第一篇：生命科學史論文題目

1.病毒分類理論思考

2.2.生物分類方法的演進及理論依據(jù)

3.古代西方醫(yī)學與中醫(yī)學的比較研究

4.西方近代醫(yī)學發(fā)展背景研究

5.《雙螺旋》觀后感

6.《生命是什么》讀后感

7.《鮑林傳》讀后感

8.從國際著名學術(shù)機構(gòu)看科研的馬太效應

9.科研工作的“刻苦鉆研”與“討巧”

10.從學術(shù)交叉看當今生物學的發(fā)展

11.身邊的諾貝爾獎

12.看諾貝爾獎得主的管理學方法

13.諾貝爾獎的錯誤

14.生命科學史研究方法

15.一花一世界，一沙一天堂

16.花粉的作用

17.哲學對生物學發(fā)展的影響

18.康德思想對生物學發(fā)展的影響

19.歌德思想對生物學發(fā)展的影響

20.偉大科學家性格與成就的相關(guān)性研究

21.科普小說：《細胞外的生命》

第二篇：生命科學史-《宇宙與人》觀后感

生命科學史學習報告

—《宇宙與人》觀后感

這個星期，在生命科學史的課堂上，老師放映了《宇宙與人》這部影片，這部影片是一部科普教育片，生動形象的講述了宇宙的演變和人類的起源以及人類對宇宙奧秘進行探索的過程。

影片介紹了：世界的本原是物質(zhì)。150億年前，一個溫度高得不可思議的能量奇點突然爆裂，造就了這個充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙。而且，這一爆炸過程至今仍在進行著，因為一旦宇宙停止向外運動，它必將會被自身的引力所滅亡。所以說運動是絕對的，從這里我們可以得到答案。宇宙的萬物，大至一個星體，小至一粒塵埃，都是由原子所組成的，只不過是在原子的數(shù)目上的差異。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而構(gòu)成，微粒再由更小的微粒構(gòu)成，究竟有沒有最小的不可分的微粒以構(gòu)成這個宇宙，至今科學尚未發(fā)現(xiàn)。但可以相信，只有未被認識的事物，沒有不可認識的事物，終究有一天，科學必將揭示整個宇宙的奧秘。

宇宙選擇了地球作為生命的載體，供給地球源源不斷的光和熱，供給生命生存所必需的水，時刻不停繞著地球轉(zhuǎn)動的月球給了生命的運動規(guī)律，還有那些為我們阻擋外來行星入侵的地球行星，種種條件促使了生命的誕生。生命的出現(xiàn)帶來了意識，這使得地球不再僅僅是個物質(zhì)球體，而變?yōu)榱宋镔|(zhì)與意識共存的球體。如果這個世界只存在物質(zhì)，而沒有一個更高級的形式去意識到這個物質(zhì)世界，那么這個世界的存在將毫無意義。

在人類出現(xiàn)之前，恐龍曾統(tǒng)治世界，但是這樣一個龐大的物種最終消失在這個世界上，也許這也說明了必將有更高級的生命來統(tǒng)治世界。之后人類便出現(xiàn)了，接著人類學會了運用自然規(guī)律，學會了耕種，學會了把自然的改造為適合人類的，人類的智慧就這樣不斷地被開發(fā)。地球也慢慢的按照人類的意志被改造的越來越生機勃勃。人類已然學會了趨利避害，也許恐龍滅亡的悲劇絕不會在人類身上上演。但是，任何事物都有兩面性，都應該辯證的去看待。人類在改造地球、向自然索取的同時，也在破壞著地球環(huán)境，并且促使著這個自然向著不利于人類發(fā)展的環(huán)境轉(zhuǎn)化。環(huán)境污染、人口膨脹已經(jīng)讓人類吃夠苦頭，如果不采取有效措施去遏制這個勢頭，恐怕將來毀滅地球的，不是一顆行星，而是人類自己了。就像影片中說的“宇宙已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了我們，但是精神的道德準則卻要靠我們自己來建設(shè)，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大”。

地球是美麗的是神奇的，它承載生命和希望；地球是脆弱的，我們不節(jié)制的開發(fā)和破壞終將毀滅它。我們應該感謝地球，珍惜地球，它是我們唯一可以生存的地方。不得不說，宇宙的誕生是一個奇跡，但生命的誕生更是一個奇跡，一個純粹的物質(zhì)世界，卻能創(chuàng)造出智能，創(chuàng)造出了人類去反思這個宇宙，這也許就是哲學的真正根源所在。說到根源，人們對宇宙的探索，開始于望遠鏡的發(fā)明。400多年前，荷蘭人發(fā)明了望遠鏡，使人們的生活日新月異。透過各種探索，人們發(fā)現(xiàn)，太陽其實是一個火球，體積相當于11個地球。太陽在日復一日，年復一年地燃燒，發(fā)出光和熱，照亮了地球，也照亮了生命

之源。太陽在燃燒中衰減，在不可知的未來，太陽可能有燃盡的一天，到時宇宙將是一個黑暗的世界，這也意味著地球的毀滅。陽光是萬物之本，失去陽光，便失去了生命。不遠又不近的太陽源源不斷提供著地球生命所需的光和熱，液態(tài)水為地球生命的誕生提供了溫床，時刻不停繞著地球轉(zhuǎn)動的月球給了生命的運動規(guī)律，還有那些為我們阻擋外來行星入侵的地球行星伙伴們。這種種的一切，促使了生命產(chǎn)生。動植物的生長，人類的進化，都離不開陽光。最早的植物是生活在海洋中藻類，它們吸收陽光，釋放二氧化碳。幾億年下來，植物制造的氧氣則是使世界錦上添花。由于各種分子運動，4億前在天空中形成了臭氧層，也在這個時候，生命從海洋向陸地延伸。當氧氣達到一定的飽和程度，動物也在進化，發(fā)生突變，所以世界上的動物種類也越來越多，也就有了人類的出現(xiàn)。在人類之前，恐龍作為這個地球的統(tǒng)治者，存在于地球之上幾億年，在恐龍滅亡之后，人類誕生了。人類的出現(xiàn)，才是世界真正存在的關(guān)鍵。人類是由猿分離出來的，最多不會超過1000萬年。和其他動物相比，人類的各種機能最復雜，最神奇。人類延續(xù)了地球的生命，也延續(xù)了偉大的世界。有幸成為社會的一員，我感到很榮幸，讓我深刻地體會到人類的偉大和不平凡。人類在發(fā)現(xiàn)了自然規(guī)律之后，按照自然的規(guī)律，一點點的將地球改造成所謂的按人類意志發(fā)展的生機勃勃的世界。然而，事物是辯證的，人類在改造自然、向自然索取的同時，也在破壞著自然，并且促使著這個自然向著不利于人類發(fā)展的環(huán)境轉(zhuǎn)化。環(huán)境污染、人口膨脹已經(jīng)讓人類吃夠苦頭，如果不采取有效措施去遏制這個勢頭，恐怕將來毀滅地

球的，不是一顆行星，而是人類自己了?！坝钪嬉呀?jīng)把物質(zhì)智能交給了我們，但是精神的道德準則卻要靠我們自己來建設(shè)，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大，”我們應該感謝這個宇宙，好好珍惜這來之不易的奇跡，愛護好自己和自己的同類，讓這個宇宙為這個地球而驕傲！

我覺得《宇宙與人》在啟迪我們的心智的同時，也熏陶著我們的心靈。影片以不容質(zhì)疑的語言告訴我們：“宇宙是一首偉大的物質(zhì)演化的史詩。宇宙把物質(zhì)和智能交給了我們?nèi)祟悾窈偷赖碌耐陞s要靠我們自己來完成。”是啊，宇宙給人類創(chuàng)造了取之不盡的物質(zhì)資源，如引力、太陽能、核聚變等等，人類只有用宇宙賜予的這些寶藏來改造宇宙和自然，才能創(chuàng)造如計算機、通訊衛(wèi)星、宇宙飛船這樣輝煌的文明史詩，也才能創(chuàng)造人類美好的未來。否則，人類如果用宇宙賜予我們的東西來殘害生命，破壞自然，破壞我們賴以生存的環(huán)境，如制造核武器、鈾彈等，人類最終只能走向自我毀滅。這是人類的悲哀，也是宇宙的悲哀。珍愛生命，珍愛自然，這是《宇宙與人》給我最大的感受。我希望我們國家能多多生產(chǎn)出一些這樣既具有完美藝術(shù)形式，又能啟迪人的心智、凈化人的靈魂的好片、大片。

《宇宙與人》這部影片更告訴了我們做人的道理，應該崇敬宇宙，崇敬大自然，人的一生應該有所敬畏，愛護大自然，愛護身邊的一切，不要為金錢迷失了人類的應有的天性——自然，應該懂得這個世界，還有許多超越金錢物質(zhì)世界的精神領(lǐng)域，等待著你我去研究和探索，這種寶貴的精神財富才是能夠代代相傳下去的真正寶藏。

第三篇：科學史讀后感

讀《科學史》有感

13秋英語1班 汪海媚

一代又一代的科學家探索人類與外部世界的關(guān)系，探索科學與哲學和宗教的關(guān)系。近幾百年來的各種科學發(fā)現(xiàn)和發(fā)明是那么激動人心：我們發(fā)現(xiàn)了隱藏在電流計指針擺動中和蝴蝶翅膀的花紋中的自然界的秘密；我們發(fā)現(xiàn)了令人傷感的熱耗散說；我們理解了生命為何到處盡量繁殖，以致超出給養(yǎng)的限度；我們也悲哀地發(fā)現(xiàn)生存競爭的自利性與道德律的背反；我們驚異于光速不變原理以及震動整個物理學界的E=mc2公式??自伽利略時代以來科學的方法確已攻占了一個又一個陣地。從力學到物理學，從物理學到生物學再到心理學，科學都能漸漸地適應其不熟悉的領(lǐng)域。研究好像永無止境。然而，知識之球越大，則其與未知界接觸之面也越大??牛頓認為空間是無邊際的，今天看來空間卻似乎是有止境的，由于散處的物質(zhì)的存在而呈現(xiàn)彎曲。光如向外繼續(xù)行進數(shù)億年，可能重新回到原來的出發(fā)點。

丹皮爾認為科學是對自然現(xiàn)象的理性研究，是心靈就世界所繪的圖畫，但圖畫只是圖畫，科學無法反映世界的形而上學本質(zhì)，因此，他反對用理性形而上學來統(tǒng)一科學認識的企圖。丹皮爾認為科學認識有它固有的局限，它不足以反映存在極其整體，因此還需哲學,宗教的補充，但他又反對把科學歸并在它們之下，他堅持它們各自的用處，這就決定了丹皮爾對認識的統(tǒng)一性持一種實用主義態(tài)度?？茖W有廣義和狹義之分，廣義包括一切有系統(tǒng)的知識，不僅指自然科學，而且還包括語言學，歷史，哲學，狹義的科學就是通常所說的自然科學，丹皮爾持狹義的科學觀，他認為科學是關(guān)于自然現(xiàn)象有條理的知識，是表達自然現(xiàn)象的各種概念之間關(guān)系的理性研究。

丹皮爾認為，就研究的對象而言，科學研究的是自然現(xiàn)象，非自然現(xiàn)象，超自然現(xiàn)象不是科學研究的范圍。美學，倫理學，哲學，宗教各有其研究范圍，雖然對光的波長與顏色的關(guān)系的光學分析，有助于人們對美得理解，但是，光學的研究始終無法代替美學的研究，不只美學如此，其他學科也如此。就研究的方法而言，科學是對自然現(xiàn)象的理性研究，非理性主義的方法在科學研究的門徑之外。固然，其他學科不排斥對他對象的理性研究，但理性的研究的確是科學的一個重要特點，與科學相比，哲學和宗教的研究就有非理性因素的參與。丹皮爾把認識劃分為科學，美學，倫理學，哲學，宗教等諸多板塊，其目的是為了進一步闡明認識的統(tǒng)一性科學和哲學有各自的界限和范圍，科學研究不問事物的形而上學基礎(chǔ)，而哲學對形而上學的探討也無助于科學的研究。實際上，科學的發(fā)展史就是一部和哲學的分家史。盡管，在科學的發(fā)展中，也有一些科學家熱衷于回答“什么是生命，什么是進化”的等形而上學問題，但總的說來，科學探討的不是這類問題，而且，此類研究也不是科學研究的主流。

《科學史》是一部科學史著作，也是一部哲學著作。作為科學家，作者在其中闡述了他關(guān)于認識論一系列哲學思考。

2016年5月6日

第四篇：西方科學史

第一章 學習科學史的意義

在當代，學習理科的同學也許會提出這樣的問題：學習科學史有什么意義？在我們學習科學知識的同時為什么要了解科學史？這確實是必須首先解決的問題。

今天，不大可能有人問科學有什么用了?？茖W的用處隨處可見。事實上，我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳惶幖毠?jié)幾乎都由科學來規(guī)定和支撐。蔬菜瓜果的栽培方式是科學的，食品的烹制方式是科學的，面料紡織和服裝加工都運用的是現(xiàn)代科學的工藝。我們的教室里，塞滿了電燈、電腦、投影儀、音響、飲水機等等現(xiàn)代科學的產(chǎn)品。你們家的樓房，是帶電梯的混凝土鋼架高層建筑??我們享受著科技文明的成果，誰也不會懷疑科學的用處。相反，當代中國人已經(jīng)充分意識到科技對于發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟的決定性意義。

約400年前，科學的用處遠未像今天這樣變得明顯，但英國哲學家弗朗西斯·培根提出了“知識就是力量”的口號。這是一句膾炙人口的名言。從巨大的吊車、起重機，到牽引長龍似的列車的蒸汽機、內(nèi)燃機和電動機，再到一瞬間毀滅一個城市的原子武器和載人登上月球的航天器，近代自然科學已經(jīng)一步步向世人顯示了這句名言的真理性。不過，培根還有另外一段關(guān)于知識的名言值得引用：

“閱讀使人充實；會談使人敏捷；寫作與筆記使人精確??讀史使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學使人精細；博物使人深沉；倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯?！?/p>

這位在近代科學的創(chuàng)建時期為新時代高聲吶喊的英國哲人，這位未來科學時代的預言家，同樣說了一句對我們這門課而言很重要的話：“讀史使人明智?！痹诳茖W已經(jīng)無孔不入的滲透在人類生活各個層面的今天，我們不再對我們身邊的科學表現(xiàn)出驚奇，我們已經(jīng)對科學無動于衷，而恰恰在此時，我們需要回顧科學的歷史，只有看清了歷史，才能對科學的未來有展望和把握。

1.科學史有助于增加理科學習的趣味性

盡管到20世紀科學史才受到人們廣泛關(guān)注，稱為一門學科，但科學史的研究卻一直為 人重視，確實，學習科學史可以增加自然科學學習的趣味性。

我們在兒時誰沒有聽過幾個科學家的傳奇故事？阿基米德在浴盆里頓悟到如何測量不規(guī)則物體的體積之后，赤身裸體跑到街道上大喊“尤里卡，尤里卡”（我發(fā)現(xiàn)了）；伽利略為了證明自由落體定律，把一個木球和一個同樣大小的鐵球從比薩鐵塔上扔下，結(jié)果是同時著地的，成功反駁了亞里斯多德派哲學家認為重者先落的理論；牛頓在一個炎熱的午間躺在一棵蘋果樹下思考行星運動的規(guī)律，結(jié)果一個熟透了的蘋果掉下來打中了他，使他茅塞頓開，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律；瓦特在他外祖母家度假，有一天他偶然發(fā)現(xiàn)燒水壺的壺蓋被正在沸騰的開水所掀動，結(jié)果他發(fā)明了蒸汽機??

這類科學傳奇故事確實誘發(fā)了兒童對神奇的科學世界的向往。但我們也應該看到，能夠誘發(fā)兒童熱愛科學、向往科學事業(yè)的傳奇故事，對于正規(guī)的理科課程學習并不見得有多大幫助。倒是相反，某些以訛傳訛的傳奇故事對于深入理解科學理論還是有害的。再說，傳奇故事往往過于強調(diào)科學發(fā)現(xiàn)的偶然性、機遇性，使人們?nèi)菀缀雎钥茖W發(fā)現(xiàn)的真實歷史條件和科學工作的極端艱苦性。

除了傳奇之外，科學史所能告訴人們的科學思想的邏輯行程和歷史行程，對學習科學理論肯定是有益的。當我們開始學習物理時，我們?yōu)槟切┡c常識極為格格不入的觀念而煩惱，這時候，如果我們了解一下這些物理學觀念逐步建立的歷史，接受這些觀念就變得容易多了?？茖W家們并不是一開始就這樣“古怪”地思考問題，他們建立“古怪的”科學概念的過程極好理解且引人入勝。

以“運動”為例。物體為什么會運動呢？（問題拋給學生）

希臘大哲學家亞里士多德說，運動有兩種，一種是天然運動，另一種是受迫運動。輕的東西有“輕性”，如氣、火，它們天然地向上走；重的東西有“重性”，如水、土，天然地向下跑。這些都是天然運動，是由它們的本性決定的。世間萬物都向往它們各自的天然位置，在“各歸其所”的的傾向支配下，它們自動的、出自本性的向上或向下運動。如果輕的東西向下運動，重的東西向上運動，那就不是出自本性的天然運動，而是受迫運動。物體到達了自己的天然位置之后，不再有運動的傾向了，如果它這時候還有運動，那也是受迫運動。受迫運動依賴于外力，外力一旦消失，受迫運動也就停止了。

亞里斯多德關(guān)于運動的這些觀念很符合常識。比如，從其天然運動理論可以得出重的東西下落得快，而輕的東西下落得慢的結(jié)論，而這是得到經(jīng)驗證實的。玻璃彈子當然比羽毛下落得快。又比如，由其受迫運動理論可以得出，一個靜止的物體如果沒有外力的推動就不會運動，推力越大運動越快，如果外力撤銷，物體就會重新回到靜止狀態(tài)。這個說法也有經(jīng)驗依據(jù)，比如教室里一張桌子就是的。亞里斯多德運動理論，受到常識的支持，但近代物理學首先就要挑戰(zhàn)這個理論。“運動”觀念上的變革首先是伽利略做出的。

伽利略從一個邏輯推理開始批評亞里斯多德的理論。（有同學知道嗎）

他設(shè)想一個重物（如鐵球）與一個輕物（如紙團）同時下落。按亞里斯多德的理論，當然是鐵球落得快，紙團落得慢?，F(xiàn)在，伽利略設(shè)想把重物與輕物綁在一起下落會發(fā)生什么情況。一方面，綁在一起的兩個物體構(gòu)成了一個新的更重的物體，因此，它的速度應該比原來的鐵球還快，因為它比鐵球更重；但另一方面，兩個不同下落速度的物體綁在一起，快的物體必然被慢的物體拖住而不在那么快，同時，慢的物體也被快的物體所帶動比從前更快一些，這樣，綁在一起的兩個物體最終會達到一個平衡速度，這個速度比原來的鐵球速度小，但比原來紙團速度大。從同一個理論前提出發(fā)，可以推出兩個相互不一致的結(jié)論，伽利略據(jù)此推測理論前提有問題，也就是說，亞里斯多德關(guān)于落體速度與其重量有關(guān)的說法值得懷疑。從邏輯上講，解決這個矛盾的唯一途徑是：下落速度與重量無關(guān)，所有物體的下落速度都相同。

當然，科學的進步并不完全是邏輯推理取得的。伽利略這位真正的近代科學之父，近代實驗科學精神的創(chuàng)造者，并未滿足于邏輯推理，而是繼續(xù)做了斜面實驗。他發(fā)現(xiàn)，落體的速度越來越快，是一種勻加速運動，而且加速度與重量無關(guān)。他還發(fā)現(xiàn)，斜面越陡，加速度越大，斜面越平，則加速度越小。在極限情況下，斜面垂直，則相當于自由下落，所有物體的加速度都是一樣的。當斜面完全水平時，加速度為零，這時一個運動物體就應該是沿直線永遠運動下去。斜面實驗表明，物體運動的保持。這是一個重大的觀念更新。

伽利略沒有辦法直接對落體運動進行精確觀測，因為自由落體加速度太大，當時準確的計時裝置還未出現(xiàn)，只要想一想，伽利略發(fā)現(xiàn)擺的等時性時是用自己的脈搏計時的，就可以知道當時科學儀器何等缺乏。斜面可以使物體下落得加速度減小，因而可以對其進行比較準確的觀測。在此基礎(chǔ)上，伽利略最終用“思想實驗”由斜面的情形推到自由落體和水平運動的情形。在伽利略的手稿中談到了從塔上做的實驗，但許多人猜想是在著名的比薩斜塔上。這種猜想不無道理，因為記載這些實驗的手稿就是在比薩城寫下的。值得注意的是，伽利略的實驗報告并沒有說兩個不同重量的物體完全同時落地，而是重物先于輕物“幾乎同時落地”，其差別沒有它們之間的重量差那么大。我們知道這是因為空氣阻力造成的。

追究科學史的用處，使我們有必要在“知道”和“理解”之間作出區(qū)別。為了掌握一門科學知識，我們大多不是從閱讀這門學科的歷史開始，相反，我們從記住一大堆陌生的符號、公式、定律開始，相反，我們從記住一大堆陌生的符號、公式、定律開始，然后在教師和課本的示范下，反復做各種情形下的練習題，直至能把這些陌生的公式，定律靈活運用到處理各種情況，我們才算掌握了這些知識。但我們真的理解這些知識嗎？那可不一定，理解這些規(guī)律的含義又是另外一碼事。（舉例子）

2.科學史有助于理解科學的批判性和統(tǒng)一性

也許是文化傳統(tǒng)的關(guān)系

第五篇：重視生命科學史學習提高學生生物科學素養(yǎng)

重視生命科學史學習

提高學生生物科學素養(yǎng)

[摘要] 高中生物新課程的主要目標是進一步提高學生的生物科學素養(yǎng)，本文深入分析了生命科學史的重要價值，并討論了生命科學史在提高學生生物科學素養(yǎng)的作用。

[關(guān)鍵詞] 新課程 科學史 價值

重視生命科學史的教育價值是時代的呼喚?！镀胀ǜ咧猩镎n程標準（實驗）》（簡稱《標準》）提出“提高學生的科學素養(yǎng)”、“面向全體學生”、“倡導探究性 ”、“ 注重與現(xiàn)實生活的聯(lián)系”的基本理念。在課程目標中也明確提出，“獲得生物學基礎(chǔ)事實、概念、原理、規(guī)律和模型等方面的基礎(chǔ)知識，知道生物科學和技術(shù)的主要發(fā)展方向和成就，知道生物科學發(fā)展史上的重要事件”。在實施建議的教學建議部分中，第七個專題“注重生物科學史的學習”中舉實例突出強調(diào)了“科學是一個發(fā)展的過程”。并特別說明“對于《標準》中沒有列出的其他生物科學史實也應注意引用”。

一．生命科學史的重要價值

1.生命科學史揭示了自然科學的本質(zhì)

生命科學史揭示了自然科學的本質(zhì)，同時顯示了產(chǎn)生每個知識點的科學過程。例如，20世紀初，薩頓和鮑維里在孟德爾遺傳學以及19世紀末在染色體的變化、體細胞與生殖細胞的分裂等方面的成果上，提出了染色體學說，即（孟德爾所說的）遺傳因子可能就在染色體上。

但是當時拿不出證據(jù)證明他們的觀點。直到1910年，摩爾根通過一系列實驗發(fā)現(xiàn)，控制果蠅眼色的基因位于性染色體上，才證明了薩頓、鮑維里的假說。從“基因位于染色體上”這一知識點的形成過程，可以看到科學過程的步驟。生命科學也是在自我更正的過程中積累和進步的。

2.生命科學史是前人探究生物學知識的科學過程史

每一個知識點的產(chǎn)生過程，就是一個探究的過程。生命科學史就是前人探究生物學知識的科學過程史，生命科學史中蘊涵了知識與過程的統(tǒng)一。（過程中包含著思維方式，如好奇心、求知欲、質(zhì)疑、推理等；過程中包含著研究方法。）創(chuàng)造科學知識的科學家，哪一個不具備廣博的知識呢？DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的建立，匯集了許多不同學科背景科學家的智慧，顯示出知識是非常重要的，僅有沃森和克里克的知識也是辦不到的。知識和過程是自然科學的兩個維度，二者是統(tǒng)一的，不能割裂開來。

3.生命科學史展示了人們的合作過程

生命科學史展示了在探究知識的過程中，有相同研究方向的人們之間和有不同研究方向的人們之間的合作。DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的問世充分說明了這一點。

這個事實表明從事不同學科研究的人，掌握的知識和技術(shù)是不同的，而且不同學科背景的人帶來了不同的思維方式（尤其是玻爾、德爾布呂克和薛定諤的思想為遺傳學研究注入了新的活力，他們的思想極大地影響了沃森和克里克），他們的合作為解決問題提供了不同的思路，他們在解決問題中相互啟發(fā)，相互補充，相互促進，同時共享了研究成果。

4．生命科學史展示了成功的實驗與選擇合適的實驗對象是分不開的孟德爾選擇了豌豆；摩爾根選擇了果蠅；細胞學說的創(chuàng)始人施旺選用具有相似于植物細胞壁的動物脊索細胞和軟骨細胞；貝爾登和鮑維里在研究細胞分裂時，選擇了馬蛔蟲細胞；悉尼·布雷內(nèi)、羅伯特·霍維茨和約翰·蘇爾斯頓（這三人是2002年諾貝爾生理醫(yī)學獎獲得者）最終選擇了線蟲來探索“程序性細胞死亡”的奧秘；科學家選擇了擬南芥作為植物遺傳研究的模式植物。

以上事例說明了選擇合適的研究對象對解決問題非常關(guān)鍵。這些事實給予我們的啟示是：在高中生物新課程中的探究教學中，也涉及選擇探究對象的問題，要解決好探究問題，必須先選擇好探究對象。

二.生命科學史在高中生物教學中的應用

1.培養(yǎng)學生的科學態(tài)度

科學就是客觀地研究事物。如實地認識客觀規(guī)律,符合邏輯地得出正確結(jié)論。所以,實事求是的態(tài)度就是科學的態(tài)度。在生物科學史的教學中,介紹科學家們客觀地觀察生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理特性,踏踏實實地做好生物試驗,實事求是地分析觀察和實驗結(jié)果的科學態(tài)度,能為學生提供學習的榜樣,有效地培養(yǎng)學生的實事求是的科學態(tài)度。

2.培養(yǎng)學生的科學精神

科學精神是科學品質(zhì)的核心?？茖W精神就是敢于懷疑、敢于求真、敢于創(chuàng)新?？茖W的每一次進步,都是對過去的一次革命,它總是要突破以

往的窠臼,達到一個新的起點。創(chuàng)新是科學進步的內(nèi)在動力。創(chuàng)新必需有勇敢的精神作基礎(chǔ),要敢于懷疑現(xiàn)有的觀點,敢于冒險,敢于克服困難,敢于接受失敗的考驗,敢于抵制世俗的偏見和環(huán)境的壓力,堅韌不拔地追求真理?？v觀生物科學的歷史可以看到,是科學家們的不斷創(chuàng)新才有生物科學的不斷進步。因此,在生物科學史的教學中,引導學生學習科學家們的創(chuàng)新精神,有助于學生科學精神的形成。

3.培養(yǎng)學生的科學思維

在科學研究的過程中,僅有觀察、試驗是不夠的,還要在對試驗的現(xiàn)象、結(jié)果、數(shù)據(jù)等進行分析、綜合、推理、想象、聯(lián)想的基礎(chǔ)上,進行創(chuàng)造性思維,才能得出正確結(jié)論,發(fā)現(xiàn)本質(zhì)規(guī)律,創(chuàng)立新的理論。因此,創(chuàng)造性思維是科學思維的本質(zhì)特征。在生物科學史的教學過程中,要用科學家們創(chuàng)造性思維的精彩事例啟迪學生的心智,為學生進行創(chuàng)造性思維提供借鑒和參考,促進學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

總之，學習生物科學史能使學生沿著科學家探索生物世界的道路，理解科學的本質(zhì)和科學研究的方法，學習科學家獻身科學的精神。這對提高學生的科學素養(yǎng)是很有意義的。《標準》已經(jīng)向生物學教師提出了要求，生物學教師必須具備生命科學史方面的素養(yǎng)。