第一篇：反對本本主義

《反對本本主義》讀后感

《反對本本主義》一書，作為中國共產(chǎn)黨歷史上最早明確提出黨的思想路線問題的著作，集中反映了作者毛澤東的深刻且領先于時代的偉大思想。在書中，作者從認識論高度第一次鮮明的提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷；闡明了社會調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術細節(jié)；揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。文中還表達了學習馬克思主義必須同中國的實際情況相結合的思想，并在中國共產(chǎn)黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問題，強調(diào)共產(chǎn)黨人要堅持從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用和生動概括，是作者應用馬克思主義從事社會調(diào)查，同主觀主義特別是教條主義作斗爭的歷史經(jīng)驗的科學總結。它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，標志毛澤東哲學思想的初步形成。該書的內(nèi)容可分為以下幾部分：一，沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權；二，調(diào)查就是解決問題；三，反對本本主義；四，不要脫離實際；五，定出正確的斗爭策略；六，革命斗爭的勝利要靠同志了解中國情況；七，調(diào)查的技術。各部分各自有鮮明論點，分別闡述了每部分不同的內(nèi)容；但又相互融合，相互聯(lián)系，形成一個整體，總體闡明了反對本本主義的原因，方法和意義。

第一部分，沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權?！澳銓δ莻€問題的現(xiàn)實情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓?！睙o論是對于什么問題，這一理論都是適用的。貼近生活來說，我們作為學生，在學習的時候，最忌的就是浮于表面，沒有親身實踐就妄下定論，沒有深入學習研究的精神。做人即如做學問，要有理有據(jù)。

第二部分，調(diào)查就是解決問題?！耙磺薪Y論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭?！闭{(diào)查先于結論，即調(diào)查是結論的來源。如果沒有親自進行過實踐，就不能有效解決問題。在學習和生活中也是如此。我們沒有辦法在不知道前因后果的情況下就提出解決問題的方法，因為實情如何，只有去做了才知道。不顧真實情況，以自己的判斷為準，很有可能出錯。

第三部分，反對本本主義。“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理?！彼渍Z也有說，不可盡信書。反對本本主義，放在現(xiàn)在來說，就是反對教條主義。教條主義，不僅會導致問題的嚴重化，更會禁錮人的思想。作為新時代的學生，我們在學習中可能已經(jīng)很少會犯教條主義的錯誤，但是在生活中，這種錯誤屢屢出現(xiàn)。如何將書本知識運用于生活？如何將實際與理想相區(qū)別又相結合？這些問題都是值得我們思考的。

第四部分，不要脫離實際?！半x開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。”這部分和反對本本主義是很接近的。對于我們來說，不要脫離實際，更加側(cè)重的就是社會現(xiàn)實和觀念中的生活的區(qū)別和聯(lián)系。我們雖然還在校園，但是即將步入社會，必須正確看待和適應社會的大環(huán)境。因此，這就需要我們從現(xiàn)在開始就調(diào)試心理，在做任何事情的時候都考慮到現(xiàn)實因素，不能脫離實際。第五部分，定出正確的斗爭策略?！吧鐣?jīng)濟調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略。”這一部分的內(nèi)容就類似于了解了是什么、為什么之后的怎么做。我們光是了解社會是不夠的，了解還只是浮于表面。對于我們，即將融入社會的人來說，在完成第一步了解社會之后，更重要的是做出正確的措施來使自己不僅僅是心理上更是實際上適應社會。

第六部分，革命斗爭的勝利要靠同志了解中國情況?！拔覀冃枰獣r時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查?！睂τ谶@一條，我們可以理解為結合中國的國情，對未來的形勢進行正確的認識。我們在制定目標計劃的過程中，很重要的步驟之一就是正確認識自我，正確定位自我，明確自己的目標和現(xiàn)實環(huán)境的差距，制定出適合自己的計劃。不可以不認清現(xiàn)實情況，隨意做出決定。盲目的決定不單會導致自己對自己判斷錯誤，甚至會影響自己以后的發(fā)展。第七部分，調(diào)查的技術。在那個時代，調(diào)查的技術分為以下幾個部分：（1）要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查。（2）調(diào)查會到些什么人？（3）開調(diào)查會人多好還是人少好？（4）要定調(diào)查綱目。（5）要親身出馬。（6）要深入。（7）要自己做記錄。在現(xiàn)實生活中，這部分的作用就是指導人們?nèi)绾螌ψ约赫_判斷，以及對社會現(xiàn)實做出正確判斷。

《反對本本主義》一書，創(chuàng)造性的提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等理論，也系統(tǒng)闡明了社會調(diào)查的重要意義，同時指出如何正確進行社會調(diào)查，批判了安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、不切實際的保守思想。它對于我們現(xiàn)實生活的意義十分重大。

第二篇：《反對本本主義》

讀《反對本本主義》

心

得

體

會

讀《反對本本主義》有感

《反對本本主義》是毛澤東同志最杰出的著作之一。全文酣暢淋漓，言簡意賅，并直截了當?shù)刂赋霎敃r紅軍中存在的教條主義現(xiàn)象以及詳細的解決方案，同時也為我們今天正確看待事物、解決矛盾和指導工作提供了重要的思想原則和科學的思維方法。我覺得以自己微薄的功底，雖然認真研讀了原文，但認識仍然非常有限?，F(xiàn)在，我就通過對《反對本本主義》這篇文章的學習，談一點自己淺薄的體會。

《反對本本主義》是毛澤東在1930年5月寫的一篇論述調(diào)查研究的重要著作，原來的題目是《調(diào)查工作》。當時，黨和紅軍中的教條主義傾向比較嚴重。一些同志不注重調(diào)查研究和當時的中國國情，實際脫離只談理論，一味機械地搬用馬克思主義的原理和外國的革命經(jīng)驗。因此，毛澤東結合自己多年從事調(diào)查研究的經(jīng)驗，寫了《反對本本主義》這篇文章，從思想上批判了教條主義，開辟了唯物主義一切從實際出發(fā)的思想路線。

開篇一句“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權”如一聲斷喝，鮮明地展示了文章的中心。感覺是給人當頭一棒。極具魄力的文字,接著通過言簡意賅的文字進行論述,繼而又來一串的“要不得！要不得！注重調(diào)查！”,堅決的語氣,卻絲毫沒有強詞奪理的感覺,反而極具說服力,讓人沒有不服的理由.我認為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風范，讀之暢快淋漓，試想若是當著那些領導的面前說這么一句話，便是做鬼也值得??！再加上接下來的“要不得！”“要不得！”“注重調(diào)查！”“ 反對瞎說！”，氣勢洶涌，擲地有聲，短短十四個字近乎深惡痛絕的指出了對有些共產(chǎn)黨員不深入實際調(diào)查的憤慨。接著毛澤東同志強調(diào)了調(diào)查的目的所在，那就是解決問題。他指出，本本主義的結果不是機會主義便是盲動主義，我們需要本本主義，但是也要糾正脫離了現(xiàn)實的本本主義，勤于根據(jù)具體情況做實際調(diào)查，而不是照本宣科，紙上談兵，要學會理論聯(lián)系實際，了解社會各階級的歷史和現(xiàn)狀，要“速速改變保守思想！”“換取共產(chǎn)黨人的進步的斗爭思想！”“ 到斗爭中去！”“到群眾中作實際調(diào)查去！”。最后，他指出了調(diào)查研究的基本方法并強調(diào)了要注意的問題。為防止一個人做決定容易犯錯，他強調(diào)“要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查”，并且“要親身出馬”，如同古代皇帝微服私訪一樣，深入群眾內(nèi)部做調(diào)查，同時“要自己做記錄”，假人之手萬萬不行。這些在社會生活的各方各面都有很強的可操作性。

什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對具體事物進行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。在中國共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實踐相結合，曾給革命和建設帶來嚴重的危害?，F(xiàn)今社會上，我認為依然存在了許多本本主義。并不是說遵循教條完全不好，只是一味地遵循教條，帶來的只會是思想封閉?，F(xiàn)在，我們的高考制度的確是公平，不過我們考的內(nèi)容是書本的內(nèi)容，文科不用說，要

想拿到高分只能背，背書本，背習題，背答案......理科也同樣如此，很多人提倡題海戰(zhàn)術，他們認為在做了大量的題之后，當你遇到你做了無數(shù)多次的同類型的題目時，你是毫無疑問可以做好的。但是如果是那些沒有遇過的新題型呢？況且有必要一道題做那么多次嗎？這不就是教育上的本本主義嗎？另外，中國是十分講究制度的，等級的。很多時候，那件事不管怎么緊急，只要不是你負責，你都要依據(jù)足夠的程序把問題上報之后再等命令下達才能實行，絕不能自作主張。這也是本本主義的一種表現(xiàn)啊。社會上還存在許多類似的情況，不再多列舉。至于本本主義的危害，很明確。本本主義給我們帶來的是思想禁錮，是創(chuàng)新思維的剝奪。這對于現(xiàn)在講究與時俱進，發(fā)展科技，創(chuàng)立創(chuàng)新型社會是很不利的。教條主義可以幫我們把我們由參差不齊變到大小均一。可是大小均一，不突出的人才有人需要嗎？而且在程序上，不是應該能省即省，這樣才能提高效率。本本主義嚴重地阻礙了生產(chǎn)力的釋放。所以我們必須堅決反對本本主義。

《反對本本主義》不僅適用于當時的中國國情，在當代社會仍然有及其深遠的指導意義。經(jīng)過十幾年的學習生涯我們不難發(fā)現(xiàn)，有相當大的一部分學生在學習時就一味奉行“本本主義”。他們遵循老師的安排，從不費心去安排自己的時間，只要認真聽課，完成作業(yè)，就能考得不錯的成績，順利進入理想的大學，然而步入大學后猛然發(fā)現(xiàn)自己有種種不適應。沒有老師的指導安排，沒有固有的學習模式，校園生活也不像學習書本上的知識那么單純簡單。這樣一味只學書本上的東西而不知道實際情況的人只能稱作是庸人。在工作中，作為雇員，如果只是一味地生搬硬套，一味遵循上級領導的安排，而不動腦筋，不去實際調(diào)查獲得第一手資料，不從實際出發(fā)解決根本問題，這種不負責任的行為應該受到社會的強烈指責。作為領導人，如果只是墨守成規(guī)，遇事援引典例而不思實情，這樣不作為的領導更應該受到重責。

通過學習《反對本本主義》，對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的工作作風，努力做好各項工作，具有重要的現(xiàn)實意義。細細品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關于如何做好調(diào)查研究的培訓教案。有時需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓;有時又覺得需要細細研讀，在筆記本上記下點什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。在我們的具體工作中，常常習慣于機械地理解上級政策，簡單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地已經(jīng)廢除，我們這里仍然有效。同樣政策下在外地能辦成的事，在我們這里卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性。

就執(zhí)行政策而言，簡單照搬條文辦事，好像是“不走樣”了，但它卻使得政策在落實中表面化，政策無法用好用足，從實質(zhì)看，其實也是一種“走樣”，大的方針政策沒有結合本地方的客觀實際，就不一定符合本地的實際情況，也就沒有將國家的好政策按政策的本意在本地得到真正落實。只不過這種本本主義以“堅決貫徹”的面目出現(xiàn)，這看上去似乎“沒犯錯誤”，事實卻不然，因為它使政策的“富礦”難以得到及時而充分的“開采”，大大影響了發(fā)展，由此造成的社會、經(jīng)濟損失之大，幾乎是難以估量的。

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙辦

法?！薄懊睢痹谀睦锬?“妙”就妙在不動腦筋，不深入實際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響了發(fā)展，造成了損失，卻因看上去“沒犯錯誤”而難以追究其責任。

在這里我們應當正確看待有為和無為：按政策規(guī)范管理是有為，放活政策同樣是有為，有時對一些不違反原則的探索性做法采取默許的態(tài)度也是有為;如果把管理變成了管制，搞得許多好事都辦不成，無論多忙多累，也是無所作為。衡量有為的標準就是有利于投資興業(yè)，有利于強國富民，有利于又好又快地發(fā)展。至于管理，我認為我們今天的管理，實質(zhì)上就是服務——服務發(fā)展、服務基層、服務群眾。

只有這樣我們才能真正把政策吃透，把上級政策和本地的客觀實際結合起來，創(chuàng)造性地執(zhí)行政策，勇于承擔責任，做到凡是有利于發(fā)展先進生產(chǎn)力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遺余力的去做。

在新的歷史條件下，我們共產(chǎn)黨員肩負著帶領人民群眾建設有中國特色的社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，每一個共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。這就需要我們不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。不僅要學好馬克思列寧主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想，還要學習當代經(jīng)濟、科技、文化??學習、借鑒世界上一切科學的新經(jīng)驗、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實際，真正學懂會用，現(xiàn)在就是要緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設的實際，以我們正在做的事情為中心，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣才能更好的為建設有中國特色的社會主義服務，為全面建設小康社會和和諧社會服務。

這就是我讀了《反對本本主義》一文之后的一點膚淺體會，由于自己的理論水平有限，認識難免有偏頗和不正確的地方，請領導和同志們批評指正。

《反對本本主義》中所提及的方法論有很強的借鑒意義。我們都應做到理論聯(lián)系實際，以我們實際情況為中心，著眼于對當前問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，要學會在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。這樣一來我們的生活才會更像生活，和諧與進步才不會成為一句空話，也只有這樣才能更好的為建設有中國特色的社會主義服務。相信書中本無顏如玉，真正的玉右握在群眾和實踐當中！

以上是我讀了《反對本本主義》之后的一點膚淺的體會，由于水平有限，認識難免有偏頗之處，請批評指正。

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第三篇：反對本本主義

《反對本本主義》閱讀筆記

年代背景：《反對本本主義》是毛澤東在1930年5月寫的一篇論述調(diào)查研究的重要著作，原來的題目是《調(diào)查工作》。當時，黨和紅軍中的教條主義傾向比較嚴重。一些同志不注重調(diào)查研究和當時的中國國情，實際脫離只談理論，一味機械地搬用馬克思主義的原理和外國的革命經(jīng)驗。因此，毛澤東結合自己多年從事調(diào)查研究的經(jīng)驗，寫了《反對本本主義》這篇文章，從思想上批判了教條主義，開辟了唯物主義一切從實際出發(fā)的思想路線。

基本內(nèi)容：《反對本本主義》從認識論高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國的情況”等著名論斷；闡明了社會主義調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術細節(jié)；揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。文中還表達了學習馬克思主義必須同中國的實際情況相結合的思想，并在中國共產(chǎn)黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問題，強調(diào)共產(chǎn)黨人要堅持從斗爭中創(chuàng)造新的局面的思想路線。

這篇著作提出和闡的重要思想原則，是辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用和生動概況，是作者應用馬克思主義從事社會調(diào)查，同主觀主義特別是教條主義作斗爭的歷史經(jīng)驗的科學總結。它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛形，標志毛澤東哲學思想的初步形成。

歷史意義：堅持馬克思主義理論與中國實際情況相結合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義，是毛澤東思想的基本精神。《反對本本主義》提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究。指出理論與實際相結合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認識問題變得具有操作性和技術性。因此《反對本本主義》是一個人認識的問題，更是一個方法論的問題。毛澤東的《反對本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導工作，提供了重要的思想原則和科學的思維方法，我們今天學習該著作仍具有現(xiàn)實意義。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。其次，它是反對我們實際工作中產(chǎn)生主觀主義和“左”“右”傾錯誤的銳利武器。最后，它為黨員養(yǎng)成并保持優(yōu)良的思想作風指明了方向。

體會及感受：通過對《反對本本主義》的學習，我對馬克思主義有了更科學，更透徹的理解，也使我對黨和國家的各項方針、政策有了更全面的了解，更清醒的認識。文中所闡述的“深入調(diào)查研究”的思想，不僅對黨和黨員干部的工作，國家大政方針的制定有重要意義，對我們?nèi)粘５墓ぷ?、學習、生活也具有重要的指導意義。它為我們今天正確的解決問題，處理矛盾提供了重要的原則和科學的方法。對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成凡事深入實際調(diào)查研究的作風，努力做好各項工作，具有重要的現(xiàn)實意義。

第四篇：反對本本主義

《反對本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關于調(diào)查研究問題的重要著作。

堅持馬克思主義理論與中國實際情況相結合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神。《反對本本主義》提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究。指出理論與實際相結合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認識問題變得具有可操作性和技術性。因此《反本本主義》是一個人是認識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導工作，提供了重要的思想原則和科學的思維方法，我們今天學習該著作仍具有現(xiàn)實意義。

什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對具體事物進行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實踐相結合，曾給革命和建設帶來嚴重的危害。我們必須堅決反對本本主義。中國革命之初，學習蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結果失敗，為什么？這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強大，而在農(nóng)村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟仍然是自給自足的自然經(jīng)濟，這就為革命政權的建立提供了可能。所以中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經(jīng)濟建設，都必須結合國情，制定適合自身特點的政策方針。

改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還可以學習技術和管理，還可以得到信息，打開市場。因此，“三資”企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟條件的制約，是社會主義經(jīng)濟的有益補充，歸根到底有利于社會主義的。”我們沒有必要擔心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實帶動了我國經(jīng)濟的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務實，避免盲動，全方位調(diào)查法分析、研究總結。這樣不但可以發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預知前景。

堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準是先驗的，無需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時通過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊

不同認識人士手段來達到其目標的。

比如文革，都標上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服

并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。把懷疑者從

肉體上給以消滅，至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權和自由權。因此，給與輿

論空間，允許大家說話，解放思想成為破除教條主義第一關。

正因為破除了教條主義，推出了“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討。

才順利發(fā)出了“改革開放，面向世界，面向未來”的號召。才讓中國人

拋棄了僵化的框框，面對自己的問題，來做點真事。

十六屆三中全會進一步明確提出了“堅持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)

可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”。強調(diào)“按照統(tǒng)籌城

鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求推進改革和發(fā)展”五個統(tǒng)籌?？茖W發(fā)

展觀的提出，是我黨理論創(chuàng)新的成果，體現(xiàn)了中丨央領導集體對發(fā)展

內(nèi)涵的深刻理解和科學把握?？茖W發(fā)展觀涉及經(jīng)濟、政治、文化、社

會發(fā)展各個領域。協(xié)調(diào)發(fā)展就是個方面要相互銜接，相互促進，良性

互動?？沙掷m(xù)發(fā)展就是既要考慮當前發(fā)展需要，滿足當代人的基本需

求，又要考慮未來發(fā)展需要。這就要求我們樹立求真務實的作風，著

力解決實際問題。在工作、學習、生活中更加注重學習，注重實踐，注重調(diào)查研究。

古往今來教條主義的危害，舉不勝舉。大家熟知的馬謖失街亭就

是教條主義危害的一個典型事例。馬謖可以稱上是一位知識分子，他

自幼“飽讀兵書，頗知兵法”。其實是一個難得的高級參謀和戰(zhàn)略型人

才。諸葛亮十分敬重他，行軍打仗，二人常常促膝長談，徹夜謀劃。

針對南人難以馴服的特點，馬謖提出了“攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)

為上，兵站為下”的攻心策略。這一策略被諸葛亮實施為“七擒孟獲”，保證了南方邊境的長治久安。針對蜀國“兵馬疲憊，民怨沸騰”，馬謖

適時提出“只宜存恤，不宜遠征”的休養(yǎng)策略。北伐前夕，靠馬謖的計

謀，諸葛亮成功地離間魏國曹睿、司馬懿君臣，為北伐奠定了勝利基

礎，才使得諸葛亮敗夏侯，收姜維，破羗兵，滅王郡。緊接著連克南

安、安定、天水三郡。曹魏舉國震驚。善于小征小戰(zhàn)的能手不一定是

運籌帷幄的將軍，一個運籌帷幄的將軍也不一定是個能征善戰(zhàn)的將

士。諸葛亮評價馬謖“曠世奇才”并不過分?？墒钱斔頌榻滞ぶ畱?zhàn)主

將時，復雜的戰(zhàn)爭環(huán)境，使這位知識淵博的參謀，突然變得頭腦簡單

起來，鬧出一場因機械照搬兵法原則而損兵折將的大笑話。

古人說，死讀書等于無書，馬謖的問題，并不在于飽讀兵書，而

在于死讀兵書，當自己站在場外領導的位置觀察問題時，引古論今，頭頭是道。有事表現(xiàn)的見解很高，一旦自己成為局內(nèi)人，就被復雜的客觀現(xiàn)象所迷惑，而不自覺地照搬歷史經(jīng)驗。兵法云：“居高臨下，勢如破竹”孫子云：“兵至死地而后生”是古人流傳下來的優(yōu)秀經(jīng)驗。為

什么馬謖在實際中運用著兩個原則反而失敗了呢？馬謖照搬韓信的經(jīng)驗，不結合當時的實際情況，違背諸葛亮依山近水，安營的命令，扎寨于山頂，結果被魏張合一戰(zhàn)而敗。

實事證明，要將知識轉(zhuǎn)化為能力，就必須以創(chuàng)新的精神，在實踐

中對所學知識進行消化，使之成為滋長滋長智能的營養(yǎng)?？藙谌S茨

說過：“理論應該培養(yǎng)未來的指揮的智力而不應該陪著他們上戰(zhàn)場。”

這里提出一個很重要的問題，即如何把豐富的知識轉(zhuǎn)化為作戰(zhàn)的指揮

能力，將軍只有經(jīng)過用心揣摩，把所學的知識真正變?yōu)轳{馭戰(zhàn)爭的能

力時，他才能笑傲風云。馬謖就是這樣反面的悲劇。當時剛愎自用，不聽忠言。他是執(zhí)其書而拘泥之的典型，縱使熟讀兵書也無濟于事，反而適得其害。

《小馬過河》里說，小馬要過河，先問牛大伯是否可以過。牛大

伯說水很淺，能過。小馬正準備過，忽然松鼠告訴它，水很深，不能

過。前天還淹死了它的一個伙伴。小馬妹主意了?；厝枊寢?，媽媽

叫它自己多想想，試一試。結果小馬過去了。水不深也不淺，剛好過

膝蓋。這個故事通俗易懂，寓意卻很深刻。無論做什么事，多要開動

腦筋，不要再行動之前就想當然放棄了。我們學習也一樣，反對本本

主義，結合自己的實際情況，摸索總結適合自己的學習方法，就會事

半功倍。

諸多事實證明反對本本主義，具有普遍意義。但我們也不能做極

端，一味反對“本本”。這里的本本指一般意義上的理論與經(jīng)驗。而這

些理論、經(jīng)驗我們還是要學習的，畢竟對我們會有指導作用的。只是

一定要將其消化，在運用過程中結合具體情況，靈活變通。不走教條

主義的道路。

此文是毛澤東在1930年5月寫的中國共產(chǎn)黨人第一篇反對教條主義的重要文獻，20年代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行把馬克思主義教條化把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，有些人在黨內(nèi)討論問題時開口閉口拿本本來。毛澤東的這篇文章針對這種情況批評了教條主義的思想路線，提出了中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國的情況的著名論斷，明確提出了學習馬克思主義必須同中國實際情況相結合的思想毛澤東在這篇中還初步闡述了實事求是群眾路線獨立自主的思想對于中國共產(chǎn)黨人從教條主義的束縛中以及從對共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗的迷信中擺脫出來，端正黨的思想路線和工作作風有重大的指導意義，毛澤東在這一思想指導下所提出的有中國特色的農(nóng)村包圍城市革命道路理論正是馬列主義普遍原理與中國革命實際相結合的光輝典范，是毛澤東思想基本形成的主要標志。

在一九三零年的中國大地，那是一個復雜而充滿斗爭的惶恐年代，毛澤東的思想確實猶如一盞明燈，照亮了在最黑暗時期勞苦大眾的心靈。這里不是要對他歌功頌德，而是要關注他關鍵時刻所做的思想指引，現(xiàn)在看來，至少當初沒有更好的思想了，至少在當時的中國大地上。

在對于“教條主義（”也就是“本本主義”）的批判，應該說毛澤東是徹底的。主要體現(xiàn)在一下幾點：

（一）、沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權

在這個方面，我感同身受。我向來討厭那些睜著大眼睛，說著大瞎話的人。細想，通常亂說話、亂發(fā)言的人，是很少對他所說話語負責的，也就不會對所說的話進行細致思考、進行全面調(diào)查。

例如，現(xiàn)在最明顯的奶粉事件，很多人看到了這個消息，劈頭蓋臉就是對政府一通亂罵，政府做了什么，他們不知道，只知道罵，罵完后，擦擦滿是唾沫的嘴巴，就不負責任的走了。后來的事實證明，政府做了很多，讓高官罷了官，讓罪人坐了牢，等等。

至少政府沒有亂說話，沒有亂發(fā)言，首先，了解事實來龍去脈，調(diào)查清楚；然后，對患病嬰兒們進行免費醫(yī)治，了解問題奶粉對嬰兒的影響；最后，追究相關人員的責任。步步相扣，深的民心。

這就是事無巨細，調(diào)查第一。有了真正的調(diào)查，動了腦經(jīng)的調(diào)查，才出的重拳，下得重手。

（二）、調(diào)查就是解決問題

相對于第一條，更加貼近實事求是。既然都講實事求是，為何不做更細致的調(diào)查。這里的調(diào)查，不是揮揮手，不是聊聊天，不是走過場，而是真正意義上的細致調(diào)查。

現(xiàn)在女孩子都愛美，都愛化妝品，涂到嘴上，畫到臉上，描到眉上，好美。都知道美，可是有誰知道嗎？古代的歐洲貴婦，聽說鉛粉可以美容，居然用劇毒的鉛粉擦在臉上，弄的個個像白面妖魔，有人聽說好看，也去擦，可誰知這是慢性自殺呢。可悲！果然，有人因此死了，也沒有誰在意，繼續(xù)擦，到后來，死的人多了，都是使用了鉛粉的，才明白。

人的思想很容易被同化，這就需要不斷的學習，不斷的進行細致的調(diào)查，才不會被別人牽著鼻子走，才有自己的觀點，并且是來自于事實的觀點。我這里沒有說化妝不好，不過不要人云亦云，太跟風就不好了。

據(jù)此，只要有了細致的調(diào)查，就不只是解決問題了，甚至可以解救生命。

（三）、反對本本主義

談到這里，才入了正題。什么是本本主義，本本主義導致的后果是什么？這都是問題。本本主義其實就是教條主義，為什么我們不能夠?qū)W他它，就是因為他會產(chǎn)生機會主義、盲動主義、甚至冒險主義，這都是危險的。

做任何事情，都必須要靈活，這里不是投機取巧的靈活，是對工作、生活的實踐水平。不是任何人的觀點都是永遠正確的，既如此，那我們何必犯拿著雞毛當令箭的錯誤呢？總認為權威就是權威，是神圣不可挑戰(zhàn)的。若果真如此，那我們就永遠沒有了愛因斯坦、牛頓等等這樣使我們生活發(fā)生變化的偉大人物了，但是哪怕是他們，現(xiàn)在依然有無數(shù)的求知者在挑戰(zhàn)他們。這說明什么？說明沒有那個人，那個主義，那個思想是絕對正確的，只是在特定的條件下、特定的時間內(nèi)，會有所作用。

所以，與時俱進很重要。

在現(xiàn)在紛繁復雜的大環(huán)境里，每天都在變，如果我們墨守成規(guī)，循規(guī)蹈矩，捧著老本本當圣旨，只會讓我們繼續(xù)落后，被動挨打。所以要了解現(xiàn)實，全面的了解，細致的掌握，結合實際情況，做出正確判斷，給出正確決定，這才是真正的實事求是。

反對本本主義并不是讓人不去學習，不去讀書，而是不要讀死書，死讀書，要靈活，要結合現(xiàn)實，比如《紅樓夢》，文人都說好，做普通家長的卻說教壞孩子。這就在于如何正確的去引導，文人說好，要將“好”說明白；家長說“壞”，壞在什么地方，講出來，這樣即吸取了精華，又摒棄了糟粕，書也讀了，還學到了東西，多好。

（四）、現(xiàn)實意義

我們要明白，現(xiàn)實總是與理論有些許差距的，但是理論總是引導現(xiàn)實的。這里就要講到理論結合實際的問題。

這是個探討了很久了的問題，鄧小平就說：實踐是檢驗真理的唯一標準。我很贊同這句大實話。將理論運用到實際中，可能會產(chǎn)生事半功倍的效果。反對本本主義這個思想理論，結合我們的實際工作、學習、生活，的確處處顯示真理。

比如，工作中，經(jīng)常有領導自以為是，長篇大論講大道理，視乎所有的員工都是傻瓜，這個時候，還真有人聽，且聽進去了，還去實行，不記后果的；且不問此領導做了調(diào)查嗎，有深入細致的調(diào)查嗎，都不知道，就跟風似的犯了本本主義低級錯誤，這樣最終結果就是失敗再失敗，領導還會說此人沒有主見，不夠靈活，炒了此人的魷魚。多可悲。只要此人當初能夠積極主動的，有方法和選擇性的提意見，我相信不至于如此的。

再比如，現(xiàn)在九年義務教育，不收學生費用，多好的政策。可是卻偏有好事學校，頂風作案，收取學生各種名目繁多的費用，大多家長默默承受，那些窮人家的，就更加不敢吭聲了，可憐的孩子因家長的原因，而輟學了，久而久之，輟學的更多，這樣，中國的教育永遠都是貧瘠的，沒有希望的！這里，學校就是教條，就是本本，就是權威，家長就是教條的信徒，本本的走狗，權威的奴隸，發(fā)不出聲了，著實可悲！

綜上所述，反對本本主義，不只是戰(zhàn)爭時代的口號和思想，更具有廣闊的現(xiàn)實意義。只要找準了方向，做到了實事求是、與時俱進，反對本本主義就不只是口號了，就能落到實處，這也算是功在千秋的大好事了！

第五篇：反對本本主義

年代背景：

20世紀20年代末期和30年代前期，共產(chǎn)國際內(nèi)部所形成的“左傾”錯誤對中國革命產(chǎn)生了嚴重的影響，使我們黨內(nèi)先后出現(xiàn)了瞿秋白，李立三和王明為代表的“左傾”機會主義錯誤。他們把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在革命形勢，革命性質(zhì)，革命道路和革命策略等問題上，都犯了“左”傾錯誤，使中國革命力量遭到嚴重損失，特別是王明教條主義錯誤，幾乎使黨和革命陷于絕境?！斗磳Ρ颈局髁x》就是在這樣的背景下發(fā)表的。

基本內(nèi)容:

一、沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權;

二、調(diào)查就是解決問題;

三、反對本本主義;

四、離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那末，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義;

五、社會經(jīng)濟調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略;

六、中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況

七、調(diào)查的技術。

《反對本本主義》歷史指導意義及貢獻：

《反對本本主義》是時代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗的結晶，是馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結合的過程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義哲學著作。在《反對本本主義》一文中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際相結合的原則，”為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅實的唯物主義哲學基礎，是毛澤東思想活的靈魂之一“實事求是”的思想初步形成。為進一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結合的問題，毛澤東在《反本本主義》一文中系統(tǒng)的闡述了調(diào)查研究的理論。他反復強調(diào)：調(diào)查研究一點要有廣泛的群眾基礎，調(diào)查對象包括工人、農(nóng)民、商人、知識分子、士兵等，既要有豐富經(jīng)驗的老年人，又要有斗爭經(jīng)驗的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請教。要從群眾中來，到群眾中去，向群眾學習，向群眾尋求真理，將群眾分散的不系統(tǒng)的意見集中起來。經(jīng)過研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見，形成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想活的靈魂之二“群眾路線”的思想初步形成。

此外，毛澤東在《反對本本主義》一文中說：“中國革命斗爭的勝利，要靠中國同志了解中國情況。”“要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，6 這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！边@不僅闡明了實事求是、一切從實際出發(fā)的思想，還闡述了獨立自主的思想。在當時盛行馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向下，毛澤東敢于如此明確地提出獨立自主的思想，充分反映了它的偉大革命膽略 和科學的求實精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三“獨立自主”的思想初步形成。

讀后感受和體會：

“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導作用，又強調(diào)必須堅持一切從實際出發(fā)。我們在實際工作和學習中就應該以這條思想路線作為精神和理論指導，到這種思想的實質(zhì)和精華落實到實踐中。

在過去及三十多年的改革開放中，中國面臨了飛速的發(fā)展：北京奧運會、上海世博會的盛況空前，神十摘星攬月。。這一切的一切都源自于馬克思主義中國特色社會主義的完美結合，而今，中國的發(fā)展進入了歷史的轉(zhuǎn)折點，繼續(xù)謀求GDP的穩(wěn)定增長更需要深入民心的政策，從最近的一段時間來看，碳排放的交易平臺建立、人民幣貸款利率下限的放開、光伏產(chǎn)業(yè)的扶持政策都說明了中國的經(jīng)濟發(fā)展離不開人民群眾的生活，離不開市場的考察。

對于我們在校的大學生來說，反對本本主義最具體的課程實驗和兼職：課程實驗的對我們所學知識最好的檢研方法，書上說的準不準確操作一下就知道了；兼職是對社會的最好的體會，沒有體會到生活的艱苦，就不會又對知識對改變自己命運的強烈渴望。