第一篇：中國(guó)近代史課外作業(yè)

我眼中的曾國(guó)藩

他就是那個(gè)平定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的書(shū)生,他就是那個(gè)在揚(yáng)州教案中被稱為賣國(guó)賊的“奸臣”,他就是那個(gè)首先掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)學(xué)家,他就是曾國(guó)藩.曾國(guó)藩,他有太多的帽子數(shù)不勝數(shù),他是人們眼中的全才,是儒家教育中最后那一刻閃耀的明星,可他又讓無(wú)辜的數(shù)萬(wàn)百姓喪失性命,又把國(guó)家的尊嚴(yán)讓外國(guó)人任意踐踏,對(duì)這樣的一個(gè)歷史人物實(shí)在無(wú)法給出最準(zhǔn)確的評(píng)價(jià),但法國(guó)著名的歷史學(xué)家馬克.布洛克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“理解才是歷史研究的明燈”。只要抱著理解的心態(tài),任何的歷史人物我們都不會(huì)言過(guò)其實(shí),理解才是準(zhǔn)確評(píng)價(jià)的前提,當(dāng)然我們不能用現(xiàn)代人的眼光去看待曾國(guó)藩那個(gè)時(shí)代他的所作所為,因該把他放回過(guò)去,讓他置身與歷史的長(zhǎng)河中,這樣也就不會(huì)有所偏頗.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),聲勢(shì)浩大,席卷了大半個(gè)中國(guó),很有當(dāng)年闖王李自成的風(fēng)采,那些八旗子弟,過(guò)慣了提籠遛鳥(niǎo)的生活(生于憂患,死于安樂(lè)),對(duì)這樣一群從百姓中殺出來(lái)的軍隊(duì)毫無(wú)辦法(人民的力量是無(wú)窮的),幾見(jiàn)清大廈之欲傾,曾國(guó)藩的湘軍從斜刺里殺出,改變了當(dāng)時(shí)的局面.曾國(guó)藩乃一介書(shū)生,卻不失膽量與謀略,既能運(yùn)籌于帷幄之中,決勝于千里之外,又能在戰(zhàn)場(chǎng)之中,處變不驚,指揮若定.他從組建湘軍伊始,就采用編一些通俗易懂的歌謠,讓老百姓來(lái)強(qiáng)身健體,踴躍參軍(全民皆兵),之后他又頒布一些非常嚴(yán)格的軍法條令,一誤即錯(cuò),殺雞儆猴,借此樹(shù)立軍威,而部隊(duì)一旦有了紀(jì)律性,戰(zhàn)斗力也會(huì)隨之提升,況且參加湘軍的大多乃是湖南人士,大家情同手足,上了戰(zhàn)場(chǎng)自然也份外賣力.當(dāng)然這些只是軍隊(duì)的硬實(shí)力,還要有軟實(shí)力才行,曾國(guó)藩但是不惜重金,買了很多的洋槍洋炮,把他的軍隊(duì)裝備成現(xiàn)代化的王者之師(外國(guó)的和尚會(huì)念經(jīng)),還有在湘軍出征前,曾國(guó)藩為了鼓舞士氣,采用了許多政治手段來(lái)詆毀太平天國(guó)起義,宣傳太平軍無(wú)惡不作,讓大家同仇敵愾,不可謂不是用心良苦.當(dāng)然湘軍一開(kāi)始也不是順風(fēng)順?biāo)?面對(duì)連戰(zhàn)連捷的太平軍,湘軍也只能夠做到屢敗屢戰(zhàn),隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的深入,太平天國(guó)內(nèi)部發(fā)生了內(nèi)亂(一般政權(quán)瓦解皆出自內(nèi)亂,歷史無(wú)數(shù)次的證明了這個(gè)觀點(diǎn))使其元?dú)獯髠?湘軍自此才漸漸掌握主動(dòng)權(quán),并且慢慢反撲,直到攻克南京為止,戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的,可是曾國(guó)藩在討伐太平軍的過(guò)程中卻展現(xiàn)了他異常殘酷的一面,每當(dāng)湘軍攻破一座城池,他就縱容他的軍隊(duì)進(jìn)行燒殺搶淫,對(duì)于,這種惡行,他毫不禁止,竟已默許的態(tài)度眼睜睜的看著白骨堆砌如山.歷史的車輪行進(jìn)到此時(shí),曾國(guó)藩的地位已空前高達(dá),掌握軍權(quán)的他,另清政府不寒而栗,他怕這個(gè)漢族人消滅了太平軍后自己做起了皇上,可曾國(guó)藩不是趙匡胤,曾國(guó)藩從清政府給他的丁憂假期感覺(jué)到,如果再待下去,他會(huì)成為第二個(gè)岳飛,可他也不是岳飛,在把軍權(quán)交給了清政府后,他回到了湖南老家,等待著再次出山.揚(yáng)州教案,那些作為帝國(guó)主義入侵中國(guó)的急先鋒--傳教士,他們開(kāi)辦的育嬰堂,被百姓批漏：他們大肆屠殺流浪兒童.這引起了民眾的激烈反應(yīng),尤其是學(xué)生(學(xué)生們總是熱情高漲),他們攻擊傳教士,火燒教堂,隨著事態(tài)的進(jìn)一步擴(kuò)大,曾國(guó)藩開(kāi)始還能跟外國(guó)人據(jù)理力爭(zhēng),但請(qǐng)政府的介入,曾國(guó)藩也變得軟弱起來(lái),他開(kāi)幫著洋人開(kāi)脫罪責(zé),這件事也成為他一生中的污點(diǎn)事件,不過(guò)想想,但清政府正處在內(nèi)憂外患之中,無(wú)法與外國(guó)進(jìn)行斗爭(zhēng),也許曾國(guó)藩考慮的因素比我們后人考慮的更加全面吧.開(kāi)辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng),曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“總以修政事,求賢才為急務(wù),以學(xué)做炸彈,學(xué)制造,輪,舟等具為下手工夫?！弊鳛檠髣?wù)運(yùn)動(dòng)的提出者,發(fā)起人,厥攻甚偉,曾國(guó)藩秉承師夷長(zhǎng)技以制夷的思想,辦工廠,買武器,學(xué)技術(shù),讓學(xué)童去美國(guó)留學(xué),為的就是幫助清朝走出軟弱貧困的圈子,但出自舊封建社會(huì)教育下的曾國(guó)藩,要讓他徹底推翻古老的封建制度,是不可能的,但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的資本主義理論,新型民主政策,先進(jìn)的生產(chǎn)理論,都是古老中國(guó)前進(jìn)了一大步,曾國(guó)藩為中國(guó)歷史做出了偉大的貢獻(xiàn).曾國(guó)藩作為舊社會(huì)制度下教育的良果,他封建思想濃厚,忠君愛(ài)國(guó),雖然在現(xiàn)代人看來(lái),曾國(guó)藩阻礙了歷史的發(fā)展,要不是他,洪仁軒的資政新篇或許已經(jīng)把太平天國(guó)建成了新型的資本主義國(guó)家,可是就是這樣以為軍事家,思想家,政治家,文學(xué)家,為后人留下了八本三祥的思想,即讀書(shū)以訓(xùn)詁為本,作詩(shī)文以聲調(diào)為本,事親以得歡心為本,養(yǎng)生以少惱怒為本,立身以不妄言為本,居家以不晏起為本,做官以不愛(ài)錢為本,行軍以不擾民為本,孝致祥,勤致祥,恕致祥.里面的思想夠我們受用一生.有多少個(gè)讀者就有多少個(gè)曾國(guó)藩,作為叱咤風(fēng)云的中國(guó)封建社會(huì)最后的能臣,他給我們留下了太多的寶貴財(cái)富,更是我們年輕人,永遠(yuǎn)的榜樣。

郭松林的挽聯(lián)更準(zhǔn)確的概括了曾國(guó)藩的一生：

“偉業(yè)冠古今,滿而不溢,言而不危,統(tǒng)求國(guó)計(jì)民生,先憂后樂(lè)

薦賢遍天下,攻則歸人,過(guò)則歸己,若論感恩知己,異口同悲?！?/p>

《中國(guó)人史綱》讀后感

以前，我總是洋洋得意的對(duì)人說(shuō)，如果我家財(cái)萬(wàn)貫的話，我一定會(huì)報(bào)考?xì)v史專業(yè)的.這樣說(shuō)的原因是一方面表明自己其實(shí)是有理想的，另一方面表明自己其實(shí)很酷.歷史是酷的，我卻是淺薄的.歷史并非全是鮮衣怒馬繁華似錦，它事實(shí)上如此殘酷，戰(zhàn)爭(zhēng)和暴政將它涂抹得血跡斑斑.這斑斑血跡又迷惘了眾生的眼睛，在穿越歷史重重迷霧之后卻對(duì)猙獰的暴徒流露出頂禮膜拜的眼神.原來(lái)顛倒眾生的，并非只有傾國(guó)傾城的美女.我一直無(wú)法理解為何明孝陵甬道上的牌匾會(huì)將朱元璋這個(gè)熱愛(ài)殺人的混蛋描述成恩澤天下的圣主，就像我一直無(wú)法理解為何人們會(huì)賦予項(xiàng)羽這個(gè)徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽數(shù)千年.項(xiàng)羽一把大火燒掉了咸陽(yáng)，不但給后世的暴徒們開(kāi)了一個(gè)以焚燒故都來(lái)章顯自己蓋世武功的惡劣先例，而且燒盡了保存在咸陽(yáng)的記錄著春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)璀璨學(xué)術(shù)思想的珍貴典籍.而同樣是因焚燒羅馬城而聞名的尼羅，卻遺臭千古.相形之下的差別和痛心，我不知怎樣才能言語(yǔ).不要說(shuō)造成黃金時(shí)代學(xué)術(shù)典籍遺失的罪魁應(yīng)是焚書(shū)坑儒的始皇贏政，那本是另一片迷茫的眼神.焚書(shū)的原因上儒生建議贏政崇古分封子弟和功臣，這本是儒家阿諛?lè)畛械牡氖侄危恍遗錾鲜蓟蔬@個(gè)一切都向前看的人政治硬漢.法家的李斯作出細(xì)致分析之后建議”非博士官所職，天下敢有藏<詩(shī)>、< 書(shū)>、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之?！蝗フ撸t(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)……”是為焚書(shū).可見(jiàn)焚書(shū)焚的多是民間非科學(xué)方面的書(shū)籍，而秦朝所設(shè)為數(shù)眾多的 博士官，仍然存有大量諸子百家的典籍.事實(shí)上，按當(dāng)時(shí)的條件，民間就真的能存有很多的書(shū)么?藏書(shū)在很大程度上還只是政府行為.而坑儒的原因則是兩個(gè)道士為贏政尋仙藥不得，怕上面怪罪，便毀謗贏政后逃之夭夭.始皇勃然大怒，坑殺相關(guān)四百六十于人.這其中大抵是些方術(shù)之士，不過(guò)因?yàn)橼A政也提到了儒生在咸陽(yáng)言論蠱惑人心，大概也有一些儒家人士混跡于被坑殺之列.因?yàn)檫@兩個(gè)原因，儒者們窮盡所有能夠想到的惡毒詞匯加諸于始皇贏政的身上.古人說(shuō)三人成虎.儒者們一代接一代孜孜不倦的毀謗始皇，毀了兩千年，終是迷惘住了后人的眼睛，把贏政變成集天下惡毒為一身的大妖怪.暴政是有的，但暴政是每個(gè)朝代都有，而贏政所做的開(kāi)創(chuàng)性的事業(yè)卻只在于秦朝.不用螯述從小學(xué)課本就介紹的統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一貨幣統(tǒng)一文字，光算贏政所建立的政治體制這一項(xiàng)，其后兩千年的中國(guó)帝王便從未有能超越，統(tǒng)統(tǒng)因襲下來(lái).”始皇帝”這一稱謂，真的是名副其實(shí).我到是覺(jué)得，相對(duì)于項(xiàng)羽，贏政到是更能擔(dān)當(dāng)英雄這一稱號(hào)，更應(yīng)該獲得國(guó)人的尊敬.戲劇中的霸王，演義中的關(guān)羽趙云，都只能當(dāng)作文藝形象來(lái)欣賞，萬(wàn)不該將其與 歷史真實(shí)人物混為一談.只可惜大多數(shù)人眼中的世界只是建立在別人的臆想之上.怎能冀望用迷茫的眼睛看見(jiàn)一個(gè)真實(shí)的世界?

和科學(xué)一樣，讀史讓我們接近世界本來(lái)的樣子.而我呢，喜歡事物本來(lái)的面貌.不論它是好是丑.因?yàn)榘。铱倛?jiān)信，真正的完美，總是包含了殘缺于其中.辛亥革命武昌起義紀(jì)念館參后感

1911年10月10日，在湖北武昌掀起了一場(chǎng)改變中國(guó)命運(yùn)的起義，即武昌起義，由此揭開(kāi)了辛亥革命的歷史序幕，成為中國(guó)歷史上具有里程碑意義的一次革命。辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治，推翻了延續(xù)中國(guó)兩千多年的封建帝制，給封建主義致命的一擊；解放了中國(guó)人民的思想，使民主共和觀念深入人心，極大地改變了社會(huì)風(fēng)氣和習(xí)俗；解放了清朝專制統(tǒng)治禁錮下的生產(chǎn)力，為民國(guó)初年資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)入較大規(guī)模發(fā)展的“黃金時(shí)代”開(kāi)辟了道路。在即將迎來(lái)辛亥革命一百周年的今天，我和小組成員參觀了辛亥革命武昌起義紀(jì)念館，接受了革命的洗禮，政治思想得到進(jìn)一步的升華。

在五一期間，我參觀了辛亥革命武昌起義紀(jì)念館。從紀(jì)念館的西配樓進(jìn)去，看到的是一幅漢口租界圖，這幅租界圖向我們述說(shuō)了清政府的軟弱無(wú)能和腐敗。在往里走會(huì)看到張之洞的畫(huà)像以及漢陽(yáng)鐵廠和湖北兵工廠的照片。張之洞以及由他主持建造的這些重工業(yè)工廠，極大地推進(jìn)了湖北的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也奠定了武昌的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為武昌的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。在墻上的照片中，我還看到1909年《輿論時(shí)事報(bào)》的文章，上面記錄了一些當(dāng)時(shí)的事情，為我們理解武昌起義提供了很好的依據(jù)和史料。在紀(jì)念館里陳列了一些起義軍的照片和作品及當(dāng)時(shí)創(chuàng)辦的一些雜志，如《湖北學(xué)生界》、《洪聲》、《警世鐘》、《猛回頭》、《醒獅》、《革命軍》，這些作品、雜志很好的聲援了當(dāng)時(shí)的革命，革命提供了先進(jìn)的思想，促進(jìn)了新思想的傳播，推動(dòng)了革命的進(jìn)行。在紀(jì)念館里，我還看到了武昌起義前共進(jìn)會(huì)負(fù)責(zé)人設(shè)計(jì)和制作的軍旗樣式，及革命黨人的袖章、刻刀 和印模。起義情形的雕塑及起義軍用過(guò)的刀、槍等不能不使我想象起義時(shí)波瀾壯闊的激烈宏大場(chǎng)面，歷史感和責(zé)任感油然而生。紀(jì)念館的正廳是武昌起義后成立的中華民國(guó)軍政府湖北都督府。

此次參觀使我受益匪淺，思想有著極大的觸動(dòng)。我們的先烈在一百年前為了中國(guó)和苦難的人民奮起反抗，他們不怕流血，不怕?tīng)奚?，發(fā)起了一場(chǎng)轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)，極大地改變了中國(guó)的面貌，給中國(guó)和中國(guó)人民帶來(lái)了新的希望和曙光。革命先烈給我們留下了巨大的精神遺產(chǎn)，即為人民服務(wù)，堅(jiān)韌不屈，堅(jiān)持不懈的奮斗精神。在今天，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)先烈的精神，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，全心全意為人民服務(wù)，為了祖國(guó)和人民，為了自己的夢(mèng)想而不 懈地努力和奮斗。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期，我們面臨著巨大的挑戰(zhàn)，在物欲橫流的時(shí)代，很多人被各種欲望控制著，忘記了我們優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，背棄

了 黨和人民，做出一些令人痛心的事。作為新時(shí)代的我們要牢記自己的歷史使命，肩負(fù)起祖國(guó)和人民賦予我們的責(zé)任，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，加強(qiáng)文化修養(yǎng)，提高政 治覺(jué)悟，完善自己，用黨規(guī)黨紀(jì)嚴(yán)格要求自己，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

懷著對(duì)無(wú)數(shù)革命志士的崇高敬意，懷著對(duì)偉大革命先行者孫中山先生的深切緬懷，我們對(duì)紀(jì)念館進(jìn)行了耐心細(xì)致的參觀。我們不僅參觀了孫中山先生的生平事跡展覽，還參觀了辛亥革命起義史跡陳列館，從而有幸見(jiàn)到許多鮮為人知的珍貴照片和文物，了解了那些為革命英勇奮戰(zhàn)、流血犧牲的無(wú)名英雄們可歌可泣的故事。正是因?yàn)橛辛怂麄兊挠⒂伦鳛椋瑘?jiān)強(qiáng)不屈、堅(jiān)定不移的民族精神與愛(ài)國(guó)精神，才會(huì)有我們今天這安穩(wěn)的生活?！拔錆h保衛(wèi)戰(zhàn)”是辛亥革命期間爆發(fā)的一次最大規(guī)模的戰(zhàn)役，能取得成功，是戰(zhàn)士們用自己的血肉之軀來(lái)抵擋刀槍，用熱血灑滿大地?fù)Q來(lái)的。雖然他們已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但他們的靈魂是永遠(yuǎn)存在的！他們活在我們每一個(gè)人心中。他們的精神是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，值得我們尊敬和懷念的。站在“紅樓”上，回顧辛亥革命的光輝歷程，我們更加深刻懷念偉大的辛亥革命先驅(qū)孫中山先生以及無(wú)數(shù)為了國(guó)家的解放、民族的復(fù)興而不懈奮斗、英勇?tīng)奚娜嗜酥臼?，他們崇高的精神，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們后輩人努力奮斗。作為二十一世紀(jì)的接班人，生活在劃時(shí)代的青年人更應(yīng)該全面的了解中國(guó)的革命歷程。

辛亥革命武昌起義紀(jì)念館是武漢首義文化的歷史名片，作為新時(shí)期的大學(xué)生黨員，應(yīng)該倡導(dǎo)這種敢為天下先、敢為民生灑熱血的精神，將首義精神在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，貢獻(xiàn)于國(guó)家建設(shè)與民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

時(shí)間讓辛亥革命成為了不朽的歷史，多少的忠魂埋骨中華這塊火熱的大地上。江水浩蕩，青山崢立，承前啟后，揚(yáng)帆激行，在前輩偉大革命精神鼓舞與指引下，一代又一代的中國(guó)人將為祖國(guó)的統(tǒng)一富強(qiáng)而更加努力拼搏，為之奮斗不懈！

諸多的努力奮進(jìn)并取得成功，揭示了中國(guó)歷史的光輝篇章。這些賦予歷史性的論述無(wú)不證明了革命歷史的偉大。

第二篇：中國(guó)近代史

??■齊衛(wèi)平 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)使命和神圣責(zé)任。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是她領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的歷史。

一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命承接 在世界文明發(fā)展史上，曾與中國(guó)齊名的四大文明國(guó)家古埃及、古印度和古巴比倫，都經(jīng)歷了與中華民族同樣的衰落遭遇。19世紀(jì)末，英國(guó)作家卡彭特在《文明之起源及其救濟(jì)》一文中斷言，凡是歷史上極盛之民族，都難逃由“炎熱最高之度，寢假而貽其民族以永世削弱之運(yùn)焉”，該文對(duì)由輝煌而衰落的民族能不能重新振興作出了否定的結(jié)論。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使一場(chǎng)世紀(jì)性的民族災(zāi)難降臨中國(guó)，西方列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的對(duì)華侵略終結(jié)了東方文明曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)期領(lǐng)跑世界的先進(jìn)地位，中華民族由此飽受落后挨打的恥辱。愛(ài)國(guó)志士仁人發(fā)揚(yáng)不屈不撓的民族精神，前仆后繼邁上為民族振興而奮斗的歷程。他們堅(jiān)信，只要落后的中國(guó)求強(qiáng)自富，奮起直追，是完全可以“媲跡歐美”甚至“駕歐美而上之”。20世紀(jì)初孫中山先生響亮地發(fā)出“振興中華”的號(hào)召，指出：“大家同心協(xié)力來(lái)救國(guó)，中國(guó)就可以反弱為強(qiáng)，反貧為富，可以同今日之列強(qiáng)，并駕齊驅(qū)。”他終身期盼“使我中華民國(guó)數(shù)年后在地球上成一頭等強(qiáng)國(guó)”，表達(dá)了努力使中華民族強(qiáng)大起來(lái)的志向。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，現(xiàn)實(shí)一次次打破了愛(ài)國(guó)志士仁人復(fù)興中華民族的愿望，舊民主主義革命道路上中華民族的復(fù)興在取得一些微弱的進(jìn)步之后就陷入困境。中國(guó)社會(huì)需要尋找新的社會(huì)力量、先進(jìn)理論和開(kāi)辟新的民族振興之路。中國(guó)共產(chǎn)黨就是適應(yīng)這樣的歷史需求應(yīng)運(yùn)而生的。從近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷程看，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的意義在于中華民族偉大復(fù)興領(lǐng)導(dǎo)力量的轉(zhuǎn)換。辛亥革命后各種政黨蜂擁而立，色彩斑斕，活躍于政治舞臺(tái)，但實(shí)踐證明，他們中的任何一個(gè)政黨都擔(dān)當(dāng)不了領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨，代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、最廣大人民群眾的根本利益，她所舉起的思想旗幟、表明的政黨宗旨、揭示的奮斗目標(biāo)，顯示了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命承接。歷史催生中國(guó)共產(chǎn)黨的同時(shí)，也將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命移交到她的肩上。

二、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提創(chuàng)造 中華民族的復(fù)興之路應(yīng)該怎么走？這是愛(ài)國(guó)志士仁人始終在探索的問(wèn)題。一開(kāi)始，先進(jìn)的中國(guó)人將思路集中在學(xué)習(xí)與武器相關(guān)的軍事技術(shù)上，以為擁有了“堅(jiān)船利炮”就可以強(qiáng)大起來(lái)。后來(lái)有人提出“商戰(zhàn)固本”的主張，以為發(fā)展工商業(yè)是立國(guó)之本。再后來(lái)又將視線轉(zhuǎn)向制度變革，以為只要將西方議會(huì)、憲政、政黨那套東西搬過(guò)來(lái)就能使中國(guó)改變面貌。“軍事救國(guó)”、“實(shí)業(yè)救國(guó)”、“教育救國(guó)”等先后作為中華民族復(fù)興之路而引起許多人的熱衷追求。然而，帝國(guó)主義和封建主義統(tǒng)治堵塞了這一條條路的通道。歷史昭示中國(guó)，在喪失主權(quán)、遭遇外來(lái)侵略、備受封建壓制、頻發(fā)軍閥混戰(zhàn)的社會(huì)生態(tài)下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興只是一個(gè)畫(huà)餅充饑的幻夢(mèng)。毛澤東同志指出：“在一個(gè)半殖民地的、半封建的、分裂的中國(guó)里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國(guó)防，福利人民，求得國(guó)家的富強(qiáng)，多少年來(lái)多少人做過(guò)這種夢(mèng)，但是一概幻滅了?！敝挥惺紫热〉酶锩膭倮?，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造前提。黨建立以后，開(kāi)展以革命為價(jià)值中心的歷史實(shí)踐，為國(guó)家獨(dú)立、民族解放而奮斗，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興使命的組成部分。前些年有過(guò)一種歷史虛無(wú)主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為任何革命帶來(lái)的只是破壞的結(jié)果，宣揚(yáng)所謂“告別革命論”。這種觀點(diǎn)抹殺中國(guó)歷史的客觀現(xiàn)實(shí)，無(wú)視中國(guó)革命的發(fā)生規(guī)律，十分有害。檢驗(yàn)一場(chǎng)革命對(duì)于社會(huì)的價(jià)值，關(guān)鍵看它在解決國(guó)家和民族最迫切的問(wèn)題中作了什么貢獻(xiàn)，作出多大的貢獻(xiàn)。半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)需要解決的首要問(wèn)題是國(guó)家獨(dú)立、民族解放。離開(kāi)這個(gè)問(wèn)題，什么國(guó)家工業(yè)化、社會(huì)現(xiàn)代化、政治民主化等等一切都是空談。不首先推翻帝國(guó)主義、封建主義統(tǒng)治，籠罩在中華民族頭上的將永遠(yuǎn)是黑色陰霾，中國(guó)人民永遠(yuǎn)看不到民族復(fù)興的希望。中國(guó)共產(chǎn)黨以革命為價(jià)值中心的歷史實(shí)踐，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的正確道路，它為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了前提。

三、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路探索 中華人民共和國(guó)的成立開(kāi)啟了中華民族偉大復(fù)興的新征程，中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，用自己的智慧續(xù)寫民族復(fù)興的新篇章。新的征程充滿荊棘。100余年帝國(guó)主義、封建主義的統(tǒng)治，長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，使中國(guó)元?dú)獯髠?。?jīng)濟(jì)文化水平低下的落后現(xiàn)實(shí)，使國(guó)家建設(shè)舉步維艱。西方資本主義國(guó)家政治打壓、經(jīng)濟(jì)封鎖，造成重重困難。在一窮二白的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨相信和依靠人民，不斷推進(jìn)國(guó)家建設(shè)，初步改變了貧窮落后的面貌。在1949年至1978年的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我國(guó)奠定了大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)的基礎(chǔ)，在國(guó)際上對(duì)中國(guó)實(shí)行孤立封鎖和壓制的環(huán)境下，建立和形成了相對(duì)比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，并在一定程度上改善了人民生活水平。國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷取得進(jìn)展。糧食生產(chǎn)保持了比較穩(wěn)定的增長(zhǎng)。工業(yè)交通、基本建設(shè)和科學(xué)技術(shù)方面取得了重要成就，其中包括一些新鐵路和南京長(zhǎng)江大橋的建成，一些技術(shù)先進(jìn)的大型企業(yè)的投產(chǎn)，氫彈試驗(yàn)和人造衛(wèi)星發(fā)射回收的成功，秈型雜交水稻的育成和推廣，等等。這些不容抹殺的成績(jī)，為改革開(kāi)放后中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛奠定了基礎(chǔ)。在中華民族偉大復(fù)興新的歷史征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨滿懷趕超世界先進(jìn)水平的雄心壯志。1955年3月，毛澤東同志在全國(guó)黨代表會(huì)議上講話中提出“用幾十年的時(shí)間追上或趕過(guò)世界上最強(qiáng)大的資本主義國(guó)家”。1964年第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，周恩來(lái)同志代表黨中央正式向全國(guó)人民提出了“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)，令中國(guó)人民倍感振奮。由于缺乏社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也因?yàn)閺?fù)雜的國(guó)際形勢(shì)影響，黨在歷史實(shí)踐中發(fā)生了一些失誤，中華民族偉大復(fù)興遭遇了曲折。在較長(zhǎng)一段時(shí)間里，迫切要求改變落后面貌的良好心愿，促使急躁情緒的產(chǎn)生，脫離中國(guó)國(guó)情、偏離正確思想、違背客觀規(guī)律的社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)的損失，留下了深刻的教訓(xùn)。如同近代中國(guó)愛(ài)國(guó)志士仁人在探索民族振興之路上經(jīng)歷的迷茫一樣，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路的探索中，也不可避免地會(huì)走一些彎路。不同的地方是，歷史上愛(ài)國(guó)志士仁人沒(méi)有能夠從探索的迷茫中走出來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨則以汲取歷史教訓(xùn)的覺(jué)悟，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興開(kāi)辟新的道路。

四、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明展露 1978年黨的十一屆三中全會(huì)成為中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心以后，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民共同鑄造了中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的輝煌，從而賦予國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步新的強(qiáng)大生機(jī)，使中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛的前景。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)顯著發(fā)展史無(wú)前例，被世界視為奇跡。1978年到2011年間，我國(guó)開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新局面。在現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的艱巨性和繁重性舉世罕見(jiàn)的情況下，我們?nèi)〉昧酥卮蟪删汀?979年到2008年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由3645億元增長(zhǎng)到249500億，年均實(shí)際增長(zhǎng)9.8%，是同期世界經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)率的3倍多。我國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)品產(chǎn)量居世界第一，具有世界先進(jìn)水平的重大科技創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，水利、能源、交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得突破進(jìn)展，生態(tài)文明建設(shè)不斷推進(jìn)，城鄉(xiāng)面貌煥然一新。神

五、神

六、神七成功升天顯示了我國(guó)航天技術(shù)的世界水平，中國(guó)上升為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體反映了國(guó)家綜合國(guó)力大幅提高，中華民族偉大復(fù)興展露出來(lái)的光明增添了黨和人民的前進(jìn)動(dòng)力。中華民族偉大復(fù)興道路越走越寬廣。黨和人民深刻認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代潮流下，一個(gè)民族的世界地位并非完全由經(jīng)濟(jì)決定，單一的經(jīng)濟(jì)騰飛不足以使中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，政治文明、文化水平、國(guó)民素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)繁榮具有同樣重要的意義。21世紀(jì)以來(lái)，黨中央堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的理念，全面推進(jìn)物質(zhì)、政治、精神“三大文明”建設(shè)，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五大領(lǐng)域”建設(shè)，所有這些都是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想指南和有效保證。振興中華，趕上世界發(fā)展潮流，使中華民族屹立于世界民族之林，是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人民和中華民族孜孜以求的夙愿。距離中華民族被甩入世界落后行列的那場(chǎng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，至今已經(jīng)170年。中國(guó)花了100多年的時(shí)間創(chuàng)造了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提。在經(jīng)歷艱辛探索之后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民正在為實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)而奮斗。中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，將從事實(shí)上推翻由盛而衰的民族不可能復(fù)興的預(yù)言。（作者為華東師范大學(xué)政治學(xué)系主任、教授）

第三篇：中國(guó)近代史

1.資本——帝國(guó)主義的入侵給近代中國(guó)帶來(lái)的影響？如何看待該影響/

影響：——入侵，客觀上給中國(guó)資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了中國(guó)資本主義的發(fā)展，并非“侵華有功”，（看法）只是充當(dāng)歷史不自覺(jué)的工具，目的只是掠奪，；隨著資本主義侵略的加深，帝國(guó)主義越來(lái)越成中國(guó)資本主義發(fā)展的障礙，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，簽約（不平等），政治上：主權(quán)，領(lǐng)土；經(jīng)濟(jì);海關(guān)，經(jīng)濟(jì)；文化；傳教，班醫(yī)院，學(xué)校，麻痹思想；侵略過(guò)程：無(wú)惡不作，精神損失和傷2近代資本—帝國(guó)主義侵略過(guò)程也是中國(guó)人民反抗侵略‘探索國(guó)家出路的斗爭(zhēng)，最終贏得民族獨(dú)立和人民解放A人民的反抗侵略斗爭(zhēng)，沉重打擊帝國(guó)勢(shì)力和她們?cè)谥袊?guó)的統(tǒng)治，粉碎了其瓜分中國(guó)的圖謀；B，反侵略斗爭(zhēng)，振奮了民族精神，鼓舞了愛(ài)國(guó)斗志；C，凝聚了名族凝聚力，加強(qiáng)了名族團(tuán)結(jié)3近代中國(guó)主要矛盾，歷史任務(wù)，兩者關(guān)系主要矛盾：帝國(guó)主義和中華民族，封建主義和人民大眾；關(guān)系：A，相互交織，而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾是主要矛盾；B，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義向中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，中國(guó)內(nèi)部各階級(jí)，除一些叛國(guó)分子，能夠暫時(shí)的團(tuán)結(jié)起來(lái)舉行名族戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)帝國(guó)主義。這時(shí)，民族矛盾為主，階級(jí)矛盾降到次要和服從地位C，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義與中國(guó)的反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)，用戰(zhàn)爭(zhēng)意外的形式共同壓迫中國(guó)人民時(shí)；中國(guó)人民多采取用內(nèi)戰(zhàn)的形式去反對(duì)帝國(guó)主義和封建反對(duì)勢(shì)力，斗爭(zhēng)矛頭直指封建政權(quán)，階級(jí)矛盾為主，民族矛盾為次

歷史任務(wù)：爭(zhēng)取民族獨(dú)立，人民解放；實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，人民富裕關(guān)系：A兩大任務(wù)相互區(qū)別，相互聯(lián)系B前者為后者掃清障礙，創(chuàng)造必要條件C后者是前者的邏輯發(fā)展4近代反侵略斗爭(zhēng)失敗的原因：A社會(huì)政治制度腐敗B經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后

5太平天國(guó)的文獻(xiàn)天朝田畝制度內(nèi)容：A確定了平均分配土地的方案B規(guī)定農(nóng)‘副產(chǎn)品的生產(chǎn)與分配都以農(nóng)村政權(quán)的基層組織“兩”來(lái)管理，25戶為一兩歷史價(jià)值：從根本上否定了封建地主的土地所有制，表現(xiàn)力廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強(qiáng)烈愿望，具有進(jìn)步意義缺陷：沒(méi)有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的階級(jí)局限，他所描繪的理想天國(guó)，認(rèn)識(shí)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)生活方式；沒(méi)有商品交換，決定公平資政新篇內(nèi)容：（政治：主張加強(qiáng)中央集權(quán)，學(xué)習(xí)西方制定法律法規(guī)；經(jīng)濟(jì)：主張發(fā)展近代工礦，交通，郵政，銀行，獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)展和機(jī)器制造，提倡雇傭勞動(dòng)制；思想：建議建立新聞官，新聞館，破除陳規(guī)陋習(xí)，提倡興辦學(xué)校，醫(yī)院，社會(huì)福利事業(yè)；外交：主張和外國(guó)平等交往，自由通商，禁止鴉片輸入歷史價(jià)值：是一個(gè)具有資本主義色彩的方案局限：限于當(dāng)時(shí)的歷史條件，未能實(shí)現(xiàn)6近代那么斗爭(zhēng)失敗的原因：A農(nóng)民階級(jí)不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，無(wú)法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性，無(wú)法提出完整‘正確的政治綱領(lǐng)和社會(huì)方案；B無(wú)法克制和制止領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)自身的腐敗現(xiàn)象的滋長(zhǎng)；C無(wú)法長(zhǎng)期保持團(tuán)結(jié)

7馬關(guān)條約內(nèi)容：A割讓臺(tái)灣及其所有附屬島嶼，澎湖列島和遼東半島給日本B賠日本軍費(fèi)2億兩C開(kāi)放沙市，重慶，蘇州，杭州為通商港口，D允許日本仔通商港口投資設(shè)廠。8洋務(wù)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想，評(píng)價(jià)其貢獻(xiàn)于局限性指導(dǎo)思想：中體西用貢獻(xiàn)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)人探索國(guó)家出路的一次早期嘗試，是近代地主階級(jí)希望通過(guò)學(xué)習(xí)西方，是中國(guó)走上富強(qiáng)：辦軍用，民用企業(yè)，引進(jìn)了先進(jìn)技術(shù)和管理，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；辦學(xué)堂，派留學(xué)生，對(duì)培養(yǎng)人才有積極作用，沖擊封建思想局限：封建衙門管理制9維新變法的背景，內(nèi)容，歷史貢獻(xiàn)和改良失敗原因背景：A19世紀(jì)90年代，中國(guó)資本主義有了初步發(fā)展。新興的民族資產(chǎn)階級(jí)迫切要求掙脫外國(guó)資本主義和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的壓迫和束縛，未在中國(guó)發(fā)展資本主義開(kāi)辟道路；B甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗，造成新的民族危機(jī)，激發(fā)名族覺(jué)醒，C內(nèi)憂外患，文化沖擊中人民形成共識(shí)：要救國(guó)只有維新內(nèi)容：政治：改革行政機(jī)構(gòu)，裁汰冗員，提倡向皇帝上書(shū)，經(jīng)濟(jì)：獎(jiǎng)勵(lì)能工商業(yè)和交通采礦業(yè)；軍事：采用西法練兵；文化教育：創(chuàng)立京師大學(xué)堂，各省建立高校，各地建立小學(xué)堂歷史貢獻(xiàn)：A—是一場(chǎng)愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)B—是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的政治改良運(yùn)動(dòng)C是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)改良失敗原因：A頑固勢(shì)力強(qiáng)大，極度反對(duì)變法；B維新派本身存在局限性：不敢否定封建主義；對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想；懼怕人民群眾

10近代革命發(fā)生的原因和歷史必然性A民族革命危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化—主要矛盾；B清末“新政”破產(chǎn)—重要原因C資產(chǎn)階級(jí)革命派形成，成為革命階級(jí)的基礎(chǔ)和骨干力量11辛亥革命的成功和失敗成功：推翻清王朝，結(jié)束封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；失?。壕哂熊浫跣院屯讌f(xié)性，被袁世凱篡權(quán)，名存實(shí)亡，社會(huì)性質(zhì)還是雙半社會(huì)，沒(méi)有完成反帝反封建的歷史任務(wù)12，中國(guó)二大與民主革命綱領(lǐng)的制定1922年7月召開(kāi)中共第二次全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)會(huì)政治狀況的分析確定當(dāng)?shù)淖罡呔V領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，共產(chǎn)主義；她在當(dāng)前階段的綱領(lǐng)應(yīng)當(dāng)是：打倒軍閥；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫；統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。這是在雙半社會(huì)條件下，走向社會(huì)主義，共產(chǎn)主義不可逾越的一個(gè)階段。13五四前新文化運(yùn)動(dòng)的主題和主要內(nèi)容主題：民主，科學(xué)主要內(nèi)容：提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

14在五四后的百家爭(zhēng)鳴中中國(guó)的先進(jìn)分子為什么選擇了馬克思主義A中國(guó)具有了接受馬克思主義的階級(jí)基礎(chǔ) B新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件C中國(guó)革命迫切需要科學(xué)理論武器的指導(dǎo)15第一次國(guó)共合作的基礎(chǔ)—信三民主義舊三民主義：名族，民權(quán)，民生·新三民主義：在民族主義中突出反帝內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)名族獨(dú)立；在民權(quán)中強(qiáng)調(diào)民權(quán)為一般平民所有；民生平均地權(quán)，節(jié)約資源，改善工農(nóng)生活狀態(tài)（聯(lián)餓聯(lián)共扶助工農(nóng)）

16八七會(huì)議 1927.8.7 清算大革命后期陳獨(dú)秀右傾錯(cuò)誤，確立土地革命武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針，選出中央臨時(shí)政治局，會(huì)議提出注意軍事，掌握槍桿子的思想和正對(duì)改變自己的隊(duì)伍，糾正過(guò)去錯(cuò)誤。意義：使中共在政治上前進(jìn)一大步，從大革命失敗到土地革命興起的轉(zhuǎn)折

遵義會(huì)議內(nèi)容：中國(guó)政治局，1935.1.15-17，遵義，解決當(dāng)時(shí)具有決定意義的軍事問(wèn)題，同意毛澤東的正確意見(jiàn)，批評(píng)博古，離得在第五次反圍剿中的錯(cuò)誤，增選毛澤東為中央政治局常務(wù)委員意義：確立毛澤東為代表的馬克思主義路線在中共的領(lǐng)導(dǎo)地位，挽救了中共，中國(guó)工農(nóng)紅軍，中國(guó)革命，中共的一個(gè)生死有關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

七屆二中全會(huì)內(nèi)容：1949.3 中共河北平山西柏坡規(guī)定當(dāng)在全國(guó)勝利后在政治，經(jīng)濟(jì)，彎角方面應(yīng)采取的基本政策，提出了中央農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)為工業(yè)國(guó)，有新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)為社會(huì)主義社會(huì)，毛澤東提出兩個(gè)“務(wù)必思想“意義：為中共在政治方面指名了方向，推動(dòng)了新中國(guó)的各項(xiàng)建設(shè)

17，井岡山根據(jù)地的開(kāi)辟在中國(guó)革命史上的意義井岡山革命根據(jù)地第建設(shè)，點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火，為中國(guó)革命的中心工作從城市到農(nóng)村的偉大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，走上農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市開(kāi)辟了新的道路

1830 年代前期中共內(nèi)“左傾”原因，主要觀點(diǎn)和實(shí)質(zhì)原因：A八七后黨內(nèi)一直存在濃重的“左傾”情緒沒(méi)有得到認(rèn)真清理，B共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)C全黨的馬克思主義理論準(zhǔn)備不足，理論素養(yǎng)不夠，不善于把中國(guó)實(shí)際與馬克思主義結(jié)合觀點(diǎn)：在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題上混淆名著革命與社會(huì)主義革命的界限，江反帝反封建與反資產(chǎn)階級(jí)并列，將民族資產(chǎn)階級(jí)視為最危險(xiǎn)的敵人革命道路問(wèn)題上堅(jiān)持以城市為中心，在土地革命問(wèn)題上提出堅(jiān)決打擊富農(nóng)，軍事上實(shí)行進(jìn)攻冒險(xiǎn)主義，防御保守主義和退卻中的逃跑主義19抗戰(zhàn)勝利的原因和基本經(jīng)驗(yàn)原因A中共在全民抗戰(zhàn)中發(fā)揮中流砥柱的作用B中國(guó)人民的覺(jué)醒和空前的團(tuán)結(jié) C所有愛(ài)好和平和正義的國(guó)家和國(guó)際組織的支持和幫助基本經(jīng)驗(yàn)：A全面原界是戰(zhàn)勝困難的力量源泉B一愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神是中國(guó)人民奮進(jìn)的精神動(dòng)力，C體感綜合國(guó)力是立于世界民族之林的基本保證，D中國(guó)人民熱愛(ài)和平，反對(duì)侵略E只有堅(jiān)持中共的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨的作用，中華民族才能捍衛(wèi)自己的生存和發(fā)展的權(quán)力

20，評(píng)價(jià)抗戰(zhàn)初期國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)A國(guó)正是抗戰(zhàn)主力B由于正面戰(zhàn)場(chǎng)的抵抗，粉碎了日本帝國(guó)主義“速戰(zhàn)速?zèng)Q”的計(jì)劃，C支援了中國(guó)共產(chǎn)黨的解放區(qū)敵后戰(zhàn)場(chǎng)的開(kāi)辟，為游擊戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造了有利條件D國(guó)黨愛(ài)國(guó)官兵的抗戰(zhàn)英雄事跡，振奮了民族精神，E擴(kuò)大了中國(guó)抗戰(zhàn)在國(guó)際上上的影響力，F(xiàn)掩護(hù)了西南抗戰(zhàn)基地的建設(shè)，為中國(guó)長(zhǎng)期抗戰(zhàn)創(chuàng)造了條件21抗戰(zhàn)時(shí)期中共敵后抗日根據(jù)地的建設(shè)政治：三三制的民主政權(quán)建設(shè)經(jīng)濟(jì)：減租減息，發(fā)展生產(chǎn)C黨的建設(shè)：馬克思主義中國(guó)話命題的提出；新民主主義理論的系統(tǒng)闡明；整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和實(shí)事求是思想路線在全黨的確立22.抗戰(zhàn)勝利后中國(guó)政治舞臺(tái)上的三種建國(guó)方案，兩個(gè)中國(guó)命運(yùn)三種建國(guó)方案：A地主階級(jí)與買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的方案是主張繼續(xù)實(shí)行地主階級(jí)，買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的大資產(chǎn)統(tǒng)治，使中國(guó)繼續(xù)雙半老路B民族資產(chǎn)階級(jí)方案：建立一個(gè)名符其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，一邊是資本主義得到充分的自由的發(fā)展，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的資本主義社會(huì)C工人階級(jí)和其他進(jìn)步勢(shì)力的方案：主張中國(guó)人民應(yīng)當(dāng)在工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行新民主革命，建立人民民主專政的的國(guó)家。兩個(gè)中國(guó)命運(yùn)：A違背了中國(guó)人民的根本利益，難以實(shí)現(xiàn)；B脫離了中國(guó)實(shí)際，得不到擁護(hù)，C逐步得到工人，農(nóng)民，城市小資產(chǎn)階級(jí)乃至民族資產(chǎn)階級(jí)機(jī)器政治代表的擁護(hù)，成為中國(guó)的選擇23評(píng)價(jià)抗戰(zhàn)勝利后的第三條道路中間路線的鼓吹者主張：在政治上：“必須實(shí)現(xiàn)英美式的民主政治”，但不準(zhǔn)地主官僚資本家操縱在經(jīng)濟(jì)上：改良資本主義，但不準(zhǔn)官僚買辦資本橫行。他們提倡的是資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，實(shí)質(zhì)是舊三民主義的道路

24，國(guó)民黨政權(quán)崩潰和中國(guó)革命生離的原因A廣大人民和社會(huì)各界人士的廣泛參加和支持B中共的英明指導(dǎo)和和廣大黨員的獻(xiàn)身精神,C國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大力支持 25，新三民主義革命取得勝利的基本經(jīng)驗(yàn)建立廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持革命武裝斗爭(zhēng)，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)

第四篇：中國(guó)近代史

中國(guó)歷史

（1）中國(guó)境內(nèi)的最早人類——元謀人。距今約170萬(wàn)年。

（2）中國(guó)有文字可考的歷史，是從商朝開(kāi)始的。文字的出現(xiàn)，是人類歷史進(jìn)入文明時(shí)期的重要標(biāo)志。我國(guó)文字出現(xiàn)很早，還在原始社會(huì)母系氏族繁榮時(shí)期，陶器上已經(jīng)有了刻劃符號(hào)。商朝的“甲骨文”已是相當(dāng)成熟的文字，我們今天的文字就是從甲骨文發(fā)展來(lái)的。

（3）中國(guó)歷史上最早的確切紀(jì)年始于公元前841年，即共和元年。

（4）中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝 公元前21世紀(jì)，禹死后，他的兒子啟利用已得的權(quán)勢(shì)，殺死禹的繼承人伯益，繼承禹位。從此，世襲制代替了禪讓制。

（5）中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家——秦。秦始皇為第一個(gè)皇帝。中國(guó)歷史上惟一的女皇——武則天。

（6）春秋時(shí)期第一個(gè)霸主——齊桓公。

（7）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法最徹底的是商鞅。

（8）中國(guó)道家學(xué)派的創(chuàng)始人——春秋時(shí)代的老子；儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——春秋時(shí)代的孔子；墨家思想的創(chuàng)始人——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子。

（9）中國(guó)第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》。

（10）中國(guó)保存下來(lái)的第一部完整歷法——漢武帝時(shí)制定的“太初歷”。

（11）中國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)書(shū)——西漢時(shí)編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

（12）中國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作——東漢時(shí)期的《神農(nóng)本草經(jīng)》。

（13）中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史——《史記》。西漢司馬遷著。

（14）中國(guó)第一部斷代史——《漢書(shū)》。東漢班固著。

（15）中國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書(shū)——北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》。

（16）中國(guó)現(xiàn)存的第一部脈學(xué)專著——西晉太醫(yī)王叔和著的《脈經(jīng)》。

（17）中國(guó)（也是世界）第一部茶葉專著——唐朝陸羽著的《茶經(jīng)》。

（18）中國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇(章回)歷史小說(shuō)——《三國(guó)演義》。成書(shū)于元末明初，作者羅貫中。

（19）中國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)——明初的《水滸傳》。中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)——秦朝的陳勝、吳廣起義。

（20）中國(guó)最早的資本主義萌芽——明朝中期，江浙一帶。

（21）元代來(lái)中國(guó)最著名的外國(guó)人——意大利旅行家馬可·波羅。

（22）明朝末對(duì)中國(guó)影響最大的傳教士——意大利的利馬竇。

（23）中俄雙方簽訂的第一個(gè)邊界條約《尼布楚條約》，1689年簽訂。

（24）中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約——中英《南京條約》，1842年8月簽訂。

（25）南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨的第一槍。

一句話——簡(jiǎn)述中國(guó)歷史各主要朝代

秦——中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝，由一位絕對(duì)尚武的君主所創(chuàng)造。雖然國(guó)祚甚短，僅15年，但由于秦朝在文化道德上的強(qiáng)制統(tǒng)一，使后世之中國(guó)不

至于象今日之歐洲一般星國(guó)林立；

漢——?jiǎng)?chuàng)造了中國(guó)歷史上第一個(gè)黃金時(shí)代的強(qiáng)大王朝，漢軍之強(qiáng)大令后來(lái)的各個(gè)王朝不敢望其項(xiàng)背，使中國(guó)的領(lǐng)土除了中原之外，還多了一個(gè)漠北、一個(gè)西域、一個(gè)嶺南、一個(gè)西南。大漢帝國(guó)曾是當(dāng)時(shí)世界黃金儲(chǔ)備最多和最富有的國(guó)家。一個(gè)暴戾的君主卻創(chuàng)造了王朝的最輝煌時(shí)期，也奠定了王朝覆滅的基礎(chǔ)。罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)！中國(guó)人的多元化思想從此被一種學(xué)術(shù)所禁錮，漢民族亦就此拋棄

尚武傳統(tǒng)，百家爭(zhēng)鳴的局面直到現(xiàn)在也沒(méi)有再次出現(xiàn)。

唐——與胡服一起傳入中原的還有葡萄酒、琵琶、馬球??，這就是大唐的特色，也是大唐的胸懷！中華民族乃至整個(gè)亞洲最輝煌的時(shí)代！這一切全都由一位賢明的君主所創(chuàng)造，李世民有著在今日看來(lái)亦不過(guò)時(shí)的民主辨證主義思維，這在兩千年前實(shí)屬難能可貴。他也是中國(guó)歷史上唯一一位能夠忍受當(dāng)面指責(zé)自己過(guò)失的君主，被周邊民族尊為“上天派來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人（天可汗）”。大唐的軍隊(duì)由二十幾個(gè)民族的兵團(tuán)所組成，勢(shì)力直達(dá)阿爾泰山脈。那時(shí)侯，東至扶桑（日

本）、西至大食（阿拉伯┑娜嗣瘢家緣焦ぐ參伲?

宋——這是一個(gè)奇怪的朝代，無(wú)論是在汴京還是杭州，大宋的社會(huì)文化和和國(guó)民經(jīng)濟(jì)都屬于高度的發(fā)達(dá)階段，宋朝的汝窯至今仍無(wú)人能夠仿制。然而，極度的繁榮沒(méi)有為國(guó)家?guī)?lái)強(qiáng)大，反而成為苦寒地帶游牧部落眼中的肥肉，朝廷和官員的腐敗此起彼伏，程朱理學(xué)的出現(xiàn)猶如鎖鏈，再次鎖緊了中國(guó)人的身軀，任人宰割！軍隊(duì)里，3000士兵中善拉弓騎馬者不足5人，軍隊(duì)的統(tǒng)帥也一律由文弱的文官所擔(dān)任。于是，靖康之恥不足為怪。

金——一個(gè)曾經(jīng)驍勇無(wú)比，卻在短短50年里迅速漢化的朝代，除了一座盧溝橋，便沒(méi)有為后人留下任何文化上的遺跡，從皇帝到平民，瘋狂的模仿南邊那個(gè)曾經(jīng)最令自己瞧不起的宋朝，連五國(guó)城里那個(gè)囚徒宋徽宗創(chuàng)造的瘦金體，也成了大金宮廷傳抄的佳本。女真人的特征在中都城的繁華中消失的一干二凈！以至于蒙古人稱之為“漢人國(guó)”。難怪蒙古人在居庸關(guān)一口氣斬殺了金軍四十萬(wàn)軍隊(duì)

后，連鐵木真都感到吃驚無(wú)比，這就是阿骨打的后代嗎？

元——對(duì)于蒙古統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，漢人的經(jīng)史子集都是下賤的東西，沒(méi)有蒙古人的彎刀悍馬和色目人錢袋子來(lái)得實(shí)在。這是一個(gè)極度鄙視文化，拒絕中原文明的時(shí)代，蒙古皇帝沒(méi)有一位能夠流利的使用漢語(yǔ)。優(yōu)越了上千年的儒學(xué)者和讀書(shū)人

被驅(qū)逐出了統(tǒng)治階層，由此意外的促成了元曲的輝煌。

明——300年的特務(wù)和宦官政治，使明朝成為中國(guó)歷史上最黑暗和最令人作嘔的朝代，明朝的整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)在近兩百年的時(shí)間里一直處于崩潰邊緣，整個(gè)明朝，無(wú)論是民變、順賊、倭寇、后金，歷次戰(zhàn)亂，無(wú)一不是因?yàn)槌⒑凸賳T的腐敗所引起。明朝也是歷史上昏君輩出的朝代，寫到明朝，便沒(méi)有了提筆的興趣。

清——世居?xùn)|北的游牧民族，為明朝的腐敗民族政策所逼而建立政權(quán)，卻意外的為中國(guó)帶來(lái)了第三個(gè)大黃金時(shí)代，這亦因幾代杰出的帝王所帶來(lái)，中國(guó)的疆土也因次猛然擴(kuò)張到一千四百萬(wàn)平方公里，康熙皇帝集政治家、軍事家、理學(xué)家、書(shū)法家、自然科學(xué)家為一體，一生兢兢業(yè)業(yè)治理國(guó)家，被后人稱為“千古一帝”。

清朝為中國(guó)人帶來(lái)了前所未有的輝煌，也帶來(lái)了前所未有的恥辱，滿洲軍隊(duì)強(qiáng)加給漢人的馬褂鞭子至今仍被人切齒痛恨！清朝把理學(xué)的糟粕發(fā)展到了及至，也為

自己留下了衰敗的伏筆。

第五篇：中國(guó)近代史

豐島海戰(zhàn)

1894年夏，朝鮮半島局勢(shì)緊張，中日戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。為防范日軍進(jìn)犯，清政府令清軍進(jìn)軍平壤，并雇傭英國(guó)商船運(yùn)兵渡海。7月25日，清政府護(hù)送入朝清軍的“濟(jì)遠(yuǎn)”、“廣乙”、“操江”三艦從牙山起碇返航，在牙山口外豐島遭到日本海軍的突然襲擊?！安俳北唤僮撸皬V乙”中炮重傷，“濟(jì)遠(yuǎn)”發(fā)炮還擊。運(yùn)兵船“高升”遭敵劫持，不屈而沉。同日，日軍進(jìn)犯駐守朝鮮牙山的中國(guó)守軍，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。

西原借款

為擴(kuò)充皖系軍閥勢(shì)力，段琪瑞以參戰(zhàn)為名，向日本進(jìn)行大宗借款。1917年1月至1918年9月，日本政客西原以“私人身份”六次來(lái)華，經(jīng)手八筆借款，合計(jì)1·45億日元。這些借款，通稱為“西原借款”。段琪瑞通過(guò)借款，把中國(guó)的權(quán)益大量出賣給日本，使中國(guó)面臨著被日本帝國(guó)主義獨(dú)占為殖民地的危險(xiǎn)，遭到了全國(guó)人民的反對(duì)。

護(hù)法運(yùn)動(dòng)

為反對(duì)段琪瑞北洋軍閥的獨(dú)裁統(tǒng)治，1917年8月，孫中山在廣州召開(kāi)非常國(guó)會(huì)，成立國(guó)民政府，任大元帥，以恢復(fù)國(guó)會(huì)，維護(hù)臨時(shí)約法為旗幟，討伐段琪瑞的北洋政府。由于西南軍閥排擠和破壞，南北軍閥妥協(xié)，孫中山護(hù)法失敗?！白o(hù)法”運(yùn)動(dòng)的失敗表明，“護(hù)法”的口號(hào)已失去了號(hào)召力，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命走到了窮途末路。

鄉(xiāng)官制度

鄉(xiāng)官制度是一種軍政合一的組織，也是太平天國(guó)政權(quán)重要的基層組織制度。即按照太平軍的編制，把廣大居民組織起來(lái)，每五家設(shè)一伍長(zhǎng)，五伍長(zhǎng)設(shè)一兩司馬，四兩司馬設(shè)一卒長(zhǎng)，五卒長(zhǎng)設(shè)一旅師、五旅帥設(shè)一師帥，五師帥設(shè)一軍帥，一軍共12500家。軍帥以下的各級(jí)官吏，一般由當(dāng)?shù)厝嗣裢婆e，或由上級(jí)官員委派，稱“鄉(xiāng)官”。此外，還規(guī)定了“寓兵于農(nóng)”的鄉(xiāng)官制度，即有事則率其民出為戰(zhàn)，無(wú)事便督其民在鄉(xiāng)事農(nóng)。

簡(jiǎn)述洪仁玕的《資政新篇》。

主要內(nèi)容： 政治方面，他主張立政的關(guān)鍵，惟在設(shè)法用人得當(dāng)，反對(duì)“結(jié)黨聯(lián)盟”，強(qiáng)調(diào)要“自大至小，由上而下，權(quán)歸于一”。

經(jīng)濟(jì)方面，主張效法西方資本主義，發(fā)展近代交通運(yùn)輸事業(yè)，發(fā)展金融事業(yè)，主張獎(jiǎng)勵(lì)民間開(kāi)礦，制定火輪車、輪船及其他“器皿技藝”。

思想文化風(fēng)俗習(xí)慣方面，主張?jiān)O(shè)學(xué)館、醫(yī)院，舉辦福利事業(yè)，主張禁除封建迷信和封建陋俗，并批判了華而不實(shí)的學(xué)風(fēng)，主張紀(jì)實(shí)明快的文體。

在外交方面，主張同資本主義國(guó)家自由通商，進(jìn)行文化交流，但外人不得干涉太平天國(guó)的內(nèi)政和“國(guó)法”。

評(píng)價(jià)： 洪仁玕的這些建議，具有鮮明的資本主義色彩，符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，比起農(nóng)民原有的平均主義理想，這是一個(gè)大進(jìn)步。

在向西方學(xué)習(xí)問(wèn)題上，洪仁玕的認(rèn)識(shí)超過(guò)了同時(shí)代的知識(shí)分子。

洪仁玕的思想主張不是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物，沒(méi)有反映農(nóng)民當(dāng)時(shí)最迫切的利益和要求，在當(dāng)時(shí)沒(méi)能得到真正的貫徹實(shí)施。

簡(jiǎn)評(píng)戊戌維新運(yùn)動(dòng)的歷史意義。

戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次挽救民族危亡的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。主要表現(xiàn)在：第一，它是19世紀(jì)末年中華民族同帝國(guó)主義矛盾激化的產(chǎn)物。第二，“救亡圖存”既是維新派變法的出發(fā)點(diǎn)和目的，又是他們宣傳維新變法的重要內(nèi)容。

戊戌維新是一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)。伴隨著中華民族資產(chǎn)主義的初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)逐漸形成，他們有了參與政治分享政權(quán)的要求，并提出了仿效西方資本主義實(shí)行君主立憲的政治主張。

戊戌維新運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上第一次資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。維新思想家以救亡圖存相號(hào)召，大力倡導(dǎo)西學(xué)，輸入西學(xué)，對(duì)封建主義傳統(tǒng)進(jìn)行了全面的沖擊，全面的啟蒙，廣泛傳播了資產(chǎn)階級(jí)思想文化，使中國(guó)文化從此進(jìn)入了近代文化的領(lǐng)域。

試論第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)社會(huì)的重大影響。

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)由封建社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)的一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它使中國(guó)社會(huì)性質(zhì)開(kāi)始發(fā)生根本的變化。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)在政治上是一個(gè)獨(dú)立自立統(tǒng)一的國(guó)家；戰(zhàn)后，中國(guó)的領(lǐng)土開(kāi)始被割裂，主權(quán)的完整遭到破壞，中國(guó)已經(jīng)喪失獨(dú)立自立的地位。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的國(guó)家；戰(zhàn)后，西方資本主義國(guó)家不斷向中國(guó)傾銷商品，掠奪原料，逐漸破壞了中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，中國(guó)逐漸被納入世界殖民主義體系，日益成為世辦資本主義的附庸。

在遭受外國(guó)商品沖擊嚴(yán)重的五口通商地區(qū)，自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始接解體，東南沿海的一些城市（主要是五個(gè)通商口岸）于戰(zhàn)后迅速畸形繁榮起來(lái)，并在中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了新的社會(huì)階層即買辦階層。隨著資本主義國(guó)家在五口通商地區(qū)投資辦企業(yè)，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)誕生了。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾，戰(zhàn)后帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾成為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾乃是各種矛盾中的最主要矛盾，從此中國(guó)人民肩負(fù)起反帝反封建的雙重任務(wù)，中國(guó)的歷史進(jìn)入了民主革命時(shí)期。

隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變化，在思想文化領(lǐng)域也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化向近代文化發(fā)展的一個(gè)重轉(zhuǎn)折點(diǎn)。