第一篇：讀《反對(duì)本本主義》后感

《反對(duì)本本主義》讀后感

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志為反對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)和紅軍中的教條主義思想，深入中央蘇區(qū)進(jìn)行尋烏調(diào)查期間（1930年5月）寫(xiě)下的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，原名《調(diào)查工作》。那時(shí)沒(méi)有用“教條主義”這個(gè)名稱(chēng)，而叫它做本本主義?！斗磳?duì)本本主義》是時(shí)代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。

在這篇著作中，從認(rèn)識(shí)論高度第一次鮮明地提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等著名論斷；闡明了社會(huì)調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié)；揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線(xiàn)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線(xiàn)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義，是毛澤東思想的基本精神。《反對(duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反對(duì)本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，更是一個(gè)方法論的問(wèn)題。毛澤東的《反對(duì)本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線(xiàn)。其次，它是反對(duì)我們實(shí)際工作中產(chǎn)生主觀主義和“左”“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。最后，它為黨員養(yǎng)成并保持優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。

“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，這就是《反對(duì)本本主義》的第一個(gè)部分?！澳銓?duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話(huà)，猶如一聲斷喝，一針見(jiàn)血地指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查，并將矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人。直到現(xiàn)在仍是如此，無(wú)論是任何事情，你不深入實(shí)際去了解它，你就無(wú)法去分析和解決問(wèn)題，更無(wú)法去下任何結(jié)論。

要深入實(shí)際調(diào)查，但怎樣才能搞好調(diào)查呢？毛澤東在文中提出了正確開(kāi)展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術(shù)”，并在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”。首先指出“要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”，接著指出“調(diào)查會(huì)到些什么人”、“開(kāi)調(diào)查會(huì)是人多好還是人少好”、”要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出“凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國(guó)中央政府主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令，從支部書(shū)記到總書(shū)記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告”。強(qiáng)調(diào)“要深入”，特別是針對(duì)沒(méi)有從事過(guò)調(diào)查研究的人給出了方法，“初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個(gè)問(wèn)題的底里。深切地了解一處地方或者一個(gè)問(wèn)題了，往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問(wèn)題，就容易找到門(mén)路了?！弊詈髲?qiáng)調(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。這七個(gè)方面都講得非常詳細(xì)，具有很強(qiáng)的操作性。

第二篇：讀反對(duì)本本主義有感

讀反對(duì)本本主義有感

毛主席著作里有一篇文章，叫《反對(duì)本本主義》。在當(dāng)時(shí)，這篇文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。

迷信本本的人，在當(dāng)今社會(huì)也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動(dòng)處理問(wèn)題，只會(huì)按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來(lái)，看看本本上是怎么說(shuō)的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒(méi)有的他就不會(huì)做，不敢做。這種人為官者居多，因?yàn)樗麄兣伦鲥e(cuò)了事丟官、丟財(cái)。照本本辦事穩(wěn)妥，做對(duì)了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會(huì)以原則、規(guī)定、章程上沒(méi)有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒(méi)錯(cuò)兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。

這里要說(shuō)明的是，“本本”,本身沒(méi)有錯(cuò)兒。但是，不結(jié)合實(shí)際情況，不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會(huì)出錯(cuò)的（馬列主義這個(gè)本本，也要與我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合）。以沒(méi)有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對(duì)的。

反對(duì)本本主義，在現(xiàn)實(shí)生活中，仍有重要意義。

我們不妨把上面說(shuō)的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書(shū)。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來(lái)。你有能力，沒(méi)“本本”，我也不用。

工作多年，有經(jīng)驗(yàn)，有能力，本該晉職晉級(jí)，但是你沒(méi)“本本”，你也得原地蹲著；我沒(méi)有工作能力，但是我有“活動(dòng)”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來(lái)，我就可以平步青云。

還有一種人，死啃書(shū)本兒。書(shū)上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識(shí)可以說(shuō)得頭頭是道，然而，到了實(shí)際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ?huà)人家“不按書(shū)本兒辦事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績(jī)優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實(shí)際，干不好工作，最后是“英雄無(wú)用武之地”。

說(shuō)到這里，我還是要講一講張二憨的故事：

這張二憨學(xué)賣(mài)肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說(shuō)他不會(huì)吃（不會(huì)把肉做熟）。掌柜的就把做肉的方法寫(xiě)在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個(gè)樹(shù)杈上。大便還沒(méi)解完，飛來(lái)一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會(huì)吃，做肉的紙條在我這里呢！”

您看，這本本主義多害人啊！

第三篇：讀《反對(duì)本本主義》有感

讀《反對(duì)本本主義》有感

作為我們學(xué)習(xí)《中國(guó)近現(xiàn)代史》這門(mén)課程的課外補(bǔ)充，老師給我們安排了11篇黨在革命和建設(shè)時(shí)期產(chǎn)生的經(jīng)典著作，我對(duì)其中毛澤東的《反對(duì)本本主義》挺感興趣。由于自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的短缺，無(wú)法全面深刻的理解其中的要義，所能談及領(lǐng)會(huì)的恐怕也只是顯現(xiàn)于外的皮毛，在此就讓我對(duì)它談些自己膚淺的感受和想法吧。

《反對(duì)本本主義》這篇文章于毛主席寫(xiě)于1930年5月，它是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)在紅軍中所存在的教條主義而寫(xiě)的。在當(dāng)時(shí)，從1928 年下半年開(kāi)始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對(duì)待黨的“六大”決議案。在當(dāng)時(shí)，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線(xiàn)基本上是正確的，對(duì)我們黨的發(fā)展也是有重要意義的?？墒钱?dāng)時(shí)在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為“現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的?本本?保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利”。這種看法實(shí)際上是一種明顯的教條主義傾向，時(shí)勢(shì)是變化的,拿著勝利的經(jīng)驗(yàn)以為就可以無(wú)往不勝, 明顯是違背馬克思主義原理的——物質(zhì)運(yùn)動(dòng)論.歷史是前進(jìn)的,目前的“最好”如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)步,就會(huì)停滯不前, “逆水行舟,不進(jìn)則退.” ?我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。?“本本”的價(jià)值在于他給人解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn),而不是致勝法 寶.回到正文的論述,毛主席開(kāi)篇“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”,感覺(jué)是給人當(dāng)頭一棒。

我覺(jué)得通過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的思想進(jìn)行校正，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?huà)，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》的第一個(gè)部分?！澳銓?duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話(huà)。這如同一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，假如我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然如同芒刺在背，如鯁在喉。

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙辦法?！薄懊睢痹谀睦锬?？“妙”就妙在不動(dòng)腦筋，不深入實(shí)際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響?！斗磳?duì)本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，更是一個(gè)方法論的問(wèn)題。毛澤東的《反對(duì)本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)我們當(dāng)今的實(shí)踐有很大指導(dǎo)意義。

我們的成長(zhǎng)離不開(kāi)“情”,不管是親情、友情、還是愛(ài)情.但是因?yàn)槿伺c人畢竟是獨(dú)立的個(gè)體,任何一個(gè)人都不可能完全知道對(duì)方在想些什么,于是就會(huì)產(chǎn)生矛盾.但是很多人往往會(huì)走進(jìn)“本本主義”的誤區(qū),或許你會(huì)覺(jué)得這與所謂的“本本主義”相差甚遠(yuǎn),不過(guò)在我看來(lái),這也算是“本本主義”,很多人跟另外一個(gè)個(gè)體發(fā)生矛盾時(shí)往往是悶在心里,在心里想著他或她怎么這樣子,然而那種在他心目中的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是一個(gè)“本本”,他并沒(méi)有去考究另外一者為什么會(huì)這么說(shuō)或這么做?對(duì)方出于什么意圖、立場(chǎng).往往會(huì)根據(jù)心中的“本本”去“確定”地認(rèn)為對(duì)方做錯(cuò)了.而事實(shí)上很多矛盾本只是誤會(huì),卻由于雙方或一方缺乏對(duì)對(duì)方的“調(diào)查”,而最終變成了矛盾.“路遙知馬力,日久見(jiàn)人心.”對(duì)一個(gè)人的了解絕不是一朝一夕足夠的,需要調(diào)查，調(diào)查就是解決問(wèn)題。

古時(shí)書(shū)生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？！如果你不行萬(wàn)里路，也得不到客觀情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動(dòng)手，才知其意無(wú)窮。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。《反對(duì)本本主義》文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上方面，與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)今、任何人，都有很強(qiáng)的可操作性。

我認(rèn)為《反對(duì)本本主義》體現(xiàn)的調(diào)查研究思想對(duì)我們現(xiàn)今社會(huì)仍然具有很重要的意義。我們作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該將這個(gè)思想貫徹于我們的學(xué)習(xí)和生活中，所謂“實(shí)踐出真知”，我想講的就是這個(gè)道理了。從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，我們作為未來(lái)祖國(guó)事業(yè)的建設(shè)者，更應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持這一思想。

對(duì)于我們這年輕的一代人來(lái)說(shuō)，我們都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們實(shí)際情況為中心，著眼于對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理論思考和解決問(wèn)題的調(diào)查研究，要學(xué)會(huì)在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。我想這樣一來(lái)我們的生活才會(huì)更像生活，和平與發(fā)展才不會(huì)成為一句空話(huà)，也只有這樣才能更好的建設(shè)我們的未來(lái)，建設(shè)我們美好的明天……這就是我讀完毛澤東《反對(duì)本本主義》這篇文章的一些小小感觸與想法，它讓我又稍許收獲了一些知識(shí)，懂得了以上所述等一些道理，我想這也許也是老師讓我們讀經(jīng)典著作的真正意義之所在吧……

第四篇：讀《反對(duì)本本主義》有感

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讀《反對(duì)本本主義》有感

在看《反對(duì)本本主義》之前，其實(shí)我對(duì)這一類(lèi)名著的自主閱讀并不多。潛意識(shí)里總覺(jué)得這些文章是枯燥的、抽象的。然而，在應(yīng)老師進(jìn)行原著選讀的要求之下，我仔細(xì)地閱讀了《反對(duì)本本主義》這一文，感覺(jué)獲益良多。下面就簡(jiǎn)單地來(lái)闡述幾點(diǎn)我的感悟。毛主席在寫(xiě)這篇文章時(shí)，他并沒(méi)有用多么深?yuàn)W或冠冕堂皇的詞句，相反，顯得很口語(yǔ)化。在講到“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”這一點(diǎn)時(shí)，他用了“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”這樣簡(jiǎn)短卻響亮有力的話(huà)。完完全全地表達(dá)了調(diào)查的重要性，以及不經(jīng)調(diào)查瞎說(shuō)一通的嚴(yán)重后果。不留余地。他還用生動(dòng)的比喻，形象地表達(dá)了調(diào)查和解決問(wèn)題的關(guān)系?！罢{(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’”，不但比喻貼切，而且淺顯易懂。更容易令人接受，留下難忘的印象。

“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》的第一個(gè)部分?！澳銓?duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話(huà)。這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人。就是在今天，如果我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。

在文中，堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義，是毛澤東思想的基本精神?！氨颈局髁x”即為“教條主義”，《反對(duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。毛澤東指出“本本”就是說(shuō)“上了書(shū)的就是對(duì)的”，書(shū)是前人經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，毛澤東指出我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。書(shū)上的文字是死的，但人的思想是活的，只有真正的將實(shí)際拿來(lái)思考總結(jié)，才能得出利于當(dāng)前情形的結(jié)論。這是這本書(shū)的作者主要想表達(dá)的思想。站在實(shí)用主義立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題變得具有可操作性和技術(shù)性。

在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。作為學(xué)生，我們不僅要學(xué)好馬克思列寧主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代的新思想、新成果，同時(shí)注重理論聯(lián)系實(shí)際，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。.

第五篇：讀《反對(duì)本本主義》有感

讀《反對(duì)本本主義》有感

“反對(duì)本本主義”這句話(huà)就像那個(gè)麥克·盧漢提出了“媒體即信息”和“地球村”理論,大部分人對(duì)此都很熟悉,卻極少數(shù)去看過(guò)原著,因?yàn)檫@些話(huà)的概括性極高,一句話(huà)就能傳達(dá)他想要表達(dá)的意思.什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。現(xiàn)今社會(huì)上，我認(rèn)為依然存在了許多本本主義。并不是說(shuō)遵循教條完全不好，只是一味地遵循教條，帶來(lái)的只會(huì)是思想封閉?，F(xiàn)在，我們的高考制度的確是公平，不過(guò)我們考的內(nèi)容是書(shū)本的內(nèi)容，文科不用說(shuō)，要想拿到高分只能背，背書(shū)本，背習(xí)題，背答案......理科也同樣如此，很多人提倡題海戰(zhàn)術(shù)，他們認(rèn)為在做了大量的題之后，當(dāng)你遇到你做了無(wú)數(shù)多次的同類(lèi)型的題目時(shí)，你是毫無(wú)疑問(wèn)可以做好的。但是如果是那些沒(méi)有遇過(guò)的新題型呢？況且有必要一道題做那么多次嗎？這不就是教育上的本本主義嗎？另外，中國(guó)是十分講究制度的，等級(jí)的。很多時(shí)候，那件事不管怎么緊急，只要不是你負(fù)責(zé)，你都要依據(jù)足夠的程序把問(wèn)題上報(bào)之后再等命令下達(dá)才能實(shí)行，絕不能自作主張。這也是本本主義的一種表現(xiàn)啊。社會(huì)上還存在許多類(lèi)似的情況，不再多列舉。至于本本主義的危害，很明確。本本主義給我們帶來(lái)的是思想禁錮，是創(chuàng)新思維的剝奪。這對(duì)于現(xiàn)在講究與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展科技，創(chuàng)立創(chuàng)新型社會(huì)是很不利的。教條主義可以幫我們把我們由參差不齊變到大小均一?？墒谴笮【?，不突出的人才有人需要嗎？而且在程序上，不是應(yīng)該能省即省，這樣才能提高效率。本本主義嚴(yán)重地阻礙了生產(chǎn)力的釋放。所以我們必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義。

《反對(duì)本本主義》這篇文章毛主席的寫(xiě)于1930年5月，它是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)在紅軍中所存在的教條主義而寫(xiě)的。在當(dāng)時(shí)，從1928年下半年開(kāi)始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對(duì)待黨的“六大”決議案。在當(dāng)時(shí)，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線(xiàn)基本上是正確的，對(duì)我們黨的發(fā)展也是有重要意義的。可是當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為“現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利”。這種看法實(shí)際上是一種明顯的教條主義傾向，時(shí)勢(shì)是變化的,拿著勝利的經(jīng)驗(yàn)以為就可以無(wú)往不勝,明顯是違背馬克思主義原理的——物質(zhì)運(yùn)動(dòng)論.歷史是前進(jìn)的,目前的“最好”如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)步,就會(huì)停滯不前, “逆水行舟,不進(jìn)則退.” ‘我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正

確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的?！氨颈尽钡膬r(jià)值在于他給人解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn),而不是致勝法寶.回到正文的論述,毛主席開(kāi)篇“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”,感覺(jué)是給人當(dāng)頭一棒。極具魄力的文字,接著通過(guò)言簡(jiǎn)意賅的文字進(jìn)行論述,繼而又來(lái)一串的“要不得！要不得！注重調(diào)查！”,堅(jiān)決的語(yǔ)氣,卻絲毫沒(méi)有強(qiáng)詞奪理的感覺(jué),反而極具說(shuō)服力,讓人沒(méi)有不服的理由.我認(rèn)為這句話(huà)是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風(fēng)范，讀之暢快淋漓，試想若是當(dāng)著那些領(lǐng)導(dǎo)的面前說(shuō)這么一句話(huà)，便是做鬼也值得??！毛澤東同志的這句話(huà)是實(shí)踐主義的“幽靈”，依然漂浮在社會(huì)主義的上空，警醒世人，奈何現(xiàn)今的某些人，鬼見(jiàn)了都會(huì)愁，還拿著一幫秘書(shū)的話(huà)兒，對(duì)這群眾大肆宣讀，“如今??！GDP屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨入小康生活啦......”，大腹便便，還說(shuō)得帶勁。要是那GDP能從你肚子里流出那么一丁點(diǎn)兒，民工們也不會(huì)磨刀霍霍，想拿你開(kāi)膛破肚了！不僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指。毛主席在文中強(qiáng)調(diào)過(guò)，“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”，簡(jiǎn)單的十四個(gè)字，卻勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，字字千鈞，擲地有聲！毛主席生前就注重整風(fēng)，當(dāng)今，不僅知識(shí)分子，黨內(nèi)人士更是要整整風(fēng)了，面對(duì)一些不切實(shí)際的言語(yǔ)，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和諧社會(huì)的建設(shè)?！澳銓?duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”，話(huà)雖然重了點(diǎn)，但對(duì)于我們正確觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則，值得謹(jǐn)記！

緊接著,毛主席提出了解決“本本主義”錯(cuò)誤的方法——調(diào)查.在這方面我的感受比較深刻的是人與人之間解決矛盾會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)誤區(qū).我們的成長(zhǎng)離不開(kāi)“情”,不管是親情、友情、還是愛(ài)情.但是因?yàn)槿伺c人畢竟是獨(dú)立的個(gè)體,任何一個(gè)人都不可能完全知道對(duì)方在想些什么,于是就會(huì)產(chǎn)生矛盾.但是很多人往往會(huì)走進(jìn)“本本主義”的誤區(qū),或許你會(huì)覺(jué)得這與所謂的“本本主義”相差甚遠(yuǎn),不過(guò)在我看來(lái),這也算是“本本主義”,很多人跟另外一個(gè)個(gè)體發(fā)生矛盾時(shí)往往是悶在心里,在心里想著他或她怎么這樣子,然而那種在他心目中的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是一個(gè)“本本”,他并沒(méi)有去考究另外一者為什么會(huì)這么說(shuō)或這么做?對(duì)方出于什么意圖、立場(chǎng).往往會(huì)根據(jù)心中的“本本”去“確定”地認(rèn)為對(duì)方做錯(cuò)了.而事實(shí)上很多矛盾本只是誤會(huì),卻由于雙方或一方缺乏對(duì)對(duì)方的“調(diào)查”,而最終變成了矛盾.‘調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題。“路遙知馬力,日久見(jiàn)人心.”對(duì)一個(gè)人的了解絕不是一朝一夕足夠的,需要調(diào)查.那該怎么深入實(shí)際調(diào)查呢？毛主席不愧是見(jiàn)多識(shí)深，他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易

犯錯(cuò)的”，的確，有這種思想的人，很容易一個(gè)人主義為中心，一定要改！還要“親自出馬”，“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告?！惫艜r(shí)書(shū)生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？！如果你不行萬(wàn)里路，也得不到客觀情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動(dòng)手，才知其意無(wú)窮。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上方面，與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)今，任何人，都有很強(qiáng)的可操作性。

這就是我讀了《反對(duì)本本主義》一文之后的一點(diǎn)膚淺體會(huì)。