第一篇：昆侖玉

昆侖玉

昆侖玉

昆侖玉簡介

昆侖玉又稱青海玉，屬于軟玉。產(chǎn)出地段屬昆侖山脈東緣入青海省部分，西距新疆若羌境約300余公里，與且末、若羌等地產(chǎn)出的和田玉在地質構造背景上有著密切的聯(lián)系。青海軟玉與和田玉在物質組合、產(chǎn)狀、結構構造特征上基本相同。只是在產(chǎn)出特征、結構、物性的某些方面與和田產(chǎn)軟玉略有區(qū)別。青海產(chǎn)軟玉完全符合和田玉定名的涵義。另又稱“昆侖岫玉”，玉質與遼寧岫玉很相似，但透明度較差。產(chǎn)于新疆昆侖山麓。

發(fā)脈于帕米爾高原的昆侖山，橫貫亞洲中部，勢如巨蟒，被譽為“亞洲脊柱”。昆侖山由新疆、西藏入青海、四川，在新疆、青海境內有3000多公里長，平均海拔5600米左右。

昆為高的意思，侖則有屈曲盤結的狀貌。

昆侖是所有名山大川中最為神秘的地方，是中國古神話中的神山，道教奉為神仙所居的仙山。在古人的超凡想象里它是大地上一個巨大的隆起體塊。古書中或稱昆侖為墟、或稱為丘，它是“萬山之宗”、“龍脈之祖”，這樣神奇的地方自然就會有諸神居住。最早的傳說是人面虎身、長著尾巴的神守護在那里，以后就變成了美麗的女子——西王母。相傳她是昆侖山的仙主。在眾多古書中記載的“瑤池”，便是昆侖河源頭的黑海，這里海拔4300米，氣象萬千，為道教昆侖宗派的發(fā)源地。

作為中國第一神山，千百年來昆侖山留下了無數(shù)美麗的傳說和難解之迷。共工氏駕龍凌空，猛地撞向昆侖山。一聲震天巨響，昆侖山攔腰折斷，山體轟然崩塌。天地發(fā)生巨變，山川移動，河川變流，大地向東南塌陷。天空向西北傾倒，日月星辰都改變了位置??

上古的神話也許應驗了億萬年前的喜馬拉雅造山運動。

從大約45億年前地球上出現(xiàn)了以片麻巖、板巖和片麻狀花崗巖組成太古代地層到使亞洲發(fā)生褶皺、變質、斷裂的喜馬拉雅運動形成的新生代地層，地球內部經(jīng)歷了多代地殼變化，產(chǎn)生了各種各樣不同類型的石類。據(jù)當代科學考察，喜馬拉雅造山運動的地質板塊活動之劇烈是世界上獨一無二的。昆侖山與喜馬拉雅山交匯處也是兩大地質板塊交匯點。不斷的運動和撞擊，在板塊間巨大的擠壓力量和地底巖漿的共同作用下，一種神奇的礦物結構形成了，那就是神奇美妙、獨一無二的昆侖玉石。

傳說昆侖山的神仙們把昆侖玉種在苗圃中，盡心呵護一千年就能泌出一滴玉膏，然而玉非常難種，常常眼看快成膏時卻忽然毀了，數(shù)百年的心血瞬間化為烏有。

在中國幾千年的歷史上，對玉的定義一直模糊而唯心。

1863年，法國地質礦物學家德莫根據(jù)被英、法聯(lián)軍從中國掠去的大批傳到歐洲的清代乾隆玉器進行化學檢驗，發(fā)現(xiàn)中國玉材料主要有兩種：角閃石類和輝石類。角閃石類主要為產(chǎn)自昆侖山脈的昆侖山玉，另一種輝石類為以緬甸翡翠為主的緬甸玉。

從摩氏相對硬度差異上比較，昆侖玉硬度略低于翡翠，所以被稱為“軟玉”，翡翠則被稱為“硬玉”。自此，數(shù)千年來中國對玉的定義不清的狀況在地質學的涵義上得到界定：分布于中國昆侖山脈和阿爾金山脈，由鎂質大理巖與中酸性巖漿接觸交代而形成的軟玉礦，與超基性巖無關，其成因不是區(qū)域變質形成，而是

典型的接觸交代形成。

角閃石族礦物根據(jù)所屬晶系的不同，可分為斜方角閃石和單斜角閃石兩個亞族。單斜角閃石屬單斜晶系，主要有透閃石、陽起石、普通角閃石等。當玉石的主要成分為透閃石時，稱透閃石玉。研究表明昆侖玉的礦物成分以透閃石為主，含量一般在95%以上。這在世界上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的軟玉中是非常獨特的。

2005年5月?lián)氯A社報道：地處昆侖山南麓的青海省格爾木市昆侖寶玉石有限責任公司礦區(qū)發(fā)現(xiàn)一塊重近9噸的昆侖玉石，這是目前有記錄的最大的昆侖玉巨石，堪稱“中國昆侖玉之王”。據(jù)專家介紹，系出名門的昆侖玉與和田玉同處于一個成礦帶上，昆侖山之東曰昆侖玉，山之北曰和田玉，兩者相距直線距離不過300公里，所以昆侖玉與和田玉在物質組合、產(chǎn)狀、結構構造特征上基本相同，可謂大自然中的孿生同胞。有的晶瑩圓潤、純潔無暇、無裂紋、無雜質的上品昆侖玉，甚至還能超過和田玉。

青海昆侖玉質地細潤、淡雅清爽、油性好，透明度高，可分白玉、灰玉、青玉、白帶綠、糖包白等等。利用X射線粉晶衍射、電子探針等測試手段, 對青海昆侖玉礦物、化學成分分析和顯微結構的觀察發(fā)現(xiàn)，其主要結構類型為: 毛氈狀結構、顯微纖維-隱晶質結構、顯微纖維結構、顯微葉片狀-隱晶質結構、顯微葉片狀結構以及放射狀纖維結構。特別是昆侖玉“白加翠”，是其獨有的一個奇特品種。白中帶有碧綠的玉質顏色，紋理細膩獨特，色澤美麗豐富，讓人覺得神清氣爽，美不勝收。

青海玉產(chǎn)地就在傳說中的西王母瑤池附近。民間傳說昆侖玉還有著消災免禍的超自然力的非凡功效。

雖然這些傳說帶有一定的唯心迷信色彩，但經(jīng)科學檢測，昆侖玉石中含有硒、鋅、銅、鈷、錳等多種微量元素。長期佩玉，對人的健康十分有益的微量元素逐步被人體吸收，保持體內各種元素的平衡，確實能夠起到祛病健身的作用。

東南大學生物工程系采用現(xiàn)代技術研究表明：人體本身會產(chǎn)生溫度場、磁場、電場，從而構成一個“生物信息場”。這個“生物信息場”產(chǎn)生的生物波與玉產(chǎn)生一種奇特的光電效應，這種光電效應可以使人“除中熱，解煩懣，潤心肺，助聲喉，滋毛發(fā)，養(yǎng)五臟，安魂魄，疏血脈，明耳目”。

趙汝珍《古玉辨》“豈知此乃精神貫注之結果，并非無理性之言也。蓋古人視玉極重，佩之宛同載祖搬遷。其一舉一動，必特別小心。必視而后動，慮而后行。若是，則必少生是非，少遭意外。即偶遭意外，因心志有可靠之保護，必有意外之幸運。因之遂謂舊玉可以護身。”也就是說佩玉者視玉極重，所以精神極其專注，即使偶遭意外，可能會因為心志集中，而有意外之幸運。玉保平安，從精神層面考慮，作為一種信念它反映了人類追求美好的共同愿望，若剔除其中的迷信成分加以科學分析確有一定的道理。

一、產(chǎn)地介紹 青海軟玉產(chǎn)于青海省格爾木市西南、青藏公路沿線一百余公坦克處的高原丘陵地區(qū)，至今已開采的礦點大約有三處。當?shù)睾０胃叨入m高但相對高度差不大，交通較為便利。該地產(chǎn)出的 玉料以礦采山料為主，少量山流水(戈壁)料，未見子料。產(chǎn)出地段屬昆侖山脈東緣入青海省 部分，西距新疆若羌境約300余公里，與且末、若羌等地產(chǎn)出的和田玉在地質構造背景上有 著密切的聯(lián)系。

二、主要商業(yè)品種及外觀特征 青海軟玉在產(chǎn)出早期，有昆侖白玉、昆侖玉、格爾木玉、青海翠玉(翠綠色品種)等不規(guī)范的 名稱。依據(jù)國家標準《珠寶玉石·名稱》的名稱原則和條款，結合軟玉分類命名的慣例，青 海軟玉按其顏色特征分為白玉、青白玉、青玉等品種。商業(yè)品與和田基本相同，顏色特征 則更為豐富，例如青海軟玉中的翠綠色、煙灰—灰紫色品種在傳統(tǒng)和田玉品中都是罕見或 未見的?，F(xiàn)將各品種及特征分述如下：

白玉：青海軟玉的主要品種，也是產(chǎn)量最大的品種，業(yè)內有時習慣上稱為“青海白”。呈灰 白—蠟白色，半透明，透明度明顯好于和田白玉，質地細潤，產(chǎn)出塊度較大，有少量達到“ 羊脂白玉”品質。業(yè)內人士根據(jù)其不同的外觀特征形象地描述為：奶白玉、透水白玉、梨花 白、米湯白等品種。青海白玉質地細潤均勻，塊度大，屬上等好料，但其透明度偏高，凝重 質感不足，做薄后尤為輕飄。

青白玉：為淺灰綠—青灰色、淺黃灰色等，顏色淡雅清爽，半透明，質地細膩均勻。透明度 明顯大于和田青白玉，水頭足，均勻性好，很受業(yè)內人士歡迎。常被形象地稱為：透白青、淡青白、鴨蛋青等。 青玉：青灰—深灰綠色，色調較悶暗，半透明和質地常優(yōu)于和田青玉，水頭足性好，適宜制 作大中弄擺件、器皿。做薄后色調轉陽，莊重典雅，聲韻鏗鏘，為質量上乘的青玉。

煙青玉：淺—中等灰紫色到煙灰色，煙灰色中略帶灰色調。半透明，質地細膩滋潤，有人稱 其為紫羅蘭、藕荷玉、烏青玉等。在傳統(tǒng)和田玉品種中罕見。因顏色特征顯著，可以說是青 海軟玉的一個標志品種。該品種有呈獨立薄層狀產(chǎn)出的，也有在白玉料邊緣形成黑邊白玉、黑皮料等具產(chǎn)地特征的白玉料。將其歸于青玉類比較合適，可稱為煙青玉，紫色調重的可稱 為紫青玉。煙青玉豐富了軟玉的俏色品種，制成品種中的“青蝦”、鴿子(灰雨點)、黑白雙 歡(獾)等者很有創(chuàng)意。

翠青玉：淺翠綠色，其綠色特征似嫩綠色翡翠，與青玉、碧玉的綠色有明顯的不 同，這部 分綠色軟玉很少單獨產(chǎn)出，而是附于白玉、青白玉原料的一側或形成夾層、團塊分布常與砂 狀、斑點狀石也有關。其制成品中有全綠的，也有的在白玉、青白玉雕件上形成俏色，這在 以往的和田玉產(chǎn)品中罕見，全綠和俏色產(chǎn)品一時成為玉石收藏的熱點。根據(jù)其呈色特點，定 名翠青玉比較符合名稱標準。

糖玉：青海軟玉中也有糖色玉品種，主要為淺黃褐色比較均勻的糖色浸染和斑點狀的黑褐色-黃褐色翳色糖。其糖色要么集中形成黑褐色斑點，要么色太淺，對俏色貢獻不大，對玉質 破壞不少，可利用價值較低。

總結與討論:

青海軟玉產(chǎn)出是九十年代以來玉石市場上的一件大事。其中青海白玉以其巨大的產(chǎn)量、優(yōu)良 的質地，震動了和田玉的市場。綜合前述的研究結果：

(一)青海軟玉與和田玉在物質組合、產(chǎn)狀、結構構造特征上基本相同。只是在產(chǎn)出特征、結 構、物性的某些方面與和田產(chǎn)軟玉略有區(qū)別。

(二)青海軟玉具有因產(chǎn)地而形成的鑒別特征：

(1)比較好的透明度；

(2)灰白—蠟白色、黃灰 色的白玉，特征的翠青玉、煙青玉品種；

(3)比較特征的石花、絮狀綿綹、“水線”、翳狀 斑點等內含物特征；

(4)原料以山料為主，沒有子料，有與產(chǎn)地地理環(huán)境有關的原料形態(tài)和皮色。

(三)青海軟玉，尤其是白玉在近幾年珠寶市場低迷的逆境中價格一路上漲，四年來漲幅達300%至500%，具

有很高的投資、收藏價值。

(四)青海產(chǎn)軟玉完全符合和田玉定名的涵義。

北京奧運會獎牌——昆侖玉

北京奧組委于2008年1月2日正式接受了青海省昆侖玉石的捐贈，這也意味著北京奧運會獎牌“金鑲玉”，將全部以昆侖玉石為原料。

青海省政府這次捐贈的昆侖玉石總共3000多塊，這些玉石將全部用于奧運獎牌“金鑲玉”的制作。自從奧運獎牌確定為“金鑲玉”后，玉石的原料問題一直倍受關注，最終出自青海昆侖山玉虛峰腳下的昆侖玉，被確定為奧運獎牌上鑲嵌的玉石。

青海省玉石協(xié)會會長劉盛春：我們挑選的這些玉石色澤基本上都一直，它們的品質也都是最高的，比如像金牌中鑲嵌的白玉，都是最好等級的羊脂玉。

據(jù)介紹，北京奧運會獎牌將在金牌上使用白玉，銀牌使用清白玉，而在銅牌上使用青玉。北京奧運會獎牌“金鑲玉”寓意著金玉良緣，這也是奧運歷史上第一次在獎牌中加入了非金屬元素。所有奧運會獎牌將在今年3月底前全部加工完成。

第二篇：青海省首屆昆侖玉文化節(jié)活動策劃方案

“青海省首屆‘昆侖玉’（昆侖文化）旅游文化節(jié)”

--活動總體方案

一、前言

綿延于青海高原、享有“萬山之宗”美譽的悠悠昆侖山麓，滋養(yǎng)了溫潤的和田玉種，也哺育了青海昆侖玉，當人類文明的第一縷曙光照亮華夏歷史的時候，這片東方神奇的土地就與玉結下了不解之緣。中華民族對玉石的探求可以追溯上萬年。大量的考古發(fā)現(xiàn)顯示，那些價值連城的寶玉大部分都出自遙遠的昆侖山上。

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地衰。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。公元２８２年，河南汲縣一座古墓中的古簡記載了周穆王與西王母交往的一段纏綿故事：西周穆王駕著八匹駿馬，日行三萬里，到昆侖山瑤池會見西王母。臨別時西王母約他三年后再來，還送他8車寶玉??

也許這就是最早關于昆侖玉進入中原的記載。但是像昆侖山上無數(shù)迷團一樣，昆侖玉是神秘的。昆侖玉的神秘不僅來自得天獨厚的造化，中國博大精深的玉文化所賦予它獨特的魅力。昆侖玉能夠在青海出土，是上蒼對這片土地的厚愛。

1992年昆侖(軟)玉被發(fā)現(xiàn)成為震驚玉界的一件大事，除了驗證了前人關于和田(軟)玉向青海境內延伸的論斷外，也續(xù)補了和田(軟)玉近年來白玉的枯竭。青海昆侖玉的橫空出世可以說是中國玉石市場上極具震撼的一件大事，青海昆侖玉產(chǎn)自格爾木市西南山區(qū)道教圣地西王母瑤池、玉虛峰附近野牛溝的三岔河地區(qū)，是上世紀末發(fā)現(xiàn)的最為優(yōu)質的玉石品種；青海昆侖玉色彩斑斕，晶瑩美麗，溫潤光潔，與和田玉一脈相承，被寶玉石界稱為“姊妹玉”，備受各界好評。近年來，青海昆侖玉的價值為更多的人所認同。昆侖玉“青海白”質地細潤，品質逼近和田“羊脂白”；“青白玉”淡雅清爽、油性好，透明度明顯大于和田玉；“青碧白”莊重典雅、聲韻鏗鏘，聲蓋“和田”，其余如“煙青玉”、“翠青玉”更是以“青海翠玉”“昆侖翠玉”的標志性稱謂獨領風騷。短短數(shù)年，昆侖玉就奠定了中國軟玉4大主產(chǎn)區(qū)之一的地位，演繹了自上個世紀90年代以來珠寶玉石行業(yè)里的大事件、大震動。

2008年，青海省委、省政府領導及全省各族人民付出了諸多努力與北京奧運會締結“金玉良緣”。被29屆北京奧運會選為獎牌用玉，除達到奧運會的有關要求外，也有其內在優(yōu)秀的因素。作為青海的特色資源是當之無愧并有廣闊的前景。業(yè)內人士認為，作為國際珠寶界目前認定的優(yōu)質級別寶玉石種類，昆侖玉具有得天獨厚的資源、質地優(yōu)勢，市場前景十分看好。然而規(guī)模性開采歷史不到20年的昆侖玉行業(yè)發(fā)展目前仍處于初級階段，雖然“天生麗質”，卻稍顯“稚嫩”。與和田玉相比，昆侖玉價格偏低，原生礦價差5倍到10倍，成品售價相差10倍到100倍。不過，隨著和田玉礦產(chǎn)資源近乎枯竭，具有“后發(fā)優(yōu)勢”的昆侖玉收藏價值與增值幅度將會大幅攀升。近年來，在整體低迷的市場逆境中，昆侖玉中的“青海白玉”、“青海翠玉”以其無可比擬的質地，價格漲幅高達300%至500%。即便如此，昆侖玉市場價格與和田玉比較仍有很大差距，這其中除了工藝差距外，還有知名度上的差距，而這些差距卻反映出昆侖玉具有廣闊的地址：鴻宇賓館2666室 Tel: 0971-824111郵箱：shengkaiadd@163.com網(wǎng)址：004km.cn

市場發(fā)展前景。

一個品牌的形成，培育和宣傳很重要，在文化觀念和地理背景，以及經(jīng)營理念上昆侖玉產(chǎn)銷鏈還存在著差異和不足，遠遠沒有和田玉的輝煌尊貴，但在不遠的將來，隨著資源的日益稀少和青海昆侖玉的稀缺不可替代性，隨著經(jīng)營理念逐步轉變，青海昆侖玉將會擁有更高的地位和價值。我們應該賦予青海昆侖玉更深厚的文化內涵，青海昆侖玉產(chǎn)業(yè)不僅僅是一種企業(yè)行為，更應該是一種文化產(chǎn)業(yè)的運作，我們應該賦予青海昆侖玉更豐富的文化內涵，政府搭臺企業(yè)唱戲，為青海的特色產(chǎn)業(yè)做出應有的貢獻，讓青海昆侖玉成為青海省一張亮麗的名片產(chǎn)業(yè)，讓更多人了解青海，了解青海昆侖玉；對此我們義不容辭，有義務有必要有責任結合昆侖文化，豐富昆侖玉產(chǎn)品的文化內涵，打造玉器行業(yè)中的全國性品牌，提高以及加大宣傳力度等措施，使昆侖玉名揚天下。

為此，我們擬舉辦【青海省首屆“賞玉鑒寶”文化節(jié)】，旨在延伸昆侖文化，推動文化交流，更好地發(fā)掘以昆侖文化為底蘊的高原文化生態(tài)資源，將地域特色、中國傳統(tǒng)文化道德理念和時尚娛樂的流行元素有機地融為一體，打造具有獨特文化內涵和美好精神體現(xiàn)的高原“玉文化”品牌。

二、策劃思路

玉，蘊山川之秀，凝日月之光，聚天地之精。自古至今，人們都尊玉、崇玉、愛玉、敬玉，視玉為祥瑞的替身和美的享受。玉作為石之美者，具有溫潤、堅韌、細膩的美感和實用功能。在漫長的篩選過程當中，人們把玉本身具有的一些自然特性比喻成人的道德品質，作為所謂君子應具有的德行加以推廣崇尚來約束人們的道德規(guī)范，更是中國人的偉大創(chuàng)造。因此，玉于古代中國所產(chǎn)生的精神文化在世界文明中是非常耐人尋味的一個特例，是東方精神生動的物化體現(xiàn)，是中國儒家文化傳統(tǒng)精髓的物質根基。

昆侖玉作為青海的特色資源是當之無愧并有廣闊的前景。但沒有相應措施的帶動，培育青海品牌和昆侖玉產(chǎn)業(yè)就難以提高檔次和規(guī)模。圣凱認為： 政府給予引導和扶持，加大品牌宣傳力度，實施品牌戰(zhàn)略，發(fā)展昆侖玉產(chǎn)業(yè)將是關鍵。當今，文化帶動產(chǎn)業(yè)，活動創(chuàng)造價值，已經(jīng)成為中國文化經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個必要趨勢。隨著人們對中國玉石的認知，玉的需求也在不斷的加大。為進一步擴大昆侖玉的知名度、開發(fā)力度及傳播昆侖玉文化。

在策劃過程中，我們將以昆侖文化為紐帶，緬懷中華民族共同的先祖，傳承和弘揚中華民族文化，提高文化認同感，增強民族凝聚力，加強昆侖玉文化研究和神話學界的廣泛交流，不斷促進和提升昆侖玉文化的知名度。著重考慮將弘揚中國傳統(tǒng)玉文化、樹立具有中國文化色彩的“金玉南關”金銀珠寶銷售一條街這一高端形象有機結合；活動主題盡可能藝術化地將“中國玉文化”展現(xiàn)的淋漓盡致，使活動更接近于中國玉器和青海本土昆侖玉的主題，更能打動目標消費者青睞。把舉辦2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)系列活動作為本次文化節(jié)的亮點及持續(xù)的新聞熱點，力求創(chuàng)新，使活動具有震憾力和延續(xù)性。

從前期的廣告宣傳和活動中的主題風格，我們都從特定的消費人群定位都將進行全方位考慮。在活動過程中為盡量吸引消費人群的關注，所以場面以賦予中國傳統(tǒng)昆侖玉特色為契合來展現(xiàn)本次文化節(jié)的魅力。

三、指導思想、目標和辦節(jié)原則

（一）指導思想、目標

地址：鴻宇賓館2666室 Tel: 0971-824111郵箱：shengkaiadd@163.com網(wǎng)址：004km.cn

以科學發(fā)展觀為指導，根據(jù)政府指導，走文化創(chuàng)意之路，傳承昆侖文化，以弘揚昆侖文化為目標，打造中國夏都靚麗名片、構建和諧大美青海，推動區(qū)域經(jīng)濟、社會、文化的全面協(xié)調發(fā)展，通過“2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)”活動的舉辦，展示、宣傳、大幅度提升“昆侖玉”的知名度和美譽度，把“2011中國·青海首屆賞玉鑒寶文化節(jié)”打造成為“大美青海、神奇夏都”最具影響力的品牌，為實現(xiàn)將旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為青海省重要支柱產(chǎn)業(yè)的目標奠定堅實基礎。

（二）辦節(jié)原則

1、政府主導，企業(yè)參與，市場運作；

2、突出特色，打造品牌，宣傳昆侖文化；

3、旅游搭臺，文體促進，經(jīng)貿(mào)唱戲；

4、上下聯(lián)動，資源整合，注重實效。

四、會、節(jié)活動主題及名稱

（一）會、節(jié)活動主題

1、大會主題：打造人文節(jié)慶、推進昆侖文化。

2、節(jié)慶主題：隨心賞玉鑒寶、品味昆侖文化。

（二）會、節(jié)活動名稱

2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)

（三）舉辦時間：2011年8月15日-19日

五、活動風格

1、以“優(yōu)雅、精致、高端產(chǎn)業(yè)文化”作為理念，以“中國傳統(tǒng)文化，精美玉器展示，演繹中國玉傳奇”作為表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出如詩如畫的生活情調。

2、整體布局高雅、端莊、和諧，與活動本身的風格相得益彰，體現(xiàn)出美妙的商業(yè)環(huán)境。

六、活動目的

一、以傳播玉文化促進昆侖玉銷售，在玉石銷售中感受中國傳統(tǒng)文化；以玉石銷售帶動文化，在玉石銷售中傳播文化。

二、通過大會宣傳和鑒寶的形式吸引省內外的游客和玉石商企參會以擴展青海省昆侖玉的產(chǎn)銷鏈。

三、通過大會使青海昆侖玉的銷售走向規(guī)范化，規(guī)?；?，精品更加集中。由大會選出的各類珍寶將會以各等獎項的形式頒發(fā)證書，以提高各等級作品的知名度和價值的完美體現(xiàn)。

四、打造一條具有濃郁的文化色彩且精品匯萃的昆侖玉銷售一條街。

五、給予參與大會籌辦的各單位的形象與產(chǎn)品得到最大化的宣傳。

七、組織單位

（一）主辦單位：青海省委宣傳部

青海省文化廳

青海省委新聞辦公廳 青海省寶玉石協(xié)會

（二）承辦單位：西海都市報、圣凱廣告慶典策劃有限公司 交通文藝廣播電臺

地址：鴻宇賓館2666室 Tel: 0971-824111郵箱：shengkaiadd@163.com網(wǎng)址：004km.cn

（三）組織機構：“2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)”組委會： 組委會下設機構：

主 任： 副主任： 職 責：

（1）做好召開“2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)”的各項籌備工作；（2）制定與《總體方案》相銜接的《實施方案》并具體指導實施；（3）及時發(fā)布本次文化節(jié)有關信息。

2、項目籌備組 組 長： 副 組 長：

職 責：負責各項實施方案的策劃、場地的選擇及使用規(guī)劃、物料設計、美工設計、及工程預算。

3、宣傳聯(lián)絡組 組 長： 副 組 長：

職 責：統(tǒng)籌“2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)”的宣傳造勢和節(jié)慶活動期間的追蹤宣傳報道，做好與省內、外主要媒體的對接工作、人員的對接工作及客戶對接。

4、文藝演出組 組 長： 副 組 長：

職 責：組織協(xié)調開幕式、閉幕式文藝演出及其他文藝活動，并抓好落實。

5、安保交通組 組 長： 副 組 長：

職 責：負責大會及活動期間社會治安、安全保衛(wèi)、消防及道路交通安全等方面的工作。

6、后勤接待組 組委會統(tǒng)籌安排。

（四）職責要求：

1、宣傳聯(lián)絡組：切實做好媒體宣傳的相關報道跟蹤落實、人員對接和客戶對接。

2、文藝演出組：指導節(jié)目編排，協(xié)調全部演員和服裝的調用。

3、安保交通組：負責安全保衛(wèi)，及時調度車輛，消除安全隱患，保證道路暢通。

4、項目籌備組：做好基礎設施方案實施，保證按時完成各項場地布置及實施。

5、后勤接待組：做好財務管理、接待工作、保證其他各部門的順利工作。

6、總體要求： 有關單位務必高度重視，盡其所能，全力做好“2011中國·青海首屆賞玉鑒寶文化節(jié)”各項工作。承擔主題活動的相關組，要主動與組委會對接相關工作，并及時制定所對應的主題活動的具體實施方案，也要針對所涉及的相關活動制定詳細的實施方案。所有實施方案于2011年7月30日前報組委會。

八、“2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)”主題活動策劃

此次活動總體劃分為四天活動，每天舉辦一個主題。以吸引人氣加快宣傳地址：鴻宇賓館2666室 Tel: 0971-824111郵箱：shengkaiadd@163.com網(wǎng)址：004km.cn

推廣為目標，將中國玉文化特色盡顯。

（一）“古玉之道”（開幕式）

鑒賞專家“XXX”與您共鑒中國昆侖玉傳奇歷史

1、時 間：8月15日9:30—17:30

2、地 點：省博物館內

3、主辦單位：文化節(jié)組委會

4、承辦單位：圣凱文化

5、策劃單位：圣凱文化

6、要求：

（1）注重環(huán)節(jié)流暢、強化細節(jié)處理、切實落實每一個部分、以保證開幕式的順利完成。

（2）精選、聘請業(yè)內權威專家詮釋當日主題。

（3）每日專業(yè)論壇及玉器展示和精品推介在濃厚的文化氛圍中進行。（4）助興文藝演出注重青藏特色、結合昆侖文化、切合主題。

（二）玉色生香

青海市玉業(yè)協(xié)會會長“XX”為您解密中國玉鑒別之道

1、時 間：8月16日09:00—17:30

2、地 點：省博物館內

3、主辦單位：文化節(jié)組委會

4、承辦單位：圣凱文化

5、策劃單位：圣凱文化

6、要 求：（1）精選、聘請業(yè)內權威專家詮釋當日主題。

（2）每日專業(yè)論壇及玉器展示和精品推介在濃厚的文化氛圍中進行。（3）助興文藝演出要做到中國傳統(tǒng)風格、切合主題。

（三）玉之韻

傳統(tǒng)玉器工藝大師“XXX”與您解讀玉器制作之迷

1、時 間：8月17日09:00—17:30

2、地 點：省博物館內

3、主辦單位：文化節(jié)組委會

4、承辦單位：圣凱文化

5、要 求：

（1）精選、聘請業(yè)內權威專家詮釋當日主題。

（2）每日專業(yè)論壇及玉器展示和精品推介在濃厚的文化氛圍中進行。（3）助興演出部分舞蹈動作大方、優(yōu)美、符合主題。

（四）“2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)”閉幕式暨大型慈善拍賣晚會

1、時 間：8月19日19:00—21:30

2、地 點：待定

3、主辦單位省委宣傳部、省委新聞辦公廳、省文化廳、青海省玉石協(xié)會、西寧市福利院

4、承辦單位：西海都市報 圣凱文化

地址：鴻宇賓館2666室 Tel: 0971-824111郵箱：shengkaiadd@163.com網(wǎng)址：004km.cn

5、要 求：組織排練具有青海特色地方特色的優(yōu)秀節(jié)目，調度根本此文化節(jié)有形式相關的具有知名度的明星節(jié)目同臺演出來為本次文化節(jié)造勢。（1）“2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)”取得的成績；（2）現(xiàn)場為西寧市福利院進行拍賣捐贈（3）舉行閉幕式文藝演出。

九、【廣告宣傳】

1.前期宣傳

（1）活動前，利用媒體展開宣傳攻勢；有效針對高端目標消費人群。

a、公交車體廣告 b、電視、報紙廣告

c、市政廣告護欄、路燈、彩旗 d、宣傳彩頁

e、分發(fā)大量邀請函 f、網(wǎng)站發(fā)布相關信息

（2）周邊各高檔社區(qū)及高檔寫字樓內作電梯廣告，有效針對周邊消費者，有效傳達“2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)”其相關信息。（3）開幕式暨高端論壇——昆侖玉與發(fā)展機遇

昆侖山究竟給青海帶來了什么？在理解昆侖文化的前提下，來探討結合昆侖文化與發(fā)展機遇，這無疑將成為一場更富理性和建設性的對話。舉辦這一論壇，更能凸現(xiàn)本次文化節(jié)的前瞻眼光及其展會的高端級別。（4）自行車主題有獎問答社區(qū)行

昆侖文化的歷史研究開始在在哪一年？“昆侖玉與和田玉的區(qū)別”概念指的都是什么？昆侖玉被發(fā)現(xiàn)在那一年？昆侖玉最初的價格是多少？昆侖玉被世人所知是在什么時候？你能說出多少個“中國的玉文化節(jié)”？??舉辦昆侖玉主題有獎問答賽，進入各個社區(qū)，通過社區(qū)到家庭的傳播，最大程度覆蓋公眾群體，制造“餐桌話題”，傳播昆侖文化及昆侖玉的知識。（5）賽事宣傳手冊暨觀賽秘笈散發(fā)

在吸引到公眾關注之后，如何促成他們親臨現(xiàn)場，將他們的注意力保持到最后一刻，建議組委會在全市范圍內派發(fā)賽事宣傳手冊暨“觀展鑒寶秘笈”，為公眾提供對于文化節(jié)的介紹，購玉推介，及其完善的配套服務指引。確保公眾真正便捷、愉快、舒適地參與整個文化節(jié)。（6）精品玉器展——鑒證大自然的奇跡

通過大會宣傳和賞玉鑒寶的形式吸引省內外的游客和玉石商企參會，將省內一些精品玉器采取助興文藝演出、玉模推介的形式對這些玉器進行展示和說明，激發(fā)公眾好奇心，吸引公眾對于這些物品及其本次文化節(jié)的關注。

地址：鴻宇賓館2666室 Tel: 0971-824111郵箱：shengkaiadd@163.com網(wǎng)址：004km.cn

（7）昆侖文化元素當代藝術戶外展

將歷史上為世人所知的各種昆侖文化及其山水奇石、特產(chǎn)以及極具青海特色的物產(chǎn)，用當代藝術的形式和手段加以表現(xiàn)，以藝術的方式重現(xiàn)歷史，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多重碰撞，有效吸引國內外多種媒介關注與觀眾參觀，同時將眼光投注到文化節(jié)與未來將長期展示這些作品的自昆侖文化元素主題公園。

2.后期廣告

a 活動開展后三天內，分別在西海都市報等媒體進一步展開投放軟文宣傳攻勢，吸引目標消費者的眼球，激起目標消費者的購買欲。

b進一步跟蹤報導“2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)”系列活動，掀起持續(xù)的新聞熱點。

十、［擬定邀請演講嘉賓］

嘉賓邀請，是活動工作中極其重要的一環(huán)，為了使活動充分發(fā)揮其轟動及輿論的積極作用，在邀請嘉賓工作上必須精心選擇對象，設計精美的請柬，盡力邀請有知名度人士出席，制造新聞效應，提前發(fā)出邀請函(重要嘉賓應派專人親自上門邀請)。

十一、【參會人員組織】

1、組委會廣泛運用的各地協(xié)會關系，定期向買家及中國的玉器經(jīng)營商發(fā)送電子郵件、信函。

2、印制大量邀請函向各大玉器店、手工藝品專門店、單位企業(yè)、政府采購部門等發(fā)出大量邀請函。

3、與各省玉石協(xié)會、各省商會等相關機構緊密合作，向全國的玉石經(jīng)營商發(fā)送展會信息。

4、通過一系列媒體的廣泛宣傳，吸引對玉有愛好的國內外人士前來參加本次盛會

5、通過評獎活動來吸引廣大業(yè)界人士參加本次大會

6、在展館展示的同時通過專門的網(wǎng)站來推廣，并在網(wǎng)上設立觀眾登記處

7、由各地協(xié)會及行業(yè)主管部門組織采購團前來參觀采購

注：此案僅為策劃案略案，詳細執(zhí)行方案待意向方案確定后制定！

策劃：圣凱廣告慶典策劃有限公司

策劃人：劉尚勇

地址：鴻宇賓館2666室 Tel: 0971-824111郵箱：shengkaiadd@163.com網(wǎng)址：004km.cn

2011年4日30日

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第三篇：昆侖風主持詞

（女）盛夏的柴達木萬物崢嶸，生機盎然；（男）美麗的格爾木鋪金疊翠，盛裝迎賓。

（女）這是一場以昆侖與旅游命名的獨具中國傳統(tǒng)文化魅力與民族文化特色的大型活動

（男）瑰麗靈動的2015年格爾木昆侖文化旅游節(jié)鑄造榮耀的巔峰。

（女）我們在巍峨的昆侖山下，滿懷對祖山的敬仰，重塑神話、領悟歷史，更形成了獨具高原特色的文化節(jié)慶。

（男）我們在巍峨的昆侖山下，印證著格爾木發(fā)展的歷史足跡，也意味著格爾木追尋富裕、文明、民族團結的跋涉正在一步步走近。

（女）昆侖文化源遠流長、博大精深，有著極其深厚的影響力，代表著中國遠古文化的最高峰，我們相信本次節(jié)會將會是一場具有時代意義的盛典。（男）由格爾木市人民政府主辦，格爾木市文化體育廣播電視局承辦的“昆侖風”格爾木市民族文化風情展暨民族歌舞廣場文藝演出

（合）現(xiàn)在開始

開場：蒙古族祝詞——《蒼穹德都蒙古》

1、（1）、《昆侖贊》 表演者 德都蒙古樂團（2）、《尕斯湖畔的芨芨草》 表演者 道爾吉 德都蒙古樂團

二．藏族舞蹈：《賽馬》 表演者

格爾木市歌舞團

藏族是一個能歌善舞而又純樸的民族，他們以牧業(yè)為主，藏族有著光輝燦爛的傳統(tǒng)文化。藏族傳統(tǒng)體育豐富多彩，主要有賽馬、射箭、摔跤等等。下面就讓我們一起分享一下這群小伙子們賽馬時的喜悅。

3、臺吉乃爾蒙古族傳統(tǒng)服飾表演

表演者

艾潤民族藝術團

女：畫外音解說：蒙古族服飾也稱為蒙古袍，主要包括長袍、腰帶、靴子、首飾等。蒙古族服飾具有濃郁的草原風格特色，以袍服為主，便于鞍馬騎乘。蒙古族偏愛鮮艷、光亮的顏色，這些色彩都使人感到色調明朗、身心歡娛。蒙古族崇尚白色、天藍色這樣一些純凈、明快的色彩。藍天白云，綠草紅衣，一種天然的和諧。另外，從蒙古民族服飾的款式看，即能體現(xiàn)人體的曲線美，又能體現(xiàn)蒙古牧人寬厚大度、粗獷坦蕩的性格。

男：蒙古族服飾的起源可追溯到人類逐漸產(chǎn)生和發(fā)展的遙遠的年代。從蒙古高原各地出土的舊石器時代的文物來看，大漠南北西，都是人類文明發(fā)源地之一。蒙古人的衣冠服飾，是隨著社會活動的進程逐漸產(chǎn)生、發(fā)展而來的。《蒙古風俗鑒》中所述“從遠古以來，蒙古人的穿著出現(xiàn)了一系列演變。為了進一步貫徹執(zhí)行黨的民族政策，保護好當?shù)厣贁?shù)民族非物質文化遺產(chǎn)，將蒙古族民間服飾制作工藝作為我市的一項重要非物質文化遺產(chǎn)特上報上級有關部門，已成功申報為省級非物質文化遺產(chǎn)項目。正以全新的面貌實現(xiàn)中國夢而邁向新世紀！

4、蒙古族歌曲二重唱《我們是山里的孩子》 表演者 烏英桑 烏力吉

遼闊的草原畜牧生活培養(yǎng)了蒙古族人民勇敢、熱情、直爽的性格，形成了蒙古民間舞蹈熱情、驃悍、有力的基本風格特點。請欣賞蒙古族二重唱

5、舞蹈《禮儀之邦》 表演者 宇宙巷社區(qū)

6、蒙古族歌伴舞《馬蘭花》 演唱者 孟根 伴舞 牟財智 牙瑪措

男：接下來上場的這位蒙古族歌手可能在場的觀眾都比較熟悉，她可以說是咱格爾木土生土長的孩子，她見證了格爾木群眾文化的蓬勃發(fā)展，她承載著一個城市民族文化時代的記憶，承載過你我追逐明星的夢。因為她代表格爾木市參加2015星光大道6月賽季，并在周賽中獲得了亞軍的好成績，她就是我們的蒙古族歌手孟根，有請！

7、藏族傳統(tǒng)服飾表演——扎西秀《吉祥云天》 表演者 長江源移民村

【畫外音解說】：男：藏族服飾是中華民族服飾文化中的華彩部份，如同大海中的浪濤，草原上的格?；ǘ?，更像天空中的片片彩霞。藏族的服裝佩飾工藝品中絕大部分是以金銀珠寶為主。這與藏族人的生活環(huán)境有關．艱苦的物資生活環(huán)境造就了他們對精神文化，理想美向往的強烈追求。藏族發(fā)飾繁多，尤以婦女為最。中青年婦女喜用紅綠絲線

與頭發(fā)混編。藏族佩飾主要有耳環(huán)、胸飾、腰飾和手飾。多以金、銀、銅和珠寶、石器制成。耳飾，均為互環(huán)和耳墜。胸飾包括項鏈、護身盒“卡烏”。腰飾主件是一條絲綢或牛皮腰帶，上面懸掛各種主人喜歡的飾品，男子有腰刀、打火鐮、鼻煙壺等，婦女有銀器、銅牌等。

女：藏族自古以來就是一個以游牧生活為主的民族．到了近現(xiàn)代，這種生活方式仍占很大的比例．正因為如此，農(nóng)牧民們十分重視著裝的佩飾獨特、昂貴的藏族服飾，構成了一道最艷麗、最華貴、最獨特的 風 景線。藏族作為中華民族大家庭中的一員，正在為家鄉(xiāng)建設實現(xiàn)中國夢而努力奮斗！8.蒙古族傳統(tǒng)長調《褐色的鷹》 表演者 才恒吉

蒙古族長調語稱“烏日圖道”，意即長歌，它的特點為字少腔長、高亢悠遠、舒緩自由，宜于敘事，又長于抒情；蒙古族長調以鮮明的游牧文化特征和獨特的演唱形式講述著蒙古民族對歷史文化、人文習俗、道德、哲學和藝術的感悟，所以被稱為“草原音樂活化石”，9.撒拉族舞蹈《撒麗耶》 表演者 格爾木市歌舞團

做為青海獨有的少數(shù)民族撒拉族，他們在長期與藏、回、漢等民族人民共同從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)勞動，在創(chuàng)造物質財富的同時，也創(chuàng)造了絢麗多彩富有魅力的民族民間舞蹈。

10、女生獨唱《陽光路上》 演唱者 楊青男：

在格爾木發(fā)展建設的60年時間里，勤勞、智慧的格爾木人民，創(chuàng)造出了一個又一個經(jīng)濟、社會、人文發(fā)展的奇跡。今天的演出，更把我市推向“民族團結進步之城”的一個新高度，讓我們全市各族人民共同攜手邁步在幸福路上！

11、舞蹈《英雄情結》 表演者 格爾木市歌舞

格爾木西接南疆，東濟八荒；北扼河西，南連西藏。歷史悠遠，先民逐水草而居，人文薈萃，文化鐫刻于典籍，三江志士齊聚，保障西藏，戍守邊防；五湖兒女紛至，扎根戈壁，屯墾拓荒。各族兒女為格爾木的繁榮譜寫著一個又一個新的篇章.今天在這難忘的時刻讓我們共同嘔歌為這片神奇土地作出貢

獻的英雄們，讓我們的英雄情懷久久回蕩！

12、藏族歌曲聯(lián)唱《祝福吉祥》 表演者 長江情藝術團 結束詞：

（女）我們贊頌中華悠久的歷史和燦爛的文化（男）我們歌唱多民族團結、友誼、富裕、文明、和諧的社會

（女）我們將在市委市政府的領導下，高舉鮮明的旗幟，以構建和諧格爾木為己任，凝心聚力。（男）緊緊圍繞“國家公共文化服務體系示范區(qū)”這一目標，打響“昆侖文化與旅游”品牌，一路奮進。

（女）我們用歌聲祝福祖國、用舞蹈祝福柴達木、祝福美麗的格爾木。

（合）明天更璀璨、更輝煌！

（男）我們真心希望美麗的格爾木能給遠方來的客人們留下美好而深刻的印象

（女）我們更誠摯地盼望有更多的朋友們來神奇的格爾木作客?。ㄅ┩頃酱私Y束

（男）祝各位領導、各位來賓、身體健康、家庭幸福、工作順利、萬事如意！

（合）朋友們再見！

第四篇：昆侖殤讀后感

《昆侖殤》讀后感

《昆侖殤》一群普通的軍人，用生命與感情寫就了一段回響在世界最偉岸山脈上的凱歌。作者之所以用“殤”這個字，不是為了夸張深重的面對死亡的悲痛，也不僅僅是為了弘揚軍人的光輝，我想或者畢淑敏有著最單純的表達，這只是一群人的祭歌，但是這群人，卻讓整個昆侖背負了難以排遣的沉重。一群普通的軍人，用生命與感情寫就了一段回響在世界最偉岸山脈上的凱歌。作者之所以用“殤”這個字，不是為了夸張深重的面對死亡的悲痛，也不僅僅是為了弘揚軍人的光輝，我想或者畢淑敏有著最單純的表達，這只是一群人的祭歌，但是這群人，卻讓整個昆侖背負了難以排遣的沉重。

在拉練的一路上，太多的軍人有著想說卻說不出的話，他們已經(jīng)沒有機會訴說。有太多的軍人失去了本可以成為親人的戰(zhàn)友，他們已經(jīng)沒有機會表達。在惡劣的自然條件下，行軍隊伍如一條巨龍盤臥在昆侖的脊梁，但是誰都知道，他們又是那樣的脆弱，因為在自然的面前沒有誰能稱的上是堅強。

人是如此，感情亦是如此。愛情，親情，它們都被埋在了昆侖的冰封白雪之下，鑄就了永遠卻不久遠的殤。

一號決絕，剛毅，義無反顧，大意凜然的軍人氣概，讓人感受到一種對生命的挑戰(zhàn)和敬畏。書里很多細節(jié)，讓自己不由的摸著胸口，深深的吸一口氣，似乎正在拉練的，正在經(jīng)歷千百般磨礪的人就是自己。“向上是生，向下是死；頭上是生，腳下是死。每一下舉手投足，每一次吞吐呼吸，無不經(jīng)歷生死循環(huán)…”這不僅僅是翻山拉練，而是

一種將死亡置之度外的，向生命頂峰、靈魂深處的攀登和超越?！皠倮?，惟有勝利，惟有輝煌的勝利，才能像正午使人不敢正視的陽光一樣，將犧牲壓榨得匍匐在腳底，使人不會去注意它?！泵鎸δ且淮谏臄?shù)字時，一號的心也在狠狠的流血，但是一切沒有退路，他始終捍衛(wèi)的軍人的精神。除了一號，還有參謀，魁梧憨厚的炊事員…一個個年輕鮮活的生命在昆侖山的懷抱里永垂不朽，一座座剛毅決絕無悔無怨的精神豐碑將在這里萬古矗立！號手李鐵為了在零下四十度的惡劣天氣中吹響振奮人心的沖鋒號，耗盡了最后一絲真氣；戰(zhàn)士金喜蹦為阻擋甘蜜蜜即將被颶風卷入懸崖的身體，跌進了萬丈深淵；年輕貌美的女兵肖玉蓮毫無征兆的倒下后，再也沒能爬起來，永遠長眠在荒涼的無人區(qū)；烈士后代鄭偉強坐在一號不讓檢修的中，中途墜落山澗，車毀人亡······ 他，真正的“一號”，在冰天雪地里，用血用生命把號角從隊伍最開始的地方吹到隊伍最末端，為“一號”找回了戰(zhàn)士們丟盔棄甲的“斗志”。我很敬佩中國軍人堅忍不拔的意志，還驚訝于決策別人生命的人的無知無情決斷。一直喜歡文中鄭偉良的話：“戰(zhàn)爭的物質性是異常直接的。吃苦不是目的，只是達到勝利的手段?！薄皢渭冏非罂嚯y而忽略軍人生命的價值，正是對傳統(tǒng)的背叛。”作為現(xiàn)代的中國軍人就應該像鄭偉良這樣有豐富的學識，聰明的頭腦。也許很多人欣賞“一號”的嚴格，但我不得不為他的無知而惋惜，無論何時何地，生命高于一切?！独鰵憽肥钱吺缑舻奶幣鳎饕v述了昆侖防區(qū)部隊進行軍事拉練過程中發(fā)生的事。這項軍事拉練是嚴格和殘酷的，有許多士兵被高原嚴寒的氣候凍傷凍殘，有的甚至失去了年輕寶貴的生命。小說主人公一直沒有被寫出名字，而是用“一號”來代替。這個“一號”代表了一種最高的威嚴?！耙粋€除了零以外最小的數(shù)字，又是一切天文數(shù)字的開始。誰能逾越過‘一’呢！”一號在小說中是一個矛盾的人物，他心里備受煎熬。一方面他痛惜那些在拉練中犧牲的戰(zhàn)士，感到悲痛，不斷地譴責自己，因為是他要在海拔五千公尺的高原上拉練，是他要進入無人區(qū)?？梢哉f戰(zhàn)士們的犧牲一部分原因來自于他的個人決斷。另一方面他是一名軍人，作為昆侖防區(qū)最高軍事指揮官，他必須重視使命，他必須為國家和人民訓練出一支高素質，能吃苦的邊疆守衛(wèi)軍。小說結尾一號要被調離他為之奮斗一生的地方??昆侖，離開埋在這兒的戰(zhàn)友和士兵們，但他的心永遠地留在了這一片土地上，因為他愛這片土地，愛得深沉。

他，作為參謀，從一開始就嗅出了“命令”的“無理”。但作為軍人，“服從”是他必須具備的素質。一個一個可親可愛的戰(zhàn)友活生生地在他身旁倒下，他無法沉默了，選擇了“反抗”。當然不是公然的反抗，他只是“勇敢”地站到了一號的面前，私下底表示自己的對這道命令的否定，請求班師回巢，不要繼續(xù)去挑戰(zhàn)將會吞噬更多生命的“無人區(qū)”。然而，在軍營里，是不容許出現(xiàn)哪怕一點點不同意見的。所以，一號只有置他于死地——用一輛“亡命之車”派他把報告送給留守官員。報告當然沒送到，但這不重要，重要的是，他已經(jīng)死了，再沒有第二個人站起來質疑和反抗“一號”了。

他，一個魁梧憨厚的炊事員，是個孤兒，但有美麗的未婚妻“妞妞”在家里等著他。他是多么的熱愛生命與生活啊，為了給老婆和丈

母娘寄上足夠的錢花，他從牙縫里省下了糖果和罐頭。他是充滿希望地和他的長官“一號”踏上這條亡命之途的。因為他希望通過這次“亡命之旅”來立戰(zhàn)功，抹平他曾經(jīng)不小心犯下的污點。好風風光光的“衣錦還鄉(xiāng)”。

她，一個美麗善良的女子，她不應該這么美麗的。她不應該呆在軍營的。因為她的美麗，讓整個軍營無法平靜，所以，他的美麗是他今生最大的錯誤。軍營中不需要美麗，不需要任何引起“**”東西。她也希望通過這次難得的“立功”機會，讓眾人忘卻她惹事的美麗，認識到她的先進與善良。

愛情，親情，它們都被埋在了昆侖的冰封白雪之下，鑄就了永遠卻不久遠的殤。文章想要喚起的是人們對于這樣一個特殊群體的關注，更多的也是對于生命的關注，如果親情不再，責任不再，那么，生命的尊嚴也就不再?；蛘?，這也是血緣所不能解釋的存在吧。其實，我們的人生也或多或少會遇到坎坎坷坷。看完這篇文章，沉重的不是見證生命的隕落，只是為那總也不能說明的，久久不能排遣的情感糾結不清，念念不忘。想到以后人生中將遇到的各種艱難困苦，要想征服它們，也唯有向《昆侖殤》中的一號，參謀，炊事員等等學習它們的不屈的精神，才會是無憾的人生??！人的生命的意義，就在于自我發(fā)現(xiàn)，不斷地向自己求證：我的體格到底有多強壯？我的意志到底有多頑強？我的頭腦到底有多智慧？我的生活到底有多少可能性？……即所謂挑戰(zhàn)和超越自己的極限。

然而，人，永遠無法預知自己的極限在哪里，甚至終其一生，也鮮有人能證明。

信念的力量無窮大，為了榮譽、為了尊嚴、為了理想……人可以完全忽視自己的肉體和物質生命，抑制求生和安逸的本能，毅然決然地選擇煉獄，以肉身真切的體驗回答自己：我是否可以。

雁過無聲，無數(shù)的人登場又謝去，在世間走過一遭，不留任何痕跡。論其一生，除了生命的終止有確定的端點和界線，生命的寬度在大多數(shù)人之間并無差異，徘徊在均線上下，不逾矩。同科學研究一樣，生命的過程終究只能以一次終極的失敗證偽，而永遠無法證實。每一個小小的“勝仗”，只傳達這樣一個信息：你還有更多的可能。螺旋的生命之圈越劃越大……

第五篇：昆侖能源有限公司

昆侖能源有限公司

昆侖能源有限公司(以下簡稱“昆侖能源”或“公司”)總部設于香港，是在（英屬）百慕達注冊成立，在香港聯(lián)合交易所主板上市，由中國石油天然氣股份有限公司控股的國際性能源公司為恒生中資企業(yè)指數(shù)成分股之一。公司目前主要業(yè)務涵蓋油氣田勘探開發(fā)、天然氣終端銷售和綜合利用等，其中油氣田勘探開發(fā)業(yè)務分布在中國大陸、哈薩克斯坦、阿曼、秘魯、泰國、阿塞拜疆及印尼等7個國家；天然氣終端銷售和綜合利用業(yè)務主要分布于中國大陸。

昆侖能源致力于發(fā)展成為中國最大的從事天然氣終端銷售業(yè)務的企業(yè)。公司堅持走節(jié)能減排，綠色發(fā)展之路，大力發(fā)展以低碳為特征的清潔能源和新能源業(yè)務，在保持原有的油氣田勘探開發(fā)業(yè)務平穩(wěn)運行的前提下，積極推動天然氣終端銷售和綜合利用業(yè)務的快速壯大，重點發(fā)展液化天然氣(LNG)業(yè)務，實施“以氣代油”的戰(zhàn)略，努力開拓天然氣利用的高端市場。公司于2010年3月22日正式從“中國（香港）石油有限公司”更名為“昆侖能源有限公司”，以更好地體現(xiàn)公司秉持的“低碳經(jīng)濟，綠色發(fā)展”的理念和更加寬廣的業(yè)務發(fā)展內涵。

昆侖能源的控股股東---中國石油天然氣股份有限公司（簡稱“中國石油”）是中國內地最大的石油和天然氣的生產(chǎn)商和供應商，中國石油將其天然氣業(yè)務作為戰(zhàn)略性、歷史性和成長性的業(yè)務來發(fā)展。天然氣下游的終端銷售業(yè)務，作為中國石油天然氣產(chǎn)業(yè)鏈上的一個重要的價值實現(xiàn)環(huán)節(jié)，將由昆侖能源作為投資主體來發(fā)展。因此，公司將會在人才、技術和資源等諸多方面得到中國石油的大力支持，以期形成兩公司在天然氣資源的開采與市場銷售協(xié)同發(fā)展的局面。

昆侖能源將秉承中國石油“誠信、創(chuàng)新”的核心經(jīng)營理念和“奉獻能源、創(chuàng)造和諧”的企業(yè)宗旨，充分發(fā)揮紅籌股公司的優(yōu)勢，依托國內和國際兩種資源、兩個市場，把握歷史機遇，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，努力把公司建設成為以天然氣終端銷售、天然氣綜合利用及新能源開發(fā)為核心業(yè)務，具有較強競爭力的國際性能源公司，為股東創(chuàng)造更大的效益。