第一篇：2014馬哲原理復(fù)習(xí)提綱(最終)

2014原理復(fù)習(xí)提綱

1、什么是馬克思主義，馬克思主義生命力的根源，馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)，無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源

2、主觀唯心主義和客觀唯心主義，哲學(xué)基本問題，物質(zhì)及其屬性，意識(shí)的本質(zhì)，意識(shí)的能動(dòng)作用，正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，聯(lián)系及其性質(zhì)，質(zhì)變量變辯證關(guān)系及其區(qū)分標(biāo)志，矛盾及其基本屬性，事物發(fā)展的周期性，發(fā)展及其實(shí)質(zhì)，辯證唯物主義的否定觀，矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，唯物辯證法的總特征

3、認(rèn)識(shí)及其本質(zhì)，認(rèn)識(shí)的不斷反復(fù)，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別，真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性，實(shí)踐及其分類，社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)及其基本形式，實(shí)踐是人的存在方式，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的原因

4、唯物史觀與唯心史觀，國家的類型及本質(zhì)，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)的分類，社會(huì)改革的目的，階級(jí)與階級(jí)斗爭，科學(xué)技術(shù)，人民群眾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑及其關(guān)系，生產(chǎn)力范疇，社會(huì)基本矛盾，生產(chǎn)方式，社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，杰出人物

5、商品，價(jià)值與使用價(jià)值，交換價(jià)值，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，簡單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)，商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種方法，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，產(chǎn)業(yè)資本的劃分及依據(jù)，資本主義國家的職能及本質(zhì)，資本主義政黨制度的實(shí)質(zhì)，資本主義國家選舉的實(shí)質(zhì)，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)，資本主義基本矛盾，資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義

6、國家壟斷資本主義及其本質(zhì)，經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)及后果，金融寡頭，國家壟斷資本主義的基本形式，資本主義由自由競爭階段進(jìn)入壟斷階段，壟斷與競爭，壟斷的原因及特點(diǎn)，壟斷價(jià)格，資本主義發(fā)展的歷史趨勢，戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國家生產(chǎn)關(guān)系的新變化主要表現(xiàn)，資本主義新變化的原因與實(shí)質(zhì)，資本社會(huì)化的最高形式，資本主義制度的歷史進(jìn)步性，金融寡頭是斷壟資本主義國家事實(shí)上的統(tǒng)治者，壟斷的形式

7、經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律，社會(huì)主義必然代替資本主義的主要依據(jù)，社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍具體途徑，列寧對(duì)關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命學(xué)說的重大貢獻(xiàn)，社會(huì)主義本質(zhì)，社會(huì)主義政治制度，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)由空想到科學(xué)發(fā)展的標(biāo)志，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論依據(jù)，科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容，科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來源，空想社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段，“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”，必然王國和自由王國

第二篇：馬哲原理哲理故事

一、唯物論部分：

1．巧婦難為無米之炊——物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來自客觀世界。

2．望梅止渴、心靈手巧——意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。

3．因地制宜；因勢利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對(duì)癥下藥——一切從實(shí)際出發(fā)。

4．掩耳盜鈴；畫餅充饑——錯(cuò)誤：主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。

5．閉門造車——做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。

6．聽天由命；生死有命，富貴在天——客觀唯心主義世界觀。

7．好高騖遠(yuǎn)——不切實(shí)際地追求過高、過遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離。

8．鄭人買履；按圖索驥；邯鄲學(xué)步；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，生搬硬套。

9．戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

10．種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律。

11．杞人憂天——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問題。

12．刻舟求劍——否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂絕對(duì)靜止的事物是沒有的。

13．方生方死；朝令夕改——否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。

14．人變一世，天變一時(shí)——事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又具有相對(duì)穩(wěn)定性。

二、辯證唯物主義部分：

15．高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴——要善于從整體上看問題。

16．人無遠(yuǎn)慮，必有近憂——如果不從整體和長遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。

17．城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒：無風(fēng)不起浪——事物聯(lián)系的普遍性。

18．頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題。

19．竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益。

20．盲人摸象——割裂整體和部分的聯(lián)系，以偏概全。

21．喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。

22．當(dāng)局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。23一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身——部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。

24．滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。

25．除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。

26．欲速則不達(dá)——事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

27．星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。

28、諱疾忌醫(yī)—回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。

29、物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福；滿招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。

30．吃一塹，長一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思?！獜拿茈p方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

31．教學(xué)相長——矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。

32．兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長——堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)一點(diǎn)論。

33．人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。

34．見微知著；一葉知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。

35．同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。

36．張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。

37．白馬非馬——割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系，以矛盾特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。

38．畫龍點(diǎn)睛；提綱挈領(lǐng)；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子；射人先射馬——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。

39．統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

40．舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。

41．十個(gè)指頭按跳蚤；隔靴搔癢；揚(yáng)湯止沸——沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關(guān)鍵。

42．白壁微瑕；瑕不掩玉——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。

43．一葉障目，不見泰山——看問題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

44、因地制宜；因勢利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對(duì)癥下藥；——具體問題具

體分析。

45、鄭人買履；按圖索驥；邯鄲學(xué)步；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

46、抱薪救火；揚(yáng)湯止沸；飲鴆止渴——不具體問題具體分析與對(duì)待，必然事與愿違。

三、歷史唯物主義、人生觀價(jià)值觀部分：

47．以卵擊石；螳臂當(dāng)車；多行不義必自斃——與社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會(huì)自取滅亡。

48、萬眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。

49、時(shí)勢造英雄——個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律的制約。

50臥薪嘗膽——人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強(qiáng)。

51、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂——人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。

52、哀莫大于心死——失掉了科學(xué)而正確的理想，就失了人生的精神支柱。

第三篇：馬哲原理及方法論總結(jié)

馬克思主義哲學(xué)基本原理及方法論要求

1.物質(zhì)決定意識(shí)的原理

【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

【方法論要求】這一原理要求我們在想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。反對(duì)主觀主義。

2.意識(shí)的反作用原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)事物發(fā)展進(jìn)程起著積極的推動(dòng)作用，歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)則起著消極的阻礙作用。

【方法論要求】我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量；自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。既要反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，又要反對(duì)片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。

3.物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)作用。

【方法論要求】要求我們在實(shí)際工作中，一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)客觀事實(shí)決定我們的方針政策、計(jì)劃方案等主觀的東西，使主觀符合客觀；另一方面，又要充分重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，用正確的思想和科學(xué)理論指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

4.事物是普遍聯(lián)系的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有客觀性、多樣性。

【方法論要求】堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析，反對(duì)形而上學(xué)孤立地看問題。

5.因果關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。在每事每物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格區(qū)別，在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。

【方法論要求】承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性，反對(duì)倒因?yàn)楣?，倒果為因?/p>

6.整體與部分關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體，局部離不開整體，全局高于局部。二者相互依賴、相互影響。

【方法論要求】要求我們辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮，樹立整體觀念和全局思想。

7.事物是變化發(fā)展的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。

【方法論要求】用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題。要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展著的過程，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長，反對(duì)形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問題。

8.規(guī)律的客觀性原理

【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。

【方法論要求】這一原理要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義。

9.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)或離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)都是錯(cuò)誤的。

【方法論要求】要求我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

10.運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在，運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

【方法論要求】要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在。

11.矛盾的普遍性原理

【原理內(nèi)容】事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾，即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的存在是普遍的，又是客觀的。

【方法論要求】它要求我們要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。

12.矛盾的特殊性原理

【原理內(nèi)容】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它是世界上諸種事物之所以千差萬別的原因，是構(gòu)成這個(gè)事物區(qū)別其它事物的特殊本質(zhì)。

【方法論要求】要求我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。反對(duì)千篇一律，生搬硬套的做法。

13.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性（共性）和特殊性（個(gè)性）是不可分割的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，不是凝固不變的，在不同的場合又是可以變化的。

14.主次矛盾辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】主要矛盾和次要矛盾互相依賴、互相聯(lián)系、互相影響。主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起著決定作用，規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展；次要矛盾反過來也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決，主要矛盾和次要矛盾不是絕對(duì)的、一成不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論要求】要求我們看問題既要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。

15.矛盾的主次方面辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面處于支配地位起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾的次要方面處于被支配地位不起主導(dǎo)作用，但它是事物發(fā)展不可缺少的因素。矛盾的主要方面和次要方面是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者既相互排斥，又相互依賴，在一定條件它們可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論要求】要求我們看問題時(shí)，既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。

16.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理

【原理內(nèi)容】主次矛盾和矛盾的主次方面相互聯(lián)系的原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。

【方法論要求】我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。

17.內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

【方法論要求】這一原理要求我們在觀察事物、分析問題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。反對(duì)忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響，反對(duì)否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展起決定作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

18.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。一切事物的變化發(fā)展首先都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，當(dāng)事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)又必然會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物不斷地經(jīng)過量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)、由低級(jí)到高級(jí)，由簡單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。

【方法論要求】它要求我們要重視量的積累，堅(jiān)持適度原則，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。反對(duì)忽視量的積累，急于求成，盲目蠻干；反對(duì)忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時(shí)瞻前顧后，畏縮不前，貽誤時(shí)機(jī)。

19.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。前途是光明的，道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。

【方法論要求】它要求我們：第一，要正確對(duì)待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難；第二，要正確對(duì)待人生道路上的曲折；第三，要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會(huì)主義事業(yè)，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

20.堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，它根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動(dòng)，因而看不到事物的聯(lián)系、變化和發(fā)展。

【方法論要求】它要求我們堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)觀察分析問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的看問題，努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化。

21.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。

【方法論要求】既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。反對(duì)只強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)觀點(diǎn)，也反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律客觀性的唯心主義。

22.認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程原理

【原理內(nèi)容】在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識(shí)需要不斷深化，從廣度上講，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展，從變化上講，認(rèn)識(shí)必須向前推移，認(rèn)識(shí)是無止境的。

【方法論要求】這一原理要求我們不能把認(rèn)識(shí)停留在一個(gè)水平上淺償輒止，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上隨著客觀實(shí)際的變化，把認(rèn)識(shí)向前推移。反對(duì)滿足現(xiàn)狀不求甚解、靜止的觀點(diǎn)。

23.現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】無論是哪個(gè)領(lǐng)域的事物，無論是簡單的事物還是復(fù)雜的事物，都有自己的現(xiàn)象，也都有自己的本質(zhì)?，F(xiàn)象和本質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。一方面，本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。另一方面，現(xiàn)象也離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，現(xiàn)象的根據(jù)在于本質(zhì)。

【方法論要求】要求我們既不能脫離現(xiàn)象憑空地去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，也不能使認(rèn)識(shí)停留在表面現(xiàn)象上，而是要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。

24.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透的，一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。另一方面，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。

【方法論要求】要求我們既要大膽實(shí)踐，深入實(shí)際，調(diào)查研究，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；又要善于思考，對(duì)占有的材料進(jìn)行加工制作，從個(gè)別現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，形成理性認(rèn)識(shí)。

25.堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合的原理

【原理內(nèi)容】實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，進(jìn)行思維的過程就是運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的科學(xué)思維方法的過程。分析與綜合是密不可分的，我們既要在綜合指導(dǎo)下進(jìn)行深入分析，又要注意在分析的基礎(chǔ)上綜合。

【方法論要求】要求我們在實(shí)際工作和學(xué)習(xí)生活中，培養(yǎng)科學(xué)的邏輯思維方法。堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合，反對(duì)把二者割裂開來。

26.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)和變化決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和變化。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著阻礙作用。

【方法論要求】這一原理要求我們正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，既要認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在的決定作用，要從社會(huì)實(shí)際出發(fā)。又要認(rèn)識(shí)到社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。反對(duì)割裂二者關(guān)系，既反對(duì)片面夸大社會(huì)意識(shí)能動(dòng)作用，否認(rèn)社會(huì)存在決定作用的唯心主義，又反對(duì)否認(rèn)社會(huì)意識(shí)能動(dòng)性的形而上學(xué)。

第四篇：高中政治 馬哲原理方法論歸納

一、唯物辨證法的聯(lián)系觀

1、聯(lián)系的普遍性

原理：聯(lián)系是普遍的。（1）世界上的一切事物都與周圍其他事物有聯(lián)系；（2）聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用；（3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

方法論：要求我們樹立聯(lián)系的觀點(diǎn)，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。

2、聯(lián)系的客觀性

原理：聯(lián)系是客觀的。（1）聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移；（2）人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

方法論：要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握聯(lián)系，切忌主觀隨意性。

3、聯(lián)系的多樣性

原理：（1）事物的來聯(lián)系是多種多樣的；（2）人們?nèi)菀卓吹街苯拥摹⒈砻娴暮脱矍暗穆?lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系。

方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

4、整體和部分的辨證關(guān)系

原理：整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。（1）整體是由部分構(gòu)成的，部分影響整體，關(guān)鍵部分甚至對(duì)整體的功能起決定作用；（2）整體處于主導(dǎo)地位，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

方法論：要求我們堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。（1）樹立全局觀念，立足全局，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和；（2）重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法

原理：（1）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系的和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體；（2）系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

方法論：要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（1）用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物；（2）要著眼于事物的整體性；（3）要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；（4）要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

二、唯物辨證法的發(fā)展觀

1、發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì)

原理：（1）事物是變化發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性；（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

方法論：要我們樹立發(fā)展的觀點(diǎn)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；支持新事物的發(fā)展。

2、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性

前進(jìn)性：事物發(fā)展的前途是光明的。新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生的。

（1）克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西；（2）汲取了舊事物中其中積極的、合理的因素；（3）增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求。符合人民群眾的根本利益和要求。

曲折性：事物發(fā)展的道路是曲折的。（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程；（2）新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程；（3）舊事物在開始的時(shí)候往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。

方法論：要求我們對(duì)未來充滿信心，做好充分打擾思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。

3、量變和質(zhì)變的關(guān)系

原理：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

方法論：（1）積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）要果斷地

抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

三、唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心——矛盾

1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

原理：（1）世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面；（2）矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

方法論：要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，用一分為二的全面分析方法看問題。

2、矛盾的普遍性

原理：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。

方法論：要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

3、矛盾的特殊性

原理：（1）矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)；（2）構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；（3）形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段。

方法論：要求我們具體問題具體分析。

4、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系

原理：（1）矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)：①普遍性寓于特殊性之中 ②特殊性包含著普遍性；（2）兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合。堅(jiān)持馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

5、主次矛盾的辯證關(guān)系

主要矛盾的重要性原理：主要矛盾在發(fā)展過程中處于支配地位、事物的發(fā)展起決定作用。

方法論：要求我們看問題、辦事情要抓住重點(diǎn)。

主次矛盾關(guān)系原理：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。

6、矛盾的主次方面的辯證關(guān)系

主要方面的重要性原理：矛盾的主要方面在在事物的發(fā)展中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。

方法論：要求我們看問題、辦事情要抓住重點(diǎn)。

主次方面關(guān)系原理：矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。

四、創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

1、辯證否定觀

原理：（1）辯證的否定是事物自身的否定；（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；（3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；（4）辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

方法論：辯證法的本質(zhì)是革命的、批判的、創(chuàng)新的。要求我們必須樹立革命的、批判的精神和創(chuàng)新的意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和時(shí)間的穿那個(gè)新與發(fā)展。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

3、創(chuàng)新是名族進(jìn)步的靈魂

（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展

第五篇：馬哲原理試題

一、單選

1.在馬克思主義理論體系中，科學(xué)社會(huì)主義是其（）A.理論基礎(chǔ) B.核心內(nèi)容 C.指導(dǎo)原則 D.前提條件 2.下列選項(xiàng)中不屬于馬克思主義直接理論來源的是（）A.德國古典哲學(xué) B.法國啟蒙思想

C.英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué) D.英法兩國空想社會(huì)主義學(xué)說 3.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性問題，形成了哲學(xué)的兩大基本派別。這兩大基本派別是()A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué)

C.一元論和二元論 D.可知論和不可知論

5.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是()A.內(nèi)容和形式相互作用規(guī)律 B.否定之否定規(guī)律

C.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 D.質(zhì)量互變規(guī)律

6.人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的根本途徑是()

A.認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律 B.制定周密計(jì)劃

C.依靠廣大群眾 D.參加社會(huì)實(shí)踐

7.下列選項(xiàng)正確表述了認(rèn)識(shí)的客體的含義的是()A.認(rèn)識(shí)的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象

B.認(rèn)識(shí)的客體是主體創(chuàng)造出來的對(duì)象

C.認(rèn)識(shí)的客體是一切客觀事物 D.認(rèn)識(shí)的客體是整個(gè)外部自然界

8.下列選項(xiàng)中，正確表述一個(gè)完整認(rèn)識(shí)過程的是（）A.感覺知覺表象 B.概念判斷推理

C.實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐 D.意識(shí)——物質(zhì)——意識(shí) 9.一種理論是不是真理，根本之點(diǎn)是看它（）A.是否與已有的理論相一致 B.是否與客觀實(shí)際相一致 C.是否說得清楚明白 D.是否被大多數(shù)人承認(rèn)

10.馬克思主義把人類社會(huì)的發(fā)展劃分為五種社會(huì)形態(tài)，這種劃分法所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是()A.意識(shí)形態(tài)的不同性質(zhì) B.生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)

C.生產(chǎn)力的不同水平D.人的發(fā)展的不同狀況 11.生產(chǎn)方式是（）A.地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一 B.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一 D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

12.階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的()

A.基本動(dòng)力 B.最終動(dòng)力 C.直接動(dòng)力 D.唯一動(dòng)力 13.社會(huì)革命的最深刻根源在于()

A.社會(huì)基本矛盾的激化 B.先進(jìn)思想的傳播

C.英雄人物的組織 D.人口數(shù)量的增多

14.決定商品價(jià)值量的是（）A.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 B.最多勞動(dòng)時(shí)間

C.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間 D.最少勞動(dòng)時(shí)間

15.商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是

A.自由競爭規(guī)律 B.追求壟斷利潤規(guī)律

C.貨幣流通規(guī)律 D.價(jià)值規(guī)律 l6.根據(jù)資本不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用，可以把全部資本劃分為（）A.生產(chǎn)資本與商業(yè)資本 B.職能資本與貨幣資本

C.不變資本和可變資本 D.固定資本和流動(dòng)資本 17.資本積累的源泉是（）A.使用價(jià)值 B.剩余價(jià)值 C.價(jià)值 D.交換價(jià)值

18.下列選項(xiàng)中，屬于君主立憲制類型的是（）A.合議制和專制獨(dú)裁制 B.合議制和二元君主制

C.議會(huì)君主制和二元君主制 D.專制獨(dú)裁制和二元君主制 19.生產(chǎn)資料的購買時(shí)間屬于()A.運(yùn)輸時(shí)間 B.勞動(dòng)時(shí)間 C.非勞動(dòng)時(shí)間 D.流通時(shí)間 20.資本主義不同生產(chǎn)部門之間的競爭會(huì)導(dǎo)致（）A.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的變化 B.平均利潤的形成

C.資本主義生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的變化 D.全社會(huì)的利潤總量小于剩余價(jià)值總量

21.下列關(guān)于利息率的表述中不正確的是()

A.它的最低界限不能等于零 B.通常在平均利潤率和零之間變動(dòng)

C.由國家的習(xí)慣和法律傳統(tǒng)決定

D.與平均利潤率和企業(yè)利潤率按相同比例變動(dòng)

22.資本主義絕對(duì)地租形成的原因是()

A.資本主義農(nóng)業(yè)中的土地私有權(quán)壟斷

B.資本主義農(nóng)業(yè)中的土地經(jīng)營權(quán)壟斷

C.農(nóng)業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成低于社會(huì)平均資本有機(jī)構(gòu)成

D.土地肥沃程度及地理位置的差別 23.決定股票價(jià)格的基本因素是（）A.股息和貸款利息率 B.股息和匯率

C.股息和存款利息率 D.存款利息率和貸款利息率 24.從資本形態(tài)來看，資本輸出的形式主要是（）A.借貸資本輸出和商業(yè)資本輸出 B.借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出

C.商業(yè)資本輸出和生產(chǎn)資本輸出 D.借貸資本輸出和職能資本輸出

25.當(dāng)代國際壟斷組織保證其壟斷統(tǒng)治和壟斷利益的最主要形式是（）A.卡特爾和托拉斯 B.辛迪加和托拉斯

C.跨國公司和國際壟斷同盟 D.跨國公司和托拉斯

26.當(dāng)代資本主義所發(fā)生的許

多新變化屬于()

A.資本主義生產(chǎn)方式的根本改變

B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的根本改變

C.資本主義總量變過程中的爆發(fā)式質(zhì)變

D.資本主義總量變過程中的階段性部分質(zhì)變

27.提出并實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的是（）A.列寧 B.恩格斯 C.馬克思 D.斯大林 28.馬克思主義政黨的最高綱領(lǐng)和最終奮斗目標(biāo)是（）A.建立社會(huì)主義制度 B.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

C.成為社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心 D.使工人階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)

29.世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家是（）A.波蘭人民共和國 B.巴黎公社 C.蘇維埃俄國 D.中華人民共和國

30.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是()A.人民當(dāng)家作主 B.解放和發(fā)展生產(chǎn)力

C.消滅剝削和壓迫 D.促進(jìn)人的自由全面發(fā)展

二、多選

31.下列選項(xiàng)中，說明要堅(jiān)持適度原則的有（）A.因地制宜 B.掌握火候 C.注意分寸 D.適可而止 32.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，主要表現(xiàn)在（）A.實(shí)踐不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題

B.實(shí)踐不斷為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)材料

C.實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具

D.實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力

33.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的（）A.產(chǎn)生 B.性質(zhì)

C.具體特點(diǎn) D.變化發(fā)展 34.人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用主要表現(xiàn)為（）A.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

B.人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者

C.人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量

D.人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史

35.勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括()

A.維持勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值

B.勞動(dòng)者繁衍后代所必需的生活資料的價(jià)值

C.勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用

D.勞動(dòng)者用于娛樂消費(fèi)所支出的費(fèi)用

37.社會(huì)主義的基本特征表現(xiàn)為（）A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力

B.建立和完善社會(huì)主義的生產(chǎn)資料公有制

C.以馬克思主義為指導(dǎo)

D.實(shí)行按勞分配的原則 38.國家壟斷資本主義的基本形式有（）A.金融寡頭

B.國家直接掌握的壟斷資本 C.國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合

D.國家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合

39.無產(chǎn)階級(jí)革命的廣泛性、徹底性和深刻性在于()

A.它要消滅私有制，建立公有制

B.它最終要徹底消滅一切階級(jí)剝削和階級(jí)統(tǒng)治 C.它為絕大多數(shù)人謀利益 D.它的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，使人得到全面發(fā)展 40.共產(chǎn)主義為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造的有利條件有（）A.勞動(dòng)成為解放人而非奴役人的手段

B.勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的所有者

C.人們可以根據(jù)自己的意愿和社會(huì)需要自由選擇職業(yè) D.全民教育的普及使人們的潛能和愛好得到充分發(fā)揮需要具備的基本條件。

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

一、單項(xiàng)選擇題

1.下列提法正確的是（）A.只有空想社會(huì)主義思想家預(yù)見了未來社會(huì)

B.只有馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見了未來社會(huì)

C.只有唯心主義思想家預(yù)見了未來社會(huì)

D.許多思想家都預(yù)見了未來社會(huì)

2.“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是（）

A.空想社會(huì)主義預(yù)見未來社會(huì)的方法

B.馬克思主義預(yù)見未來社會(huì)的方法

C.唯物主義預(yù)見未來社會(huì)的方法

D.唯心主義預(yù)見未來社會(huì)的方法

3.“代替那存在的階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是（）

A.《共產(chǎn)黨宣言》的一段話

B.《共產(chǎn)主義原理》的一段話 C.《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的一段話 D.《資本論》中的一段話

4.“人的依賴性關(guān)系”是（）A.資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系

B.資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

C.社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

D.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

5.“物的依賴性關(guān)系”是（）

A.資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系

B.資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

C.社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

D.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

6.實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展，是（）

A.資本主義社會(huì)以前的人的生存狀態(tài)

B.資本主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)

C.社會(huì)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)

D.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)

7.“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”（）

A.是矛盾的 B.是兩回事

C.是有內(nèi)在聯(lián)系的D.是內(nèi)容和形式的關(guān)系

8.“必然王國”和“自由王國”是（）

A.時(shí)間性概念

B.空間性概念

C.歷史性概念

D.物質(zhì)性概念

9.馬克思主義認(rèn)為，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于（）

A.消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別

B.消滅城市和鄉(xiāng)村的差別

C.消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別

D.消滅利益差別

10.各盡所能，按需分配是（）A.原始社會(huì)的分配方式

B.階級(jí)社會(huì)的分配方式

C.社會(huì)主義社會(huì)的分配方式

D.共產(chǎn)主義社會(huì)的分配方式

11.在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為（）

A.前者是個(gè)人的理想，后者是社會(huì)的目標(biāo)

B.前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值

C.前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展進(jìn)程 D.前者和后者互為前提和基礎(chǔ)

12.江澤民說：“忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際?！苯瓭擅袼f的“遠(yuǎn)大理想”是指（）

A.共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

B.建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想

C.個(gè)人對(duì)美好生活的向往與追求

D.個(gè)人對(duì)將來職業(yè)的向往與追求

13.下列屬于自由王國社會(huì)狀態(tài)的是（）

A.奴隸社會(huì)

B.封建社會(huì)

C.資本主義社會(huì)

D.共產(chǎn)主義社會(huì)

14.必然王國和自由王國是

社會(huì)發(fā)展的（）

A.兩種不同的狀態(tài)

B.兩種不同的選擇

C.兩種不同的道路

D.兩種不同的理想

15.自由王國是指人們（）

A.處于絕對(duì)自由的原始社會(huì)狀態(tài)

B.不再受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律支配的狀態(tài)

C.允許自由競爭的資本主義狀態(tài)

D.擺脫了自然和社會(huì)關(guān)系的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系主人的狀態(tài)

【單項(xiàng)選擇題答案】

1.D

2.B

3.A

4.A

5.B

6.D

7.C

8.C

9.D

10.D

11.D

12.A

13.D

14.A

15.D

二、多項(xiàng)選擇題

1.下列選項(xiàng)中屬于共產(chǎn)主義含義的有（）A.共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論

B.共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)

C.共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度

D.共產(chǎn)主義是一種社會(huì)理想

2.馬克思主義經(jīng)典作家與其他思想家預(yù)見未來社會(huì)的方法區(qū)別在于（）

A.前者從客觀規(guī)律出發(fā)，后者從理性出發(fā)

B.前者側(cè)重于一般規(guī)律的揭示，后者側(cè)重于詳盡細(xì)節(jié)的描繪

C.前者通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界，后者憑空猜測無法知道的事情

D.前者是樂觀主義的態(tài)度，后者是悲觀主義的態(tài)度

3.下列現(xiàn)象屬于共產(chǎn)主義

社會(huì)特征的有（）

A.社會(huì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)品按需分配

B.社會(huì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)品按勞分配

C.社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高

D.每個(gè)人自由而全面的發(fā)展

4.馬克思和恩格斯認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)將要消失的“三大差別“有（）

A.資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的差別

B.工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別

C.城市和鄉(xiāng)村的差別

D.腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別

5.共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想的根據(jù)是（）

A.以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的 B.以資本主義社會(huì)基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的

C.可以用社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐來證明的

D.要靠社會(huì)主義的不斷完善和發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的

6.作為社會(huì)歷史范疇，自由王國是指（）

A.人們不受任何制約的自由狀態(tài)

B.人們完全認(rèn)識(shí)了自然和社會(huì)歷史的必然性

C.人們擺脫了盲目必然性的奴役而成為自己和社會(huì)關(guān)系的主人

D.共產(chǎn)主義的社會(huì)狀態(tài)

7.下列選項(xiàng)屬于人類解放含義的有（）

A.完全擺脫自然力和社會(huì)關(guān)系

B.獲得絕對(duì)自由

C.從自然必然性奴役下解

放出來

D.從社會(huì)必然性奴役下解放出來

8.人的全面發(fā)展是指（）

A.德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展

B.人的需要的全面豐富和充分滿足

C.個(gè)人潛力和智能得到最大限度的發(fā)揮

D.人的各種要求都能得到滿足

9.社會(huì)主義按勞分配的原則（）A.實(shí)現(xiàn)了在分配上的真正平等

B.默認(rèn)勞動(dòng)者不同的個(gè)人天

C.體現(xiàn)著等價(jià)交換原則

D.有其歷史局限性

10.建設(shè)中國特色社會(huì)主義是（）

A.現(xiàn)階段我黨的低級(jí)綱領(lǐng)

B.中華民族的共同理想 C.世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分

D.通向共產(chǎn)主義的康莊大

1.ABCD

2.ABC

3.ACD

4.BCD

5.ABCD

6.BCD

7.CD

8.ABC

9.BCD

10.ABCD 1.下列提法正確的是()A.只有空想社會(huì)主義思想家預(yù)見了未來社會(huì)

B.只有馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見了未來社會(huì)

C.只有唯心主義思想家預(yù)見了未來社會(huì)

D.許多思想家都預(yù)見了未來社會(huì)

2.“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是()

A.空想社會(huì)主義預(yù)見未來社會(huì)的方法

B.馬克思主義預(yù)見未來社會(huì)的方法

c．唯物主義預(yù)見未來社會(huì)的方

法

D．唯心主義預(yù)見未來社會(huì)的方法

3．“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是()A.《共產(chǎn)黨宣言)中的一段話

B．《共產(chǎn)主義原理)中的一段話

c．《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的一段話

D．《資本論)中的一段話

4．“人的依賴性關(guān)系”是()A．資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系

B．資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

c．社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

D．共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

5．“物的依賴性關(guān)系”是()A.資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系

B．資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

c．社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

D.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

6．實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展，是()

A．資本主義社會(huì)以前的人的生存狀態(tài)

B．資本主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)

C.巳社會(huì)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)

D．共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)

7．“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”()

A．是矛盾的B.是兩回事

c．是有著內(nèi)在聯(lián)系的D．是內(nèi)容和形式的關(guān)系

8．“必然王國”和“自由王國”是()

A．時(shí)間性概念

B．空間性概念

c．歷史性概念

D.物質(zhì)性概念

9．馬克思主義認(rèn)為，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于()A．消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別

B．消滅城市和鄉(xiāng)村的差別

c．消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別

D．消滅利益差別

10．各盡所能，按需分配是()A．原始社會(huì)的分配方式

B．階級(jí)社會(huì)的分配方式

c．社會(huì)主義社會(huì)的分配方式

D．共產(chǎn)主義社會(huì)的分配方式 11．在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為()

A．前者是個(gè)人的理想，后者是社會(huì)的目標(biāo)

B．前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值

c．前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過程

D．前者和后者互為前提和基礎(chǔ)

12．江澤民說：“忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。”江澤民所說的“遠(yuǎn)大理想”是指()A．共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

B．建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想

c．個(gè)人對(duì)美好生活的向往與追求

D．個(gè)人對(duì)將來職業(yè)的向往與

追求

13．下列屬于自由王國社會(huì)狀態(tài)的是()A．奴隸社會(huì)

B．封建社會(huì)

c．資本主義社會(huì)

D．共產(chǎn)主義社會(huì)

14．必然王國和自由王國是社會(huì)發(fā)展的()A.兩種不同的狀態(tài)

B．兩種不同的選擇

c．兩條不同的道路

D．兩種不同的理想

15．自由王國是指人們()A．處于絕對(duì)自由的原始社會(huì)狀態(tài)

B．不再受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律支配的狀態(tài)

c．允許自由競爭的資本主義狀態(tài)

D．?dāng)[脫了自然和社會(huì)關(guān)系的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系主人的狀態(tài)

l．D2．B3．A4．A5．B6．D7.C8.C9．D10．D11．D12．A13．D14．A15．D

二、多項(xiàng)選擇題

1．下列選項(xiàng)中屬于共產(chǎn)主義含義的有()

A．共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論

B．共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)

c．共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度

D．共產(chǎn)主義是一種社會(huì)理想

2.馬克思主義經(jīng)典作家與其他思想家預(yù)見未來社會(huì)的方法區(qū)別在于()

A.前者從客觀規(guī)律出發(fā)，后者從理性出發(fā)

B．前者側(cè)重于一般特征的揭示，后者側(cè)重于詳盡細(xì)節(jié)的描繪

c．前者通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界，后者憑空猜測無法知道的事情

D．前者是樂觀主義的態(tài)度，后者是悲觀主義的態(tài)度

3．下屬現(xiàn)象中屬于共產(chǎn)主義社會(huì)特征的有()

A．社會(huì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)品按需分配

B．社會(huì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)品按勞分配

c．社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高

D．每個(gè)人自由而全面的發(fā)展

4．馬克思和思格斯認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)將要消失的“三大差別”有()

A．資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的差別

B．工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別

c．城市與鄉(xiāng)村的差別

D．腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別

5.共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想的根據(jù)是()A．以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的

B．以資本主義社會(huì)基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的

c.可以用社會(huì)主又運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐來證明的

D．要靠社會(huì)主義的不斷完善和發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的

6．社會(huì)主義代替資本主義和矗后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史進(jìn)程()A．離不開工人階級(jí)及其政黨的能動(dòng)性

B．離不開社會(huì)主義國家建設(shè)事業(yè)的發(fā)展

c.離不開世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

D.離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)

7．作為社會(huì)歷史范疇，自由王國是指()

A．人們不受任何制約的自由狀態(tài)

B．人們完全認(rèn)識(shí)了自然和社會(huì)歷史的必然性

c．人們擺脫了旨目必然性的奴役而成為自己和社會(huì)關(guān)系的主人

D．共產(chǎn)主義的社會(huì)狀態(tài)

8．下列屬于必然王國社會(huì)狀態(tài)的有（）

A．奴隸社會(huì) B．封建社會(huì)

c．資本主義社會(huì)

D．社會(huì)主義社會(huì)

9．下列選項(xiàng)屬于人類解放含義的有()

A．完全擺脫自然力和社會(huì)關(guān)系

B．獲得絕對(duì)自由

c．從自然必然性奴役下解放出來

D.從社會(huì)必然性奴役下解放出來

10．人的全面發(fā)展是指()A．德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展

B．人的需要的全面豐富和充分滿足

c.個(gè)人潛力和智能得到最大限度的發(fā)揮

D．人的各種要求都能得到滿足

11．馬克思主義認(rèn)為，人的自由而全面的發(fā)展()A．是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)

B．是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容

c．既是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，又是社會(huì)發(fā)展的原因

D．與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展互為前提

12．下列共同理想與遠(yuǎn)大理想之間的關(guān)系，說法正確的有()A．實(shí)現(xiàn)了共同理想也就實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)大理想

B．實(shí)現(xiàn)共同理想是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的必經(jīng)階段

c.實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想是實(shí)現(xiàn)共同理

想的必然趨勢和最終目的D．共同理想和遠(yuǎn)大理想是辯證統(tǒng)一的

13．社會(huì)主義按勞分配的原則()

A．實(shí)現(xiàn)了在分配上的真正平等

B默認(rèn)勞動(dòng)者不同的個(gè)人天賦

c．體現(xiàn)著等價(jià)交換原則

D．有其歷史局限性

14．建設(shè)中國特色社會(huì)主義是()

A．現(xiàn)階段我黨的低級(jí)綱領(lǐng)

B．中華民族的共同理想

c．世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分

D．通向共產(chǎn)主義的康莊大道

15.關(guān)于共產(chǎn)主義理想，下列提法正確的有()A．共產(chǎn)主義渺茫論

B．共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的理想 c．在社會(huì)主義歷史階段不應(yīng)樹立共產(chǎn)主義理想

D．共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長的歷史過程

1．ABCD2．ABC3．ACD4．BCD5．ABCD6.ABCD7.BCD 8．ABCD9．CDlO．ABC11．ABCD12.BCD13．BCD14．ABCD 15.BD