第一篇：《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》讀后感

《馬克思主義基本原理概論》課程論文

《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》讀后感

聽到“共產(chǎn)黨宣言”的《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》，本以為會(huì)是深?yuàn)W復(fù)雜而又空洞晦澀的理論的堆積，以至于懷著極大的心理壓力慢慢翻開，欣喜的是，第一遍，就被這酣暢雄壯的語言深深吸引了，開始的偏見很快消失得無影無蹤。淺嘗了語言的瑰麗，便開始漸漸深入其中，從文字表面的內(nèi)容歸納到聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)的反思總結(jié)，從中，了解到了資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、特點(diǎn)和無產(chǎn)階級(jí)的形成以及二者的階級(jí)斗爭，學(xué)習(xí)了科學(xué)社會(huì)主義理論下的人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，并進(jìn)行了當(dāng)今社會(huì)資本主義與社會(huì)主義發(fā)展情況的再思考。我想，資本主義通過一系列的調(diào)整政策緩解了社會(huì)矛盾，顯示出來資本主義一定的優(yōu)越性，然而，緩和政策無法從根本上解決資本主義的根本矛盾，社會(huì)主義取代資本主義雖不是指日可待但終究是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。

核心思想和內(nèi)容概述

1.至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，而資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的階級(jí)對(duì)立簡化為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大陣營的對(duì)立。

《共產(chǎn)黨宣言》第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭學(xué)說。首先，文章提綱挈領(lǐng)地指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史”，點(diǎn)出了馬克思主義的唯物歷史觀。在過去的各個(gè)時(shí)代，從奴隸社會(huì)的貴族、騎士、平民、奴隸的對(duì)立到封建社會(huì)封建主、臣仆、農(nóng)奴等的對(duì)立，都是不同等級(jí)、多層階級(jí)之間的對(duì)立，從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)也沒有消滅階級(jí)對(duì)立，只是用新的階級(jí)對(duì)立的形式代替了舊的，且將階級(jí)對(duì)立簡化為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)的對(duì)立。

2.資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生是現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物，其生產(chǎn)方式和交換方式的變革都伴隨著政治上的進(jìn)展，在歷史上曾起過非常革命的作用。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系必須相互適應(yīng)，資本主義的產(chǎn)生也是適應(yīng)工業(yè)化大生產(chǎn)的生產(chǎn)力的產(chǎn)物，世界市場工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，市場的擴(kuò)大和需求的增加，工廠手工業(yè)不再能滿足需要，因而產(chǎn)生了蒸汽和機(jī)器引領(lǐng)的工業(yè)化大生產(chǎn)，工業(yè)中的百萬富翁逐漸積累資本，成為現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)，并在發(fā)展過程中逐漸取得政治上的權(quán)利，資產(chǎn)者從封建主統(tǒng)治下武裝和自治的團(tuán)體變成現(xiàn)代社會(huì)取得了獨(dú)占的統(tǒng)治權(quán)，現(xiàn)代國家政權(quán)也不過是整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事物委員會(huì)。

3.資產(chǎn)階級(jí)將全部社會(huì)關(guān)系變?yōu)橹皇Ｏ陆粨Q價(jià)值的“現(xiàn)金交易”，造成了世界性的生產(chǎn)消費(fèi)以及社會(huì)狀況的不安定和動(dòng)蕩。

在講述了資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生之后，宣言著重闡述了資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)和對(duì)全世界的影響，這也是后文無產(chǎn)階級(jí)必將取代資產(chǎn)階級(jí)的原因和鋪墊所在。資產(chǎn)階級(jí)為剝奪剩余價(jià)值而獲得利潤，資產(chǎn)者與無產(chǎn)者之間的關(guān)系變?yōu)槔淇釤o情的現(xiàn)金交易，公開、無恥、直接、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。受

金錢關(guān)系支配的社會(huì)影響，溫情的家庭親情也變成純粹的金錢關(guān)系，拜金主義和唯利是圖的思想深入人心。

受資產(chǎn)階級(jí)開拓世界的市場的影響，一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都變成世界性的，民主文化、民主產(chǎn)業(yè)消亡，一切民族都被迫卷到資產(chǎn)階級(jí)世界化的浪潮中來。在這一過程中，未開化和半開化的國家毫無競爭力和抵制力，只能任憑資產(chǎn)階級(jí)的侵襲，從而使東方從屬于西方，造成了世界范圍的不平衡發(fā)展。同時(shí)，資本主義社會(huì)生產(chǎn)的不斷變革也將引起社會(huì)狀況的動(dòng)蕩和不安定，使資本主義國家乃至世界范圍處于不穩(wěn)定狀態(tài)。

4.資本主義社會(huì)的商業(yè)危機(jī)和資產(chǎn)過剩等表面生產(chǎn)關(guān)系已不適應(yīng)先進(jìn)的社

會(huì)生產(chǎn)力，無產(chǎn)者即是推翻資本主義生產(chǎn)關(guān)系的主力軍。

資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)時(shí)正是工業(yè)化大生產(chǎn)的強(qiáng)大生產(chǎn)力證明了封建制度的局限性，從而推翻了封建制度，然而當(dāng)今資本主義社會(huì)所發(fā)生的商業(yè)危機(jī)和生產(chǎn)過剩，正說明了社會(huì)文明過度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)，社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已不能促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，正是生產(chǎn)力的強(qiáng)大已受這種關(guān)系的阻礙。生產(chǎn)力已成為無產(chǎn)者置資產(chǎn)者于死地的武器。

5.無產(chǎn)階級(jí)的形成與發(fā)展壯大。

在資本主義社會(huì)階級(jí)對(duì)立關(guān)系簡化，除了擁有資本的資本家，以前的中間階級(jí)的下層，即小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民都降落到無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中來，形成了無產(chǎn)階級(jí)的最初力量。如今，隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)又在大工業(yè)中得到了空前的壯大，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展日趨沒落和消亡，只有無產(chǎn)階級(jí)本身就是大工業(yè)的產(chǎn)物，是真正革命的階級(jí)；第二，中間階級(jí)，即小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民，為了維護(hù)自己的生存，免于滅亡，而與資產(chǎn)階級(jí)斗爭，他們?yōu)榱司S護(hù)自己將來的利益，離開了原來的階級(jí)立場，而加入了無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍；第三，資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的一些人由于理論認(rèn)識(shí)的提高，這些資產(chǎn)階級(jí)的思想家也加入到無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中來?？傊?，無論是舊社會(huì)的各種沖突還是現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)環(huán)境，都促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展和壯大。

6.無產(chǎn)階級(jí)處境悲慘，他們同資產(chǎn)階級(jí)是從其產(chǎn)生之日開始的。

無產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)化大生產(chǎn)和機(jī)器生產(chǎn)中處境悲慘，資本家靠榨取工人的剩余價(jià)值而獲取利潤，工人就像出售商品一樣出售自己的勞動(dòng)力，在這一金錢交易中，工人完全處于被動(dòng)地位。“工人只有當(dāng)他們找到工作的時(shí)候才能生存，而且只有他們的勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作?！边@種勞動(dòng)力的零星出賣，使工人的地位如同商品一般，受著一切市場變化的波動(dòng)。不僅如此，機(jī)器的推廣和分工，更使工人的勞動(dòng)力失去價(jià)值，工人成為機(jī)器的附屬品，隨著勞動(dòng)分工的越來越細(xì)致，工人的勞動(dòng)越來越簡單枯燥，工資也越來越低，為了維持最基本的生存，他們只能無限的延長工作時(shí)間，增加勞動(dòng)量，高強(qiáng)度的重復(fù)著乏味的勞動(dòng)。

如果說一個(gè)階級(jí)連最基本的生存都難以維持，那么不可避免地就有反抗，而無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭正是和它存在的同時(shí)開始的。無產(chǎn)階級(jí)開始大規(guī)模集結(jié)，甚至建立經(jīng)常性的團(tuán)體，以便為可能發(fā)生的反抗準(zhǔn)備食品。同時(shí)，大工業(yè)所造成的交通工具的發(fā)展，把許多性質(zhì)相同的地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，匯合成階級(jí)斗爭，大大加快了聯(lián)合的速度。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)和組織偶有勝利，也多有失敗，但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大，更堅(jiān)固，更有力。

7.無產(chǎn)階級(jí)只有推翻資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，才能贏得自由和解放。

無產(chǎn)階級(jí)不同于以往的任何一個(gè)被壓迫階級(jí)，已經(jīng)失去了維持基本生活的條件。至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的，但以往的被壓迫階級(jí)至少能夠勉強(qiáng)維持奴隸般的生存條件，比如農(nóng)奴曾經(jīng)在農(nóng)奴制度下到達(dá)公社社員的地位，小資產(chǎn)者曾經(jīng)在封建專制制度的束縛下掙扎到資產(chǎn)者的地位。而現(xiàn)代的工人，不僅不能隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，反而越來越下降到基本水平之下，工人貧困的增長比人口和財(cái)富增長得還要快。無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)到了愿做奴隸而不得的時(shí)代，到了必須推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的時(shí)候，他們必須廢除現(xiàn)有的全部占有方式，為絕大多數(shù)人的利益而斗爭反抗。

8.資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是歷史的發(fā)展趨勢(shì)。

《宣言》第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》在分析了資產(chǎn)階級(jí)的形成、發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生發(fā)展以及處境后，得出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”這一結(jié)論。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系已不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展必須要求更先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)，而無產(chǎn)階級(jí)正是工業(yè)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，他們掌握著先進(jìn)的生產(chǎn)力。無產(chǎn)階級(jí)的斗爭不同于以往任何一個(gè)階級(jí)的斗爭，只為贏得階級(jí)內(nèi)部一小部分人的利益，具有階級(jí)局限性，無產(chǎn)階級(jí)是為廣大人民的獨(dú)立謀利益的，勢(shì)必受到廣大人民群眾的支持。同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)又在工業(yè)化大生產(chǎn)過程中形成了自己的政治團(tuán)體，逐步發(fā)展成長起來，鐵路交通等的發(fā)展為無產(chǎn)階級(jí)的大規(guī)模聯(lián)結(jié)創(chuàng)造了極其有利的條件，而這一切是腐朽的資產(chǎn)階級(jí)所不能比擬的。

讀后感想

合上《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》，那個(gè)斬釘截鐵的結(jié)尾如余音繞梁，揮之不去。《宣言》酣暢淋漓的氣勢(shì)，令人熱血沸騰，層層深入的論證，也令人難以置疑。但還是不禁困惑，為何過去了一個(gè)多世紀(jì)，資本主義國家依然發(fā)展得好好的，反倒很多社會(huì)主義國家步履艱難呢？資本主義的滅亡和共產(chǎn)主義的勝利究竟何處去了呢？

聯(lián)系以前的歷史政治所學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)針對(duì)一次又一次的商業(yè)危機(jī)，資本主義國家已采取了多種多樣的調(diào)解緩和措施，國家參與市場的宏觀調(diào)控，提高了工人福利，減小了貧富差距，很大程度上緩解了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。這些措施具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，建立國家所有制；

從《宣言》的分析中我們可以看出資本主義生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，因而調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，加入國家的宏觀調(diào)控，對(duì)于緩解矛盾，維持資本主義的發(fā)展的作用也就不難理解。國家所有制主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是國有資本收購私人企業(yè)，這在二戰(zhàn)后的歐洲國家較為普遍。戰(zhàn)爭的破壞使私人企業(yè)難以維持生產(chǎn)，為了維護(hù)生產(chǎn)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)活力，歐洲不少國家采取了資本國有化的措施。二是國家撥款新建國有企業(yè)，這類企業(yè)主要是私人企業(yè)不愿建設(shè)或私人資本不足以支付的企業(yè)，如原子能、金融、石油和鐵路等。如1981年法國社會(huì)黨政府實(shí)施擴(kuò)大國有化綱領(lǐng)后,國有企業(yè)的產(chǎn)值已占國內(nèi)生產(chǎn)總值的30%,職工占就業(yè)人口的21.5%，工業(yè)投資占全國工業(yè)投資總額的50%。總之，戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國家的國有企業(yè)不僅在數(shù)量上有很大的發(fā)展，在結(jié)構(gòu)上也有變化，它從戰(zhàn)前的公用事業(yè)和軍需工業(yè)部門擴(kuò)大到基礎(chǔ)工業(yè)、新興工業(yè)以至一般制造業(yè)部門。

當(dāng)然，這些國有企業(yè)表面上是“公有”的，但實(shí)質(zhì)上是壟斷資產(chǎn)階級(jí)最大限度地支配社會(huì)資本和剝削勞動(dòng)人民的一種形式。國家壟斷資本是比私人壟斷企業(yè)更高的、更集中的資本社會(huì)化形式，它在一定程度上更加適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的要求，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，緩解了資本主義社會(huì)兩大對(duì)立階級(jí)之間的矛盾；但另一方面它的出現(xiàn)和發(fā)展也反映了資本主義所有制已經(jīng)過時(shí)，這種國家所有制形式對(duì)資本主義制度無疑是一種威脅。

第二，國家計(jì)劃調(diào)節(jié)與資本主義國家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃；

《宣言》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的商業(yè)危機(jī)和生產(chǎn)過?？梢钥闯?，市場有時(shí)候在調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)時(shí)也是失靈的。因而，在當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)中，為了減少市場對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行產(chǎn)生的自發(fā)性破壞作用，為了便于集中資金發(fā)展重點(diǎn)或關(guān)鍵部門，各主要資本主義國家在主場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上都實(shí)行了不同程度的對(duì)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的管理和調(diào)節(jié)，主要有兩類，一是直接的調(diào)節(jié)，如國家進(jìn)行生產(chǎn)投資刺激需求，政府采購商品等；另一類是間接的調(diào)節(jié)，即通過經(jīng)濟(jì)信息和各種經(jīng)濟(jì)參數(shù)（如價(jià)格、稅率、利率等）來影響社會(huì)資本的再生產(chǎn)。

“羅斯福新政”就是國家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活全面干預(yù)的一個(gè)顯著事例。1929年至1933年的經(jīng)濟(jì)大蕭條使美國經(jīng)濟(jì)陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)的泥淖，存貨山積，工人失業(yè)，商店關(guān)門。為挽救危機(jī)，羅斯福整頓銀行和金融系，放棄金本位制，使美元貶值以刺激出口；復(fù)興工業(yè)，調(diào)整農(nóng)業(yè)政策，給農(nóng)戶發(fā)放補(bǔ)貼，提高并穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格；確定各企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模、價(jià)格水平、市場分配工資標(biāo)準(zhǔn)和工作時(shí)日數(shù)，以附上出現(xiàn)盲目競爭引起的生產(chǎn)過剩，從而加強(qiáng)政府對(duì)資本主義工業(yè)生產(chǎn)的控制和調(diào)節(jié)，緩和階級(jí)矛盾；同時(shí)，政府還建立社會(huì)保障體系，維護(hù)退休工人、失業(yè)者、殘疾人等弱勢(shì)群體的利益?？傊?，新政是在維護(hù)資本主義制度的前提下，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，加強(qiáng)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。通過政府行政力量，將集中起來的社會(huì)財(cái)富，向社會(huì)底層人員分散，從而使經(jīng)濟(jì)恢復(fù)平衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)。

國家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活在干預(yù)是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果，國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)節(jié)有助于維護(hù)市場功能，矯正市場缺陷，糾正市場的念頭，防止貧富差距的過分

懸殊。

第三，全球化影響下，資本的國際調(diào)節(jié)；

正如《宣言》中所說，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界主場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”。如今的全球化，在很大程度上體現(xiàn)為資本的國際化。資本主義國家在全球各地建立跨國公司，將社會(huì)化大生產(chǎn)帶到世界各地，同機(jī)器化的大生產(chǎn)一同帶去還有資本主義的價(jià)值和觀念。另外，世界性組織，如國際貿(mào)易組織，歐盟，世界銀行等國際組織的建立也使世界成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，并使資本主義國家擔(dān)當(dāng)著重要的角色。因而，當(dāng)今世界這種你中有我，我中有你的格局為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了資本主義繼續(xù)發(fā)展。

結(jié)論

從資本主義國家的調(diào)整政策和當(dāng)今資本主義國家的發(fā)展中，我們不難看出資本主義國家獨(dú)特的生命力，社會(huì)主義取代資本主義不是指日可待的，資本主義尚未創(chuàng)造其全部的生產(chǎn)力?？梢哉f，馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)有一定的歷史局限性，他們當(dāng)時(shí)所看到的資本主義正處在起步階段，很多體制都不夠成熟，他們由資本主義社會(huì)所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)推斷出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展是有一定局限性的。一方面，生產(chǎn)關(guān)系在不改變其性質(zhì)的前提下，是可以調(diào)整的，正如當(dāng)今資本主義國家的各種調(diào)節(jié)政策，很大程度上緩解了資本主義社會(huì)的矛盾，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。另一方面，當(dāng)時(shí)表面的生產(chǎn)過剩并不是真正的生產(chǎn)力的高度繁榮所致，工人所牛奶倒進(jìn)下水道，并非牛奶過剩，而只是為了維持牛奶的價(jià)格而迫于無奈，至少，直到今天，資本主義的制度也沒有將其能承受的生產(chǎn)力全部施展出來。

當(dāng)然，這并不意味著“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”這一結(jié)論失去了價(jià)值，社會(huì)主義必將取代資本主義的歷史趨勢(shì)是不可改變的。只要資本主義的社會(huì)性質(zhì)沒有改變，它固有的社會(huì)基本矛盾就無法消除，雖然資本主義國家一系列的調(diào)節(jié)措施緩解了資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的矛盾，避免了社會(huì)過大的貧富差距，一定程度上保障了工人階級(jí)的某些權(quán)益，但資產(chǎn)階級(jí)榨取剩余價(jià)值，剝削工人階級(jí)的本性始終無法改變。而且，資本主義社會(huì)的很多調(diào)節(jié)措施在某種程度上是帶有社會(huì)主義性質(zhì)的，這些措施在穩(wěn)定資本主義發(fā)展的過程中，也在一定程度上使資本主義向社會(huì)主義靠攏，這于資本主義而言是相當(dāng)危險(xiǎn)的。因而，社會(huì)主義取代資本主義，無產(chǎn)階級(jí)的廣大勝利終將是歷史必然。

參考文獻(xiàn)：

【1】李惠斌、楊金海，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，武漢：湖北人民出版社，1998；

【2】《共產(chǎn)黨宣言》電子版，/Article/Class10/200710/26145.html；

【3】百度百科，詞條“羅斯福新政”，http://baike.baidu.com/view/68802.htm。

第二篇：《資產(chǎn)者與無產(chǎn)者》讀后感

第一黨小組：劉佳

中國特色社會(huì)主義“特色”在哪里？

讀《共產(chǎn)黨宣言》 第一章 《資產(chǎn)者與無產(chǎn)者》有感

《資產(chǎn)者與無產(chǎn)者》論述了資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)和必然被無產(chǎn)階級(jí)滅亡，將150年前的理論運(yùn)用到后來發(fā)生的歷史仍然符合；150年前當(dāng)時(shí)的資本主義正處在起步階段，馬克思就由資本主義社會(huì)所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)推斷出資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡，站在歷史的長河旁俯瞰并總結(jié)歷史的高度再一次說明了馬克思的偉大。

資產(chǎn)階級(jí)在產(chǎn)生過程中，從在封建主統(tǒng)治期間是被壓迫階級(jí)，在爭得自治權(quán)前的公社中的武裝自治團(tuán)體，在獨(dú)立城市中的共和國，在君主國中的納稅成員--第三等級(jí)，后來工廠手工業(yè)時(shí)期的與貴族抗衡的勢(shì)力，到最后大工業(yè)時(shí)期獨(dú)占 的政治統(tǒng)治階級(jí)，這樣的發(fā)展過程明顯是斗爭與反抗的過程。資產(chǎn)階級(jí)在發(fā)展過程中為滿足其物質(zhì)利益用各種手段實(shí)現(xiàn)其利己主義的打算，封建社會(huì)中可惡、殘忍、卑劣的部分煙消云散的同時(shí)，人們和善良、友好也隨之破滅。而這些都是必 然產(chǎn)生的。家庭的金錢關(guān)系使含情脈脈的面紗被撕下，社會(huì)的小店家.房東和當(dāng)鋪老板為了爭奪利益而不折手段，醫(yī)生、教師、學(xué)者、律師等都成為為錢奴隸的雇傭勞動(dòng)者。世界市場的空氣彌漫著腐朽的氣息，行走在路上的人們就像在尋食的禿鷲。為了獲取更多的利益，剝奪更多的剩余勞動(dòng)是不可避免的，給予工人的費(fèi)用最終只能夠工人維持延續(xù)后代。某個(gè)工人，某個(gè)工廠的工人，某個(gè)地區(qū)的工人，到全世界的工人聯(lián)合起來，某個(gè)團(tuán)體，某個(gè)公社，最后到某個(gè)國家。

作為黨的締造者之一的毛澤東，更加積極地獻(xiàn)身于階級(jí)斗爭中。先后在農(nóng)村和城市親自領(lǐng)導(dǎo)了多次轟轟烈烈的農(nóng)村大革命與工人運(yùn)動(dòng)。比如，1922年9月14日，毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)了安源路礦工人大罷工，迫使路礦當(dāng)局答應(yīng)了工人提出的保障工人的政治權(quán)力，改善福利待遇和增加工資等全部條件，罷工取得了徹底勝利。從那時(shí)起，階級(jí)斗爭的思想已經(jīng)深深地印在了中國共產(chǎn)黨人的心里，并將一直傳承下去。

改革開放30年后,中國變成了全球化的主要?jiǎng)恿统珜?dǎo)者、“全球工廠”的戰(zhàn)略中心和全球資本主義的中心,在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化上全面地融入了世界。但是,中國并未放棄它的社會(huì)主義信念或者革命的意識(shí)形態(tài)遺產(chǎn)。對(duì)于這種模棱兩可的狀態(tài),“后社會(huì)主義”是一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆此计瘘c(diǎn)。按照“后社會(huì)主義”的觀念,改革開放是中國對(duì)社會(huì)主義目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)手段的反思,并不意味著中國拋棄了社會(huì)主義及其對(duì)未來的想象,而是意味著以前所理解的社會(huì)主義已經(jīng)結(jié)束。就未來的想象而言,社會(huì)主義仍然是構(gòu)想多種可能性的源泉;就作為一種社會(huì)結(jié)構(gòu)而言,社會(huì)主義仍然是可供中國選擇的道路。

中國特色社會(huì)主義理論的提出，是馬克思主義與我國實(shí)際的第二次結(jié)合，第一次是建黨前后，第二次是在新民主主義革命時(shí)期，第三次是在社會(huì)主義建設(shè)階段時(shí)期，是《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于生產(chǎn)力的理論與社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力現(xiàn)狀相結(jié)合。鄧小平對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題進(jìn)行深刻思考，指出社會(huì)主義的本質(zhì)，“是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極 分化，最終達(dá)到共同富?！?。論結(jié)合實(shí)際，建立有中國特色的社會(huì)主義，正是《共產(chǎn)黨宣言》歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的體現(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思理論中原始的、基礎(chǔ)的著作，固有深入學(xué)習(xí)、借鑒的方面，但要將其發(fā)揮出時(shí)代性作用，必將與我國實(shí)際國情相結(jié)合。與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)論斷，不斷發(fā)展、完善其成為我們自己的特色理論，這樣才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，促進(jìn)我國社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)。

第三篇：讀共產(chǎn)黨宣言(資產(chǎn)者和無產(chǎn)者)有感

讀共產(chǎn)黨宣言（資產(chǎn)者和無產(chǎn)者）有感

共產(chǎn)黨宣言,喜歡就大聲說出來，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)都不會(huì)知道，明天和意外，哪個(gè)會(huì)先來！石頭記告訴我們：凡是真心愛的最后都散了，凡是混搭的最后都團(tuán)圓了。

“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。”這一章第一節(jié)如是說?？赡艹龀嗽忌鐣?huì)早期，人類所經(jīng)歷的所有社會(huì)都是階級(jí)社會(huì)。有階級(jí)就有階級(jí)斗爭的存在，歷史也不允許原始社會(huì)那種低級(jí)階段。階級(jí)和階級(jí)斗爭是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才會(huì)出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。所以低級(jí)的原始社會(huì)沒有階級(jí)斗爭，但沒人希望存在于原始社會(huì)。就像有時(shí)候全面發(fā)展意味著全面平庸，原始社會(huì)亦如是。生于憂患，死于安樂，就算進(jìn)入到共產(chǎn)主義又能如何，只會(huì)讓人止步于此。如果這個(gè)宇宙有比地球更高等的文明，人類就會(huì)毀滅于此。就像戰(zhàn)爭有時(shí)候會(huì)推動(dòng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，階級(jí)社會(huì)亦如是。人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)無疑是一個(gè)進(jìn)步。天地不仁，以萬物為芻狗。適者生存說明了這個(gè)道理。

列寧1919年在《偉大的創(chuàng)舉》中定義：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集體，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會(huì)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那部分財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所處的位置不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。”其實(shí)有階級(jí)這個(gè)社會(huì)才不會(huì)停滯不前，每個(gè)人才有自己的奮斗目標(biāo)。就算占有的財(cái)富不同又能如何，每個(gè)人都自己的活法，就算身處貧民窟也不一定不幸福，身在豪宅也不一定高高興興。

所有這些運(yùn)動(dòng)中，他們都特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題當(dāng)時(shí)的發(fā)展程度怎樣。其實(shí)每個(gè)人都是想歸自己所有。

最后，每個(gè)人到處都打著努力爭取全世界的所有人之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)議的口號(hào)，那么這個(gè)世界又該如何

如果每個(gè)人都不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖，那么這個(gè)社會(huì)就無所謂階級(jí)不階級(jí)，每個(gè)人都如是。如所有人都獲得這個(gè)世界那么這個(gè)世界還是這個(gè)世界。

第四篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》有感

看到《宣言》當(dāng)中的如下段落： 在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到由各種社會(huì)地位構(gòu)成的多級(jí)的階梯。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建領(lǐng)主、陪臣、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有各種獨(dú)特的等級(jí)。

深感體會(huì)，階級(jí)確實(shí)無處不在，在身邊就如，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)與廣大的學(xué)生群體，學(xué)生總是要求學(xué)校要改這樣，改那樣，所謂爭取權(quán)利。

其實(shí)這是不現(xiàn)實(shí)的，原因其實(shí)就是雙方本來就是兩個(gè)階級(jí)，是不是壓迫與被壓迫不好說，但起碼是管理與被管理。

有聽聞“學(xué)生會(huì)發(fā)威使飯?zhí)媒祪r(jià)”的事情，北師大珠海分校食堂漲價(jià)在學(xué)生會(huì)的干預(yù)下，被責(zé)令調(diào)回原價(jià)，今后，還會(huì)對(duì)食堂擅自漲價(jià)行為罰款1000元。由于此次食堂降價(jià)是該校學(xué)生會(huì)積極促成的，很多廣州的同學(xué)都呼吁自家學(xué)生會(huì)與之看齊。

說近點(diǎn)的就如廣州中醫(yī)藥大學(xué)，在其學(xué)生會(huì)的努力之下，可以做到讓學(xué)校的辦公室空調(diào)開放時(shí)間與學(xué)生的公共場所如，圖書館，自修室，飯?zhí)玫目照{(diào)開放時(shí)間同步。

諸如此類的例子不少，但也不多，否則就不會(huì)讓人津津樂道。但似乎，舉這樣的例子剛好與學(xué)校與學(xué)生兩個(gè)階級(jí)論有矛盾，因?yàn)榘凑铡豆伯a(chǎn)黨宣言》第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》當(dāng)中：“始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開的斗爭，而每一次斗爭的 結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭的各階級(jí)同歸于盡?！钡挠^點(diǎn)有所不同，但是校方的讓步不完全是在與學(xué)生群體的抗?fàn)幾鐾讌f(xié)，而是迫于外在的壓力。

雙方的博弈是應(yīng)該在平等的條件下進(jìn)行，而討論平等與不平等不是在兩個(gè)階級(jí)之間討論的，應(yīng)該實(shí)在同一個(gè)階級(jí)里面討論的。顯而易見，校方與同學(xué)是兩個(gè)階級(jí)，如果是同一階級(jí)，在平等的條件下，這樣的故事應(yīng)該多不勝數(shù)，而不是在微博上讓同學(xué)們津津樂道。

所以正如我之前所說，在無所謂無平等可言，而且會(huì)涉及利益的爭奪，同學(xué)們期望學(xué)生會(huì)為自己爭取權(quán)益，不是自欺欺人么？

跳開話題討論，不自己主動(dòng)聯(lián)合起來，有所行動(dòng)，而在網(wǎng)上以不同的形式怪責(zé)學(xué)生會(huì)的不作為，這樣的“包青天”情結(jié)有意義么？雖然學(xué)生會(huì)不是什么好東西，但是把希望放在起身上的我們也好不到哪里去。

回歸正題，從學(xué)校里的階級(jí)問題，延伸到社會(huì)上就更為明顯。

從我國的國情、憲法當(dāng)中可以知道，中華人民共和國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。即可以理解為除了少數(shù)敵人的廣大人民是作為我國的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)治階級(jí)。

但是實(shí)際誰都知道，作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的我們?cè)诩{稅的同時(shí)，在特殊群體享受著特供的食物，水，還有空氣的同時(shí)，卻在為這些問題苦惱著，反抗著，亦或是習(xí)慣著，麻木著。

正如馬克思所說幾乎在每一個(gè)階級(jí)內(nèi)部又有各種獨(dú)特的等級(jí)，那他總結(jié)出對(duì)立階級(jí)的壓迫與被壓迫，又是否看到階級(jí)內(nèi)部對(duì)立等級(jí)的壓迫與被壓迫？亦或是這已經(jīng)不是對(duì)立等級(jí)的問題而進(jìn)化到對(duì)立階級(jí)的問題？那是否會(huì)也會(huì)像《宣言》中：“一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開的斗爭，而每一次斗爭的 結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭的各階級(jí)同歸于盡?！弊詈笪覀儠?huì)與享受著“特供”的群體來一場最高形式的政治斗爭——戰(zhàn)爭，而同歸于盡？

引用韓寒在廈門大學(xué)做演講的一些話： 其實(shí)中國是有成為一個(gè)文化大國的潛力的，我給大家講一個(gè)故事。我要主編一本雜志到現(xiàn)在都沒有出版。然后呢憲法上有規(guī)定，每個(gè)公民都擁有出版的自由。但是呢我們的王法又有規(guī)定，就是呢領(lǐng)導(dǎo)有不讓你出版的自由。這個(gè)雜志在很多地方在審查上遇到了一些問題：里面有一幅漫畫，漫畫里是張圖，主人公是個(gè)男的，他沒有穿衣服——當(dāng)然這是不可以的嘛，因?yàn)橄嚓P(guān)的法律法規(guī)規(guī)定我們不能露出那個(gè)陰部在公開的雜志上——但這個(gè)我認(rèn)可，我覺得沒有問題。所以我特地把那個(gè)雜志特別大的一個(gè)logo把它放在不合法的那個(gè)部位。突然之間就是出版社和審查人員告訴我們這個(gè)不可以，你把這個(gè)人的中間這個(gè)地方擋住了，這個(gè)是在暗喻“黨中央”。我的反應(yīng)和大家一樣——我被雷到了。我當(dāng)時(shí)腦子里就在想，朋友，把你這個(gè)驚天地泣鬼神的想象力放在文藝創(chuàng)作上而不是文藝審查上那該有多好。

這就是我們領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)當(dāng)中身處弱勢(shì)等級(jí)的無奈，或許在各種各樣的斗爭當(dāng)中有所勝利，但是往往被迫妥協(xié)的是我們，那這樣有意思嗎？這還值得我們愛國嗎？

回到大學(xué)生生活的角度，用陶行知的話總結(jié)：專制國要有服從的順民，必須使做百姓的經(jīng)常練習(xí)服從的道理，久而久之，習(xí)慣成自然，大家不知不覺地只會(huì)服從了。共和國要有能自治的國民，也必須使做國民的時(shí)常練習(xí)自治的道理，久而久之，習(xí)慣成自然，他們也就能夠自治了。今日的學(xué)生，就是將來的公民。將來所需要的公民，即今日所應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的學(xué)生。專制國所需的公民，是要他們有被治的習(xí)慣；共和國所需的公民，是要他們有共同自治的能力。中國既號(hào)稱共和國，當(dāng)然要有能夠共同自治的公民。想有能夠共同自治的公民，必先有能夠共同自治的學(xué)生。所以從我們國體上看起來，我們學(xué)校一定要養(yǎng)成學(xué)生共同自治的能力，否則不應(yīng)算為共和國的學(xué)校。

第五篇：讀書筆記和讀后感

《我的理想教育》讀書筆記 讀完朱永新老師的《我的教育理想》，細(xì)心品味作者的教育理念，我深受啟發(fā)。我捫心自問：我是不是一個(gè)理想的教師？我是不是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師？我是不是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？讀了這本書之后使我對(duì)未來的教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

書中朱教授把教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，他認(rèn)為理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越與提升，理想不能脫離現(xiàn)實(shí)，要使理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就要洞察現(xiàn)實(shí)、把握現(xiàn)實(shí)?！独硐搿芬粫闹笇?dǎo)思想，是作者在通過對(duì)中國現(xiàn)階段教育現(xiàn)狀的剖析和對(duì)中國教育現(xiàn)實(shí)深入考察后提取出自己的教育理想觀，為中國的教育發(fā)展探尋一條切實(shí)可行的發(fā)展路徑。譬如：作者對(duì)心目中的理想學(xué)校、理想教師、理想校長、理想學(xué)生、理想父母的描述，就是作者通過共性與個(gè)性交融、優(yōu)點(diǎn)與缺弊共存的教育現(xiàn)實(shí)，來揭示現(xiàn)代化教育過程中學(xué)校、教師、校長、學(xué)生、父母應(yīng)具有的基本規(guī)范、精神或素質(zhì)，從而將作者的學(xué)校觀、教師觀、學(xué)生觀、父母觀展現(xiàn)在讀者面前。這種切近實(shí)際教育又不失前景指向的研究思路，既能使人感悟到目前教育現(xiàn)實(shí)中存在的種種流弊與矛盾，又能使人從中找尋解決問題的基本思想或方法，讀后使人油然產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的使命感。

要想做一名理想的教師，首先要做的便是要有豐富的學(xué)識(shí)吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！只有這樣，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一定要勤于讀書，充實(shí)自我，使自己的知識(shí)海洋不斷得到充盈，不會(huì)枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！鼻谟趯W(xué)習(xí)，充實(shí)自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。一個(gè)理想的教師，一個(gè)要成為大家的教師，一個(gè)想成為教育家的教師，他必須從最基礎(chǔ)的做起，扎扎實(shí)實(shí)多讀一些書。

作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，所以比較關(guān)心書中對(duì)于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。

總之,我讀了教育類這書籍,感受很深,引起的我的思考,以前我是非常喜歡看教育類的書籍,但在這幾年沒怎么看過,是因?yàn)闆]有,可現(xiàn)有了,我就看看,不管是那么忙，我在休息時(shí)都會(huì)看看，從中學(xué)到一些經(jīng)驗(yàn),有些隨機(jī)帶到教學(xué)活動(dòng)中去。了解當(dāng)前教育的需要,特別是朱教授寫的《我的教育理想》,我讀了幾次,感受很深,受益非淺。

讀《我的理想教育》一書有感

“我心目中的理想教師，是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)非常尊重他的同事，非常尊重他的領(lǐng)導(dǎo)，非常善于調(diào)動(dòng)幫助他成長的各方面因素的教師；是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師?！敝煊佬陆淌凇段业睦硐虢逃酚靡宰悦愕倪@段話讓我感觸很深。

轉(zhuǎn)眼間，走上講臺(tái)快7年了。驀然回首，看看自己這幾年所走過的路，有悲、有苦、有樂、更有甜。每當(dāng)看到學(xué)生看我的崇拜的眼神時(shí)，每當(dāng)聽到學(xué)生一聲聲發(fā)自內(nèi)心的問候時(shí)，我的心里就有一種說不出的喜悅。每年教師節(jié)，收到學(xué)生悄悄送上的一份賀卡、一束鮮花、一個(gè)小玩意兒??盡管這些東西微不足道，卻蘊(yùn)含著孩子們的一份尊師情。然而它在我心中份量是不輕的，我都把它細(xì)細(xì)珍藏。

教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。作為小學(xué)老師和班主任的我，深感肩上責(zé)任之重大。每當(dāng)有學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，我總會(huì)不厭其煩的輔導(dǎo)他們；每當(dāng)有學(xué)生身體不適時(shí)，我就會(huì)像他們的媽媽一樣關(guān)心、體貼他們，與母愛之情來關(guān)心愛護(hù)他們。要想做一名優(yōu)秀的小學(xué)老師，就必須用滿腔的愛去關(guān)心學(xué)生，尤其要關(guān)注那些各方面表現(xiàn)得不是那么好的學(xué)生。

陶行知先生說過：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！?社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在變遷，先進(jìn)的教育思想在逐漸地取代腐朽的傳統(tǒng)教育思想。如果停止了學(xué)習(xí)，停止了攀登，整日坐兵養(yǎng)息，也許，終將不能培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才而被社會(huì)所淘汰。正如加里寧所說：“教師們一方面要貢獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要象海綿一樣，從人民中，生活中和科學(xué)中吸取一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。”我作為一名小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)老師，不能拘謹(jǐn)于低階段的數(shù)學(xué)教學(xué)，要向多學(xué)科縱深發(fā)展，要向多年段教學(xué)領(lǐng)域去發(fā)展，學(xué)習(xí)各學(xué)科的教學(xué)理論，探索各學(xué)科的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。我常利用空余時(shí)間和節(jié)假日學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和成功的教學(xué)案例，也常常利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)現(xiàn)代化學(xué)習(xí)工具，向同行們探討教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短，不斷充實(shí)自己，完善自我。

我們教師身在學(xué)校，愛崗敬業(yè)，辛勤耕耘，隨著時(shí)代在變遷，先進(jìn)的教育思想在逐漸地取代腐朽的傳統(tǒng)教育思想。如果停止了學(xué)習(xí)，停止了攀登，整日坐兵養(yǎng)息，也許，終將不能培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才而被社會(huì)所淘汰?！敖處煙o小節(jié)，處處為楷模?！苯處煹囊谎砸恍?、一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。作為教師的我深感肩上責(zé)任的重大，努力為孩子們樹立一個(gè)好榜樣，做孩子們心目中最完美的偶像，從而使他們潛移默化地受到教育。每位教師都有自己的人生觀和世界觀。既然選擇了教師這一“太陽底下最光輝的職業(yè)”，就要有把自己的一生奉獻(xiàn)于教育事業(yè)的堅(jiān)定決心。除了盡職盡責(zé)地完成教書育人的任務(wù)，更要勤奮學(xué)習(xí)，勇于探索，積極參加教學(xué)研討活動(dòng)，撰寫好教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文，帶動(dòng)青年教師共同組成一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，共同把教育作為終生追求的事業(yè)