第一篇：廉政文章讀后感

貪欲起災(zāi)禍至

近日，認(rèn)真閱讀了《被金錢吞噬的靈魂》廉政文章，對省國資委原監(jiān)事會(huì)主席喬洪濤違法違紀(jì)案件進(jìn)行了深入思考和剖析，感到是貪欲將這位“高官”的靈魂吞噬，引領(lǐng)他走向了不歸路。

貪欲起，喬洪濤竟然親手撬開了潘多拉魔盒。喬洪濤出身貧困，被人瞧不起使他產(chǎn)生了對金錢的渴望，他用“窮怕了”總結(jié)自己腐敗的原因。當(dāng)上副礦長后，李某為得到重用和提拔，給喬洪濤送來2000元錢，這在當(dāng)時(shí)是喬洪濤的幾倍工資，留下這筆時(shí)他心里也曾充滿了矛盾，但小時(shí)候埋藏在心底的對金錢的渴望一冒出頭，就使貪欲戰(zhàn)勝了理智，自欺欺人的認(rèn)為手里有權(quán)了，就有人給送錢了，苦盡甘來了。貪欲使他一發(fā)不可收，光收李某一人“進(jìn)貢”的錢財(cái)就達(dá)36筆、11.3萬元。

貪欲起，喬洪濤公然厚顏無恥地索賄受賄。欲望的閘門一旦打開，貪欲就會(huì)如同瘋狂的猛獸一樣吞噬人的靈魂，如同洪水一樣一瀉千里。權(quán)力成了喬洪濤手中發(fā)財(cái)?shù)摹澳О簟?。受賄已經(jīng)不能滿足他日益高漲的欲望，他便開始不知廉恥地索賄。當(dāng)上雞西礦業(yè)集團(tuán)董事長、黨委書記后，喬洪濤利用手中職權(quán)幫黃某要回欠款，索要了27.9萬元的好處費(fèi)；幫哈爾濱某公司要回欠款，索要了130萬元的好處費(fèi)。到案發(fā)，1喬洪濤索要和收受了59名干部、職工及個(gè)體戶賄賂共計(jì)600多萬元。

貪欲起，喬洪濤膽敢無視法律非法經(jīng)營。為了將手中的權(quán)力發(fā)揮到極致，聚斂更多的錢財(cái)，喬洪濤不顧自己國有企業(yè)法人代表的身份，暗中入股山東煤業(yè)集團(tuán)，非法經(jīng)營公司。他入股公司自己不出一分錢，而是左蒙右虎，欺瞞霸占，導(dǎo)演了一出明修棧道暗渡陳倉的把戲，為自己牟利500多萬元，犯下了非法經(jīng)營同類營業(yè)罪。

貪欲起，災(zāi)禍至。喬洪濤終被以受賄罪、巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪、非法經(jīng)營同類罪，數(shù)罪并罰判處無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，鋃鐺入獄，落得鐵窗為伴，終老死囚的下場。

“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不止則自溺。”喬洪濤之腐化墮落，究其根源，貪欲是始作俑者。他起初也曾嚴(yán)格要求自己，不驕不躁，不貪不占，但“對金錢的渴望”，終被貪欲吞噬了靈魂。

近年來，一個(gè)個(gè)腐敗案例都在不斷警示我們，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，以超然物外的思想境界，公而忘私，公私分明，廉潔奉公，心靈純潔，情操高尚，一輩子淡薄權(quán)力、名利、地位，一輩子實(shí)心實(shí)意地為人民服務(wù)。就是要做到不為權(quán)力所累，不為地位所累，不為名利所累，不為私情所累。

不為權(quán)力所累，就要樹立正確的權(quán)力觀。共產(chǎn)黨人的權(quán)

力觀就是“權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用”，權(quán)力是人民賦予的，理應(yīng)為廣大群眾去謀福利。現(xiàn)如今，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部黨性理念不強(qiáng)、政治意識(shí)淡薄，用“權(quán)”謀一己之私“利”，從而滑入極度危險(xiǎn)的泥沼。而正確地運(yùn)用手中的權(quán)力，不為權(quán)力所累，就是堅(jiān)守住了共產(chǎn)黨人“精神家園”的基石。

不為地位所累，就要樹立正確的地位觀。共產(chǎn)黨人的地位觀理應(yīng)是“職務(wù)越高、責(zé)任越大”，意味著“居廟堂之高更應(yīng)憂民”?，F(xiàn)今卻有極個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部把“地位”看得很重，他們急功近利、好高騖遠(yuǎn)，往上級看的多，到下層走動(dòng)的少，急于提高“成績”，一旦升遷無望，則安安穩(wěn)穩(wěn)地做“太平官”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有在其位謀其政，不為地位所累，“精神家園”的支柱才能穩(wěn)固。

不為名利所累，就要樹立正確的名利觀。共產(chǎn)黨人的名利觀絕非要求領(lǐng)導(dǎo)干部拋開名利，而是不要追名逐利，為其所累。美名會(huì)促使領(lǐng)導(dǎo)干部更加愛惜自己的形象和聲譽(yù)，而合乎法律道德的利益則是安身立命之所在。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到“淡泊”的是私利己譽(yù)，精心維護(hù)的是群眾的利益。

不為私情所累，就要樹立正確的私情觀?！叭朔遣菽荆肽軣o情”，黨員干部不可能都六根清凈，但是不徇私情，秉公辦事是最基本的原則。領(lǐng)導(dǎo)干部的“私情觀”如何，往往最能反映價(jià)值觀。有極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部把手中的權(quán)力為己謀

私、為兒女謀私、為身邊人謀私，最終淪為為私情所累。只有胸懷國家、心系群眾，才能在任何時(shí)候都不徇私情，過了“私情關(guān)”。

總之，作為領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持守一如一，始終牢記黨的宗旨，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色，清清白白做人，堂堂正正為官，為黨的事業(yè)、人民的利益奮斗終身。

第二篇：廉政文章讀后感

貪欲起

災(zāi)禍至

近日，認(rèn)真閱讀了《被金錢吞噬的靈魂》廉政文章，對省國資委原監(jiān)事會(huì)主席喬洪濤違法違紀(jì)案件進(jìn)行了深入思考和剖析，感到是貪欲將這位“高官”的靈魂吞噬，引領(lǐng)他走向了不歸路。

貪欲起，喬洪濤竟然親手撬開了潘多拉魔盒。喬洪濤出身貧困，被人瞧不起使他產(chǎn)生了對金錢的渴望，他用“窮怕了”總結(jié)自己腐敗的原因。當(dāng)上副礦長后，李某為得到重用和提拔，給喬洪濤送來2000元錢，這在當(dāng)時(shí)是喬洪濤的幾倍工資，留下這筆時(shí)他心里也曾充滿了矛盾，但小時(shí)候埋藏在心底的對金錢的渴望一冒出頭，就使貪欲戰(zhàn)勝了理智，自欺欺人的認(rèn)為手里有權(quán)了，就有人給送錢了，苦盡甘來了。貪欲使他一發(fā)不可收，光收李某一人“進(jìn)貢”的錢財(cái)就達(dá)36筆、11.3萬元。

貪欲起，喬洪濤公然厚顏無恥地索賄受賄。欲望的閘門一旦打開，貪欲就會(huì)如同瘋狂的猛獸一樣吞噬人的靈魂，如同洪水一樣一瀉千里。權(quán)力成了喬洪濤手中發(fā)財(cái)?shù)摹澳О簟?。受賄已經(jīng)不能滿足他日益高漲的欲望，他便開始不知廉恥地索賄。當(dāng)上雞西礦業(yè)集團(tuán)董事長、黨委書記后，喬洪濤利用手中職權(quán)幫黃某要回欠款，索要了27.9萬元的好處費(fèi)；幫哈爾濱某公司要回欠款，索要了130萬元的好處費(fèi)。到案發(fā)，喬洪濤索要和收受了59名干部、職工及個(gè)體戶賄賂共計(jì)600多萬元。

貪欲起，喬洪濤膽敢無視法律非法經(jīng)營。為了將手中的權(quán)力發(fā)揮到極致，聚斂更多的錢財(cái)，喬洪濤不顧自己國有企業(yè)法人代表的身份，暗中入股山東煤業(yè)集團(tuán)，非法經(jīng)營公司。他入股公司自己不出一分錢，而是左蒙右虎，欺瞞霸占，導(dǎo)演了一出明修棧道暗渡陳倉的把戲，為自己牟利500多萬元，犯下了非法經(jīng)營同類營業(yè)罪。

貪欲起，災(zāi)禍至。喬洪濤終被以受賄罪、巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪、非法經(jīng)營同類罪，數(shù)罪并罰判處無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，鋃鐺入獄，落得鐵窗為伴，終老死囚的下場。

“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不止則自溺。”喬洪濤之腐化墮落，究其根源，貪欲是始作俑者。他起初也曾嚴(yán)格要求自己，不驕不躁，不貪不占，但“對金錢的渴望”，終被貪欲吞噬了靈魂。

近年來，一個(gè)個(gè)腐敗案例都在不斷警示我們，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，以超然物外的思想境界，公而忘私，公私分明，廉潔奉公，心靈純潔，情操高尚，一輩子淡薄權(quán)力、名利、地位，一輩子實(shí)心實(shí)意地為人民服務(wù)。就是要做到不為權(quán)力所累，不為地位所累，不為名利所累，不為私情所累。

不為權(quán)力所累，就要樹立正確的權(quán)力觀。共產(chǎn)黨人的權(quán) 力觀就是“權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用”，權(quán)力是人民賦予的，理應(yīng)為廣大群眾去謀福利。現(xiàn)如今，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部黨性理念不強(qiáng)、政治意識(shí)淡薄，用“權(quán)”謀一己之私“利”，從而滑入極度危險(xiǎn)的泥沼。而正確地運(yùn)用手中的權(quán)力，不為權(quán)力所累，就是堅(jiān)守住了共產(chǎn)黨人“精神家園”的基石。

不為地位所累，就要樹立正確的地位觀。共產(chǎn)黨人的地位觀理應(yīng)是“職務(wù)越高、責(zé)任越大”，意味著“居廟堂之高更應(yīng)憂民”?，F(xiàn)今卻有極個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部把“地位”看得很重，他們急功近利、好高騖遠(yuǎn)，往上級看的多，到下層走動(dòng)的少，急于提高“成績”，一旦升遷無望，則安安穩(wěn)穩(wěn)地做“太平官”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有在其位謀其政，不為地位所累，“精神家園”的支柱才能穩(wěn)固。

不為名利所累，就要樹立正確的名利觀。共產(chǎn)黨人的名利觀絕非要求領(lǐng)導(dǎo)干部拋開名利，而是不要追名逐利，為其所累。美名會(huì)促使領(lǐng)導(dǎo)干部更加愛惜自己的形象和聲譽(yù)，而合乎法律道德的利益則是安身立命之所在。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到“淡泊”的是私利己譽(yù)，精心維護(hù)的是群眾的利益。

不為私情所累，就要樹立正確的私情觀?！叭朔遣菽?，孰能無情”，黨員干部不可能都六根清凈，但是不徇私情，秉公辦事是最基本的原則。領(lǐng)導(dǎo)干部的“私情觀”如何，往往最能反映價(jià)值觀。有極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部把手中的權(quán)力為己謀 私、為兒女謀私、為身邊人謀私，最終淪為為私情所累。只有胸懷國家、心系群眾，才能在任何時(shí)候都不徇私情，過了“私情關(guān)”。

總之，作為領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持守一如一，始終牢記黨的宗旨，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色，清清白白做人，堂堂正正為官，為黨的事業(yè)、人民的利益奮斗終身。

問渠那得清如許 為有源頭活水來

---廉潔圖書讀后感

“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”。早在兩千多年前，齊國管仲就發(fā)出了這一千古警世名言。在管仲看來，廉潔乃立人之大節(jié)，蓋不廉，則無所不取，禍亂敗亡亦無所不至。腐敗，作為廉潔的對立面，千百年來始終如幽靈一般伴隨著各朝各代的政權(quán)。我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南先生曾說：中國的二十四史，其實(shí)就是一部貪污史。讀罷《從政警戒》，我更深刻的體會(huì)到腐敗猶如夢魘，糾纏著我們的某些領(lǐng)導(dǎo)干部，更腐蝕著我們黨和國家的肌體。

自古以來，眾多有識(shí)之士發(fā)出過這樣的感嘆：“能吏尋常見，公廉第一難”。可見，領(lǐng)導(dǎo)者能否廉潔自律，直接關(guān) 系著領(lǐng)導(dǎo)工作的成??；對于身居要職的領(lǐng)導(dǎo)者來說，更關(guān)系到國家的興衰存亡。劉青山和張子善一生在槍林彈雨中未被敵人的槍桿子征服，卻在新中國成立后，放松了思想改造，蛻化變質(zhì)，毛主席含淚批示處決。同濟(jì)大學(xué)原常務(wù)副校長吳世明，科研成果豐富，屢獲大獎(jiǎng)，面對誘惑卻無法把握自己，也逃不過“貪”字。榮獲“全國勞動(dòng)模范”的中國水產(chǎn)舟山海洋漁業(yè)有限公司原總經(jīng)理孫信昌，曾為舟漁公司的發(fā)展作出過巨大的貢獻(xiàn)，但在其“貪內(nèi)助”的慫恿下，一步步滑向犯罪的深淵。茂名市委書記羅蔭國、韶關(guān)市委常委、公安局 長葉樹養(yǎng)、中國銀行溫州市分行原行長葉征，還有慕綏新、胡長清、成克杰等等都欲壑難填，大肆索賄受賄，結(jié)果成為人民的罪人。這些原本優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部之所以淪為階下囚，根源之一在于他們放松了世界觀的改造，淡忘了艱苦奮斗的作風(fēng)，造成自身思想道德防線的失守使得“腐敗”有機(jī)可乘。反腐難，倡廉更難。如何防止腐敗現(xiàn)象的發(fā)生是擺在我們面前的當(dāng)務(wù)之急。作為一名黨員，如何在本職工作中廉潔從政，關(guān)鍵在于：

一、要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提倡自律。劉禹錫的一句詩：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！笨梢源睃h員廉潔自律的決心，只有堅(jiān)定了這個(gè)決心，才能牢固地樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！白月伞笔且环N自我約束，要求時(shí)刻以道德、國法、黨紀(jì)、黨規(guī)來約束自己的行為，從根本上增強(qiáng)政治免 疫力，自覺抵御拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想的侵襲，經(jīng)得住改革開放、市場經(jīng)濟(jì)浪潮的考驗(yàn)。不要等上了被告席才明白自律的重要性。有鑒于此，當(dāng)舉國上下都在同一切貪污腐敗現(xiàn)象作斗爭的今天，我們應(yīng)該吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，協(xié)力創(chuàng)造一個(gè)風(fēng)清、民樂、國泰的和平世界。

二、要崇尚道德教育。崇尚德治，是中華民族人文精神的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。意思是說，以行政手段引導(dǎo)民眾，以刑罰來整頓、約束民眾，雖然可以使民眾暫時(shí) 免于犯罪，但卻無法使他們樹立以犯罪為恥的觀念。如果用道德來引導(dǎo)民眾，用禮儀來規(guī)范民眾，民眾就會(huì)樹立以犯罪為恥的觀念，自覺端正自己的行為?？鬃印盀檎缘隆钡睦砟?，確立了中國古代幾千年的“德治”傳統(tǒng)。我們黨也歷來重視道德的作用。毛澤東的《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》等著作，全面闡述了以為人民服務(wù)為核心的新型道德觀。60年代初期，毛澤東號(hào)召全國人民“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，社會(huì)主義道德實(shí)踐蔚然成風(fēng)。改革開放以來，鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重大意義，指出“沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義理想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義”。新世紀(jì)初，江澤民同志科學(xué)總結(jié)古今中外國家興亡廢替的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出了把依法治國與以德治國結(jié)合起來的重要思想。

三、要密切聯(lián)系群眾。牢記并堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們貫徹“三個(gè)代表”要求的本質(zhì)所在，也是以德從政的核心。黨的十五屆六中全會(huì)指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，這是我們黨80年奮斗歷程的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是新世紀(jì)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的根本要求。”密切聯(lián)系群眾，不在于要做多少轟轟烈烈的事情，而在于心里要時(shí)刻裝著群眾。要樹立“為人民服務(wù)”的思想和敬業(yè)精神，職為民守、責(zé)為民盡、利為民謀、益為民求、業(yè)為民興、績?yōu)?民創(chuàng)，以民憂而憂，以民樂而樂。深入實(shí)際、深入群眾，關(guān)心群眾的疾苦，傾聽群眾的呼聲，準(zhǔn)確把握群眾的思想脈搏，誠心誠意地為人民辦實(shí)事、辦好事，以真誠踏實(shí)的辦事作風(fēng)，拉近與群眾間的距離，消除與群眾間的隔閡。

四、要起模范帶頭作用。榜樣的力量是無窮的，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行對廣大群眾的影響很大，在推進(jìn)依法治國、以德治國的過程中，起著重要的導(dǎo)向作用。領(lǐng)導(dǎo)干部任何時(shí)候都必須樹立良好的道德形象，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，身體力行社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德，以德修身，以德服眾，以德行政，發(fā)揮道德示范的作用，以高尚的人格力量影響和帶動(dòng)廣大群眾，成為先進(jìn)思想道德的引導(dǎo)者和模范的實(shí)踐者。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。作為新時(shí)期的 共產(chǎn)黨員，我們要以“粉身碎骨渾不怕”的精神來恪守“廉潔”二字，不為金錢、美色、權(quán)力所羈絆。我們應(yīng)該牢記“八榮八恥”，常懷律己之心、常思貪欲之害，時(shí)刻牢記黨的紀(jì)律，做黨領(lǐng)導(dǎo)偉大事業(yè)的堅(jiān)定基石。

第三篇：廉政教育文章讀后感

身 教 的 力 量

閱讀了市紀(jì)委“廉文薦讀”文章《滴自己的汗，吃自己的飯》，講的是近代著名思想家、政治家、教育家和大學(xué)者梁啟超的教子之道。他五兒四女，個(gè)個(gè)成才，個(gè)個(gè)愛國，長子是著名的建筑學(xué)家，次子是著名的考古學(xué)家，三子畢業(yè)于美國西點(diǎn)軍校，四子是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，五子是著名的火箭專家；長女是詩詞研究家，次女是著名圖書館學(xué)家，三女做過山東省婦聯(lián)主席，四女是陳毅元帥引以為榮的新四軍女戰(zhàn)士。滿門俊秀，且第三代仍個(gè)個(gè)成才。人說龍生九子不成龍，梁啟超卻生子成龍，生女成鳳，這是如何做到的呢？細(xì)讀此文，他是以“愛”、更以“大義”教育子女的。其“大義”是“四要”：一要愛國，二要正直，三要清白，四要自強(qiáng)。他教育子女“勿求做大官，唯求做大事”，要求子女牢記孟子的教導(dǎo)：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之正道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”。梁氏后人循此而行，皆成益世益民之人才。

讀后，我不禁陷入深思。為什么梁啟超九個(gè)子女個(gè)個(gè)都能成才？梁啟超的子女們怎么就這么聽父親的話？那些望子成龍心切的父親不也大都這樣教導(dǎo)子女嗎？結(jié)果怎么又大都事與愿違或不能如愿以償呢？

再一細(xì)想，再一深想，就不難找到答案，那就是梁先生律人先律己，以身作則，為子女們樹立了榜樣，教育子女的 話他自己首先做到了，且做得很好，這就是身教的力量。

孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這使我想起有位領(lǐng)導(dǎo)分析共產(chǎn)黨為什么勝利，國民黨為什么失敗的話，他說，共產(chǎn)黨打仗，聽到的都是連長、營長、團(tuán)長喊，同志們跟我沖；而國民黨的軍官喊的都是，弟兄們給我上。這一跟一給的結(jié)果是一勝一敗。

小處看一個(gè)家庭，父母是孩子的第一任教師，其一言一行，一舉一動(dòng)猶如一面鏡子，影響著孩子，你“言行一致，表里如一”他就會(huì)跟著做；反之，他也會(huì)照著學(xué)。特別是身教，千言萬語也抵不過一個(gè)行動(dòng)；講再多的道理也不如親身而為來得更易讓人接受。

大處看一個(gè)社會(huì)，近來不時(shí)會(huì)在書刊、電視、網(wǎng)上看到某地某單位領(lǐng)導(dǎo)層集體腐敗、一窩一窩地爛掉。其根源在哪里？在主官。主官貪，主官受賄，主官以權(quán)謀私，主官賣官鬻爵，其左右、身邊的人才會(huì)跟著學(xué)，才敢做，才敢干，才肆無忌憚。如果這些“主官”們做到嚴(yán)于律己，身正影直，時(shí)時(shí)自省、自律、自重、自警，不該自己得到的，一絲一毫也不沾，光明磊落，堂堂正正地做人、做官，其左右、身邊的人還敢腐敗嗎？有腐敗的條件、空間嗎？即使有恐怕也不那么容易吧。這就是“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”的道理，就是身教的力量。

要做到梁啟超那樣大才集于一身，滿門龍鳳俊秀非常人 所及，但潔身自好、為官清廉，應(yīng)是能夠做到的。一個(gè)人如果做到了清白做人、干凈做官，不以善小而不為，不以惡小而為之，慎思、慎言、慎為，就不僅自己事業(yè)成功，也會(huì)影響到家人和身邊的人。

滴自己的汗，吃自己的飯，堂堂正正做人，干干凈凈做官，這是做人之本，為官之道，也是律己育人之要。

第四篇：廉政文章讀后感16篇

廉政文章讀后感16篇

【一】

為豐富自己的廉政知識(shí)，近日我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，通過閱讀深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，我覺得該書對于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。

追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。

該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。

首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。

其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。在中國政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極作用。

第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏

第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”,“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。

以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們中國廉政文化的寶貴財(cái)富，至今仍有極其重要的人文價(jià)值，值得我們學(xué)習(xí)研究。

【二】

在廉政教育活動(dòng)月期間，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，通過閱讀深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，我覺得該書對于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。

追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本來的含義與“廉正”相同，廉“為官德，”政“者”正“也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。盡管”廉政“迄今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。

該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。

首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出”民惟邦本，本固邦寧“和”天視自我民視，天聽自我民聽“的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。

其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。在中國政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結(jié)合的”德法并舉“模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。但就廉政而言，無論是”德法并舉“還是”德本法用“理想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極作用。

第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。

第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。

第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把”修己安百姓“,”修身、齊家、治國、平天下“看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。

以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們中國廉政文化的寶貴財(cái)富，至今仍有極其重要的人文價(jià)值，值得我們學(xué)習(xí)研究。

【三】

為了豐富自己的業(yè)余生活，同時(shí)增加自己的廉政知識(shí)和響應(yīng)《關(guān)于組織開展廉潔讀書月活動(dòng)的通知》的通知，近日我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》。通過幾日大略閱讀，我對廉政的意義和歷史上中國的進(jìn)行廉政建設(shè)有基本的了解，增強(qiáng)了我的廉政文化。

回溯中國歷史的長河，我們不難發(fā)現(xiàn)”廉政“的概念古今有之，它本來的意思是與”廉正“一詞相同，其中”廉“為官德，”政“者”正“也，也就是指出清廉公正的政治環(huán)境?！吨袊吩挕芬粫涊d了”廉政“文化在中國經(jīng)歷了漫漫長長的5000年發(fā)展演變，上至上古氏族社會(huì)至國家制度出現(xiàn)之初的夏商周，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，歷經(jīng)了5大社會(huì)形態(tài)，源遠(yuǎn)流長。書中通過講述具體的人物事例，生動(dòng)活潑的再現(xiàn)了”廉政“概念的內(nèi)涵，時(shí)至今日，”廉政“仍然沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有四：其一，就”政局“而言，造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍；其二，就”政制“而言，建立廉潔高效的政治制度和法律制度；其三，就”政策“而言，制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施；其四，就”政德“而言，要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。該書分為上中下三篇，上篇為先秦兩漢魏晉南北朝時(shí)期的廉政，中篇為隋唐五代宋元明清時(shí)期的廉政，下篇為清末民國時(shí)期的政治腐敗與廉政新風(fēng)。本書從中國歷史的辯證角度深刻剖析了”廉政“文化的發(fā)展與弊端，在中國廉政發(fā)展史上有許多成功的、行之有效的制度建設(shè)是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。例如正如我們一直所熟悉的古代科舉制度，曾為中國古代社會(huì)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，但是也存在著自身的弊端。古代科舉制度形成于隋唐而興盛于宋明清，它一方面為社會(huì)提供了崇文尚教、知書達(dá)理的良好社會(huì)氛圍，同時(shí)為社會(huì)上層統(tǒng)治階級提供了理性、人性的用人和決策，加強(qiáng)了統(tǒng)計(jì)階級以文治世的政治主張；但另一方面，科舉制度也使古代人民愚昧于封建教條，不能開拓創(chuàng)新，特別是明清的八股取士制度弊端叢生、枯燥僵化。

本書緒論中提到了中國廉政歷史中沉淀了許多豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們總結(jié)繼承和批判。它提到首先是，也是最主要的一條經(jīng)驗(yàn)，是以民為本，順應(yīng)民心的愛民傳統(tǒng)。此一條在如今社會(huì)依舊沿用，也是當(dāng)今黨治理國家的一條最基本的方針。可以說民本與愛民是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。其次，是如何處理德治與法制關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。例如孔子曾提出過”為政以德“的政治主張，認(rèn)為人不能單純依靠法治，必須用”德治“加以感化；法家的政治思想主張國家”法治“,認(rèn)為”天子犯法與庶民同罪“;道家則提出”無為而治“的政治主張。這些不同的政治模式早在先秦時(shí)期被提出，而回溯中國歷史這些不同的治國模式都曾起到過積極作用。其三，勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國古代由于政治的封閉性，往往是由君主一人的思想把持國家，從而決定了國家興衰，這就要求君主們善于聽取忠言排斥奸臣，同時(shí)要求身邊大臣要敢于進(jìn)諫不畏強(qiáng)權(quán)。例如戰(zhàn)國時(shí)期的唐代的魏徽明代海瑞都是中國歷史上有名的清官。其四，是不畏強(qiáng)權(quán)，公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。例如東漢光武時(shí)期”強(qiáng)行令“董宣，宋代包拯，明代劉宗周就是公正廉明、不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的官吏典范。其五，嚴(yán)于律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。此一點(diǎn)闡明了執(zhí)政官員的道德品質(zhì)與行政作風(fēng)與當(dāng)代廉政密不可分。

通過學(xué)習(xí)《中國廉政史話》我對中國社會(huì)”廉政“思想有了進(jìn)一步的了解，書中講述的一個(gè)個(gè)鮮活的人物和生動(dòng)的畫面猶如一面明鏡，不斷警惕我。書中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和揭露的封建弊端也使我聯(lián)想到當(dāng)代社會(huì)政治中存在的好與壞，例如當(dāng)代中國黨治理國家的根本是”以人為本，執(zhí)政為民“這正是中國古來有之的”廉政“思想的優(yōu)秀點(diǎn)，同時(shí)我國實(shí)行人民代表大會(huì)制度亦是一項(xiàng)優(yōu)越社會(huì)制度，它使我國大多數(shù)的人民成為了主人，治理國家，人人享有參政議政的基本權(quán)利；經(jīng)過漫長歷史發(fā)展演變”廉政“思想，已經(jīng)深入民心，深入我國政治體制。讀完《中國廉政史話》使我獲益匪淺，在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，時(shí)刻讓自己警惕金錢和權(quán)力的誘惑，始終保持一顆清正廉潔的心，我們既要從《中國廉政史話》汲取精華，又要從反面教材中尋求教育，前車之鑒，后車之師，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自重、自律、自省，排除非份之想，常懷律己之心，不做損害人民的事情，不做法律所不容許的事情，讓貪污腐敗遠(yuǎn)離自己?！吨袊吩挕肥刮視r(shí)刻把握自己正確的人生道路，潔身自好、清廉自守、提高自我，讓我不斷在生活和工作中保持正確的方向！

【四】

讀了《中國廉政史話》，我深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政的歷史經(jīng)驗(yàn)。該書從國家制度出現(xiàn)以前的原始部落的廉政萌芽娓娓道來，直至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開展廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越了5000多年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長。漫長的廉政史，優(yōu)秀的廉政文化和傳統(tǒng)，充分證明中國有史以來是一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)道德之國，不管是孔子還是孟子，不管是屈原還是范仲淹，不管是于成龍還是海瑞，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。

我國有著以人為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出”民惟邦本，本固邦寧“和”天視自我民視，天聽自我民聽“的民本思想之后，歷代進(jìn)步的思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。

其次，是如何處理德治和法治關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)。在中國歷代政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法制、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式，但儒法結(jié)合的”德法并舉“模式更加符合統(tǒng)治階級需要。但就廉政而言，無論是”德法并舉“還是”德本法用“的思維，對中國的廉政建設(shè)都起到了積極的作用。

嚴(yán)于律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)，都與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分。中國的儒家、道家及其主流思想家總會(huì)把”修己安百姓“,”修身、齊家、治國、平天下“看作不可分割的整體，從個(gè)人廉潔修養(yǎng)，不斷強(qiáng)化廉政意識(shí)。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都是做好這一點(diǎn)的楷模。

勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)和不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)，譜寫了無數(shù)的廉政凱歌。在廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，其正面作用也是不容否認(rèn)的。在此類制度的激勵(lì)下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏，也涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的典型人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代著名的清官包拯、明代的儒學(xué)大師劉宗周。

”廉政“一詞最早出現(xiàn)在《晏子春秋·問下四》：廉政而長久，其行何也？其義與”廉正“相同，”廉“為官德，”政“為”正“也，是指清廉公正的政治。其反義詞為”腐敗“.古代政與正相通。孔子在《論語·顏淵》中說：”政者，正也。“廉政就是廉潔正直。后來，廉政中的”政“是指特定政治上的涵義。廉政，從政治上去理解，即指政治上的廉潔清政，為政清廉。戰(zhàn)國《周禮·天官冢宰》上說：”以聽官府之六計(jì)，弊群吏之治。一日廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨。“這表明，考察大小官吏的治績雖包括善、能、敬、正、法、辨等六個(gè)方面，但皆以”廉“為本，都要體現(xiàn)”廉“的基本精神。如果為官治政能保持廉的本質(zhì)，做到處事公正、公平、不茍取，為人正直、清白、不奢華，就是體現(xiàn)了”廉“的基本精神與特色。

當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，廉潔修身，有時(shí)會(huì)被金錢、名聲、享受、利欲拋之于腦后。有的領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為”你知、我知、沒人知。“便安然無事。然而，正如陳毅所說：”手莫伸，伸手必被捉“.后漢書·楊震傳》有這樣的記載：楊震去荊州赴任，道經(jīng)昌邑。昌邑縣令王密，是楊震當(dāng)年舉薦上來的，王密為了表示對楊震當(dāng)年提挈之恩的感謝，”至夜懷金十斤以遺震“.楊震拒絕接受，說”我舉薦你是因?yàn)槲伊私饽?，你這樣做是太不了解我了?！巴趺苷f：”暮夜無知者?！皸钫鹫f：”天知，神知，我知，子知。何謂無知？“王密聽了楊震的一番話，”羞愧而出“.歷史是一面鏡子，給人以警醒和借鑒。”靜以修身，儉以養(yǎng)德“;”澹泊明志，寧靜志遠(yuǎn)“.在新的形勢和條件下，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)清廉精神，時(shí)刻不忘自己是一名共產(chǎn)黨員，始終不忘自己肩負(fù)的責(zé)任，保持清廉的政治本色。每日三省吾身，”常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，“自重、自省、自警、自律，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，永遠(yuǎn)做清正廉明的人民的公仆，永遠(yuǎn)做為人民服務(wù)的公仆。惟有擁有廉政之心廉政之行的人，才能夠如出水芙蓉般纖塵不染，亭亭玉立于世俗之間，流芳百世。

【五】

古往今來，禮義廉恥都作為社會(huì)上不可逃避的敏感話題充斥在我們的周圍，它們總是在不經(jīng)意間挑撥我們的神經(jīng)。對于這個(gè)現(xiàn)象，我一直都沒有找到合理的解釋，但在讀了《中國廉政史話》后找到了原因。之所以繞不開它們，是因?yàn)闉楣僬咧锌傆心敲匆恍┤擞盟鼈兊膶α⒚娲碳ぶ覀兊纳窠?jīng)，他們不顧禮義，拋開廉恥用最卑劣的手段去謀取最不義之財(cái)。極其諷刺的是，廉潔的政治在中國是有淵遠(yuǎn)的歷史的。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)管仲就曾說過：”禮義廉恥，國之思維，四維不張，國乃滅亡“、”廉潔乃立人之大節(jié)，蓋不廉則無所不取，禍亂敗亡則無所不至！“……然而，即使每個(gè)王朝，每個(gè)政權(quán)的執(zhí)政者都極力倡廉，腐敗貪污還是像幽靈一樣伴隨著各朝各代的政權(quán)。有始有終，從不中途易轍！

《中國廉政史話》記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前的中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)。5000年的歷史畫卷在我們眼前逐漸展開，我們可以看到，廉政取得的豐碩成果。令人欣慰。

然而，在 讀書后難免思考，為什么當(dāng)今社會(huì)會(huì)有貪官污吏？為什么一個(gè)人在權(quán)利的染缸里浸泡后就迷失了自己？又或者是為什么反腐倡廉工作一直推進(jìn)卻一直收效甚微？現(xiàn)如今，很多私自挪用公款、打著公務(wù)的幌子請客、旅游的現(xiàn)象充斥我們的耳膜和眼球。讓人們憤怒！難怪王亞南先生說：”中國的二十四史其實(shí)就是一步貪污史。“ 這一切也許是金錢誘惑太大，又或者是人的欲望太無克制，再或者是兼而有之！總而言之，廉政之路艱難而漫長，我們所有人都任重而道遠(yuǎn)。

從《中國廉政史話》中也獲得一些啟示。首先，建立完善的監(jiān)督機(jī)制是必要的。近來社會(huì)上有一個(gè)特別諷刺的現(xiàn)象——知貪而不敢揭貪。人們不敢揭露的原因是他們覺的官官相護(hù)，揭露后會(huì)遭到報(bào)復(fù)。這就是這個(gè)機(jī)制的不完善的地方，沒有切實(shí)的措施保護(hù)當(dāng)事人的利益。所以建立完善的監(jiān)督機(jī)制就顯得尤其重要了。第二，堅(jiān)持以民為本，順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。畢竟”民為邦本，本固邦寧?！白鳛閲翌I(lǐng)導(dǎo)人只有心系人民，才能更好的為人民服務(wù)，才不會(huì)為了一己私利而去損害人民的利益。堅(jiān)持貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活的原則。第三，堅(jiān)持德治與法制的結(jié)合的原則。法制中要有溫情，德治也不能太無原則。只有兩者結(jié)合才能更好的治理國家。最后，要保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)，鄧小平曾說：”應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)，堅(jiān)持了這個(gè)傳統(tǒng)才能抗住腐敗的現(xiàn)象?！?/p>

廉政之路任重而道遠(yuǎn)，這其中也需要加強(qiáng)政府官員對權(quán)力的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)。通過學(xué)習(xí)，明確權(quán)力意味著責(zé)任，權(quán)力意味著服務(wù)，權(quán)力意味著奉獻(xiàn)；樹立正確的權(quán)力觀是政治文明的標(biāo)志，樹立正確的權(quán)力觀是領(lǐng)導(dǎo)干部行使權(quán)力的基礎(chǔ)，樹立正確的權(quán)力觀是正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的重要體現(xiàn)。只有如此廉政之路才會(huì)走上更光明之處。

【六】

廉潔讀書月，我讀了《廉政忠告》這本書，這是一本諄諄教誨、錚錚忠言，使人感受到誡言在耳、警鐘長鳴的書，此書以一文即《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》條文、一案即紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)查處的案例、一詩即講解條文的現(xiàn)代詩、一畫即對應(yīng)主題漫畫的形式，通俗易懂、形象生動(dòng)地為黨員干部提供針對性、個(gè)性化教育。此書讓我感受最深刻的是特權(quán)蔭蔽子女，自己終嘗惡果。

我記得書中有個(gè)故事讓我印象特別深刻，某市委書記陳甲之子陳乙因其父親的影響，以市政府的名義巨額貸款并由公家出資私用成立了某汽車開發(fā)區(qū)分廠，此廠作為陳乙與走私分子陳丙走私團(tuán)伙掩人耳目的走私汽車拼裝基地。陳乙在其父不斷支持下，在境內(nèi)外大量貸款并用于走私汽車、成品油等物品，僅走私汽車就逃稅1.65億，嚴(yán)重?cái)_亂了市場經(jīng)濟(jì)秩序，給國家、人民造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失。陳甲因?yàn)E用權(quán)力，自釀惡果，被開除黨籍、開除公職，并判處死刑，緩期2年執(zhí)行。

造成上述無可辯駁的以權(quán)謀私現(xiàn)象的原因既有個(gè)人原因，個(gè)人利己主義思想作祟，也有權(quán)利過分集中跟法制建設(shè)滯后，監(jiān)督不力制度方面的原因，此種特權(quán)福利化一旦成為風(fēng)氣，則相關(guān)地方、部門將會(huì)把這種不公平、不合理視作理所當(dāng)然，”上品無寒門、下品無世族“也將成為司空見慣的常態(tài)，而普通人家子弟憑學(xué)識(shí)、能力躋身其間，反倒會(huì)成為特例，難怪有人說，當(dāng)今年代”拼的就是爹“.我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，”權(quán)力是把雙刃劍“,把權(quán)力當(dāng)作奉獻(xiàn)加上職責(zé)，就會(huì)為人民服好務(wù)；把權(quán)力當(dāng)作權(quán)術(shù)加上謀利，腐化墮落，對黨和人民就是犯罪，也最終會(huì)毀掉自己?！睓?quán)力可以使人高尚，也可以使人墮落“;”今天給你行賄的人，明天就是打倒你的人“;”寧可沒錢，不可傷廉“,等等。上述道理，領(lǐng)導(dǎo)干部要常思常省，時(shí)刻慎用權(quán)力，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，自覺克服權(quán)力商品化的現(xiàn)象。

【七】

《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，作為規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從政行為的重要基礎(chǔ)性黨內(nèi)法規(guī)，突出體現(xiàn)了”以制度促落實(shí)“的指向，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的保護(hù)神，同時(shí)也是高壓線，目的是為了規(guī)范黨員干部廉潔從政行為。其”8大禁止、52個(gè)不準(zhǔn)“,直指要害，涵蓋全面、準(zhǔn)確，令人贊嘆之余，又倍生期待。

我們永遠(yuǎn)無法忘記在那硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代，革命先烈沖鋒在前，退卻在后，拋頭顱，灑熱血，英勇戰(zhàn)斗，不怕犧牲；在那熱火朝天的建設(shè)年代，建設(shè)者們吃苦在前，享樂在后，舍小家，顧大家，自力更生，艱苦奮斗；在那激情奔涌、改革開放的新時(shí)代，開拓者們奉獻(xiàn)在前，名利在后，爭先進(jìn)，創(chuàng)一流，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。然而，在新時(shí)代的今天，我們也清楚地看到還有極少部分人，沉迷于物質(zhì)與享樂之中，是非不分，善惡不明，甚至喪失內(nèi)心的理想、迷失自我，個(gè)人世界觀錯(cuò)位、人生觀扭曲，導(dǎo)致收受賄賂、以權(quán)謀私，進(jìn)而危害人民健康生命安全和社會(huì)法律制度尊嚴(yán)。胡長清、成克杰……這一個(gè)個(gè)大貪官的名字，訴說著反貪工作的嚴(yán)峻形勢，反映了人們對反腐倡廉的真情呼喚！

如果說廉潔是舞臺(tái)的榮耀，那么它需要我們時(shí)刻捍衛(wèi)；如果說廉潔是改革的困難，那么它需要我們勇敢克服；如果說廉潔是社會(huì)的脫軌，那么它需要我們奮力扭轉(zhuǎn)。翻開中國這幅具有五千年歷史文化的漫長畫卷，我們不難看到：凡是清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏，總是受到百姓的崇敬與愛戴。如北宋時(shí)代剛正清廉，千百年來家喻戶曉的包青天——包拯；明朝，一心為民，兩袖清風(fēng)，博得舉國愛戴的海瑞……又如當(dāng)今時(shí)代，用黨和人民給予的權(quán)力服務(wù)人民，回報(bào)于社會(huì)，用一件件看似平凡的小事塑造了清廉公仆的形象，”不爭名、不奪利、不貪財(cái)“的吳天祥、孔繁森……如果說，包公、海瑞等清官廉吏是民族文化中清廉的基石，那么吳天祥、孔繁森等人民公仆就是傳遞清廉的薪火，是他們闡釋了”廉“的內(nèi)涵，是他們拓展了”廉“的外延，是他們使”廉“成為氣節(jié)清高、品行俊潔的高尚操守，成為一種先進(jìn)的文化、一種高尚的境界、一種做人的原則、一種人生的追求、一種自覺的行為。

然而，近幾年來，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部違反廉潔從政準(zhǔn)則的行為屢屢發(fā)生，在某些地區(qū)和領(lǐng)域甚至呈愈發(fā)愈烈之勢。其他的不說，就說說2010年我國在新一輪聲勢浩大的反腐風(fēng)暴中，有16位省部級高官先后”落馬“,這些高官在一年內(nèi)先后”落馬“,足以說明我們一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部由于沒有遵守廉潔從政的若干準(zhǔn)則，走上了違紀(jì)違法甚至犯罪道路，這些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部違法違紀(jì)犯罪事實(shí)令人觸目驚心、不寒而栗。可以說《廉政準(zhǔn)則》的發(fā)布實(shí)施，是給黨員領(lǐng)導(dǎo)干部裝上了”防腐墻“,只要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自覺遵守廉潔從政若干準(zhǔn)則，不越雷池一步，就能遠(yuǎn)離腐敗。

《廉政準(zhǔn)則》共有52個(gè)”不準(zhǔn)“,猶如52條鮮紅的”警戒線“,誰敢觸碰，那就是”死亡線“;自覺遵守，那就是”安全區(qū)“.從某種意義上說，《廉政準(zhǔn)則》的發(fā)布和實(shí)施，在對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)行為懲處的同時(shí)，更重要的還是警示、教育和保護(hù)，最大程度地使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不違紀(jì)違法。將進(jìn)一步規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從政行為，著力解決涉及領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的突出問題。只要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自覺遵守《廉政準(zhǔn)則》的各項(xiàng)規(guī)定，時(shí)刻保持高度警惕，始終做到警鐘長鳴，就一定能夠保證自己的”安全“.”千里之堤，潰于蟻穴“,鏈條最容易在薄弱環(huán)節(jié)上斷裂。生活上不拘小節(jié)，思想上就會(huì)放松警惕，行為上就會(huì)放縱自己?！读?zhǔn)則》中明確規(guī)定有”八禁止五十二不準(zhǔn)“,其實(shí)就是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部工作生活的底線，是領(lǐng)導(dǎo)干部待人處事的底線，更是杜絕違法亂紀(jì)行為的底線，也是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部防微杜漸、拒腐防變的有力武器。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要永遠(yuǎn)意識(shí)到自己是人民的公仆，要永遠(yuǎn)樹立廉潔從政的堅(jiān)定信念，以《廉政準(zhǔn)則》為鏡，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己所做所為是否違反準(zhǔn)則，以肩負(fù)的責(zé)任鞭策自己，堅(jiān)守”底線“,切實(shí)作學(xué)習(xí)的表率、落實(shí)的表率、接受監(jiān)督的表率，甘于清貧，一心為公，才能永葆廉潔、永葆先進(jìn)。

【八】

承廉潔讀書月活動(dòng)的東風(fēng)，為豐富自己的廉政知識(shí)，近日我利用空余時(shí)間閱讀了《反腐倡廉10個(gè)熱點(diǎn)問題》一書，希望從中理解廉政的實(shí)際意義和中國廉政體系建設(shè)的各種問題及解決方法。我覺得該書對于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和指導(dǎo)作用。

追根溯源，”廉政“的概念古已有之。其本來的含義與”廉正“相同，廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。

該書提到了反腐倡廉10個(gè)最熱點(diǎn)的問題，通過提問題，擺實(shí)例，從而回答問題的模式，深入剖析了如何反腐倡廉這個(gè)核心問題。通過對該書的學(xué)習(xí)，我深刻理解廉政的實(shí)際意義和中國廉政體系建設(shè)的各種問題及解決方法。

首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。

其次，必須始終保持反腐敗斗爭的高壓態(tài)勢。近年來，隨著一大批高官落馬的新聞出現(xiàn)在大眾媒體中，反腐倡廉成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)和街頭巷尾熱議的話題。嚴(yán)肅查處大案要案，讓貪腐官員現(xiàn)出“原形”,這正是黨和政府始終保持反腐敗斗爭的高壓態(tài)勢，不遺余力重拳打擊腐敗的結(jié)果。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。為了保障人民群眾的利益，維護(hù)好黨的廉潔作風(fēng)，必須始終保持反腐敗斗爭的高壓態(tài)勢。

第三，是深入開展商業(yè)賄賂專項(xiàng)治理。商業(yè)賄賂危害巨大，它違反了商業(yè)活動(dòng)中公平競爭的原則，采用給予、收受財(cái)物等手段，以提供、獲取交易機(jī)會(huì)或者其他經(jīng)濟(jì)利益的行為，來損害其他商人的利益。它是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中滋生乃至蔓延的一種負(fù)面現(xiàn)象，也可以說是一個(gè)歷史怪胎。堅(jiān)決治理商業(yè)賄賂是一項(xiàng)長期艱巨的任務(wù)，鏟除這個(gè)危害對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展有重大意義。

第四，陽光監(jiān)督提高群眾監(jiān)督力度。拓寬群眾參與反腐倡廉工作的渠道，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在反腐倡廉建設(shè)中的積極作用，增加權(quán)力運(yùn)行的透明度。隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，網(wǎng)民數(shù)量持續(xù)攀升，無線上網(wǎng)、手機(jī)上網(wǎng)用戶數(shù)量迅速擴(kuò)大，網(wǎng)上上傳和獲取信息隨身化、隨時(shí)代趨勢更加明顯?；ヂ?lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和廣泛普及，給包括反腐倡廉建設(shè)提供了很多便利，大大拓寬了反腐倡廉工作的渠道。

通過對《反腐倡廉10個(gè)熱點(diǎn)問題》的學(xué)習(xí)，通過對違法違紀(jì)分子蛻變的人生軌跡和心路歷程的深入反思，我深深感到，作為一名公務(wù)員，如何以史為鑒、以史察今，從中汲取經(jīng)驗(yàn)，如何從我做起，從自我管起，并在市場經(jīng)濟(jì)的微風(fēng)大浪中管得住本人，禁受得住考驗(yàn)，是一個(gè)十分理想也是一個(gè)必需仔細(xì)看待的嚴(yán)重成績。

【九】

在最近的讀書月活動(dòng)中，無意中翻閱了女兒的《成語典故》，其中有一個(gè)成語“驕奢淫逸”引起了我的興趣。

“驕奢淫逸”這個(gè)成語出自左丘明《左傳·隱公三年》：“石碏諫曰：臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也?！贝呵飼r(shí)代，衛(wèi)莊公兒子州吁，很受莊公的寵愛，生活上放縱奢侈、淫樂好逸，莊公卻聽之任之，不加禁止。大夫石碏擔(dān)心州吁將來會(huì)制造禍亂，便勸莊公說：“疼愛兒子應(yīng)該教他走上正路，不能讓他走上邪路，過分寵愛會(huì)使他養(yǎng)成‘驕奢淫逸’的惡習(xí)。驕傲、奢侈、淫蕩、逸樂，是陷入邪道的起源”.本來，“驕奢淫逸”是形容剝削階級放縱奢侈、淫樂好逸的腐化生活的。在我國社會(huì)主義社會(huì)的今天，作為共產(chǎn)黨人，應(yīng)該時(shí)刻保持黨的先進(jìn)性，樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀，頭腦清醒，是非分明，任何時(shí)候都不能忘記艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”中就有一條“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”.但也有部分領(lǐng)導(dǎo)干部生活腐化，驕奢淫逸，這些腐敗的領(lǐng)導(dǎo)干部或驕縱專橫為所欲為、或奢侈浪費(fèi)揮霍無度、或紙醉金迷荒淫無度、或貪圖安逸腐化墮落、或四者兼而有之。州吁的驕奢淫逸是衛(wèi)莊公過分寵愛養(yǎng)成的，那是舊社會(huì)剝削階級放縱奢侈、淫樂好逸的腐化生活的表現(xiàn)。時(shí)下腐化的領(lǐng)導(dǎo)干部大多是由于缺乏正確的社會(huì)主義榮辱觀和有效的監(jiān)督，他們忽視思想品德、黨性的修養(yǎng)和艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，沒有正確的社會(huì)主義榮辱觀，作風(fēng)腐朽、驕奢淫逸。從馬克思主義哲學(xué)原理分析，驕奢淫逸屬上層建筑的范疇，必須有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐。支撐州吁的驕奢淫逸的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是剝削所得，支撐當(dāng)今腐敗的領(lǐng)導(dǎo)干部奢淫逸的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是貪污受賄所得。

要防止領(lǐng)導(dǎo)干部“驕奢淫逸”,我認(rèn)為必須消滅引致“驕奢淫逸”的土壤溫床，必須切斷領(lǐng)導(dǎo)干部的灰色收入，進(jìn)一步完善機(jī)制，狠抓落實(shí)。一是建立有效的監(jiān)督機(jī)制，治理領(lǐng)導(dǎo)干部驕縱專橫為所欲為，徹底改變官越大越?jīng)]人管、越?jīng)]人敢監(jiān)督、越?jīng)]人敢惹的現(xiàn)狀；二是完善公款接待機(jī)制，治理領(lǐng)導(dǎo)干部奢侈浪費(fèi)揮霍無度，杜絕公款吃喝、超標(biāo)接待、公車私用等。三是規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部的行為，禁止黨員干部參與不適宜的娛樂行為，并抓好監(jiān)督落實(shí)。四是建立科學(xué)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政績考核機(jī)制，對各項(xiàng)工作狠抓落實(shí)和驗(yàn)收，杜絕領(lǐng)導(dǎo)干部得過且過、好逸惡勞的工作態(tài)度。五是建立有效的工程招投標(biāo)和政府采購機(jī)制，杜絕商業(yè)賄賂。六是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的教育，筑起拒腐防變的思想防線。

【十】

人類自從奴隸社會(huì)時(shí)期出現(xiàn)了階級就有了統(tǒng)治階級的專政司法，起初的司法是原始的，是部落、氏族式的司法，并非國家意義上的司法。隨著社會(huì)的發(fā)展和國家的出現(xiàn)，國家性的司法也隨之出現(xiàn)，司法一直伴隨人類進(jìn)步和文明。司法的作用是維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，司法是具有階級性的，司法的價(jià)值在于推動(dòng)人類和平與進(jìn)步、文明與發(fā)展。

每每翻閱《人民司法》，司法為民的理念總是涌現(xiàn)心頭。

一、司法人民性

中國是實(shí)行社會(huì)主義制度的國家，實(shí)行人民民主專政，國家的主人是人民，國家的人民性決定了國家司法制度的人民性，各級法院、檢察院都冠予“人民”正是我國司法制度人民性的體現(xiàn)。曾有學(xué)者提出，司法去人民性，加強(qiáng)國家意志。其實(shí)，國家意志是人民意志的縮影，國家意志就是人民的意志，這是我們國家性質(zhì)所決定的，也是揮之不去的我國司法本性，我們在司法實(shí)踐中不可違背這個(gè)國家司法本性。

二、司法價(jià)值取向

怎么樣的國家有著怎么樣的立法思想和司法理念，國家的性質(zhì)決定國家的立法思想和司法理念，而立法思想與司法理念影響著司法實(shí)踐的價(jià)值取向。司法是統(tǒng)治階級實(shí)施統(tǒng)治的強(qiáng)制工具，是維持統(tǒng)治的必需手段，它體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志，資產(chǎn)階級如此，無產(chǎn)階級亦如此。西方國家的司法，體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級的意志，甚至不同階層掌政都有著不同的司法意志和理念，他們的司法價(jià)值取向必然是占少數(shù)人的資產(chǎn)階級的利益理念。在中國，統(tǒng)治階級是無產(chǎn)階級，是人民，司法意志是人民的意志，司法理念是人民的理念，人民性司法制度的價(jià)值取向必然是為人民，這是我們的司法之根本，只有樹立這個(gè)司法根本，我們在司法實(shí)踐中才不會(huì)走彎路，司法為民就是我們司法的價(jià)值取向。

三、司法價(jià)值觀的表現(xiàn)

人們也許會(huì)問，什么是我們的司法價(jià)值觀呢？其實(shí)不難回答，我們的司法本性確定了，我們的司法價(jià)值取向確定了，那么我們的司法價(jià)值觀就確定了。司法價(jià)值觀的表現(xiàn)形式是多樣的，“公平公正”、“清明廉潔”、“執(zhí)法如山”、“依法治國”、“為經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航”、“建設(shè)和諧社會(huì)”等等數(shù)不勝數(shù)，在我國不同時(shí)期的司法實(shí)踐有著不同的司法價(jià)值觀表現(xiàn)，無論是“依法治國”還是“為經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航”或是“建設(shè)和諧社會(huì)”,司法價(jià)值觀的核心是不變的。

四、司法核心價(jià)值觀

人們常說，做人要有點(diǎn)精神，這點(diǎn)精神就是人的思想核心。被人們稱謂古代三大思想家之一的六祖慧能，他是個(gè)文盲，他能成就為思想家，全是他的精神所造就?；勰軒熜稚裥隳芪哪芪洌芰υ诨勰苤?，一貼“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃?！币采钍鼙娚Q贊，但五祖弘忍偏偏看不上他。慧能是個(gè)文盲，修行才八個(gè)月，武功也不行，卻得到五祖的崇愛，慧能請人代筆的一貼“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。”深深打動(dòng)了五祖的心，五祖悄悄把佛教世代相傳的衣缽交給他，正式傳他為佛教禪宗六祖?；勰芘c神秀之間只是一念之差，慧能的理念是“本來無一物”,在慧能的腦海已沒有“物”的觀念存在，思想超脫了物欲，根本無塵?？扇?；而神秀的理念是“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃”,盡管神秀的修煉觀很強(qiáng)，但在他心目中“物”的觀念還存在，他沒有擺脫物欲，他還是會(huì)惹塵埃。這是精神的差別，這是理念核心的差別，這是崇高境界的差別，一念之差成就了六祖禪宗，這就是思想的精神所在，是核心價(jià)值觀所在。同樣，司法有著司法的精神，有著司法的價(jià)值觀，司法價(jià)值觀的核心就是司法的精神所在。我們?yōu)槿嗣袼痉ㄊ菬o條件的，是無私的。萬惡私為首，私欲為滋生各種腐敗之源，同樣是一念之差，超脫私欲就是司法者的崇高境界，帶著私欲司法必然走上腐敗。無私是清明廉潔之根本，是公平正義之源泉，是司法為民之首腦；無私就是司法精神，就是我們司法價(jià)值觀的核心，也就說無私是我們的核心司法價(jià)值觀；無私是我們共產(chǎn)主義的崇高理念。

六祖無“物”我無私，司法為民天地寬。

【十一】

土壤，是萬物生長的載體，一旦受到污染，將導(dǎo)致生物的品質(zhì)不斷下降。守護(hù)一方凈土，預(yù)防有滋生腐敗的土壤，才能讓神州大地廉花似錦。

開卷有益，讀書可以修身。近讀由中央紀(jì)委宣傳教育室主編的《反腐倡廉10個(gè)熱點(diǎn)問題》一書。該書立足反腐倡廉的工作實(shí)際，聯(lián)系當(dāng)前形勢的任務(wù)發(fā)展，針對性地列出并深入回答了群眾普遍關(guān)心的十個(gè)熱點(diǎn)問題，內(nèi)容豐富，形式新穎，觀點(diǎn)明確，通俗易懂。面對著一組組權(quán)威的數(shù)字，痛斥著一樁樁觸目驚心的案件，感受著一件件振奮人心的事跡，我感慨萬千。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，各種形形式式的誘惑無處不在，我們該如何抵制誘惑，拒絕腐??？

正如美與丑，善與惡，廉潔與腐敗也一直在歷史的舞臺(tái)上演繹著傳奇的角色。古人云：官廉則政舉，官貪則政危?？v貫漫長的歷史長廊，凡是吏治比較嚴(yán)明、官風(fēng)比較廉潔的朝代，必然繁榮昌盛；凡是吏治混亂腐敗、官風(fēng)腐化墮落的朝代，必然衰敗不堪，甚至走向滅亡。廉潔，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種美好的價(jià)值追求。放眼當(dāng)今，“反腐倡廉”更成為現(xiàn)代社會(huì)的主流口號(hào)，電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)也常常宣揚(yáng)廉潔，鞭撻腐敗。

“不受曰廉，不污曰潔”.廉潔，早已成為一種永恒的精神，鑄入中華民族的心中?！墩撜Z》中，孔子說：“其身正，不令其行；其身不正，雖令不從?！敝袊鴼v代的很多仁人志士正是以廉潔為節(jié)操，留下了清正廉潔的率先垂范，他們都體現(xiàn)出一種寶貴的精神、一種廉潔的內(nèi)涵，被后人歌頌為清官廉吏?！瓣虌肷袃€拒新車”、“吳隱之笑飲貪泉”、“狄仁杰鐵面無私廉明斷案”……他們一身正氣，兩袖清風(fēng)，為人民鞠躬盡瘁。無論歷史怎樣變遷，時(shí)代如何發(fā)展，廉潔奉公永遠(yuǎn)是社會(huì)的主題，人民的祈盼！

改革開放以來，在波瀾壯闊的改革開放實(shí)踐中，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的新的壯麗史詩，但在應(yīng)該品嘗改革果實(shí)的今天，享樂主義、拜金主義、灰色消費(fèi)等開始像瘟疫一樣漫延滋生，有多少人顛倒了是非，觸碰了法紀(jì)的底線；有多少人迷失了人生方向，斷送了美好的前程。從《反腐倡廉10個(gè)熱點(diǎn)問題》中得知，在2005年8月至2010年11月，涉及國家公務(wù)員的商業(yè)賄賂案件有15757件，有17050人受到查處。張恩照、荊福生、王有杰等多名省部級領(lǐng)導(dǎo)干部在專項(xiàng)治理中“落馬”.無庸諱言，他們曾經(jīng)是人民的好公仆，但在金錢、地位、權(quán)力的光圈中眩暈，失去自我，從有功之臣變成階下囚，最終被刻上腐敗的烙印，演繹著“人為財(cái)死”的悲劇。這些案例讓人觸目驚心，這些人員讓人扼腕嘆息，這些點(diǎn)評振聾發(fā)聵！

面對誘惑，你會(huì)否為之所動(dòng)？面對欲望，你會(huì)否為之所驅(qū)？所謂一念一世界，“廉”與“貪”只在一瞬一念之差，舉手投足之間?？鬃釉唬骸拔崛杖∥嵘怼！币粋€(gè)人如果常常反躬自省，見微知著，防微杜漸，方能真正達(dá)到“自重、自省、自警、自勵(lì)”的目的。

守護(hù)拒腐凈土，小雨是最好的清潔劑。淅瀝瀝的小雨，漫天飛舞，透明而純凈。它悄然而至，連綿不斷，盡情地灑在土地上，浸入土壤中，不斷激濁揚(yáng)清，洗凈污穢和陰暗。人能在艱難中挺過去，卻未必能在富貴的誘惑中維持本性?！暗溁汲７e于忽微”,一旦放松警覺，放縱私欲，就有可能成為物欲的奴隸，滑向腐敗的深淵。廉潔正需要小雨，沖洗污濁，凈化心靈。

守護(hù)拒腐凈土，陽光是最好的防腐劑。和煦的陽光透過淡薄的云層，照耀著蒼茫大地，如讓大地披上了金黃色的防腐外衣。在陽光的照耀下，黑暗無所遁形；在陽光的滋潤下，腐敗無法滋生。正人先正己，為官之人必須自覺抵制腐朽的思想，潛心律己，以人為本，謹(jǐn)記胡錦濤主席的教導(dǎo)：“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”.人民群眾的監(jiān)督也是摧談?wù)鄹?、營造清廉氛圍的明媚陽光，打擊腐敗，人人有責(zé)，讓廉潔光芒四射，熠熠生輝。

守護(hù)拒腐凈土，正氣是最好的保鮮劑。正氣充塞于天地之間，融化于萬物之中。正氣是一種凜然大氣，讓邪氣無處躲藏；正氣是一種浩然氣概，讓腐敗飛灰湮滅?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫之氣，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大公無私之氣……這正詮釋著大義大德造就一身正氣。人需要涵養(yǎng)正氣，成就坦蕩的心胸，剛正的氣節(jié)；社會(huì)需要弘揚(yáng)正氣，形成純正良好的風(fēng)氣；廉潔也需要正氣，隨時(shí)保持著一份新鮮。

在小雨的洗滌下，陽光的溫暖下，正氣的呵護(hù)下，廉潔之花不斷茁壯成長，盛放在拒腐的凈土上，潔白無瑕，芳香而美。一朵朵廉潔之花，蘊(yùn)藏著高貴和赤誠，開滿世界的每一個(gè)角落，猶如一幅幅傾注生命、血汗、和諧的畫卷。

【十二】

單位里發(fā)了一本《中國廉政勤政故事》，號(hào)召我們都要認(rèn)真看一看，然后寫一篇心得體會(huì)。我利用周末休息時(shí)間認(rèn)真閱讀完了這本書，有了很深的感悟。中華民族是一個(gè)誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約、正直無私、自律自強(qiáng)的民族；“敬廉崇潔，誠實(shí)守信”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。古有“兩袖清風(fēng)、清政廉潔”的包公、今有“人民的好公仆”孔繁森等，好像在人們的思維定勢中一直認(rèn)為“廉潔”只是一種“官德”,其實(shí)它是我們每個(gè)中國公民的美德。自我約束，自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督，規(guī)范自己的行為，自覺樹立良好形象，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心。

歷史證明：勤政廉政盛行之日，則國家昌盛；貪污腐敗猖獗之時(shí)，則國勢衰弱。歷來清官頌揚(yáng)；污吏遭人唾罵。而在我國建設(shè)社會(huì)主義的今天，廉政建設(shè)對每個(gè)干部、職工提出了新的、更高的要求，即遵紀(jì)守法、廉潔奉工、勤政為民、不貪污受賄，不以權(quán)謀私。有些在個(gè)人欲望的趨勢下逐步淡漠了法制觀念，在權(quán)力觀、金錢觀、子女觀面前喪失原則利用職便做出有悖共產(chǎn)黨員、人民公仆的原則和宗旨的事情，邁出了罪惡的步子，把自己送入了地獄之門，最終身敗名裂，甚至是以生命做代價(jià)。教訓(xùn)深刻的、令人心痛的，前車之鑒，后車之師，我們一定要從這些案例中吸取教訓(xùn)，引以為戒。結(jié)合當(dāng)前發(fā)展的反腐倡廉教育活動(dòng)我認(rèn)為，每一名干部、職工應(yīng)帶頭做到以下幾個(gè)方面：

一是始終保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)是每一名職工的必修課，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力不學(xué)習(xí)無法進(jìn)步，能力就無法提高，方法就無法改進(jìn)，執(zhí)行政策也就不可能正確。不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，心就不靜，心不靜，欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑的繩索絆倒。因此，我們必須經(jīng)常學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從實(shí)踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)努力做一個(gè)優(yōu)秀的職工，為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

二是始終保持廉潔自律的行為規(guī)范。兩袖清風(fēng)，清正廉潔，這是每一個(gè)干部、職工最基本的行為，這是每一位干部、職工行為的準(zhǔn)繩。黨一直教育我們要遵守法律，嚴(yán)格自律，經(jīng)常向大家敲警鐘。我們?nèi)绻涣疂嵶月?，就?huì)適黨在群眾的形象受到扭曲和破壞，而且會(huì)使當(dāng)國家和人民的利益受到損害。有些人并非學(xué)識(shí)不高，能力不強(qiáng)，就是因?yàn)槲醋瞿芰疂嵶月?，最后走向犯罪。因此，我們一定要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自重、自律、自醒，排除非份之想，常懷律己之心，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。我們要大力弘揚(yáng)我們民族固有的清正廉潔的傳統(tǒng)美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利清白做人。（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)h三是要始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族歷來以勤勞勇敢、不畏艱苦著稱于世。我們的古人就是從艱難困苦中得出“居安思危，戒奢以儉”,“生于憂患，死于安樂”等等，這些警世名言，今天對我們依然有重要的啟示作用。近來有一部分人，淡忘了艱苦奮斗作風(fēng)，貪圖享受，熱衷于追求個(gè)人安樂，拋棄黨紀(jì)法規(guī)，貪污腐化，走上犯罪的道路。我們一定要引以為戒，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，恪守黨的宗旨，提倡勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)，始終不渝的保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

四是遵紀(jì)守法，按規(guī)章辦事，防微杜漸，從我做起，不斷提高拒腐防變的能力。我們處在窗口崗位，工作重要面對群眾，工作作風(fēng)如何，服務(wù)態(tài)度如何，辦事效率如何，直接關(guān)系到消費(fèi)者協(xié)會(huì)的形象。所以我們要不斷健全管理制度，確保工作質(zhì)量即效率。

生活學(xué)習(xí)方面、在改造自己主觀世界方面，還存在一些問題和不足。我決心在以后的工作和學(xué)習(xí)中，盡快克服和糾正，做到“三個(gè)始終堅(jiān)持”.一是始終堅(jiān)持政治理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念。()作為公路路政一線工作人員，我深知任務(wù)艱巨、責(zé)任重大，只有不斷完善和提高自己，才能確保高質(zhì)量地完成好上級交給的工作任務(wù)，才能更好地做好反腐倡廉工作。因此自己將堅(jiān)持經(jīng)常性的深入學(xué)習(xí)和鉆研，進(jìn)一步提高自身的業(yè)務(wù)水平，展觀“思想武裝頭腦、指導(dǎo)言行；在學(xué)習(xí)中，將理論與實(shí)際相結(jié)合，將反面案例與正面教育相結(jié)合，注重學(xué)習(xí)效果，提高自身的思想覺悟和道德水準(zhǔn)。同時(shí)，自己要按照黨的要求，嚴(yán)格要求自己，防微杜漸，確保不出任何違法違紀(jì)問題。

二是始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨。要做到全心全意為人民服務(wù)，完成好上級交給的各項(xiàng)工作任務(wù)，最根本的就是要正確處理好個(gè)人利益與黨和人民利益的關(guān)系，在任何時(shí)候都要把黨和人民利益放在首位。要時(shí)刻注意樹立警醒意識(shí)，在大是大非面前堅(jiān)持正確立場和態(tài)度，自覺維護(hù)黨和人民的利益。進(jìn)一步加強(qiáng)世界觀的改造，用馬克思唯物主義的觀點(diǎn)去判斷、檢驗(yàn)是非功過。正確行使黨和人民賦予的權(quán)力，心系組織重托，心系群眾冷暖。在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上進(jìn)行自我批評和自我教育，牢固樹立”為人民服務(wù)“的思想，端正思想作風(fēng)，提升思想境界，切實(shí)做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。

三是始終堅(jiān)持執(zhí)行黨的各項(xiàng)廉政建設(shè)規(guī)章制度。在社會(huì)主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀(jì)面前沒有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位多高，權(quán)力多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃不脫黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡。

通過這次學(xué)習(xí)使我深刻認(rèn)識(shí)到，我們要把廉政勤政的要求變成自覺行動(dòng)，耐得住清貧、抗得住誘惑、守得住小節(jié)，堂堂正正做人、扎扎實(shí)實(shí)干事。

【十三】

這天，我讀了《廉潔修身》這一本關(guān)于青少年修身養(yǎng)性的書。讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年務(wù)必具備的基本品質(zhì)：誠實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠實(shí)、守信、節(jié)儉。因?yàn)槲矣X得這三點(diǎn)對于青少年很重要。

說起誠實(shí)，這本書中《司馬光賣馬》的故事我印象最深。司馬光是北宋大臣，史學(xué)家，他知識(shí)淵博還精通音樂，律歷，天文等。這篇故事講的是，有一天，司馬光想把他的馬賣了，還把馬的老毛病告訴買主。說到那里，大家可能會(huì)覺得他很傻，因?yàn)檫@樣，那匹馬就不能賣個(gè)好價(jià)錢了。但是，他說的一句話使我萬分敬佩他，他說：”一匹馬賣錢多少事小，對人不講真話，壞了做人的名聲事大。做人務(wù)必誠實(shí)守信，這是很重要的?！奥犃诉@句話，難道你不會(huì)對司馬光佩服得五體投地嗎我就會(huì)。司馬光這種誠實(shí)的品質(zhì)多么可貴。我們要學(xué)習(xí)司馬光這種品質(zhì)，在家中、在學(xué)校、在社會(huì)中，我們都要有這種好品質(zhì)。

但是，我發(fā)現(xiàn)周圍還是有許多人沒做到。例如，在我們班上，老師在評講練習(xí)題，詢問同學(xué)們是否做對時(shí)，有某些同學(xué)明明做錯(cuò)了，卻說自己做對了來瞞老師，為的是使自己不會(huì)沒面子，就連我偶爾也會(huì)。但是，讀了這本書后，我再也不會(huì)干出這種愚蠢的事了?？刹皇菃幔瑸榱嗣孀佣乇苠e(cuò)誤，是多么虛偽好笑的行為。你們呢，是不是跟我一樣，再也不會(huì)干了，再也不說謊了謊言再美麗，總是謊言，終究還是會(huì)穿幫的。所以，我們要養(yǎng)成誠實(shí)的好習(xí)慣，說老實(shí)話，做老實(shí)事，表里如一，做一個(gè)誠實(shí)的人。

說到那里，我不由地想起我們班一些同學(xué)借了另一位同學(xué)的東西，說好明天還，但那些同學(xué)卻拖了一天，一星期，一個(gè)月，甚至一學(xué)期……說什么守信，嚴(yán)重失信了！同學(xué)們，我們不但要誠實(shí)，也要守信。宋代詞人王安石曾說過”一言為重百金輕?！斑@一句話，意思是說，言重金輕，誠信為本，說明遵守諾言的重要。所以，我們要做到言而有信。自覺踐行諾言。

作為一名好少年，節(jié)儉也是就應(yīng)具備的品質(zhì)。司馬光說過”由儉入奢易，有奢入儉難。“作為一名優(yōu)秀的青少年，我們要懂得節(jié)儉。此刻社會(huì)進(jìn)步，人們生活水平提高了許多，這是使人感到高興的事。生活水平提高了，作為祖國的接班人，我們更要堅(jiān)持節(jié)儉這一傳統(tǒng)美德。長輩常教育我們不能鋪張浪費(fèi)，但是我卻看到一些同學(xué)買一罐汽水，才喝了三分之二，就扔進(jìn)垃圾桶了，他不覺得心疼，我倒覺得心疼。你想想，假如一罐汽水三元錢，那么三分之一的汽水就是一元錢，如果浪費(fèi)了一萬次，就是一萬元了，如果把這筆驚人的數(shù)目換成資金捐給貧困山區(qū)，那該有多好?。∪绻^續(xù)那樣浪費(fèi)的話，就算國家再富裕，早晚也得坐吃山空的，也會(huì)像舊社會(huì)一樣，甚至更貧窮落后的。難道你們想這樣嗎！我明白大家都不想，所以，我們要養(yǎng)成節(jié)儉的好品質(zhì)。

總之，讀了《廉潔修身》這一本書，使我受益無窮，我們是祖國的接班人，所以，我們從小起，要誠實(shí)、守信、節(jié)儉……做一名知榮辱，樹新風(fēng)的新時(shí)代好少年，立志向，接好班，為國家的未來做貢獻(xiàn)！

我們要把傳統(tǒng)美德記在心！

【十四】

何謂廉潔？”廉“就是不貪，”潔“就是沒有污垢。不受曰廉，不污曰潔。廉潔是一種價(jià)值觀念，是一種生命品質(zhì)，是一種信仰堅(jiān)守。這種價(jià)值追求早在戰(zhàn)國時(shí)期便已出現(xiàn)，而廉潔一詞最早出此刻屈原的《楚辭。招魂》中：”朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫“.也就是從那時(shí)開始，人們就用廉潔來衡量做人當(dāng)官的行為和品質(zhì)。

”廉潔“二字，其含義不僅僅僅是”不貪污、不受賄“那么簡單。他在中國文化中，有著豐富的內(nèi)涵。廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化建設(shè)的核心理念就是干事、干凈?！备墒隆熬褪且谄湮唬\其政。”干凈“就是思想干凈，做事干凈，做人干凈，儀表干凈。達(dá)不到這兩點(diǎn)的人，即使是普通職員，也可視為不廉潔。

縱觀歷史長河，每個(gè)時(shí)代都有”真廉潔“和”假廉潔“的史實(shí)。所謂真廉潔就是心靈與行動(dòng)的統(tǒng)一，所謂假廉潔就是說一套做一套，表里不能如一，前者得到人們的稱頌，后者遭到世人的唾棄?！读?zhǔn)則》已經(jīng)吹響反腐倡廉的沖鋒號(hào)，”五十二個(gè)不準(zhǔn)“就是規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部從政做人的行為準(zhǔn)則和治本良藥，每一個(gè)”不準(zhǔn)“猶如一聲驚雷，在共和國反腐的天空炸響，告慰先烈，這片用鮮血澆灌出來的土地，決不滋養(yǎng)腐敗的蛀蟲；警示那些徘徊在懸崖邊的人，此刻回頭還能上岸，岸上依舊是實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值、人生價(jià)值的芳草地。

我們從未奢望把腐敗根除——這不可能！廉潔和腐敗是人性的兩面，就像燦爛的日子和無邊的黑夜，因?yàn)檫@個(gè)世界是多樣的，它的豐富遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于我們的認(rèn)識(shí)和想象，有崇高就有低俗、有真善美，就有假丑惡、有清官就有貪官、有廉潔之士就有腐敗之徒，就連廉潔里面，還有真廉潔和假廉潔之分，腐敗里面還有真腐敗和亞腐敗之別。正確看待人性是使人不斷走向成熟和煉達(dá)的首要條件，當(dāng)我們有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們就具備了開啟真理大門的鑰匙，人性的廉潔之花就會(huì)在我們的真心呼喚下不斷綻放，我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)沐浴在廉潔文化光芒的普照之中，人人充滿誠信，事事講究奉獻(xiàn)，貪污可恥，清廉光榮將成為人人追求的目標(biāo)，廉潔文化將會(huì)融入到每個(gè)人的生活中，融入到每個(gè)人的血液中，融入到博大精深的民族文化圣殿的大家族中，如果廉潔文化建設(shè)真能做到此，那就真無愧于文。

【十五】

清廉正直，是中華民族的優(yōu)良美德，是興國安邦之源，是社會(huì)道德規(guī)范，是應(yīng)自覺遵守的行為準(zhǔn)則。這天我就認(rèn)真地讀了《于謙清廉故事》，讀了后很有收獲。

于謙，能夠作為是清正廉明的代表了。他是我國明代有名的清官，深得老百姓的愛戴，被尊敬地稱為于青天。

于謙60歲壽辰那天，門口送禮的人絡(luò)繹不絕。于謙叮屬管家，一概不收壽禮。皇上因于謙忠心報(bào)國，戰(zhàn)功卓著，派人送了一只玉貓金座鐘。誰知管家根據(jù)于謙的囑咐把送禮的太監(jiān)拒之門外。太監(jiān)有點(diǎn)不高興了，就寫了勞苦功高德望重，日夜辛勞勁不松。今日皇上把禮送，拒禮門外情不通。四句話，叫管家送給于謙。于謙見了，在下面添了四句：為國辦事心應(yīng)忠，做官最怕常貪功。辛勞本是分內(nèi)事，拒禮為開廉潔風(fēng)。太監(jiān)見于謙這樣堅(jiān)決，無話可說，回去向皇上復(fù)命去了。

于謙辦事鐵面無私，清廉正直，得罪了朝廷中的一些貪官。皇帝也覺得于謙不通人情，不把皇上放在眼里，心中老是不快，于是在貪官的誣陷下，皇帝尋了個(gè)罪名，撤了于謙的官，還要問他的罪。于謙在牢里寫下了這樣的一首詩：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

我們小學(xué)生要學(xué)習(xí)于謙的，要有高尚的品德，做一個(gè)真人，才能為我們祖國爭光。千萬不要學(xué)腐敗者，因?yàn)槟切┤耸俏覀兊膼u辱，比如康慧軍、潘玉梅等，雖然一時(shí)得意，但最終還是受到了法律的制裁。

廉潔是一種美德，是做人的基本原則，我們是祖國的花朵兒，是祖國的未來。為了祖國，為了祖國的將來，我們要向于謙學(xué)習(xí)，要像他一樣，做一個(gè)兩袖清風(fēng)的人，做一個(gè)真人。我們要經(jīng)常告誡自己，要廉潔自律，同時(shí)還要敢于同違反廉潔自律規(guī)定的行為作堅(jiān)決的斗爭，為實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

但是，看看我們身邊，我們身邊的同學(xué)對廉潔是不值一提的，他們就缺少一顆廉潔之心。個(gè)別同學(xué)為了在別人面前炫耀，裝大方，買東西大手大腳，不比學(xué)習(xí)比玩具我們要讓于謙廉潔正直的品格永遠(yuǎn)在我們心中扎根。

【十六】

深夜靜坐于書房，猛然想起OA網(wǎng)廉政短文已下載但尚未閱讀，打開電腦靜靜的閱讀。文章短而精，讀來有一種清新的感覺，通過這一個(gè)個(gè)小品及吳官正同志的一封封家書，字里行間處處流淌著謙、廉、正、公等字眼，耳邊仿佛響起警示的鐘聲，清脆悅耳，心靈震撼！

一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與自己對事物的理解、環(huán)境的改變密談相關(guān)，作為一名共產(chǎn)黨員要堅(jiān)定信念，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，強(qiáng)化廉潔從政意識(shí)，做嚴(yán)格自律，廉潔從政的表率。在實(shí)際工作生活中，能頂?shù)米⊥崂硇憋L(fēng)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于利益主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵襲，一些歪理邪說在社會(huì)上流行，在正確行使權(quán)力時(shí)，就必須提高覺悟，堅(jiān)定信念，錘煉意志，增強(qiáng)免疫力，真正做到理想信念不動(dòng)搖，大是大非不糊涂，黨性原則不喪失，不被歪理邪說所俘虜。

作為一名社保工作人員，我們每天面對的是每一個(gè)參保人員，手中管理的是全體參保人員的救命錢，肩上的壓力可想而知。要能履行好自己的職責(zé)，真正把群眾的基金管好、用好，那就要時(shí)刻牢記宗旨，時(shí)刻繃緊思想這根弦。平時(shí)要耐得住清貧，抗得住誘惑，自重、自省、自警、自勵(lì)，堅(jiān)持原則、公私分明，慎重交友、慎重用權(quán)。

真正做到重事業(yè)、淡名利、爭貢獻(xiàn)。勤學(xué)習(xí)、勤思考、勤調(diào)研，使思想認(rèn)識(shí)更貼近實(shí)際、貼近群眾，使自己的工作方式、方法更加符合群眾的需要。

古語曰”不以惡小而為之，不以善小而不為",話很簡潔，但卻道出了真諦！我想在生活中、在工作中，做任何事均以一顆平常心、一顆感恩的心來對待，那一定是最美的，決不會(huì)出現(xiàn)《驚嚇》中的一幕的！

第五篇：廉政文章

樹清風(fēng)正氣造廉潔之師——淺談如何做好基層消防部隊(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)

黨風(fēng)廉政建設(shè)是一個(gè)政黨不斷發(fā)展壯大，永葆生命力所必須的。黨越是長期執(zhí)政，黨風(fēng)廉政建設(shè)的任務(wù)就愈加艱巨，特別是在全面構(gòu)建小康社會(huì)，加強(qiáng)當(dāng)前消防部隊(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作就顯得更加重要，我們要充分認(rèn)識(shí)到做好基層消防部隊(duì)的黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要性、緊迫性。在這重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們基層消防部隊(duì)，怎樣推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，直接關(guān)系到部隊(duì)的健康發(fā)展、人民的安居樂業(yè)、社會(huì)的和諧穩(wěn)定、國家的長治久安，因此我們要牢固樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)新思維，創(chuàng)新方法，拓展工作途徑，緊緊抓住以人為本的思想理念，突出人才戰(zhàn)略，科學(xué)兼顧，突破重點(diǎn)，把部隊(duì)全面建設(shè)注入科學(xué)發(fā)展軌道，不斷推動(dòng)部隊(duì)建設(shè)創(chuàng)新展，下面我就如何做好基層消防部隊(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)談幾點(diǎn)個(gè)人的看法。

1、強(qiáng)化自身的思想理論教育。任何腐化、腐敗行為都是從思想的蛻化開始的，都有一個(gè)思想演變的過程。因此，把牢思想教育是廉政建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，是預(yù)防違法亂紀(jì)和腐敗的第一道防線。對基層消防部隊(duì)而言，要注重分類施教，結(jié)合官兵崗位職責(zé)，通過舉辦廉政黨課專題輔導(dǎo)、集體廉政宣誓等一系列活動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)化廣大基層官兵的“鐵規(guī)”意識(shí)，增強(qiáng)廣大官兵的法紀(jì)觀念基層消防部隊(duì)要靈活運(yùn)用各種教育載體和形式方法,組織官兵特別是基層干部進(jìn)行思想理論學(xué)習(xí)教育，要把學(xué)習(xí)理論教育活動(dòng)同學(xué)習(xí)黨的廉政建設(shè)的論述結(jié)合起來,同社會(huì)主義法制理念教育和反特權(quán)思想教育結(jié)合起來,同基層消防部隊(duì)近年來開展的正反兩個(gè)方面的典型教育結(jié)合起來。通過學(xué)習(xí)教育,要使廣大官兵充分認(rèn)識(shí)實(shí)施黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要性、必要性、緊迫性,切實(shí)增強(qiáng)廉潔自律意識(shí)，使廉潔理念、廉政意識(shí)入腦入心，滲透于官兵日常生活，在部隊(duì)中營造“以廉為榮、以貪為恥”的嶄新警營。

2、要時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)具有更強(qiáng)的平等性、自主性，它強(qiáng)化了人們的平等、競爭、監(jiān)督意識(shí)，為黨風(fēng)廉政建設(shè)提供了更加有利的條件和良好的機(jī)遇。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯(cuò)誤、栽跟頭。我們每一名黨員干部都要正確行使手中的權(quán)力，在大事上一定要涇渭分明，小節(jié)上時(shí)刻從嚴(yán)把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，清清白白從政，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。

3、建立嚴(yán)格的責(zé)任追究制度。失去監(jiān)督的權(quán)力，必然滋生腐??；脫離監(jiān)督的干部，往往會(huì)犯錯(cuò)誤。實(shí)行上級監(jiān)督和下級監(jiān)督相結(jié)合、組織監(jiān)督和群眾監(jiān)督相結(jié)合、內(nèi)部監(jiān)督和外部監(jiān)督相結(jié)合。對凡因不負(fù)責(zé)任或弄虛作假、接受當(dāng)事人賄賂的人和事，嚴(yán)肅予以追究，決不姑息遷就；對構(gòu)成犯罪的，要移送司法機(jī)關(guān)依法追究刑事責(zé)任，決不手軟。只有這樣，才能體現(xiàn)紀(jì)律的剛性，產(chǎn)生震懾作用，最終達(dá)到減少和遏制違紀(jì)違法案件的發(fā)生。要經(jīng)常想一想，檢查一下自己有什么不足和缺點(diǎn)，及時(shí)加以改進(jìn)和糾正，定期開展基層干部述廉報(bào)告會(huì)，將黨風(fēng)廉政建設(shè)納入基層的年終考核，以確保黨風(fēng)廉政工作深入進(jìn)行。要真正做到基層干部的權(quán)力行使到哪里，黨組織的監(jiān)督就實(shí)行到哪里。

4、加強(qiáng)基層廉政文化建設(shè)，營造廉政建設(shè)的濃厚氛圍。大隊(duì)進(jìn)一步加大廉政宣傳力度，以思想政治教育、板報(bào)、廉政警示牌為載體，并經(jīng)常組織官兵觀看廉政警示教育片，吸取他人教訓(xùn)，認(rèn)真查擺和剖析自身存在的問題，增強(qiáng)全體官兵公正文明的執(zhí)法意識(shí)和拒腐防變的能力，筑牢廉政思想防線。大隊(duì)還大力宣傳廉潔自律、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的先進(jìn)典型，擴(kuò)大廉政文化的影響力和滲透力，使廣大官兵不斷增強(qiáng)廉潔理念和廉政意識(shí)，在執(zhí)法中自覺抵制不良思想的侵蝕。

5、深入堅(jiān)持實(shí)施談話教育工程。開展基層廉政談話，既能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，杜絕隱患，又能誠勉交流，感受組織關(guān)懷，對于進(jìn)一步溝通思想、消除顧慮，加深理解，增進(jìn)團(tuán)結(jié)具有很好作用，理應(yīng)成為黨風(fēng)廉政建設(shè)的有利抓手。

6、要有實(shí)干的行動(dòng)。實(shí)干，是共產(chǎn)黨人的作風(fēng)；認(rèn)真，是共產(chǎn)黨人的品格?；鶎酉啦筷?duì)

要堅(jiān)持“干”字當(dāng)頭、“實(shí)”字為先，遇到困難不退縮，干不成功不罷休，以實(shí)干求實(shí)績，以實(shí)干求發(fā)展?？茖W(xué)的決策再加上實(shí)干的行動(dòng)，我們基層消防部隊(duì)的黨風(fēng)廉政建設(shè)就能無往而不勝。

基層部隊(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)的工作任重道遠(yuǎn)，做好這項(xiàng)工作不是一朝一夕、一蹴而就的事。在新形勢下，必須以科學(xué)發(fā)展觀和胡錦濤總書記“三句話”總要求為統(tǒng)領(lǐng)，銳意進(jìn)取，扎實(shí)工作，不斷把黨風(fēng)廉政建設(shè)引向深處，為打造一支“忠誠可靠、服務(wù)人民、竭誠奉獻(xiàn)”的消防鐵軍而努力！