第一篇：讀書(shū)筆記和讀后感

讀書(shū)筆記和讀后感

一、怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記

寫(xiě)讀書(shū)筆記可以幫助我們加深對(duì)文章思想內(nèi)容的理解，提高閱讀和作文能力，還可以幫助我們積累材料，提高認(rèn)識(shí)。讀書(shū)筆記的形式很多，我們可以根據(jù)原文的特點(diǎn)以及自己的實(shí)際情況，靈活變通，采用恰當(dāng)?shù)男问絹?lái)寫(xiě)。

1、批語(yǔ)筆記。就是在原文上下空白處加上批語(yǔ)，或在行與行之間加旁批，在佳句妙語(yǔ)處加旁點(diǎn)，在精辟、富有文采處加旁圈。

2、符號(hào)筆記。就是在原文的旁邊，加上各種符號(hào)，如直線、波浪線、紅線、疑問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)等，表示自己對(duì)原文的各種不同看法。

3、摘錄筆記。就是摘錄原文的重要片斷、精彩部分、論點(diǎn)、結(jié)論、佳句、警句或史實(shí)、段落、語(yǔ)句等等。這樣，在談自己的感受時(shí)就能有的放矢，突出重點(diǎn)，有感而發(fā)了。

二、怎樣寫(xiě)讀后感

讀的問(wèn)題解決了，怎樣把讀后的真實(shí)思想感情用文字表達(dá)出來(lái)呢？讀后感，通常分四個(gè)部分來(lái)寫(xiě)：

1．開(kāi)頭，交代清楚在什么時(shí)候、什么地方、讀的原文篇名是什么。

2．簡(jiǎn)要介紹原文的主要內(nèi)容，并概述自己讀后總的印象、總的感受，用來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全文。

3．展開(kāi)來(lái)寫(xiě)自己讀后的感想、體會(huì)，這是全文的總體部分。要抓住原文主要內(nèi)容給自己印象最深刻的地方，結(jié)合自己思想、學(xué)習(xí)、生活的實(shí)際情況來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)出對(duì)思想的啟迪，對(duì)行為的影響，這樣才能寫(xiě)出真情實(shí)感?？梢赃厰⑦呑h，也可以先敘后議。在寫(xiě)感想體會(huì)時(shí)，要注意由事而發(fā)，感情真切，還要緊扣原文，恰當(dāng)?shù)匾迷牡膬?nèi)容和關(guān)鍵語(yǔ)句。但要注意避免大段大段地抄錄原文、漫無(wú)邊際地空發(fā)議論的弊端。

4．結(jié)尾點(diǎn)題。讀后感常見(jiàn)的結(jié)尾方法有：采用抒情方法結(jié)尾，借以發(fā)人深思；采用議論方法結(jié)尾，鮮明地表現(xiàn)題旨；采用原文點(diǎn)明題意的一個(gè)小段或一句名言結(jié)尾，給人留下深刻的印象。不論采用哪一種方法結(jié)尾，都應(yīng)該做到言簡(jiǎn)意明，能起到總結(jié)全文、點(diǎn)明題旨、感化讀者、給人以有益啟迪的作用。

上面介紹的只是一般讀后感的基本結(jié)構(gòu)形式。同學(xué)們還可以用別的形式來(lái)寫(xiě)。但不管以什么形式寫(xiě)，都要根據(jù)原文的特點(diǎn)以及自己的實(shí)際情況，靈活變通，這樣的讀書(shū)筆記才算得上佳作。

第二篇：讀書(shū)筆記讀后感

讀書(shū)筆記讀后感范文

讀書(shū)筆記指讀書(shū)時(shí)為了把自己的讀書(shū)心得記錄下來(lái)或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜?lái)而做的筆記。在讀書(shū)時(shí)，寫(xiě)讀書(shū)筆記是訓(xùn)練閱讀的好方法。下面就是小編分享的讀書(shū)筆記讀后感范文，一起來(lái)看一下吧。

讀書(shū)筆記讀后感一

這段時(shí)間閱讀了《給幼兒教師的建議》這本書(shū)，這些建議給所有的新、老教師及時(shí)提供了迫切需要也本該得到的幫助和培訓(xùn)：為“教”和“學(xué)”提供即時(shí)而有效的指導(dǎo);為新教師提供各種實(shí)用的教學(xué)技巧;促進(jìn)新教師和教師指導(dǎo)者之間更多的探討和互動(dòng);為老教師提供有益的指導(dǎo)方法和案例;為任何有意于自身提高的教師提供了素材。

我也聯(lián)想到自己平時(shí)教育教學(xué)中的一些問(wèn)題，現(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女，平日在家里都是皇帝和公主，誰(shuí)也碰不得，惹不得，甚至還有家長(zhǎng)怕自己的孩子在學(xué)校吃虧，給孩子灌輸一種思想——?jiǎng)e人打你，你要加倍還給別人。這樣的孩子，往往交不到朋友，他們?nèi)菀壮蔀榘嗉?jí)里的另類，成為課堂上的搗亂分子，大家都不喜歡他，從而惡性循環(huán)，令他在班級(jí)里更加孤立。我們班級(jí)里也有這么一位同學(xué)，家里對(duì)他的教育就是暴力教育，他在學(xué)校里往往也經(jīng)常表現(xiàn)出暴躁的行為，比如，有人看他，他就往別人身上吐口水，有人對(duì)他笑，他就還別人拳頭。老師對(duì)他教育后，仍舊會(huì)復(fù)發(fā)。如果，這樣的孩子也能知道以和為貴，如果他知道吃虧并不是件壞事，凡事能夠忍讓，如果家長(zhǎng)能夠給予正確的引導(dǎo)，我想他的性格一定會(huì)有所改變，他也一定能交到好朋友，成績(jī)也會(huì)有所提高。在書(shū)中，還有很多小故事，讓我感悟良多，讓我一次又一次地與自己的實(shí)際教學(xué)聯(lián)系到一起，令我深受啟發(fā)。這本書(shū)使我深深意識(shí)到：人的一生并不是都是驚濤駭浪，更多的是潺潺溪流，往往一件很小的事情也會(huì)演變成蝴蝶效應(yīng)，從而改變你的一生。

“愛(ài)美之心，人皆有之”，人們都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地在湖光山色中流連，在樓臺(tái)庭院中徜徉，在輕歌曼舞中陶醉，在詩(shī)詞曲賦中自得……美是人們的生活理想，是人們的力量源泉。追求美，是人們的一種生活態(tài)度。

契訶夫說(shuō)過(guò)：“人的一切應(yīng)該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想?！庇變航處煹囊磺幸矐?yīng)該是美麗的。如何做一名美麗的幼兒教師，是教師的形象塑造問(wèn)題。教師的形象是一種巨大的教育力量，教師的一言一行、一顰一笑，無(wú)不具有教育性：在與幼兒接觸的過(guò)程中，對(duì)其產(chǎn)生潛移默化、耳濡目染的影響。幼兒也通過(guò)與教師的接觸，從細(xì)節(jié)中學(xué)到很多東西，正所謂“桃李不言，下自成蹊”。

幼兒教師的形象應(yīng)該是美的。美好的形象是內(nèi)在美和外在美的和諧統(tǒng)一，內(nèi)在美是外在美的本質(zhì)和靈魂，外在美是內(nèi)在美的外在表現(xiàn)。幼兒教師的外在美包括儀表美、語(yǔ)言美和行為美等。

幼兒教師的儀表要美。儀表指人的外表，包括形體、容貌、服飾、表情、姿態(tài)和動(dòng)作等。我們都知道，幼兒教師的儀表應(yīng)該直接傳達(dá)給幼兒美的信息，每一位教師都應(yīng)把儀表美作為極其重要的事情來(lái)對(duì)待。據(jù)調(diào)查，家長(zhǎng)、園長(zhǎng)、社會(huì)群體心目中理想的幼兒教師的形象是這樣的：外表端莊、自然、親切，服飾整潔、穩(wěn)重、美觀，聲音溫柔、清脆，態(tài)度耐心、和藹。另外，幼兒教師的面部表情要自然而真誠(chéng)、豐富而適度，微笑要發(fā)自真心。幼兒喜歡琢磨教師的每一個(gè)神情，特別是在活動(dòng)時(shí)，幼兒教師豐富、適當(dāng)?shù)拿娌勘砬榕c所講的內(nèi)容相結(jié)合，能更準(zhǔn)確、生動(dòng)地傳達(dá)所表現(xiàn)的情緒。欣賞幼兒教師組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我常常感嘆他們就是天生的演員，絲毫不遜于舞臺(tái)上光芒四射的明星。幼兒教師的一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神都可以“顛倒眾生”，因?yàn)橐粋€(gè)撫摸是直達(dá)幼兒心靈的安撫，一個(gè)肯定的眼神是重樹(shù)幼兒信心的開(kāi)始。幼兒教師要善于利用這些體態(tài)語(yǔ)言。比如，我們可以在早晨迎接幼兒入園時(shí)，用美麗的微笑、溫暖的擁抱、“××小朋友，早上好”，讓幼兒頓時(shí)產(chǎn)生像對(duì)母親般的信賴感和安全感，使其樂(lè)意留在幼兒園。我們可以在下午護(hù)送幼兒離園時(shí)，用同樣的微笑和擁抱，再道一句“××小朋友，再見(jiàn)”，讓幼兒跟著家長(zhǎng)安心地離園，并回味幼兒園里一天的愉悅。

幼兒教師的語(yǔ)言要美。幼兒教師應(yīng)十分重視自己的語(yǔ)言美。第一，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔、規(guī)范、溫和、悅耳、生動(dòng)、形象、富有感染力，語(yǔ)調(diào)要親切、自然，語(yǔ)速要舒緩、柔和。第二，談吐要文雅，使用文明用語(yǔ)?！罢?qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”要常掛在嘴邊。第三，依據(jù)面臨對(duì)象的特殊性，幼兒教師的語(yǔ)言要有童真、童趣，這樣教師才更容易和幼兒進(jìn)行情感的交流。

幼兒教師的行為要美。幼兒教師的行為美既有對(duì)自己及生活的美化，又有對(duì)自身生活環(huán)境的美化?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從。”幼兒教師要時(shí)刻注意為人師表，以身作則，注重自身姿態(tài)、動(dòng)作，修飾、打扮要合乎美的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樵谟變旱男哪恐?，幼兒教師既是母親，又是導(dǎo)師。幼兒教師的形象是高大的、神圣的，幼兒會(huì)毫不猶豫地接受教師的一切言行，并加以模仿。

幼兒教師美好的形象絕不僅僅限于美麗的外貌，更主要的是內(nèi)在的氣質(zhì)和精神。正如羅丹所說(shuō)：“我們?cè)谌梭w中崇仰的不僅僅是美麗的外表形象，而是那種能使人透明發(fā)亮的內(nèi)在的光芒。”心靈的東西才是幼兒教師外在形象的源頭，如果說(shuō)我們覺(jué)得一個(gè)幼兒教師具備所有的外在美，那這種美絕對(duì)是源于心靈的。內(nèi)在美就是我們通常所說(shuō)的心靈美，它是一種源自人內(nèi)心世界的美，是一定的思想道德、情操及文化素養(yǎng)的最好體現(xiàn)。心靈美是一種道德之美、品質(zhì)之美，是真、善、美的和諧統(tǒng)一。

幼兒教師心靈美的主要特征是融靈魂美、精神美、思想美于一體并形成無(wú)私而又偉大的師愛(ài)。教師應(yīng)平等地、一視同仁地關(guān)心和愛(ài)護(hù)每一個(gè)孩子，應(yīng)真正發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)每一個(gè)孩子，不管他的家庭背景如何，不管他的長(zhǎng)相是美還是丑，不管他是聽(tīng)話還是淘氣，甚至不管他是否喜歡你。幼兒教師的心靈美在于寬容每一個(gè)孩子，原諒他們?cè)诔砷L(zhǎng)中所犯的錯(cuò)誤，幫助他們健康地成長(zhǎng);在于善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)孩子的閃光點(diǎn)，用賞識(shí)的眼光看待他們的發(fā)展;在于尊重每一個(gè)孩子，認(rèn)真地對(duì)待每一個(gè)個(gè)體;在于尊重孩子們獨(dú)特的想法，尊重他們的創(chuàng)造性思維，尊重他們的個(gè)性發(fā)展;在于教師自己所具備的優(yōu)秀的思想品質(zhì)、良好的文化修養(yǎng)和樂(lè)觀的生活態(tài)度。眾所周知，幼兒教師的工作是非常繁雜、瑣碎的，教師既是幼兒生活中的媽媽，又是他們學(xué)習(xí)中的導(dǎo)師。由于幼兒特殊的年齡特征，幼兒教師承擔(dān)了其他年齡段教師所無(wú)法想象的工作負(fù)擔(dān)和壓力。很多幼兒教師出現(xiàn)職業(yè)倦怠，懶懶散散地過(guò)著得過(guò)且過(guò)的日子，這不僅是對(duì)幼兒不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，更是對(duì)自己青春和生命的極度浪費(fèi)。這就需要幼兒教師不斷從各方面提升自己。當(dāng)你睜大雙眼尋求美的時(shí)候，請(qǐng)相信那些簡(jiǎn)單做事，認(rèn)真做人，并享受著充實(shí)而美麗的日子的幼兒教師是最美麗的一道風(fēng)景。

讀書(shū)筆記讀后感二

圣母院里的鐘次第地敲響，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陳述著一個(gè)故事。

那是些濃烈得化不去，深刻得褪不了的形象：獨(dú)眼的敲鐘人伽西莫多，美麗善良的愛(ài)斯梅拉達(dá)，還有淵博卻邪惡的克洛德副主教。

初始，伽西莫多的出場(chǎng)仿佛給我投射了一個(gè)丑惡的影象。他的獨(dú)眼，他的聾啞，他的駝背，他的巨大和丑陋都讓我先入為主地把他當(dāng)作了大反派。嬰兒時(shí)，他是一個(gè)人人見(jiàn)了都想把他燒死的丑小鴨；青年時(shí)，他是一個(gè)表面風(fēng)光但人人唾棄的“愚人王”。他的臉?lè)路鹱⒍怂褪菒耗У幕?。到后?lái)，我才看清他那清澈、崇高的靈魂。他對(duì)像使喚奴隸一樣，役使他的克洛德忠心耿耿，這是怎樣的一種單純？他對(duì)曾經(jīng)對(duì)他有恩的愛(ài)斯梅拉達(dá)，用盡全部生命的悉心照料和赴湯蹈火，是怎樣的一種如火一般剛烈的愛(ài)情？他受盡了人世間的歧視和欺凌，卻又滿足的，勤勞的當(dāng)著他的敲鐘人。如此美麗，如此可敬的人性難道在他那丑陋的外表下就一文不值了嗎？

相比而言，如果說(shuō)伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心靈便更加令人鄙視。一開(kāi)始，良好的背景讓我覺(jué)得他是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的善良人——他收養(yǎng)了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。但是當(dāng)故事的情節(jié)愈演愈烈時(shí)，我讀懂了他精神世界中的畸形。他不擇手段地“愛(ài)”，讓他卑鄙地，變態(tài)地劫持愛(ài)斯梅拉達(dá)，并且因“愛(ài)”成恨地要置她于死地。這是一種自私的，低微的，霸道的“愛(ài)”，充滿了病態(tài)的“愛(ài)”，那不算是愛(ài)，只是傷害……

然而，那書(shū)中最美的筆墨都傾注在了愛(ài)斯梅拉達(dá)身上：她美麗，因?yàn)樗幸粡執(zhí)煺媲寮兊哪樋?；她善良，因?yàn)樗膬?nèi)心充滿了同情和愛(ài)心。她可以為了保存甘果瓦的生命而嫁給他，她給饑渴難堪卻無(wú)人理睬的敲鐘人送水……她有菩薩一般無(wú)人能及的心腸，她有傾國(guó)傾城的美貌，她是善與美的化身！

怎么能不引起我的思考？人性的層層面面是多么復(fù)雜卻簡(jiǎn)單：盡管人的精神世界是雙面的，沒(méi)有完全的丑，也沒(méi)有絕對(duì)的美。但是，美就是進(jìn)步的方向，美就是最原始的目的。就像書(shū)中說(shuō)得那樣：

“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的東西。”

當(dāng)滅燈鐘響徹在巴黎圣母院里，所有故事都結(jié)束了……但那古老的故事將永恒地被傳誦……

讀書(shū)筆記讀后感三

《夏洛的網(wǎng)》是美國(guó)作家E·B·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。

小女孩弗恩養(yǎng)了一只落腳豬，取名為威爾伯，她十分喜愛(ài)它。但后來(lái)威爾伯長(zhǎng)大了，父母不同意再養(yǎng)時(shí)，它被賣到了霍默·朱克曼舅舅的谷倉(cāng)里。在谷倉(cāng)門(mén)口，也就是豬欄上的方有一只灰色大蜘蛛叫夏洛。在那里威爾伯和夏洛建立了最真摯的友誼。然而有一天，一個(gè)可怕消息打破了谷倉(cāng)的平靜，天快冷了就意味著意威爾伯快要被殺掉，變成熏肉火腿，威爾伯知道后害怕的叫道“我不想死，我不想死！”這時(shí)嬌小的夏洛對(duì)它說(shuō)“我有辦法讓你不死，但你不許再哭！”于是，夏洛用自己的絲在豬欄上織出了被人類視為奇跡的網(wǎng)上文字，霍默·朱克曼舅舅決定不殺威爾伯，這樣徹底逆轉(zhuǎn)了威爾伯的命運(yùn)，和一個(gè)安享天年的未來(lái)。但這時(shí)，蜘蛛夏洛的生命卻走到了盡頭……

讀了這本書(shū)，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們?cè)诮窈蟮纳钌?，要做到人與人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。

[讀書(shū)筆記讀后感范文]

第三篇：讀書(shū)筆記讀后感

一、《童年》 高爾基

好詞摘錄：

忽如其來(lái)、飄忽、興趣盎然、熠熠生輝 鮮花綻放 顫動(dòng) 激昂 呈現(xiàn) 好句摘錄： 伏爾加河藍(lán)色的水面上，桔紅色的輪船在逆流而上，而一張張金色的葉片則緩緩順流漂下。

我非常害怕外祖父，總覺(jué)得他的綠眼珠無(wú)時(shí)無(wú)刻不在盯著我看。那曲子中含著憂傷，仿佛是從高山奔流而下的河水，激蕩在房間中。

經(jīng)常有人聽(tīng)見(jiàn)了他們的歌聲從窗戶底下停下來(lái)看著他們，那一張張仰起的面孔讓我想起沒(méi)洗的臟盤(pán)子。

我的感想：

作者將主人公當(dāng)時(shí)所處的骯臟的環(huán)境寫(xiě)得很到位，在語(yǔ)言描寫(xiě)上很有功夫。使文章生動(dòng)，令人身臨其境，對(duì)美與丑及人復(fù)雜的感情有了更深層次的了解。

二、《魯濱遜飄流記》中的好詞好句好段

好詞摘錄：

擱淺、兜底、吞噬、煙波彌漫、泅水、山坳、恭順、驚魂甫定、斑斑印記 好句摘錄：

我簡(jiǎn)直嚇壞了，呆呆地占在那里，就象挨了一個(gè)晴天霹靂。

看到這情景，我怒不可遏，早把恐懼置之度外。我在心里發(fā)誓：下次再看到這種暴行，一定不放過(guò)他們！

這里地上結(jié)滿了許多瓜類，樹(shù)上掛滿了一串串的葡萄，有數(shù)有大，還有黃燦燦的檸檬。

開(kāi)始做一件事的時(shí)候，若不是預(yù)先計(jì)算一下需要多少代價(jià)，若不是預(yù)先對(duì)自己的力量做一個(gè)正確的估計(jì)，那真是太愚蠢了。

讀《魯濱遜漂流記》有感

全篇著重描寫(xiě)了魯濱遜在荒島上通過(guò)自己的勞動(dòng)克服重重困難，最終戰(zhàn)勝了惡劣的環(huán)境，與土著人星期五共同回到了家鄉(xiāng)，過(guò)上了幸福生活的故事我最欣賞的不是魯濱遜的勤勞與勇敢，而是他那驚人的心理承受能力?？上攵粋€(gè)孤零零的大活人獨(dú)自在荒島上生活了十幾年，沒(méi)有人陪伴他，甚至于最基本的，與一個(gè)人簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地說(shuō)會(huì)兒話都做不到。整個(gè)荒蕪的島上沒(méi)有房屋，沒(méi)有稻田，只能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地

三、昆蟲(chóng)記之七—— 裝死專家步甲 作者 法布爾 優(yōu)美詞語(yǔ)

引以為傲、不屑一顧、恭敬、火冒三丈、攻勢(shì)、、逃之夭夭、得意洋洋、苦澀、僥幸、惟恐、履行、自言自語(yǔ)、伎倆、威懾、荒謬、唯唯諾諾、喧鬧、精彩句段

我們不知道什么叫死亡，所以我們不會(huì)做出裝死的行為！不管遭受什么樣的虐待，我們始終是正直的昆蟲(chóng)，絕對(duì)不會(huì)做出欺騙他人的行為。

別說(shuō)是因?yàn)槲覀儾粫?huì)飛，才想出裝死的伎倆！別說(shuō)是因?yàn)槲覀兣懿豢?，才想出裝死的伎倆！我們根本不知道什么是死亡，所以不會(huì)做出裝死的行為！

尤其是自殺，連想都沒(méi)有想過(guò)！那種愚蠢的事情，只有卑鄙的人才會(huì)做出來(lái)！讀后有感 強(qiáng)者也會(huì)偶爾的躲避著比自己厲害的對(duì)手，以免的丟掉自己的性命。作者 對(duì)步甲昆蟲(chóng)的了解很透徹，步甲蟲(chóng)裝死是它抵御不了對(duì)方時(shí)的一種自衛(wèi)的方式，孩子，在這個(gè)世界上無(wú)論是人類還是其他動(dòng)物就像本書(shū)中敘述的昆蟲(chóng)為了自身的安全，必須得有自我保護(hù)能力，要有自我防衛(wèi)能力，只有這樣，你才能在這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界安全自在地生活著，正所謂“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)?！?/p>

四、《范愛(ài)農(nóng)》: 好詞：迫害、遭遇、妥協(xié)、悼念、容光煥發(fā)、籌集川資、堅(jiān)執(zhí)、淡薄 從此我總覺(jué)得這范愛(ài)農(nóng)離奇，而且很可惡 第二天愛(ài)農(nóng)就上城來(lái)，戴著農(nóng)夫常用的氈帽，那笑容是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的。感悟：文章一開(kāi)頭，作者就用平凡又樸素的語(yǔ)言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識(shí)范愛(ài)農(nóng)的事，先抒發(fā)自己對(duì)他的憎惡，為后文寫(xiě)對(duì)他的親切友善作鋪墊。欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語(yǔ)言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)死國(guó)難者的同學(xué)們的一種同情，一種責(zé)任。

五、《貓狗鼠》

它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)。

它吃了我小時(shí)候心愛(ài)的一只小隱鼠，雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所為，但我對(duì)貓是不會(huì)有好感的。

人呢，能直立了，自然是一大進(jìn)步；能說(shuō)話了，自然又是一大進(jìn)步；能寫(xiě)字作文了，自然又是一大進(jìn)步。然而也就墮落，因?yàn)槟菚r(shí)也開(kāi)始了說(shuō)空話。

感悟：《貓狗鼠》從中可以看出魯迅憤激的性格以及睚眥必報(bào)的狹小胸腸，斗爭(zhēng)或反抗意識(shí)卻談不上，或者也可看出兒時(shí)的魯迅有愛(ài)心，但長(zhǎng)大了因?yàn)槭拦实木穸兊美淠蜔o(wú)動(dòng)于衷，但正因?yàn)槿绱耍斞竻s是懂得自省的人，這正是他的偉大之處，深刻的自我剖析，看到自己的渺小。

六、《海底兩萬(wàn)里》

熠熠生輝 奇幻莫測(cè) 震耳欲聾 美不勝收 驚天動(dòng)地 無(wú)窮無(wú)盡 屹立不動(dòng) 毛骨悚然 寸步難行 英姿 精確 荒寂 沸沸揚(yáng)揚(yáng)，殘酷，破損零散，沸騰的水流，光彩奪目、瑰麗無(wú)比

尼摩船長(zhǎng)說(shuō)了一句話:人類進(jìn)步的實(shí)在是太慢了.毫無(wú)疑問(wèn)，如果我們追趕的那個(gè)怪物，真的跟尼德?蘭的魚(yú)叉相碰，我決不敢打賭，保證這個(gè)怪物無(wú)事。

讀后感 這部小說(shuō)，給了我極大的震撼。它告訴了我許多我不了解的美麗島嶼；它讓我了康塞爾是何等的忠誠(chéng)；還告訴了我許多我在課本上學(xué)不到的知識(shí)。作者在海底遨游，能看見(jiàn)許多珍貴的魚(yú)兒，又能經(jīng)歷許多希奇古怪的事。

七、《鋼鐵是怎樣煉成的》讀書(shū)筆記

好詞好句 好段；

好詞

倒背如流 清清楚楚 一清二楚 胡說(shuō)八道 不由分說(shuō) 甕聲甕氣 無(wú)精打采 來(lái)來(lái)回回 干干凈凈 仔仔細(xì)細(xì) 火舌飛舞 筋疲力盡 聲色俱厲

好句：

憂傷，以及常人的各種熱烈的或者溫柔的普通感情，幾乎人人都可以自由抒發(fā)，唯獨(dú)保爾沒(méi)有這個(gè)權(quán)利，它們被永不松懈的意志禁錮著。

海浪在他腳下拍打著零亂的石堆，從遙遠(yuǎn)的土耳其刮來(lái)的干燥海風(fēng)吹拂著他的臉。

港灣的海岸呈不規(guī)則的弓形，一條鋼骨水泥筑成的防波堤擋住了海浪。蜿蜒起伏的山脈延伸至海濱突然中斷。

城郊一幢幢白色小屋排列在山峰之中，伸展到很遠(yuǎn)的地方。三。讀后感。

《鋼鐵是怎樣煉成的》這部名著，告訴了我很許多關(guān)于保爾·柯察金的事與思想品德。解剖自己的精神。他身上實(shí)在有許多我要學(xué)習(xí)的地方，要像他一樣有鋼鐵般的意志和毅力，比如：他的永不言敗，頑強(qiáng)生活。我以前意志有點(diǎn)薄弱，動(dòng)不動(dòng)就放棄，毅力也不算強(qiáng)，所以一定要自我反省并要跟他一樣有鋼鐵般的意志和毅力；我還要學(xué)習(xí)他，如饑似渴的學(xué)習(xí)。

八、書(shū)名：《紅巖》

好詞：自欺欺人、花言巧語(yǔ)、斬釘截鐵、枯瘦如柴、君子一言，駟馬難追、異想天開(kāi)、出爾反爾、稍安毋躁、千方百計(jì)、萬(wàn)眾一心、心曠神怡、目不轉(zhuǎn)睛、自討 好句： 1.這一年，我見(jiàn)了多少血腥的罪行，任何花言巧語(yǔ)，都掩蓋不了血寫(xiě)的事實(shí)。2.可是，那春雷一般的，萬(wàn)眾一心的聲浪，一旦升起，怎會(huì)被這嗡嗡的蒼蠅的阻擾而停歇？ 3.今天，你們又想玩弄什么和談陰謀，妄想放我一個(gè)人來(lái)欺騙群眾。告訴你，這是夢(mèng)想，你們欺騙不了人民雪亮的眼睛?！?/p>

主要內(nèi)容：《紅巖》記述的是1948至1949年解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶地下共產(chǎn)黨組織與國(guó)民黨反動(dòng)派展開(kāi)的激烈斗爭(zhēng)。

九、讀后感：

書(shū)名 窗邊的小豆豆

好詞摘抄：

興致勃勃 迷迷糊糊 莫名其妙 身臨其境 戀戀不舍 畫(huà)龍點(diǎn)睛 名副其實(shí) 翩翩起舞 亦樂(lè)乎 自由自在 心地善良 目不暇接 滔滔不絕 情不自禁 天南海北 好句摘抄：

1、總之，由于上面那些緣故，小豆豆和媽媽現(xiàn)在正朝著一所新學(xué)校走去。當(dāng)新學(xué)校的大門(mén)清晰地呈現(xiàn)在母女倆面前的時(shí)候，小豆豆站住了。

2、走進(jìn)去一看，學(xué)生們正吵吵嚷嚷地把桌椅在禮堂中間擺成一個(gè)圓圈。

3、這飯盒里裝的太棒了！黃色的炒雞蛋、青色的豌豆、茶色的魚(yú)肉松、粉紅色的炒得松蓬蓬的咸雪魚(yú)子，各種各樣的顏色，就象花園那么漂亮。

4、這個(gè)人頭發(fā)稀疏，門(mén)牙已經(jīng)脫落，臉色很好，身材雖不太高，肩膀和胳膊卻很結(jié)實(shí)，整整齊齊地穿著一身已經(jīng)陳舊的黑色西裝。

感受 《窗邊的小豆豆》講述了作者上小學(xué)時(shí)的一段真實(shí)的故事：小豆豆因淘

氣被原學(xué)校退學(xué)后，來(lái)到巴學(xué)園。小林校長(zhǎng)卻常常對(duì)小豆豆說(shuō)：“你真是一個(gè)好孩子呀！”在小林校長(zhǎng)的愛(ài)護(hù)和引導(dǎo)下，一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成了一個(gè)大家都能接受的孩子。巴學(xué)園里親切、隨和的教學(xué)方式使這里的孩子們度過(guò)了人生最美好的時(shí)光。小林先生是個(gè)富有童心的好校長(zhǎng)。

十、《魔盒》

好詞、游手好閑 一擲千金 吃喝玩樂(lè) 荒淫無(wú)度 生不如死 碩大無(wú)比 粉身碎骨 搖身一變

皎潔

好句：山民又得到一筆錢(qián)，更加荒淫無(wú)度，終于，惡有惡報(bào)，他受到了上帝的懲罰。

山民拖著病體，費(fèi)了好大的力氣才爬到了山頂，找到了那顆小草，當(dāng)他伸手正要采時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)，在山崖邊上有一顆閃閃發(fā)光碩大無(wú)比的鉆石。

于是，他又爬到了山崖邊，就在他抓到鉆石的瞬間，失足跌下懸崖，摔得粉身碎骨。

主要內(nèi)容、有一個(gè)山民，妻子病了，在給妻子采藥時(shí)從山上摔了下去。由于半山腰的樹(shù)枝勾住了衣服，山民得救了，醒來(lái)之后發(fā)現(xiàn)身邊有個(gè)小盒子，于是帶回家中。山民怎么也打不開(kāi)盒子，在無(wú)意中說(shuō)出“我想要”的時(shí)候，盒子奇跡般打開(kāi)了，出來(lái)一人小人。此傲人給了山民一沓錢(qián)，他享盡榮華富貴，唯獨(dú)沒(méi)給妻子買(mǎi)藥。不久，山民得了一種可怕的病，小人讓他去采一株小草治他的病。山民爬上山，伸手采小草時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一顆鉆石，不料失足跌下山崖，粉身碎骨，小人又出現(xiàn)了，它的名字就叫——誘惑。

書(shū)名 窗邊的小豆豆

一本正經(jīng) 不亦樂(lè)乎 自由自在 心地善良 目不暇接 滔滔不絕 情不自禁 天南海北 愜意 尷尬 昏暗 緣故

13、象小豆豆他們這些一年級(jí)學(xué)生，雖然還沒(méi)有上自習(xí)的課程，但在從自己喜歡的科目學(xué)起這一點(diǎn)上，卻是同上自習(xí)課完全相同的。

14、無(wú)論哪輛電車都很安靜，好像剛剛開(kāi)始上第一節(jié)課。在那并不很大的校園的周圍，種上了各種各樣的樹(shù)當(dāng)作圍墻，花壇里也開(kāi)滿了紅、黃等各種顏色的花朵。

15、媽媽眼前仿佛浮現(xiàn)出小豆豆淘氣的情景：她坐在從未見(jiàn)過(guò)的課桌前，正好奇地把桌蓋一會(huì)兒打開(kāi)，一會(huì)兒關(guān)上。16 外面仍然春光明媚，正像第一天在電車教室里遇到泰明時(shí)一樣，陽(yáng)光是那么燦爛，灑落在小豆豆的周圍。但是，此時(shí)的小豆豆臉頰上卻沾滿了淚水，這和兩個(gè)人第一次相遇的時(shí)候，是那么的不一樣。

讀后感和讀書(shū)筆記的區(qū)別 讀后感：就是指讀者讀完一本書(shū)后根據(jù)自己在讀書(shū)時(shí)候的一些體會(huì)，并寫(xiě)出來(lái)，形成文字表達(dá)。（是對(duì)一部作品閱讀后的感想、體會(huì)，一般是說(shuō)你在看了這本書(shū)后受到了什么教育，得到了什么啟發(fā)。）

讀書(shū)筆記：是指閱讀書(shū)本時(shí)候?yàn)榱朔e累所作的記錄，包括摘抄好的詞句，做評(píng)點(diǎn)，為自己更好理解所讀書(shū)本內(nèi)容的一種手段。（讀書(shū)筆記可以記錄任何問(wèn)題，包括你暫時(shí)對(duì)書(shū)中的細(xì)節(jié)有疑異的地方，你可以記錄下來(lái)，以后解決。書(shū)中精彩的地方，也可以抄錄下來(lái)，多次研讀，當(dāng)然也可以有你對(duì)書(shū)的理解，讀過(guò)之后的感想，受到的啟發(fā)教育等。）

兩者的區(qū)別在于，讀后感一般對(duì)整本書(shū)都有所了解，觀察起來(lái)更全面，視野更寬闊。而讀書(shū)筆記則對(duì)于某一方面的更了解詳細(xì)，可以隨時(shí)記下所思所想。

讀書(shū)筆記常用的形式有：

1、摘要式讀書(shū)筆記

摘要式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。

摘錄式筆記可分為：

（1）索引讀書(shū)筆記

索引讀書(shū)筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。如果是書(shū)，要記冊(cè)、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。

（2）抄錄原文讀書(shū)筆記

抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫(xiě)上分類題目，在引文后面注明出處。

2、評(píng)注式讀書(shū)筆記

評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說(shuō)明。評(píng)注式筆記有下列幾種：

（1）書(shū)頭批注

書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書(shū)筆記作法。就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。這種筆記方法不但對(duì)書(shū)中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。

（2）提綱

提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。提綱讀書(shū)筆記可以采用原文的語(yǔ)句和自己的語(yǔ)言相結(jié)合的方式來(lái)寫(xiě)。

（3）提要

提要和提綱不同。提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。另一種提要，是對(duì)一篇文章或一本書(shū)的內(nèi)容梗概作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。

（4）評(píng)注讀書(shū)筆記

評(píng)注讀書(shū)筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋，這樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴(yán)無(wú)照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書(shū)亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。

（5）補(bǔ)充原文讀書(shū)筆記

補(bǔ)充原文的讀書(shū)筆記，是在讀完原書(shū)或文章之后，感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。

3、心得式讀書(shū)筆記

心得式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：

（1）札記

札記也叫札記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。這種札記的形式是靈活多樣的。可長(zhǎng)可短。

（2）心得

心得筆記也叫讀后感。讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。寫(xiě)這種筆記，一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?/p>

（3）綜合讀書(shū)筆記

綜合讀書(shū)筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問(wèn)題的書(shū)文后，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法的筆記。

上述三種類型的讀書(shū)筆記，不論采用哪一種類型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫(xiě)作服務(wù)。作筆記時(shí)開(kāi)始可采用摘要式，以后讀書(shū)多了，有了比較，產(chǎn)生了看法，就可以寫(xiě)評(píng)注式，至于心得式是更進(jìn)一步了，它是屬于科學(xué)研究的范疇。篇三：讀書(shū)筆記讀后感 8讀《教學(xué)革命》有感

“革命”是推動(dòng)事物發(fā)生的根本變革，引起事物從舊質(zhì)變?yōu)樾沦|(zhì)的飛躍。“教學(xué)革命”這四個(gè)字讓我特別震驚，想看看編者想如何革命，會(huì)給我們的教學(xué)生活帶來(lái)哪些改變；同時(shí)，佩服編者的勇氣，用革命這么富有霸氣的文字來(lái)為書(shū)命名。也許是這一系列的疑惑，吸引著我走進(jìn)了《教學(xué)革命》?？催^(guò)之后，懷疑少了，佩服之感逐漸上升。蔡林森校長(zhǎng)在《教學(xué)革命》一書(shū)中提出的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”正符合現(xiàn)在新課標(biāo)的要求，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位；也符合現(xiàn)在提出的“增效減負(fù)”的要求，它把減負(fù)和提質(zhì)提到并行的軌道內(nèi)，高效地完成教學(xué)任務(wù)。從他書(shū)中的一些列具體的方法中，也證明它是可行的正確的。書(shū)中詳細(xì)闡述了它的好處：

一、先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練有利于提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

蔡校長(zhǎng)在書(shū)中說(shuō)，先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練教學(xué)法使學(xué)生在課堂上，學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，這是我們提高教學(xué)質(zhì)量最根本的法寶。我覺(jué)得這一種教學(xué)法真正體現(xiàn)了教是為了不教，在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練教學(xué)法改變了教學(xué)的順序。剛開(kāi)始，我總覺(jué)得學(xué)生不會(huì)自學(xué)，自學(xué)是浪費(fèi)時(shí)間，不會(huì)有實(shí)質(zhì)的收獲。我事先觀念的陳舊落后，也導(dǎo)致我剛開(kāi)始不太相信也不會(huì)不推廣這種先學(xué)后教的教學(xué)模式。原來(lái)，先學(xué)就是要暴露同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中的問(wèn)題，我用一個(gè)概括就是讓學(xué)生“試誤”，“試誤”后的學(xué)習(xí)，印象會(huì)更深刻，學(xué)的目的性就更明顯。先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練，這種模式讓學(xué)生真正明白自己是學(xué)習(xí)的主人，自己探索、實(shí)踐，也有利于使學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

二、先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神?，F(xiàn)在的學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，缺乏合作精神，也不知道在集體中該如何

分享。在先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練中，特別是后教中，并非讓教師教，簡(jiǎn)單地說(shuō)教和解決問(wèn)題，而是讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)，依靠團(tuán)隊(duì)解決存在的疑難問(wèn)題。兵教兵，好學(xué)生充當(dāng)小先生給差學(xué)生講，好學(xué)生通過(guò)講問(wèn)題，變得更好，差生通過(guò)好學(xué)生講，使得不懂的地方也懂了。這種“體驗(yàn)”式教學(xué)，學(xué)生的印象會(huì)更深刻，收獲會(huì)更大。他們通過(guò)學(xué)習(xí)上的合作，加強(qiáng)了同學(xué)們的團(tuán)結(jié)，培養(yǎng)了合作精神，提高了學(xué)生們交流的能力。

三、先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練充分體現(xiàn)了實(shí)踐的重要性。

在書(shū)中，蔡校長(zhǎng)提到實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)，這一認(rèn)知規(guī)律。偉大領(lǐng)袖毛主席曾說(shuō)過(guò)：“使用是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”，也下過(guò)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的論斷。只有在游泳中學(xué)會(huì)游泳，在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)，學(xué)生要想學(xué)好學(xué)會(huì)，不實(shí)際操作不行，學(xué)生只有在做題中才能學(xué)會(huì)做題。先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練中的每一步都是讓學(xué)生親身實(shí)踐。先學(xué)是學(xué)生通過(guò)自己看書(shū)，做題實(shí)踐，后教通過(guò)兵教兵實(shí)踐，當(dāng)堂訓(xùn)練更是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的實(shí)踐過(guò)程。所以先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練的過(guò)程就是學(xué)生在課堂上的實(shí)踐過(guò)程。

四、先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練大大減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。蔡校長(zhǎng)在書(shū)中提到，減負(fù)的根本出路在于課堂的高效。那么一堂課的高效主要體現(xiàn)在什么地方呢？高效就是讓學(xué)生上課像考試一樣緊張。先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練，先學(xué)是讓學(xué)生自己先看書(shū)，自己做練習(xí)是第一次考試。后教，通過(guò)學(xué)生合作、討論又是第二次考試。當(dāng)堂訓(xùn)練，當(dāng)然就更是一次對(duì)本節(jié)知識(shí)的考試，每個(gè)環(huán)節(jié)，有要求，有落實(shí)，學(xué)生不得不緊張起來(lái)。讓學(xué)生在考試中發(fā)揮出自己最大的能量來(lái)。學(xué)生當(dāng)堂完成了作業(yè)，當(dāng)然就不用把作業(yè)推到課后，無(wú)形中給學(xué)生減輕了學(xué)習(xí)及作業(yè)負(fù)擔(dān)。

五、先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練模式能夠及時(shí)，準(zhǔn)確反饋學(xué)生學(xué)習(xí)的信息。蔡校長(zhǎng)在書(shū)中提到，課堂教學(xué)的全過(guò)程就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程。先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練中的先學(xué)就是通過(guò)學(xué)生自己看課本，做題發(fā)現(xiàn)自己?jiǎn)栴}的過(guò)程，然后通過(guò)后教，小組討論問(wèn)題，有些問(wèn)題仍然得不到解決，那就是學(xué)生的共性問(wèn)題，就是教師需要精講的問(wèn)題。這些共性問(wèn)題，及時(shí)反饋給了教師，教師根據(jù)反饋過(guò)來(lái)的學(xué)情信息，及時(shí)調(diào)整精講內(nèi)容，有效地節(jié)省了時(shí)間?？傊痪湓?，只講學(xué)生不會(huì)的，真正能起到對(duì)癥下藥，藥到病除的神奇效果。

“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”、“兵教兵”這幾個(gè)詞語(yǔ)一直在我腦海里盤(pán)旋。它們似乎是“革命”的一聲聲吶喊。而我此時(shí)卻處在被“革命”的邊緣。鳳凰涅槃是一個(gè)痛苦的過(guò)程，痛苦在重生的前一刻。是啊，任何新的事物都有這樣的過(guò)程，我也想破繭重生?！督虒W(xué)革命》—— 成了我改變陳舊課堂的重要法寶。我知道了一位令人欽佩的校長(zhǎng)，一位“敢為人先”的“革命者”。我了解了一種全新的教學(xué)模式，一種把傳統(tǒng)教學(xué)顛覆的教學(xué)模式，一種高效有趣的教學(xué)模式??“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的八個(gè)字，凝聚著“改革”的智慧和魄力。隨著大潮，帶著思考，我也決定在教學(xué)的路上，學(xué)習(xí)新的方式，突破重圍，提升效率。篇四：讀書(shū)筆記和讀后感

《我的理想教育》讀書(shū)筆記 讀完朱永新老師的《我的教育理想》，細(xì)心品味作者的教育理念，我深受啟發(fā)。我捫心自問(wèn)：我是不是一個(gè)理想的教師？我是不是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師？我是不是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？讀了這本書(shū)之后使我對(duì)未來(lái)的教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。書(shū)中朱教授把教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，他認(rèn)為理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越與提升，理想不能脫離現(xiàn)實(shí)，要使理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就要洞察現(xiàn)實(shí)、把握現(xiàn)實(shí)?！独硐搿芬粫?shū)的指導(dǎo)思想，是作者在通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段教育現(xiàn)狀的剖析和對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)深入考察后提取出自己的教育理想觀，為中國(guó)的教育發(fā)展探尋一條切實(shí)可行的發(fā)展路徑。譬如：作者對(duì)心目中的理想學(xué)校、理想教師、理想校長(zhǎng)、理想學(xué)生、理想父母的描述，就是作者通過(guò)共性與個(gè)性交融、優(yōu)點(diǎn)與缺弊共存的教育現(xiàn)實(shí)，來(lái)揭示現(xiàn)代化教育過(guò)程中學(xué)校、教師、校長(zhǎng)、學(xué)生、父母應(yīng)具有的基本規(guī)范、精神或素質(zhì)，從而將作者的學(xué)校觀、教師觀、學(xué)生觀、父母觀展現(xiàn)在讀者面前。這種切近實(shí)際教育又不失前景指向的研究思路，既能使人感悟到目前教育現(xiàn)實(shí)中存在的種種流弊與矛盾，又能使人從中找尋解決問(wèn)題的基本思想或方法，讀后使人油然產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的使命感。

要想做一名理想的教師，首先要做的便是要有豐富的學(xué)識(shí)吧，這是古往今來(lái)不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！只有這樣，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來(lái)教給孩子呢？這就要求：一定要勤于讀書(shū)，充實(shí)自我，使自己的知識(shí)海洋不斷得到充盈，不會(huì)枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書(shū)、讀書(shū)、再讀書(shū)?！鼻谟趯W(xué)習(xí)，充實(shí)自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。一個(gè)理想的教師，一個(gè)要成為大家的教師，一個(gè)想成為教育家的教師，他必須從最基礎(chǔ)的做起，扎扎實(shí)實(shí)多讀一些書(shū)。

作為一名教師，我想能從這本書(shū)學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，所以比較關(guān)心書(shū)中對(duì)于理想教師的描述。朱教授在書(shū)中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒(méi)有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩(shī)意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來(lái)的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。

總之,我讀了教育類這書(shū)籍,感受很深,引起的我的思考,以前我是非常喜歡看教育類的書(shū)籍,但在這幾年沒(méi)怎么看過(guò),是因?yàn)闆](méi)有,可現(xiàn)有了,我就看看,不管是那么忙，我在休息時(shí)都會(huì)看看，從中學(xué)到一些經(jīng)驗(yàn),有些隨機(jī)帶到教學(xué)活動(dòng)中去。了解當(dāng)前教育的需要,特別是朱教授寫(xiě)的《我的教育理想》,我讀了幾次,感受很深,受益非淺。讀《我的理想教育》一書(shū)有感

“我心目中的理想教師，是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)非常尊重他的同事，非常尊重他的領(lǐng)導(dǎo)，非常善于調(diào)動(dòng)幫助他成長(zhǎng)的各方面因素的教師；是一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師?！敝煊佬陆淌凇段业睦硐虢逃酚靡宰悦愕倪@段話讓我感觸很深。

轉(zhuǎn)眼間，走上講臺(tái)快7年了。驀然回首，看看自己這幾年所走過(guò)的路，有悲、有苦、有樂(lè)、更有甜。每當(dāng)看到學(xué)生看我的崇拜的眼神時(shí)，每當(dāng)聽(tīng)到學(xué)生一聲聲發(fā)自內(nèi)心的問(wèn)候時(shí)，我的心里就有一種說(shuō)不出的喜悅。每年教師節(jié)，收到學(xué)生悄悄送上的一份賀卡、一束鮮花、一個(gè)小玩意兒??盡管這些東西微不足道，卻蘊(yùn)含著孩子們的一份尊師情。然而它在我心中份量是不輕的，我都把它細(xì)細(xì)珍藏。

教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。作為小學(xué)老師和班主任的我，深感肩上責(zé)任之重大。每當(dāng)有學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，我總會(huì)不厭其煩的輔導(dǎo)他們；每當(dāng)有學(xué)生身體不適時(shí)，我就會(huì)像他們的媽媽一樣關(guān)心、體貼他們，與母愛(ài)之情來(lái)關(guān)心愛(ài)護(hù)他們。要想做一名優(yōu)秀的小學(xué)老師，就必須用滿腔的愛(ài)去關(guān)心學(xué)生，尤其要關(guān)注那些各方面表現(xiàn)得不是那么好的學(xué)生。

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！?社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在變遷，先進(jìn)的教育思想在逐漸地取代腐朽的傳統(tǒng)教育思想。如果停止了學(xué)習(xí)，停止了攀登，整日坐兵養(yǎng)息，也許，終將不能培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才而被社會(huì)所淘汰。正如加里寧所說(shuō)：“教師們一方面要貢獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要象海綿一樣，從人民中，生活中和科學(xué)中吸取一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生?！蔽易鳛橐幻W(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)老師，不能拘謹(jǐn)于低階段的數(shù)學(xué)教學(xué)，要向多學(xué)科縱深發(fā)展，要向多年段教學(xué)領(lǐng)域去發(fā)展，學(xué)習(xí)各學(xué)科的教學(xué)理論，探索各學(xué)科的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。我常利用空余時(shí)間和節(jié)假日學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和成功的教學(xué)案例，也常常利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)現(xiàn)代化學(xué)習(xí)工具，向同行們探討教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷充實(shí)自己，完善自我。

我們教師身在學(xué)校，愛(ài)崗敬業(yè)，辛勤耕耘，隨著時(shí)代在變遷，先進(jìn)的教育思想在逐漸地取代腐朽的傳統(tǒng)教育思想。如果停止了學(xué)習(xí)，停止了攀登，整日坐兵養(yǎng)息，也許，終將不能培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才而被社會(huì)所淘汰?！敖處煙o(wú)小節(jié)，處處為楷模?！苯處煹囊谎砸恍?、一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。作為教師的我深感肩上責(zé)任的重大，努力為孩子們樹(shù)立一個(gè)好榜樣，做孩子們心目中最完美的偶像，從而使他們潛移默化地受到教育。每位教師都有自己的人生觀和世界觀。既然選擇了教師這一“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，就要有把自己的一生奉獻(xiàn)于教育事業(yè)的堅(jiān)定決心。除了盡職盡責(zé)地完成教書(shū)育人的任務(wù)，更要勤奮學(xué)習(xí)，勇于探索，積極參加教學(xué)研討活動(dòng)，撰寫(xiě)好教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文，帶動(dòng)青年教師共同組成一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，共同把教育作為終生追求的事業(yè)篇五：讀書(shū)筆記和讀后感

讀書(shū)筆記和讀后感（之一）為了使讀書(shū)達(dá)到更好的效果，我們除了要善于動(dòng)腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì)之外，還要勤于動(dòng)筆，寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當(dāng)然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。這對(duì)于我們提高寫(xiě)作水平，也是很有幫助的。

寫(xiě)讀書(shū)筆記比較簡(jiǎn)單，難在不好堅(jiān)持，我們對(duì)此只做簡(jiǎn)單的介紹，至于能不能堅(jiān)持，那就在于你自己了；我們重點(diǎn)要研究和練習(xí)的是讀后感。

一、關(guān)于讀書(shū)筆記

讀書(shū)筆記分為摘錄筆記、提綱筆記、評(píng)注筆記、心得筆記四種。

摘錄筆記就是把所讀文章的好句子、好材料摘錄下來(lái)的筆記。這種筆記有的同學(xué)小學(xué)時(shí)就做過(guò)，但是堅(jiān)持下來(lái)的人很少。摘錄筆記做多了，經(jīng)常讀一讀，對(duì)于提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力很有幫助，在作文時(shí)可以參考、模仿，有的甚至可以直接引用。

提綱筆記就是把所讀文章的要點(diǎn)歸納記錄下來(lái)的筆記。它對(duì)于我們閱讀分析很有幫助，也有助于我們提高作文的構(gòu)思能力。

如果所讀的書(shū)是自己的書(shū)，還可以在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn)、評(píng)論等，也可以做一些記號(hào)。這就是評(píng)注筆記。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶，作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的，效果大不一樣。

心得筆記簡(jiǎn)單的就是扼要地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)的心得，可以不過(guò)多考慮格式，把心得記下來(lái)即可。上一講我們說(shuō)找文章的“眼睛”，實(shí)際就是一種心得，你把它記錄下來(lái)，不用過(guò)多地展開(kāi)議論，這就是心得筆記。

廣義地講，讀后感也是心得筆記之一，但人們一般都把讀后感獨(dú)立地提出來(lái)講解和練習(xí)。我們也這樣做。

二、讀后感的概念

讀后感的概念有兩重含義：一是真實(shí)的、不受任何約束的讀后感，二是一種作文的體裁，考試時(shí)要接受各種條件的約束。初中語(yǔ)文課本第一冊(cè)163頁(yè)的例文《說(shuō)膽》以及下面這篇讀后感，就接近于第一種讀后感。寫(xiě)這種讀后感，主要是給自己看的，一定要真實(shí)，有什么感想（當(dāng)然感想應(yīng)當(dāng)有意義，值得一寫(xiě)）就寫(xiě)什么感想，與心得筆記不同，它要展開(kāi)來(lái)寫(xiě)，盡量像一篇文章，盡量寫(xiě)得生動(dòng)、實(shí)在、深刻。一般應(yīng)當(dāng)寫(xiě)清楚讀了什么，有什么感想，聯(lián)想到了什么，對(duì)自己有什么作用等。它不追求文體、格式框框，寫(xiě)起來(lái)也可長(zhǎng)可短。

例文

處處留心皆學(xué)問(wèn)

——讀《金冠的秘密》有感

張家口七中 程 璐

前幾天，我讀了一則故事。其內(nèi)容是，古希臘的一位科學(xué)家叫阿基米徳，他在一次洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了水的浮力原理。據(jù)此，他解開(kāi)了金冠的秘密。原理是：拿兩只大小都相等的罐子，把金冠和一個(gè)與它同樣重的金塊，分別放入裝滿水的罐子里。水從罐子溢出時(shí)，用兩個(gè)盤(pán)子接著，再把兩盤(pán)水稱一下。若放金冠的罐子溢出的水多，說(shuō)明金冠不是純金的。這個(gè)故事給我的啟示是：處處留心皆學(xué)問(wèn)。

世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，都有它自身存在和運(yùn)行的規(guī)律。這些規(guī)律有許多我們并不知道。要認(rèn)識(shí)世界，掌握規(guī)律，學(xué)到知識(shí)，就要去留心觀察。如果不留心，知識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)自動(dòng)跑到我們的頭腦中來(lái)。有一次，我家的窗戶上結(jié)了冰。爸爸問(wèn)我是怎么回事。我隨口說(shuō)道：“不就 是熱脹冷縮嘛！”爸爸告訴我要注意觀察。經(jīng)過(guò)一次次的觀察思考，我才發(fā)現(xiàn)了其中的秘密。原來(lái)，暖空氣遇到冷玻璃形成了水珠，晚上氣溫下降就結(jié)了冰。

我們?cè)S多人都洗過(guò)澡，為什么阿基米德洗澡的時(shí)候，就知道怎么解開(kāi)金冠的迷呢？阿基米德并不比我們多長(zhǎng)一個(gè)腦袋，也不多長(zhǎng)一只胳膊。他發(fā)現(xiàn)水的浮力，是因?yàn)樗粜挠^察，才得出結(jié)論。如果不留心，他洗一萬(wàn)次澡也不會(huì)知道什么是水的浮力。有的同學(xué)可能會(huì)說(shuō):“書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)我們沒(méi)有留心觀察，不也掌握了，你說(shuō)的處處留心皆學(xué)問(wèn)不全

擺事實(shí) 講道理

——讀書(shū)筆記和讀后感（之二）

上一講我們討論了怎樣寫(xiě)讀后感的問(wèn)題。寫(xiě)讀后感，多數(shù)情況下是在寫(xiě)一篇議論文，它的論點(diǎn)來(lái)源于所讀文章或者書(shū)籍（也就是“眼睛”），經(jīng)常以你的感想出現(xiàn)在作文中。接下來(lái)，你就要深入地闡述、說(shuō)明、分析你的感想，最后往往聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)出號(hào)召性的、或決心性的、或感想升華性的結(jié)尾。其中，所謂“深入地闡述、說(shuō)明、分析你的感想”占據(jù)文章的大部分篇幅，這就是議論文中的論證過(guò)程。

論證過(guò)程要解決的是“如何證明”的問(wèn)題，如何證明你的感想是對(duì)的、是值得其他讀者與你共鳴的。我們舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。一位媽媽對(duì)她的很小的孩子說(shuō)：下雨天上街要打傘。你看，那些叔叔、阿姨都打著傘。他們打傘就不能被雨澆濕衣服了。所以，我們要像他們一樣打起傘來(lái)。在這段話里，第一句是論點(diǎn)，第二句、第三句就是在論證（擺事實(shí)、講道理），第四句是結(jié)論。如果沒(méi)有第二句、第三句，孩子就很有可能問(wèn)：“他們?yōu)槭裁匆騻隳?？”有了這兩句，孩子就完全明白了。從這個(gè)例子我們可以初步看到論證的作用。（請(qǐng)大家回去復(fù)習(xí)一下第十二講“下雨天為什么要打傘”。）

㈠ 擺事實(shí)講道理——最基本的論證方法

在論證過(guò)程中，恰當(dāng)運(yùn)用論證方法是很重要的。初中階段我們要學(xué)習(xí)的論證方法主要有引證法、例證法、對(duì)比論證法和比喻論證法。引證法，就是引用道理論據(jù)進(jìn)行論證，例證法是運(yùn)用事實(shí)論據(jù)進(jìn)行論證，這二者結(jié)合起來(lái)，我們稱為“擺事實(shí)講道理”。這種方法是初中學(xué)生寫(xiě)議論文最基本的方法。

運(yùn)用這種方法應(yīng)注意的主要問(wèn)題是：只擺出事實(shí)和引用理論是不夠的，必須加以分析，在引用事實(shí)或理論論據(jù)后，要加以分析，分析透徹了，文章才能有說(shuō)服力。

不僅在論證過(guò)程中要分析，在引用材料后提出論點(diǎn)過(guò)程中也要分析，在寫(xiě)記敘文夾敘夾議、記敘后議論抒情時(shí)也要分析。所以學(xué)會(huì)分析是寫(xiě)作文的一項(xiàng)基本功。

讓我們?cè)倏匆粋€(gè)例子，這個(gè)例子是一篇讀后感的開(kāi)頭：

①有兩只青蛙身陷奶油之中。面對(duì)四周一片粘稠油膩，第一只青蛙絕望了，退卻了，消沉了，于是淹死了。而第二只青蛙卻通過(guò)亂蹬亂踏這劇烈的攪動(dòng)使奶油變?yōu)辄S油，死里逃生。②同樣的遭遇，迥異的結(jié)果。正是第二只青蛙敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，才驅(qū)走了死神，將生存的權(quán)力緊緊握在手中。③這啟示我，面對(duì)困境，與其坐以待斃，莫如奮起抗?fàn)帲。ù蠹蚁胍幌耄哼@段話如果沒(méi)有第②句、或者沒(méi)有第③句、或者兩句都沒(méi)有效果將怎樣？）

那么，在引用道理、擺出事實(shí)之后應(yīng)當(dāng)如何分析呢？這里介紹幾種方法：

1、正面分析，揭示原因。比如寫(xiě)一篇以“虛心使人進(jìn)步”為論點(diǎn)的文章，在舉出一個(gè)某人由于虛心而進(jìn)步的實(shí)例后，可以這樣分析：他之所以能夠有這樣大的進(jìn)步，就是因?yàn)樗軌蛑t虛地對(duì)待自己。

2、正面分析，揭示實(shí)質(zhì)?！恫灰芙^做小事情》一文對(duì)老子的話的分析，就是這樣。中國(guó)古代思想家老子曰：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，使于足下?！边@句話深刻地指出了大與小的辯證關(guān)系。（想一想，分析是不是話說(shuō)得越多越好？）

3、正面分析，評(píng)價(jià)肯定。作文《讀<難和易>有感》在舉出牛頓刻苦實(shí)踐的實(shí)例后，作者分析道：牛頓“終于成為舉世矚目的大物理學(xué)家。”“??這句頗為輕松的語(yǔ)言,包含著牛頓多少“做”的辛勤”。

4、反面分析，推出后果。《不要拒絕做小事情》在篇末聯(lián)系實(shí)際論述當(dāng)今青少年應(yīng)當(dāng)怎樣做時(shí)，就使用了這種分析方法：如果忽視眼前的努力，忽視思想上、學(xué)習(xí)上、作風(fēng)上的小小漏洞，那么，你未來(lái)事業(yè)的大廈，有朝一日將會(huì)坍塌，毀于一旦。

5、總結(jié)歸納，揭示意義。作文《一年之計(jì)在于春》在結(jié)尾對(duì)全文的論述作了總結(jié)歸納：人生幾何，青春短暫，讓我們都從“一年之計(jì)在于春”這句話中得到啟發(fā)，用自己的雙手，扣緊青春的琴弦，去開(kāi)拓通往事業(yè)的成功之路吧！

總而言之，分析就是講出論據(jù)材料“是什么”、“為什么”，進(jìn)而證明論點(diǎn)的正確。㈡ 對(duì)比論證和比喻論證

對(duì)比論證的方法，是把兩種相反的或有差異的事物進(jìn)行比較。通過(guò)這樣的對(duì)比，肯定正確的，否定錯(cuò)誤的，使論點(diǎn)更加突出，更加鮮明。《紀(jì)念白求恩》一文就使用了對(duì)比的方法。作者在贊揚(yáng)白求恩毫不利己專門(mén)利人的精神時(shí)，用一些共產(chǎn)黨員自私自利的思想表現(xiàn)與之對(duì)比，正反映襯，褒貶分明，更突出了白求恩同志精神的高尚。

比喻論證就是用打比方的方法來(lái)講道理。毛澤東同志寫(xiě)的《批評(píng)和自我批評(píng)》一文，用經(jīng)常掃地和洗臉，比喻黨內(nèi)要經(jīng)常開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，去克服缺點(diǎn)、糾正錯(cuò)誤。運(yùn)用比喻的方法可以把道理講得更淺顯易懂，使人容易接受。

這兩種方法，實(shí)質(zhì)上也是擺事實(shí)講道理的論證方法。對(duì)比，擺的是反面的事實(shí)；比喻，講的是比方的道理。都應(yīng)當(dāng)在論點(diǎn)和論據(jù)之間加入恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

第四篇：《讀書(shū)筆記》讀后感

《讀書(shū)筆記》讀后感

認(rèn)真讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的《讀書(shū)筆記》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《讀書(shū)筆記》讀后感1

一、是他就是他

那個(gè)出生在意大利芬奇鎮(zhèn)的非婚生子，對(duì)于自然的一切充滿著好奇，喜歡觀察鳥(niǎo)兒的飛翔，也愿意探究水流的走向。他的父母從未結(jié)婚，5歲之前他一直跟隨母親生活，直到5歲以后才搬到父親家，父親家大量的藏書(shū)，可以讓他以自學(xué)為主，不必受到太多束縛。他興趣廣泛，他充滿好奇。

是他，是他，就是他——列奧納多·達(dá)·芬奇。書(shū)中有太多關(guān)于他的故事，但我想嘗試著從繪畫(huà)心理學(xué)的角度來(lái)分析一下，這幅自畫(huà)像?；蛟S可以從另一個(gè)角度幫助我來(lái)認(rèn)識(shí)他。

首先，畫(huà)面占比約為4/5，畫(huà)者內(nèi)心自信而堅(jiān)定。無(wú)法具體了解整個(gè)的繪畫(huà)過(guò)程，但是根據(jù)列奧納多以往作品的創(chuàng)作過(guò)程判斷，也許這幅自畫(huà)像的繪制過(guò)程也是很緩慢的（畢竟誰(shuí)還不是個(gè)拖延癥呢），對(duì)于畫(huà)作的細(xì)節(jié)也有大量的刻畫(huà)，他可能是個(gè)追求細(xì)節(jié)、精致的人。

其次，我們看到這是一幅面向右側(cè)的人物畫(huà)像。即使是上了些年紀(jì)，他依然對(duì)于未來(lái)充滿了好奇。頭部占比1/2，額頭寬大飽滿，顯示畫(huà)者思維能力很強(qiáng)。頭發(fā)卷曲，胡須眉毛濃密，精力旺盛不易疲倦（是需要旺盛的精力來(lái)支撐眾多的腦洞，以及把這些腦洞變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的，畢竟天才的腦洞，也不是我能理解的）。眼睛大、眼神堅(jiān)定、鼻子直挺，內(nèi)心堅(jiān)定而有自己的想法，不會(huì)輕易被外界所影響而改變自己的主意（嗯，確認(rèn)過(guò)眼神，是個(gè)主意賊正的人兒。）嘴唇微閉，下唇略厚，個(gè)性較強(qiáng)，以自我為主，意志堅(jiān)定，具有一定的攻擊性。

二、天才和腦洞

誰(shuí)會(huì)關(guān)注啄木鳥(niǎo)的舌頭呢？所以，列奧納多這個(gè)特別的腦洞，對(duì)于事物的好奇，才成就了他的天才。我們的孩子天然就對(duì)各種事物充滿著好奇，而如果一個(gè)人能一直保持著如孩童般，對(duì)于事物的好奇心，并為之積極探索，那么他很可能是一個(gè)精力充沛、精通各領(lǐng)域的天才。

到底是因?yàn)楸旧砭褪翘觳?，所以才?huì)產(chǎn)生出諸多的腦洞？還是因?yàn)檫@些腦洞，最終成就了一個(gè)天才呢？有時(shí)候真的不得不承認(rèn)，我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)和麻木，讓我們失去了好奇的本能。作為媽媽，即使在我對(duì)自己說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)次要注意保護(hù)孩子的好奇心之后，面對(duì)腦洞大開(kāi)+十萬(wàn)個(gè)為什么的孩子，我依然會(huì)抓狂。

即使我知道他自己也會(huì)去探尋答案，他只不過(guò)想帶著我一起去探索罷了，我依然無(wú)法平靜以對(duì)。也許我在面對(duì)一個(gè)天才，誰(shuí)知道呢，或許，我也在扼殺一個(gè)天才。我知道，在做父母的這條路上，我還需要繼續(xù)修行。

三、被“吃貨”圈粉

比起列奧納多眾多的“藝術(shù)家、建筑師、科學(xué)家”等頭銜，我更喜歡他的吃貨屬性。就像蘇軾，我也是喜歡他的那個(gè)“日啖荔枝三百顆”的吃貨屬性。說(shuō)起吃貨屬性，不由得讓我想起一本繪本《世界上最大的蛋糕》。這是一本關(guān)于列奧納多·達(dá)·芬奇吃貨天才屬性的繪本。你能想象世界上最大的蛋糕，長(zhǎng)什么樣以及為什么要做這么大的蛋糕么？

你可以想象用蛋糕做的結(jié)婚禮堂嗎？為什么要用蛋糕做，還不是因?yàn)樗莻€(gè)吃貨。在做這個(gè)蛋糕結(jié)婚禮堂的過(guò)程中，需要運(yùn)用數(shù)學(xué)、烹飪、建筑學(xué)等諸多方面的知識(shí)，恐怕也只有腦洞足夠大的列奧納多·達(dá)·芬奇才能想象出來(lái)，并最終做出來(lái)吧。

至于繪本的結(jié)局，大家可以自己一探究竟，或者期待我的繪本分享（雖然具體的分享日期還確定不了，畢竟我也是個(gè)拖延癥患者）。天才的成功之路，往往是不可復(fù)制的，因?yàn)樘觳潘诘哪莻€(gè)時(shí)代無(wú)法復(fù)制?？v使成不了天才，我們?nèi)匀豢梢员３忠活w好奇心，像孩子一樣去探索。

《讀書(shū)筆記》讀后感2

每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑，小時(shí)候我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變是那光怪陸離，色彩斑斕神話世界，我領(lǐng)悟卻變。

這是一部所有人都愛(ài)讀經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗整體形象；有人喜歡它活潑詼諧對(duì)話旁白；有人還研究它歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經(jīng)歷日復(fù)一日個(gè)性受約束日子，二十一世紀(jì)人們都格外向往自由孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱王。可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由化身，他品質(zhì)中最突出就是向往自由，他始終在追求自由，它一切斗爭(zhēng)也是為爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活形象給予讀者一種追求自由，追逐自由力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全自由終究是不可能，人始終要受到這般那般約束。盡管包圍著我們是個(gè)受約束世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。

然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由需求卻無(wú)端被抹殺。總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由精神。

在厲盡時(shí)間錘煉《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今。

《讀書(shū)筆記》讀后感3

日本作家夏目漱石所寫(xiě)的《我是貓》這篇童話是我和學(xué)生讀后都認(rèn)為寫(xiě)得好且印象深刻的文章之一，我是貓讀后感100字。在作品中，作家以第一人稱的口吻寫(xiě)出了“貓”即文中的“我”吃年糕的滑稽形象。

在與學(xué)生共讀此文時(shí)，我不禁笑了起來(lái)。作者能夠?qū)⒇埖男睦砜坍?huà)地如此細(xì)膩、逼真，與的文化積淀及對(duì)動(dòng)物的細(xì)致觀察是分不開(kāi)的。在笑的同時(shí)我也在想：既然是一篇童話，那它反映的不僅僅是“貓”的遭遇和心聲，它也在一定程度上折射著人類社會(huì)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

仔細(xì)想來(lái)，“貓”吃年糕時(shí)的擔(dān)憂不正是我們?cè)跍?zhǔn)備嘗試一件事時(shí)心里的真實(shí)記錄和體現(xiàn)嗎？被年糕“粘”后的尷尬不也正是人們遇到難題（而這難題對(duì)有些人來(lái)說(shuō)并非難題）無(wú)法自拔時(shí)的窘相嗎？

同學(xué)，你可曾記得：當(dāng)杜瑞峰等同學(xué)站起來(lái)讀詩(shī)或讀課文，沙啞的聲音在課堂上響起時(shí)，你們不也報(bào)之一笑了嗎？這和文中女孩和伙伴的“笑”有何異同？同學(xué)之間，我們應(yīng)該互相尊重，不應(yīng)嘲笑身邊的每位同學(xué)、每個(gè)人。

“我大抵也算見(jiàn)識(shí)過(guò)人類缺乏同情心的個(gè)助攻行徑，但從來(lái)沒(méi)有像此時(shí)此刻這樣恨在心頭”我們?yōu)楹尾荒軗碛幸活w同情之心，一顆感恩之心，包容身邊人的缺點(diǎn)，包容同學(xué)一句并非專意說(shuō)出的話，包容……包容一切可以原諒的事情，但不能包容你對(duì)學(xué)習(xí)的冷漠、不自覺(jué)和不負(fù)責(zé)任！

“一顆沙里一個(gè)世界，一朵鮮花一座天堂”而我想說(shuō)的是：這只貓的遭遇就是一個(gè)人間社會(huì)！

同學(xué)們，讓我們?cè)谧x懂文字的同時(shí)，嘗試著讀出它背后的情感和內(nèi)涵吧！

《讀書(shū)筆記》讀后感4

《論語(yǔ)》是一本記載孔子有關(guān)政治、社會(huì)、教育、交友、處事的說(shuō)法的書(shū)。根據(jù)其重要性可分為四等。第一等是孔子自己的話，第二等是孔子跟第一流學(xué)生的對(duì)話?？鬃拥膶W(xué)生大概可以分為四科，一般稱為“四科十哲”，這四個(gè)科目里面有十位哲學(xué)家?！罢堋笔侵腹糯袑W(xué)問(wèn)的讀書(shū)人。具體分類為：德行科：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)科：宰我、子貢；政事科：冉有、子路；文學(xué)科：子游、子夏。第一流學(xué)生包括德行科和言語(yǔ)科。第二流學(xué)生從政事以下，第三等就是孔子跟第二流以下的學(xué)生對(duì)話。第四等是學(xué)生自己發(fā)表的言論?？鬃佑兄鴾睾偷睦硇灾髁x、深刻的道德情懷、樂(lè)觀的人生理想三個(gè)思想特色。

論語(yǔ)全書(shū)共分“學(xué)習(xí)與人生成長(zhǎng)”、“對(duì)生活的啟示”、“人性到底是什么”、“如何建設(shè)和諧的家庭與社會(huì)”、“提升心靈，超越自我”五輯，傅先生更是用其獨(dú)特的西方思維方式來(lái)理解中國(guó)古代哲學(xué)，清晰理路與獨(dú)到詮釋，不僅使人更易深入體會(huì)孔子的思想，導(dǎo)入現(xiàn)代社會(huì)的生活情境中，從學(xué)習(xí)、交友、為人、中庸、風(fēng)度、生死等方面闡述人生。

作為一名小學(xué)老師，讀到開(kāi)篇的第一句便深有感觸：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”。子是古代對(duì)老師、長(zhǎng)者的一種尊稱，讓做我老師的我備感榮幸。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎” 這個(gè)“學(xué)”到底是學(xué)什么呢？一般人認(rèn)為是學(xué)習(xí)古代的“五經(jīng)”、“六藝”，但是學(xué)“五經(jīng)”、“六藝”就好像現(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)校上課一樣，你看見(jiàn)有幾個(gè)學(xué)生真正高興的？所以根據(jù)孔子整個(gè)思想來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為是學(xué)做人處事的道理。在古代，“詩(shī)”代表文學(xué)——《詩(shī)經(jīng)》；“書(shū)”代表歷史——《尚書(shū)》；“禮”代表社會(huì)科學(xué)——《禮記》（有很多詳細(xì)的生活規(guī)范）；“樂(lè)”代表藝術(shù)——《樂(lè)經(jīng)》；“易”代表哲學(xué)——《易經(jīng)》。古代的人文學(xué)科以及生活的基本規(guī)范就在這“五經(jīng)”里面。“五經(jīng)”的“經(jīng)”即永恒的道理，學(xué)習(xí)五經(jīng)就是學(xué)習(xí)永恒的道理，也就是做人處事的道理。同時(shí)這句話也無(wú)不凸顯做人處事的道理，尤其是“時(shí)”——適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。孔子曾用水來(lái)比喻人的生命智慧，“智者樂(lè)水”，以水為樂(lè)，水就是能夠順著地形的各種狀況而調(diào)整，碰到山它就繞彎了，碰到低的地方就把它填滿，所以水代表智慧，能夠適應(yīng)各種情況。

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，“悅”跟“樂(lè)”有什么差別呢？其實(shí)差別不是很大，“悅”是內(nèi)在的一種高興，“樂(lè)”是外在顯示出來(lái)的笑哈哈、笑瞇瞇的快樂(lè)。 “東海有圣人，西海有圣人，此心同，此理同?！边@是跟朱熹同一個(gè)時(shí)代的宋朝哲學(xué)家陸象山說(shuō)的，所謂的東海、西海、南海、北海都有圣人，心是一樣的，掌握的理也是一樣的，都是相通的。這應(yīng)該是闡述了孔子對(duì)待交友的一種方式：志同道合絕不是黨同伐異，而是沒(méi)有任何特定的目的，只是純粹追求人生的理想。

“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話說(shuō)明什么呢？說(shuō)明一個(gè)人已經(jīng)學(xué)問(wèn)有成，在社會(huì)上有很大的聲望，但是照樣不能為人所理解。誰(shuí)不理解？當(dāng)然是有權(quán)力的人。別人不理解你，而你并不生氣。為什么不生氣呢？因?yàn)榍笕瞬蝗缜蠹?，時(shí)機(jī)還不成熟，再有學(xué)問(wèn)也不能代表這個(gè)時(shí)代都要照你的方式來(lái)做?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間充斥的各種爾虞我詐，相互利用，各種不理解，又有多少人能做到不生氣保持君子風(fēng)度呢？

《論語(yǔ)》的開(kāi)篇就告訴我一個(gè)非常重要的人生道理：先是自己努力學(xué)習(xí)，其次朋友互相呼應(yīng)，然后在學(xué)習(xí)有成而未受重視時(shí)，可以坦然自處。雖然只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的翻閱了《論語(yǔ)300講》，但是覺(jué)得如果“半部論語(yǔ)可以治天下”是真的，那么“半篇論語(yǔ)可以護(hù)一生”也是有效的命題。關(guān)鍵在于：如何確實(shí)把握其中的道理？

《讀書(shū)筆記》讀后感5

“所有人都是這樣開(kāi)始的，或早或晚，最后都會(huì)融入這個(gè)群體?！薄丁拔抑皇莵?lái)打個(gè)電話”》

進(jìn)入某個(gè)像宗教一樣或者有著統(tǒng)一的行為思想體系的群體真心可怕。保護(hù)好自己不被引誘不順從。精神病到底該如何斷定呢？之前看過(guò)一本描述精神病人精神世界的書(shū)，那時(shí)候覺(jué)得一些時(shí)候是我們不認(rèn)同別人把別人當(dāng)做異類，可是跟一般人不同到底有什么罪？想起來(lái)我的高中同學(xué)偶爾說(shuō)我奇怪，初中有兩位老師也都說(shuō)我與其他人不同，老師這樣說(shuō)的時(shí)候我心里大概是雀躍的，大概是因?yàn)樗麄兊纳袂槭刮矣X(jué)得這不同之處是閃光點(diǎn)，而高中同學(xué)“奇怪”的詞匯加上言之鑿鑿的表情就讓我十分難過(guò)啦哈哈哈。這個(gè)時(shí)候之前老師的話也成了我所擔(dān)心的。

人們一邊想要突出自己的個(gè)性而一邊又怕自己成為奇怪的人，要去從眾怕得到眾人的排斥。哈這就是我為什么討厭狹隘的人的原因吧，本質(zhì)上是因?yàn)槲蚁氲玫絼e人的包容。我不討厭那些說(shuō)我奇怪的同學(xué)，只是害怕，想逃跑。高中上完，整個(gè)人自卑了許多哈哈哈到了現(xiàn)在還是自卑的。我曾經(jīng)埋怨是她們老是在說(shuō)我什么事情都做不好，所以對(duì)所有事情都失去了信心。但是這又怎樣呢，她們說(shuō)得也沒(méi)錯(cuò)呀哈哈哈還是我自己的心態(tài)不好吧。本來(lái)也沒(méi)有什么事情是必須要做得十分好的。我有什么不敢去做的呢？要提醒自己多少遍呀，做個(gè)厚臉皮的人吧，本來(lái)也不薄，不介意再厚一點(diǎn)。

《讀書(shū)筆記》讀后感6

出版社有兩類核心人員，編輯與發(fā)行，編輯編書(shū)，發(fā)行發(fā)書(shū)。他們之間經(jīng)常有不可調(diào)和的矛盾，很多時(shí)候相互抱怨。編輯覺(jué)得自己辛辛苦苦做得好書(shū)卻賣不好，而發(fā)行會(huì)覺(jué)得編輯寫(xiě)的圖書(shū)文案壓根就沒(méi)法看得懂，怎么去推廣？

為工作需要，這個(gè)月選擇了一本與文案有關(guān)的書(shū)，我們所做的圖書(shū)投放市場(chǎng)完全靠讀者一本一本買(mǎi)回去才能實(shí)現(xiàn)銷售。

怎樣說(shuō)讀者才能愛(ài)聽(tīng)？教輔圖書(shū)產(chǎn)品另一個(gè)特色就是買(mǎi)者和用者分離？寫(xiě)好一本圖書(shū)的文案真是一門(mén)大學(xué)問(wèn)！

這本書(shū)里有個(gè)例子：

老鄉(xiāng)，參加紅軍，可以分到土地！“農(nóng)村包圍城市”的成功，也許與這句有力的話語(yǔ)息息相關(guān)。好文案到底怎么寫(xiě)？書(shū)里給出建議：文案是寫(xiě)給門(mén)外漢看的。一個(gè)詞語(yǔ)，如果不是目標(biāo)群體的95％以上的人都看得懂，那就不要寫(xiě)進(jìn)文案。

這個(gè)觀點(diǎn)提得特別好，但做起來(lái)很不容易。近期，在做20xx版圖書(shū)目錄，要求編輯把自己相關(guān)重點(diǎn)書(shū)的介紹寫(xiě)一下。要寫(xiě)文案，第一步要問(wèn)的問(wèn)題是這個(gè)文案到底給誰(shuí)看？這種圖書(shū)的目錄一般給代理商看，講真，很多圖書(shū)的代理商文化層次并不高，他們只是做圖書(shū)生意。而編輯呢，文化層次相對(duì)高一點(diǎn)，“知識(shí)鴻溝”來(lái)了，編輯可能各種用語(yǔ)堆砌，搞得人云里霧里，比如介紹作者就是“資深教研員”？何為“資深”，到底什么樣算“資深”？

比如寫(xiě)圖書(shū)上市“好評(píng)如潮”，這就是很空洞的字眼，這樣寫(xiě)不如不寫(xiě)。我們?cè)趺醋瞿夸浤?？編輯所有?xiě)完的圖書(shū)介紹交給面向市場(chǎng)的業(yè)務(wù)員集中一起，對(duì)每一份文案進(jìn)行刪減，講真，刪得慘不忍睹。

這個(gè)月，一邊看書(shū)，一邊用書(shū)中提供的一些標(biāo)題技巧、內(nèi)容寫(xiě)作技巧進(jìn)行了嘗試。

比如：點(diǎn)出用戶的“小心思”。其實(shí)就是共鳴和代入感，我寫(xiě)了篇《期末要統(tǒng)考，我急小額伐急！哪能辦啦？》，至少標(biāo)題花了一點(diǎn)點(diǎn)心思，點(diǎn)擊量還是不錯(cuò)的。

想起前階段帶了一位實(shí)習(xí)生，要結(jié)束，我布置她一個(gè)任務(wù)，我說(shuō)我們部門(mén)公號(hào)如果頭條選題不錯(cuò)過(guò)5000點(diǎn)擊量沒(méi)問(wèn)題，你可以自己寫(xiě)、也可以整合，標(biāo)題隨便發(fā)揮。到底好不好不用我說(shuō)了算，推文發(fā)出去，數(shù)據(jù)自然就有了。

我想，如果我們?cè)僬袪I(yíng)銷編輯，我想這個(gè)可以作為面試題，實(shí)用高效。學(xué)習(xí)真是隨時(shí)隨地，而且很多內(nèi)容教科書(shū)并不會(huì)告知你，需要工作中不斷去充電不斷去悟。

多讀書(shū)、勤思考，我們都可以成為聰明人！

《讀書(shū)筆記》讀后感7

讀《西游記》這本書(shū)，我感觸頗為深刻，這本書(shū)內(nèi)容就像一幅畫(huà)，妙趣橫生，畫(huà)中人物感情，豐富多彩，有喜有怒有哀有樂(lè)。在感情豐富故事情節(jié)中，又讓我懂得一些道理。

比如：唐僧被白骨精妖術(shù)蒙蔽雙眼，誤以為是悟空殺三個(gè)好人，最后才發(fā)現(xiàn)是白骨精在作怪，那三個(gè)人都是白骨精變，看到事實(shí)真相，讓唐僧啞口無(wú)言。從這一句話中我明白，不能只相信眼前事物，一切都要有真憑實(shí)據(jù)，才能下斷言，唐僧是不分青紅皂白就埋怨悟空，這才錯(cuò)怪好人。

這讓我明白，遇到任何事都要有清晰頭腦，仔細(xì)思考。不能妄下斷言，還要沉著鎮(zhèn)定，冷靜。不能被一時(shí)沖動(dòng)，沖昏頭腦。要做一個(gè)遇事冷靜人。這本書(shū)還有更多知識(shí)等著我去發(fā)現(xiàn)，去探索。還有更多知識(shí)等著我去學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色人。有像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有則像沙僧，誠(chéng)懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。有像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地仁慈，不愿氣餒人。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對(duì)學(xué)習(xí)信念，那一定會(huì)取得成功。

這是一本使我受益匪淺書(shū)。

《讀書(shū)筆記》讀后感8

君子泛指才德出眾的人。而偽君子則是說(shuō)以君子為面具的人。偽君子這本書(shū)讓我看到那個(gè)時(shí)代法社會(huì)的黑暗，但在社會(huì)的黑暗為背景的情況下人同樣也有正直的人。但在這本書(shū)里面最主要的就是善跟惡，還有人性的展露。

法國(guó)作家莫里哀筆下的這個(gè)偽君子大多都是和中國(guó)的歷史上的對(duì)一些偽君子的描寫(xiě)大致相同。法國(guó)作家莫里哀的這部代表作一針見(jiàn)血的指出了法國(guó)貴族社會(huì)的偽善和黑暗，同樣也描述出了宗教的欺騙性和危害性。這部戲劇并不像是我們以往看到的戲劇，這么的干脆或黑暗?？偨Y(jié)一下這部劇所講述的內(nèi)容，欲望和善惡。

人都是有欲望的，而且每一個(gè)人所追求的欲望又不一樣，有的人追求物質(zhì)，有的人追求愛(ài)情，有的人追求健康。這部劇中的每一個(gè)人都有不同的欲望追求。其中變現(xiàn)最明顯的就是偽君子答丟夫的物質(zhì)追求。答丟夫想擁有一切最好的東西金錢(qián)，權(quán)利。但是他卻是一個(gè)破落的貴族。答丟夫通過(guò)向奧爾恭和他的母親柏奈爾夫人表現(xiàn)他的偽善從而得到他們信任，使其變成無(wú)欲無(wú)求的信徒從而得到他們的家產(chǎn)。答丟夫的這個(gè)欲望最終是奧爾恭和他的母親看清楚了這個(gè)人。也讓奧爾恭明白不是什么人就是都可以相信的。欲望對(duì)于人來(lái)說(shuō)這真的不是個(gè)壞事，有的人在追求欲望的時(shí)候得到了他自己的成功。但有句話說(shuō)的好，是你的就是你的不是你的就不是你的。這不正是說(shuō)明人要得到自己應(yīng)得的。

善惡從古至今，從外到內(nèi)，任何地方都是有對(duì)其的描述與見(jiàn)解。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)人之初，性本善?；浇痰氖ソ?jīng)里面提出了一個(gè)概念人一開(kāi)始的都是惡的。

《讀書(shū)筆記》讀后感9

今天我又讀完了《小熊溫尼》這本書(shū)，書(shū)里的所有人物也就是一部動(dòng)畫(huà)片里的人物，《小熊溫尼和跳跳虎》人物的個(gè)性和物點(diǎn)也幾乎完全一樣。如：小熊溫尼喜歡吃蜂蜜，跳跳虎喜歡說(shuō)：“哈啰”………。你們聽(tīng)了后說(shuō)好玩么!

這本書(shū)主要講溫尼笨重又愛(ài)唱歌的小熊溫尼、還有瘦小的小豬、愛(ài)跳來(lái)跳去的跳跳虎、袋鼠媽媽、有學(xué)問(wèn)的老鷹，和它們的主人羅賓。

小熊溫尼雖然是一個(gè)小傻熊，但是想象豐富，為了吃到蜂蜜，可以想很多鬼點(diǎn)子;跳跳虎愛(ài)跳來(lái)跳去，不管誰(shuí)都被它嚇壞了;小豬一害怕就會(huì)尖叫……它們簡(jiǎn)直是一個(gè)大家庭。他們很團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，關(guān)愛(ài)他人。

有一天，小熊溫尼來(lái)到朋友兔子瑞比家做客。瑞比用蜂蜜和煉乳來(lái)招待它，它有好長(zhǎng)時(shí)間都不說(shuō)話，就在那兒不住嘴的吃啊，直到把瑞比家的東西吃個(gè)精光，才準(zhǔn)備動(dòng)身繼續(xù)趕路。走時(shí)它還不忘把瑞比家的盤(pán)子蓋都打開(kāi)看了一遍，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可吃的，才向洞外爬去。可是這次就不那么幸運(yùn)了，慢慢的，小熊的頭出去了，耳朵出去了，肩膀也出去了?！鞍选保瑴啬岽蠼幸宦?。原來(lái)，溫尼吃的太多了，卡在洞口出不來(lái)了。瑞比趕緊從后門(mén)出來(lái)，可是它拉也拉不動(dòng)，推也推不動(dòng)。最后，它叫來(lái)了聰明的羅賓，羅賓出了個(gè)好主意，讓小熊一個(gè)星期不吃東西，餓的瘦下來(lái)，再出來(lái)。溫尼傷心的流下了眼淚。但沒(méi)有別的辦法。結(jié)果過(guò)了一個(gè)星期，羅賓叫來(lái)大家，好不容易才把溫尼給拉出來(lái)。溫尼謝過(guò)大家后，又得意洋洋的散步去了

讀完了這本書(shū)后，我知道了我們不能自私自利，應(yīng)該為他人著想，不管是誰(shuí)有危險(xiǎn)都要去幫助。我們要做一個(gè)有愛(ài)心的人，在世界上我們要像小熊溫尼一樣做一個(gè)快樂(lè)的人，也不要做一個(gè)笨人，要勤勞好學(xué)，還要面對(duì)任何事情都要快樂(lè)。

《讀書(shū)筆記》讀后感10

《駱駝祥子》主要講的是一個(gè)有著強(qiáng)壯的體魄，老實(shí)本分、有著理想的年輕人——祥子，為了能夠擁有自己的一輛人力車，遭受了被搶、被炸甚至于逼婚，不管自己怎么隱忍怎么奮斗，最后妻子死了，愛(ài)的`人也去了，車也沒(méi)了。他自甘墮落成為了人z，變成了舊社會(huì)蕓蕓眾生的一名?！恶橊勏樽印芬槐瘎〗Y(jié)尾，抨擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，當(dāng)時(shí)人們勞苦大眾生活的艱辛和無(wú)奈，一個(gè)個(gè)栩栩如生的形象讓人扼腕長(zhǎng)嘆，讓人悲憤難忍，讓人憐惜同情。

讀完《駱駝祥子》之后，讓我感覺(jué)在舊社會(huì)里每個(gè)人都是那么的悲哀，都成為了社會(huì)的犧牲品。不管是原本老實(shí)勤奮的祥子，還是焦躁蠻橫的虎妞，還是溫柔可憐的小福子。他們都有著悲慘的命運(yùn)，不管是開(kāi)始是多么的努力生活最后都成為了“個(gè)人主義的末路鬼”。不是死掉了就是墮落了。

很多人都討厭虎妞，但是我認(rèn)為虎妞勇敢的追求自己的愛(ài)情，對(duì)于老實(shí)的祥子進(jìn)行逼婚也正好是老舍著力要描寫(xiě)的人物，真因?yàn)橄樽幽欠N老實(shí)而有執(zhí)拗的性格決定了虎妞對(duì)他的威逼利誘，正因?yàn)橄樽邮钱?dāng)時(shí)最底層人們的普遍性格，才導(dǎo)致了最后一無(wú)所有。也正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)壓迫才造就了祥子這種軟弱被欺的性格?？赐炅恕恶橊勏樽印?，讓我感覺(jué)能夠生活在現(xiàn)在實(shí)在是一件幸福的事情，能給為自己的理想而努力不受任何的壓迫，甚至還會(huì)受到社會(huì)的幫助。所以在這個(gè)美好時(shí)代，我們一定要努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，為了自己的夢(mèng)想拼搏！

《讀書(shū)筆記》讀后感11

【原文】

重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離其輜重，雖有環(huán)觀，燕處則昭若。若何萬(wàn)乘之王，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

【現(xiàn)代漢語(yǔ)解讀】

重是輕的根本，靜是躁的主宰。所以聰明人整天出門(mén)在外到處走，始終不離開(kāi)輜重，雖然走了很多路，辦了很多事，還能夠輕松地坐下來(lái)，從容坦然?？墒菫槭裁慈f(wàn)乘之王，看重自己的身體卻看輕天下呢？輕視重點(diǎn)任務(wù)就會(huì)失去根本，躁動(dòng)就會(huì)失去控制。

【延伸解讀】

自然界的規(guī)律，如樹(shù)根比樹(shù)梢重。老子這里強(qiáng)調(diào)做事要區(qū)分出輕重來(lái)，把握重點(diǎn)。要明白哪些是事物的根本，是重點(diǎn)任務(wù)？哪些只是做事情帶來(lái)的結(jié)果，是副產(chǎn)品？，這些副產(chǎn)品不是必須要完成的任務(wù)和我們追求的目標(biāo)。兩者必須區(qū)分出來(lái)，抓住事物的根本，結(jié)果是輕的。如中醫(yī)治病，就要抓住本質(zhì)重點(diǎn)，不能光看癥狀，而是要清楚病因。身體是根本，事業(yè)只是身體的附屬。為了身體要懂得拒絕，不要為了工作拼命熬夜。為了工作以及工作帶來(lái)的虛名而熬壞了身體不值得，“身體是革命的本錢(qián)”，這句話也是同樣的道理。

躁，狂躁的意思。人的躁動(dòng)狀態(tài)是不正常的，只有靜能夠把狂躁控制住。當(dāng)我們內(nèi)心清靜的時(shí)候，躁動(dòng)就會(huì)慢慢平靜。這一點(diǎn)在軍事上有特別多的例子。曾國(guó)藩打仗被稱為打呆仗，稱為“又笨又慢平天下”。他每到一地，安營(yíng)扎寨，穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐步推進(jìn)，從來(lái)不出奇兵，就是以靜制動(dòng)。司馬懿與諸葛亮對(duì)陣時(shí)也一樣，他知道諸葛亮糧草不足，急于速戰(zhàn)速?zèng)Q，所以他任憑諸葛亮怎么挑戰(zhàn)、羞辱，他都不急不惱。他知道諸葛亮著急、躁動(dòng)，直到把諸葛亮拖垮、累死。諸葛亮一死，就沒(méi)有誰(shuí)是他的對(duì)手了。當(dāng)然流傳下來(lái)的經(jīng)典戰(zhàn)例多數(shù)是出奇兵的例子，但實(shí)際上它在所有戰(zhàn)爭(zhēng)中的比例是很低的。大部分的仗還是穩(wěn)扎穩(wěn)打，以靜制動(dòng)的。

君子，也有作“圣人”的，因?yàn)槭ト耸堑玫赖娜?，就不用拿出?lái)比喻了。君子，指的是聰明的人。輜重，指裝糧食、行李的車子。古代人出門(mén)都是要帶糧食的。輜重雖然是負(fù)擔(dān)，但它是生活的必須，離開(kāi)后可能會(huì)餓死。燕處，輕松地處置。昭若，輕松地完成。老子這里強(qiáng)調(diào)的是有些東西是非常重要的，不能放棄它（用輜重來(lái)比喻）。作為領(lǐng)導(dǎo)者要明白什么是重要的，什么是次要的，不要去追求浮光掠影、虛幻的表象。對(duì)于企業(yè)管理者來(lái)說(shuō)，公司就是你的輜重，最重要的東西。對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō)，我們生活中一定有東西是最重要的，是基礎(chǔ)，我們千萬(wàn)不要離開(kāi)它，放棄它。譬如選擇職業(yè)時(shí)，最好能夠滿足以下三個(gè)條件：一是一定要選擇自己感興趣，擅長(zhǎng)的行業(yè)；二是你所做的事要對(duì)眾生有利的；三是要堅(jiān)持，堅(jiān)持十年以上必有成果，必定成為專家。

萬(wàn)乘之王，就是君主。君王為了自己的享樂(lè)而不重視天下的治理，這種事情在歷史上層出不窮，最后天下百姓遭殃或者失去天下。有的公司領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為功成名就了，常年不在公司里呆著，到處去爬山，出國(guó)游玩。當(dāng)野蠻人來(lái)敲門(mén)的時(shí)候，回來(lái)應(yīng)對(duì)時(shí)驚惶失措。一個(gè)普通老百姓犯這點(diǎn)錯(cuò)誤可能問(wèn)題不大，但作為萬(wàn)乘之王的后果就很嚴(yán)重了。

輕則失本，就是只求結(jié)果，忘記為什么追求這個(gè)東西。如孩子學(xué)鋼琴，忘記鋼琴本身是為了給人帶來(lái)美的享受的，學(xué)的過(guò)程也應(yīng)該是享受美的過(guò)程，但有的家長(zhǎng)強(qiáng)迫孩子學(xué)，孩子一彈鋼琴就頭疼，孩子根本無(wú)法感受其中的樂(lè)處，這就是失本。不忘初心，方得始終，也是這個(gè)道理。

《讀書(shū)筆記》讀后感12

呂后名雉，字娥姁，是中國(guó)歷史上著名的女性野心家。這篇本紀(jì)成功地塑造了呂后這樣一個(gè)殘忍刻毒、權(quán)欲薰心的亂政后妃的形象，詳細(xì)地記述了呂后篡權(quán)及其覆滅的過(guò)程：從呂后在劉邦死后培植呂氏勢(shì)力、殘害劉邦寵姬和諸子的罪惡行徑，到周勃、陳平等元老大臣聯(lián)合劉氏宗室誅滅諸呂的驚險(xiǎn)斗爭(zhēng)，到誅呂功臣們商議迎立劉恒即位的情況。的確啊，呂后是中國(guó)歷史上著名的女性野心家，而且是少有的野心家??！想一想有幾個(gè)女人能有他這么牛??！也只有她給武則天和慈禧做組了榜樣??！可你們?cè)脒^(guò)沒(méi)想國(guó)另一位大漢巾幗女英雄-----馬王堆古墓中的辛追。奇女子也只有她才是名副其實(shí)了！

想當(dāng)年是誰(shuí)給劉邦獻(xiàn)“四面楚歌”之計(jì)的？是誰(shuí)幫呂稚之子保太子之位的？又是誰(shuí)幫漢鏟除呂氏重震大漢雄威的……是她，就是她，一位被劉邦愛(ài)過(guò)、上過(guò)戰(zhàn)嘗幫過(guò)張良、連張良也自愧不如的巾幗女英雄-----辛追！呂后地位不保，劉邦要廢太子時(shí)，是她獻(xiàn)一計(jì)，救回了呂后和太子的地位，“商山四皓”誰(shuí)都知道，得“商山四皓”者得天下啊，可誰(shuí)也請(qǐng)不動(dòng)，她知道張良能，但張良也不知道自己能，最后張良不是請(qǐng)動(dòng)了嗎？為什么她可以啊，因?yàn)樗栕x軍書(shū)，了解天下事……最后，呂后叛逆倒行，剛開(kāi)始誰(shuí)拿呂后也沒(méi)辦法，就是因?yàn)槌写蟪紓兊牟缓?，陳平和周勃鬧僵了，張良、蕭何也都死了。但她一眼就看出了鏟除呂氏的關(guān)鍵所在----陳平與周勃聯(lián)合。她辦到了，她知道男人是放不下面子的，所以只有她自己來(lái)！常說(shuō)韓信：成也蕭何，敗也蕭何。那呂稚就是：成也辛追，敗也辛追??！

是辛追一手把她推向她的霸業(yè)的，也同樣是辛追把她從她的霸業(yè)上拉下來(lái)的！女人上戰(zhàn)場(chǎng)那也只有辛追可以了，還有誰(shuí)呢？丈夫戰(zhàn)死沙場(chǎng)，兒子也戰(zhàn)死沙場(chǎng)！最后自己一個(gè)女人上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵報(bào)國(guó)，并且運(yùn)籌帷幄，戰(zhàn)無(wú)不勝，太牛了！象這樣的女人有幾個(gè)啊！不一般??！想說(shuō)的太多了，一切的欽佩都在無(wú)言中。這個(gè)女人不一般！不愧為大漢巾幗?。?/p>

在史記及以后的各史之中，記述帝王生平才能稱為本紀(jì)，但呂稚太后的傳記也被稱為《呂太后本紀(jì)》。我認(rèn)為是“以太后制天下事也，”如武則天，為實(shí)際上的統(tǒng)治者。

呂太后（前241——前180）名雉，字娥姁，秦代單父縣（今山東省單縣）人，漢高祖劉邦之妻。是一位性格剛毅、有抱負(fù)、有韜略、有作為的政治家。呂稚嫁劉邦時(shí)，劉邦還很寒微，為泗水亭長(zhǎng)，相當(dāng)于現(xiàn)在的派出所長(zhǎng)吧。是呂后的父親慧眼識(shí)珠，力排眾議，果斷把女兒嫁給了劉邦?；楹?，生活貧寒，劉邦表現(xiàn)流氓無(wú)賴。呂氏賢惠，不但相夫教子，孝敬公婆，還率領(lǐng)子女從事農(nóng)桑針織，自食其力，體現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的本色。

劉邦斬蛇起義后，呂雉所累被官府關(guān)進(jìn)大牢，歷經(jīng)磨難，性格更加堅(jiān)毅果敢。被救出獄后跟隨劉邦轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，顛沛流離，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，艱苦卓絕，崎嶇曲折，同時(shí)大大增長(zhǎng)了政治軍事知識(shí)，迅速成長(zhǎng)。呂雉曾被項(xiàng)羽俘獲，作為人質(zhì)挾制劉邦，但劉邦并不以為然，稱殺剮悉聽(tīng)尊便，表現(xiàn)了一個(gè)偉大政治家的風(fēng)范。后呂雉被項(xiàng)羽扣為人質(zhì)兩年多，她為成就劉邦的大業(yè)，忍辱負(fù)重，受盡了折磨和凌辱，掙扎在生死邊緣。呂雉日后形成的手段狠毒，心底狹隘是否與這段經(jīng)歷有關(guān)，尚有待探討。

公元前2，劉邦稱帝后，呂雉被封為皇后。此后呂后參與朝政，獻(xiàn)策施計(jì)，機(jī)智權(quán)變，能謀善斷，為劉邦剪除異姓諸王侯中起了很大作用?！皡魏鬄槿藙傄悖舾咦娑ㄌ煜?，所誅大臣多呂后力”。

第一次宮內(nèi)斗爭(zhēng)是廢立太子事件。劉邦寵愛(ài)貴妃戚夫人所生的兒子趙王如意，他想廢掉呂后所生的太子劉盈。呂后運(yùn)用高超的政治手腕，成功的離間對(duì)手的智囊張良，為太子請(qǐng)名師，拉攏朝堂大臣正面反對(duì)劉邦等等，于是，其子太子劉盈安然無(wú)恙。之后，在殺韓信，誅彭越等事件中起到一錘定音的作用，客觀上維護(hù)鞏固劉漢王朝的統(tǒng)治。其時(shí)，百姓在秦朝暴-政后又久經(jīng)戰(zhàn)亂，急需安定。

劉邦去世后，她被封為太后。呂后雖實(shí)際掌握大權(quán)，但她在根本政局上遵守了劉邦臨終前所作的重要人事安排遺囑的，相繼重用蕭何，曹參、王陵、陳平為相，同時(shí)重用厚重少文的周勃。而這些大臣們都蕭規(guī)曹隨，以無(wú)為而治，從民之欲，從不勞民。經(jīng)濟(jì)上輕賦稅。工商自由。在呂后統(tǒng)治時(shí)期，政治、法制、經(jīng)濟(jì)和思想文化各領(lǐng)域均持續(xù)發(fā)展，這是值得肯定的根本方面。

《讀書(shū)筆記》讀后感13

今天我讀了這篇童話感覺(jué)很有趣，王子他想找一位真正的 公主，皇后想出了很多辦法去考驗(yàn)?zāi)翘焱砩蟻?lái)的是不是真正的公主，經(jīng)過(guò) 很多的困難豌豆姑娘確實(shí)是一位真正的公主，最后她和王子舉行了一場(chǎng)盛大的婚禮，從此兩人過(guò)上了幸福的生活。

所以做人要做誠(chéng)實(shí)的 人，弄虛做假早晚都會(huì)被揭穿的。

《讀書(shū)筆記》讀后感14

讀了這篇文章，我不覺(jué)想起了車水馬龍的馬路，往南北兩個(gè)方向的車子縱橫交錯(cuò)，還經(jīng)常塞車。文中作者看到的規(guī)則之美，是我們這兒沒(méi)有的。一道白線，就像在路中間豎起一道墻，兩個(gè)方向的車道秩序井然，沒(méi)有一個(gè)“聰明人”試圖去破壞這分和諧。我想：要是每個(gè)人都能遵守交通規(guī)則，那樣能減少多少事故的發(fā)生啊。就因?yàn)槿藗円テ茐囊?guī)則，才會(huì)導(dǎo)致許多人喪失寶貴的生命，許多人失去親人，失去朋友。為了自己的安全，也為了不造成他人的痛苦，請(qǐng)遵守交通規(guī)則。人們總結(jié)了多少個(gè)刺目的數(shù)字？一年之內(nèi)有多少人離我們而去？因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)，因?yàn)橐粫r(shí)的大膽，造成了多大的損失？珍愛(ài)生命，請(qǐng)遵守交通規(guī)則，讓地球成為一個(gè)文明美麗的星球，讓我們的家園更加美好吧！

《讀書(shū)筆記》讀后感15

從來(lái)沒(méi)有一個(gè)故事讓我這樣感動(dòng)過(guò)。

雖然知道它不一定是真實(shí)的，但在我的眼中，常發(fā)就是一個(gè)真真實(shí)實(shí)、有血有肉的人，他沒(méi)有絲毫掩蓋的、真實(shí)到近乎為樸素的情感在一點(diǎn)一滴地感動(dòng)著我，我哭過(guò)，真的。

在激烈的抗日戰(zhàn)陣中，在炮火沖天的戰(zhàn)場(chǎng)上，在尸橫遍野的草地上，在血流成河的紅色記憶中……總有一個(gè)身影高舉著s槍，仰天長(zhǎng)嘯一聲：“小鬼子，去死吧!”只要有他在的地方，日本鬼子便會(huì)倒在他的搶下；只要聽(tīng)見(jiàn)他的名字，鬼子就會(huì)毛骨悚然……他，就是一名偉大的抗日英雄——被日本鬼子稱為“狼毒花”的常發(fā)。

他總是喜歡騎在一匹戰(zhàn)馬之上，穿著GCD的綠色軍衣，手中高舉著馬鞭，然后咆哮著向前沖，向前沖。他有一種的特殊的力量，你可以稱之為領(lǐng)袖氣質(zhì)，亦或是獨(dú)特的個(gè)人魅力。他讓你相信，跟著他，就能無(wú)所畏懼，事實(shí)也是如此。

有著鋼一樣堅(jiān)毅的性格，也有著兔一樣柔軟的內(nèi)心，這大概是我如此偏愛(ài)他的一個(gè)最重要的原因吧。

他對(duì)自己的同伴好到近乎卑微：和孩子們一塊上課，學(xué)生們齊聲朗誦“常發(fā)的常，常發(fā)的發(fā)，傻瓜的傻，傻瓜的瓜”，常發(fā)也并沒(méi)有怪罪他們，他愿意將自己的生命奉獻(xiàn)給他的人民，不管任何情況下。

堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智、善良集一身的常發(fā)，在忙碌、無(wú)聊的21世紀(jì)開(kāi)辟一個(gè)不一樣的領(lǐng)域。正如生長(zhǎng)在草原與荒漠之間的狼毒花一樣，常發(fā)的故事既是一種毒，他讓那些心中骯臟的人們蒙受良心的譴責(zé)，它又是一種藥，是現(xiàn)代人們找到出路的希望。

我一直覺(jué)得8090有一些懶散與困頓，也有一些自我與驕傲，有一些迷茫與遲鈍，也有一些重利與輕義。他們很被動(dòng)，被動(dòng)地學(xué)習(xí)，被動(dòng)地工作，被動(dòng)地了解世界。他們每天醒來(lái)，睜開(kāi)迷茫的雙眼，想著接下來(lái)要么開(kāi)始密集的知識(shí)灌輸，要么開(kāi)始忙碌混亂的工作生活。他們似乎忘記了自己想要做什么，心中的信念是什么，堅(jiān)持的底線是什么。也許，這怪不得他們，是環(huán)境造就了他們，也是他們組成了環(huán)境。

還有，社會(huì)中最重要的善良，也就是“仁”。

社會(huì)中總是不乏無(wú)私奉獻(xiàn)的好人，他們的事跡被廣泛傳播著。而大多數(shù)的普通人則把他們當(dāng)成是偶像來(lái)敬佩，就如同你是邁克爾·杰克森的歌迷，卻不會(huì)想做一個(gè)像他一樣的歌手。我們帶著尊崇的眼光看待好人，這說(shuō)明什么？說(shuō)明我們不會(huì)做他們做的事，我們沒(méi)有像他們一樣善良。當(dāng)媒體越是大肆宣傳、報(bào)道這些好人好事時(shí)，就越是無(wú)力地顯示出這個(gè)社會(huì)對(duì)善良的缺失。

可是，常發(fā)不同，他的善良出自于內(nèi)心：那天，他抱著一個(gè)剛出生的危在旦夕的嬰兒，連夜向大夫家跑去，大夫說(shuō)孩子不能治了，可常發(fā)卻還不死心，硬是給孩子打了一針，抱著孩子三天三夜沒(méi)合眼，“黃天不負(fù)有心人”，那孩子終于活過(guò)來(lái)了。這在常人看來(lái)很固執(zhí)，很幼稚的舉動(dòng)在常發(fā)做來(lái)，就讓我想要笑著流淚。你的柔軟，讓我產(chǎn)生想擁有的沖動(dòng)。

常發(fā)，你就是一個(gè)傻瓜。

第五篇：讀書(shū)筆記讀后感

西游記》讀書(shū)筆記 《西游記》是中國(guó)四大名著之一.它是吳承恩先生的杰作,講述的是一個(gè)潑猴和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經(jīng)的故事,這本書(shū)我雖然看了一遍,但是以這本書(shū)編輯的電視機(jī)不知道看過(guò)多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺(jué),讓人看了就喜歡上了它.孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來(lái)到取得了真經(jīng),這期間經(jīng)理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才圓滿的取回真經(jīng) 讀《永別了武器》有感 一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛(ài)的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù),已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開(kāi)全部程序,可以讀出全部的文件.我說(shuō)的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無(wú)奈,有多少時(shí)間無(wú)可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說(shuō)到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來(lái),在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開(kāi)出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.《哈姆雷特》讀后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書(shū)在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如 劇中人霍拉旭所說(shuō): 你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局.曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇 而展開(kāi).哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來(lái)參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn),亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開(kāi)了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.《基督山伯爵》讀后感 愛(ài)也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái).如果說(shuō)他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.《釋夢(mèng)》讀后感 弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì),對(duì)文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無(wú)疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無(wú)意識(shí)是無(wú)法被意識(shí)所控制,人類的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說(shuō)了人類的無(wú)理性.《釋夢(mèng)》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過(guò)對(duì)夢(mèng)的研究極大地拓展了人類對(duì)自身的探究的幅度,對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.《紅與黑》讀后感 作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職.貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對(duì)立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書(shū)于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向.讀書(shū)筆記是人在讀書(shū)時(shí)為幫助記憶而寫(xiě)的一種應(yīng)用文體，讀書(shū)筆記讀后感，讀后感《讀書(shū)筆記讀后感》。自古以來(lái)，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做讀書(shū)筆記。做讀書(shū)筆記既是消化書(shū)本知識(shí)的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。結(jié)合前人寫(xiě)的讀書(shū)筆記，想談三種寫(xiě)法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開(kāi)山鑄銅”。先說(shuō)提要鉤玄。唐朝的著名文學(xué)家韓愈，在《進(jìn)學(xué)解》里講他寫(xiě)讀書(shū)筆記，說(shuō)：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！彼x記事的歷史書(shū)，把重要的事件摘記下來(lái)。他讀哲理書(shū)，把主要論點(diǎn)摘出來(lái)。韓愈的讀書(shū)筆記，有幾篇還保留在他的集子里。有一篇《讀，<鹖（he）冠子>》。引在下面，看他是怎樣寫(xiě)提要鉤玄的讀書(shū)筆記的?！尔i冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。其《博選篇》，“四稽”“五至”之說(shuō)當(dāng)矣。使其人遇時(shí)，援其道而施于國(guó)家，功德豈少哉！稱“賤生于無(wú)所用，中流失舟，一壺千金”者，余三讀其辭而悲之。文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字云。他先寫(xiě)明這部書(shū)有多少篇，沒(méi)有寫(xiě)作者是誰(shuí)，什么地方人，因?yàn)闊o(wú)從查考，作者沒(méi)有寫(xiě)出自己的姓名和籍貫。其次指出這部書(shū)的內(nèi)容是講什么的。這部書(shū)屬于先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出“其詞雜黃老刑名?！秉S老就是道家，講黃帝，老子的學(xué)說(shuō)的；刑名就是法家。指出這本書(shū)的內(nèi)容是道家兼法家。再指出這本書(shū)中的要點(diǎn)，有篇叫《博選篇》，里面提出“四稽”“五至”的學(xué)說(shuō)，“四稽”指出從四個(gè)方面來(lái)考察，“五至”要達(dá)到五個(gè)要求，都是為治理國(guó)家打算的。韓愈認(rèn)為他的學(xué)說(shuō)很恰當(dāng)，假使他被國(guó)君任用，用他的辦法來(lái)治理國(guó)家，功效是不少的。又引了書(shū)中的話，說(shuō)有的東西被看輕，由于沒(méi)有利用它。比方一個(gè)大葫蘆，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時(shí)候一個(gè)大葫蘆就價(jià)值千金了。韓愈反復(fù)讀這些話，引起了悲哀。書(shū)里用大葫蘆來(lái)比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。韓愈又改正書(shū)中的文字脫誤，改正三十五個(gè)字，把顛倒的字勾過(guò)來(lái)的有三處，涂去的錯(cuò)字二十二個(gè)，旁邊注明改正的字的有十二個(gè)。從這篇里我們看摘要的讀書(shū)筆記是怎樣寫(xiě)的。不是把一本書(shū)的要點(diǎn)記下來(lái)就算。先記下這本書(shū)有多少篇，內(nèi)容主要講什么的。再記下其中的要點(diǎn)是什么，還要寫(xiě)出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，寫(xiě)出自己的意見(jiàn)。還摘出其中精彩的話，說(shuō)出自己的看法，最后提到改正書(shū)中文字的脫誤。從“三讀其辭而悲之”看，“三”字虛數(shù)，表示反復(fù)讀。可見(jiàn)韓愈碰到其中精彩的話，不是看過(guò)就算，是要反復(fù)讀的。這就是韓愈寫(xiě)的摘要的讀書(shū)筆記。里面確實(shí)摘記了要點(diǎn)，但還要寫(xiě)出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，包括表達(dá)出自己的感情。還要對(duì)全書(shū)的內(nèi)容作概括的說(shuō)明。那就不光把一本書(shū)讀過(guò)就算，讀后還要思考，從全書(shū)的內(nèi)容到精彩的篇章，到精彩的話都要考慮，直到對(duì)書(shū)中的錯(cuò)字都不放過(guò)。從這里，我們既可以學(xué)習(xí)怎樣寫(xiě)摘要的讀書(shū)筆記，還可以學(xué)習(xí)他是怎樣讀書(shū)的。再談“采花釀蜜”的讀書(shū)筆記。蜜蜂采花中甘液釀成蜜，不是采一棵花的甘液所能釀成的，是從多種花中采集來(lái)的。有的讀書(shū)筆記，是作者讀了好多書(shū)，通過(guò)比較研究才得出的一種看法，好比蜜蜂釀蜜，這樣的讀書(shū)筆記寫(xiě)得比較精彩，不同于一般的看法。象樂(lè)熹的《朱子語(yǔ)類》： 淵明詩(shī)，人家說(shuō)是平談，據(jù)某看他的自豪放，但豪放得來(lái)不自覺(jué)耳。其露出本相者是《詠荊軻》一篇，平談的人如何說(shuō)得這樣言語(yǔ)出來(lái)。又龔自珍《已亥雜詩(shī)》： 陶潛酷擬臥龍豪，萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。莫信詩(shī)人竟平談，二分梁甫一分騷。讀書(shū)筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種；這里舉的是別的兩種，一是隨筆式的，一是詩(shī)。隨筆式的只寫(xiě)出自己的意見(jiàn)，不必記下書(shū)名卷數(shù)等，主要把自己對(duì)書(shū)的意見(jiàn)寫(xiě)下來(lái)，用詩(shī)的形式來(lái)寫(xiě)更不必記書(shū)名卷數(shù)等了。上面舉的樂(lè)熹的一段話，龔自珍的一首詩(shī)，實(shí)際是寫(xiě)出了對(duì)陶淵明詩(shī)的讀后感，所以也作為讀書(shū)筆記來(lái)談?！皽Y明詩(shī)，人家說(shuō)平談”，說(shuō)明他看了別人講陶淵明的話，都說(shuō)淵明詩(shī)是平談的?！皳?jù)某看他自豪放”，他讀了淵明的詩(shī)，跟別人的看法不同，認(rèn)為平談是表面，骨子里是豪放?！暗婪诺脕?lái)不自覺(jué)耳”，他也讀了許多豪放的詩(shī)，經(jīng)過(guò)比較，他認(rèn)為淵明詩(shī)的豪放跟別人的豪放不同，他的詩(shī)的豪放不顯露。也有外露的是《詠荊軻》一篇。他這個(gè)論點(diǎn)，是讀了別人論淵明的詩(shī)，用淵明的詩(shī)來(lái)檢驗(yàn)；讀了別的豪放的詩(shī)，用來(lái)跟淵明的詩(shī)作比較；才能得出來(lái)的。他不光看到淵明詩(shī)表面上的平談，還看到了從《詠荊軻》詩(shī)里看出了他的豪放。再來(lái)看他寫(xiě)的別的詩(shī)，才看出透過(guò)表面的平談，骨子里是豪放的，即從詩(shī)里看到淵明這個(gè)人的性格來(lái)。這正象蜜蜂采花釀蜜那樣，是讀了很多書(shū)，通過(guò)比較研究才得出來(lái)的。龔自珍的詩(shī)主要是采用了樂(lè)熹的論點(diǎn)，但又補(bǔ)充了新的論點(diǎn)：一是用諸葛亮的豪放來(lái)同陶淵明的為人作比，二是贊美淵明的品格的高超，三是用諸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《離騷》來(lái)同淵明的詩(shī)作比。在這里，說(shuō)明龔自珍不光讀了陶淵明的詩(shī)，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了兩個(gè)人的性格，還讀了諸葛亮的《梁甫吟》；還研究了歷史上品格高超的人，經(jīng)過(guò)比較，才寫(xiě)出這首詩(shī)來(lái)。說(shuō)“萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高”，那是因?yàn)樘諟Y明是潯陽(yáng)人，是愛(ài)松菊的。他在《歸去來(lái)兮辭》說(shuō)“撫孤松而盤(pán)桓”，他在《飲酒》里說(shuō)“采菊東籬下”，菊和松又是用來(lái)象征高潔的品格的。說(shuō)這句話，說(shuō)明他把陶淵明跟歷代的高人作過(guò)比較。他又用屈原的《離騷》來(lái)同陶淵明的詩(shī)比，看出陶淵明的豪放，跟諸葛亮比較接近，占有的成分多些；跟屈原有距離，占有的成分少些，那因?yàn)榍督詺?，淵明沒(méi)有那樣忿激，比較達(dá)觀。他跟諸葛亮也有不同，那因?yàn)闇Y明不象諸葛亮那樣能建功立業(yè)。不論他的衡量是否恰當(dāng)，總之是象采花釀蜜那樣，讀了很多書(shū)，通過(guò)比較研究得出來(lái)的。三說(shuō)開(kāi)山鑄銅的讀書(shū)筆記。清初顧炎武的《日知錄》，是讀書(shū)筆記的巨著。他在《與人書(shū)十》里，談到有兩種書(shū)：一種是收舊錢(qián)稱做廢銅來(lái)鑄新錢(qián)，既是粗制濫造，又毀壞了好的舊錢(qián)。一種是開(kāi)山采銅礦來(lái)煉銅。他的《日知錄》，一年來(lái)“早夜誦讀，反復(fù)尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也?！睔f錢(qián)來(lái)鑄新錢(qián)，大概指把舊書(shū)剪剪貼貼編成新書(shū)，開(kāi)山鑄銅，大概指從許多材料中發(fā)掘出新的問(wèn)題，提出新的見(jiàn)解。假使說(shuō)，采花釀蜜主要指文藝方面的研究說(shuō)的，那末開(kāi)山鑄銅主要是指學(xué)術(shù)方面的研究說(shuō)的。這里引《日知錄》中的《正始》條。……有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？日：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?guó)者其君臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有貴焉耳矣?！?《日知錄》寫(xiě)的讀書(shū)筆記，稱為開(kāi)山鑄銅，往往引了不少書(shū)，從中取得一個(gè)結(jié)論。要是把所引的書(shū)都抄上，太多，不合適，只好節(jié)引一個(gè)結(jié)論。顧炎武從不少材料中得出這個(gè)結(jié)論。他說(shuō)的“亡國(guó)”，是指改朝換代，所以只是那個(gè)朝代的君臣的事，是那個(gè)朝代的官號(hào)要考慮的，“肉食者”指官吏?！巴鎏煜隆敝感罢f(shuō)橫行阻塞了正義，整個(gè)國(guó)家的教化都被破壞，弄到“率獸食人，人將相食”，引起大混亂，整個(gè)社會(huì)要陷于崩潰說(shuō)的。他這個(gè)論點(diǎn)，是從不少歷史上材料中發(fā)掘出來(lái)的，所以稱為開(kāi)山鑄銅。不論他這個(gè)論點(diǎn)是否正確，這里從他取得這個(gè)論點(diǎn)的方法來(lái)說(shuō)，是屬于開(kāi)山鑄銅這一類.只有時(shí)間知道愛(ài)有多偉大......從前有一個(gè)小島，上面住著快樂(lè)、悲哀、知識(shí)和愛(ài)，還有其他各種情感。一天，情感們得知小島快要下沉了，于是，大家都準(zhǔn)備船只，離開(kāi)小島。只有愛(ài)留了下來(lái)，她想堅(jiān)持到最后一刻。過(guò)了幾天，小島真的要下沉了，愛(ài)想請(qǐng)人幫忙。這時(shí)，富裕乘著一艘大船經(jīng)過(guò)。愛(ài)說(shuō)：“富裕，你能帶我走嗎？”富裕答道：“不，我的船上有許多金銀財(cái)寶，沒(méi)有你的位置?！?愛(ài)看見(jiàn)虛榮在一艘華麗小船上，“虛榮，幫幫我吧！”“我?guī)筒涣四?。你全身都濕透了，?huì)弄壞我這漂亮的小船。” 悲哀過(guò)來(lái)了，愛(ài)向她求助：“悲哀，讓我跟你走吧！”“哦……愛(ài)，我實(shí)在太悲哀了，想自己一個(gè)人呆一會(huì)兒！”悲哀答道?？鞓?lè)走過(guò)愛(ài)的身邊，但是她太快樂(lè)了，竟然沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)愛(ài)在叫她！突然，一個(gè)聲音傳來(lái)：“過(guò)來(lái)，愛(ài)，我?guī)阕??！?這是一位長(zhǎng)者。愛(ài)大喜過(guò)望，竟忘了問(wèn)他的名字。登上陸地以后，長(zhǎng)者獨(dú)自走開(kāi)了。愛(ài)對(duì)長(zhǎng)者感恩不盡，問(wèn)另一位長(zhǎng)者知識(shí)：“幫我的那個(gè)人是誰(shuí)？” “他是時(shí)間?！敝R(shí)老人答道?！皶r(shí)間？”愛(ài)問(wèn)道：“為什么時(shí)間要幫我？” 知識(shí)老人笑道：“因?yàn)橹挥袝r(shí)間才能理解愛(ài)有多偉大?！?/p>

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