第一篇：談?wù)勅松鷳B(tài)1

談?wù)勅松鷳B(tài)度－《責(zé)任勝于能力》觀后感

常常有朋友問我，為什么我的QQ名叫“工作”，我就會(huì)談?wù)劦囊恍?，因?yàn)檫@正代表了我的人生態(tài)度：生活以工作為先，以責(zé)任為先。影碟有一個(gè)小故事是這樣的：

1968年墨西哥奧運(yùn)會(huì)比賽中，最后跑完馬拉松賽跑的一位選手是來自非洲坦桑尼亞的約翰·亞卡威。他在賽跑中不慎跌倒了，拖著摔傷且流血的腿，一拐一拐地跑著。所有選手都跑完全程后很久了，直到當(dāng)晚7：30，約翰才最后一個(gè)人跑到終點(diǎn)。這時(shí)看臺(tái)上只剩下不到1000名觀眾，當(dāng)他跑完全程的時(shí)候，全體觀眾起立為他鼓掌歡呼。之后有人問他：“為何你不放棄比賽呢？”他回答道：“國家派給我由非洲繞行了3000多公里來此比賽，不是僅為起跑而已——乃是要完成整個(gè)賽程”；是的，他肩負(fù)著國家賦予的責(zé)任來參加比賽，雖然拿不到冠軍，但是強(qiáng)烈的使命感使他不允許自己當(dāng)逃兵。

正如一位偉人所述：“人生所有的履歷都必須排在勇于負(fù)責(zé)任的精神之后。”我認(rèn)為，盡職盡責(zé)地對(duì)待自己的工作，無論自己的工作是什么，最重要的是我們是否真正做好了我們的工作。我贊同一個(gè)觀點(diǎn)：假如你非常熱愛工作，那你的生活就是天堂；假如你非常討厭工作，你的生活就是地獄。天堂、地獄就是一念之隔。在我們的生活當(dāng)中，有大部分的時(shí)間是和工作聯(lián)系在一起的。如果我們放棄了對(duì)自己的責(zé)任，就是放棄了生活。作為一個(gè)人，可以不偉大，也可以清貧，但我們不可以沒有責(zé)任。任何時(shí)候，我們都不能放棄肩上的責(zé)任，扛著它，就是扛著自己生命的信念。

現(xiàn)在，所有的優(yōu)秀企業(yè)都非常強(qiáng)調(diào)責(zé)任的力量。IBM每個(gè)人堅(jiān)守和履行的價(jià)值觀念之一就是：“在人際交往中永遠(yuǎn)保持誠信的品德，永遠(yuǎn)具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。”在微軟，“責(zé)任”貫穿于員工們的全部行動(dòng)。在新未來公司里，董事長一直提倡的：“做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事。”這也是責(zé)任意識(shí)的一種體現(xiàn)。責(zé)任在這里不僅僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心。缺乏責(zé)任意識(shí)，其他的能力就失去了用武之地，所以，在企業(yè)里，責(zé)任是勝于能力的。無論我們有多么優(yōu)秀的能力，只有通過盡職盡責(zé)的工作才能完美地展現(xiàn)。最優(yōu)秀的人才總是希望進(jìn)入最優(yōu)秀的企業(yè)。而每一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)都在解釋、創(chuàng)造、舉行和實(shí)踐著自己的企業(yè)文化、職業(yè)精神和價(jià)值觀念。我們作為一名電大老師，有些事情并不是需要很費(fèi)力或高才能完成的，做與不做之間的差距就在于——責(zé)任。

看了《責(zé)任勝于能力》后，我想，責(zé)任還可理解為機(jī)會(huì)、飯碗、忠誠、能力。

一、責(zé)任＝機(jī)會(huì)：

安得魯·卡內(nèi)基有這么一句話，“象獵豹一樣，主動(dòng)承擔(dān)富有挑戰(zhàn)性的工作，你就可以使自己的能力得以充分的發(fā)揮和展示，你的能力也一定可以得到上司的認(rèn)可”。有人可能會(huì)說，一個(gè)人的能力如沒有上司的賞識(shí)，不用你，怎么去主動(dòng)承擔(dān)富有挑戰(zhàn)性的工作？沒有一個(gè)讓你施展能力的平臺(tái)，你怎么能發(fā)揮和展示自己的才能？有人在叫喊：“給我一個(gè)支點(diǎn)吧，我可以撬起整個(gè)地球”，可是誰給你這個(gè)支點(diǎn)??？誰給得起這個(gè)支點(diǎn)，誰都可以撬得起整個(gè)地球。但是，在給你這個(gè)支點(diǎn)前，你是否讓人覺得你能行？

社會(huì)上有很多人埋怨沒有機(jī)會(huì)展示自己的才能，但是機(jī)會(huì)是自己創(chuàng)造的，如果你無論做什么樣的工作，都能認(rèn)真地、勇敢地?fù)?dān)負(fù)起責(zé)任，你就會(huì)獲得尊重，領(lǐng)導(dǎo)就可能會(huì)賞識(shí)、提拔、重用你，機(jī)會(huì)就會(huì)來到你的面前，你就會(huì)成功。而且只要你愿意、你想、不論哪個(gè)工作崗位你就會(huì)做得很好。

真正優(yōu)秀的人總比常人多走一步路：承擔(dān)責(zé)任。

二、責(zé)任＝飯碗：

責(zé)任是一種使命、一種精神、一種榮譽(yù)，責(zé)任還會(huì)讓人勇敢：在教室坍塌的前一刻，正因?yàn)樨?zé)任，有這么多的老師彎腰護(hù)衛(wèi)著他們的學(xué)生。責(zé)任還是自己的飯碗，一個(gè)人活著就要吃飯，吃飯就要?jiǎng)趧?dòng)，勞動(dòng)就是工作，工作才能賺錢，賺錢才能養(yǎng)活自己，所以能擁有工作是幸福的。不論為自己工作，還是為老板工作，假如沒有責(zé)任心，工作中就會(huì)犯錯(cuò)誤，會(huì)造成不可估量的損失。工作沒了，自己的飯碗沒了，你到其它單位都不受歡迎了。所以無論平時(shí)在做什么工作，我們都要有一顆責(zé)任心，認(rèn)真、仔細(xì)、老實(shí)地去做好每一件事。

有些人可能心里會(huì)暗暗的想：為什么我不出生在一個(gè)皇帝般的家庭，就不用工作了，也不用提責(zé)任了。但是3000年的歷史告訴我們，富不過三代，許許多多的故事述說了這一點(diǎn)，前代人的努力工作，因?yàn)楹蟠牟慌Γ詈笠磺谐闪丝?。所以，我們要學(xué)會(huì)自己冷靜的面對(duì)生活，面對(duì)工作，承擔(dān)責(zé)任。

三、責(zé)任＝忠誠，勝于能力：

看了《責(zé)任勝于能力》影碟還告訴我們：責(zé)任產(chǎn)生忠誠。而忠誠，會(huì)讓你承擔(dān)更大的責(zé)任。一個(gè)人，只有對(duì)他所從事的職業(yè)充滿責(zé)任感，他才能對(duì)企業(yè)忠誠。他對(duì)企業(yè)忠誠，才能贏得企業(yè)管理者對(duì)他的信任，企業(yè)管理者才會(huì)把需要承擔(dān)更大責(zé)任的重要崗位交給他。

有人把忠誠看作管理者愚弄下屬的工具，認(rèn)為向員工灌輸忠誠和敬業(yè)思想的受益者是企業(yè)和老板。其實(shí)不然，忠誠并不僅僅有益于企業(yè)，其最終和最大的受益者是員工自己。你忠誠于你的企業(yè)，老板才會(huì)更加信任你，才會(huì)給你更大的發(fā)展空間。反過來說，即使你有驚世之才，即使你能力超群，但你并不忠誠于你的職業(yè)、你的企業(yè)，作為一個(gè)老板，或作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，他敢讓你承擔(dān)更大的責(zé)任嗎？誰會(huì)把重要的崗位交給一個(gè)朝三暮

四、疏乎大意的員工呢？誰敢把一個(gè)關(guān)系產(chǎn)品質(zhì)量、公司形象的崗位交給一個(gè)對(duì)公司沒有忠誠度的人呢？

一個(gè)員工的能力再強(qiáng)，如果他不愿意付出，他就不能為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值；而一個(gè)愿意為企業(yè)全身心付出的員工，即使能力稍遜一籌，他也能通過努力、為企業(yè)創(chuàng)造出最大的價(jià)值來?！敦?zé)任勝于能力》告訴我們：沒有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)任的人！

《責(zé)任勝于能力》讀懂它就是責(zé)任，就是做好你被賦予的任何有意義的事情，在任何時(shí)候都需要責(zé)任心和責(zé)任感，家庭需要責(zé)任，因?yàn)樨?zé)任讓家庭充滿愛；社會(huì)需要責(zé)任，因?yàn)樨?zé)任能夠讓社會(huì)平安，穩(wěn)健地發(fā)展；信合人需要責(zé)任，因?yàn)槲覀冇胸?zé)任就能讓信合更有凝聚力、戰(zhàn)斗力、親和力和競爭力。

再重復(fù)一點(diǎn)：人可以不偉大，人也可以清貧，但我們不可以沒有責(zé)任。我現(xiàn)在并不算成功，還需要很大的努力，但已常有人在我面前羨慕我的一切，卻看不到我當(dāng)年的清貧和努力。人生在世，活一日當(dāng)盡一日之勤。作為信合職工，心中應(yīng)常懷：“責(zé)任重于泰山”的警醒度，堅(jiān)信“責(zé)任成就人生”，盡心盡力的做好本職工作，信合的未來將會(huì)更輝煌，我們的未來也會(huì)更輝煌。

第二篇：人水和諧 創(chuàng)建水生態(tài)文明城市

臨邑縣創(chuàng)建水生態(tài)文明城市的做法

周紅1，李龍1，郭妍1

（1.臨邑縣水務(wù)局，山東，臨邑251500）

摘要：隨著臨沂市成為山東省首個(gè)水生態(tài)文明城市，臨邑縣創(chuàng)建水生態(tài)文明城市的號(hào)角也開始響起。圍繞水生態(tài)文明城市創(chuàng)建的意義、方針、措施等展開論述，概要介紹了水生態(tài)文明建設(shè)在臨邑的實(shí)踐—水生態(tài)文明城市創(chuàng)建工作。關(guān)鍵詞：水生態(tài)文明城市創(chuàng)建；方針；多點(diǎn)支撐；措施；工程

水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基，是生態(tài)環(huán)境的最重要元素，對(duì)有效促進(jìn)國家級(jí)生態(tài)城市建設(shè)，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。臨邑縣委、縣政府根據(jù)省委、省政府，市委、市政府的總體部署和工作要求，結(jié)合臨邑縣實(shí)際，制定《關(guān)于創(chuàng)建水生態(tài)文明城市的實(shí)施意見》，將以現(xiàn)有骨干河流為基礎(chǔ)，以協(xié)調(diào)水陸生態(tài)系統(tǒng)、優(yōu)化配置水資源、完善水網(wǎng)體系為主要建設(shè)內(nèi)容，主要實(shí)施城鄉(xiāng)供水、污染治理、水資源調(diào)配等項(xiàng)目。1生態(tài)文明建設(shè) 水利勢在必行

黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，強(qiáng)調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這一鏗鏘有力的生態(tài)文明宣言，描繪出了一幅令人憧憬的“中國夢”，必將對(duì)未來中國發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。水生態(tài)文明是生態(tài)文明建設(shè)的資源基礎(chǔ)、重要載體和顯著標(biāo)志,對(duì)于強(qiáng)化生態(tài)之基、促進(jìn)人水和諧、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展具有不可替代的重要作用。建設(shè)生態(tài)文明,水利必須先行。

水生態(tài)文明建設(shè)所涵蓋的科學(xué)嚴(yán)格的水管理體系、健康優(yōu)美的水生態(tài)體系、安全集約的供用水體系、先進(jìn)特色的水文化體系四大體系將開啟新一輪生態(tài)文明建設(shè)的熱潮，推動(dòng)臨邑縣走向生態(tài)文明新時(shí)代，打造“臨邑水城，生態(tài)犁城”。臨邑縣將緊緊圍繞全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略和城市總體規(guī)劃，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、全面規(guī)劃、綜合治理的治水思路，全面提升防洪減災(zāi)、水資源保障、水環(huán)境保護(hù)三大能力，為實(shí)現(xiàn)人水和諧、促進(jìn)生態(tài)文明、保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供更加可靠的水利基礎(chǔ)支撐和生態(tài)安全保障。2八字方針 奏響水生態(tài)樂章

發(fā)展生態(tài)水利，實(shí)現(xiàn)人水和諧，是生態(tài)文明的必要基礎(chǔ)和重要標(biāo)志。臨邑縣將在創(chuàng)建水生態(tài)文明城市工作中將按照八字方針 “重水、惜水、護(hù)水、管水”，建成完善的水生態(tài)文明體系。

重水：要像重視糧食安全一樣重視水資源。對(duì)水利建設(shè)的重視要毫不動(dòng)搖，加快水利改革發(fā)展的決心要堅(jiān)定不移，大干水利的熱情要持之以恒，保障水資源的可持續(xù)利用；惜水：要像抓好節(jié)能減排一樣節(jié)約水資源。大力推廣小農(nóng)水等農(nóng)業(yè)節(jié)水灌溉技術(shù)，樹立節(jié)約用水、人人有責(zé)的觀念，嚴(yán)控高耗水、高排放行業(yè)的增長，努力建設(shè)節(jié)水型社會(huì)，以用水方式轉(zhuǎn)變促進(jìn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變；護(hù)水：要像對(duì)待生命家園一樣保護(hù)水資源。加強(qiáng)水生態(tài)保護(hù)和水環(huán)境治理，實(shí)現(xiàn)水暢其流、河復(fù)其清，保障人民群眾飲水安全，建設(shè)優(yōu)美的水生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人水和諧；管水：要像嚴(yán)格土地管理一樣管理水資源。實(shí)行最嚴(yán)格水資源管理，確立水資源開發(fā)利用控制、用水效率控制和水功能區(qū)限制納污“三條紅線”，嚴(yán)格執(zhí)行四項(xiàng)制度，保持水生態(tài)系統(tǒng)平衡，為生態(tài)文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的水利保障。

3多點(diǎn)支撐 實(shí)現(xiàn)“河暢 水清 景美”

為實(shí)現(xiàn)人水和諧，臨邑縣將按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、全面規(guī)劃、綜合治理的治水思路，緊緊圍繞全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略和城市總體規(guī)劃，通過水生態(tài)文明城市創(chuàng)建，實(shí)現(xiàn)“河暢、水清、景美”的總體目標(biāo)，完善河流水網(wǎng)體系，保障城鄉(xiāng)防洪排澇安全；協(xié)調(diào)水陸生態(tài)系統(tǒng)，共建城市健康生態(tài)環(huán)境；營造濱水空間環(huán)境，彰顯城鄉(xiāng)文化景觀特色。

臨邑縣創(chuàng)建水生態(tài)文明城市的總體布局以臨邑中心城區(qū)為核心，按照“天藍(lán)水清樹綠、宜游宜業(yè)宜居、濟(jì)北最靚生態(tài)城”的城市定位，臨邑縣實(shí)施區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，將主城區(qū)、西部開發(fā)區(qū)、東部商貿(mào)及高新區(qū)、北部物流及大工業(yè)區(qū)作為建設(shè)重點(diǎn)，加快推進(jìn)一體化建設(shè)步伐。優(yōu)化提升主城區(qū)。高標(biāo)準(zhǔn)做好城市綠化、水系、交通等專項(xiàng)規(guī)劃編制，強(qiáng)化對(duì)重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)路段的規(guī)劃設(shè)計(jì)；加強(qiáng)規(guī)劃、建設(shè)、城管、公安、街道等聯(lián)合執(zhí)法，嚴(yán)厲打擊私搭亂建行為，切實(shí)維護(hù)規(guī)劃的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。加快比德弗、金龍盛世家園等小區(qū)建設(shè)，對(duì)城中村有計(jì)劃、有步驟、大力度改造，完善城市功能，改善居住環(huán)境。以創(chuàng)建省級(jí)水生態(tài)文明城市為總抓手，抓好綠化、亮化、美化，扎實(shí)開展“城市綠化年”和創(chuàng)建“花園式單位”等活動(dòng)。完善主城區(qū)供排水管網(wǎng)。加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，改善河流水質(zhì)和大氣質(zhì)量，大面積植樹造林，使天更藍(lán)、水更清、樹更綠。

創(chuàng)建工作中將始終堅(jiān)持尊重自然、因地制宜，堅(jiān)持注重生態(tài)、人水和諧，堅(jiān)持全面規(guī)劃、突出重點(diǎn)，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、綜合治理。尊重水系的自然屬性，按照水域的自然形態(tài)進(jìn)行保護(hù)和整治。充分考慮地域自然和經(jīng)濟(jì)條件，因勢利導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合；以保障水質(zhì)安全和改善生態(tài)環(huán)境為主，保護(hù)與開發(fā)并重，以人為本，人水和諧，充分滿足居民休閑娛樂需要；以河流水系為基本單位進(jìn)行綜合治理，點(diǎn)、線、面密切結(jié)合，以重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)部位的生態(tài)建設(shè)帶動(dòng)全縣水系生態(tài)的改善和提升；統(tǒng)籌兼顧水安全、水資源、水環(huán)境、水景觀需求，將水體岸線、園林綠化、交通道路作為整體進(jìn)行空間功能協(xié)調(diào)，合理布置各類設(shè)施。

4落實(shí)保障措施，促創(chuàng)建工作順利進(jìn)行

一是提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。提高對(duì)水生態(tài)文明城市創(chuàng)建工作的認(rèn)識(shí)，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到十八大精神上來。成立水生態(tài)文明城市創(chuàng)建工作領(lǐng)導(dǎo)小組，明確目標(biāo)任務(wù)，責(zé)任分工到人，加強(qiáng)成員之間的協(xié)調(diào)配合，合力推進(jìn)水生態(tài)文明城市建設(shè)。二是政府主導(dǎo)，加大投入。加大對(duì)水生態(tài)文明城市創(chuàng)建工作的政策落實(shí)力度，積極對(duì)上爭取并落實(shí)好各項(xiàng)重大水利工程的地方配套資金。多方籌措資金，盡快建立以政府投入為主、全社會(huì)共同參與的多元化投融資體制。三是落實(shí)責(zé)任，嚴(yán)格考核。實(shí)行水生態(tài)文明城市創(chuàng)建工作目標(biāo)責(zé)任制，明確部門分工，確保各項(xiàng)工作落實(shí)到位。將水生態(tài)文明城市創(chuàng)建工作納入縣委、縣政府對(duì)縣直相關(guān)部門科學(xué)發(fā)展綜合考核中，強(qiáng)化工作考核，確保創(chuàng)建工作規(guī)范、高效、有序開展。四是廣泛宣傳，營造氛圍。利用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，廣泛宣傳水生態(tài)文明城市創(chuàng)建工作，提高全社會(huì)對(duì)水生態(tài)文明城市創(chuàng)建工作的知曉度、關(guān)注度和參與度，營造創(chuàng)建水生態(tài)文明縣的良好氛圍。

周紅，女，1974年12月，工程師，聯(lián)系電話：***，地址：山東省臨邑縣開元大街168號(hào)臨邑縣水務(wù)局。

第三篇：爭做四新邢臺(tái)人 共建生態(tài)邢臺(tái)市

爭做四新邢臺(tái)人 共建生態(tài)邢臺(tái)市

我來自邢臺(tái)南宮，很小的時(shí)候以為南宮就是全世界，長大以后我認(rèn)識(shí)了邢臺(tái)、了解了邢臺(tái)、愛上了邢臺(tái)，尤其是看到邢臺(tái)這些年的飛速發(fā)展，我深感自豪，因?yàn)樾吓_(tái)市的發(fā)展也有自己的一份力。

這里是中國乃至世界上最古老的城市之一，曾歷五朝古都、十朝雄郡，是名相魏征、宋璟和大科學(xué)家郭守敬、僧一行的故鄉(xiāng)，也是唐太宗李世民和周世宗柴榮的故里，素有“鴛水之濱，襄國故都，依山憑險(xiǎn)、地腴民豐”的美譽(yù)。

邢臺(tái)歷史悠久，土厚泉甘，民風(fēng)樸實(shí)，邢臺(tái)市堅(jiān)持把生態(tài)文明建設(shè)作為最大的基礎(chǔ)建設(shè)工程，大力發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)發(fā)展共贏。建設(shè)生態(tài)邢臺(tái)是我們對(duì) “還邢臺(tái)青山綠水，走生態(tài)發(fā)展之路”的實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要一種文化軟實(shí)力作支撐，為此，我們積極響應(yīng)市委書記王愛民的號(hào)召，爭做“激情自信、文明開放、熱愛家鄉(xiāng)、拼搏創(chuàng)業(yè)”的“四新”邢臺(tái)人。

激情自信是一種心態(tài)，著名心理學(xué)家馬斯洛說：“心態(tài)改變，態(tài)度跟著改變，態(tài)度改變，習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改變，性格跟著改變；性格改變，人生就跟著改變”。滿懷激情，充滿自信，牢固樹立“小地方、大作為”的思想，立足本職、放眼全局，拿出積極的心態(tài)、足夠的熱情去想問題、做事情，從而更多的影響身邊的每一個(gè)人。

傳承文明，開拓創(chuàng)新，是對(duì)新時(shí)期文明開放的總體要求。中國有上下五千年的歷史，邢臺(tái)的建城史也有三千多年，這樣一個(gè)文明古城在迎接新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)候，更應(yīng)該以一種開放的姿態(tài)去吸收外來的文化和資源，傳承文明，開拓創(chuàng)新。

熱愛家鄉(xiāng)是一種信念，信念可以使人在黑暗中不停止摸索，在失敗中不放棄奮斗，在挫折中不忘卻追求。在信念面前，天大的困難微不足道，無邊的艱險(xiǎn)不足為奇。真正的熱愛家鄉(xiāng)，首先，要了解家鄉(xiāng)，正確認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的優(yōu)勢和不足，把對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛化為建設(shè)美好家鄉(xiāng)的實(shí)際行動(dòng)。其次，要從我做起，不斷超越自我，把個(gè)人的奮斗匯入到建設(shè)家鄉(xiāng)的共同愿景中去。最后，要持之以恒，建立長效機(jī)制，把建設(shè)美好家鄉(xiāng)的藍(lán)圖一步一步變成現(xiàn)實(shí)。

很幸運(yùn)我生于邢臺(tái)南宮，很幸運(yùn)我在這里工作生活，作為一名邢臺(tái)的農(nóng)行人，一個(gè)經(jīng)常與客戶和社會(huì)打交道的一線柜員，我深深知道，營業(yè)前臺(tái)是我們農(nóng)行服務(wù)的窗口，而我們將直接展示邢臺(tái)的形象！所以我們會(huì)努力，用心用微笑去服務(wù)。作為邢臺(tái)建設(shè)的一份子，我們應(yīng)該以一種主人翁的身份去接待外來的投資者和開發(fā)商，讓他們看到邢臺(tái)的巨大變化和升值空間，努力在環(huán)境和文明這方面把邢臺(tái)打造成一個(gè)山清水秀、風(fēng)清氣正的城市，這也是“還邢臺(tái)青山綠水，走生態(tài)發(fā)展之路”的一個(gè)重要體現(xiàn)。

經(jīng)過一天的忙碌之后，去南宮湖畔呼吸一下新鮮空氣，感受大自然的氣息，遠(yuǎn)眺波光粼粼的湖面以及莊嚴(yán)的普彤塔，躺在草地上仰望藍(lán)天白云，觀看快樂的垂釣者，領(lǐng)略天人合一的生態(tài)魅力，放松身心之后，又可以充沛的精力迎接明天的工作。

做好本職工作就是對(duì)邢臺(tái)發(fā)展的最大貢獻(xiàn)，讓我們攜起手來，積極投身于“山水泉城，魅力邢襄”的偉大實(shí)踐中去，以披荊斬棘的激情和飽滿的工作態(tài)度，超越自我，開拓創(chuàng)新，爭做邢臺(tái)四新人，同時(shí)我希望能有更多的時(shí)間來細(xì)細(xì)品味魅力邢臺(tái)，品味水城南宮，我很自豪，我是邢臺(tái)人，我很驕傲，我是南宮人。

第四篇：知識(shí)人中國夢以生態(tài)文明理論支撐美麗中國

知識(shí)人·中國夢：以生態(tài)文明理論支撐美麗中國

編輯:admin 時(shí)間:2013-5-10 21:27:00

前些時(shí)候，我們學(xué)校成立了生態(tài)文明研究院。有人說大喜事，怎么連個(gè)鞭炮都沒放。2008年，校慶70周年，有校友愿意出資幾十萬元搞焰火晚會(huì)，我沒同意，建議將錢捐給貧困學(xué)生。遇喜事放鞭炮是傳統(tǒng)，現(xiàn)在，我們認(rèn)識(shí)到放鞭炮不僅有安全隱患，更會(huì)帶來環(huán)境污染。知道不好，為何不改進(jìn)？

理論應(yīng)為這類問題作答！20多年來，我一直在探索。今天，我欣慰自己的研究，能夠?yàn)椤懊利愔袊鴫簟碧峁├碚撝?，這是學(xué)者價(jià)值的體現(xiàn)。

人與環(huán)境的關(guān)系，怎么處理？

上世紀(jì)80年代，我研究生畢業(yè)回到湖南師范大學(xué)任教。正值著名倫理學(xué)家唐凱麟舉旗組建倫理學(xué)學(xué)科隊(duì)伍，他邀我加盟，并十分信任地將生態(tài)倫理學(xué)這個(gè)新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域交給我。

生態(tài)保護(hù)應(yīng)該是科技、法制與倫理三管齊下，缺一不可。為什么要保護(hù)生態(tài)，需要在倫理學(xué)上提供依據(jù)。

當(dāng)時(shí)圖書館這方面資料少，研究起步艱難。在收集資料過程中，回想起兩件小事。一次，我遇到來中國旅游的日本學(xué)生團(tuán)，我問對(duì)中國印象如何？他們告訴我：“中國好大好大！杭州西湖好美好美！環(huán)境好臟好臟！”短短三句話，讓我久久不能平靜。先富起來的同時(shí)，環(huán)境也開始臟起來，為什么會(huì)這樣？而我在珞珈山下的武漢大學(xué)求學(xué)期間，校方為改善學(xué)生住宿條件，提出在一個(gè)山頭上新建宿舍。有學(xué)生提出寧可住得差一點(diǎn)，也不希望砍掉一棵樹！砍樹凸顯人與環(huán)境的相處問題，怎么處理？理論上最佳的答案是什么？這么一聯(lián)想，我立馬興奮起來，迷上了生態(tài)倫理學(xué)這個(gè)選題。

1990年，我以“生態(tài)倫理學(xué)”為題，申報(bào)國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目。申報(bào)時(shí)，我沒把握。申報(bào)目錄中沒有這一項(xiàng)；之前沒有這種課題申報(bào)成功過；我自己原來的研究方向與研究成果，都跟課題申報(bào)沒有關(guān)聯(lián)。沒想到這次竟然申報(bào)成功。這說明國家社會(huì)科學(xué)基金的眼光也是超前的。有幸成為國家社會(huì)科學(xué)基金第一個(gè)生態(tài)倫理學(xué)課題的承擔(dān)者，我備受鼓舞。《生態(tài)倫理學(xué)》書稿完成后，我找到出版社聯(lián)系出版。編輯問：這是一門什么樣的學(xué)問？我答：是關(guān)于人與自然道德關(guān)系的學(xué)問。編輯不解。

書稿因此較長時(shí)間處于“待審”狀態(tài)。這件事沒有打擊到我，相反，覺得生態(tài)倫理的研究勢在必行。在人與自然的道德關(guān)系上，我們的選擇需要提升。我們常以功利眼光處理人與自然的關(guān)系，其實(shí)，非功利往往才是最大的功利。

最終，書稿出版了。當(dāng)代中國馬克思主義倫理學(xué)的開拓者羅國杰先生認(rèn)為：我國現(xiàn)代化建設(shè)是在極為嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境下進(jìn)行的，保護(hù)生態(tài)，加強(qiáng)人與自然關(guān)系中的道德建設(shè)，十分重要?！渡鷳B(tài)倫理學(xué)》的出版提出了一個(gè)生態(tài)倫理學(xué)的體系框架，是我國生態(tài)倫理學(xué)研究的可喜成果。

必由之路，怎么走？

1994年，我的《生態(tài)意識(shí)論——現(xiàn)代文明的反省與展望》出版了。環(huán)境倫理學(xué)創(chuàng)建人余謀昌評(píng)價(jià)它“是國內(nèi)第一本系統(tǒng)研究生態(tài)意識(shí)的專著”。在書中，我認(rèn)為人類的生態(tài)意識(shí)應(yīng)該具有強(qiáng)調(diào)整體、關(guān)注未

來、追求和諧三大特征，并從生產(chǎn)、生育、消費(fèi)方面提出如何貫徹生態(tài)意識(shí)的見解，比如在消費(fèi)上，要提倡適度消費(fèi)。

人，應(yīng)該成為自然的朋友，與自然和諧共存。以此為理論基點(diǎn)，1996年，我主持了原國家教委人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“生態(tài)文明研究”，1999年出版了《生態(tài)文明論》。著名科技哲學(xué)家朱亞宗認(rèn)為作為大陸第一本關(guān)于生態(tài)文明研究的著作，將“生態(tài)”概念從一般科學(xué)概念與環(huán)保概念提升到人類生存與發(fā)展的高度，是人類文明研究的一個(gè)突破。

2003年，我和朱翔教授等撰寫了專著《生態(tài)文明——人類可持續(xù)發(fā)展的必由之路》。所謂必由之路，就是除此無他之路。有數(shù)據(jù)表明，我國GDP以每年8%—12％的速度增長，環(huán)境損失卻占當(dāng)年GDP的8%—13％。在GDP總量位居世界前列之時(shí)，我們一些污染物的排放量也高居前列。唯GDP馬首是瞻是不可持續(xù)的。生態(tài)文明——人類可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

我很高興地看到，我們的認(rèn)識(shí)與黨和政府的認(rèn)識(shí)是一致的。2007年，黨的十七大召開，十七大報(bào)告指出：我國“經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價(jià)過大”，提出生態(tài)文明建設(shè)。我和團(tuán)隊(duì)成員中標(biāo)了2007國家社科基金重大項(xiàng)目“我國生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略研究”。我們的研究認(rèn)為生態(tài)文明反映的是人與自然和人與人（社會(huì)）關(guān)系的“和諧狀態(tài)”，“和諧”構(gòu)成了生態(tài)文明的核心理念；并認(rèn)為應(yīng)該在思維方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、科學(xué)技術(shù)、城鄉(xiāng)建設(shè)、消費(fèi)方式、人格等層面，落實(shí)并推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

我國生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略研究，最終以80萬字的著作形式結(jié)題。付梓之際，黨的十八大召開了。十八大報(bào)告用一個(gè)獨(dú)立篇章論及生態(tài)文明。落實(shí)十八大精神要做的事情很多。我主編的一套關(guān)于中國生態(tài)文明建設(shè)理論與實(shí)踐的叢書正在撰寫，美麗中國評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的調(diào)研也已展開。

生態(tài)文明，誰有責(zé)？

理論不是用來束之高閣的。理論要能說服人，才能變成人的自覺行為，產(chǎn)生力量。生態(tài)保護(hù)人人有責(zé)，為什么呢？因?yàn)樯鷳B(tài)破壞人人難辭其咎，難逃其害，加上生態(tài)保護(hù)人人可為，所以才人人有責(zé)。

生態(tài)文明的研究者，理應(yīng)是生態(tài)文明的傳播者。我校生命科學(xué)學(xué)院，有個(gè)館藏豐富的動(dòng)植物標(biāo)本館，成立以來，已經(jīng)接待了十多萬人次的參觀。我自己也承擔(dān)了相關(guān)課程的教學(xué)和專題講座，主持并完成了“以‘多學(xué)科交叉與開放性’行為教學(xué)為特征的環(huán)境教育模式研究與實(shí)踐”課題研究，獲得國家教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。

我校每年畢業(yè)學(xué)生有8000人以上，其中相當(dāng)一部分從事教師職業(yè)。倘若我們的畢業(yè)生都具有生態(tài)文明素養(yǎng)，他們今后在崗位上就能夠釋放出一種類似微博的“指數(shù)傳播效應(yīng)”。

生態(tài)文明的研究者，還理應(yīng)成為生態(tài)文明的踐行者。我從2000年4月?lián)螌W(xué)校校長以來，一直重視資源節(jié)約型、環(huán)境友好型校園建設(shè)。學(xué)校有個(gè)岳王亭景區(qū)，湖光山色，鳥語花香，自然與人文歷史融為一體，是學(xué)校投資修建的，被師生評(píng)為校園八景之首。改造以前堆滿了建筑廢料，破敗不堪。現(xiàn)在，它已成為學(xué)校開展環(huán)境教育、愛國主義教育的重要場所。我們還大力推行用電改革。開始阻力大，我們堅(jiān)持了下來。一算賬，好家伙，學(xué)校一年可節(jié)約數(shù)百萬元的開支。2012年學(xué)校被財(cái)政部、住建部批準(zhǔn)為全國高校節(jié)能監(jiān)管平臺(tái)建設(shè)示范單位。改革節(jié)約了開支，還達(dá)到了管理育人的目的。

講述人：劉湘溶 職業(yè)：生態(tài)文明理論研究者、湖南師范大學(xué)校長 來源：劉湘溶

第五篇：宜昌市人社局《生態(tài)文明建設(shè)》考試題及參考答案

宜昌市人社局《生態(tài)文明建設(shè)》考試題及參考答案

《生態(tài)文明建設(shè)》測試題

1-20單選題（每題2分）

1、資源和環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)（B）發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開資源和環(huán)境的支撐。

A、全面

B、可持續(xù)

C、又快又好

D、協(xié)調(diào)

2、建立和完善環(huán)保立法和獨(dú)立執(zhí)法監(jiān)察體制體系建設(shè)。加快環(huán)境保護(hù)立法、執(zhí)法、監(jiān)督的動(dòng)態(tài)機(jī)制體系建設(shè)，建立和完善環(huán)保獨(dú)立執(zhí)法監(jiān)察體制體系建設(shè)，把人和自然關(guān)系納入制度化、（C）軌道。

A、民主化

B、規(guī)范化

C、法制化

D、有序化

3、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的特征是（B）。

A、能量梯次使用

B、以上都是

C、物質(zhì)閉路循環(huán)

D、以上都不是

4、（B）的核心是正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。

A、低碳發(fā)展

B、綠色發(fā)展

C、循環(huán)發(fā)展

D、生態(tài)發(fā)展

5、（A）作為當(dāng)代乃至我們長期追求的目標(biāo)，受到全世界不同制度國家的普遍關(guān)注，成為時(shí)代潮流。

A、生態(tài)文明

B、生態(tài)文化

C、生態(tài)和諧

D、生態(tài)精神

6、“生態(tài)文明是自然、人、社會(huì)價(jià)值的生態(tài)定位和選擇”是以下面哪個(gè)視角在對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行界定？（B）

A、世界演化圖景的視角

B、價(jià)值論視角

C、社會(huì)文明的研究視角

D、文化形態(tài)的視角7、2008年1月29日，胡錦濤在中共中央政治局第（C）次集體學(xué)習(xí)時(shí)間明確強(qiáng)調(diào)“貫徹落實(shí)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，必須全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)”。

A、四

B、二

C、三

D、五

8、以下哪項(xiàng)不屬于生態(tài)環(huán)境問題的特征？（B）

A、艱巨性

B、人文性

C、長期性

D、復(fù)雜性

9、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，需要在哪個(gè)方面徹底轉(zhuǎn)型？（B）

A、兩者都不是

B、兩者都是

C、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

D、能源結(jié)構(gòu)

10、生態(tài)修復(fù)的基本形式是（A）

A、生物修復(fù)

B、植物修復(fù)

C、物理與化學(xué)修復(fù)

D、以上都是

11、（A）是尊重自然、保護(hù)生態(tài)的強(qiáng)烈的精神信仰，是一種理性的、具有生態(tài)智慧的信念。

A、生態(tài)精神

B、生態(tài)文明

C、生態(tài)和諧

D、生態(tài)文化

12、“生態(tài)文明要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)工業(yè)化生產(chǎn)方式，提倡清潔生產(chǎn)”屬于下面哪個(gè)層次？

（A）

A、生產(chǎn)方式層次

B、物質(zhì)層次

C、生活方式層次

D、以上都不是

13、通過認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，形成（D）和生態(tài)相結(jié)合的生態(tài)化理論。

A、自然哲學(xué)

B、社會(huì)學(xué)

C、倫理學(xué)

D、經(jīng)濟(jì)學(xué)

14、佛教認(rèn)為，生命中的行是（B）

A、一種思維活動(dòng)

B、生物行為

C、生活的感覺

D、地、水、風(fēng)、火

15、“生態(tài)文明提倡適度消費(fèi)，追求基本生活需要的滿足，崇尚精神和文化的享受”屬于下面哪個(gè)層次？（C）

A、物質(zhì)層面

B、生產(chǎn)方式層面

C、生活方式層面

D、以上都不是

16、將（D）納入政府的工作目標(biāo)與政績考核指標(biāo)，各級(jí)政府和環(huán)保主管部門的環(huán)境決策行為、經(jīng)濟(jì)環(huán)境行為和環(huán)境管理部門的監(jiān)管工作，聽取群眾意見。

A、治理環(huán)境

B、節(jié)約資源

C、保護(hù)生態(tài)

D、保護(hù)環(huán)境

17、生態(tài)旅游業(yè)的根本性質(zhì)是（A）

A、經(jīng)濟(jì)型

B、生態(tài)型

C、文化性

D、以上都不對(duì)

18、（D）仍然是長期制約我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵性問題之一。

A、人口結(jié)構(gòu)問題

B、人口分布問題

C、人口素質(zhì)問題

D、人口數(shù)量問題

19、系統(tǒng)的（C）動(dòng)態(tài)均衡發(fā)展是宇宙發(fā)展演化的根本規(guī)律。

A、規(guī)范化

B、辯證化

C、機(jī)制化

D、開放化

20、（A）報(bào)告確立中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總布局，生態(tài)文明被提高到與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明并列的高度。

A、十八大

B、十七大

C、十七大四中全會(huì)

D、十八大四中全會(huì)

21-30多選題（每題4分）

21、在生產(chǎn)方式上，實(shí)行雙資源優(yōu)化組合，充分利用人力資源，節(jié)約利用物質(zhì)資源，形成在科技進(jìn)步基礎(chǔ)上的（B D）并重的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

A、環(huán)境友好性

B、資本密集型

C、市場導(dǎo)向性

D、勞動(dòng)密集型

22、現(xiàn)有基本公共服務(wù)的范圍和標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)研究主要分為以下哪些項(xiàng)？（ABCD）

A、認(rèn)為政府所有的工作都是公共服務(wù)

B、認(rèn)為公共產(chǎn)品與公共服務(wù)是同義的不同表達(dá)

C、認(rèn)為除經(jīng)濟(jì)調(diào)控、市場監(jiān)管和社會(huì)管理之外的工作就是公共服務(wù)

D、認(rèn)為除了有形的公共產(chǎn)品之外的政府為民眾提供的無形的消費(fèi)服務(wù)就是公共服務(wù)

23、國土資源包括（ABD）

A、土地

B、礦產(chǎn)

C、天空

D、海洋

24、堅(jiān)持（AC）的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。

A、保護(hù)環(huán)境

B、保護(hù)資源

C、節(jié)約資源

D、提高效率

25、以下哪些屬于生態(tài)系統(tǒng)的特征？（AB）

A、自組織性

B、整體性

C、多樣性

D、動(dòng)態(tài)性

26、“環(huán)境財(cái)政”重點(diǎn)支持礦山生態(tài)環(huán)境治理，推動(dòng)礦山生態(tài)恢復(fù)與土地整理相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)（CD）開發(fā)的良性循環(huán)。

A、礦山資源

B、生態(tài)保護(hù)

C、土地資源

D、生態(tài)治理

727、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主要途徑，從資源利用的技術(shù)層面來看，主要是從那個(gè)層面來展開？（ABC）

A、廢棄物的無害處理

B、資源高效利用

C、資源的循環(huán)利用

D、以上都不是

28、我國已建立的國內(nèi)環(huán)境、災(zāi)害、氣象信息共享的數(shù)據(jù)資源的基礎(chǔ)主要有（ACD）。

A、信息共享的軟硬件環(huán)境和管理經(jīng)驗(yàn)

B、信息技術(shù)發(fā)達(dá)

C、環(huán)境、災(zāi)害方面的信息姿態(tài)或數(shù)據(jù)庫

D、有利益信息共享的社會(huì)環(huán)境

29、目前我國資源、環(huán)境上的問題，很大程度上是體制與機(jī)制的不適應(yīng)造成的，如政府職能的（ABD），造成經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)的不適應(yīng)。

A、“越位”

B、“錯(cuò)位”

C、“到位”

D、“不到位”

30、優(yōu)化國土空間格局的基本思路包括（ABCD）。

A、因地制宜，不同區(qū)域采用不同的開發(fā)模式

B、人口與GDP相匹配，產(chǎn)業(yè)集中和人口集中相同步

C、集中發(fā)展，多極化協(xié)同集聚

D、集約發(fā)展，高效利用國土空間

31-40判斷題（每題2分）

31、人類中心主義是近代以來在科技發(fā)展、人道主義思想勃興、啟蒙思想振起的背景下形成的，將人視為自然界的主人，自然界被看成是可以任意政府改造的對(duì)象。

【正確】

32、保護(hù)生態(tài)環(huán)境不必依靠制度。

【錯(cuò)誤】保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。

33、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)觀念是要充分考慮自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，盡可能地節(jié)約自然資源，不斷提高自然資源的利用效率，循環(huán)使用資源，創(chuàng)造良性的社會(huì)財(cái)富。

【錯(cuò)誤】循環(huán)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)觀念是要充分考慮自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，盡可能地節(jié)約自然資源，不斷提高自然資源的利用效率，循環(huán)使用資源，創(chuàng)造良性的社會(huì)財(cái)富。

34、在十八大上，胡錦濤在十七大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對(duì)我國發(fā)展提出了新的更高的要求，即增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性、擴(kuò)大社會(huì)主義民主、加強(qiáng)文化建設(shè)、加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)、建設(shè)生態(tài)文明。

【錯(cuò)誤】黨的十七大在十六大確立的目標(biāo)基礎(chǔ)上,從增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性、擴(kuò)大社會(huì)主義民主、加強(qiáng)文化建設(shè)、加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)、建設(shè)生態(tài)文明等5個(gè)方面,對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)提出了新的更高要求,并對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)新的偉大工程等作出了重大部署。

35、生態(tài)系統(tǒng)演化是生態(tài)系統(tǒng)各項(xiàng)因素變化的綜合結(jié)果。

【正確】

36、生態(tài)工業(yè)的發(fā)展理念，是新的人與自然之間的物質(zhì)變換關(guān)系，是一種既滿足環(huán)境保護(hù)和人類健康要求，又最大限度地發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)的最優(yōu)化模式。

【正確】

37、固體廢棄物的管理是指控制其污染和實(shí)行資源化。

【錯(cuò)誤】按其來源不同, 主要分為工業(yè)廢物、礦業(yè)廢物、農(nóng)業(yè)廢物、城市垃圾、放射性廢物和傳染性 的廢物等幾大類。固體廢物的管理主要是指控制其污染和實(shí)行資源化。

38、環(huán)境產(chǎn)品提供是政府的職責(zé)，基本的環(huán)境質(zhì)量是一種公共產(chǎn)品，是政府必須確保的公共服務(wù)。

【正確】

39、十八大報(bào)告提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明的“四位一體”，使生態(tài)文明建設(shè)提審到前所未有的地位和高度，標(biāo)志著有中國特色社會(huì)主義道路邁入了一個(gè)社會(huì)主義神態(tài)文明的新時(shí)代。

【錯(cuò)誤】十八大報(bào)告提出 經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè) 的 五位一體。

40、“綠色發(fā)展”被明確寫入“十一五”規(guī)劃并獨(dú)立成篇，表明我國走綠色發(fā)展道路的決心和信心。

【錯(cuò)誤】“綠色發(fā)展”被明確寫入“十二五”規(guī)劃并獨(dú)立成篇，表明我國走綠色發(fā)展道路的決心和信心。