第一篇：善意的謊言是否有礙于誠信—主持詞

善意的謊言是否有礙于誠信辯論賽主持詞

各位老師、同學(xué)，大家好！歡迎大家參加本屆“誠信杯”辯論賽。我是本場比賽的主席吳森。在比賽開始前，首先介紹本場辯論賽的評審委員——張元老師，紀(jì)小燕老師，李西寧老師，井慧茹老師老師，王宏偉老師。

接下來，介紹正反雙方辯手。

正方： 一辯 楊瑞二辯 趙程三辯 喬琳俊四辯 王力

反方： 一辯 張琳瑋二辯 王巨峰三辯 蘇安邦四辯 陳恒豐

計時員：來康偉

謊言在生活中是一種不可避免的行為。有人認(rèn)為，謊言使誠信缺失，違背了道德。有人卻說這種看法以偏概全，因為謊言中有一種特殊存在——“善意的謊言”。

我們學(xué)校的校園文化建設(shè)以“誠信”為主題，誠信更是我國的傳統(tǒng)美德。然而，對于善意的謊言是否有礙于誠信這一問題卻仍需探討。這就是本場辯論賽的辯題，善意的謊言是否有礙于誠信。正方觀點：善意的謊言有礙于誠信。反方觀點：善意的謊言無礙于誠信。雙方觀點由賽前抽簽決定。

★現(xiàn)在辯論賽正式開始。

●首先進(jìn)入陳詞階段：每次陳詞時間3分鐘，2分半提示一次，三分鐘再次提示并停止發(fā)言。

現(xiàn)在請正方一辯陳詞。感謝楊瑞同學(xué)的發(fā)言。

下面請反方一辯破題陳詞。感謝張琳瑋同學(xué)的發(fā)言。

●雙方陳詞結(jié)束，接下來進(jìn)行攻辯階段：雙方二辯、三辯反駁對方對方觀點，并對本方觀點進(jìn)行補(bǔ)充。每次攻辯時間三分鐘，兩分半提示一次，三分鐘再次提示并停止發(fā)言。

首先有請正方二辯進(jìn)行攻辯。感謝趙程同學(xué)帶來的精彩辯論!下面請反方二辯反駁陳詞。王巨峰同學(xué)的發(fā)言真是慷慨激昂!

接下來請正方三辯補(bǔ)充陳詞。感謝喬琳俊同學(xué)為大家展示他的觀點。請反方三辯進(jìn)行最后攻辯。感謝蘇安邦同學(xué)的發(fā)言。

●精彩的攻辯階段到此結(jié)束，下面將進(jìn)行大家最期待的自由辯論階段。在本階段，雙方辯手各有三分鐘時間，由正反雙方自由輪流發(fā)言，發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束，同時另一方開始發(fā)言。

請正方開始。

●在自由辯論階段，正反雙方唇槍舌劍，對本方觀點據(jù)理力爭。但勝利的果實終將花落誰家呢？請雙方四辯結(jié)辯陳詞，在三分總內(nèi)進(jìn)行最后的辯論。請反方四辯總結(jié)陳詞。

請正方四辯結(jié)辯。

感謝正反雙方給大家?guī)砭实霓q論。

現(xiàn)在請評委老師對雙方進(jìn)行打分。

接下來，請評委老師宣布比賽結(jié)果及最佳辯手，并對本場辯論賽進(jìn)行點評。請獲勝方派代表上臺領(lǐng)獎。請最佳辯手上臺領(lǐng)獎。請姚校長頒獎。本場辯論賽到此結(jié)束！

第二篇：善意的謊言有礙于誠信

我們都騙過人，也被別人騙過，在人生的歷史長河中，誰又沒說過謊話呢?善意的謊言自有它存在的作用，比如“望梅止渴”增加戰(zhàn)士的勇氣，“打針效應(yīng)”消除小朋友的恐懼。對方辯友舉的例子，僅僅說明了善意謊言的作用，我方肯定這些作用。但是，對方千萬不要忽視，今天的辯題是善意謊言是否有礙于誠信，不是善意謊言的作用。

謊言雖為善意，但仍是謊言，仍是欺騙行為，所以，無論謊言是否出于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。對方辯友好似永遠(yuǎn)不知道謊言到底有多大危害，直到有一天你除了謊言就別無選擇、除了善意的謊言就無話可說的時候，請問，誠信何在，誠信何存?。空嫦嗪唵?，謊言復(fù)雜。愛情中有人常常為了一個謊言編造下一個謊言，并不是那個人的謊言無懈可擊，而是對方不自覺的當(dāng)了愛情中的“傻子”。一旦分道揚(yáng)鑣，誰又不是給對方許下了耽誤青春的諾言呢？于是直呼“騙子”。每個人出生的時候都是原創(chuàng)者，可悲的是很多人漸漸都成了盜版者，不斷盜用“美女”“帥哥”的稱呼隨意安插。

在這個“亂花漸欲迷人眼”的時代，或許每個人身上都該裝個測謊儀，一旦說謊那個人的鼻子就像皮曹諾的鼻子一樣變長。很多人習(xí)慣了在謊言中過日子，很少愿意在說謊的時候想到誠信，不誠實的意識令人擔(dān)憂。如今，評判“誠信”的多元化表現(xiàn)在諸多方面，比如到銀行申請個人貸款時，銀行都要先查看“個人信用信息數(shù)據(jù)庫”里面的內(nèi)容，經(jīng)常會有貸款人因為“信用污點”而不能獲得足額貸款，或是被提高貸款利率，甚至被拒絕貸款。

謊言有一個共同的本質(zhì)：虛幻的理想狀態(tài)。久而久之，當(dāng)這種虛幻的理想狀態(tài)日益普遍化、系統(tǒng)化，謊言凌駕于大部分真相之上，就會阻礙人們認(rèn)識真相。有病的不就醫(yī)請來本村“巫師”降魔去病，大躍進(jìn)中高喊著“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”??這些符合事實真相嗎？謊言與謊言的內(nèi)在邏輯性決定了善意的謊言主觀利他，但實際上并不一定，極易變成惡意的謊言并嚴(yán)重遮蔽真相、制約各項發(fā)展，阻礙著誠信的社會主義道德建設(shè)。誠信嚴(yán)重缺失的，還將追究相關(guān)人法律責(zé)任。

一個清醒的人無需活在謊言之中，他敢于直面事實真相，只有摒棄一切謊言，才能取的真諦。（我們都要做一個講誠信的人，不能因為某些事而扯一些小謊。講誠信是我們中華的傳統(tǒng)美德，我們要講誠信，把咱們中華美德發(fā)揚(yáng)下去，讓人與人之間彼此信賴?。┚C上，我方堅定的認(rèn)為“善意的謊言有礙于誠信

Q：

1、什么是謊言，什么是善意的謊言，善意的謊言可能會導(dǎo)致怎樣的后果，請舉例（瞞病。涉及心理反應(yīng)的問題，要充分考慮對方知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了）

2、對方辯友，與民族精神來一次暮然回首吧，原來那誠信竟在燈火闌珊處

3、一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。在此我想請問對方辯友，當(dāng)一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎？

大家好，我方認(rèn)為善意的謊言有礙于誠信。

對方辯友舉的例子，僅僅說明了善意謊言的作用，我方肯定這些作用。謊言可以是善意的，這一點無需證明，對方辯友必須證明謊言無礙于誠信。

我們都說過善意的謊言，也被善意的謊言的騙過。今天整場辯論，我們和對方辯友根本分歧在于：我方認(rèn)為謊言有謊言的內(nèi)部邏輯，無論惡意善意都會導(dǎo)向越來越大的謊言——乃至彌天大謊。而對方辯友則僅僅強(qiáng)調(diào)善意，以為僅有善意就足以支撐誠信，直到有一天你除了謊言就別無選擇、除了善意的謊言就無話可說，那時誠信何在|何存 誠信的內(nèi)在本質(zhì)是契約精神，整個社會的誠信不是依賴個人道德境界之高尚，而是依賴于整個社會關(guān)系建立在契約化的基礎(chǔ)上的。謊言有一個共同的本質(zhì)：虛幻的理想狀態(tài)。久而久之，當(dāng)這種虛幻的理想狀態(tài)日益普遍化、系統(tǒng)化，謊言凌駕于真相之上，就會阻礙人們認(rèn)識真相，影響整個社會關(guān)系的契約化建立與發(fā)展。有病的不就醫(yī)請來本村“巫師”降魔去病，大躍進(jìn)中高喊著“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”??這些符合事實真相嗎？謊言與謊言的內(nèi)在邏輯性決定了善意的謊言主觀利他，但實際上并不一定，極易變成惡意的謊言并嚴(yán)重遮蔽真相、制約各項發(fā)展，阻礙著誠信的社會主義道德建設(shè)。誠信嚴(yán)重缺失的，還將追究相關(guān)人法律責(zé)任。

在這個“亂花漸欲迷人眼”的時代，或許每個人身上都該裝個測謊儀，一旦說謊那個人的鼻子就像皮曹諾的鼻子一樣會變長。很多人習(xí)慣了在謊言中過日子，很少愿意在說謊的時候想到誠信，不誠實的意識令人擔(dān)憂。如今，評判“誠信”的多元化表現(xiàn)在諸多方面，比如到銀行申請個人貸款時，銀行都要先查看“個人信用信息數(shù)據(jù)庫”里面的內(nèi)容，經(jīng)常會有人因為“信用污點”而不能獲得足額貸款，或是被提高貸款利率，甚至被拒絕貸款。

一個清醒的人無需活在謊言之中，如魯迅所說“敢于直面淋漓的鮮血”一樣，他敢于直面事實真相，只有摒棄一切謊言，才能取得真諦。（我們要做一個講誠信的人，不能因為某些事而扯一些小謊。講誠信是我們中華的傳統(tǒng)美德，我們要講誠信，把咱們中華美德發(fā)揚(yáng)下去，讓人與人之間彼此信賴，讓整個社會關(guān)系更加和諧?。?/p>

綜上，我方堅定的認(rèn)為“善意的謊言有礙于誠信”。謝謝 契約精神倡導(dǎo)“誠信”中的“信”特指對具體契約和公共契約的遵守，表現(xiàn)為對契約的無條件遵守。

誠信不僅是一種品行，一種態(tài)度，更是一種責(zé)任和義務(wù)；契約雙方通過權(quán)利義務(wù)關(guān)系實現(xiàn)契約利益，任何一方在享受權(quán)利的同時必須履行應(yīng)盡的義務(wù)。

現(xiàn)代心理學(xué)研究指出，善意謊言分為兩個種類：一是客體善意謊言，一是主體善意謊言。

所謂客體善意謊言，是出發(fā)點完全為了對方利益的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱贊一個智力低下的小孩說他很聰明，讓他得到自信心。這客體善意謊言破壞誠信比較隱蔽，是一種慢性中毒。所謂主體善意謊言，是出發(fā)點包含維護(hù)或牟取自己利益的成分的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的主體的情況。例如一個小孩子上課沒認(rèn)真聽講，回家后他媽媽問他有沒有認(rèn)真聽講，但他不希望媽媽責(zé)備他，也不希望媽媽傷心，因此撒謊說認(rèn)真聽講了。這主體善意謊言破壞誠信比較明顯，是一種急性中毒。對方辯友得出善意謊言無礙誠信這個錯誤認(rèn)識，無非就是受到客體善意謊言的誠信破壞隱蔽性所影響，你們沒有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，沒有意識到那是一種慢性中毒。

為什么客體善意謊言是一種慢性中毒呢？該項心理學(xué)研究解釋說，因為客體善意謊言破壞誠信是不會直接被人們所感知的，而隨著時間的推移，它會慢慢地腐蝕人們的誠信系統(tǒng)。不誠信的理念藏于他們的潛意識，而“為人家好！”這句話就會成為他日后破壞誠信的內(nèi)心借口。

第三篇：辯論 善意的謊言是否有礙于誠信

誠信integrity

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即“誠實守信”。處理人際關(guān)系的一條基本的倫理原則和道德規(guī)范。也是行為主體所應(yīng)當(dāng)具有的基本的德性和品行?！罢\”指言而“有征”、“不食其言”、“言行相顧”;“信”，即信用，信任，指可信或可信賴，如“朋友信之”(《論語·公冶長》)。而“誠故信”《正蒙·天道》)，故“誠信”連用?！罢\信者，天下之結(jié)也?！?《管子·樞言》)在傳統(tǒng)的“熟人社會”(“禮俗社會”)中，誠信是維系人際關(guān)系的基本的倫理紐帶。在現(xiàn)代是市場經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的道德基礎(chǔ)之一?！罢\實守信”是市場交往的契約性本質(zhì)在道德上的體現(xiàn)。“誠實”更多地指在市場交往中真實無妄地提供相關(guān)信息;“守信”更多地指對自己承諾的契約承擔(dān)責(zé)任。誠實和守信密切相關(guān)，通過瞞和騙訂立的契約不可能具有約束力，而不愿意承擔(dān)責(zé)任的契約行為本身就是缺乏誠意的。盡管誠信歷來都是一種重要的商業(yè)美德，但在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中有著特別重要的意義。這主要是因為，隨著市場交換范圍的擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)活動規(guī)模的擴(kuò)張以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的日益復(fù)雜化，信息不對稱、風(fēng)險不對稱和契約不完備越來越成為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的一種普遍事實。所謂信息不對稱，是指經(jīng)濟(jì)交往的雙方對于相關(guān)信息的掌握能力不對等，如賣方比買方更了解商品的質(zhì)量和成本構(gòu)成情況，企業(yè)的內(nèi)部人比外部人更熟悉企業(yè)資產(chǎn)運(yùn)作的情況，從而利用信息優(yōu)勢侵犯后者權(quán)益。風(fēng)險不對稱，是指在責(zé)任的有限化、人力資本專用性等條件下，經(jīng)濟(jì)交往雙方承擔(dān)的風(fēng)險不一致。契約不完備，是指由于未來的不確定性、制定和執(zhí)行合同的成本太高等原因，經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)人之間不可能將雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系完全合同化，因而不可能完全依靠法律手段防止敗德行為。信息不對稱、風(fēng)險不對稱和契約不完備使得市場體系通過反復(fù)博弈迫使不誠信者出局的自我調(diào)節(jié)機(jī)制的社會成本過高，因此更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)主體的誠信品質(zhì)以進(jìn)行事先的約束。經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)都研究誠信的動機(jī)問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)經(jīng)濟(jì)行為主體都具有自利的行為傾向。從短期看，只要能促進(jìn)自身利益，經(jīng)濟(jì)人沒有誠信的積極性。經(jīng)濟(jì)人誠信的積極性在于誠信有助于建立穩(wěn)定的合作關(guān)系，因而符合其長期利益。因此，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，誠信是防止自己的自利行為傾向短期化的必要手段。而倫理學(xué)則一般認(rèn)為，誠信的最根本的動機(jī)，是對經(jīng)濟(jì)交往對象的人格的尊重，或?qū)σ环N基本道德義務(wù)的遵循。知識來源：朱貽庭主編.倫理學(xué)大辭典.上海：上海辭書出版社.2011.誠信

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誠信，即誠實，講信用。它是我國傳統(tǒng)道德的重要規(guī)范之一，同時也是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之一。誠實是指一個人的言行和內(nèi)心思想相一致的良好的道德品質(zhì)。誠實的根本特征在于實事求是，在于對人、對事情持誠心誠意的態(tài)度。誠實的對立面是虛偽、欺騙。而是否守信用，則是衡量一個人的道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，守信用的人被稱作“信士”，是有德君子;背信棄義的人，人們視之為不可與之交往的小人。講誠信，成了人格美的體現(xiàn)。許慎《說文解字》：“誠，信也。”“信”字從“人”從“言”，從字面上看就是人言為信，也就是真誠無欺，講求信用，信守不渝?！抖Y記·中庸》：“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育?！闭撬^“至誠通天”。如果沒有了“誠”，就根本談不上會有忠臣、孝子、真朋等等。中國自古“誠”與“信”的含義在本質(zhì)上是相通的?！熬右谎?，駟馬難追”。古人還把“信”列為“五?！?仁、義、禮、智、信)之一，并用它來調(diào)和“五倫”(君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友)的關(guān)系，尤其是用它來作為“朋友”一倫的道德準(zhǔn)則。孔子在《論語》中說過“朋友信之”，“與朋友交，言而有信”。孟子在《孟子·滕文公上》中也曾強(qiáng)調(diào)過“朋友有信”。所以，無論處世待人，還是治理國家，誠實和守信都是必須遵循的守則。

《論語》記載了子貢向孔子請教關(guān)于為政的問題，孔子的回答就是要“信”，即取信于民。不失去百姓的信賴和擁戴，否則國無以立。唐代的著名賢相魏徵在上書唐太宗時也指出：“君之所保，唯在誠信”?？梢姡哉\信治國一直是中國古代的傳統(tǒng)。在處世待人方面，從古至今，更是強(qiáng)調(diào)以誠相待。所謂“君子一言，駟馬難追”、“君子重然諾”等，即是此意。曾子說：“與朋友交而不信乎?”唐代大詩人李白也說過“一諾許他人，千金雙錯刀”。錯刀是古錢名，這句話的意思就是“一諾重于千金”。古往今來，說話算數(shù)，誠實不欺的例子屢見不鮮。

清代的蔡璘是重承諾的典范。蔡璘的一位朋友寄放蔡璘家千金的財物。不久，朋友死了，蔡璘將全部財物還給了朋友的兒子。兒子毫不知道這筆“寄千金而無券”的財物，蔡璘笑著說：“券在心，不在紙，爾翁知我，故不語郎君?！边@種在人死無對證的情況下還堅還亡友寄托之財?shù)男袨椋钦\信無欺，“受人之托，終人之事”的美德的表現(xiàn)。三國時期吳國的卓恕，為人篤信，言不宿諾，答應(yīng)辦的事就立即去辦。他與人約會，縱然遇到暴風(fēng)疾雨和雷電冰雪，也仍舊如期到達(dá)。有一次，他從建業(yè)回會稽，去向太傅諸葛恪告辭。諸葛恪問他什么時候返回，他回答說：“×日當(dāng)再來拜見?！钡搅四翘?，諸葛恪擺宴等候卓恕。赴會的人都認(rèn)為，從會稽到建業(yè)相距千余里，一路上很難說不會遇到什么風(fēng)險，如何能一定如期到達(dá)?誰知，卓恕真的到了，令所有的人都很驚詫。卓恕成了“說得便須行得”的好榜樣。言行相應(yīng)則為君子;言行相詭則為小人。理想的人格就是通過仁人志士們的忠勇信義的德行來確立的。唐代盧照鄰有一句詩：“若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。”講的就是守信用的理想道德。誠信是處理好人與人關(guān)系的良好準(zhǔn)則。雙方交往以彼此守信為基礎(chǔ)。儒家講“貴信”、“尚信”，而以儒家思想為正統(tǒng)思想之一的中華傳統(tǒng)道德更是把誠信作為一條重要的美德沿襲下來。字?jǐn)?shù)：1303

知識來源：劉乾先,董蓮池,張玉春等主編.中華文明實錄.哈爾濱：黑龍江人民出版社.2002.第801-802頁.誠信integrity

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即“誠實守信”。社會交往關(guān)系中行為主體應(yīng)當(dāng)遵循的一條基本道德規(guī)范。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的道德基礎(chǔ)之一。市場經(jīng)濟(jì)中的各種經(jīng)濟(jì)交往本質(zhì)上都是契約性的，而契約是各方?jīng)Q策的合意。經(jīng)濟(jì)交往的各方必須相互提供必要的信息以供對方?jīng)Q策，而一旦形成契約，則雙方都有義務(wù)遵循，這樣才能建立穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。誠實守信是經(jīng)濟(jì)交往的契約性本質(zhì)在道德上的體現(xiàn)。誠實更多地指在經(jīng)濟(jì)交往中真實無妄地提供相關(guān)信息，以供對方作出合乎自身利益的理性決策;而守信是更多地指按照自己同意的契約承擔(dān)責(zé)任。誠實和守信密切相關(guān)，通過瞞和騙訂立的契約不可能具有約束力，而不愿意承擔(dān)責(zé)任的契約行為本身就是缺乏誠意的。盡管誠信歷來都是一種重要的商業(yè)美德，但在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中有著特別重要的意義。這主要是因為，隨著市場交換范圍的擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)活動規(guī)模的擴(kuò)張以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的日益復(fù)雜化，信息不對稱、風(fēng)險不對稱和契約不完備越來越成為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的一種普遍事實。所謂信息不對稱，是指經(jīng)濟(jì)交往的雙方對于相關(guān)信息的掌握能力不對等，如賣方比買方更了解商品的質(zhì)量和成本構(gòu)成情況，企業(yè)的內(nèi)部人比外部人更熟悉企業(yè)資產(chǎn)運(yùn)作的情況，從而利用信息優(yōu)勢侵犯后者權(quán)益。風(fēng)險不對稱，是指在責(zé)任的有限化、人力資本專用性等條件下，經(jīng)濟(jì)交往雙方承擔(dān)的風(fēng)險不一致。契約不完備，是指由于未來的不確定性、制定和執(zhí)行合同的成本太高等原因，經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)人之間不可能將雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系完全合同化，因而不可能完全依靠法律手段防止敗德行為。信息不對稱、風(fēng)險不對稱和契約不完備程度的提高使得市場體系通過反復(fù)博弈迫使不誠信者出局的自我調(diào)節(jié)機(jī)制的社會成本過高，因此更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)主體的誠信品質(zhì)以進(jìn)行事先的約束。經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)都研究誠信的動機(jī)問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)經(jīng)濟(jì)行為主體都具有自利的行為傾向。從短期看，只要能促進(jìn)自身利益，經(jīng)濟(jì)人沒有誠信的積極性。經(jīng)濟(jì)人誠信的積極性在于誠信有助于建立穩(wěn)定的合作關(guān)系，因而符合其長期利益。因此，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，誠信是經(jīng)濟(jì)人防止自己的自利行為傾向短期化的必要手段。而倫理學(xué)則一般認(rèn)為，誠信的最根本的動機(jī)，是對經(jīng)濟(jì)交往對象的人格的尊重，或?qū)σ环N基本道德義務(wù)的遵循。字?jǐn)?shù)：899

知識來源：朱貽庭主編.倫理學(xué)大辭典.上海：上海辭書出版社.2002.第253頁.誠信

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一個有任何正當(dāng)理由信任自己的人，永遠(yuǎn)不在別人面前炫耀，以使別人信任他。

〔英〕狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》

人與人之間最高的信任，無過于言聽計從的信任。

〔英〕弗·培根《人生論·論建議》

人尤其要警惕由別人流傳來的猜疑，因為這很可能是一根有毒的挑撥之刺。如果可能的話，最好能對你所懷疑的對象開誠布公地談一談，以便由此解除或者證實你的猜疑。

〔英〕弗·培根《人生論·論猜疑》

猜疑易使君王變得暴戾，使做丈夫的產(chǎn)生嫉妒之心，使智者陷入重重困惑。

〔英〕弗·培根《人生論·論猜疑》 當(dāng)一個人受到公眾信任時，他就應(yīng)該把自己看作為公眾的財產(chǎn)。

〔美〕杰佛遜轉(zhuǎn)引自《牛津辭典》

一個志氣高傲的靈魂，是決不違背信義的。

〔法〕羅曼·羅蘭《愛與死的搏斗》

不要相信對任何人什么都相信的人。

〔德〕萊辛轉(zhuǎn)引自《外國名言一千句》

自古皆有死，民無信不立。

(春秋)孔丘《論語·顏淵》

知而弗為，莫如勿知;親而弗信，莫如勿親。

《孔子家語·子路初見》

端愨生通，詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑。

(戰(zhàn)國)荀況《荀子·不茍》

不寶金玉，而忠信以為寶。

(漢)戴《禮記·儒行》

馬先馴而后求良，人先信而后求能。

(漢)劉安《淮南子·說林訓(xùn)》

水倍源則川竭，人倍信則名不達(dá)。

(漢)劉向《說苑·說叢》

以信待人，不信思信;不信待人，信思不信。

(晉)傅玄《傅子·義信》

朋友不信，則其交易絕。

(唐)武則天《臣軌下·誠信章》

天行不信，則不能成歲;地行不信，則草木不大。

(唐)武則天《臣軌下·誠信章》

踐行其言而人不信者有矣，未有不踐言而人信之者。

(宋)楊時《二程粹言·論學(xué)篇》所載程頤語

忠者不飾行以徼榮，信者不食言以從利。

(宋)王安石《辭同修起居注狀第四狀》

不須犯一口說，不須著一意念，只恁真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚。

(明)呂坤《呻吟語·應(yīng)務(wù)》

誠意孚于未言之前，則言出而人信之。

(明)薛瑄《讀書錄》卷7 身無道德，雖吐辭為經(jīng)，不可以信。

(清)魏源《默觚·學(xué)篇一》 “信用”二字，能助人之成功，乃無形之資本。人無信用，縱有才能學(xué)問，亦無所用。

管綠蔭轉(zhuǎn)引自《世界名言錄》

字?jǐn)?shù)：1003

知識來源：曲彥斌主編.世界名言大辭典.沈陽：遼寧人民出版社.1996.第290-291頁.誠信

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人無忠信，不可立于世。

——[宋]程頤

‖精彩句子‖ 古代詩詞名句—— ?人而無信，不知其可也。

——[春秋]《論語》

人要沒有誠信，那就沒有什么值得肯定的。這兩句突出了誠心的重要。

?至誠之人，可以感物也。

——[春秋]列御寇《列子》 這兩句意指最誠實的人，可以感化外物。?小信成則大信立。

——[戰(zhàn)國]韓非《韓非子》

這一句強(qiáng)調(diào)的是小的信用成就了，大的信用才能確立。?誠者，君子之所守也，而政事之本也。

——[戰(zhàn)國]荀況《荀子》

這幾句意指誠實是君子所應(yīng)當(dāng)保持的，而且是政事的根本。?長短不飾，以情自竭。

——[戰(zhàn)國]荀況《荀子》

這兩句是說長處和短處不加掩飾，用誠實來表明自己。?不寶金玉，而忠信以為寶。

——[漢]戴圣《禮記》

這兩句意指不以金玉為寶，而把忠信當(dāng)作寶。?一言為重百金輕。

——[宋]王安石《商鞅》

“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行?！贝司湓凇耙谎浴迸c“百金”的輕重對比中，突出了言出必行的重要性。?欲當(dāng)大任，須是篤實。

——[宋]程頤《程氏遺書》

這兩句是說要想擔(dān)當(dāng)大任，必須是忠誠老實。?至誠可以贊化育。

——[宋]程頤《程氏遺書》

這一句意指極端真誠的人可以幫助天地培育萬物。?人必以忠信為本。

——[宋]程頤《程氏遺書》

這一句意指人必須把忠和信作為根本。?人無忠信，則不可以為學(xué)。

——[宋]程頤《程氏遺書》

這兩句是說人沒有忠和信，就不可以做學(xué)問。常見俗語——

大丈夫一言既出，駟馬難追。人無信不立。信用重于黃金。諾言像生命一樣重要。

一旦失去信譽(yù)，就等于被砍去雙手。言出如山。

許人一物，千金不移。履行諾言是名譽(yù)的保證。名言警句——

▲信賴是不能和利益一樣放到天平上去稱的。

——梁曉聲

▲創(chuàng)業(yè)不像讀書，一天可以過好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個腳印走。

——周晉峰

▲你必須以誠待人，別人才會以誠相報。

——李嘉誠

▲求珍品，品味雖貴必不敢減物力;講堂譽(yù)，炮制雖繁必不敢省人工。

——“同仁堂”里看誠信

▲一個企業(yè)要永續(xù)經(jīng)營，首先要得到社會的承認(rèn)、用戶的承認(rèn)。企業(yè)對用戶真誠到永遠(yuǎn)，才有用戶、社會對企業(yè)的回報，才能保證企業(yè)向前發(fā)展。

——張瑞敏

▲真誠到永遠(yuǎn)。

——海爾廣告語 ▲信用是一種現(xiàn)代社會無法或缺的個人無形資產(chǎn)。誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量。

——何智勇

▲走上社會后，我們深感信用危機(jī)的嚴(yán)重性和危害性。但埋怨沒有用，更不能等待。重樹社會信用必須靠每個人的努力，要從現(xiàn)在做起，從自己做起。

——郭輝

▲大海是冬季的禮拜堂，背信是地獄的禮拜堂。

——[法]雨果

▲做一個有信義的人勝似做一個有名氣的人。

——[美]羅斯福

▲失去信用是一個人的最大損失。

——[美]約翰·克拉克

▲人與人之間最大的信任是精誠相見。

——[英]培根

▲虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。

——[印度]泰戈爾

▲信用是難得易失的。費十年功夫積累的信用，往往由于一時一事的言行而失掉。

——[日]池田大作

典型材料——

“狼來了”的教訓(xùn)

有個大家耳熟能詳?shù)拿耖g小故事，說的是有個小孩在山上放羊，他大概出于一種好玩心理，有一天突然大喊：“狼來了，狼來了!”山下的大人聞聲趕來，才知道是個玩笑。后來他又屢次如此，人們就有點生氣了。有一天狼果真來了，孩子又拼命喊“狼來了，狼來了!……”可是這一次誰也沒有來，最后孩子被狼吃掉了。

信義是立國之本

子貢曾向孔子請教：“怎么樣去治理政事?”孔子回答：“要使糧食充足，要使軍備充足，百姓就會相信政府了。”子貢又問：“如果迫不得已要在這三項中去掉一項，先去掉哪一項呢?”孔子說：“先去掉軍備?！弊迂曈謫枺骸叭绻倨炔坏靡岩谑撑c信之中一定要去掉一項，先去掉哪一項?”孔子的回答簡直是斬釘截鐵：“去掉糧食。因為沒有糧食吃，不過是死亡。而自古以來誰都免不了死亡，如果百姓對政府不信任了，國家就無法確立了?！?/p>

商鞅立木取信

商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔(dān)心，猶豫不決。商鞅最后說服了秦孝公實行變法，發(fā)布了新的政令。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予十金。百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢去移動這塊木頭的。然后，商鞅又布告國人，能移動者給予五十金。有個大膽的人終于移動了這塊木頭，商鞅馬上就給了他五十金，以表明誠信不欺。這一立木取信的事實，終于使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。

黃金百斤不如季布一諾

季布，漢朝人，他以真誠守信著稱于世。時人諺云：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！币馑际钦f，季布說出的一句話，比金子還要貴重。后來，季布跟隨項羽戰(zhàn)敗，被劉邦通緝，不少人都出來掩護(hù)他，使他安全度過了危難。最后，季布還憑著誠信，受到了漢王朝的重用。

陶四翁燒紫草

宋代陶禹錫之高祖人稱陶四翁，開一染坊，有人攜一種染料紫草來售，四翁乃出400萬錢買下。幾天后有一個買賣經(jīng)紀(jì)人來到染坊，看到四翁買下的紫草，大聲說：“你上當(dāng)了，這是偽草!”四翁說：“怎么回事?你說明白點?！苯?jīng)紀(jì)人對四翁說：“這種紫草是被蒸煮過的，色澤已經(jīng)跑光，現(xiàn)色溢于草表，故知定是偽物，不可再用作染料了?！彼奈淘囼灹艘幌拢缃?jīng)紀(jì)人所言，這種紫草已不能使布上色。經(jīng)紀(jì)人為四翁謀劃說：“你不用擔(dān)憂，我可以為你到各小染坊去轉(zhuǎn)手，讓他們來分擔(dān)你的損失?！碑?dāng)下四翁信口答應(yīng)了一聲。轉(zhuǎn)天經(jīng)紀(jì)人到來，四翁把花400萬錢買下的紫草全堆在一起，當(dāng)著經(jīng)紀(jì)人，一把火燒盡。他對經(jīng)紀(jì)人說：“我已經(jīng)被人欺，我豈可再去欺騙他人呢?”當(dāng)時陶氏資產(chǎn)尚不富裕，但因其誠實，人們更加信任其染作，后來越來越富，子孫中舉者有好幾個人。

孔明堅守誠信定軍心

孔明五出祁山時，正值新老兩批軍隊互換。前方的蜀軍士兵接到命令，準(zhǔn)備啟程回后方。就在此時，戰(zhàn)場上風(fēng)云突變，魏軍和西涼軍隊聯(lián)合向蜀軍發(fā)起大規(guī)模進(jìn)攻。蜀軍的新軍尚未到，老兵正準(zhǔn)備啟程，部屬們力勸孔明留下老兵退敵，等新兵到后再讓老兵回去?？酌髡f：“吾用兵命將，以信為本;既有令在先，豈可失信?且蜀兵應(yīng)去者，皆準(zhǔn)備歸計，其父母妻子倚扉而望，吾今便有大難，決不留他。”孔明的守信使士兵極為感動，士兵們堅決要求留下來，一致表示：“丞相如此施恩于眾，我等愿且不回，各舍一命，大殺魏兵，以報丞相?！苯Y(jié)果，蜀軍士氣高昂，把敵軍殺得尸橫遍野，血流成河。

我們是否進(jìn)入了誠信“無所謂時代”

2004年4月14日早餐時間，浙江林學(xué)院學(xué)校食堂突然停電，導(dǎo)致學(xué)生無法使用飯卡就餐。為不影響學(xué)生上課，學(xué)校允許學(xué)生先“白吃”，后補(bǔ)打卡。午飯時間，在沒有登記在冊的情況下，浙江林學(xué)院的近千名大學(xué)生全部補(bǔ)交餐費，集體交出一份滿分的“誠信答卷”。

而在東北某地，為防止自學(xué)高考學(xué)生作弊，新近出臺了“指紋防范措施”，誠信，再一次遭到冷遇。

這兩則關(guān)于誠信的新聞讓我們再一次關(guān)注誠信問題，難道只有在發(fā)生誠信事件的時候我們才想起誠信危機(jī)的問題嗎?國人的誠信是否已經(jīng)真的集體缺失了?我們這個曾經(jīng)推崇一諾千金的民族，是否真的步入了誠信“無所謂時代”了?

爬行上班的小學(xué)校長

1998年11月9日，美國猶他州土爾市的一位小學(xué)校長——42歲的路克，在雪地里爬行1.6千米，歷時3個小時去上班，受到過路人和全校師生的熱烈歡迎。

原來，這學(xué)期初，為激勵全校師生的讀書熱情，路克曾公開打賭：“如果你們在11月9日前讀書15萬頁，我在9日那天爬行上班。”

全校師生猛勁讀書，終于在11月9日前讀完了15萬頁書。有的學(xué)生打電話給校長：“你爬不爬?說話算不算數(shù)?”也有人勸他：“你已達(dá)到激勵學(xué)生讀書的目的，不要爬了?！笨陕房藞远ǖ卣f：“一諾千金，我一定爬著上班。”

與每天一樣，路克于早晨7點離開家門，所不同的是他沒有駕車，而是四肢著地爬行上班。經(jīng)過3個小時的爬行，路克磨破了5副手套，護(hù)膝也磨破了，但他終于到了學(xué)校，全校師生夾道歡迎自己心愛的校長。當(dāng)路克從地上站起來時，孩子們蜂擁而上，抱他，吻他……

烏克羅普的成功之道

美國雜貨店大王烏克羅普所辦的烏克羅普公司，對服務(wù)行業(yè)有獨特的貢獻(xiàn)。他說：“我們信任每個消費者，他們也信任我們?！比绻櫩屯藥уX或支票，只要在記錄本上簽個字，就可以拿走物品，顧客可在下次購物時再付款。據(jù)調(diào)查，顧客樂于光顧這家公司，主要是因為該公司的寬宏大量和真誠。

只賣個零頭也要賣

美國的圣路易斯有一家“SAA”超級商場。星期日開市不久，一名顧客發(fā)現(xiàn)其中的德國產(chǎn)名牌達(dá)碼三角鋼琴標(biāo)價僅為2500美元，這個價格大約是其他商場的十分之一。該顧客遂掏出2500美元要買這架鋼琴。售貨小姐一看，頓時傻了眼，原來標(biāo)價單上少寫了一個尾數(shù)“0”，原來25000美元的鋼琴現(xiàn)在售價為2500美元!經(jīng)理來了后，思忖片刻，便決定賣，不僅賣，還親自駕著車，讓鋼琴披著彩帶，一路風(fēng)光地開到顧客家門口，安放好，還請琴師調(diào)好音。“SAA”由此聲譽(yù)鵲起，顧客盈門。

多米諾公司的誠信行為 美國多米諾公司當(dāng)眾保證在最多30分鐘內(nèi)，將客戶的訂貨送到任何規(guī)定的地點。有一次長途運(yùn)輸車出了故障，有一家商店馬上就要中斷生面團(tuán)的供應(yīng)。公司總裁當(dāng)機(jī)立斷包了一架飛機(jī)，把生面團(tuán)及時送到那家商店。當(dāng)時有人不解地問：“幾百斤生面團(tuán)，值得包一架飛機(jī)嗎?”“運(yùn)送的貨物價值不及飛機(jī)運(yùn)費的1/10呢!”總裁回答道：“我們寧可賠上高價運(yùn)輸費，也不中斷供應(yīng)，飛機(jī)送去的不是幾百斤生面團(tuán)，而是本公司的信譽(yù)?！? 字?jǐn)?shù)：3903

知識來源：余歌主編.中學(xué)生寫作素材大全.桂林：廣西師范大學(xué)出版社.2007.

第四篇：善意的謊言有礙于誠信辯詞

善意的謊言有礙于誠信辯詞

誠信的解釋：何謂誠信,現(xiàn)代漢語詞典中對誠信的解釋為:誠實,守信.誠信就是求真,就是追求正義.,而何謂“礙”，就是妨礙，阻礙，從這可以看出謊言明顯的背離了求真的原則,是與誠信相悖的行為.是有礙誠信的。謊言與善意的謊言中本質(zhì)的區(qū)別就是”善意的”只是對”謊言”的一個修飾,其中心詞是謊言,因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言.善意的謊言其動機(jī)雖然為善意的,但是如同人類疾病中的良性腫瘤一樣，不管疾病所導(dǎo)致的結(jié)果上如何的不同，它都是疾病，有害于人類的身體健康，善意的謊言也是一樣，雖然在感性上可以被人們接受，甚至善意的謊言有著美好的初衷，然而它仍然屬于有違誠信的實質(zhì)行為，就是說謊，所以不管善意謊言的目的和結(jié)果如何，違背了誠信的原則，已經(jīng)是不爭的事實。

可是就算再善意，那也是謊言，謊言就是謊言，就算出發(fā)點再好，謊言也永遠(yuǎn)不會擺脫謊言的名義

從理性的角度去看，欺騙就是對誠信的背離。

日常生活中的善意的謊言很多，比如：

負(fù)責(zé)人事管理的人，在裁退員工的時候，多會找些無損于對方的借口，不會直

接指出對方的缺陷和不足，他們一般會說：“你工作很努力，公司上下很認(rèn)可，但

是公司現(xiàn)在比較困難，只好忍痛割愛等等”冠冕堂皇的話。毫無疑問，這是善意的謊言的一種。但我們可以明確的看出，這也是欺騙，并且對該員工改正缺點更好的工作，沒有任何有益的幫助。

又比如：

小布什假借伊拉克藏有大規(guī)模殺傷性武器，而對伊拉克再次動武，干掉了薩達(dá)

姆，卻并沒有找到任何大規(guī)模殺傷性武器的蹤跡。小布什對美國人民和國際社會撒

了謊，為了美國人民將來可以少受到恐怖襲擊，為了海灣地區(qū)的局勢長期穩(wěn)定，獲

得了不少盟國和民意的支持。雖然最終的結(jié)果證明了布什在對國際社會和美國人民

撒謊，但惡性的后果已經(jīng)無法挽回。并且，美國的國際誠信遭到了前所未有的破壞。

從以上兩個簡單的例子我們可以看出，首先，善意的謊言在結(jié)果上未必就是對

當(dāng)事者有利的，其次，善意的謊言也會因為欺騙的被拆穿而降低撒謊者的誠信度，第三，不管是多么美麗而善良的謊言，都逃脫不了欺騙性的本來面目。

邏輯推理應(yīng)該是最嚴(yán)密而科學(xué)的推理，謊言背離了誠信原則，這是大家都認(rèn)可的判斷。那么善意的謊言包含在謊言的概念之內(nèi)，善意的謊言也必然背離的誠信原

則。這是最簡單的三段論推理。如果有人試圖證明善意的謊言無礙于誠信，那么他

們必須推翻“謊言背離了誠信原則”的初級判斷。

對方辯友剛才立論的時候也舉了一些例子，說明了善意謊言的一些效用和好處，我們也肯定這些效用和好處，我們也肯定你們剛才所舉的善意謊言的例子本身。但是，你們千萬不要忽視，通過善意謊言獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。

而隨著時間的推移，善意的謊言會慢慢地腐蝕人們的誠信系統(tǒng)。不誠信的理念藏于他們的潛意識，而“為人家好！”這句話就會成為他日后破壞誠信的內(nèi)心借口。

誠信發(fā)展，就需要誠實收信。善意的謊言畢竟也是謊言啊。

再者說善意的謊言的人，認(rèn)為是善意的，就心安理得，因此，有了第一，就有第二 這畢竟是謊言，人一旦習(xí)慣下去，誰能知道，下次的謊言是善意還是惡意的呢？ 知道又如何？

雖然善意，但受騙者一旦知道真相，又會如何？

會更悲傷，認(rèn)為這個世界的而與我詐與兼而有之的善意的傷害。而且，既然是謊言，就是撒謊，就是一方知道真相，一方知道假象！

可能對于知道真相者來說，是善意的，但并不能代表著，對于知道假象的人來說，就能有多少善意。

既然要用善意的謊言來唐塞，那么受騙者心理一定很脆弱，是非常痛恨被人欺騙的 自己被騙了，一定要騙回來才可安心 這就是以眼還眼，以牙還牙的事例！

有了第一，就有第二。受騙者成了欺騙者，而一旦產(chǎn)生了欺騙者，就意味著又會產(chǎn)生新的受騙者。

善意的謊言無礙誠信的發(fā)展嗎？

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現(xiàn)。馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學(xué)專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！

第五篇：善意的謊言是否有礙于誠信—自由辯論

善意的謊言是否有礙于誠信——自由辯論

1.正方三辯：眾所周知，誠信的基本要求就是不說謊。而對方辯友所強(qiáng)調(diào)的善意的謊言其本質(zhì)仍是謊言，那么請問，在誠信缺失的今天，站在誠信與謊言的岔路口，我們該何去何從？

2.反方四辯：對方辯友不斷強(qiáng)調(diào)謊言有礙于誠信，而我方所說的是善意的謊言，請問對方辯友何謂善意的謊言？

3.正方四辯：善意的謊言其本質(zhì)就是謊言，縱然披上了善良的外衣，但其本質(zhì)仍是一只披著羊皮的狼！

4.反方一辯：《金色的魚鉤》中的老班長，你能說他是披著羊皮的狼嗎？

5.正方二辯：從道德層面分析，老班長的行為確實詮釋了善良的含義，但是善良的東西就一定誠信嗎？請正面回答！

6.反方一辯：從出發(fā)點和結(jié)果看，這種善意的謊言都是為了保護(hù)對方的心理健康，是種人文精神，有誰因為善意的謊言而受到傷害，造成誠信失損呢？

7.正方四辯：人是感情動物，而善良本身又有其不確定性，請問對方辯友，你能判定一個行為是善還是惡嗎？

8.反方四辯：我方認(rèn)為，善意的謊言與誠信實際是對立統(tǒng)一的關(guān)系。9.正方三辯：對方辯友已經(jīng)說過他們是對立的關(guān)系，那么就是有影響，而對方辯友又說，善意的謊言無礙于誠信，對方辯友難道不覺得矛盾嗎？

10.反方三辯：馬路上有由南北相向的道路構(gòu)成的一條完整的公路，可見，相對立的事物可以共存。正如相對的黑與白，不正是組成了可愛的大熊貓嗎？由此可見，上衣的謊言無礙于誠信。

11.正方二辯：黑白同是色彩，可以共存，但真與假可以共存嗎？請正面回答。

12.反方二辯：假作真時真亦假，無為有處有還無。真與假為什么不可并存？

13.正方一辯：黑白雙色、雙向行道作為對立雙方可以并存，但可以并存的東西就不會互相妨礙嗎？

14.反方一辯：有位學(xué)生參加高考，可他的親人不幸離世，他的家人直到她高考結(jié)束才告訴她真相。這樣的謊言是否有礙于誠信？ 15.正方一辯：如果都認(rèn)為善意的謊言對事實沒有影響，即無礙于誠信，那么為什么最后他的家人要告訴他呢？

16.反方三辯：考前善意的謊言與考后的誠信顯然不再同一時空，正如春天萬物重生，秋天萬木蕭瑟，難道說處于不同時空的事物是沖突的嗎？

17.正方三辯：當(dāng)善意的謊言與誠信同時出現(xiàn)時，善意的謊言難道無礙于誠信嗎？請正面回答！

18.反方二辯：請問對方辯友，善和真他們最后達(dá)到的目的是否一致？ 19.正方四辯:誠信當(dāng)然是真，但善意的謊言是真還是假呢？ 20.反方一辯:善意的謊言當(dāng)然是善。

21.正方二辯：對方辯友這樣說，不就是把善意與謊言劃上了一個等號嗎？ 22.反方四辯：我方從未說過善意等同于謊言，嗎啡有麻醉的作用，減輕了病人的病痛，人們難道就沒有從中獲益嗎？

23正方一辯：且不管上市的謊言是不是善，想請問對方辯友，善意的謊言是否有礙于誠信？

24.反方三辯：我方已無數(shù)次說出善意的謊言無礙于誠信，那里有善意的謊言有礙于誠信這句話，請對方辯友舉出實例并加以證明。25.正方三辯：鄒忌曰：“吾妻之美我者，私我也！”如果鄒忌之妻的謊言可取，走起為何還要以自己的經(jīng)歷去諷諫齊王呢？如果鄒忌不能拒絕謊言，又何來門庭若市這一美談呢？

26.反方二辯：誠信是不是一定會帶來好的結(jié)果？我們討論的是善意的謊言是否有礙于誠信，不是誠信會不會帶來好的結(jié)果。

27.正方四辯：如果誠信不能導(dǎo)致一個好的結(jié)果，那么為什么在全世界范圍內(nèi)人們都在推崇他呢？

28.反方一辯：如果善意的謊言有礙于誠信，那么為什么不再全世界范圍內(nèi)禁止他呢？

29.正方二辯：誰說全世界沒有禁止說謊？雖然在法律上沒有約束，但在道德層面上是禁止說謊的，所以師長才從小教導(dǎo)我們不要說謊！30.反方三辯:對方辯友，我再強(qiáng)調(diào)一次，我方認(rèn)為善意的謊言不是謊言，請不要糾結(jié)于謊言而忽視善意。

31.正方一辯：請問對方辯友，善意的謊言是以謊言為基礎(chǔ)的善意，還是以善意為基礎(chǔ)的謊言呢？

32.反方二辯：不管他是以善意為基礎(chǔ)的謊言，還是以謊言為基礎(chǔ)的善意，他都是無礙于誠信的。

33.正方三辯：既然對方辯友不愿界定善意與謊言，那么就由我代勞。究其本質(zhì)，善意是無礙于誠信的，但謊言有礙于誠信。所以，他們倆組合在一起也是有礙于誠信的！正如短板效應(yīng)一般，雖然他有長邊，但正是因為他還有短邊，導(dǎo)致了盛水量的減少！

34.反方四辯：如果說謊言是一把刀，而善意與惡意則是使用這把刀的人，難道說這把刀也有錯嗎？

35.正方四辯：不管拿著善意的謊言這把刀的人是誰，都會對誠信產(chǎn)生阻礙作用。

36.反方二辯：難道說善意的謊言這把刀就一定會砍向誠信嗎？ 37.正方二辯：當(dāng)謊言這把刀砍向誠信時，他究竟會不會對誠信造成傷害呢？請正面回答。

38.反方三辯：如果這把刀用于切除這個人身上的腫瘤，難道說這也是一種傷害嗎？

39.正方三辯：對方辯友請注意，誠信是一個健康的人，無需開刀，請對方辯友還是把刀收起來吧！那樣很危險。

40.反方一辯：正如對方辯友所說，誠信是一個健康的人，我們所說的謊言適宜把善良的刀，一把善良的刀會怎樣對一個健康的人構(gòu)成傷害？

41.正方一辯：我方已舉多例證明我方觀點。而對方辯友卻置若罔聞，現(xiàn)在讓我在向你們證明：電影《刮痧》中，許大同為了父親的綠卡向法官撒謊，是自己給兒子丹尼斯刮痧，卻使自己與兒子不能相見，這不正好證明我方觀點嗎？

42.反方二辯：電影來源于生活，但卻是經(jīng)過藝術(shù)加工的，并不真實，正如春晚小品所說，用謊言來驗證謊言，其結(jié)果一定是謊言！43.正方四辯：既然對方辯友不相信電影中的例子，現(xiàn)實生活中的例子比比皆是，我不想一一列舉，現(xiàn)在讓我們回到問題的核心，請問:什么叫善意的謊言有礙于誠信，什么又叫無礙呢？

44.反方四辯：善意的謊言與誠信，實際是對立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種違背恰恰為誠信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙。

45.反方三辯：謊言有好有壞，你們知道善意的謊言是好是壞嗎？ 46.反方一辯：善意的謊言是出于善良的動機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的，要菌體問題具體分析。

47.反方二辯：對方一辯剛才在問：當(dāng)一個人失去誠信之后，他的出發(fā)點會不會不是善意的，我想請對方辯友搞清楚，善意的謊言是以善意為前提，而不是以失去誠信為前提，撒謊只是其表達(dá)善意的一種方式。

48.反方四辯：我方認(rèn)為，誠信固然是對的，但生活也需要善意的謊言，難道對方辯友爭得僅僅以為社會誠信的缺失全歸咎于謊言嗎？