第一篇：誠(chéng)信讀后感

誠(chéng)信讀后感

1.古語(yǔ)云：索物于暗室者，莫良于火;索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)，誠(chéng)信讀后感。曾子殺豬為一“信”字，孔明接受“托孤”為一“誠(chéng)”字;因有了“誠(chéng)信”二字，百年的老店得以顧客盈門(mén)，劉邦的約法三章得以千年傳為美談。

“誠(chéng)信”似乎永遠(yuǎn)屬于那個(gè)詩(shī)意而華麗的時(shí)代。屬于英雄的誓言，屬于唐詩(shī)宋詞，屬于《清明上河圖》阜盛的街市，屬于一本厚厚的《三國(guó)志》。

現(xiàn)代文明的擁有，使得本已很累的人們更加模糊了誠(chéng)信的影子，使得本已寂寞的影象隱藏于紙醉金迷的燈紅酒綠中，抽象的塵封在政治課本的某個(gè)角落里。羅蘭曾說(shuō)：“人生的大海上，風(fēng)高浪急，你須自恃扁舟，方能到達(dá)彼岸。”美貌、健康、才學(xué)、金錢(qián)、榮譽(yù)……生命的小舟上要裝載的負(fù)荷實(shí)在太多了，不知失掉了誠(chéng)信的年輕人哪，能否駕馭生命之舟，由此，便想到了林肯最?lèi)?ài)讀的那首詩(shī)：“健康的紅暈變成了死亡的慘白，金色的沙龍變成了棺木與尸衣，只在一眨眼，一吐納之間?！编?，人類(lèi)何必驕傲呢?時(shí)間是永恒的見(jiàn)證，當(dāng)時(shí)間的翰海吞沒(méi)了美貌與健康，吞沒(méi)了金錢(qián)與榮譽(yù)，狡詐的文明人啊，患得患失的文明人哪，你還剩下什么?!

誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信對(duì)己。誠(chéng)信是一輪金赤朗耀的圓月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度;誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它，生命搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)的傾向一端;誠(chéng)信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛詐，留下啟悟心靈的妙諦。

正當(dāng)日本人為歷史教科書(shū)問(wèn)題折騰的沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)，正當(dāng)歐美商家把非洲仿制治療愛(ài)滋病的藥物的國(guó)家告上法庭時(shí)，日本人和美國(guó)人為何不用誠(chéng)信的尺度衡量一下自己的所作所為呢?文明人的某些行為常?；闹嚨贸趵涑?。

文明社會(huì)展現(xiàn)出的是一張夸張的眾生相，在“兵不厭詐”的商戰(zhàn)中的傾軋與掙扎，該歇一歇了!耳邊又響起古印度的諺語(yǔ)：“聰明而又誠(chéng)實(shí)的人應(yīng)當(dāng)尋覓，聰明而又狡詐的人應(yīng)當(dāng)警惕?！痹谏母┭鲋g，誠(chéng)信真的遠(yuǎn)去了嗎?

2.在寒假里，我讀了一篇名叫《誠(chéng)信》的短文。

這個(gè)故事講了在第二次世界大戰(zhàn)前，“我們”住在歐洲的一個(gè)城市里，是這個(gè)城市唯一沒(méi)有汽車(chē)的人家。不過(guò)幾天后，“我們”卻得到了一輛車(chē)。父親買(mǎi)了一張彩票，幸運(yùn)獲得了大獎(jiǎng)，是一輛嶄新的別克汽車(chē)，但是父親卻不高興。因?yàn)樗谫I(mǎi)彩票時(shí)，也幫他的朋友吉米買(mǎi)了一張，是吉米的這張彩票中了獎(jiǎng)?？墒羌讚碛惺畮纵v車(chē)，“我們”家一輛車(chē)也沒(méi)有?！拔摇本拖氚堰@輛車(chē)留下來(lái)，但父親認(rèn)為這樣做不對(duì)，他覺(jué)得應(yīng)該誠(chéng)實(shí)地把車(chē)給真正的主人。最后，車(chē)還是給了吉米。雖然“我們”沒(méi)有得到車(chē)，但“我們”擁有了金子般的誠(chéng)實(shí)。父親的誠(chéng)實(shí)讓“我”覺(jué)得這是“我們”家的最寶貴的財(cái)富。

我覺(jué)得我們應(yīng)該向那位父親學(xué)習(xí)。在金錢(qián)物質(zhì)面前不迷惑自己，保持一顆誠(chéng)實(shí)的心。一般人在一輛車(chē)都沒(méi)有的情況下，是不會(huì)這么誠(chéng)實(shí)地把車(chē)給別人的，大部分人肯定會(huì)留下來(lái)?！案赣H”完成了一道誠(chéng)實(shí)的難題。一個(gè)人有了骨氣就等于有了一大筆財(cái)富。

【擴(kuò)展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：

首先，要讀好原文

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。

其次，排好感點(diǎn)

只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感?？傊灰窃髌返膬?nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫(xiě)成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來(lái)，這樣才能寫(xiě)好讀后感。

第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)

一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡(jiǎn)

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。

編輯本段如何寫(xiě)讀后感

格式

一、格式和寫(xiě)法

讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落，讀后感《誠(chéng)信讀后感》。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語(yǔ))做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。

六、要審清題目。

在寫(xiě)作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫(xiě)出體會(huì)。

七、要選擇材料。

讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。

八、寫(xiě)讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭，然后，再寫(xiě)體會(huì)。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。

九、要符合情理、寫(xiě)出真情實(shí)感。

寫(xiě)讀后感的注意事項(xiàng)

①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。

②要寫(xiě)得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”。

③要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫(xiě)成流水賬!

編輯本段要寫(xiě)關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感

(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。

(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。

(4)聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)?！白x”的內(nèi)容不放松。

以上五點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”。因此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。

三、讀完一本書(shū)或一篇文章

會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類(lèi)的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái)，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文

一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫(xiě)“讀后感”外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪?，電視片或參完某一展覽后寫(xiě)“觀后感”，觀后感的寫(xiě)法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開(kāi)論述就可以了。

五、寫(xiě)景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(xiě)

(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。

(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡(jiǎn)要地說(shuō)明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫(xiě)有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。

第二篇：《誠(chéng)信》讀后感

《誠(chéng)信》讀后感范文1

誠(chéng)信是什么？誠(chéng)信是一束花朵嗎？不，誠(chéng)信它不是一束花，它是讓人看不見(jiàn)的，誠(chéng)信是什么？它是一杯水嗎？不，它不是，它是一個(gè)比友情還重要的情感——誠(chéng)信！

我曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)故事，這個(gè)故事也叫《誠(chéng)信》；故事是這樣的，從前，有一個(gè)小男孩叫楠楠，他生下來(lái)就十分小，小的像一只發(fā)育不良的小貓，所以長(zhǎng)大以后也十分瘦小，一些強(qiáng)壯一點(diǎn)的男生或高年級(jí)的師兄也經(jīng)常欺負(fù)他，搶他的東西或他的食物，但他并不哭泣，反倒十分樂(lè)觀，還經(jīng)常留一些面包渣和米飯帶到樹(shù)林去給那些小鳥(niǎo)們吃，一天當(dāng)他喂完最后一只鳥(niǎo)時(shí)，一只漂亮的小鳥(niǎo)飛了過(guò)來(lái)，對(duì)楠楠說(shuō)：“親愛(ài)的楠楠小朋友謝謝你每天給我們送食物，讓我們逃避了饑餓，安安全全的活到了今天，我以鳥(niǎo)王的權(quán)利，代表所有的鳥(niǎo)兒讓你許一個(gè)愿望！” “真的！”這時(shí)的楠楠簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵，楠楠猶豫片刻后，說(shuō)道：“我想長(zhǎng)高，長(zhǎng)壯，不再受他人的`欺負(fù)，好么？”“好的，但是你還要保持你這種善良的心態(tài)，好么？”“好的”楠楠同意了小鳥(niǎo)的要求，刷！楠楠一下子變高了，可自從楠楠一下子變高了以后，他到?jīng)]有遵守諾言，見(jiàn)到欺負(fù)過(guò)他的人就是一頓暴打，而且再也不給鳥(niǎo)兒送食物了，一天，他渾身巨疼，又變回了原來(lái)的樣子，并且沒(méi)有人再理他，就連小鳥(niǎo)也不在吃他留下的食物了，楠楠懊惱的哭了······

同學(xué)們，瞧！這就是不守諾言，不守誠(chéng)信的后果！

《誠(chéng)信》讀后感范文2

德萊有句話我認(rèn)為說(shuō)得很好“誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。”對(duì)啊，人若無(wú)信，又何能讓別人相信我們呢，所以我們一定要誠(chéng)實(shí)守信，做一個(gè)有道德的人。

其實(shí)誠(chéng)信處處都在。如一個(gè)國(guó)家的內(nèi)在并不是說(shuō)它到底有多強(qiáng)大，而是在于它是否講誠(chéng)信，講誠(chéng)信的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的人民也會(huì)非常有道德，這樣一來(lái)這個(gè)國(guó)家也會(huì)成為一個(gè)高素質(zhì)高修養(yǎng)的國(guó)家。還有日常生活中也有許多關(guān)于誠(chéng)信的例子，某人答應(yīng)了別人明天要和他一起吃飯，但正巧這天有一大堆公事纏身，那么有誠(chéng)信的人就不會(huì)因?yàn)楣露泼摰舨缓退燥?，而是拼盡全力工作近早完成工作再和他一起吃飯。

誠(chéng)信是比生命更重要的東西，它就像一種無(wú)形的`力量推動(dòng)著別人相信你，信任你；也許你曾經(jīng)欺騙過(guò)非常信任你的人，也許你并不在乎那一次兩次的欺騙，但是你知道嗎，那一次兩次的欺騙已經(jīng)把那些曾經(jīng)十分相信你的人給深深的傷害了，有可能，在不久的將來(lái)也會(huì)有人欺騙你到那時(shí)你才會(huì)體會(huì)到被你信任的人欺騙的感覺(jué)，所以一定要珍惜那些相信你的人，他們會(huì)像親人一樣陪伴在你的左右給予你鼓勵(lì)與支持。

誠(chéng)信就是這樣，能把人與人之間的代溝給輕松的清除掉，從而只剩下濃濃的友誼與互相之間的信任。

《誠(chéng)信》讀后感范文3

自從我讀了《播撒誠(chéng)信的種子》以后，在我的“道德書(shū)”中又增添了一頁(yè)，讓我受益匪淺。我被里面的一個(gè)個(gè)誠(chéng)信小故事深深吸引住了，但使我印象最深是的小故事《宋濂求學(xué)》。宋濂是明朝開(kāi)國(guó)功臣中知識(shí)最淵博的一個(gè)。

他竟然為了準(zhǔn)時(shí)還書(shū)講誠(chéng)信，在惡劣的環(huán)境下抄書(shū)。一直熬到半夜，他的媽媽看到后，很心疼。可他為了金錢(qián)難買(mǎi)的誠(chéng)信，還是繼續(xù)抄書(shū)。到了第二天，宋濂果然如期還了書(shū)?？吹竭@里，我真是心頭一震，宋濂從小就懂得誠(chéng)信是多么重要，令我頓時(shí)感悟：做人要講誠(chéng)信，失去誠(chéng)信就等于失去了一切。

在我們身旁的誠(chéng)信也無(wú)處不在。朋友間、鄰里間、同學(xué)間……她成為溝通人類(lèi)心靈的橋梁。我也碰到過(guò)一回。一個(gè)星期六，媽媽有事，讓我當(dāng)了一回“小老板”。這時(shí)走來(lái)一個(gè)操著外地口音的`少年到店里買(mǎi)東西，當(dāng)買(mǎi)好付帳時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己少了一毛錢(qián)，當(dāng)時(shí)我聽(tīng)到他邊說(shuō)，“對(duì)不起”，很誠(chéng)懇，就說(shuō)了聲算了，可他表示下一次一定要還。

幾天后，只見(jiàn)他拎著大包、小包再次來(lái)到店里，又買(mǎi)了很多東西，可付錢(qián)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)多了一角錢(qián)，我把錢(qián)找給他，可他對(duì)我說(shuō)：“今天我要回老家了，這是我上次欠的一角錢(qián)，做人要講誠(chéng)信，給!”啊，這個(gè)人竟為了微不足道的一角錢(qián)，不，是為了誠(chéng)信而來(lái)的。正所謂，誠(chéng)信是金，但黃金有價(jià)，誠(chéng)信無(wú)價(jià)，誠(chéng)信卻比黃金更貴重。

魯迅先生教導(dǎo)我們“誠(chéng)信乃為人之本”，我們作為青少年一定要履行諾言，播下誠(chéng)信的種子，像宋濂、那位顧客那樣，做一個(gè)講誠(chéng)信的好少年。

《誠(chéng)信》讀后感范文4

誠(chéng)信雖不是黃金，卻比黃金可貴；誠(chéng)信雖不是石油，卻比石油稀少。誠(chéng)信，往往說(shuō)得容易，卻做起來(lái)難。

讀完《誠(chéng)信教育》這本書(shū)，我更是受益匪淺！德萊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基?！蔽艺f(shuō)：“誠(chéng)信是成功的開(kāi)端?！?/p>

記得有一次，在熱鬧的課間，我低頭系鞋帶，不禁意間發(fā)現(xiàn)了一張五元紙幣就這樣靜靜地躺在我的腳邊，我抬頭望了望別人，似乎沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)。這時(shí)心里冒出了一個(gè)大膽的想法，就是將這張紙幣“占為己有”！產(chǎn)生了這個(gè)想法之后我的心“砰砰！”地跳著，仿佛要跳了出來(lái)。到底要不要“拿”呢？我的'腦海里跳出來(lái)兩個(gè)小人，一個(gè)是天使，一個(gè)是惡魔，純潔的天使說(shuō)：“還是不要拿著張五元紙幣了，做人要誠(chéng)信啊！”惡魔推開(kāi)了天使說(shuō)：“管他呢！拿了再說(shuō)，又沒(méi)有人知道！”最終，還是惡魔心理戰(zhàn)勝了。我大叫一聲：“啊！錢(qián)掉了！”我趕忙撿起“我”的錢(qián)。就這樣，錢(qián)成了我的了。那晚，我怎么睡都都睡不著，心里一直有塊大石頭壓在心頭。第二天，我想來(lái)想去，終于相處了一個(gè)結(jié)論：將錢(qián)施舍給路邊的乞丐！我走到路邊，將悄俏遞進(jìn)一個(gè)盲人的碗中，不料還是讓他知道了，他說(shuō)了一聲“謝謝”。我忽然覺(jué)得，我受不住這個(gè)感謝，它像一把利劍，刺向我的心頭。

自從經(jīng)歷了那件事后，我懂得了誠(chéng)信。

誠(chéng)信可貴至極，正如莎士比亞所說(shuō)：“沒(méi)有一處遺產(chǎn)像誠(chéng)實(shí)那樣豐富的了。”

第三篇：《保險(xiǎn)誠(chéng)信》讀后感

《保險(xiǎn)誠(chéng)信讀本》讀后感

要誠(chéng)實(shí)、守信，也就是誠(chéng)信，自小老師，家長(zhǎng)都這樣教導(dǎo)我們，的確，誠(chéng)信是一種優(yōu)良品質(zhì)，是很多人追求和向往的。而從事保險(xiǎn)行業(yè)工作這么多年來(lái)，我更是深刻體會(huì)到誠(chéng)信對(duì)保險(xiǎn)行業(yè)人員的重要性，因?yàn)楸ｋU(xiǎn)合同是射幸合同，具有不確定性，誠(chéng)信是保險(xiǎn)的生命線，誠(chéng)實(shí)信用原則是保險(xiǎn)活動(dòng)所應(yīng)遵循的一項(xiàng)最重要的基本原則，保險(xiǎn)法律規(guī)范中許多內(nèi)容都必須貫徹和體現(xiàn)這一原則，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)實(shí)信用原則已成為一切民事活動(dòng)和一切市場(chǎng)參與者所應(yīng)遵循的基本原則，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和法律規(guī)范。

誠(chéng)實(shí)信用是法律對(duì)保險(xiǎn)活動(dòng)當(dāng)事人的基本要求，在保險(xiǎn)活動(dòng)中，投保人應(yīng)當(dāng)依法對(duì)其投保的標(biāo)的，按保險(xiǎn)人的詢問(wèn)進(jìn)行如實(shí)告知，并在發(fā)生約定的保險(xiǎn)事故時(shí)也如實(shí)履行告知義務(wù)；而保險(xiǎn)人則應(yīng)當(dāng)在承保時(shí)，將保險(xiǎn)合同的條款、條件明確地告知投保人，不得欺騙也不得隱瞞，在發(fā)生約定的保險(xiǎn)事故時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)查明和確定保險(xiǎn)事故的性質(zhì)、原因和保險(xiǎn)標(biāo)的的損失程度，并及時(shí)賠付保險(xiǎn)金，不得拖延或逃避承擔(dān)保險(xiǎn)責(zé)任。

眾多現(xiàn)實(shí)讓人覺(jué)得保險(xiǎn)誠(chéng)信不容樂(lè)觀，如被保險(xiǎn)人不如實(shí)告知或騙賠，保險(xiǎn)人在經(jīng)營(yíng)與理賠方面的不誠(chéng)信等行為，在一定程度上影響了我國(guó)保險(xiǎn)業(yè)健康發(fā)展。通過(guò)《保險(xiǎn)誠(chéng)信讀本》的學(xué)習(xí)我有了更加深了理解和感觸！認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信歷來(lái)是人們對(duì)建設(shè)和睦、信任的社會(huì)關(guān)系的道德期待。只有誠(chéng)信，人們之間才會(huì)相互理解、相互信任、相互依賴。在平時(shí)工作中我始終把誠(chéng)信服務(wù)放在重要位置，牢固樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，客戶至上意識(shí)，以誠(chéng)信為本，服務(wù)為先，廣泛開(kāi)展職業(yè)道德學(xué)習(xí)，以誠(chéng)信促發(fā)展，以服務(wù)創(chuàng)品牌。倡導(dǎo)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，為健康、快速、可持續(xù)發(fā)展奠定牢固的基礎(chǔ)。把誠(chéng)實(shí)守信、規(guī)范經(jīng)營(yíng)、提升服務(wù)作為企業(yè)生存發(fā)展的關(guān)鍵，常抓不懈。使重承諾、守信用理念進(jìn)一步滲入到腦海中，全力構(gòu)造規(guī)范、守信、快速的良好環(huán)境，使誠(chéng)信建設(shè)成為可持續(xù)發(fā)展的重要保障。

以信譽(yù)立業(yè)”等各種形式的教育活動(dòng)，提高我們對(duì)社會(huì)信用重要性的認(rèn)識(shí)，守信用重承諾，維護(hù)個(gè)人的良好信譽(yù)，樹(shù)立保險(xiǎn)業(yè)的良好形象，自覺(jué)在業(yè)務(wù)活動(dòng)中誠(chéng)實(shí)守信，為營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的良好行業(yè)環(huán)境做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，通過(guò)強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，爭(zhēng)先進(jìn)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)意識(shí)，愛(ài)崗敬業(yè)精神和與公司共生存、共命運(yùn)的團(tuán)結(jié)向上精神。讓誠(chéng)信深入人心，公司的經(jīng)營(yíng)行為更加規(guī)范，內(nèi)部機(jī)制更趨完善，保障體系得到進(jìn)一步健全。

作為保險(xiǎn)從業(yè)人員在誠(chéng)實(shí)守信方面不能只滿足于簡(jiǎn)單的喊幾句口號(hào)、在條幅上簽上承諾的名字，而是需要把誠(chéng)信貫穿于日常的工作之中，貫穿于和客戶的每一次交往，貫穿于展業(yè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。以誠(chéng)信為綱，服務(wù)為本，堅(jiān)決杜絕“投保容易，理賠難”現(xiàn)象。從細(xì)微處，從每個(gè)側(cè)面努力打造泰康優(yōu)質(zhì)、誠(chéng)信的服務(wù)品牌，竭誠(chéng)為廣大客戶提供高效的服務(wù)，是取得客戶信任的基礎(chǔ)等理念。

經(jīng)營(yíng)之道在于誠(chéng)信，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則下，誠(chéng)信是保險(xiǎn)業(yè)的“立業(yè)之本”，堅(jiān)持質(zhì)量第一，服務(wù)至上和以質(zhì)量求生存，以誠(chéng)信求發(fā)展的宗旨，是提升保險(xiǎn)公司競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。我們深知，唯有誠(chéng)信取眾，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

隨著社會(huì)的發(fā)展，誠(chéng)信的作用從人們的日常生活進(jìn)入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域，被視為經(jīng)濟(jì)交換的潤(rùn)滑劑和經(jīng)濟(jì)交易所必須的公共品德。誠(chéng)信展業(yè)，持之以恒。保險(xiǎn)信用建設(shè)是一個(gè)永恒的話題，也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。保險(xiǎn)誠(chéng)信建設(shè)不但要做實(shí)，還要做久，使之成為保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制，成為行業(yè)從業(yè)人員的自覺(jué)行動(dòng)。

在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，任何一個(gè)企業(yè)要想取得長(zhǎng)遠(yuǎn)、巨大的動(dòng)力，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是根本之道，這已被古今中外的許多成功經(jīng)營(yíng)案例所證明。企業(yè)要對(duì)消費(fèi)者和投資者、對(duì)社會(huì)誠(chéng)信，員工要對(duì)企業(yè)、對(duì)同事誠(chéng)信，只有這樣，才能獲得長(zhǎng)久利益，成就百年品牌。

第四篇：誠(chéng)信故事讀后感

讀誠(chéng)信故事有感

在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，有許多的誠(chéng)信故事，如：《曾子殺豬》、《晏殊樹(shù)立威信》、《烽火戲諸侯》······。

《曾子殺豬》里講的是：曾子老婆要出門(mén)，小孩要跟去，老婆為了不讓他跟去，騙他說(shuō)：“回來(lái)殺豬給你吃”?；貋?lái)后，一進(jìn)門(mén)，看到曾子正磨刀，曾子老婆大笑：“我騙小孩的，你怎么也相信”。曾子很平靜地說(shuō)：“你騙他，他將來(lái)就去騙別人，這不好”。曾子老婆拗不過(guò)他，結(jié)果把豬給殺了。需說(shuō)這并不是什么心驚動(dòng)地的故事,卻最平易動(dòng)人，最貼近人心，讓我們懂得誠(chéng)信仍是做人之根本,做事情決不能信口開(kāi)河。

誠(chéng)信是土壤，秋天的果實(shí)是春天播下的。

在《晏殊樹(shù)立威信》里晏殊的誠(chéng)實(shí)得到的宋真宗的信念任，在《烽火戲諸侯》里周幽王因失信于眾諸侯而失去了國(guó)家甚至身家性命身。

而現(xiàn)實(shí)是講誠(chéng)信已成為一件多么無(wú)聊的事，在現(xiàn)今社會(huì)，已經(jīng)越來(lái)越少人談?wù)撜\(chéng)信這的話題，現(xiàn)在我們身邊到底還有多少人能夠像曾子那樣說(shuō)話算話呢？

誠(chéng)信，質(zhì)樸純厚。想想如果誠(chéng)信成為一件虛無(wú)飄渺若有若無(wú)，你不可信，他不可信，在這個(gè)虛偽的社會(huì)里可能自己也不相信自己，到頭來(lái)不但保存不了自己,造成的損失那也是誰(shuí)也不能承受的。

看那牛奶“三聚青氨”事件，毒大米，蘇丹紅等，雖然頭上頂著名牌、免檢、QS認(rèn)證等等的號(hào)，但一但失去公眾的信任，后果可想而之。

我們?yōu)榱俗龊靡患?，哪怕?duì)孩子，也應(yīng)言而有信，誠(chéng)實(shí)無(wú)詐，身教重于言教。我們都應(yīng)該像曾子夫婦那樣講究誠(chéng)信，用自己的行動(dòng)做表率，去影響自己的身邊的人乃至整個(gè)社會(huì)。

“勿以惡小而為之 勿以善小而不為”，星星之火可以燎原，一些自以為微不足道的事情往往能引出大災(zāi)大難。事實(shí)證明失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己, 生命也不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。

第五篇：誠(chéng)信讀后感讀

讀《誠(chéng)信的故事》有感

1102班 史卓兮

小時(shí)候，我一直拿誠(chéng)信當(dāng)兒戲，經(jīng)常對(duì)父母撒謊，有時(shí)候氣的他們張嘴就教育我，我卻屢教不改，反而越來(lái)越嚴(yán)重。我一直以為，說(shuō)了真話反而會(huì)被父母所責(zé)罵，直到有一天，我閱讀了《誠(chéng)信的故事》這本書(shū)，我才對(duì)“誠(chéng)信”這兩個(gè)字改變了原先的看法。

這是一本教育書(shū)，紅彤彤的封面，白紙黑字，卻記錄著不少關(guān)于誠(chéng)信的故事，讀書(shū)，可以影響人的一生，并使人進(jìn)步，甚至令人放飛夢(mèng)想，我二話沒(méi)說(shuō)，翻開(kāi)它就津津有味的讀了起來(lái)，其中，有個(gè)故事還給我留下了深刻的印象：十八世紀(jì)英國(guó)有個(gè)紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個(gè)衣衫襤褸的小男孩攔住了。因?yàn)榭茨泻嚎蓱z便買(mǎi)了小男孩一根火柴。他本以為小男孩拿了他的一英鎊就再也不想回來(lái)找零了。于是第二天，小男孩的弟弟幫他送來(lái)了零錢(qián)，并對(duì)紳士講了他哥哥為了找錢(qián)被馬車(chē)撞的事，這時(shí)，紳士感到錯(cuò)怪了小男孩了，并被小男孩兒的誠(chéng)信所感動(dòng)，決定去看看小男孩兒。到了小男孩兒的家一看，家里只有兩個(gè)男孩兒的祖母在照顧受重傷的男孩兒，一見(jiàn)紳士，男孩兒連忙就說(shuō)：“對(duì)不起，我沒(méi)能給您把零錢(qián)送去，失信了！”當(dāng)了解到兩個(gè)小男孩的親生父母雙亡時(shí)，他毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔(dān)了起來(lái)。

看這就是一個(gè)關(guān)于誠(chéng)信的故事。世界上沒(méi)有哪一樣?xùn)|西是比得上“誠(chéng)信”的。誠(chéng)信，使我們的心變得純潔，品德變得美好，那些為了逃避懲罰，為了得到一點(diǎn)小利益與贊賞而說(shuō)謊的行為是愚蠢的，不誠(chéng)

實(shí)的代價(jià)就是失去別人對(duì)你的信任。在人與人相處的過(guò)程中，只要失去了信譽(yù)，也就等于失去了一切。到頭來(lái)不就是搬起石頭往自己的腳上砸嗎？

一顆誠(chéng)實(shí)的心是無(wú)法用金錢(qián)買(mǎi)到的，當(dāng)你播下一粒誠(chéng)信的種子，你的心靈上收獲的就是無(wú)價(jià)之寶。我們從小就是要做誠(chéng)實(shí)守信的人，這樣不久自己會(huì)心地坦蕩，別人也會(huì)信任你，做人也昂首挺胸，使自己的氣質(zhì)無(wú)與倫比。

一個(gè)人誠(chéng)實(shí)有信，自然能獲得大家的尊重和友誼，會(huì)得到許多人的熱心幫助，當(dāng)只要反過(guò)來(lái)，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，就會(huì)永遠(yuǎn)失去朋友對(duì)你的信任，而朋友的信任，往往比小便宜重要的多。

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也，大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)杌，何其以行之哉。”意思是說(shuō)一個(gè)人如果不講信用，是根本不可以的。就好像大車(chē)沒(méi)有輗，小車(chē)沒(méi)有杌一樣，它靠什么行走呢？孔子認(rèn)為，“信”是人立身處世的基點(diǎn)。是的，人生活在社會(huì)中，總要與他人和社會(huì)發(fā)生關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，社會(huì)就不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，個(gè)人也會(huì)因?yàn)槭フ\(chéng)信而終獲苦果。

誠(chéng)信，可謂是人一生的財(cái)富，任何事情都必須要有誠(chéng)信存在，哪怕你所有事情，所有能力都是最好，最優(yōu)秀的，可就唯獨(dú)丟了“誠(chéng)信”，那你也就沒(méi)什么用了。讀了這本書(shū)，是我明白了十分重要的道理，改變了我對(duì)“誠(chéng)信”的看法。