第一篇：讀《反對本本主義》有感

讀《反對本本主義》有感

在看《反對本本主義》之前，其實(shí)我對這一類名著的自主閱讀并不多。潛意識里總覺得這些文章是枯燥的、抽象的。然而，在應(yīng)老師進(jìn)行原著選讀的要求之下，我仔細(xì)地閱讀了《反對本本主義》這一文，感覺獲益良多。下面就簡單地來闡述幾點(diǎn)我的感悟。

《反對本本主義》這一文篇幅并不長，讀完一遍之后的第一感覺就是它巨大的語言藝術(shù)魅力。這和我之前看過的文章的感覺完全不同。一般的論文或是名著，其語言總是給人一種學(xué)術(shù)地、專業(yè)的感覺，而且篇幅較長，因此難免讓人覺得生澀難懂、枯燥乏味。而毛主席在寫這篇文章時，他并沒有用多么深奧或冠冕堂皇的詞句，相反，顯得很口語化。在講到“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這一點(diǎn)時，他用了“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”這樣簡短卻響亮有力的話。完完全全地表達(dá)了調(diào)查的重要性，以及不經(jīng)調(diào)查瞎說一通的嚴(yán)重后果。不留余地。他還用生動的比喻，形象地表達(dá)了調(diào)查和解決問題的關(guān)系。“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’”，不但比喻貼切，而且淺顯易懂。這些語言地運(yùn)用，都讓我感覺自己不像是在讀嚴(yán)肅的報(bào)告，而是在聽一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老者傳授經(jīng)驗(yàn)。更容易令人接受，留下難忘的印象。

其實(shí)在讀完第一遍之后，我只是對文章的內(nèi)容有了一個大概的了解，知道了文章的主要觀點(diǎn)，但是對于其深層次的含義，還并未加以思考和領(lǐng)會。常言道：“讀書百遍，其義自見”。對文章精髓的真正理解，我是在之后的幾遍閱讀中才慢慢體悟到的。這篇文章雖然是為了反對當(dāng)時紅軍中的教條主義思想而寫，但是對現(xiàn)在卻仍然有著十分好的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實(shí)意義。

文章的開頭，就提出了一個鮮明的觀點(diǎn)——沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。在這里，我特別想說的是，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有很多網(wǎng)友就是沒有明白這個道理，而盲目地對一件事情進(jìn)行評判，惹得雞犬不寧。先不說網(wǎng)絡(luò)缺乏完善的管理機(jī)制，就發(fā)表言論的每個個人而言，有不少的言論，就是沒有經(jīng)過調(diào)查便隨意發(fā)表出來的。當(dāng)事人可能根本不了解真相，或者說不了解完整的事實(shí)，連事情的來龍去脈都不清楚，就妄加評論，盲目跟風(fēng)，怎么能不擾亂網(wǎng)絡(luò)秩序。還有一些人，常常表達(dá)對政府不滿，認(rèn)為政府無用，對一些社會現(xiàn)象無所作為。但是真正去了解政府做了些什么的人又有多少。對事情真相缺乏了解，妄加揣測，斷章取義，很有可能就對事件造成了反方向的理解，導(dǎo)致問題得不到解決，甚至越來越復(fù)雜。真的是“要

不得”!

整篇文章緊緊圍繞“調(diào)查”展開。重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)要了解真相，善于思考，通過調(diào)查檢驗(yàn)真理，堅(jiān)持真正的真理。包括在第三部分——反對本本主義中所提到的對上級指示的正確理解，也是這個意思。引用到我們的生活中來，就可以理解為我們不能一味地崇尚書本，崇尚老師長輩。任何人的觀點(diǎn)都有可能是錯誤的。我們需要獨(dú)立思考，去檢驗(yàn)?zāi)切罢胬怼?。不論是對專業(yè)知識的研究，還是生活上的處世哲學(xué)。我們都需要將理論聯(lián)系實(shí)際，用實(shí)踐來檢驗(yàn)真理。只有符合實(shí)際的理論，才是真理。尤其是我們大學(xué)生，更是需要培養(yǎng)自己思考和辨別是非的能力，不能一碰到點(diǎn)事就盲目跟風(fēng)，也不能一味保守、墨守成規(guī)、不求改變。我們需要樹立起自己正確的“三觀”，來檢驗(yàn)前人所得的經(jīng)驗(yàn)，取其精華，去其糟粕，與時俱進(jìn)。

此外，我還學(xué)到了很重要的一點(diǎn)，即“調(diào)查，就是解決問題?！边@句話很有道理。巧婦難為無米之炊。不去調(diào)查，就沒有材料，就不能真實(shí)全面的了解問題，也就不能很好地解決問題。只有調(diào)查了、了解了，我們的腦子里才會有解決問題的各種素材。所以當(dāng)我們遇到問題的時候，不要躲在屋子里，多做調(diào)查，信息多了，辦法自然就會有的。

文章通篇從需要調(diào)查、為什么調(diào)查、調(diào)查什么和怎么調(diào)查等幾個方面，全面地闡述了如何反對本本主義。強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我想，這一條本身即是真理。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們需要堅(jiān)持這一真理，時刻注重思考，理論聯(lián)系實(shí)際，以保證作出正確的判斷和選擇。尤其是注重調(diào)查之后再發(fā)言！

第二篇：讀反對本本主義有感

讀反對本本主義有感

毛主席著作里有一篇文章，叫《反對本本主義》。在當(dāng)時，這篇文章批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。

迷信本本的人，在當(dāng)今社會也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動處理問題，只會按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來，看看本本上是怎么說的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒有的他就不會做，不敢做。這種人為官者居多，因?yàn)樗麄兣伦鲥e了事丟官、丟財(cái)。照本本辦事穩(wěn)妥，做對了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會以原則、規(guī)定、章程上沒有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒錯兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。

這里要說明的是，“本本”,本身沒有錯兒。但是，不結(jié)合實(shí)際情況，不分時間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會出錯的（馬列主義這個本本，也要與我國實(shí)際情況相結(jié)合）。以沒有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對的。

反對本本主義，在現(xiàn)實(shí)生活中，仍有重要意義。

我們不妨把上面說的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來。你有能力，沒“本本”，我也不用。

工作多年，有經(jīng)驗(yàn)，有能力，本該晉職晉級，但是你沒“本本”，你也得原地蹲著；我沒有工作能力，但是我有“活動”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來，我就可以平步青云。

還有一種人，死啃書本兒。書上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識可以說得頭頭是道，然而，到了實(shí)際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思摇安话磿緝恨k事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實(shí)際，干不好工作，最后是“英雄無用武之地”。

說到這里，我還是要講一講張二憨的故事：

這張二憨學(xué)賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說他不會吃（不會把肉做熟）。掌柜的就把做肉的方法寫在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個樹杈上。大便還沒解完，飛來一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會吃，做肉的紙條在我這里呢！”

您看，這本本主義多害人??！

第三篇：讀《反對本本主義》有感

讀《反對本本主義》有感

作為我們學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史》這門課程的課外補(bǔ)充，老師給我們安排了11篇黨在革命和建設(shè)時期產(chǎn)生的經(jīng)典著作，我對其中毛澤東的《反對本本主義》挺感興趣。由于自身知識結(jié)構(gòu)的短缺，無法全面深刻的理解其中的要義，所能談及領(lǐng)會的恐怕也只是顯現(xiàn)于外的皮毛，在此就讓我對它談些自己膚淺的感受和想法吧。

《反對本本主義》這篇文章于毛主席寫于1930年5月，它是為了反對當(dāng)時在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當(dāng)時，從1928 年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對待黨的“六大”決議案。在當(dāng)時，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線基本上是正確的，對我們黨的發(fā)展也是有重要意義的?？墒钱?dāng)時在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為“現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的?本本?保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利”。這種看法實(shí)際上是一種明顯的教條主義傾向，時勢是變化的,拿著勝利的經(jīng)驗(yàn)以為就可以無往不勝, 明顯是違背馬克思主義原理的——物質(zhì)運(yùn)動論.歷史是前進(jìn)的,目前的“最好”如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)步,就會停滯不前, “逆水行舟,不進(jìn)則退.” ?我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞夘I(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。?“本本”的價值在于他給人解決問題的經(jīng)驗(yàn),而不是致勝法 寶.回到正文的論述,毛主席開篇“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”,感覺是給人當(dāng)頭一棒。

我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的思想進(jìn)行校正，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓挘@就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對本本主義》的第一個部分。“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。這如同一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對某個問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，假如我們對某個問題沒有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然如同芒刺在背，如鯁在喉。

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙辦法?！薄懊睢痹谀睦锬?？“妙”就妙在不動腦筋，不深入實(shí)際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響。《反對本本主義》是一個人是認(rèn)識的問題，更是一個方法論的問題。毛澤東的《反對本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)價值，對我們當(dāng)今的實(shí)踐有很大指導(dǎo)意義。

我們的成長離不開“情”,不管是親情、友情、還是愛情.但是因?yàn)槿伺c人畢竟是獨(dú)立的個體,任何一個人都不可能完全知道對方在想些什么,于是就會產(chǎn)生矛盾.但是很多人往往會走進(jìn)“本本主義”的誤區(qū),或許你會覺得這與所謂的“本本主義”相差甚遠(yuǎn),不過在我看來,這也算是“本本主義”,很多人跟另外一個個體發(fā)生矛盾時往往是悶在心里,在心里想著他或她怎么這樣子,然而那種在他心目中的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是一個“本本”,他并沒有去考究另外一者為什么會這么說或這么做?對方出于什么意圖、立場.往往會根據(jù)心中的“本本”去“確定”地認(rèn)為對方做錯了.而事實(shí)上很多矛盾本只是誤會,卻由于雙方或一方缺乏對對方的“調(diào)查”,而最終變成了矛盾.“路遙知馬力,日久見人心.”對一個人的了解絕不是一朝一夕足夠的,需要調(diào)查，調(diào)查就是解決問題。

古時書生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？！如果你不行萬里路，也得不到客觀情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動手，才知其意無窮。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路?！斗磳Ρ颈局髁x》文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上方面，與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)今、任何人，都有很強(qiáng)的可操作性。

我認(rèn)為《反對本本主義》體現(xiàn)的調(diào)查研究思想對我們現(xiàn)今社會仍然具有很重要的意義。我們作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該將這個思想貫徹于我們的學(xué)習(xí)和生活中，所謂“實(shí)踐出真知”，我想講的就是這個道理了。從更長遠(yuǎn)的眼光來看，我們作為未來祖國事業(yè)的建設(shè)者，更應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持這一思想。

對于我們這年輕的一代人來說，我們都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們實(shí)際情況為中心，著眼于對當(dāng)前問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，要學(xué)會在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。我想這樣一來我們的生活才會更像生活，和平與發(fā)展才不會成為一句空話，也只有這樣才能更好的建設(shè)我們的未來，建設(shè)我們美好的明天……這就是我讀完毛澤東《反對本本主義》這篇文章的一些小小感觸與想法，它讓我又稍許收獲了一些知識，懂得了以上所述等一些道理，我想這也許也是老師讓我們讀經(jīng)典著作的真正意義之所在吧……

第四篇：讀《反對本本主義》有感

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讀《反對本本主義》有感

在看《反對本本主義》之前，其實(shí)我對這一類名著的自主閱讀并不多。潛意識里總覺得這些文章是枯燥的、抽象的。然而，在應(yīng)老師進(jìn)行原著選讀的要求之下，我仔細(xì)地閱讀了《反對本本主義》這一文，感覺獲益良多。下面就簡單地來闡述幾點(diǎn)我的感悟。毛主席在寫這篇文章時，他并沒有用多么深奧或冠冕堂皇的詞句，相反，顯得很口語化。在講到“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這一點(diǎn)時，他用了“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”這樣簡短卻響亮有力的話。完完全全地表達(dá)了調(diào)查的重要性，以及不經(jīng)調(diào)查瞎說一通的嚴(yán)重后果。不留余地。他還用生動的比喻，形象地表達(dá)了調(diào)查和解決問題的關(guān)系。“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’”，不但比喻貼切，而且淺顯易懂。更容易令人接受，留下難忘的印象。

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對本本主義》的第一個部分?！澳銓τ谀硞€問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對某個問題胡亂發(fā)言的人。就是在今天，如果我們對某個問題沒有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。

在文中，堅(jiān)持馬克思主義理論與中國實(shí)際情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對本本主義，是毛澤東思想的基本精神?！氨颈局髁x”即為“教條主義”，《反對本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。毛澤東指出“本本”就是說“上了書的就是對的”，書是前人經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，毛澤東指出我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實(shí)。書上的文字是死的，但人的思想是活的，只有真正的將實(shí)際拿來思考總結(jié)，才能得出利于當(dāng)前情形的結(jié)論。這是這本書的作者主要想表達(dá)的思想。站在實(shí)用主義立場，把一個思想認(rèn)識問題變得具有可操作性和技術(shù)性。

在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國特色的社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。作為學(xué)生，我們不僅要學(xué)好馬克思列寧主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代的新思想、新成果，同時注重理論聯(lián)系實(shí)際，著眼于對實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究，為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。.

第五篇：讀《反對本本主義》有感

讀《反對本本主義》有感

“反對本本主義”這句話就像那個麥克·盧漢提出了“媒體即信息”和“地球村”理論,大部分人對此都很熟悉,卻極少數(shù)去看過原著,因?yàn)檫@些話的概括性極高,一句話就能傳達(dá)他想要表達(dá)的意思.什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的危害。現(xiàn)今社會上，我認(rèn)為依然存在了許多本本主義。并不是說遵循教條完全不好，只是一味地遵循教條，帶來的只會是思想封閉。現(xiàn)在，我們的高考制度的確是公平，不過我們考的內(nèi)容是書本的內(nèi)容，文科不用說，要想拿到高分只能背，背書本，背習(xí)題，背答案......理科也同樣如此，很多人提倡題海戰(zhàn)術(shù)，他們認(rèn)為在做了大量的題之后，當(dāng)你遇到你做了無數(shù)多次的同類型的題目時，你是毫無疑問可以做好的。但是如果是那些沒有遇過的新題型呢？況且有必要一道題做那么多次嗎？這不就是教育上的本本主義嗎？另外，中國是十分講究制度的，等級的。很多時候，那件事不管怎么緊急，只要不是你負(fù)責(zé)，你都要依據(jù)足夠的程序把問題上報(bào)之后再等命令下達(dá)才能實(shí)行，絕不能自作主張。這也是本本主義的一種表現(xiàn)啊。社會上還存在許多類似的情況，不再多列舉。至于本本主義的危害，很明確。本本主義給我們帶來的是思想禁錮，是創(chuàng)新思維的剝奪。這對于現(xiàn)在講究與時俱進(jìn)，發(fā)展科技，創(chuàng)立創(chuàng)新型社會是很不利的。教條主義可以幫我們把我們由參差不齊變到大小均一?？墒谴笮【?，不突出的人才有人需要嗎？而且在程序上，不是應(yīng)該能省即省，這樣才能提高效率。本本主義嚴(yán)重地阻礙了生產(chǎn)力的釋放。所以我們必須堅(jiān)決反對本本主義。

《反對本本主義》這篇文章毛主席的寫于1930年5月，它是為了反對當(dāng)時在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當(dāng)時，從1928年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對待黨的“六大”決議案。在當(dāng)時，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線基本上是正確的，對我們黨的發(fā)展也是有重要意義的?？墒钱?dāng)時在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為“現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利”。這種看法實(shí)際上是一種明顯的教條主義傾向，時勢是變化的,拿著勝利的經(jīng)驗(yàn)以為就可以無往不勝,明顯是違背馬克思主義原理的——物質(zhì)運(yùn)動論.歷史是前進(jìn)的,目前的“最好”如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)步,就會停滯不前, “逆水行舟,不進(jìn)則退.” ‘我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正

確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞夘I(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。’“本本”的價值在于他給人解決問題的經(jīng)驗(yàn),而不是致勝法寶.回到正文的論述,毛主席開篇“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”,感覺是給人當(dāng)頭一棒。極具魄力的文字,接著通過言簡意賅的文字進(jìn)行論述,繼而又來一串的“要不得！要不得！注重調(diào)查！”,堅(jiān)決的語氣,卻絲毫沒有強(qiáng)詞奪理的感覺,反而極具說服力,讓人沒有不服的理由.我認(rèn)為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風(fēng)范，讀之暢快淋漓，試想若是當(dāng)著那些領(lǐng)導(dǎo)的面前說這么一句話，便是做鬼也值得?。∶珴蓶|同志的這句話是實(shí)踐主義的“幽靈”，依然漂浮在社會主義的上空，警醒世人，奈何現(xiàn)今的某些人，鬼見了都會愁，還拿著一幫秘書的話兒，對這群眾大肆宣讀，“如今??！GDP屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨入小康生活啦......”，大腹便便，還說得帶勁。要是那GDP能從你肚子里流出那么一丁點(diǎn)兒，民工們也不會磨刀霍霍，想拿你開膛破肚了！不僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指。毛主席在文中強(qiáng)調(diào)過，“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”，簡單的十四個字，卻勝過千言萬語，字字千鈞，擲地有聲！毛主席生前就注重整風(fēng)，當(dāng)今，不僅知識分子，黨內(nèi)人士更是要整整風(fēng)了，面對一些不切實(shí)際的言語，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和諧社會的建設(shè)。“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”，話雖然重了點(diǎn)，但對于我們正確觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則，值得謹(jǐn)記！

緊接著,毛主席提出了解決“本本主義”錯誤的方法——調(diào)查.在這方面我的感受比較深刻的是人與人之間解決矛盾會經(jīng)常出現(xiàn)誤區(qū).我們的成長離不開“情”,不管是親情、友情、還是愛情.但是因?yàn)槿伺c人畢竟是獨(dú)立的個體,任何一個人都不可能完全知道對方在想些什么,于是就會產(chǎn)生矛盾.但是很多人往往會走進(jìn)“本本主義”的誤區(qū),或許你會覺得這與所謂的“本本主義”相差甚遠(yuǎn),不過在我看來,這也算是“本本主義”,很多人跟另外一個個體發(fā)生矛盾時往往是悶在心里,在心里想著他或她怎么這樣子,然而那種在他心目中的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是一個“本本”,他并沒有去考究另外一者為什么會這么說或這么做?對方出于什么意圖、立場.往往會根據(jù)心中的“本本”去“確定”地認(rèn)為對方做錯了.而事實(shí)上很多矛盾本只是誤會,卻由于雙方或一方缺乏對對方的“調(diào)查”,而最終變成了矛盾.‘調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題?！奥愤b知馬力,日久見人心.”對一個人的了解絕不是一朝一夕足夠的,需要調(diào)查.那該怎么深入實(shí)際調(diào)查呢？毛主席不愧是見多識深，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易

犯錯的”，的確，有這種思想的人，很容易一個人主義為中心，一定要改！還要“親自出馬”，“從支部書記到總書記，一點(diǎn)要親自從事社會經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告?！惫艜r書生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？！如果你不行萬里路，也得不到客觀情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動手，才知其意無窮。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上方面，與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)今，任何人，都有很強(qiáng)的可操作性。

這就是我讀了《反對本本主義》一文之后的一點(diǎn)膚淺體會。