第一篇：馬概 考試重點(diǎn)

緒論

1.如何理解作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義？

A： 作為??，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧等對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。

2、馬克思主義產(chǎn)生的理論來(lái)源是什么？

A： 馬克思主義是在吸收了幾千年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。

3、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)相同的形式反復(fù)出現(xiàn)；

三、社會(huì)規(guī)律是歷史的，在不同的社會(huì)、國(guó)家、民族和不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式，這就使得認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律比自然規(guī)律困難得多。第二章

1、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么？主體對(duì)客體的能動(dòng)反映具有哪些特點(diǎn)？

A： 本質(zhì)：認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答。

特點(diǎn)：

一、反映具有摹寫(xiě)性，即人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律，反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀性；

二、反映具有創(chuàng)造性，反映不僅有對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的接受，而且有對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。

2、如何理解感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？

5、如何理解馬克思主義哲學(xué)中的“階級(jí)”范疇？

A 階級(jí)就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)

6、為什么說(shuō)“革命是歷史的火車(chē)頭”，是“社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力”？

A: 原因：

一、社會(huì)革命是社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；

二、社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；

三、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)為消極階級(jí)對(duì)抗，并充分利用全人類(lèi)的文明成果，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生；最后，緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

3、為什么說(shuō)國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒(méi)有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)？

A: 因?yàn)閲?guó)家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量同壟斷組織力量相結(jié)合的壟斷資本主義，它在一定程度上促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和掠奪，更好地保證壟斷資產(chǎn)階級(jí)獲得高額壟斷利潤(rùn)，更有利于維護(hù)資本主義制度。國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整，并沒(méi)與從根本上消除資本主義的基本矛盾。國(guó)家壟斷資本主義有各種不同的具體形式，其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本主義利用國(guó)家機(jī)器為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本主義為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤(rùn)，而和國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在直接參與社會(huì)資本的再生產(chǎn)過(guò)程中，代表資產(chǎn)階級(jí)總利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本主義之上，對(duì)社會(huì)一？

A：

一、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí) A:

1、辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持這一觀點(diǎn)就是堅(jiān)持了主義最根本的世界觀和方法論；

2、馬克思主義政認(rèn)識(shí)論的唯物論；

二、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為理性認(rèn)識(shí)堅(jiān)持這一觀點(diǎn)就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思最鮮證法；

三、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互飽明的政治立場(chǎng)；

3、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)含，不可截然分開(kāi)

系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

3、從感性認(rèn)識(shí)過(guò)渡到理性認(rèn)識(shí)必須具備哪些是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；

4、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)基本條件？

富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由 A： 基本條件：

一、勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，這是正確實(shí)現(xiàn)的社會(huì)理想。從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；

二、必須經(jīng)過(guò)

理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取第一章

精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？ 才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，必須 A； 哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：

一、運(yùn)用辯證思維的辦法，才能獲得真正的認(rèn)識(shí)。意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本源，4、如何理解真理的客觀性？

即物質(zhì)和精神誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題；

二、A：

一、真理具有客觀性，凡真理都是客觀真思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。理：首先，真理的內(nèi)容是客觀的；其次，檢驗(yàn)真理

2、如何理解馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)觀”及其的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

二、真理的客觀性原理，是唯理論意義？

物主義認(rèn)識(shí)論即反映論的一般原理在真理問(wèn)題上 A； “物質(zhì)觀”：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在的貫徹。

三、在認(rèn)識(shí)真理思想內(nèi)容客觀性的同時(shí)，性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)反映；還必須正確認(rèn)識(shí)真理形式的主觀性。

三、真理的客意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和觀性決定了真理的一元性。

屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象；物質(zhì)決定意識(shí)，意

5、如何理解真理的絕對(duì)性？

識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。A: 真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真 理論意義：

一、堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，理的無(wú)條件性、無(wú)限性。首先，任何真理都必然包堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原論劃清了界限；

二、堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，則的界限，都不能被推翻。其次，人類(lèi)認(rèn)識(shí)按其本有力地批判了不可知論；

三、體現(xiàn)了唯物論和辯證性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)法的統(tǒng)一；

四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基確認(rèn)識(shí)，也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。礎(chǔ)。

6、如何理解哲學(xué)意義上的“價(jià)值”范疇？其具

3、如何從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)？ 有哪些特性？

A： 要把握兩個(gè)大的方面：

一、實(shí)踐是使物質(zhì) A： 哲學(xué)意義上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世世界分化為自然界和人類(lèi)社會(huì)的歷史前提，又是使界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有自然界與人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；

二、實(shí)踐特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。哲學(xué)上的價(jià)是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐值概念具有最大的普遍性，是對(duì)各種特殊的價(jià)值現(xiàn)中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說(shuō)象的本質(zhì)概況。特性：價(jià)值具有客觀性、主體性、明?？傊?，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。社會(huì)歷史性、多維性。

4、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？為什么新生事物是不可

7、如何理解“一切從實(shí)際出發(fā)”？

戰(zhàn)勝的？

A: 定義：一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存 A： 實(shí)質(zhì)：發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。原因：

一、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。方法就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新是論：從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，適應(yīng)了已經(jīng)變化的環(huán)境和出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界條件；舊事物之所以舊是因?yàn)樗母鞣N要素和功能的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡是不可分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的避免的。

二、就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。從實(shí)際出物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)；說(shuō)到底，是了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合要堅(jiān)持實(shí)事求是。一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代中國(guó)，理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物就是一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大的實(shí)際所不能容忍的新內(nèi)容。這兩方面是新事物在本質(zhì)上出發(fā)。我們黨的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)只有符合這個(gè)優(yōu)越于舊事物，具有強(qiáng)大生命力的原因所在。實(shí)際，才能不斷地把改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建

5、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。實(shí)質(zhì)和核心？

第三章

A： 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本

1、如何理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物律？其理論意義和現(xiàn)實(shí)意義各是什么？

為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定 A: 理解：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不可之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，分割的兩個(gè)方面，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；它提供了人展?fàn)顩r這一規(guī)律即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析規(guī)律。一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系法。的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生

6、如何理解量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系？

產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的 A:

一、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，任何事物的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之則變化都是一個(gè)量變的積累過(guò)程，沒(méi)有量變的積累，是阻礙作用。理論意義與現(xiàn)實(shí)意義：

一、這一原質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生；

二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量理在人類(lèi)思想史上徹底否定了以“道德說(shuō)教”作變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變；

三、量變和質(zhì)變是為評(píng)判歷史功過(guò)是非的思想體系，第一次科學(xué)地確相互滲透的，在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”；

二、的部分質(zhì)變，而在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是馬克思主義縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。量變和質(zhì)變是相互依存、政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事

2、什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？什么是上層建筑？ 物又開(kāi)始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量 A: 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)互變的規(guī)律性。力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在7、辯證否定觀的基本內(nèi)容是什么？方法論意義一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織是什么？。

和設(shè)施。

A： 基本內(nèi)容：

一、否定是事物的自我否定，3、如何理解人們的歷史選擇性？

是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；

二、否定是事物發(fā)展 A： 規(guī)律的客觀性并不否定人們歷史活動(dòng)的能的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新動(dòng)性，并不排斥人們?cè)谧裱鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)質(zhì)的飛躍；

三、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事上，對(duì)于某種社會(huì)形態(tài)的歷史選擇性。人們的歷史物孕育產(chǎn)生于舊事物；四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“楊選擇性包含三層意思：

一、社會(huì)發(fā)展的客觀必然性棄”。方法論意義：事物的辯證發(fā)展過(guò)程經(jīng)過(guò)第造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們一次否定，使矛盾得到初步解決；否定之否定規(guī)律的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；

二、揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一；它要求社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)性相統(tǒng)一的過(guò)程；

三、人們的歷史選擇性，歸根結(jié)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。底是人民群眾的選擇性。

8、自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別？

4、社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用主要體現(xiàn) A： 聯(lián)系：都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀在哪些方面？

性。人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律，但可 A： 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑用自己的軀體和物質(zhì)工具作用于客觀世界，引起自的矛盾是社會(huì)基本矛盾。社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制展的根本動(dòng)力，在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：自然界中的實(shí)物、能量和過(guò)程，使客觀規(guī)律共同作

一、生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因用的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定定力量；

二、穩(wěn)定性。

社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是 區(qū)別：

一、自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過(guò)抱有一定目的和的存在和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾也會(huì)影意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；

二、社會(huì)規(guī)律中響和制約著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；

三、社會(huì)基存在著客觀制約主觀、主觀制約客觀的關(guān)系，自然本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就能以完全上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

7、為什么說(shuō)科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿？

A:

一、對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響：改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素、人們的勞動(dòng)形式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。

二、對(duì)生化方式產(chǎn)生了重大影響，現(xiàn)代科技革命把人們帶入了信息時(shí)代。

三、促進(jìn)了思維方式的變革。最后，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。所以說(shuō)??

8、為什么說(shuō)人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中起決定作用？

A: 人民群眾從本質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中人民群眾起著決定作用，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。所以說(shuō)??

9、如何理解我黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線？A: 群眾觀點(diǎn)：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。黨的群眾路線即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾來(lái)到群眾中去的路線。“三個(gè)代表’重要思想強(qiáng)調(diào)要代表最廣大人民的根本利益，科學(xué)發(fā)展 新時(shí)期，觀堅(jiān)持以人為本，都是對(duì)群眾觀點(diǎn)和群眾路線的堅(jiān)持和發(fā)展。第四章

1、什么是資本積累？在西歐，其主要是通過(guò)什么途徑進(jìn)行的？

A: 資本積累，是指生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。資本積累通過(guò)兩個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。

2、什么是商品二因素？ 如何理解二因素之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系？

A: 商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。對(duì)立性：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可得兼。要獲得商品的價(jià)值就必須放棄商品的使用價(jià)值，要得到商品的使用價(jià)值就不能得到商品的價(jià)值。統(tǒng)一性：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。

3、什么是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性？其與商品二因素間具有怎樣的關(guān)系？

A: 任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)決定商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)決定商品的價(jià)值實(shí)體

4、如何理解私有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾？

A: 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，貫穿于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和其發(fā)展過(guò)程；其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)；最后，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。在資本主義制度下，這種矛盾進(jìn)一步發(fā)展為資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)資料的資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，這一矛盾的不斷運(yùn)動(dòng)，使得使得資本主義制度最終為社會(huì)主義制度多代替具有客觀必然性。

5、勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上具有什么特點(diǎn)？A: 特點(diǎn)：它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身更大。

6、什么是不變資本和可變資本？它們?cè)谫Y本主義生產(chǎn)過(guò)程中各承擔(dān)怎樣的功能？

A: 不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。不變資本在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價(jià)值量，不發(fā)生增殖?？勺冑Y本是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本?？勺冑Y本的價(jià)值在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來(lái)的。第五章

1、為什么說(shuō)壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)？

A: 壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反而使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和激烈。因?yàn)椋?/p>

一、壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件；

二、壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持；

三、社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組合之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競(jìng)爭(zhēng)。

2、為什么說(shuō)國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果？A: 國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步銳化的必然結(jié)果。首先、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生；其次，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。

4、簡(jiǎn)要說(shuō)明經(jīng)濟(jì)全球化的消極后果？

A: 經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)也產(chǎn)生消極的后果：

一、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的差距擴(kuò)大；在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生；

三、各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)；

四、經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，相互依賴的程度越來(lái)越強(qiáng)，而有效地全球經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒(méi)有建立起來(lái)，使得爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大?？傊?，經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的消極后果，會(huì)制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重影響。

5、簡(jiǎn)要說(shuō)明當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化？A:

一、生產(chǎn)資料所有制的變化（國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資 ； 勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式）二、三、社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化（資本家的地位和作用發(fā)生變化，高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者，知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加）；

四、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化（市場(chǎng)調(diào)節(jié)的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家開(kāi)始對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面干預(yù)）；

五、政治制度的變化。

6、當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)是什么？A: 原因：

一、科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量；

二、社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響；

三、主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。實(shí)質(zhì)：

一、當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；

二、當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

7、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)資本主義的歷史地位？

A: 資本主義社會(huì)，同歷史上有過(guò)的一切其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度所代替，都是由人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。但比此前的其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度相比，資本主義制度空前地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，則是以往任何社會(huì)所不可比擬的。然而，資本主義的歷史進(jìn)步性并不能掩蓋其自身的局限性。資本主義的基本矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動(dòng)蕩和危機(jī)。這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能根本消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式（向社會(huì)主義生產(chǎn)方式）的歷史過(guò)渡。

8、為什么說(shuō)資本主義為社會(huì)主義所代替具有歷史必然性？

A:

一、資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然為社會(huì)主義所代替。首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”；其次，資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義本身；再次，國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)主義化的最高形式，將成為社會(huì)主義的前奏；最后，資本主義社會(huì)存在資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)。

二、從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。盡管資本主義在全世界被社會(huì)主義所取代是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程，盡管這個(gè)過(guò)程可能出現(xiàn)這樣那樣的曲折，但資本主義為社會(huì)主義所取代的總趨勢(shì)，則是必然的歷史走向。

第二篇：馬概復(fù)習(xí)重點(diǎn)

一、簡(jiǎn)述哲學(xué)基本問(wèn)題兩方面內(nèi)容？

答：1）物質(zhì)和精神何者是第一性，何者第二性問(wèn)題，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別，唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，唯物主義吧世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物，2）思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，哲學(xué)又可劃分為可知論和不可知論，可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，不可知論認(rèn)為世界是不能被認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的，二、簡(jiǎn)述馬克思的物質(zhì)觀及意義？

物質(zhì)觀：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)，攝影，反映。意義：1）堅(jiān)持物質(zhì)客觀實(shí)在性的原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論同唯心主義一元論，二元論劃清界限2）堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論有力的批判了不可知論3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定理論基礎(chǔ)

三、簡(jiǎn)述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容？

1）世界是統(tǒng)一的即世界的本源只有一個(gè)2）世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)3）物質(zhì)的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一而不是單一無(wú)差別的統(tǒng)一

四、為什么說(shuō)社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐？

1)實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類(lèi)社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)2）實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明，五、簡(jiǎn)述量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果3）量變和質(zhì)變是相互滲透的，4）量變和質(zhì)變是相互依存，相互貫通的 六簡(jiǎn)述辯證否定觀的內(nèi)容及意義

內(nèi)容：1）否定是事物的自我否定2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，批判的繼承，意義：要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀 六簡(jiǎn)述意識(shí)能動(dòng)作用的含義及表現(xiàn)

含義：是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力與活動(dòng)。表現(xiàn)：1）意識(shí)是能動(dòng)的具有目的性和計(jì)劃性2）意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性3）意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐和改造客觀世界的作用4）意識(shí)還具有指導(dǎo)控制人的行為和生理活動(dòng)的作用

七、簡(jiǎn)述真理的相對(duì)性和絕對(duì)性的辯證關(guān)系

1具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理是相互滲透，相互包含的2）具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化。相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理不是兩個(gè)真理，而是同一真理的不同屬性

八、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)論的兩條根本對(duì)立的路線（唯物反映論和唯心先驗(yàn)論的對(duì)立）

唯物主義反映論叢物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的基本原則出發(fā)，堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的認(rèn)識(shí)線路，唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性的基本原則出發(fā)，堅(jiān)持從感覺(jué)和思想到物的認(rèn)識(shí)線路

九、簡(jiǎn)述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論的意義

（1）相互區(qū)別：矛盾的普遍性既矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性，矛盾的共性是無(wú)條件的，絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的，（2）相互聯(lián)系：任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性與與個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性（3）在一定條件下，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化的（4）意義：1，矛盾的共性和個(gè)性，絕對(duì)性和相對(duì)性的道理是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵2，矛盾的共性和個(gè)性相互統(tǒng)一的關(guān)系，即是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法3，矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

十、簡(jiǎn)述內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理及其意義

1，內(nèi)因是事物發(fā)展的內(nèi)部條件，是第一位原因2，外因是事物發(fā)展的外部條件，是第二原因3，外因要通過(guò)內(nèi)引起作用，意義：我國(guó)現(xiàn)階段處于社會(huì)主義發(fā)展初期，內(nèi)因是獨(dú)立自立，自力更生，同時(shí)外因是改革開(kāi)放堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，內(nèi)因是第一原因，要處理好內(nèi)外關(guān)系。

十一、簡(jiǎn)述實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（或件數(shù)時(shí)間對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的表現(xiàn)）時(shí)間是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，他對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要2，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能3，時(shí)間是認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展4，實(shí)踐是檢驗(yàn)人士的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然認(rèn)識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)能夠其促進(jìn)作用，錯(cuò)誤額認(rèn)識(shí)作用恰恰相反

十二、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

1，區(qū)別：含以上：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，有感覺(jué)器官直接感覺(jué)到的關(guān)于事物的現(xiàn)象，事物的外部聯(lián)系是直接的形象地，理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是間接抽象的2，聯(lián)系兩者有密不可分的辯證關(guān)系（1）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)（2）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)，3，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的十三、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，他的本性在與客觀與主觀相符合。

其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。所以說(shuō)時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

十四、簡(jiǎn)述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

1，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反應(yīng)，并反作用于社會(huì)存在2，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生，內(nèi)容和發(fā)展變化3，社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物

社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立型，即他在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律

主要表現(xiàn)：1，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性，不同步性2，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及歷史繼承性3，意識(shí)對(duì)存在的能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)

十五、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

1，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，其次，生產(chǎn)力的發(fā)

展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革2，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用，主要表現(xiàn)為兩種情形，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能滿足生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，他對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的客觀要求是，他就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這一規(guī)律就內(nèi)容看一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生極其發(fā)展的方向和形式。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，從過(guò)程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本不相適合，再到基本相適合，十六、簡(jiǎn)述人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

（一）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

（二）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

（三）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。

十七、簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

積極：1）對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生深刻的影響2）對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大的影響3）促進(jìn)了思維方式的變革4）推動(dòng)社會(huì)文明程度的提高。對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面，消極后果違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染，對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展造成不同程度的危害。

十八、價(jià)值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式

商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。他的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品德價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

十九、簡(jiǎn)述私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的根本矛盾

1）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程2）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)3）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)

二十、簡(jiǎn)述產(chǎn)業(yè)資本經(jīng)歷的三個(gè)階段，三種職能，三種循環(huán)形式

第一階段是購(gòu)買(mǎi)階段，執(zhí)行貨幣資本的職能，貨幣資本循環(huán)。第二階段是生產(chǎn)階段，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能，生產(chǎn)資本循環(huán)。第三階段是售賣(mài)階段，執(zhí)行的是商品資本的職能，商品資本循環(huán)。

二十一、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的表現(xiàn)、根源、以及本質(zhì)屬性

表現(xiàn)：當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時(shí)，大量商品積壓，大批生產(chǎn)企業(yè)減產(chǎn)或停工，許多金融機(jī)構(gòu)倒閉，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活一片混亂。本質(zhì)屬性：生產(chǎn)過(guò)剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，根源：資本主義的基礎(chǔ)矛盾

十五、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革2，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用，主要表現(xiàn)為兩種情形，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能滿足生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，他對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的客觀要求是，他就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這一規(guī)律就內(nèi)容看一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生極其發(fā)展的方向和形式。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，從過(guò)程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本不相適合，再到基本相適合

十八、價(jià)值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式

商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。他的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品德價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

十六、簡(jiǎn)述人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

（一）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

（二）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

（三）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約

十二、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

1，區(qū)別：含以上：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，有感覺(jué)器官直接感覺(jué)到的關(guān)于事物的現(xiàn)象，事物的外部聯(lián)系是直接的形象地，理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是間接抽象的2，聯(lián)系兩者有密不可分的辯證關(guān)系（1）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)（2）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)，3，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的九、簡(jiǎn)述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論的意義

相互區(qū)別：矛盾的普遍性既矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性，矛盾的共性是無(wú)條件的，絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的，（2）相互聯(lián)系：任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性與與個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性（3）在一定條件下，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化的（4）意義：1，矛盾的共性和個(gè)性，絕對(duì)性和相對(duì)性的道理是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵2，矛盾的共性和個(gè)性相互統(tǒng)一的關(guān)系，即是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法3，矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)

第三篇：毛概考試重點(diǎn)

毛概考試題

一.名詞解釋

1.馬克思主義中國(guó)化——馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，更近一步地和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。

2.一體兩翼——以鳥(niǎo)的主體和兩翼比喻黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的核心內(nèi)容“一化三改”。“ 一化” 是指逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化；“三改”是指逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

3.社會(huì)主義初級(jí)階段——社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：第一、我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義，我國(guó)必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義；第二、我國(guó)的社會(huì)主義還處在并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段，是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

4.混合所有制——由不同所有制經(jīng)濟(jì)以控股參股等不同方式，投資形成法人財(cái)產(chǎn)，由企業(yè)法人進(jìn)行經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。

5.新型工業(yè)化道路——堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益好，資源消耗低，環(huán)境污染少，人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮。

6.社會(huì)主義和諧社會(huì)——是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路上，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民共同建設(shè)、共同享有的社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

7.創(chuàng)新型國(guó)家——把科技創(chuàng)新作為基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家。

8.新的社會(huì)階層——改革開(kāi)放催生的我國(guó)社會(huì)的新階層，主要包括民營(yíng)企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者和技術(shù)人員、受聘于外企的管理和技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)業(yè)主、中介從業(yè)人員、自由職業(yè)者等。

二．單項(xiàng)選擇題

1.毛澤東思想活的靈魂是（C）

A．黨的建設(shè)B．武裝斗爭(zhēng)C．實(shí)事求是

2.中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是（A）

A．實(shí)事求是B．群眾路線C．獨(dú)立自主

3.新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是（A）

A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)B．工人和農(nóng)民

C．小資產(chǎn)階級(jí)D．資產(chǎn)階級(jí)

4.改造資本主義工商業(yè)的方法是（D）

A．限制B．剝奪C．利用D．和平贖買(mǎi)

5.中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)召開(kāi)于（B）

A．1958年B．1978年C．2006年

6.社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容（C）

A．一綱四目B．一化三改C．一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)

7.科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是（A）

A．發(fā)展B．以人為本

C．全面協(xié)調(diào)可持續(xù)D．統(tǒng)籌兼顧

8.股份制的性質(zhì)取決于（C）

A．國(guó)家B．政府C．控股者

9.發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性的關(guān)鍵是堅(jiān)持公有制的（B）

A平等地位B．主體地位

10.提出新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系四點(diǎn)意見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)人是（D）

A．葉劍英B．鄧小平

C．江澤民D．胡錦濤

11.當(dāng)今世界的時(shí)代主題是（C）

A．戰(zhàn)爭(zhēng)與革命B．和諧與發(fā)展C．和平與發(fā)展

12.中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是（D）

A．領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民求得解放B．領(lǐng)導(dǎo)中華民族求得獨(dú)立

B．領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興D．全心全意為人民服務(wù)

13．一個(gè)國(guó)家兩種制度的思想源于毛澤東同志對(duì)（C）問(wèn)題的解決方案

A．西藏B．香港C．臺(tái)灣D．澳門(mén)

14．我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是（D）

A．農(nóng)民B．工人C．知識(shí)分子D．中國(guó)共產(chǎn)黨

三．多項(xiàng)選擇題

1.中國(guó)革命的三大法寶是（ABC）

A．統(tǒng)一戰(zhàn)線B．武裝斗爭(zhēng)

C．黨的建設(shè)D．黨的領(lǐng)導(dǎo)

2．鄧小平對(duì)社會(huì)主義的科學(xué)定義是（ABC）

A．解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力

B：消滅剝削，消除兩極分化C：最終達(dá)到共同富裕

３．非公有制經(jīng)濟(jì)主要包括（ABCD）

A．個(gè)體經(jīng)濟(jì)B．私營(yíng)經(jīng)濟(jì)

C．外商投資和港澳臺(tái)商投資經(jīng)濟(jì)D．集體經(jīng)濟(jì)

４．對(duì)外開(kāi)放的格局（ABD）

A．全方位B．多層次C．高水平D．寬領(lǐng)域

5.我國(guó)社會(huì)保障體系包括（ABCD）

A．社會(huì)保險(xiǎn)B．社會(huì)救助

C．社會(huì)福利D．社會(huì)優(yōu)撫

6.中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路的指導(dǎo)方針是（ABCD）

A．自主創(chuàng)新B．重點(diǎn)跨越

C．支撐發(fā)展D．引領(lǐng)未來(lái)

7.加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求（ABCD）

A．有法可依B．有法必依

C．執(zhí)法必嚴(yán)D．違法必究

8.社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征是（ABCDEF）

A．民主法治B．公平正義

C．誠(chéng)信友愛(ài)D．充滿活力

E．安定有序F．人與自然和諧相處

9.下列屬于“八榮八恥” 的內(nèi)容有（ABCD）

A．以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥

B.以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥

C.以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥

D.以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥

10.我國(guó)軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)的基本要求是（ACD）

A.革命化B.科技化C.現(xiàn)代化D.正規(guī)化

11.“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的基本內(nèi)容（ABCDEFGH）

A．一個(gè)中國(guó)，兩種制度

B．高度自治

C．盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力

D.寄希望于臺(tái)灣人民

E.積極爭(zhēng)取通過(guò)談判實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一

F.積極促進(jìn)兩岸三通

G.反對(duì)臺(tái)獨(dú)，反對(duì)外國(guó)干涉

H.集中力量搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)

12.中國(guó)特色的社會(huì)主義政黨制度是（ABC）

A．一黨制B.多黨制

C．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作及政治協(xié)商制度

四．簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述新民主主義革命的總路線。

由毛澤東提出，主要內(nèi)容是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。新民主主義革命總路線正確提出和解決了新民主主義革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等一系列基本問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于民主革命的學(xué)說(shuō)。

2．簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段含義。

社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：第一、我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義，我國(guó)必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義；第二、我國(guó)的社會(huì)主義還處在并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段，是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

3．簡(jiǎn)述“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

是鄧小平根據(jù)多年的理論思考，提出的判斷改革開(kāi)放實(shí)踐及各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。

4．“依法治國(guó)”的含義是什么？

所謂“依法治國(guó)”，就是人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法制化，使這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

5．“三個(gè)代表” 的內(nèi)容是什么？

中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的要求，始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

6．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征是什么？

一是在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展；二是在分配制度上，以按勞分配為主體多種分配方式并存；三是在宏觀調(diào)控手段上，將人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益和整體利益相結(jié)合，通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段、計(jì)劃手段、法律手段和行政手段，實(shí)施對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有效調(diào)控，更好的發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處，使社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)經(jīng)

濟(jì)的優(yōu)勢(shì)都能夠得到充分發(fā)揮。

7．我國(guó)政治體制改革的主要任務(wù)是什么？

一是擴(kuò)大人民民主，保證人民當(dāng)家作主；二是發(fā)展基礎(chǔ)民主，保障人民享有更多更切實(shí)的民主權(quán)利；三是全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；四是壯大愛(ài)國(guó)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；五是加快行政管理體制改革，建設(shè)服務(wù)型政府；六是完善制約和監(jiān)督機(jī)制，保證人民賦予的權(quán)力始終用來(lái)為人民謀利益，必須讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。

8．如何理解新世紀(jì)新階段加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要性？

新世紀(jì)新階段加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè),是十六大以來(lái)黨中央提出的重大戰(zhàn)略思想之一，它抓住了黨的建設(shè)的根本，抓住了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、鞏固黨的執(zhí)政地位的關(guān)鍵，標(biāo)志著我們黨對(duì)自身建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。在新的歷史條件下，大力加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè),關(guān)系黨的執(zhí)政能力的提高和執(zhí)政地位的鞏固，關(guān)系黨和人民事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

五．論述題（答案要點(diǎn)）

1．改革開(kāi)放一場(chǎng)偉大的革命，是因?yàn)椋?/p>

（1）改革開(kāi)放不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制細(xì)枝末節(jié)的修改，而是從根本上改變束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制，相應(yīng)的改革政治體制及其它方面的體制機(jī)制。

（2）改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

（3）改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容是什么？

（1）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重要思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系；

(2)鄧小平理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題，第一次比較系統(tǒng)的回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。包括社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等內(nèi)容。構(gòu)成了一個(gè)比較完整的科學(xué)體系。

（3）“三個(gè)代表”重要思想主要內(nèi)容：中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

（4）科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

3.社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，在社會(huì)主義所有制理論上實(shí)現(xiàn)了以下重大突破和創(chuàng)新？

（1）以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。

（2）公有制包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)主義所有制中占主體地位。毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度必須遵循的基本原則，對(duì)發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性具有關(guān)鍵作用。

（3）非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力中具有不可替代的地位和作用。毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，平等護(hù)物權(quán)，是堅(jiān)持和

完善社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度必須遵循的又一條基本原則。

（4）公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，不具有姓“社”姓“資”的問(wèn)題，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以大膽利用。

4.為什么說(shuō)工人、農(nóng)民和知識(shí)分子是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本力量？

之所以說(shuō)工人、農(nóng)民和知識(shí)分子是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本力量，是因?yàn)椋?/p>

（1）中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中產(chǎn)生的巨大物質(zhì)和精神財(cái)富，都是工人、農(nóng)民和知識(shí)分子創(chuàng)造的。

（2）工人階級(jí)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和主導(dǎo)力量，大多集中在構(gòu)成我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的國(guó)有企業(yè)，是對(duì)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)起決定作用的主要生產(chǎn)力。

（3）我國(guó)國(guó)情決定了占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民是工人階級(jí)最可靠的同盟軍，是現(xiàn)代化建設(shè)人數(shù)最多的（4）知識(shí)分子是我國(guó)工人階級(jí)中掌握科學(xué)文化知識(shí)較多、主要從事腦力勞動(dòng)的部分，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要依靠力量。

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第四篇：毛概考試重點(diǎn)

1、中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)，中國(guó)民主同盟，中國(guó)民主建國(guó)會(huì)，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)，中國(guó)農(nóng)工民主黨，中國(guó)致公黨，九三學(xué)社，臺(tái)灣民主自治同盟 2、1947年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立。1955.10月新疆維吾爾族自治區(qū)。1958.3月廣西壯族自治區(qū)。1958.10月寧夏回族自治區(qū)。1965.9月西藏自治區(qū)。

3、依法治國(guó)：是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化，法律化，使這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

實(shí)行依法治國(guó)，必須堅(jiān)持有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，這是加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求。

4、經(jīng)濟(jì)全球化：指在不斷發(fā)展的科技革命和生產(chǎn)國(guó)際化的推動(dòng)，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互依賴連成一個(gè)整體，所有國(guó)家、地區(qū)和國(guó)家集團(tuán)的所有經(jīng)濟(jì)部門(mén)和經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)都成為這個(gè)整體不可分割的組成部分。

5、獨(dú)立自主：指國(guó)家的主權(quán)是獨(dú)立的，不允許任何外來(lái)的干涉和侵犯，每個(gè)國(guó)家都有權(quán)根據(jù)自己的實(shí)際情況獨(dú)立地、自由地處理本國(guó)對(duì)外的一切事務(wù)。

6、民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

7、香港包括香港島、九龍和新界，1997年7與1日零時(shí)回歸，第一任行政長(zhǎng)官董建華。澳門(mén)包括澳門(mén)半島、函仔島和路環(huán)島，1999年12與20日回歸，第一任行政長(zhǎng)官何厚（錢(qián)華）。

8、互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處這五項(xiàng)重要原則。

1、中國(guó)的政黨制度與西方的政黨制度有何異同？

中國(guó)第一，各民主黨派都接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是同各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派合作的基本方針是“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”。第三。中國(guó)共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式主要是：中國(guó)共產(chǎn)黨與民主黨派之間的合作與協(xié)商，發(fā)揮民主黨派在政協(xié)中的作用，支持民主黨派，加強(qiáng)自身建設(shè)等。

西方資本主義國(guó)家，各政黨在政治體系內(nèi)是平等的，競(jìng)爭(zhēng)是政黨關(guān)系的主旋律，各政黨在共同維護(hù)資本主義制度前提下，是相互制衡，相互斗爭(zhēng)，彼此傾軋，爾虞我詐的政治關(guān)系，各政黨為了達(dá)到執(zhí)政或干預(yù)、影響政治的目的，從相互謾罵、互揭丑聞到金錢(qián)收買(mǎi)、造謠恐嚇，無(wú)所不用其極。

2、深化政治體系改革的要求？

①必須堅(jiān)持正確的政治方向②必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則③必須從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，分步驟，有領(lǐng)導(dǎo)，有秩序地進(jìn)行④必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路

3、文化面臨的憂患？

①精英大眾文化的差異②城鄉(xiāng)文化差異③中西文化矛盾，主流文化與民間文化不能很好的融合造成脫離狀態(tài)④網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊⑤缺少學(xué)術(shù)創(chuàng)新與文化發(fā)現(xiàn)

4、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針？

第一，為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。第二，堅(jiān)持百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針。第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足中國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。

5、社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)容？

馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和。當(dāng)前，特別是對(duì)天下興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，天地之間莫貴于民的民本理念，以和為貴和而不同的和各思想革故創(chuàng)新，因勢(shì)而變的創(chuàng)新精神，富貴不淫，威武不屈的高尚氣節(jié)，扶正揚(yáng)善，恪守信義的社會(huì)美德等，進(jìn)行深入研究和闡發(fā)，并結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)揚(yáng)光大。

6、構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)的基本原則？

①必須堅(jiān)持以人為本②必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展③必須堅(jiān)持改革開(kāi)放④必須堅(jiān)持民主法治⑤必須堅(jiān)持正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系⑥必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。

7、和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制的基本內(nèi)容？

一是一個(gè)中國(guó)；二是兩制并存；三是高度自治；四是盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。五是解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民；六是積極促談爭(zhēng)取通過(guò)談判實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。七是積極促進(jìn)兩岸互通和各項(xiàng)交流。八是堅(jiān)持反對(duì)任何臺(tái)灣獨(dú)立的言行。九是堅(jiān)決反對(duì)外國(guó)勢(shì)力插手和干涉臺(tái)灣問(wèn)題。十是中國(guó)解決所有問(wèn)題靠自己發(fā)展。

8、一以經(jīng)濟(jì)滲透為依托。二是以親情感化和文化認(rèn)同為突破口和切入點(diǎn)。三以政治談判為直接形式。四以軍事威脅為直接保證全方位立體式工作格局。

9、如何正確認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)全球化？經(jīng)濟(jì)全球化是把“雙刃劍”

積極①經(jīng)濟(jì)全球化為資源在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置提供了新的有利條件②經(jīng)濟(jì)全球化使得世界市場(chǎng)成為一個(gè)不斷擴(kuò)大的統(tǒng)一的整體，在統(tǒng)一的大市場(chǎng)中，各國(guó)面對(duì)著激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，必須努力改變生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，降低成本，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，實(shí)現(xiàn)規(guī)模生產(chǎn)③經(jīng)濟(jì)全球化為解決經(jīng)濟(jì)，社會(huì)發(fā)展面臨的一些共同問(wèn)題提供了有利條件

負(fù)面①經(jīng)濟(jì)全球化使世界范圍內(nèi)的發(fā)展不平衡進(jìn)一步擴(kuò)大②經(jīng)濟(jì)全球化加大了世界性經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的可能性③在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，全球經(jīng)濟(jì)充滿了不平衡，不穩(wěn)定和危機(jī)。

10、我國(guó)基層群眾自治制度發(fā)展現(xiàn)狀如何？有何問(wèn)題？如何讓解決？

問(wèn)題：①工作腐?、诠ぷ餍实廷勖裰魉降拖垄鼙O(jiān)督管理水平落后⑤干部自身素質(zhì)⑥基礎(chǔ)設(shè)施落后

解決方案：對(duì)工作腐敗應(yīng)提高監(jiān)督力度；加大工作力度；普及知識(shí)；提高全民素質(zhì)；選優(yōu)秀的干部；應(yīng)改善基礎(chǔ)設(shè)施。

11、為什么中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政是歷史和人民的選擇？

第一、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)近代史發(fā)展的必然選擇。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政，是中國(guó)發(fā)展和進(jìn)步的客觀要求。第三，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政是維護(hù)中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)和諧穩(wěn)定的需要。第四，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政是把人民億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)凝聚起來(lái)，共同建設(shè)美好未來(lái)的需要。

12、結(jié)合當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)，分析和評(píng)價(jià)中國(guó)的外交政策？

當(dāng)前世界正處于深刻變化和向多級(jí)格局過(guò)渡的時(shí)期，各國(guó)加快發(fā)展綜合國(guó)力，力爭(zhēng)在未來(lái)的國(guó)際秩序中占據(jù)有利位置，我們面臨難得的機(jī)遇，也面臨復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和激烈的競(jìng)爭(zhēng)。一方面，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，另一方面，對(duì)外聯(lián)系，越益密切，各種信息越益暢通，我們遇到了不少前所未有的新情況，新問(wèn)題。

問(wèn)題：①正確認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì)②正確看待當(dāng)前尖銳復(fù)雜的國(guó)際斗爭(zhēng)。

13、我國(guó)現(xiàn)行外交政策？

我國(guó)始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，致力于同世界各個(gè)國(guó)家和民族增進(jìn)友好往來(lái)，促進(jìn)共同發(fā)展，始終堅(jiān)定不移地推進(jìn)睦鄰友好政策，與周邊國(guó)家一道促進(jìn)地區(qū)和平穩(wěn)定，主張世界上的所有國(guó)家不分大小，不話強(qiáng)弱，不分種族，平等的參與國(guó)際事務(wù)，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，主張全球多極化。

評(píng)價(jià)：中國(guó)的周邊形勢(shì)和自身實(shí)力還不足以像美國(guó)一樣對(duì)周邊每個(gè)國(guó)家的挑釁做出進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，同時(shí)，周邊弱小國(guó)家不像中國(guó)發(fā)展是否真的為了和平，周邊小國(guó)必然會(huì)倒向中國(guó)的對(duì)立面以尋求保護(hù)。

第五篇：毛概總結(jié)——考試重點(diǎn)

A卷

一.辨析題

1.新民主主義的性質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。（錯(cuò)）

2.在社會(huì)主義改革與社會(huì)主義改造的問(wèn)題上，有人說(shuō)：早知今日，何必當(dāng)初。（錯(cuò)）

3.十二五時(shí)期我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展要堅(jiān)持以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式為主線。（對(duì)）

二.簡(jiǎn)答題。

1.簡(jiǎn)述馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。

2.簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵。

3.簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

4.如何加快以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。

三．論述題。

1.胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義…………..總布局是五位一體?！闭?qǐng)結(jié)實(shí)際加以論述。

2.習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“形式的發(fā)展，事業(yè)的開(kāi)拓，人民的期待，都要求我們以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程，全面提高黨的建設(shè)的科學(xué)化水平?！闭?qǐng)結(jié)合實(shí)際加以論述。

B卷

一.辨析題

1.我國(guó)的國(guó)體是人民代表大會(huì)制度。

其他同上。

解答：

一.新民主主義社會(huì)性質(zhì)（答案：資產(chǎn)階級(jí)民主革命性質(zhì)）

1.中國(guó)新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命。(錯(cuò)誤)

（1）民主主義革命是中國(guó)革命的第一階段，其性質(zhì)是屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義的。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命，是由民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段構(gòu)成的。新民主主義革命的性質(zhì)之所以是屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義的，是因?yàn)檫@個(gè)革命的任務(wù)是反對(duì)帝國(guó)主義、爭(zhēng)取民族獨(dú)立，反對(duì)封建主義、掃清政治民主化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的障礙，它們都沒(méi)有超出資產(chǎn)階級(jí)革命的范圍。

（2）但由于中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的積極參加并取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命已以不再是舊式的民主主義革命，而是新式的特殊的民主主義革命了。

（3）在中國(guó)，民主革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的歸屬，或者說(shuō)這個(gè)革命是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)還是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，這是新舊民主革命的主要區(qū)別點(diǎn)，也是民主革命能否取得勝利的關(guān)鍵。

2.新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，所以，其革命性質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。(錯(cuò)誤)

（1）近代中國(guó)革命的歷史證明農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)都不能擔(dān)當(dāng)起反帝反封建革命的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就歷史落到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的肩上。

（2）半殖民地半封建的基本國(guó)情決定了新民主主義革命的任務(wù)是反帝反封建，這決定了新民主主義革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)革命而不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。

（3）但新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，它不同于資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，其革命目的不是建立資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的共和國(guó)而是要走向社會(huì)主義的3.新民主主義社會(huì)的性質(zhì)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)和前途

答：性質(zhì)：新民主主義社會(huì)是新民主主義革命勝利后中國(guó)向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的過(guò)渡性的社會(huì)形態(tài)。

特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)形態(tài)上，是一種多元的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)主義因素與資本主義因素及個(gè)體經(jīng)濟(jì)同時(shí)并存；在政治形態(tài)上，新民主主義的政治也是多元的，它不是一個(gè)階級(jí)的專(zhuān)政，而是

幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政；在文化上，實(shí)行以馬克思主義指導(dǎo)下的新民主主義的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化，這種文化屬于共產(chǎn)主義的思想體系。前途：社會(huì)主義。

二.早知今日，何必當(dāng)初（不對(duì)）。

答：（1）不論50年代的社會(huì)主義改造，還是70年代末以后的社會(huì)主義改革，都是中國(guó)共產(chǎn)黨朝著社會(huì)主義方向而奮斗的偉大歷史進(jìn)程中的大膽摸索，是兩個(gè)不同的階段的探索。

（2）社會(huì)主義改革并不是對(duì)社會(huì)主義方向的否定，而是對(duì)社會(huì)主義的再探索，它繼承了過(guò)去社會(huì)主義改造和建設(shè)的基本成果，又對(duì)社會(huì)主義改造的一些遺留問(wèn)題以及其后出現(xiàn)的偏差和失誤進(jìn)行了糾正，并在此基礎(chǔ)

上繼續(xù)前進(jìn)。

（3）無(wú)論是社會(huì)主義改造，還是社會(huì)主義改革，都統(tǒng)一于社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的道路，有著內(nèi)在的、歷史的邏輯關(guān)系。一方面，不能用現(xiàn)在的社會(huì)主義改革來(lái)否定50年代的社會(huì)主義改造；另一方面，同樣不能用50年代指導(dǎo)社會(huì)主義改造的思想觀點(diǎn)來(lái)否定現(xiàn)在的社會(huì)主義改革。

三.我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主線

在“十二五”期間以科學(xué)發(fā)展為主題，這就要求以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線。在主題和主線之間，主題決定主線，主線體現(xiàn)主題。當(dāng)前，影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾和問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變問(wèn)題。十七屆五中全會(huì)提出“以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線”，要求堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐，堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，堅(jiān)持把改革開(kāi)放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力。做到這“五個(gè)堅(jiān)持”，是把加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式貫穿到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程和各領(lǐng)域的重要體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的切實(shí)保證。

四.馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵 馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。

第一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題；

第二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論；

第三，馬克思主義中國(guó)化把馬克思主義根植于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中；發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵

中國(guó)特色社會(huì)主義是由中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度三位一體構(gòu)成的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

五.中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵

中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有豐富的內(nèi)涵，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、根本途徑、主要任務(wù)和根本目標(biāo)等一系列重大問(wèn)題。它主要包括以下四個(gè)方面。

兩個(gè)基本前提：在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情。

一個(gè)基本路線：已經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

一個(gè)總體布局：建設(shè)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明（五位一體）。

一個(gè)總體目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展，廣大人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。

六.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

基本內(nèi)容

靈魂

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，馬克思主義提供的是科學(xué)的世界觀，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。

主題

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是現(xiàn)階段中國(guó)各族人民的共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的主要表現(xiàn)形式。

精髓

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的思想源泉，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的精神動(dòng)力，也是開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育的重要內(nèi)容和主導(dǎo)精神。

基礎(chǔ)

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。內(nèi)在聯(lián)系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，共同構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體內(nèi)容。沒(méi)有馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就失去了方向和靈魂；沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就失去了內(nèi)核和主題；沒(méi)有民族精神和時(shí)代精神，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就失去了精髓和主旋律；沒(méi)有社會(huì)主義榮辱觀，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就失去了價(jià)值坐標(biāo)和道德標(biāo)準(zhǔn)。

七.如何加快以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)

答：1優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)

堅(jiān)持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，努力辦好人民滿意的教育，要全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，推進(jìn)教育改革創(chuàng)新，堅(jiān)持教育公益性質(zhì)。2實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)

第一，千方百計(jì)擴(kuò)大就業(yè)。第二，以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。第三，推進(jìn)就業(yè)體制改革創(chuàng)新。健全覆蓋城鄉(xiāng)的就業(yè)服務(wù)體系。第四，規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系。

3深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入

第一，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，進(jìn)一步健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度。第二，逐步提高城鄉(xiāng)居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。第三，加大個(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局。

4健全社會(huì)保障體系，保障人民基本生活

社會(huì)保障是社會(huì)安定的重要保證。要以社會(huì)保險(xiǎn)，社會(huì)救助，社會(huì)福利為基礎(chǔ)，以基本養(yǎng)老，基本醫(yī)療，最低生活保障制度為重點(diǎn)，以慈善事業(yè)，商業(yè)保險(xiǎn)為補(bǔ)充，加快完善社會(huì)保障體系。

5建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平

6完善社會(huì)治理體制，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)

八.什么是五位一體（和諧社會(huì)）

五位一體是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文明建設(shè)，社會(huì)建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)。其中經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，政治建設(shè)是保障，文明建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。

1.建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要性和重要性。

答：建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展；是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)的深化，豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論；是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的‘位一體’總體布局的重要組成部分，有利于全面推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)。使社會(huì)更加和諧是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，有利與充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，抓住我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇。促進(jìn)社會(huì)和諧是中國(guó)最廣大人民利益的所在，把構(gòu)建社會(huì)和諧落實(shí)有利于進(jìn)一步解決好人民的問(wèn)題，維護(hù)廣大人民的根本利益。有益于保持國(guó)內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面有利于增強(qiáng)凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)的能力，更好的維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。

2.社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵

社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵：民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處 ①民主法治:民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。”

②公平正義:公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。”

③誠(chéng)信友愛(ài) ：誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處。”

④充滿活力：充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。”

⑤安定有序：“安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)?！?/p>

⑥人與自然和諧相處：人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好?！?/p>

九.黨的建設(shè) 簡(jiǎn)介

廣義上的黨的建設(shè)，指的是政黨為完成自身的使命而進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家、社會(huì)和提高自身生機(jī)和活力的理論和實(shí)踐活動(dòng)。狹義上的黨的建設(shè)，指的是馬克思主義政黨在馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下進(jìn)行的領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家、社會(huì)和提高自身生機(jī)與活力的理論和實(shí)踐活動(dòng)。

黨的建設(shè)是馬克思主義建黨理論同黨的建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一。馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)是黨的建設(shè)的指導(dǎo)原則。黨的建設(shè)是馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)在實(shí)踐中的應(yīng)用。

2含義

黨的建設(shè)包括三個(gè)方面的含義：一是研究黨的建設(shè)的理論科學(xué)；二是在馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下所進(jìn)行的黨的建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)；三是作為理論原則與實(shí)際行動(dòng)兩者中介的約法規(guī)章。

黨的建設(shè)包括政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)等，具有鮮明的黨性和實(shí)踐性，指導(dǎo)黨在不同時(shí)代、不同情況下的工作與活動(dòng)。

3要求

加強(qiáng)黨的建設(shè)必須堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)的四項(xiàng)基本要求。即：

（1）堅(jiān)持黨的基本路線；

（2）堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是；

（3）堅(jiān)持民主集中制；

（4）堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。

這四項(xiàng)基本要求，為在今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)指明了方向。

4意義

在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史條件下，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨是一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，直接關(guān)系到我們黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，是我們黨對(duì)這個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的明確回答。

5總體要求

加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)，必須著眼于保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，全面推進(jìn)思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，進(jìn)一步把黨建設(shè)成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)、同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。

十.我國(guó)的國(guó)體

我國(guó)的國(guó)體，就是我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)。國(guó)體就是各個(gè)階級(jí)在國(guó)家中的地位。具體的說(shuō)就是哪個(gè)是統(tǒng)治階級(jí)哪個(gè)是被統(tǒng)治階級(jí)。我國(guó)的國(guó)體是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。

我國(guó)的政體，政體是國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)以何種形式組織政權(quán)，就是政權(quán)的組織形式。我國(guó)的政體是人民代表大會(huì)制度。

十一.改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

答：改革是動(dòng)力、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是前提和保障，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是相互聯(lián)系、相互作用的整體。如何處理三者關(guān)系：“三個(gè)講究”膽子要大、步子要穩(wěn)；既要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，又要摸著石頭過(guò)河；整體推進(jìn)、重點(diǎn)突破。

十二.堅(jiān)定不移走自己的路

1.堅(jiān)定不移走自己的路

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走自己的路。

2.你對(duì)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)重要性的認(rèn)識(shí)？

答：①解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí),是黨在不同歷史時(shí)期的實(shí)踐中，根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)貫徹實(shí)事求是思想路線中存在的突出問(wèn)題而分別突出強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)問(wèn)題，其目的和歸宿，都是為了堅(jiān)持實(shí)事求是。

②解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，體現(xiàn)了黨的思想路線在實(shí)踐發(fā)展基礎(chǔ)上形成的在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征，具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

十三.發(fā)展是硬道理

1、為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？

答：A、改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上一再?gòu)?qiáng)調(diào)了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要性。1992年他提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。

第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。

第二，發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。

第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。

B、把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是人民的選擇，而人民之所以選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，從根本上說(shuō)是因?yàn)樗軌蝾I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)、振興中華。只有緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，黨才能實(shí)現(xiàn)自己在新世紀(jì)新階段的歷史使命，承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任。

2.社會(huì)主義的根本任務(wù)（發(fā)展才是硬道理）：

第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主

義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。第二，發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主

題變化的需要。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題。是帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題。