第一篇：馬概演講稿

人生價值何在我們每一個人來到這個世界上，為什么有的人功業(yè)千秋，永垂不朽？ 為什么有的人悄悄而去，卻沒有給后人和社會留下一點兒有價值的東西？誰不希望自己的一生過得有意義、有價值？ 那么，怎樣的人生才算是有意義有價值的人生呢？ 對于這個問題…… 歌德說：“你若要喜愛自己的價值，就得給世界創(chuàng)造價值?！?/p>

愛因斯坦說：“一個人的價值，應當看他貢獻什么，而不是看他得到什么。”

共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒說：“自己活著，就是為了讓別人過得更美好?！?/p>

馬克思是歷史上一個了不起的偉大人物，他創(chuàng)立了科學的、光輝的共產(chǎn)主義學說，為人類的徹底解放指明了前進的道路。馬克思曾說：“如果我們能選擇一種最適合于人類工作的職業(yè)，那么，我們就不會在它的重壓下變得意志消沉，因為我們是在為人類而作出犧牲，這樣，我們就不會陷入到一種毫無意義的、狹小的、個人主義的歡樂之中。我們的幸福屬于成千上萬的人們。我們的事業(yè)雖然是無聲無息的，但它將永世長存，在我們死后，善良的人們將在我們的骨灰上灑下他們的熱淚?！闭f這段話的時候，馬克思只有17歲，而在以后的人生歷程中，他用實際行動履行了他所說的話。他誕辰100周年時，全世界無產(chǎn)階級和革命人民，不是還在深切地懷念他、悼念他嗎？正因為馬克思為人類作出了卓越的貢獻，他的一生才有那樣重大的意義，他的人生價值才那樣無可估量地巨大。

魯迅先生也是個偉大人物，如果他沒有“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡某绺呔?，如果他沒有為中國人民的美好未來而鞠躬盡瘁，死而后已，其人生的意義和價值就不會這樣偉大了。

事實上，那些千古不朽、光照史冊、堪稱人類精英的偉大人物，又有哪個沒有為人類的共同事業(yè)做出過巨大的貢獻呢？

當然，我們不可能人人都成為馬克思、魯迅第二，但真正的有志之士，總是在最短的時間內去做出偉大的成績，在有生之年盡自己的全部力量去為人類造福。

一個人是不可能離開人類、離開社會而獨立生活的，要使人生有價值，就得造福于人類，為社會做出貢獻。作為一個社會主義社會的青年，要使人生有價值，就得把自己的生命融入偉大的共產(chǎn)主義的事業(yè)之中。

人生的價值只能和一個人對社會做出的貢獻的多少、立下的功績的大小成正比。

許多革命烈士，年紀輕輕就為人民獻出了生命，難道他們就不愛人生？不，對人生，他們也充滿了眷戀，充滿了渴望。但是，他們?yōu)榱烁嗳说纳?，面對死亡毅然決然。他們的光輝形象將永遠聳立在人們的心中！他們死得光榮，死得偉大，他們的人生價值是那些碌碌無為而壽終正寢的人不可比擬的。

第二篇：馬概心得體會

解讀國家建設節(jié)約型社會

——讀《馬克思主義基本原理概論》有感

12月25日下午中共中央總書記胡錦濤在中共中央政治局第三十七次集體學習中強調，全黨全社會都必須按照科學發(fā)展觀的要求，充分認識建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的重要性和緊迫性，下最大決心、花最大氣力抓好節(jié)約能源資源工作。

為何國家如此重視建設資源節(jié)約型社會呢？

第一，建設節(jié)約型社會是基于對我國國情的認識，是我國在社會主義建設的偉大實踐基礎上產(chǎn)生的科學宏觀認識。是世界物質統(tǒng)一性原理要求，我們一切要從實際出發(fā)，實事求是。體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結合的原理。隨著科技的發(fā)展，人對自然界的利用和影響程度越來越深。對自然界的發(fā)展規(guī)律認識上的不足和忽視而對自然環(huán)境造成了嚴重的破壞，影響經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。這一個是殘酷的現(xiàn)實，它要求我們在建設中國特色社會主義中必須在尊重客觀規(guī)律的前提下積極發(fā)揮人的主觀能動性，走可持續(xù)的發(fā)展道路。

第二，只有社會必須高度重視資源和生態(tài)環(huán)境問題，節(jié)約自然資源，才能實現(xiàn)資源持久利用。傳統(tǒng)社會發(fā)展模式只重現(xiàn)在而忽視未來，導致一系列的短期行為，阻礙了社會的持續(xù)發(fā)展。正如人與自然環(huán)境既分離又統(tǒng)一，但分離必須以統(tǒng)一為基礎。建設資源節(jié)約型社會既要時間上強調發(fā)展和自然環(huán)境的動態(tài)平衡，突出發(fā)展的持續(xù)性，又要合理地布局和利用了社會發(fā)展與自然環(huán)境之間的空間關系。

第三，世界上任何事物都與它周圍的事物是相互聯(lián)系的，因此我們必須用聯(lián)系的觀點看問題。我們要加快建設資源節(jié)約型社會，緩解資源瓶頸制約，實現(xiàn)國民經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調健康發(fā)展，就要轉變經(jīng)濟增長方式，走新型工業(yè)化道路，落實全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展觀、促進人與自然和諧發(fā)展。

第四，物質世界是永恒發(fā)展的，建設資源節(jié)約型社會要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，落實科學發(fā)展觀的。以節(jié)約資源、保護環(huán)境為目標，加大實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的力度。加快建立與資源節(jié)約型城市相適應的產(chǎn)業(yè)體系，全面推進資源的節(jié)約和高效利用。完善相應的法律法規(guī)，提倡綠色生產(chǎn)方式和文明消費。統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，走經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、資源永續(xù)利用、環(huán)境不斷改善、生態(tài)良性循環(huán)的發(fā)展新路。

第五，內因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件,外因通過內因而起作用。建設資源節(jié)約型社會是化解國內資源瓶頸制約的重要方法，是保障我國經(jīng)濟安全和國家安全的需要。同時建設資源節(jié)約型社會的提出是為了解決發(fā)展與資源的矛盾。是辯證唯物主義關于矛盾的普遍性和不平衡性的原理要求我們必須把兩點論和重點論相結合需要。

最后，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。達到一定程度才能引起事物的質變，而且構成事物的成分在結構和空間排列次序上的變化也能引起質變。因此，建設資源節(jié)約型社會要從小事做起，長期堅持以達質變，對經(jīng)濟結構進行戰(zhàn)略性調整，努力促進經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型的轉變。

第三篇：馬概心得

馬克思主義基本原理概論心得體會

———或許真正的欣賞是在你切實融入后才會得以知曉

驀然回首,猶記得剛接觸馬克思主義課程時是何等的無奈。因為在大腦的固定記憶中馬克思主義是官方形式的語言，似乎怎么也不可能與我們自身聯(lián)系在一起。課余飯后，一談馬克思主義概論，大家都會無趣的搖搖頭。但是，正如一部分學長學姐當初告訴我的一樣，一開始學習的時候覺著無聊，枯燥，但是當你真的學完后，就會發(fā)現(xiàn)，遇到生活中的事情時，就會習慣性的以馬克思主義原理去解釋，然后自己就會頓時變的豁然開朗起來。是的，或許有些東西覺得離我們很遙遠，很無趣，而只有當自身切實融入，切實理解后，才會發(fā)現(xiàn)它是多么的美好，多么的必要。這個時候馬克思主義原理就不僅僅是一種純粹的理論了，而是一種十分有用的生活工具。

其實我們早就已經(jīng)不是第一次接觸馬克思主義了,初中高中的時候在政治書中就以有所涉及。書本上說馬克思主義是爭取自身解放和全人類解放的無產(chǎn)階級科學理論體系。然而，這句話分量太大，意義太重。因此我只能用自己的淺薄理解去說明其意義了。于我，馬克思主義原理其實就是解放生產(chǎn)力，提高生產(chǎn)力，改善生產(chǎn)關系，解釋人們日常行為教人們如何認識時間的一種方式，一種理論與實際相結合的知識。它涵蓋了人們生活的方方面面，包括了自然，社會，和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。雖然馬克思主義原理產(chǎn)生于歐洲，可是它跨越了時間與空間的鴻溝，影響了整個世界。它的產(chǎn)生實現(xiàn)了人類認識史上劃時代的偉大變革，在人類思想歷史上樹立起一塊不可逾越的豐碑。而中國化的馬克思主義，更是給全中國人民帶來了曙光，為爭取人民自由獨立，為實現(xiàn)人民溫飽富足提供了堅實的理論基礎。所以可以毫不猶豫的說馬克思主義是偉大的。人們常說沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，然而，沒有馬克思主義就不會有中國共產(chǎn)黨的誕生，更別提新中國了。

在這一學期的學習過程中，馬克思主義原理使我得益良多?？偟膩碚f，馬克思主義原理對于我個人的世界觀和人生觀都產(chǎn)生了潛移默化的作用。它教導我如何正確的為人處世，如何全面的看問題，如何交朋友等，為我更好的認識世界以及更好的生活指明了方向。其中讓我感觸最深刻的就是,它改變了我處事態(tài)度,想問題的角度。

首先馬克思主義讓我知道無論做事還是做人，都需要從實際出發(fā)，事實求是。要以客觀存在的事物作為處理問題的出發(fā)點。在我們日常生活中，做到一切從實際出發(fā)尤為關鍵。處理問題，只有以這個為原則，才能真正做到，做好。從古至今，這都是一個容易被人們忽略的真理。中華上下五千年的歷史長河中，有哪一個成功人士不是以此作為為人處世的準則？即便是建設中國特色的社會主義事業(yè)，也無一例外的考慮了現(xiàn)實狀況和現(xiàn)有社會環(huán)境基礎。因此，一切以實際出發(fā)的態(tài)度是極為重要的。

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是我最深有體會的一點了。馬克思曾今說過“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人們就應該以這種態(tài)度樹立自己，在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。”顯然，馬克思這一著名論斷表明，人們只有在實踐中才能檢驗自己認識的真理性。人們的認識是由實踐中產(chǎn)生的，為實踐服務，隨實踐發(fā)展的，同時受到實踐的檢驗。只有通過實踐實際的改革和變革對象，才能使得對象的真實狀態(tài)，屬性，關系，本質和規(guī)律充分的暴露出來。在我們平常生活中尤為重要。從歷史上諸多的實際例子就可以看出實踐這一方式的絕對必要性。就像家喻戶曉，耳熟能詳紙上談兵的趙括，為什么似乎兵書讀的頗多，但是到真正實戰(zhàn)的時候就完全不行了呢？問題的關鍵就是，那些兵書上的知識只是前輩們總結的，其使用條件要看實際情況。兵書上的知識僅僅是停留在理論知識階段。而眾所周知理論只是文本的，紙面的，和現(xiàn)實的情況是有很大差距的。所以我們必須要用實踐去檢驗其可行性，切勿片面的停留于理論知識。因為只有通過實踐才能使自己的感覺器官直接的同對象向

接觸，才能使對象的各種現(xiàn)象反應到大腦中來，形成直接的經(jīng)驗。從而上升到理性認識上來。由于人們對外界事物的認識可以說都是從經(jīng)驗中來的。而直接經(jīng)驗則是人們親身實踐的產(chǎn)物。所以，從更本上來講，實踐是認識的唯一有力來源。從過去學習效果不佳的教訓，就可以明白其重要性。馬克思這一觀點讓我深刻體會到實踐的重要性，這在今后的學習過程中是十分重要的。

事物的聯(lián)系和發(fā)展觀是我絕對馬克思主義原理中最為深刻，也最為有趣是部分了。我想大家應該還記得城門失火，殃及池魚的寓言故事吧。當我們深思熟慮的觀察自然界或者我們自己個人的精神活動時，首先呈現(xiàn)在我們眼前的是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡的交織起來的畫面。聯(lián)系其實就是指事物之間，內外因素，各個要素間相互影響，相互制約，相互作用的關系。就如我們平常掛在嘴巴上的有因必有果,因果是循環(huán)的,相互作用的。就想現(xiàn)在的臭氧層破壞的原因，就是緣于人類的污染，而臭氧層破壞后又導致紫外線的輻射增強，使人們易患皮膚癌。所以，這個世界上是不存在絕對孤立的事物的。從自然界到人類社會，從無機界到有機界，任何事物都在普遍聯(lián)系，相互作用中。因此，馬克思主義就教會我要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性，開放性觀念，從動態(tài)事物中考察其普遍的聯(lián)系。要樹立世界眼觀，順應世界潮流，把握在發(fā)展過程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)。努力發(fā)展自己。

充分發(fā)揮主觀能動性是另一個讓我體驗頗深的地方。以往，遇到事情看似毫無轉機，毫無可能時，我會選擇放棄。然而學完這一部分，我才發(fā)現(xiàn)自己是多么的軟弱。沒有發(fā)揮自己最大的努力，怎么知道有沒有可能呢？并不是說人類在規(guī)律前和既定事實前無能為力。當然發(fā)揮主觀能動性必須要以遵循客觀規(guī)律為前提的。發(fā)揮主觀能動性要從實際出發(fā)，努力認識和把握客觀規(guī)律，同時依賴一定的物質條件和物質手段，因為巧婦難為無米之炊啊。在這些前提下，我想任何事情總有實現(xiàn)的可能。

馬克思主義是科學的，是創(chuàng)新的，馬克思主義原理的運用滲透在生活的方方面面，可以好不夸張的說，生活中沒有一件事情是馬克思主義原理解釋不了的。所以我們必須要始終高舉其偉大旗幟。也就是說我們必須堅持馬克思主義，做到這一點，最重要的就是堅持馬克思主義的科學原理和科學精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實踐中的不斷創(chuàng)新。社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結合進行理論創(chuàng)新的結果。這不正是說明馬克思主義的產(chǎn)生和運用是人類歷史的必然嗎？

在學習馬克思主義原理的過程中，我覺得我們應該重視學習的基本原理和方法，掌握其完整體系。必須要清楚馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個開放而不是封閉的獨立的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結人們的經(jīng)驗，吸取當代科學文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內涵。

最后我想對以后學習馬克思主義原理的同學們說，馬克思主義原理闡述的問題在日常生中是普遍存在的，并不是沒有用武之地。我們必須善于總結規(guī)律，善于發(fā)現(xiàn)問題，善于用馬克思主義原理解決問題，真正的把馬克思主義原理同生活實際結合起來，豐富我們的生活充實我們個人的精神世界。

第四篇：馬概心得[定稿]

馬概心得

摘要：馬克思主義具有與時俱進的品格，馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一，一切從實際出發(fā)，是馬克思主義認識論的根本要求和具體實現(xiàn)；而且，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律；從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合

關鍵詞：馬克思主義，對立統(tǒng)一，唯物辯證，實事求是

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必，須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

課程如數(shù)學，運籌學，經(jīng)濟學的是日后走上社會的技能能力基礎；課程如馬概，語文，英語的是今天明天我們?yōu)槿颂幨赖幕A。通過對馬克思主義基本問題的學習讓我在這點上的感觸尤為深刻。有許多是我現(xiàn)在有所明白，日后還要繼續(xù)深入體會的。

一.一切從實際出發(fā)

一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓?！耙磺袕膶嶋H出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話，大一剛入學時聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個學期的大學生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實際情況，一方面現(xiàn)在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。

二.事物的對立統(tǒng)一

首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質。而任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內在的結構性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。很顯然，自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們的大學研究生生活中，最為突出的矛盾人際關系和就業(yè)問題。大學是一個小社會，同宿舍的同學可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習慣（其實我覺得，當我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出），因此人際關系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當我們認識到人際關系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學，學校，家長乃至企業(yè)所關心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關鍵，社會在關注，并將持續(xù)。

三.真理與價值的辨證統(tǒng)一

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。實踐是檢驗真理的唯一標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結果，把主觀的東西表為客觀的事實。而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內容，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。我記得在2006年3月4日的時候，胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時，發(fā)表了關于樹立社會主義榮辱的重要講話：“要引導廣大的干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，一違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！?樹立社會主義榮辱觀，大學研究生們更應該進一步加強自身的思想教育和品德教育，是我們目前學習的重點。我們現(xiàn)在的辛勤勞動與大學生涯，為的很可能就是日后的事業(yè)成功，實現(xiàn)自己的人生價值。涉世未深的學生大學期間信誓旦旦，到了社會里面，卻做了許多自己想都沒有想到過的事情，而且，許多都違反了自己做人的原則，不是作為一公民所應當做的。矛盾也因此格外突出，成為社會的矛盾。如何解決樹立社會主義榮辱觀與實現(xiàn)自我人生價值的問題也成為社會的問題。古時許多思想家都講“民富則知恥”，那我現(xiàn)在也說“自我價值實現(xiàn)的過程中少受挫折則我們的榮辱觀不會降低”。因此我覺得，促進大學生（包括研究生）自我道德的提升不如直接大力促進自我能力的提升。因為學生不如社會前畢竟是比較天真的，在他們大凡不存在大奸大惡之徒，而日后在家庭，團體，企業(yè)中做出不應該的事必定是事出有因，而且很大原因出自工作方面。如果是這樣，那我們?yōu)槭裁床辉诖龠M自己能力提升方面再多多努力呢？ 中國近一個世紀的革命與建設探索過程又將馬克思主義的科學性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的時候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，提出了科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會等一系列戰(zhàn)略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的正確道路，抗日戰(zhàn)爭時期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國成立后制定過渡時期的總路線，改革開放時期提出“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段的基本路線，建立社會主義市場經(jīng)濟體制的重大理論、科學發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當我們急于求成，堅信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經(jīng)濟比重嚴重失調，生產(chǎn)資料嚴重浪費，人民生活水平嚴重下降。

所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學性，這是由歷史和實踐作為作證的。其實人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的問題，而是最現(xiàn)實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學。馬克思主義基本問題的學習現(xiàn)在積極影響的了我，并將永遠持續(xù)下去！

第五篇：馬概心得體會

心得體會

─結合馬克思主義哲學處理身邊問題 班級：1班 姓名：涂鑫澤 學號：102256003008 專業(yè)：中藥資源與開發(fā)

摘要：學習馬克思主義理論體系后，對馬克思主義哲學比較系統(tǒng)的了解，讓我更好地樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，培養(yǎng)運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力。尤其在刮療、雙學位問題和創(chuàng)業(yè)等生活實踐中將理論與實際結合中更好學習和掌握并且應用馬克思主義。

關鍵字：馬克思主義

刮療

雙學位

創(chuàng)業(yè)

實踐

步入大學已經(jīng)一年多啦，在生活中體會到了人生的快樂與煩瑣，大學這樣一個天堂與地獄結合之地，其充滿著深深的復雜感染力，但是走過這一路，自己在思想的認識并沒有多大的提高，處理問題感覺也不怎么令自己滿意。

可是當我正在為這思想覺悟的提升而苦腦時，學校在為我們開了《馬克思主義基本原理概論》這門課，以前感覺馬克思主義應該不會跟我們扯上聯(lián)系呀！當認真的聽完第一次課并回來在把書本小翻了下，讓我在那深奧的思想里面遨游，第一次感受到了學習和了解“馬克思主義”。學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。

馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內容主要由三個部分組成：一是馬克思主義哲學；二是馬克思主義政治經(jīng)濟學；三是科學社會主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。其中，聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征；對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質和核心；正確理解和把握主管能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。

努力學習和自覺運用馬克思主義是作為大學生的我在個人成長和長遠發(fā)展的客觀需要，也是主觀的將理論運用到生活實踐中。

我們中藥專業(yè)的蜂療學有涉及用神蜂精刮療治療疾病的功效，我們經(jīng)常在宿舍給舍友刮療還有去拓荒廣場去做志愿幫同學刮療。平時遇到有些人是肩膀酸痛，我刮療時不單單刮療肩膀，我得先從脖子刮完再刮背后的督脈和任脈，最后著重刮肩膀，這讓被刮療者莫名其妙，其實剛接觸這刮療時我也納悶，是老師講解和課本上的中醫(yī)藥基礎理論知識讓我可以為疑惑者解惑：現(xiàn)實生活中，我們生病的時候，不是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，而是要查找病因，這就是說了事物之間的聯(lián)系。就說肩膀疼痛只有刮療肩膀不一定會有效果，必須采取聯(lián)系和整體觀進行病變可能產(chǎn)生的部位進行刮療。從中可以看出事物的聯(lián)系具有客觀性，每一種事物都是具有和其他事物聯(lián)系這而存在的，這樣就要求我們善于分析事物聯(lián)系性，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

這學期雙學位會計學的課程和本專業(yè)課程讓我及其糾結，讀雙學位想在大學期間多學點知識，但幾乎整個星期都在上課，去年周末沒上課就感覺很無聊，但這學期根本就沒有周末，讓我感覺兩方面矛盾讓我棘手，心里時常掙扎著。學習了馬克思主義哲學中的對立統(tǒng)一規(guī)律后，讓我對矛盾更深層次理解，想增長知識和周末上課而沒得休息產(chǎn)生了矛盾，要處理好著矛盾而解決我心里的疙瘩就必須了解矛盾的同一性和斗爭性，會計專業(yè)讓我增長了知識，從某些方面講將來思想會得到更高的升華，讓我成長道路得到更好的機會，相信自己的付出可以彌補三年周末的休息時光。想通了這一點，強化主要矛盾，弱視次要矛盾，這樣讓我心里的疙瘩得以解開，讓我在大學期間讀會計雙學位這個選擇更加堅定，挑戰(zhàn)以后成長遇到的問題。

“一切從實際出發(fā)”，這么一句似曾相識的感覺，以前時常遇到過，生活在現(xiàn)實社會，我們做任何事都要注重事實，從實際出發(fā)。大學生活充滿神奇色彩，這眼前最接近社會的舞臺靠我們自己導演和表演。這樣，在校學生創(chuàng)業(yè)就在這個舞臺自導自演。我們宿舍曾經(jīng)代理賣過礦泉水，期間遇到眾多的困難我們一一克服，但不幸的是以不圓滿的結局告終。現(xiàn)在我們宿舍一起賣蜂廠批發(fā)過來的原蜜還有一些神蜂產(chǎn)品，由于知道我們有做蜂蜜的學生極少，就旁邊幾個知道，我們廣告也沒打出去，這樣銷路就不樂觀，平時遇到問題也挺多的。“一切從實際出發(fā)”，我們知道應該做到實事求是，腳踏實地的做好每一步，我們一起行動起來，有的在網(wǎng)絡小范圍的宣傳，加大力度告知身邊的同學和朋友，并且設計廣告單而后發(fā)出去，讓更多人知道我們正在賣蜂蜜，相信我們的行動會起到一定的效果。從這里我發(fā)現(xiàn)注重事實和實事求是的重要性。

一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)。一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移” 和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。

實現(xiàn)由理論向實踐的飛躍，必須從實際出發(fā)，且要掌握好理論才得以應用。實踐是人們改造世界的客觀物質性活動。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結果，把主觀的東西表為客觀的事實。而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內容，特定的實踐目標。

學習過馬克思主義基本原理，讓我潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在以后，我會更加遵循運用馬克思主義認識世界和改造世界的原則，將理論滲透在生活的每一件事上，為認清當今形勢和理解各項政策奠定堅實的基礎。