是說的通的。在奔向成功的道路上，努力是必不可少的，沒有人是隨隨便便就可以成功的。

第三階段，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊?！边@句詞正應(yīng)征了轉(zhuǎn)本成績(jī)剛下來那會(huì)兒的心情，被嚇懵了，比自己預(yù)想的少了20幾分，并且當(dāng)時(shí)為了不給自己留有后路，五個(gè)志愿全填的二本，覺得自己沒得上了。結(jié)果等了錄取情況出來時(shí)，沒想著還能出現(xiàn)找著工作又被錄取的情況。追逐夢(mèng)想的過程是痛苦的，但收獲成功的喜悅是無法復(fù)制的，好像自己追尋的東西就在自己觸手可及的地方。在準(zhǔn)備轉(zhuǎn)本的那一階段很苦，不僅自己孤身一人在學(xué)校復(fù)習(xí)，同時(shí)又很壓抑，覺得壓力很大。每當(dāng)自己想放棄時(shí)總會(huì)告訴自己再堅(jiān)持一下，等考完就解放了。

雖然在別人看來，這只是一件小事，算不上什么成功，但在我的小王國里算是成功的了?！度碎g詞話》那么晦澀難懂，我只好根據(jù)自己的理解對(duì)“成功三境界”進(jìn)行重新加工了。其實(shí)我覺得即使不成功，按“成功三境界”學(xué)說步驟來走也會(huì)得到意想不到的東西，也會(huì)有所受益。

最后，我想說的是閱讀不僅能增加我們的知識(shí)面，還能改變自己以及自己的生活，會(huì)激勵(lì)自己讓自己變得更好。

第三篇：我的讀書感悟

我的讀書感悟

通過讀《班主任》有關(guān)讀物以及《做不完美的教師》系列讀物反問教師究竟是什么?答曰,教師就是教師,教師與學(xué)生是一對(duì)互相依賴的生命,是一對(duì)共同成長(zhǎng)的伙伴。教師每天在神圣與平凡中行走,為未來和現(xiàn)在工作。教師首先是一個(gè)人，他有自己的喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋，他必須作好一個(gè)人，一個(gè)能影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個(gè)永遠(yuǎn)讓學(xué)生記住并學(xué)習(xí)的人。教師是一個(gè)冒險(xiǎn)甚至危險(xiǎn)的職業(yè)。偉人和罪人都可能在他的手中形成，教師必須盡最大努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高。

教師的幸福不僅僅是學(xué)生的成功，同時(shí)應(yīng)該是自己的充實(shí)與成功，教師可以利用的時(shí)間與空間決定了教師是一個(gè)幸福的人。他完全可以進(jìn)行自我的設(shè)計(jì)與武裝，讓自己多才多藝，精神世界更加豐富，讓自己脫離庸俗。

教師要達(dá)到上述的境界，最重要的途徑是讀書。閱讀經(jīng)典，與過去的教育家對(duì)話，是教師成長(zhǎng)的基本條件，是教師教育思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經(jīng)典構(gòu)成的橋梁的過程。這是一個(gè)不可超越的過程?，F(xiàn)代的許多教育新思想，其實(shí)是用我們這個(gè)時(shí)代的語言和案例與過去的大師對(duì)話而已。

教師讀書不僅是尋求教育思想的營(yíng)養(yǎng)，教師智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流，塑造人生理想與人格力量。讀書會(huì)讓教師更加善于思考，更加遠(yuǎn)離浮躁，讓教師更加有教育的智慧，讓教育更加美麗。

那么，教師應(yīng)該怎樣讀書呢？我認(rèn)為，一個(gè)好教師要讀好書，應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：

一、勤于思考

我鎮(zhèn)新一輪課改正如火如荼地進(jìn)行，不少善于思考、勇于實(shí)踐的教師脫穎而出，但為數(shù)不少的教師還處在等待、觀望之中，有時(shí)也有改革的念頭，但期望出現(xiàn)現(xiàn)成的方案，照著別人的套路前行。這種想法是不行的，課程改革不會(huì)放之四海而皆準(zhǔn)的“套路”。每一名教師都要在課程改革的精神指導(dǎo)下，立足于自身實(shí)際，通過讀書與實(shí)踐，摸索出富有地方特色的改革方案，沒有獨(dú)立思考是搞不出來的。所以說，每一名教師在讀書時(shí)都要做思考者、思想者，不要把自己陷入瑣碎的忙碌工作中，要騰出時(shí)間學(xué)習(xí)，騰出時(shí)間反思、總結(jié)。

二、享受讀書的樂趣。

讀書在一定程度上如果是為了功利，自然就缺少了樂趣，而使讀書成了負(fù)擔(dān)。只有享受到了讀書的快樂，我們才會(huì)主動(dòng)去讀書。會(huì)象一?？释砷L(zhǎng)的種子一樣努力的在書中吸取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，而書在我們眼中也不是一個(gè)枯燥乏味的印滿文字的厚本子，而是個(gè)充滿知識(shí)的阿里巴巴的山洞?！m然不能說，讀書學(xué)習(xí)是我們生活中唯一的快樂，但卻可以說，讀書改變了我們的生活，創(chuàng)造了我們生命的喜悅！

在讀書中學(xué)會(huì)與壓力相處，學(xué)會(huì)在讀書中款待自己的心靈，一本書，一杯清茶，靜靜的回歸自我，遠(yuǎn)離無關(guān)緊要的不平衡、嫉妒、焦慮、自憐，去關(guān)心教育。這就是我對(duì)教師讀書的簡(jiǎn)單體會(huì)！

第四篇：我的讀書感悟

我的讀書感悟

前段時(shí)間，我閱讀了《做不抱怨的教師》一書，我感受頗深。一直以來，教師這一職業(yè)被認(rèn)為是天底下最光輝的事業(yè)。可是隨著時(shí)代的發(fā)展，獨(dú)生子女是越來越多，家長(zhǎng)對(duì)教師的要求也是越來越高，這就無形之中給我們教師帶來壓力。所以我們教師要調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)，對(duì)生活充滿信心，對(duì)工作有較好的滿意度，建立良好的人際關(guān)系。這樣才能生活的簡(jiǎn)單而充實(shí)。

抱怨產(chǎn)生不了任何喜悅，也不會(huì)讓我們的生活和工作添姿加彩，反而會(huì)讓我們的負(fù)面情緒不斷疊加，從而產(chǎn)生更多的不快。教育是一種智慧，教師要具有育人的智慧。在我們的教育工作中，如果拋棄讓學(xué)生人人“燦爛”的想法，順應(yīng)自然，那么孩子們的笑臉會(huì)不會(huì)更多些呢？就像有些老師，學(xué)生考了96分還是不夠，似乎只有100分才能算優(yōu)秀。我們教師總是不滿足于孩子的成績(jī)。就像有的學(xué)生上課稍不認(rèn)真，一旦被老師抓住，馬上就會(huì)被批評(píng)一頓；下課跟同學(xué)有些小摩擦，又被認(rèn)為是打架。其實(shí)冷靜下來，仔細(xì)想想，一堂課40分鐘，誰能保證什么小動(dòng)作也不做。只要學(xué)生改正過來就行了?！昂芏鄷r(shí)候，學(xué)生之間的小摩擦，也不那么緊要?！边@正如自然萬物的生長(zhǎng)一樣，在摩擦的過程中，學(xué)會(huì)了與他人相處的藝術(shù)。因此，我們教師讓學(xué)生在摩擦中學(xué)會(huì)生存，在摩擦中成長(zhǎng)，這是一種自然選擇的過程，而在此過程中，我們教師不必代勞。

我們教師經(jīng)常也會(huì)抱怨：現(xiàn)在的孩子怎么那么不聽話？怎么那么坐不??？怎么那么難教？怎么那么不愛學(xué)習(xí)？家長(zhǎng)怎么也不管管？其實(shí)，冷靜想想，可能是我們教師有些小題大做了，上課思想開小差，我們提醒一下就行了；和同學(xué)鬧矛盾，告訴他們要友好相處，不能太沖動(dòng)。其實(shí)轉(zhuǎn)臉?biāo)麄円簿屯怂械拿芰?。有的同學(xué)作業(yè)沒做齊，可能確實(shí)是家里有事，給耽誤了，也只是偶爾沒有完成。有的同學(xué)考試沒考好，因?yàn)樗椭荒芸汲赡菢?，也就那水平，他已?jīng)盡力了。當(dāng)面對(duì)學(xué)生的問題時(shí)，我們教師要試著相信自己的學(xué)生，試著控制自己的情緒，這樣一來，不但問題能迎刃而解，師生雙方都學(xué)會(huì)了好多道理。

有的事情，我覺得只要跟孩子好好說說就行了。畢竟沒有不犯錯(cuò)的孩子，關(guān)鍵是他不要放棄學(xué)習(xí)，繼續(xù)努力，我們沒必要嚴(yán)加管教，另眼看待，不能帶著有色眼鏡看學(xué)生，對(duì)學(xué)生要多加鼓勵(lì)，少些批評(píng)，鼓勵(lì)他們。

每個(gè)孩子成長(zhǎng)階段的需要不盡相同，懵懂無知的時(shí)候要知道灌輸引導(dǎo)；漸漸長(zhǎng)大些便要放手；等他完全獨(dú)立了還有鞭策鼓勵(lì)。愛不是只用單一的方式一路貫徹到底，愛是講層次的。只要善于引導(dǎo)，靈活多樣的使用教育方法，對(duì)癥下藥，天才可能就出現(xiàn)我們的手中。我們應(yīng)該更用心的去教學(xué)生，去感受學(xué)生。去感受生活帶給我們的另一份財(cái)富。如果用心，是可以教給學(xué)生很多東西的，不僅僅是學(xué)科知識(shí)！學(xué)生成不了博士不要緊，使他們成為一個(gè)有用的人，對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人意義更大一些！我們給學(xué)生希望，他們就成為我們的希望了。你是笑著面對(duì)自己的希望呢，還是苦著面對(duì)自己的希望呢？笑著面對(duì)希望，希望會(huì)越來越多，你會(huì)找到越來越多的快樂！生活就是一面鏡子，你笑它也笑；你哭，它也哭?！安灰晕锵?，不以己悲”，時(shí)時(shí)注意，保持快樂的心情，做個(gè)陽光老師。用一顆寬容的心對(duì)待每一個(gè)孩子！

陶行知教育思想解讀

生活即教育

在批判杜威“教育即生活”的基礎(chǔ)上，陶行知提出“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”主張，形成“生活教育”教育思想體系“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐?！吧罴唇逃钡暮诵膬?nèi)容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育?！彼€指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”?？梢姡招兄f的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對(duì)沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。

陶行知認(rèn)為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”?！吧睢笔前ㄕ麄€(gè)自然界和人類社會(huì)生活的總體，是人類一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱。“生活即教育”就其本質(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定；教育要通過生活來進(jìn)行；整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約，而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。

陶行知認(rèn)為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時(shí)要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平?！?/p>

社會(huì)即學(xué)校

“社會(huì)即學(xué)?！眮碓从诙磐摹皩W(xué)校即社會(huì)”，是在對(duì)杜威教育思想

批判的基礎(chǔ)上得出的。陶行知認(rèn)為，在“學(xué)校即社會(huì)”的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張“社會(huì)即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學(xué)生、先生也可以多起來?！吧鐣?huì)即學(xué)校”是與“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”同一意義的不同說明，也是它的邏輯延伸與保證。因?yàn)樯罱逃摹吧睢笔巧鐣?huì)生活，所以“整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，就是教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡(luò)而它的血脈是自然相通的”?！吧鐣?huì)即學(xué)校”的根本思想是反對(duì)脫離生活、脫離人民大眾的“小眾教育”，主張用社會(huì)各方面的力量，打通學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系，創(chuàng)辦人民所需要的學(xué)校，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才。真正把學(xué)校放到社會(huì)里去辦，使學(xué)校與社會(huì)息息相關(guān)，使學(xué)校成為社會(huì)生活所必須。因此“社會(huì)即學(xué)?！钡恼嬲x就是根據(jù)社會(huì)需要辦學(xué)校。從教育內(nèi)容說，人民需要什么生活就

辦什么教育；從教育形式來說，適宜什么形式的學(xué)校就辦什么形式的學(xué)校?！吧鐣?huì)即學(xué)?！辈皇菍W(xué)校消亡論，而是學(xué)校改造論，改造舊學(xué)校以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

教學(xué)做合一

這是生活教育理論的教學(xué)論。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。其次這個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為’行是知之始，重知必先重行’”，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉。這些見解在認(rèn)識(shí)論上具有唯物主義因素，因而“教學(xué)做合一”和主觀唯心主義的“從保重中學(xué)”就有了區(qū)別。但是陶行知所說的“行”與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同，他所說的“行”還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動(dòng)。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人”。生活教育理論在反傳統(tǒng)的舊教育上具有一定 積極意義，它揭露并批評(píng)了舊教育存在的問題，同時(shí)提山了解決問題的具體辦法，在當(dāng)時(shí)的歷史下，對(duì)普及識(shí)字教育、掃除文盲，在很多方面是適應(yīng)的。如陶行知提出“教學(xué)做合一”，要求“教”與“學(xué)”同“做”結(jié)合起來，同實(shí)際的生活活動(dòng)結(jié)合起來這對(duì)教師就有了新的要求。要求教師尊重學(xué)生，注意教學(xué)之外的生活，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際的活動(dòng)中學(xué)好本領(lǐng)，培養(yǎng)他們的生活能力。從這個(gè)意義上講，對(duì)當(dāng)時(shí)的教學(xué)方法的改革有積極作用，對(duì)我們現(xiàn)在的教學(xué)方式也有啟發(fā)之處。

我的教育教學(xué)反思

從教16年，可謂是有喜有憂，有笑有淚，有花有實(shí)，有香有色。在這16年中，我能夠認(rèn)真執(zhí)行學(xué)校教育教學(xué)工作計(jì)劃，轉(zhuǎn)變思想，積極探索，改革教學(xué)，在繼續(xù)推進(jìn)我?！白灾鳌?jiǎng)?chuàng)新”課堂教學(xué)模式的同時(shí)，我把新課程標(biāo)準(zhǔn)的新思想、新理念和數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的新思路、新設(shè)想結(jié)合起來，轉(zhuǎn)變思想，積極探索，改革教學(xué)，收到很好的效果。同時(shí)，也使我深刻地認(rèn)識(shí)到在教育教學(xué)工作中要不斷的用先進(jìn)的教學(xué)理念指導(dǎo)自己的課堂實(shí)踐，用科學(xué)的教學(xué)模式來充實(shí)自己的課堂實(shí)踐，用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段來完善和提高自己的課堂實(shí)踐，這樣才能順應(yīng)教育教學(xué)改革的大潮。

一、課程標(biāo)準(zhǔn)走進(jìn)我心，進(jìn)入課堂

我怎樣教數(shù)學(xué)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方式，教學(xué)評(píng)估教育價(jià)值觀等多方面都提出了許多新的要求。無疑我要身置其中

去迎接這種挑戰(zhàn)，是我必須重新思考的問題。鮮明的理念，全新的框架，明晰的目標(biāo)，有效的學(xué)習(xí)使我對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，設(shè)計(jì)思路，課程目標(biāo)，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)及課程實(shí)施建議有更深的了解，近幾年，我在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下我的教育教學(xué)又躍上了一個(gè)新的臺(tái)階。

二、課堂教學(xué)，師生之間生生之間交往互動(dòng)，共同發(fā)展

我們每位數(shù)學(xué)教師都是課堂教學(xué)的實(shí)踐者，為保證新課程標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)，我把課堂教學(xué)作為有利于學(xué)生主動(dòng)探索的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)生在獲得知識(shí)和技能的同時(shí)，在情感、態(tài)度價(jià)值觀等方面都能夠充分發(fā)展作為教學(xué)改革的基本指導(dǎo)思想，把數(shù)學(xué)教學(xué)看成是師生之間生生之間交往互動(dòng)，共同發(fā)展的過程，多次參加了校內(nèi)教研活動(dòng)，在教研組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，緊扣新課程標(biāo)準(zhǔn)，在有限的時(shí)間吃透教材，課前精心備課，撰寫教案，實(shí)施以后趁記憶猶新，回顧、反思寫下自己執(zhí)教時(shí)的切身體會(huì)或疏漏，記下學(xué)生學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)或困惑。

三、夯實(shí)基礎(chǔ)是搞好教學(xué)工作的根本。

在全國教育工作者的積極參與下，我國的基礎(chǔ)教育取得了舉世矚目的成績(jī)。因此，作為一名小學(xué)教師更應(yīng)該在教育教學(xué)工作中更好地去夯實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。然而，對(duì)于形象性、趣味性、多元性的新課程，我們?cè)诳吹剿膬?yōu)勢(shì)的同時(shí)，我們更不應(yīng)忽略數(shù)學(xué)教育中基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念的教學(xué)，為此，我在教學(xué)過程中為每一位學(xué)生設(shè)計(jì)了一個(gè)數(shù)學(xué)積累本，讓學(xué)生把每一章節(jié)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念、基本算理等作一個(gè)細(xì)致全面的總結(jié)與記錄。通過近幾年來的實(shí)踐，在教學(xué)中取得了一定的效果，這樣既有利于知識(shí)的鞏固，又有利于知識(shí)的銜接，達(dá)到了溫故而知新，從而為今后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)奠定了良好的知識(shí)儲(chǔ)備。

綜合起來看教學(xué)活動(dòng)兼顧到知識(shí)教育與人文教育的和諧統(tǒng)一，而這些都并非是一朝一夕就能完成的。需要我不斷學(xué)習(xí)、不斷修煉，提高文化水平與做人境界，這將是一個(gè)長(zhǎng)期而非常有價(jià)值的努力過程。我在總結(jié)成績(jī)的同時(shí)，也要不斷反思教學(xué)，以科研促課改，以創(chuàng)新求發(fā)展,不斷地將公開課上的精華，教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)延伸運(yùn)用于日常教學(xué)實(shí)踐，把仍在困惑著我的許多問題，有個(gè)再認(rèn)識(shí)。努力處理好數(shù)學(xué)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，努力處理好應(yīng)用意識(shí)與解決問題的重要性，重視培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)和能力，重視培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)和創(chuàng)新能力。努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)高質(zhì)量，課堂高效率。

我的教育教學(xué)反思

時(shí)間飛逝，本學(xué)期是緊張忙碌而又收獲多多。在不斷的探索、學(xué)習(xí)中，我認(rèn)真執(zhí)行學(xué)校教育教學(xué)工作計(jì)劃，轉(zhuǎn)變思想，積極探索，改革教學(xué)，把高效課堂的新思想、新理念和數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的新思路、新設(shè)想結(jié)合起來，收到很好的效果。

一、教學(xué)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)高效。

教師都是課堂教學(xué)的實(shí)踐者，為保證新課程標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)，我把課堂教學(xué)作為有利于學(xué)生主動(dòng)探索的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在獲得知識(shí)和技能的同時(shí)，在情感、態(tài)度價(jià)值觀等方面都能夠充分發(fā)展作為教學(xué)改革的基本指導(dǎo)思想，把數(shù)學(xué)教學(xué)看成是師生之間學(xué)生之間交往互動(dòng)，共同發(fā)展的過程，課前精心備課，撰寫教案，實(shí)施以后趁記憶猶新，回顧、反思寫下自己執(zhí)教時(shí)的切身體會(huì)或疏漏，記下學(xué)生學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)或困惑。同時(shí)積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，找出不足，有利于改進(jìn)課堂教學(xué)和提高教師的教學(xué)水平。

在教學(xué)中努力處理好數(shù)學(xué)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，努力處理好應(yīng)用意識(shí)與解決問題的重要性，重視培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)和能力。重視培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)和創(chuàng)新能力。

在數(shù)學(xué)課上，有思維深化，也有正誤辯論，有積極的合作。因此努力改變自己的教學(xué)方法，努力使學(xué)生走進(jìn)自己的課堂，使之樂思、善學(xué)，真正成為課堂的主人。為此，作為數(shù)學(xué)教師要以創(chuàng)新求發(fā)展, 進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念，堅(jiān)持“以人為本，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，打好基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力”，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)高質(zhì)量，課堂高效率。

二、評(píng)價(jià)創(chuàng)新，全面發(fā)展。

把評(píng)價(jià)作為全面考察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的手段，也作為教師反思和改進(jìn)教學(xué)的有力手段。

對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，既關(guān)注學(xué)生知識(shí)與技能的理解和掌握，更關(guān)注他們情感與態(tài)度的形成和發(fā)展；既關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的結(jié)果，更關(guān)注他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中的變化和發(fā)展。抓基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，抓課堂作業(yè)的堂堂清，采用定性與定量相結(jié)合，定量采用等級(jí)制，定性采用評(píng)語的形式，更多地關(guān)注學(xué)生已經(jīng)掌握了什么，獲得了那些進(jìn)步，具備了什么能力。使評(píng)價(jià)結(jié)果有利于樹立學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

作為一名數(shù)學(xué)教師從點(diǎn)滴入手，了解學(xué)生的認(rèn)知水平，查找資料，充分利用共享資源，精心備課，努力創(chuàng)設(shè)寬松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)興趣，教給了學(xué)生知識(shí)，更教會(huì)了他們求知、合作、競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生具備正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣及方法，使學(xué)生學(xué)得有趣，學(xué)得實(shí)在，學(xué)有所得。

一分耕耘，一份收獲。教學(xué)工作苦樂相伴。我將本著“勤學(xué)、善思、實(shí)干”的準(zhǔn)則，一如既往，再接再厲，做好本職工作。

第五篇：我的讀書感悟

我的讀書感悟

“夜半讀書，紅袖添香”印象中古人讀書帶著幾分執(zhí)著，幾分癡迷?！拌彵诮韫狻薄澳椰撚逞痹趧e人看來或許太過艱苦，殊不知讀書人樂在其中。如今，讀書的味道發(fā)生了變化，如同一條河流，出發(fā)時(shí)是清澈的涓涓細(xì)流，一路奔騰，慢慢加速，行進(jìn)過程中摻雜了太多功利，于是變得污濁，方向也發(fā)生了改變，讀書不再是自己的需求而是迫于學(xué)習(xí)工作的要求。閑暇時(shí)間，多種多樣的娛樂方式迷亂了雙眼，書籍像一個(gè)失寵的孩子被我們冷落在一邊，慢慢淡出視線，卻不知道，我們是錯(cuò)過了最美好的風(fēng)景。

讀書使女人優(yōu)美。女子盛時(shí)無十年，女人在人生的每個(gè)階段都會(huì)有不同的景致，每個(gè)階段的女人都可以是美麗綻放的，只是這美麗的內(nèi)涵不同，由內(nèi)到外的美麗無關(guān)歲月的流淌，一個(gè)好女人就像一本好書，需要內(nèi)涵來支撐，時(shí)間來點(diǎn)韻。婉約的詞句是李清照的內(nèi)心獨(dú)白，歷經(jīng)時(shí)間的淘洗，它們熠熠閃光，后人記住了詞的同時(shí)也記住了這位久經(jīng)坎坷依然美麗的女子；“人生是一襲華美的袍子，上面爬滿了虱子”張愛玲用自己凄感的筆觸記下關(guān)于人生的思考，像一朵冷艷的郁金香開在人們心中；面如桃花的林徽因更是因自己的才氣成為女人心中的楷模，男人心中的理想女士。愛讀書的女人是美麗的，當(dāng)你閱讀的時(shí)候常常會(huì)心一笑，微笑便是最好的敷粉和裝點(diǎn)，比任何色彩的涂抹都光彩奪目。一朝春盡紅顏老，萬千寵愛成過往，再美的紅顏也經(jīng)不起歲月的磨礪，當(dāng)青春逝去，有些人驚恐萬分，不知所措，熱愛讀

書的女人則可從容面對(duì)，以優(yōu)美的姿勢(shì)坦然接受。

讀書使男人睿智。讀書的男人更善于思考，行走于文字之間，碰到疑問處，駐足思索，加點(diǎn)生活的體驗(yàn)，剎那間的頓悟會(huì)讓你驚喜萬分，所謂“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”；讀書的男人更加自信，“天生我材必有用”從書中知道每個(gè)人都有自己的價(jià)值，所以面對(duì)更強(qiáng)的人不必自卑，長(zhǎng)久的讀書可養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣，知道世界上可以為師的人太多，切不可驕傲，這種不卑不亢的精神使男人更具魅力；讀書的男人較少持續(xù)的沉淪悲傷“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”他們懂得“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的道理，從書中得到安慰，因此行動(dòng)起來決斷堅(jiān)定。有的演員說：“生活中我只能扮演自己，而當(dāng)了演員，我就可以不停地扮演別人，找到另外一種人生的體驗(yàn)”人們常常期待睿智的男人擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，而男人在書中能找到自己未能體驗(yàn)的豐富人生，充實(shí)起來，睿智起來。讀書可供消遣，可供裝飾，可以增長(zhǎng)才干，既能使女人優(yōu)美，也可讓男人睿智，但如果掌握不好正確的讀書方法，則會(huì)事倍功半。楊振寧教授主張“滲透”讀書法：當(dāng)我們專心學(xué)習(xí)一門課程時(shí)，如果有意識(shí)的吧智慧的觸角伸向鄰近的知識(shí)領(lǐng)域，必然別有番境地，得到意想不到的新發(fā)現(xiàn)。正如我們學(xué)習(xí)政治的時(shí)候，許多的真理抽象難懂，但如果吧它們放在歷史的情境中理解就容易多了。觸類旁通，不僅能大力提高學(xué)習(xí)效率，還能使視野開闊，思想活躍。魯迅主張“跳讀”法，他認(rèn)為：碰到疑問而只看到那個(gè)地方，那么無論多久都不會(huì)懂的，所以跳過去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了。這樣的方法有

利于對(duì)書本的整體理解。另外，我們要將精讀和泛讀結(jié)合起來，既要廣泛的瀏覽各種書籍，又要對(duì)一些經(jīng)典名著反復(fù)鉆研，細(xì)細(xì)品味?！皶q藥也，可以醫(yī)愚”不同種類的書，猶如不同的藥，可醫(yī)不同的愚昧，提升自己。詩歌由詩人的血和淚濃縮而成，讀詩時(shí)能體會(huì)到一種強(qiáng)烈的心靈體驗(yàn)?！傍P凰涅盤，浴火重生”郭沫若用激昂的筆調(diào)驅(qū)走了多少麻木的神經(jīng)，喚起人們對(duì)祖國新生的渴望；小說是閱讀中最好的從現(xiàn)實(shí)脫離的方法，深深投入后，便會(huì)和主人公同喜同輩悲，即使讀完，一時(shí)間也無法從虛擬的情景中擺脫出來。在讀張愛玲的《半生緣》，那段時(shí)間，情緒隨著曼楨的遭遇而起伏，和世鈞的感情穩(wěn)步發(fā)展，替她感到高興，遭到沈鴻才的欺辱，又為她感到強(qiáng)烈的不公，當(dāng)讀到她的孩子生病無人照顧時(shí)也不禁流下眼淚，讀完后很長(zhǎng)一段時(shí)間都在思考曼路為何如此絕情，人情竟如此冷漠；散文是一種最好的交談，讀一下樂一下，讀一下愣一下神，帶著愉快的心情閱讀就像漫步在春意盎然的郊外，尋尋覓覓，走走停停，不必在意目的地在何處，只需把心投入到當(dāng)前的景色便好。還有人物傳記，紀(jì)實(shí)文體等，都能給我們帶來不一樣的閱讀感受，體驗(yàn)讀書的多種樂趣。

童年時(shí)，暢游于一篇篇童話故事中，每天都做著灰姑娘和青蛙王子的美夢(mèng)；青年時(shí)，滿腔熱血，豪情萬丈，在激揚(yáng)的文字中指點(diǎn)江山；到了中年，心智變得成熟，每次摔跤碰壁無處訴說時(shí)，便從書中尋找安慰，得到力量，揚(yáng)起嘴角，重新出發(fā)；老年是人生的最后一站，歷盡滄桑，猛然發(fā)現(xiàn)，身邊知心的人寥寥無幾，而書籍像一位忠實(shí)的朋友，你見與不見，他都在那里，于是會(huì)心一笑，能夠得此知己，一生

足矣。

讀書

讀書是完成生命自我救贖的一種方式，就像溺水的人渴望抓住救命的稻草——肉體在喧囂的世俗里下沉需要憑籍形而上的力量來提升和拯救。書就有這樣的浮力——讀的書越多，承載肉體的浮力就越大，完成泅渡和救贖的可能性也就越大。當(dāng)然，這需要具有審美的眼光和辨析的能力，否則，就如菲爾丁所言：“不好的書也像不好的朋友，可能會(huì)把你戕害”。

讀書增長(zhǎng)才干，開闊眼界，明白事理，陶冶性情，改變命運(yùn)，“書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代”（弗·培根），惠普爾也說：“書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔”，讀書的用意之大已無可辯駁。物質(zhì)生活的殷實(shí)逐步把人們的精神生活引向豐富，人們由生存需要向發(fā)展需要邁進(jìn)，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和思想境界的提升，有賴于通過讀書實(shí)現(xiàn)。個(gè)人素質(zhì)的提高，心靈世界的充實(shí)，精神壓力的緩解，社會(huì)地位的進(jìn)步，都與書有著密切的聯(lián)系。在越來越多的汲取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的方式中，讀書是最古老也是最有效的一種。和其他浮光掠影式的速食文化快餐相比較，讀書滋養(yǎng)、凈化、提升靈魂的作用最明顯。

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的工作生活節(jié)奏不斷加快，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，互聯(lián)網(wǎng)的普及，影視文化快餐的泛濫，也影響著每個(gè)

人的價(jià)值取向。人們一度更多地注重眼前的利益，追求“短、平、快”，思想浮躁已成通病，能夠靜下心來耐住寂寞堅(jiān)持讀書的人日趨流失。然而，事物的發(fā)展總是辨證的，從某種程度上說，獲取物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位的能力的大小最終取決于人的精神素質(zhì)的高低，從書中汲取營(yíng)養(yǎng)的多寡，決定了一個(gè)人能夠走多遠(yuǎn)。因?yàn)椋挠卸啻笫澜缇陀卸啻?。?duì)此，弗·培根說的好：“讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不能用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之”。

據(jù)報(bào)道，一些功成名就或者獲取豐厚物質(zhì)回報(bào)的成功人士又坐回了課堂——后勁不足使他們面臨進(jìn)退兩難的尷尬境地，而更多的人則是在生活中從書里認(rèn)識(shí)自己，塑造自己，汲取精神的力量。俄羅斯當(dāng)代著名作家尤里·邦達(dá)列夫說過一段非常精彩的話：“一個(gè)人打開一本書，就是在仔細(xì)觀察第二生活，就像在鏡子深處尋找著自己的主角，尋找著自己思想的答案，不由自主地把別人的命運(yùn)、別人的勇敢精神與自己個(gè)人的性格特點(diǎn)相比較，感到遺憾、懷疑、懊惱，他會(huì)笑、會(huì)哭、會(huì)同情和參與——這里就開始了書的影響。所有這些，按照托爾斯泰的說法，就是‘感情的傳染’。幾乎在每個(gè)人的命運(yùn)中，印刷的話語都起了無與倫比的作用。最值得遺憾的人就是不曾醉心于一本嚴(yán)肅的書的人——他拋棄了第二現(xiàn)實(shí)和第二經(jīng)驗(yàn)，因而最終就縮短了自己生命的時(shí)日”。

當(dāng)代中國正在大力倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)。和諧社會(huì)的內(nèi)涵是人與社會(huì)的和諧，人與自然的和諧，人與人的和諧，人與自我心靈的和諧。自我心靈的和諧是實(shí)現(xiàn)其他和諧的基礎(chǔ)?！白x書在于造就完全的人格”（弗·培根），雨果也說過：“書籍是造就靈魂的工具”，“讀書這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程”（高爾基）。試想，在以數(shù)字化為特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,一個(gè)人格缺失，心靈空虛，素質(zhì)低下的人能夠演奏出與社會(huì)、自然、他人和諧的音符嗎？構(gòu)建和諧社會(huì)，人的全面發(fā)展離不開好書的滋養(yǎng)。

讓我們記住契訶夫的忠告：“學(xué)問是光明，愚昧是黑暗。讀書吧！”