第一篇：越秀 廣府文化 資料

前言：

廣州是一座有“千年商都”之譽(yù)的歷史文化名城。越秀區(qū)作為廣州市老中心城區(qū)是廣府文化發(fā)源地，有深厚的嶺南文化底蘊(yùn)和成熟的現(xiàn)代商業(yè)文化氛圍。越秀區(qū)文博資源豐富，具有五百米內(nèi)有文博，點(diǎn)線面相結(jié)合和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的特點(diǎn)。

反映秦漢時(shí)期嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、建筑工藝水平的秦漢造船工場(chǎng)遺址、西漢南越王墓地、南越國(guó)王宮御苑遺址，以及各朝代所建的光孝寺、六榕寺、三元宮、五仙觀、鎮(zhèn)海樓，以至近代的中山紀(jì)念堂、愛群大廈均匯集在越秀區(qū)境內(nèi)。

海印石遺址、南漢水關(guān)遺址、禺山書院、萬(wàn)木草堂、春園、白云樓魯迅故居等35處文物點(diǎn)，這些都是越秀區(qū)豐富的文博資源。

千年古道北京路、拱北樓基址、西漢水關(guān)等。還有與之相適應(yīng)的商貿(mào)服務(wù)業(yè)：文德路歷史上曾與北京琉璃廠、南京的夫子廟、上海的城隍廟齊名，成為我國(guó)最大的文化產(chǎn)品集散地之一；

中山四、五路商業(yè)街曾云集了一大批極具歷史價(jià)值的老字號(hào)企業(yè)，30家老字號(hào)企業(yè)分布在零售、餐飲、住宿、服務(wù)等行業(yè)，具有良好的信譽(yù)和品牌優(yōu)勢(shì)；

而像北園酒家、愛群大酒店等老號(hào)企業(yè)本身就是文物。

越秀文博核心點(diǎn)——由人民公園這城市行政文化“原點(diǎn)”、大小馬站古書院群、南越王宮博物館和城隍廟等文物點(diǎn)構(gòu)成。

越秀文博主線——由貫穿越秀山、官署衙門、商業(yè)區(qū)直到珠江這條廣州古城中軸線構(gòu)成。清代廣東布政使司、廣州府、廣東都司等官署都集中在這條線上。

越秀文博基本面——佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教等五大宗教俱全的文化景觀；近現(xiàn)代革命歷史文化史跡紀(jì)念館；代表嶺南建筑文化的東山洋房、華僑新村洋房建筑群；天字碼頭、海珠廣場(chǎng)、長(zhǎng)堤大馬路等海上絲綢之路發(fā)祥地；黃花崗、先烈南路等辛亥革命史跡古墓群等構(gòu)成。

1.五仙觀

2.大小馬站古書院群通過古書院群

3.千年御苑、千年船臺(tái)、千年古道、千年水閘、千年古寺都是具有極高歷史文化價(jià)值的文博點(diǎn)

1.對(duì)新建設(shè)和新修復(fù)如東濠涌博物館、東平大押這些微微型博物館、主題博物館。重拾對(duì)廣州水城的記憶，增加人們保護(hù)河涌、愛惜水資源和愛護(hù)文物的意識(shí)。

2.有豐富歷史文化底蘊(yùn)的社區(qū)，如六榕街舊南?？h社區(qū)、東風(fēng)街駟馬涌社區(qū)等，具有嶺南民居特色和西洋建筑風(fēng)格的建筑大放異彩，還有富有體育文化特色的故事。

1.北京路千年古道。區(qū)內(nèi)五大宗教文化并存，是一個(gè)難能可貴的人文景觀。自唐代至近現(xiàn)代，我國(guó)大批歷史名人從北方或中原入粵，他們對(duì)嶺南文化的形成和發(fā)展起著重要的作用。他們的活動(dòng)范圍大都在越秀區(qū)一帶，如王勃、蘇東坡、康有為、林則徐、孫中山、魯迅、毛澤東、周恩來、朱德等歷史名人或革命領(lǐng)袖都先后在越秀區(qū)留下足跡。

2.以北京路步行街、大佛寺、古書院群、南越國(guó)王宮御苑遺址、城隍廟等為主要景點(diǎn)。

迎春花市、客家山歌、粵語(yǔ)講古、五羊傳說、廣州獅頭扎作技藝、廣州簫笛制作技藝、廣州戲服

南越古琴社

洪橋客家山歌、大新粵劇、東風(fēng)曲藝

狀元坊戲服、廣彩、廣繡

南粵先賢館

文德路廣府文化第一街

城隍廟、五仙觀、大佛寺、六榕寺、北京路步行街、惠福美食花街、文德路

10個(gè)特色主題文化區(qū)：

北京路廣府文化商貿(mào)旅游區(qū)、五仙觀羊城源地文化區(qū)、麓湖—東濠涌親水文化區(qū)、越秀山古城文化區(qū)、長(zhǎng)堤老廣州風(fēng)情文化區(qū)、東山洋樓歷史建筑文化區(qū)、先烈路近現(xiàn)代革命文化區(qū)、黃花崗創(chuàng)意文化區(qū)、流花時(shí)尚文化區(qū)和二沙島休閑文化區(qū)

北京路步行街

皇上皇、致美齋、利口福等老字號(hào)產(chǎn)品

南關(guān)電影院

文德路 萬(wàn)木草堂

北京路廣府文化商貿(mào)旅游區(qū)

南方劇院：廣府華彩粵劇

廣府巴士記憶文化

大佛寺

10大越秀至美景點(diǎn)：五仙觀、越秀公園、中山紀(jì)念堂、南越王博物館、二沙島、光孝寺、蘭圃公園、北京路商業(yè)步行街、沿江路休閑旅游區(qū)、新河浦洋樓

越秀區(qū)八景簡(jiǎn)介

1、廣府溯源

是廣府文化的集中展示景區(qū)，堪稱廣府文化之源、廣州城市之根、廣州人的精神家園。

自北向南，有越秀公園鎮(zhèn)海樓、五羊雕塑、中山紀(jì)念碑、中山紀(jì)念堂、市政府大樓、人民公園、廣州城市原點(diǎn)、“嶺南名街”北京路步行街。這是廣州2200多年來從未他移的城市中心，是廣州城市發(fā)展的起點(diǎn)。

新落成的廣州古城十八門景觀，廣府文化會(huì)館與北京路“千年古道”遺跡，以及周邊區(qū)域的西漢南越國(guó)宮署遺址、南越國(guó)水閘遺址、南漢御花園藥洲遺址、明城隍廟、五仙古觀、清大佛寺、廬江書院等，眾多具有較高歷史文化價(jià)值的文物古跡，成為廣府文化之源。

2、千年文溪（東濠涌）

是廣州現(xiàn)存唯一一條貫穿市中心區(qū)的河涌，宋代起就連通六脈通渠與珠江。曾一度沉寂，迎亞運(yùn)時(shí)終于再次煥發(fā)新光彩，沿岸修建了全國(guó)首家河涌主題博物館，已經(jīng)成為見證廣州這座千年“水城”變遷的“活歷史”。沿線的越秀橋休閑親水廣場(chǎng)、糙米欄文化體育廣場(chǎng)、越秀中自行車驛站、四十中彎橋親水碼頭、東濠涌博物館、越秀橋、小東門橋、筑橫沙橋等自然景觀和歷史人文景觀，使人們?cè)凇熬G道”休閑健身的同時(shí)，充分感受東濠涌所沉淀的“水城”歷史文化。

3、共和旭日

辛亥革命在越秀區(qū)史跡的代表性展現(xiàn)，體現(xiàn)了廣東人民自古至今勇于追求先進(jìn)文化、追求進(jìn)步與理想的性格。

（1）中山紀(jì)念堂

位于廣州市東風(fēng)中路越秀山南麓，是廣東人民和海外華僑為紀(jì)念偉大的革命先行者孫中山先生而籌資興建。為一座八角形宮殿式建筑，典雅莊重，富麗堂皇，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格完美結(jié)合的典范，是嶺南最著名的紀(jì)念性建筑。

（2）黃花崗七十二烈士墓

位于先烈中路，是辛亥“三·二九”廣州起義烈士墓園，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大門上鐫刻孫中山題書的“浩氣長(zhǎng)存”4個(gè)鎏金大字，內(nèi)有“七十二烈士之墓”墓碑。黃花崗是辛亥革命的重要史跡。黃花浩氣，為羊城這座英雄城市樹起一座豐碑。

（3）三·二九起義舊址

位于越華路小東營(yíng)5號(hào)，是1911年廣州“三·二九”起義時(shí)的指揮部所在地。此址原是私人物業(yè)，20世紀(jì)50年代初，業(yè)主李誦剛遵照其父李章達(dá)（原廣東省人民政府副主席）遺愿，捐獻(xiàn)給國(guó)家辟為紀(jì)念館。2005年重修。

（4）廣東咨議局舊址

位于中山三路廣州起義烈士陵園內(nèi)。始建于1909年。既有羅馬式圓形建筑風(fēng)格，又不乏中國(guó)園林建筑的小橋流水。在這里發(fā)生過中國(guó)近代史的許多重大事件。孫中山先生曾在此宣誓就任非常大總統(tǒng)，并九次在咨議局舉行演說和參加會(huì)議。2006年5月，由國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

4、南越遺珍

1983年發(fā)現(xiàn)第二代南越王趙眜墓，是嶺南地區(qū)年代最早、出土文物最多、考古收獲最大的一座大型彩繪石室墓，墓中出土了眾多的文物瑰寶，被譽(yù)為“嶺南文化之光”和漢代三大考古發(fā)現(xiàn)之一。發(fā)掘后辟建了西漢南越王墓博物館，曾評(píng)為“20世紀(jì)世界建筑精品”，并入選世界80個(gè)著名博物館之一。

5、沙島晴波

二沙島，是珠江中的一個(gè)沙洲，珠水環(huán)島而過，是最具有廣州現(xiàn)代文化風(fēng)情的寶地。二沙島在上世紀(jì)八十年代崛起，如今已成為文化、藝術(shù)、體育殿堂和環(huán)境優(yōu)美的生活住

宅小區(qū)。借亞運(yùn)東風(fēng)，島上建成了老城區(qū)面積最大、設(shè)施最完備的二沙體育公園，此外還擁有發(fā)展公園、傳祺公園、廣東體育館、星海音樂廳、廣東美術(shù)館、廣東華僑博物館等多處文化景點(diǎn)。島內(nèi)風(fēng)光秀麗，綠意盎然，景色宜人，各種現(xiàn)代雕塑分布周圍，文化藝術(shù)氛圍撲面而來。

6、霓映長(zhǎng)堤

沿江路休閑旅游區(qū)包括沿江路、長(zhǎng)堤一帶，被稱為廣州的“外灘”，是一處集濃厚文化底蘊(yùn)和休閑旅游氛圍于一身的廣州市標(biāo)志性景觀。這一帶既有歐式酒吧、咖啡廳、小型西餐廳等異域風(fēng)情店鋪；又有愛群大廈、永安堂、中央銀行舊址、江灣大酒店、海珠橋、工人石像廣場(chǎng)、天字碼頭等近現(xiàn)代建筑，反映了嶺南文化的兼容性、開放性。

7、河浦紅樓

以“東山小洋樓”著稱，是廣州市現(xiàn)存最大規(guī)模的中西結(jié)合的低層院落式近代建筑群。大部分歷史保護(hù)建筑為獨(dú)立式住宅，多是仿西洋古典式建筑，以清水紅磚墻、民國(guó)水刷石、西洋式風(fēng)格為主要建筑特色。別具異國(guó)風(fēng)貌和迷人的格調(diào)。最有代表性的建筑有五座，分別是春園、簡(jiǎn)園、逵園、培正路的明園和寺貝通津的隅園。其中逵園是中共“三大”會(huì)議舊址。

8、東湖春曉

湖中有五個(gè)半島和一個(gè)孤島，島間以東山湖的標(biāo)志性建筑九曲橋和落虹橋、五拱橋、三曲橋、一拱橋相連，島上綠樹叢中配置輕巧通透的亭、廊、榭、軒、花架等，形成具有嶺南特色的自然風(fēng)景。1963年“東湖春曉”被評(píng)為“羊城八景”之一，成為市民休閑娛樂之地。如今，年過半百的東山湖公園經(jīng)整治后再展芳華，特別是早晨霧靄朦朧，柳條翩搖，花樹倒影，景致醉人。

越秀八景旅游服務(wù)信息

1、廣府溯源

五仙觀———越秀公園（鎮(zhèn)海樓、五羊石像、中山紀(jì)念碑）———中山紀(jì)念堂———廣州城市原點(diǎn)———南越國(guó)宮署遺址———城隍廟———北京路步行街及千年古道———南越國(guó)水關(guān)遺址———藥洲遺址———大佛寺

五仙觀（惠福西路）

交通指引：公交3、6、66、82、106、110、124、209、217、541、夜

5、夜

33、夜39路惠福西站

越秀公園（解放北路960號(hào)）113、124、180、182、185、186、211、244、244A、256、265、273、284、519、528、543、549、555、556、夜

8、夜12、21、夜22、24、夜

26、夜40路越秀公園站及地鐵2號(hào)線越秀公園站

廣州城市原點(diǎn)（中山五路人民公園南廣場(chǎng)）

交通指引：公交2、7、12、22、24、27、42、102、107、108、182、191、215、233、243、264、833、高峰快線

7、夜

8、高峰快線

9、夜

21、夜

27、夜40中山五路站及地鐵1號(hào)線公園前站

南越國(guó)宮署遺址（中山四路316號(hào)）

交通指引：公交7、22、102、107、108、191、243、264、517、833、夜

2、夜

12、夜21財(cái)廳站及地鐵1號(hào)線公園前站

城隍廟（中山四路宗佑大街）

交通指引：公交7、22、102、107、108、191、243、264、517、833、夜

2、夜

12、夜21財(cái)廳站及地鐵1號(hào)線公園前站

千年古道（北京路商業(yè)步行街中山五路-西湖路口段）

交通指引：公交7、22、102、107、108、191、243、264、517、833、夜

2、夜

12、夜21中山五路站或2、7、12、22、24、27、42、102、107、108、182、191、215、233、243、264、833、高峰快線

7、高峰快線

9、夜

8、夜

21、夜

27、夜40財(cái)廳站及地鐵1號(hào)線公園前站

南越國(guó)水關(guān)遺址（西湖路63號(hào)光明廣場(chǎng)負(fù)一層）

交通指引：公交2、7、12、22、24、27、42、102、107、108、182、191、215、233、243、264、833、高峰快線

7、高峰快線

9、夜

8、夜

21、夜

27、夜40中山五路站及地鐵1號(hào)線公園前站

藥洲遺址（教育路86號(hào)）

交通指引：公交2、7、12、22、24、27、42、102、107、108、182、191、215、233、243、264、833、高峰快線

7、夜

8、高峰快線

9、夜

21、夜

27、夜40中山五路站或6、14、29、64、104、253、519、夜

5、夜

8、夜22起義路站及地鐵1號(hào)線公園前站

大佛寺（惠福東路惠新中街21號(hào)）233、243、264、833、高峰快線

7、高峰快線

9、夜

8、夜

21、夜

27、夜40中山五路站及地鐵1號(hào)線公園前站

2、千年文溪（東濠涌）

地址：小北路，沿越秀路一直南下，注入珠江

交通指引：游覽東濠涌博物館及越秀橋、越秀橋親水廣場(chǎng)等景點(diǎn)可乘坐公交

2、B3C、B3、B4、B4A、11、27、54、56、62、65、74、85、133、184、185、204、209、220、261、283、284、293、305、483、518、801、高峰快線

12、高峰快線

14、夜

18、夜

19、高峰快線30、夜38路越秀橋站或80、11、236路大東門（越秀北路）站

游覽糙米欄文化體育廣場(chǎng)、小東門橋等景點(diǎn)可乘坐公交7、11、12、24、高峰快線27、35、36、夜39、54、61、65、80、91、101、104、182、184、194、222、264、519、541、夜

12、夜16路越秀南站

3、共和旭日

中山紀(jì)念堂———黃花崗公園———廣東咨議局舊址———“三·二九”起義指揮部舊址

中山紀(jì)念堂（東風(fēng)中路259號(hào)）

交通指引：公交

2、B3、B3A、B3C、B3B、B4A、B4、56、62、74、80、85、133、185、204、209、229、261、276、283、284、293、297、305、518、801、高峰快線

8、高峰快線

14、高峰快線

23、高峰快線30、高峰快線

33、夜

5、夜

18、夜

19、夜38路紀(jì)念堂站及地鐵2號(hào)線紀(jì)念堂站

黃花崗公園（先烈中路79號(hào)）

交通指引：公交6、11、16、65、72、74、78、85、112、127、192、201、219、220、223、236、285、290、522A、522、535、833、862、862B、大學(xué)城4線、夜

5、高峰快線

8、高峰快線

12、夜46黃花崗站及地鐵5號(hào)線區(qū)莊站

“三·二九”起義指揮部舊址（越華路小東營(yíng)5號(hào)）

交通指引：公交高峰快線1、14、22、27、高峰快線27、64、193、217、265、281、286、293、528、833路廣衛(wèi)路站

廣東咨議局舊址（中山三路烈士陵園內(nèi)）517、546、864、B8、夜

1、夜

2、夜

4、夜9路、夜

27、夜36、40、夜40烈士陵園站及地鐵1號(hào)線烈士陵園站

4、南越遺珍

地址：解放北路867號(hào)

交通指引：公交203、273、552、7、211路解放北路站

5、沙島晴波

地址：二沙島

交通指引：公交89、131b、194、b21星海音樂廳（省中醫(yī)二沙分院）站

6、霓映長(zhǎng)堤

地址：沿江路、長(zhǎng)堤一帶

交通指引：公交4、57、61、64、128、131b、186、208、219、236、281、旅游2線、夜

1、夜

16、夜31長(zhǎng)堤站及地鐵2號(hào)線海珠廣場(chǎng)站

7、河浦紅樓

地址：恤孤院路3號(hào)

交通指引：公交811、813恤孤院路站

8、東湖春曉

地址：東湖路123號(hào)

交通指引：公交35、44、211、542、548東湖新村站

第二篇：廣府古城文化旅游開發(fā)

廣府古城旅游開發(fā)情況

廣府生態(tài)文化園區(qū)位于河北省永年縣東南部，西南距邯鄲市主城區(qū)15公里。園區(qū)成立于2009年4月，是邯鄲市委、市政府立足于中心城市發(fā)展戰(zhàn)略，著眼于構(gòu)筑現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系而成立文化、旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)。這里具有區(qū)位交通、資源富集、市場(chǎng)容量、開發(fā)基礎(chǔ)等諸多優(yōu)勢(shì)，旅游開發(fā)潛力巨大。

一、廣府生態(tài)文化園區(qū)擁有獨(dú)特的旅游資源優(yōu)勢(shì)

廣府古城有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)、秀美的北方水鄉(xiāng)風(fēng)光和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的太極文化，堪稱是我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的古城、水城、太極城。

——古城。廣府古城記載于春秋，距今已有2000多年歷史，城池形成于魏晉。隋末唐初，夏王竇建德曾在此建都，為歷代郡、府、州、縣治所。唐代以前為土城，周長(zhǎng)六里二百四十步。元朝侍郎王偉做郡守時(shí)，將土城周長(zhǎng)增為九里十三步（4522米）。明嘉靖二十一年（1542年），知府陳俎調(diào)集九縣民工，歷時(shí)十三年將土城改為磚城，城高12米、寬8米。明嘉靖四十三年（1564年），知府崔大德為防水患和戰(zhàn)事，增修四甕城。城內(nèi)面積1.5平方公里，街巷縱橫，有四大街、八小街、七十二道小拐彎，現(xiàn)仍存原貌。古城內(nèi)外歷史文物及遺存眾多，有廣府古城和弘濟(jì)橋兩處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，有楊露禪和武禹襄故居、太和堂藥店、毛遂墓、藏兵洞等省、市文物保護(hù)單位20余處。

——水城。廣府古城座落在面積達(dá)4.6萬(wàn)畝的河北省三大洼淀之一的永年洼中央，圍繞廣府城墻四周是環(huán)繞5公里的護(hù)城 1

河。洼淀陸面平均海拔僅41米，比滏陽(yáng)河底低兩米，洼淀常年積水，且水質(zhì)優(yōu)良，蘆葦茂盛、魚蝦共生、碧水風(fēng)荷、雁戲鳥鳴的水鄉(xiāng)景象，被人們贊譽(yù)為“北國(guó)小江南”。

——太極城。廣府古城是楊、武式太極拳的發(fā)源地，誕生了楊露禪和武禹襄兩大門派太極拳創(chuàng)始人，是聞名遐邇的太極之鄉(xiāng)，名副其實(shí)的太極圣地。近200年來，廣府古城出現(xiàn)了楊露禪、武禹襄、李亦畬、楊班侯、郝為真等一批太極拳泰斗、大師和名家，他們不但研習(xí)太極，而且廣收門徒，使太極拳從廣府走向全國(guó)、走向世界。自1991年以來，成功舉辦了十二屆國(guó)際太極拳聯(lián)誼會(huì)，大力弘揚(yáng)了太極文化。

二、近年來廣府文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況

近年來特別是近兩年來，永年縣委、縣政府和廣府生態(tài)文化園區(qū)緊緊圍繞“古城、水城、太極城”特色定位，堅(jiān)持“保護(hù)第一、合理開發(fā)，一次規(guī)劃、分步實(shí)施”的原則，先后投資十億多元，實(shí)施了古建遺存修復(fù)、洼淀濕地恢復(fù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、外圍環(huán)境打造等一系列工程，全力打造宜居宜游的歷史文化名城，開創(chuàng)了廣府古城文化旅游開發(fā)新局面。

（一）高站位編制規(guī)劃。為將廣府古城豐富的自然資源、歷史遺存保護(hù)好，聘請(qǐng)了被譽(yù)為全國(guó)古城保護(hù)衛(wèi)士的上海同濟(jì)大學(xué)阮儀三教授，高標(biāo)準(zhǔn)編制了《廣府古城保護(hù)整治與發(fā)展規(guī)劃》；聘請(qǐng)北京綠維創(chuàng)景旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院編制了《廣府旅游總體規(guī)劃》，進(jìn)一步確立了旅游功能分區(qū)、特色定位。委托天津大學(xué)、省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)院編制完成《廣府開發(fā)總體規(guī)劃》，規(guī)劃總面積166.8 2

平方公里，其中核心區(qū)包括廣府古城、濕地及周邊旅游休閑度假區(qū)、新城三個(gè)部分，總面積41.79平方公里，整體旅游開發(fā)目標(biāo)是：建設(shè)集古城觀光游覽、太極觀摩修學(xué)、濕地休閑度假、田園觀光體驗(yàn)于一體的國(guó)家5A級(jí)旅游勝地。同時(shí)，廣府園區(qū)核心區(qū)控制性與實(shí)施性詳規(guī)、廣府古城文物保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃、城南新區(qū)控制性規(guī)劃正在加快編制，為廣府文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）全面修復(fù)古建遺存。堅(jiān)持“修舊如舊，以存其真”的原則，投資6000多萬(wàn)元，完成古城墻搶修和城門樓復(fù)建工程，實(shí)現(xiàn)了環(huán)城觀光；對(duì)弘濟(jì)橋進(jìn)行了封閉保護(hù)，實(shí)施了楊露禪故居、武禹襄故居、武家大院、仝家大院等文物景點(diǎn)整修，打造歷史人文景觀。加快推進(jìn)城內(nèi)主街道立面仿古改造、電力和通訊線路入地工程，積極啟動(dòng)府衙、文廟、城隍廟等歷史建筑恢復(fù)，打造城內(nèi)旅游節(jié)點(diǎn)，建設(shè)古香古色的明清歷史街區(qū)。

（三）致力抓好永年洼水面開發(fā)。堅(jiān)持以“水”為脈，全面完成護(hù)城河綜合開發(fā)，形成碧水繞城的壯麗景觀。實(shí)施了蘆葦蕩綜合開發(fā)、生態(tài)垂釣中心等濕地開發(fā)工程，全面啟動(dòng)了投資3.5億元的太極生態(tài)莊園項(xiàng)目。強(qiáng)力推進(jìn)21.5平方公里永年洼的“挖湖筑島”工程,特別是2010年以來，著眼于永年洼濕地生態(tài)的恢復(fù)，返租永年洼地，實(shí)施擴(kuò)渠引水工程，累計(jì)向永年洼補(bǔ)水1000余萬(wàn)方，新擴(kuò)展10平方公里水面，使洼淀水域逐步恢復(fù)了碧水風(fēng)荷、雁戲鳥鳴的濕地自然風(fēng)貌。

（四）強(qiáng)力推進(jìn)古城周邊環(huán)境整治。一是實(shí)施大拆遷，提升景區(qū)周邊環(huán)境。在完成南北門外、西甕城、城墻內(nèi)側(cè)馬道等一系 3

列拆遷工程基礎(chǔ)上,2010年7月份以來，舉全縣之力實(shí)施了廣府古城三個(gè)階段的拆違拆遷會(huì)戰(zhàn)，投入拆遷資金5億多元，共拆除景區(qū)周邊各類建筑42.5萬(wàn)平方米，為古城保護(hù)奠定了基礎(chǔ)，為再現(xiàn)北國(guó)水鄉(xiāng)的亮麗風(fēng)姿留足了發(fā)展的空間。2010年，榮獲“河北省人居環(huán)境范例獎(jiǎng)”、“河北省環(huán)境優(yōu)美城鎮(zhèn)”。二是實(shí)施大建設(shè)，完善基礎(chǔ)配套設(shè)施。建成了“四門橋”、大石橋等7座橋梁，整修了環(huán)城路、北潭路、東潭路等旅游線路，修整了城內(nèi)街道，總里程26公里，道路通行能力明顯提升；完成了太極文化廣場(chǎng)、東甕城廣場(chǎng)等5處廣場(chǎng)建設(shè)，總面積10萬(wàn)多平方米；積極啟動(dòng)游客服務(wù)中心、污水處理廠等配套設(shè)施建設(shè)，園區(qū)整體功能明顯提升。實(shí)施了東關(guān)生態(tài)村、城南濱河小區(qū)、府北商貿(mào)城建設(shè)工程，安置拆遷居民，改善城內(nèi)居住壓力。三是實(shí)施大整治，扮靚古城面貌。濃厚“綠”氛圍，實(shí)施了環(huán)城墻生態(tài)走廊、環(huán)城路外側(cè)、南潭路兩側(cè)綠化工程，總綠化面積20萬(wàn)平方米；裝扮“亮”古城，實(shí)施了古城墻、城樓、護(hù)城河等重點(diǎn)部位亮化工程，開辟了廣府夜間觀光新亮點(diǎn)；打造“凈”環(huán)境，建立環(huán)衛(wèi)長(zhǎng)效管理機(jī)制，實(shí)行全天保潔，營(yíng)造了古城良好環(huán)境。

（五）大力發(fā)展太極文化產(chǎn)業(yè)。在加強(qiáng)廣府古城保護(hù)與開發(fā)的同時(shí)，深入挖掘太極文化內(nèi)涵，打造強(qiáng)勢(shì)“太極”品牌。自1991年以來，連續(xù)舉辦了十二屆國(guó)際太極拳聯(lián)誼會(huì)、七屆廣府太極拳年會(huì)、武式太極拳高峰論壇、中國(guó)永年國(guó)際太極拳名家論壇等活動(dòng)，成功舉辦了中國(guó)邯鄲（永年）太極峰會(huì)，加強(qiáng)與李連杰壹基金合作，聯(lián)合舉辦“公益邯鄲、廣府行動(dòng)”，2011年4月，4

在廣府舉辦了一代宗師楊露禪祭奠儀式，國(guó)際巨星李連杰再次出席儀式，更加展示了太極故鄉(xiāng)的無(wú)窮魅力。聯(lián)合華誼兄弟集團(tuán)拍攝《太極》電影，25集電視連續(xù)劇《廣府太極傳奇》在央視一套、八套的熱播，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。特別是去年以來，圍繞太極產(chǎn)業(yè)打造，切實(shí)加強(qiáng)太極拳師隊(duì)伍建設(shè)，培訓(xùn)專業(yè)技擊人才，在楊、武故居建立太極大師值班制度，推介廣府當(dāng)?shù)靥珮O名師，開發(fā)了太極器械、光盤等系列產(chǎn)品，“太極”已成為廣府乃至邯鄲、河北最閃亮的文化品牌，也為廣府古城開發(fā)注入不竭的動(dòng)力。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)廣府的歷史沿革、人文歷史、古建遺存等多方面進(jìn)行挖掘、整理，并編輯出版《廣府神話故事》、《太極傳奇》等系列叢書，使廣府古城深厚的歷史文化積淀再綻異彩。

（六）切實(shí)加強(qiáng)對(duì)外宣傳營(yíng)銷。加強(qiáng)與影視公司合作，拍攝完成的《被遺忘的古城》、《太極之鄉(xiāng)》、《神秘水中城》、《楊式太極拳傳奇》等紀(jì)錄片，先后在中央四套、中國(guó)教育電視臺(tái)播出，香港曹榮執(zhí)導(dǎo)的《俠骨豪情》電影，全部外景在廣府錄制。組織召開廣府古城景區(qū)旅游推介會(huì)，吸引了石家莊、邢臺(tái)、邯鄲等地百余家旅行社前來參會(huì)，三地九家旅行社現(xiàn)場(chǎng)簽署了合作協(xié)議。成功舉辦了首屆“中國(guó)吹歌節(jié)”，吸引了眾多媒體與群眾關(guān)注，大力弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。特別是去年國(guó)慶節(jié)前后，開展了“廣府不夜城”活動(dòng)，省、市各級(jí)媒體進(jìn)行了報(bào)道；舉辦了首屆廣府論壇，邀請(qǐng)市內(nèi)外文化、旅游、水利等方面專家為廣府旅游開發(fā)把脈，近期在京珠高速公路沿線增設(shè)了廣府燈塔廣告，有力地宣傳推介 5

了廣府古城。2011年，廣府接待游客達(dá)到62萬(wàn)人次，比上年增長(zhǎng)24%。特別是今年春節(jié)黃金周期間，景區(qū)累計(jì)接待游客15.5萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)82.3%，實(shí)現(xiàn)旅游收入1600多萬(wàn)元。

（七）不斷加大對(duì)外招商引資力度。堅(jiān)持把“引大客商、招大集團(tuán)”作為最緊迫的戰(zhàn)略舉措，采取以商招商、密切對(duì)接招商等形式，積極與悅榮莊、美的、國(guó)旅等大型集團(tuán)溝通、對(duì)接，成功簽訂了廣府古城綜合開發(fā)、濕地高爾夫等項(xiàng)目。特別是加強(qiáng)與中華慈善總會(huì)華夏養(yǎng)老基金對(duì)接，成功簽訂了總投資30億元的中慈〃太極九九城項(xiàng)目，國(guó)旅集團(tuán)先后兩次到廣府實(shí)地考察，洽談旅游開發(fā)項(xiàng)目。同時(shí)，積極跑部進(jìn)廳，在城南新區(qū)爭(zhēng)取8平方公里用地規(guī)模，爭(zhēng)取中央、省、市各項(xiàng)政策資金5000多萬(wàn)元。

總之，通過近年來的大規(guī)模保護(hù)、開發(fā)與整治，古城面貌發(fā)生了質(zhì)的變化，洼淀濕地、古建遺存得到充分保護(hù)，基礎(chǔ)設(shè)施配套逐步完善，人居環(huán)境極大改善，古城生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)日益凸顯。近年來，先后榮獲 “中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”、“中國(guó)太極拳之鄉(xiāng)”、“中國(guó)太極拳研究中心”、“太極拳圣地”、“全國(guó)簡(jiǎn)化太極拳推廣先進(jìn)單位”、“中國(guó)最佳旅游休閑縣”、“東方神秘古城”、“河北省人居環(huán)境范例獎(jiǎng)”、“河北省環(huán)境優(yōu)美城鎮(zhèn)”等稱號(hào)。尤其是廣府古城保護(hù)開發(fā)得到了國(guó)家、省、市領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，國(guó)務(wù)院總理溫家寶、全國(guó)政協(xié)原主席李瑞環(huán)，全國(guó)政協(xié)副主席阿不來提〃阿不都熱西提、李兆焯、鄭萬(wàn)通等中央領(lǐng)導(dǎo)先后到廣府視察指導(dǎo)，廣府旅游開發(fā)項(xiàng)目被列為河北省二號(hào)旅游工程和 6

邯鄲市旅游業(yè)一號(hào)工程。

三、2012年廣府文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn)

2012年，廣府開發(fā)總體思路是：以黨的十七屆六中全會(huì)精神為指針，認(rèn)真踐行科學(xué)發(fā)展觀，以古城為根，水系為脈，太極為魂，以高站位規(guī)劃為龍頭，以古城綜合改造為核心，扭住永年洼水面開發(fā)和基礎(chǔ)配套建設(shè)兩大重點(diǎn)，強(qiáng)化太極產(chǎn)業(yè)、宣傳推介、招商引資三大舉措，舉全縣之力，推進(jìn)重點(diǎn)開發(fā)項(xiàng)目，做強(qiáng)廣府旅游產(chǎn)業(yè)體系，全面開創(chuàng)廣府文化旅游開發(fā)新局面。

圍繞上述總體思路，2012年將重點(diǎn)抓好六個(gè)方面工作：

（一）以科學(xué)規(guī)劃為龍頭，高站位、大氣魄編制規(guī)劃，確保開發(fā)的規(guī)范、有序。以科學(xué)規(guī)劃為龍頭，整合旅游資源，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提升產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。在充分調(diào)研論證，高標(biāo)準(zhǔn)編制廣府總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，著眼于構(gòu)筑大旅游產(chǎn)業(yè)體系，圍繞產(chǎn)業(yè)配套功能完善，集旅游、園林、文化、林業(yè)等方方面面專家，采眾家之長(zhǎng)，高站位、高起點(diǎn)編制廣府古城綜合改造詳規(guī)和永年洼水系綜合開發(fā)詳規(guī)，以及廣府文物保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃，府衙、文廟等古建筑開發(fā)規(guī)劃，與廣府古城總體規(guī)劃形成統(tǒng)一整體，以法的形式固定下來，所有旅游開發(fā)項(xiàng)目必須遵循“規(guī)劃、評(píng)審、建設(shè)”程序，堅(jiān)決杜絕私自開發(fā)、無(wú)序建設(shè)現(xiàn)象，真正把廣府獨(dú)特的旅游資源保護(hù)好、利用好、開發(fā)好。

（二）以古城綜合改造為核心，恢復(fù)城內(nèi)節(jié)點(diǎn)，打造歷史街區(qū)，進(jìn)一步做足古文章。以古城肌理的恢復(fù)、保護(hù)與延續(xù)為切入點(diǎn)，按照“修舊如舊”的原則，啟動(dòng)府衙、文廟、城隍廟等歷史 7

建筑恢復(fù)，整修武禹襄故居、武家大院、仝家大院等古民居，打造一批城內(nèi)旅游節(jié)點(diǎn)。推進(jìn)城內(nèi)仿古改造、線路入地和街道路面改造工程，實(shí)施古戲樓、擂臺(tái)等項(xiàng)目建設(shè)，恢復(fù)老字號(hào)、古商鋪等。以東大街為試點(diǎn)，按照旅游配套功能，實(shí)施兩側(cè)民房仿古改造，打造古色古香的歷史文化街區(qū)。全面整治“四?！敝苓叚h(huán)境，打造城內(nèi)休閑景觀帶，形成“古城、古橋、古街、古巷、古院”特色旅游產(chǎn)品。

（三）以城外環(huán)境打造為重點(diǎn)，實(shí)施挖湖筑島，完善基礎(chǔ)配套，大手筆打造精品工程。一是挖湖筑島，擴(kuò)渠引水，打造生態(tài)旅游新亮點(diǎn)。返租永年洼土地，大力實(shí)施12公里環(huán)城水上觀光走廊建設(shè)，堆積生態(tài)島嶼，恢復(fù)濕地風(fēng)貌，打造國(guó)家級(jí)濕地休閑公園。加快推進(jìn)黑龍?zhí)堕_發(fā)、千畝生態(tài)農(nóng)業(yè)園等生態(tài)旅游項(xiàng)目，積極啟動(dòng)生態(tài)垂釣中心、天然游泳場(chǎng)等項(xiàng)目建設(shè)，在護(hù)城河兩岸及其它臨水地方，因地制宜地打造一批親水平臺(tái)，做足水文章。二是完善基礎(chǔ)，優(yōu)化配套，夯實(shí)旅游開發(fā)基礎(chǔ)。著力抓好廣府旅游專線和京港澳高速快速連接線兩條道路建設(shè)，實(shí)施東潭路、北潭路、引河路、環(huán)城路等景區(qū)主干道拓寬改造，提升景區(qū)道路通行能力。全面完成游客服務(wù)中心、水上接待中心、停車場(chǎng)、污水處理廠等配套設(shè)施建設(shè)，加快推進(jìn)國(guó)際太極拳交流中心建設(shè)，積極啟動(dòng)“中慈〃太極九九城”項(xiàng)目建設(shè)，拉開城南新區(qū)建設(shè)框架。聘請(qǐng)園林設(shè)計(jì)單位，按照?qǐng)@林標(biāo)準(zhǔn)，高站位編制廣府景區(qū)周邊綠化、亮化方案，重點(diǎn)實(shí)施環(huán)城墻生態(tài)走廊、旅游道路兩側(cè)綠化，以及古城周邊亮化工程。三是科學(xué)制定廣府城內(nèi)外管理辦法，完 8

善相關(guān)硬件和軟件設(shè)施，率先解決好城內(nèi)外環(huán)境衛(wèi)生、垃圾處理問題，并建立長(zhǎng)效機(jī)制，將景區(qū)管理提升到一個(gè)新的檔次，塑造景區(qū)良好形象。

（四）以太極文化產(chǎn)業(yè)為載體，加強(qiáng)宣傳營(yíng)銷，擴(kuò)大招商引資，搭建廣府旅游開發(fā)平臺(tái)。一是做強(qiáng)太極魂。以弘揚(yáng)太極、做強(qiáng)太極產(chǎn)業(yè)為著力點(diǎn)，深挖太極文化內(nèi)涵，打造強(qiáng)勢(shì)“太極”品牌。加快推進(jìn)國(guó)際太極拳中心、太極文化博物館、楊氏太極園等設(shè)施建設(shè)，精心辦好2012太極拳運(yùn)動(dòng)大會(huì)、廣府太極拳年會(huì)等系列活動(dòng)。依托我縣在各地商會(huì)，籌建太極會(huì)館，組織廣府太極名師到各會(huì)館現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，提升知名度。加強(qiáng)與國(guó)家武館中心對(duì)接，積極啟動(dòng)太極培訓(xùn)中心、段位認(rèn)證中心建設(shè)，搭建太極文化交流平臺(tái)，真正將廣府打造成世界太極文化交流中心。召開太極拳師座談會(huì)，實(shí)施太極拳進(jìn)校園活動(dòng)，培訓(xùn)太極拳專業(yè)人才，大力弘揚(yáng)太極文化。聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)一流的編導(dǎo)，編排一臺(tái)以太極為主題、具有視覺震撼力和沖擊力的大型歌舞劇，每天固定演出。二是巧打宣傳牌。積極啟動(dòng)廣府古城和弘濟(jì)橋世界文化遺產(chǎn)申報(bào)工作，以申遺帶動(dòng)廣府文化旅游品牌的塑造和提升。強(qiáng)化“古城、水城、太極城”主題形象宣傳，高站位拍攝廣府旅游風(fēng)光宣傳片，聯(lián)合華誼兄弟、李連杰，拍攝《太極》電影，打造太極大業(yè)。成立廣府文化研究會(huì)，深入挖掘、收集廣府民間傳說、典故，整理成冊(cè)，并聘請(qǐng)專家編寫劇本，拍攝電視劇。組織開展廣府文化省會(huì)行、首都行等活動(dòng)，加強(qiáng)與長(zhǎng)城網(wǎng)的合作，辦好廣府網(wǎng)站，集中推介廣府古城。積極策劃籌備組織“地方名小吃大賽”、“廣府古城攝 9

影大賽”等具有影響力的活動(dòng)，借勢(shì)造勢(shì)，形成良好的旅游效應(yīng)。采取政府主導(dǎo)、企業(yè)跟進(jìn)的方式，組建專業(yè)營(yíng)銷隊(duì)伍，實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，形成強(qiáng)大的宣傳促銷態(tài)勢(shì)。三是搭建招商臺(tái)。制定一系列招商引資優(yōu)惠政策，全面優(yōu)化招商軟環(huán)境。加大旅游資源開發(fā)、景區(qū)經(jīng)營(yíng)性項(xiàng)目和星級(jí)旅游飯店向投資者開放力度，聘請(qǐng)旅游策劃專家，重點(diǎn)策劃推出一批優(yōu)勢(shì)旅游項(xiàng)目，列入項(xiàng)目庫(kù)，組成專門班子，采取靈活多樣的形式招商引資，尤其是加強(qiáng)與國(guó)旅、港中旅等大集團(tuán)的對(duì)接與溝通，吸引一批大項(xiàng)目、好項(xiàng)目落戶廣府，切實(shí)加快開發(fā)進(jìn)程。加大跑部進(jìn)廳力度，積極爭(zhēng)取國(guó)家、省、市有關(guān)部門的資金投入，完善旅游設(shè)施建設(shè)。

（五）以重點(diǎn)旅游項(xiàng)目為支撐，投資41億元，實(shí)施重點(diǎn)開發(fā)項(xiàng)目，全面開創(chuàng)廣府旅游新局面。一是城內(nèi)古街道建設(shè)。項(xiàng)目投資2億多元，以南大街為試點(diǎn)，全長(zhǎng)810米，兩側(cè)共有居民176戶。將臨街住戶及門店整體搬遷，按照明清時(shí)期建筑風(fēng)格，圍繞旅游配套功能進(jìn)行綜合改造，并結(jié)合污水管網(wǎng)建設(shè)，實(shí)施通訊、電力線路入地工程，打造特色鮮明的古街區(qū)。二是武家大院整修。項(xiàng)目總投資1500 萬(wàn)元，規(guī)劃占地面積7600平方米，按照故居原樣恢復(fù)四進(jìn)三落大型宅第格局，主要建設(shè)內(nèi)容為東院落恢復(fù)、西院落整修及部分新建、中院落整修、南側(cè)花園建設(shè)以及博物館的內(nèi)部布展等。三是武禹襄故居擴(kuò)建。項(xiàng)目總投資3500萬(wàn)元，規(guī)劃占地面積9000平方米，實(shí)施故居周邊民房拆遷，恢復(fù)故居南北中三條軸線原有建筑，故居?xùn)|側(cè)建設(shè)城內(nèi)文化廣場(chǎng)，打通故居與東城墻的直線通道。四是仝家大院恢復(fù)。項(xiàng)目總投資3000 10

萬(wàn)元，規(guī)劃占地12000平方米，整修、恢復(fù)仝家大院兩進(jìn)院落，東側(cè)建設(shè)仿古四合院、花園廣場(chǎng)等，打造城內(nèi)高檔接待會(huì)所。五是府衙復(fù)建。項(xiàng)目總投資5000萬(wàn)元，按照原貌恢復(fù)照壁、大門、大堂、二堂等歷史建筑，對(duì)城內(nèi)“西北?！奔爸苓吤窬舆M(jìn)行仿古改造，形成城內(nèi)重要旅游節(jié)點(diǎn)。六是環(huán)城水上觀光走廊。項(xiàng)目總投資4500萬(wàn)元，在環(huán)城路外側(cè)開挖長(zhǎng)12公里、寬80米的環(huán)城水上觀光走廊，建設(shè)12個(gè)景觀亭，新建四座橋梁，以水路建設(shè)實(shí)現(xiàn)古城周邊景觀的串聯(lián)，真正做足水文章。七是清暉書院及國(guó)際太極拳交流中心。投資16000萬(wàn)元，實(shí)施清暉書院建設(shè)，占地面積6.5萬(wàn)平方米，恢復(fù)蓮?fù)?、香遠(yuǎn)堂、荷花館、春秋閣等歷史建筑群落，作為廣府太極文化博物館。繞書院開挖3萬(wàn)多平方米的荷花池，栽植荷花、垂柳，再現(xiàn)當(dāng)年優(yōu)美景色。實(shí)施建筑面積3萬(wàn)平方米的國(guó)際太極拳交流中心主樓建設(shè)，提升廣府整體接待能力。八是污水處理廠。項(xiàng)目總投資7800萬(wàn)元，實(shí)施日處理2萬(wàn)噸的污水處理廠區(qū)建設(shè)，鋪設(shè)污水管網(wǎng)27.6公里。九是游客服務(wù)中心。項(xiàng)目總投資4500萬(wàn)元，規(guī)劃占地70畝，建設(shè)20000平方米大型停車場(chǎng)，11000平方米的綜合服務(wù)樓。南潭路邯臨線至滏陽(yáng)河橋段，道路兩側(cè)建設(shè)仿古商鋪和大型生態(tài)停車場(chǎng)，與游客服務(wù)中心形成統(tǒng)一整體。十是水上接待中心。項(xiàng)目總投資5000萬(wàn)元，占地面積200畝，其中水面面積150畝。西側(cè)建設(shè)3000多平方米兩層仿古接待餐廳，東側(cè)堆積生態(tài)島嶼，建設(shè)木質(zhì)度假別墅，形成高檔接待會(huì)所。十一是中慈〃太極九九太極城。項(xiàng)目總投資26億元，占地1500畝。其中一期工程包括三甲醫(yī)院、養(yǎng) 11

生會(huì)館、老年公寓等工程建設(shè)。十二是道路建設(shè)。項(xiàng)目總投資8.5億元，加快推進(jìn)廣府旅游專線建設(shè)，6月底前竣工通車，全面啟動(dòng)京港澳高速至廣府快速路建設(shè)。按照旅游道路標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施環(huán)城路、北潭路、東潭路、引河路拓寬改造工程，道路全長(zhǎng)12公里，全面提升景區(qū)道路通行能力。同時(shí)，精心實(shí)施道路兩側(cè)及景點(diǎn)周邊綠化、美化、亮化工程。

第三篇：越秀禹文化研究調(diào)查報(bào)告

越秀禹文化研究調(diào)查報(bào)告

摘要： 大禹是華夏立國(guó)之祖，其影響遍及古今4000余年。大禹文化是中華民族的精神財(cái)富，是紹興精神的歷史文化之源。毗鄰大禹陵的浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，充分利用地理及人文歷史優(yōu)勢(shì)，開始系統(tǒng)研究大禹文化。

關(guān)鍵詞：越秀大禹國(guó)際學(xué)院、大禹文化、調(diào)查和建議

在這個(gè)學(xué)校，我發(fā)現(xiàn)了值得我們歷史專業(yè)的學(xué)生——特別是作為一個(gè)紹興本地的歷史專業(yè)的學(xué)生研究的東西：禹文化。在我們實(shí)習(xí)的綜合樓大廳里，我發(fā)現(xiàn)我們實(shí)習(xí)的學(xué)院叫做“大禹國(guó)際學(xué)院”。在我們實(shí)習(xí)生辦公室附近，有一個(gè)大禹后裔宗親總會(huì)聯(lián)絡(luò)處。這些都引起了我的興趣，所以，我對(duì)越秀大禹文化的研究工作進(jìn)行了一次調(diào)查。

一、越秀大禹文化研究基本概況

會(huì)稽山作為我國(guó)歷史文化名山，有4000多年的人文歷史。大禹陵就建在會(huì)稽山麓,大禹陵是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位.是會(huì)稽山景內(nèi)的重要名勝古跡之一，進(jìn)入景區(qū)，兩邊碧水綠樹，映襯著會(huì)稽山，處處散發(fā)出古樸典雅的韻味。經(jīng)過九龍壇，就可以看到一座巨大的石牌坊。上鐫“大禹陵”三字，系江澤民于1995年5月15日視察大禹陵后所寫.通向禹陵的是一條長(zhǎng)350多米的步行神道，盡頭是祭禹廣場(chǎng)。廣場(chǎng)上設(shè)有圖騰柱與九鼎臺(tái)等建筑，象征著古越先民信仰，又是各界祭祀大禹的場(chǎng)地。禹廟前有一個(gè)水池，唐時(shí)賀知章定為放生池，名禹池。跨過禹池必須經(jīng)過一座古石橋，名告成橋，意即大禹十年在外治水，終于大功告成。浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)校就位于紹興市市區(qū)東南面得會(huì)稽山附近，這就為越秀大禹文化的研究提供給了得天獨(dú)厚的地理環(huán)境條件，再加上紹興大禹陵旅游風(fēng)景區(qū)的開發(fā)，和每年的公祭大禹活動(dòng)，為近距離的越秀提供了更多人文資料和研究大禹的氛圍。

據(jù)越秀大禹文化研究所的老師介紹，越秀近年對(duì)大禹的研究工作主要有：1.大禹國(guó)際學(xué)院授牌儀式。2.2009年大禹文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。3.大禹后裔宗親總會(huì)聯(lián)絡(luò)處成立。

4.祭拜大禹陵。取得的成就主要有1.向外界宣示了越秀構(gòu)建大禹文化學(xué)、大禹后裔交流平臺(tái)的戰(zhàn)略構(gòu)想，樹立了越秀在大禹研究領(lǐng)域及大禹后裔聯(lián)誼方面的權(quán)威形象。2.研討會(huì)吸引海內(nèi)外學(xué)者77人參與，學(xué)術(shù)成果豐富，研討會(huì)獲得圓滿成功。3.組建了大禹后裔宗親總會(huì)聯(lián)絡(luò)處，密切了海外內(nèi)大禹后裔的交流。4.進(jìn)一步鍛煉了越秀大禹文化研究隊(duì)伍，開拓了大禹研究視野，為越秀構(gòu)建大禹文化學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。5.拜祭禹陵活動(dòng)創(chuàng)立了祭祀大禹陵的嶄新模式。6．創(chuàng)新了高校辦會(huì)模式，進(jìn)一步鍛煉了承辦國(guó)際會(huì)議的能力與水平，形成了一支很好的接待與禮儀師生隊(duì)伍。

二、大禹文化的含義及越秀的禹文化研究方式和方向

會(huì)稽山和鑒湖,是紹興的山水之根。與會(huì)稽零距離的大禹陵，歷史悠久。建國(guó)前甚至在明清或者漢朝時(shí)期，有關(guān)大禹所葬會(huì)稽山的地理歸屬，已經(jīng)爭(zhēng)論了千余年。改革開放以來，對(duì)會(huì)稽山的研究也漸入佳境，出現(xiàn)了一系列與會(huì)稽山研究有關(guān)的研究成果。

禹廟、禹祠紀(jì)念地，大多高懸“玄功萬(wàn)古”匾額，贊揚(yáng)大禹偉績(jī)豐功如何影響深遠(yuǎn)。竊以為，大禹玄功主要在三：

一、推動(dòng)社會(huì)文明

如果說黃帝在原始社會(huì)肇就中華國(guó)家雛形，那么，大禹則引領(lǐng)華夏民眾告別原始社會(huì)，全面建成了文明社會(huì)意義上的中華國(guó)家。恩格斯說，判別國(guó)家的真正形成，須有兩大標(biāo)志：①按地區(qū)劃分國(guó)民；②公共權(quán)力的設(shè)立。這，在大禹奠基的“夏朝”國(guó)家，業(yè)已全面體現(xiàn)。很顯然，大禹是在更高的嶄新層面上，創(chuàng)造發(fā)展政治文明，首開中國(guó)第一個(gè)歷史王朝——夏，從而把華夏帶離“原始社會(huì)高級(jí)階段”，帶進(jìn)階級(jí)社會(huì)文明。

二、大創(chuàng)物質(zhì)文明

大禹治水，“地平天成”，從根本上改善了華夏民眾的生存空間。他把洼地災(zāi)民遷往高地，重建家園。他率百姓分工治理土石，疏通溝渠，發(fā)展農(nóng)耕。他將豐收地區(qū)糧食，調(diào)劑給欠收、無(wú)收地區(qū)，支援災(zāi)民生產(chǎn)自救。他通過“鑄九鼎”等重點(diǎn)工程，鼓勵(lì)煉鋼、鑄造等手工業(yè)生產(chǎn)，帶動(dòng)許多發(fā)明創(chuàng)造??

華夏族發(fā)祥地之一的禹王城址（位于今山西夏縣），距今約4000年?！妒酚洝贰ⅰ端?jīng)注》等稱，禹曾在此建都。現(xiàn)代在此出土，發(fā)現(xiàn)“海內(nèi)皆臣，歲豐登熟，道無(wú)饑人”等磚刻。另，大禹所鑄“九鼎”，威嚴(yán)、精致，以為九州之象征，被夏、商、周三代奉為傳國(guó)至寶。當(dāng)時(shí)物質(zhì)文明成效，由此可窺一斑。

三、垂范精神文明

史載，帝舜崩，三年喪畢，禹先辭避舜子商均，居陽(yáng)城（今河南登封境）。大禹毫不急于掌權(quán)，直至眾部落蜂起擁戴，方繼位。面對(duì)“王天下之號(hào)”的至高權(quán)力，他絲毫不為所動(dòng)，實(shí)在可貴難能！

所謂“大禹精神”，是指大禹公私言行舉止所表現(xiàn)出來的思想、情操風(fēng)范之總和。人們以“大”譽(yù)之，即因其“精神”至少擁有“四大”： 大公的奉獻(xiàn)精神、大智的科學(xué)精神、大勇的進(jìn)取精神、大效的實(shí)效精神

在此廣袤文化、時(shí)代背景下，油然感悟：既然哀悼喪親、誠(chéng)祭先祖，可使世風(fēng)“淳厚”起來，那么，緬懷、公祭大禹這樣的“淳厚”始祖，則更能使“民德歸厚”。大禹所以堪稱“淳厚”始祖，根本原因即在：他的一生，始終而牢固地貫穿著一個(gè)“疏”字。疏者，導(dǎo)也；疏導(dǎo)則通；通則達(dá)和致諧。這，正如中醫(yī)所謂“通則不痛，痛則不通”。文明始祖深諳此理，厲行此道。你看：

大禹主持治水，目標(biāo)是刻求人類與自然相“和”，讓“洪水”順其自然，主動(dòng)走向其歸宿；與此同時(shí)，則為人們提供了宜于生存的自然空間。說到底，他是把人類看作“大自然”的有機(jī)組成部分，既非不要自然，亦非壓倒自然，只求與大自然和諧相處。由此“和”念出發(fā)，他選擇了“疏川導(dǎo)滯”的治水方略。

大禹辛勞立國(guó)，上文已談，從目標(biāo)到方略，將“治民”同于“治水”，根據(jù)不同情況循循善導(dǎo)，無(wú)不從“疏”到“和”。

歷史不會(huì)忘記，從先秦到盛唐，從宦海到民間，后世各方賢達(dá)一再援引“民猶水也，可載舟，亦可覆舟”。新近，溫家寶總理再次語(yǔ)重心長(zhǎng)地以“民猶水”之論，諄諄告誡各級(jí)父母官等，要認(rèn)真親民以構(gòu)建和諧。出“疏”達(dá)“和”之道，警醒千古，如警鐘長(zhǎng)鳴。所謂“禹文化”，乃大禹身世、作為、貢獻(xiàn)、精神，及其影響等諸多方面凝結(jié)而成。從某種意義講，“禹文化”堪稱“警世文化”、“疏導(dǎo)文化”、“和諧文化”?？傃灾骸昂汀?，乃“禹文化”之本、之魂。大禹是同時(shí)用“疏導(dǎo)”方針“治水”、“治民”，構(gòu)建和諧，推進(jìn)文明的偉大文明始祖。他通過以“疏”致“和”方針，建設(shè)物質(zhì)、精神、政治文明之功，如日月經(jīng)天、江河行地，讓華夏子孫永遠(yuǎn)仰其威、慕其德、用其教、享其惠。

以外國(guó)語(yǔ)為特色的越秀大禹文化研究所，也用其特有的研究方式來研究大禹文化。在文化傳播模式的研究中, 美國(guó)現(xiàn)代政治科學(xué)的創(chuàng)始人之一的哈羅德·拉斯維爾的5W模式具有開創(chuàng)性意義。即誰(shuí)、說了什么、對(duì)誰(shuí)、通過什么渠道、取得了什么效果,用英語(yǔ)表示為：“Who Says What in Which Channel to Whom With What Effects”。拉斯韋爾的5W模式,以簡(jiǎn)單的形式，揭示了日常傳播活動(dòng)的普遍規(guī)律，為理解人類傳播的具體行為提供了通透的思路和切入的起點(diǎn)。越秀正是以這種模式來研究禹文化的。他們利用5W模式來審視大禹文化的傳播問題，通過一一對(duì)應(yīng)的分析，了解到在大禹文化的傳播方面尚有不少需要改進(jìn)的地方。“大禹文化研究所”的研究方向，分為大禹精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化研究、大禹文化國(guó)際化研究、大禹事跡遺跡神話信仰研究、大禹陵與大禹祭祀研究、大禹后裔及姓氏研究、大禹文化保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究等六個(gè)方向。

三、對(duì)越秀禹文化研究的建議：

一、進(jìn)一步突出大禹文化研究，在原有的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挖掘加深。繼續(xù)就大禹文化研究的六個(gè)方向，展開科研攻關(guān)。爭(zhēng)取課題立項(xiàng)、大禹文化研究論文朝精、深方向發(fā)展。

通過學(xué)術(shù)研究，提高教師的科研能力，帶動(dòng)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)教學(xué)水平的提高。

二、繼續(xù)為學(xué)院發(fā)展服務(wù)，力爭(zhēng)學(xué)院校園向東發(fā)展的設(shè)想成為現(xiàn)實(shí)。

三、“大禹后裔宗親會(huì)聯(lián)絡(luò)處”進(jìn)入實(shí)質(zhì)性運(yùn)作階段。

透過文化傳播學(xué)的視角，發(fā)現(xiàn)大禹文化在文化傳播方面還有許多值得思考、注意的問題，有些方面還需要轉(zhuǎn)變思路。根據(jù)5W傳播理論，在進(jìn)行大禹文化傳播時(shí)，通過做好密合作（主

體）、多層次（文化內(nèi)涵）、廣覆蓋（受眾）、多渠道（手段）的工作，并對(duì)文化傳播的效果進(jìn)行有效的調(diào)研、分析，從而使得大禹文化得到更廣泛、更有效的傳播。

第四篇：廣府村落田野調(diào)查個(gè)案

府村落田野調(diào)查個(gè)案

馮江

作者單位：華南理工大學(xué)建筑學(xué)院（廣州，510641）●*華南理工大學(xué)人文社科基金資助（B03-N7050760）廣府村落田野調(diào)查個(gè)案：橫坑●*

The Investigation of Heng Keng Village, Dongguan 馮江 阮思勤 徐好好

Feng Jiang Ruan Siqin Xu Haohao 摘 要 在關(guān)鍵性地理因素和人工因素的影響下，橫坑村初步形成了扇形村落格局，這一格局與珠江三角洲的常見村落有諸多不同之處，地理環(huán)境、客家民系的建造傳統(tǒng)、微氣候共同造成了橫坑村在整體布局上的擘畫理念。通過詳細(xì)的實(shí)地考察和對(duì)家譜、村史的閱讀，以及對(duì)作為村落關(guān)鍵性社會(huì)空間的祠堂的分析，闡述了在嘉靖十九年開放庶民建家廟之后，橫坑舊村從中心式布局轉(zhuǎn)向變形的梳式布局的過程，并對(duì)村落中四座主要的祠堂建筑進(jìn)行了比較研究。關(guān)鍵詞 橫坑村 格局 祠堂

ABSTRACT

According to some key geographical elements and cultural influences, Hengkeng Village of Dongguan was shaped as an fan-shaped village.It was natural site, architectural tradition of Hakka culture and microclimate which determined the planning idea of Hengkeng, and made Hengkeng so different from normal traditional villages in Pearl River Delta, Canton.Based on the fieldwork, through the analysis of the ancestral halls as the key social space in the village, authors discuss the transformation process of the layout of the village from centralized pattern to comb-shaped pattern, and also make some comparisons between 4 ancestral halls in the village.KEY WORDS Hengkeng Village，layout，ancestral hall 中圖分類號(hào) TU259

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B

文章編號(hào) 1000-3959（2006）01-00-00

舊筑書樓近嶺坡，當(dāng)年詩(shī)草竟如何。

可憐名士留名處，空?；ü{及二荷●①。

——橫坑竹枝詞：書樓

一 橫坑：呈扇形展開的村落

在莞樟大道邊繁華的市鎮(zhèn)背后，藏著橫坑的舊村，安靜、祥和，像一把以村中的高地“后底嶺”為軸心的扇子，面向連綿的水塘展開在坡崗上。

橫坑，因村前水塘連橫，舊稱橫塘。據(jù)村史記載，橫塘于元仁宗延祐年間（1314年）開邨，有馬、策、葉、林、何、劉、蔡、黃、盧等姓居住于村內(nèi)。自鐘氏橫塘支五世祖守呆公（穎川）于明永樂元年（1403年）遷居于此之后，鐘氏一族日趨興盛，至嘉靖時(shí)已成村中望族。1990年，橫坑村有4000余人，其中鐘姓人口占90％以上●[1]。

橫坑的舊村占地11.8 hm●2，村前的水塘約7.8 hm●2。橫坑舊屋區(qū)現(xiàn)有建筑約900余棟（有院落的傳統(tǒng)建筑、聯(lián)成一排的單間均視為整體，每組計(jì)為1棟），其中保存完好、具有較高歷史價(jià)值的建筑18棟，以祠堂、書塾為主；保存較好的舊建筑80余棟，以青磚或土坯磚建造的民居為主；已稍加改建的單層民宅和近年來用舊建筑材料再建的建筑700余棟；完全新建的多層住宅92棟。雖然保存較好的建筑所占比例僅為11％左右，但因新建的住宅多在原址拆舊屋而后興建，且因地權(quán)之故宅基一般仍舊，故村落的肌理和整體格局保存基本完好。

目前所見的舊村格局主要形成于嘉靖年間大中大夫鐘渤（東岡公，橫塘支八世祖）辭官還鄉(xiāng)之后，他“建宗祠、立鄉(xiāng)館、筑道路”，南門、松園的石路和數(shù)口魚塘大致就是此時(shí)興建的●[1]。此時(shí)鐘姓已經(jīng)成為村中的主導(dǎo)姓，村落的整體格局因而顯得完整、緊湊、有序，顯示有主導(dǎo)力量在統(tǒng)籌全村的建設(shè)活動(dòng)。舊村原分北門、南門、松園三坊，從北到南依次橫列，共建有圍門四座，其中松園兩座，其他坊各一。據(jù)《穎川鐘氏東莞橫坑族譜》，各圍門均有木閣，對(duì)外設(shè)炮眼，其中建于何屋嶺上的一處稱魁星樓。圍門現(xiàn)已重建，但未依舊制。水塘邊目前尚保存有古樹近20株，以芒果樹為主，亦有大榕樹和荔枝等。數(shù)個(gè)水塘經(jīng)改造后已成一體，稱橫麗湖，兩岸以橋相連，橋的位置大致對(duì)應(yīng)原來塘間的埂。水塘對(duì)面是大片的莆田，稍遠(yuǎn)處是很小的山丘油矮嶺。

據(jù)鐘氏家譜，《考工記》所載的設(shè)色五工中，掌染羽者即姓鐘。橫坑的鐘姓家族源出穎川，穎川鐘氏以微子啟為始祖。橫坑族譜所載本支的始祖始于宋，二世廣公時(shí)由江西南安（今大余縣）遷居廣東長(zhǎng)樂（今五華縣），五世時(shí)至東莞嶺廈、橫塘。也就是說，在守呆公應(yīng)朋友之邀來到橫塘以前，鐘氏家族已經(jīng)在江西和廣東的客家地區(qū)生活了數(shù)代，這段時(shí)間已足以形成相對(duì)穩(wěn)定的建造風(fēng)俗、工藝和習(xí)慣做法。鐘姓在客家地區(qū)的經(jīng)歷已經(jīng)積淀在了橫塘人的日常生活之中，這從語(yǔ)言亦能窺得一斑：橫塘人雖操白話，至今仍有濃重的客家口音。

橫塘的建造活動(dòng)中滲透了多少客家地區(qū)的建筑文化因素？因?yàn)檎Z(yǔ)言的關(guān)系，是否有大量的客家工匠來從事橫塘的建造從而給這里賦予了客家建筑的色彩？至少，我們發(fā)現(xiàn)了為數(shù)不少的土坯磚房，這是客家地區(qū)常用的建筑材料，相反，沒有看到具有濃郁廣府特色的蠔殼墻。

村落格局是否同樣受到了影響？整個(gè)舊村雖然可以看做是梳式布局的變體，但是與珠江三角洲廣佛核心文化區(qū)的一般村落不同，在橫塘，大量的建筑并非南北向，而是順應(yīng)了地勢(shì)，在小山岡和水塘之間舒緩地呈扇形展開。此外，絕大多數(shù)的民居并沒有采用三間兩廊的形式，而是以單棟或者聯(lián)排的建筑為主。

本文嘗試對(duì)舊村的肌理進(jìn)行深入的分析，以探究影響村落格局形成的主要因素。

二 影響橫坑村落格局的關(guān)鍵元素

村落格局可以從自然地理特點(diǎn)以及基于此的人工添加元素來分析，從橫坑的歷史地圖和相關(guān)文獻(xiàn)來看，后底嶺、祠堂、魁星樓、水塘、古樹和遠(yuǎn)處的油矮嶺是影響橫坑村落布局的主要因素。

《重建易齋祖祠碑記》中提到了該祠堂的風(fēng)水格局：前拱尖嶺，后攬魁樓，頗為得地。這里的尖嶺，是水塘對(duì)岸莆田中的油矮嶺，而魁樓，則是前文提到的修建于何屋嶺上的魁星樓，是全村的制高點(diǎn)因而具有地標(biāo)的作用。其實(shí)此處所言的也是整個(gè)村落的形勢(shì)，簡(jiǎn)言之，橫坑舊村的關(guān)鍵地理因素包括后底嶺、橫塘和遠(yuǎn)處的油矮嶺，村落背山面水，而油矮嶺扮演了砂山的角色。

人工營(yíng)造的村落格局體現(xiàn)于圍門、地標(biāo)性建筑、肌理等，圍門扼守了通向村落的通道，地標(biāo)性建筑則包括制高點(diǎn)魁星樓、主要祠堂、家廟、公共性的戶外空間如渡口、濱水平臺(tái)、橋、大樹等。傳統(tǒng)村落對(duì)地標(biāo)性構(gòu)筑物的選擇總是基于對(duì)地形的充分理解，常常天然地與地理環(huán)境融為一體，關(guān)鍵性的空間一般位于關(guān)鍵性的地點(diǎn)，就橫坑舊村來說，魁星樓建在高地接近山嶺頂端處，大樹種在村口或者水邊，橋建在水口或者地形險(xiǎn)要處。地形和主要地標(biāo)建筑一起，引領(lǐng)了村莊的肌理。依山就勢(shì)的格局既有利于排水系統(tǒng)的組織，也形成了生動(dòng)的整體形象。

仔細(xì)分析村落的扇形平面，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)扇形其實(shí)由兩部分組成：以后底嶺為大致圓心的扇形，包括北門和南門兩坊；以何屋嶺為大致圓心的半圓形，為松園坊，兩部分之間銜接順暢。圖2是對(duì)村落肌理的分塊分析，并且標(biāo)出了各塊的建筑主要朝向、巷道。從中可以看出，村落整體上非南北向，但是大量建筑主要朝向是東、東南、南，仍屬較好朝向的范疇，另外，因?yàn)榈匦挝鞲邧|低，面臨水塘，加之建筑的密度高，所以建筑的朝向并沒有必要成南北向，微氣候的影響反而更加重要。巷道的位置和路線則順應(yīng)了地形，大約指向扇形的圓心處，其中最重要的一條是明珠里，在嘉靖時(shí)已成為周邊多個(gè)村莊的人前往莞城趕墟的必經(jīng)之路。祠堂在村落肌理中的作用亦可從圖中得見，沿水的每座祠堂均引導(dǎo)著一列具有相同朝向和相近面寬的民居，這些民居很少采用廣府地區(qū)常見的三間兩廊形式，多是獨(dú)棟的建筑或者由多個(gè)單間合建成一排。族譜所記載的大小鐘姓宗祠共計(jì)33座。據(jù)村中老人鐘兆祥等的介紹，沿著水塘布置的祠堂原有20余座，目前尚存的沿水祠堂有12座，顯然這種成排建設(shè)的祠堂是經(jīng)過了籌劃的，在村落的格局中有著重要的作用。

對(duì)現(xiàn)狀格局的分析只是一個(gè)靜態(tài)的描述，它不能還原村落最初的擘畫理念和發(fā)展過程。今天看到的格局是否在當(dāng)初的籌劃者——雖然他們不能被稱之為規(guī)劃師——的神機(jī)妙算之中呢，還是歷史在某個(gè)拐點(diǎn)之后偏離了原來的方向？

保存于鐘氏祠堂的《重建鐘氏祠堂碑記》（立于乾隆二十八年癸未七月）明確記載了乾隆年間重修祠堂時(shí)，祠堂前面是擁擠的人家，為開辟這條“蕩蕩乎誠(chéng)大觀矣”的甬道和祠堂四周的巷道，一共買了6戶人家的屋場(chǎng)，1戶人家的書房，和5戶人家34井、3分3厘的地場(chǎng)，花了406兩8錢銀子和好幾丈地。這說明至少在嘉靖年間修建鐘氏祠堂時(shí)，并沒有打算讓鐘氏祠堂像今天看到的其他祠堂一樣來引領(lǐng)一列列的民居?？梢宰鳛樽糇C的是，同樣敕封的鐘氏家廟（褒封祠）也沒有位于水塘邊，而水塘此時(shí)已大致形成。這是否可以看做當(dāng)年的籌劃者在突顯“宗”的意義，選擇了將重要的公共性建筑置于村落的中央，讓眾多的民居拱衛(wèi)祠堂，而沒有料想到“房”會(huì)迅速占據(jù)顯赫的位置？

事實(shí)上，正是在嘉靖十九年（1540年），禮部尚書夏言上疏建議廢除庶民不準(zhǔn)建祠廟的限制，“乞詔天下臣民冬日得祭始祖”，使得修建祠堂之風(fēng)迅速在民間普及，家族更加平民化和大眾化，大規(guī)模的宗族組織開始出現(xiàn)分裂，出現(xiàn)了許多分支，支祠的建設(shè)因此成為一項(xiàng)重要的活動(dòng)，橫塘迅速迎來了修建祠堂的第一次高潮，以八至十一世祖命名的祠堂至少有11座：友漁公祠、古山公祠、易齋公祠、南沼公祠、宜軒公祠、石樓公祠、筆山公祠、岐山公祠、帶崗公祠、晏嵎公祠，玉池公祠。這些祠堂大致應(yīng)建于明朝末年，而在此之后，十二世、十三世僅見一座新祠堂：白齋公祠。目前所知的友漁公祠、易齋公祠和南沼公祠都是臨水而建的，和水塘之間留下一條寬闊的道路。由此可以說明，將祠堂沿水塘一線展開的做法應(yīng)當(dāng)是在明末確定的，沿水的許多地塊也被有意識(shí)地空下來以作為以后建祠堂的基址，直到乾嘉年間的第二次宗祠建設(shè)高潮和清末民初的第三次高潮來臨之時(shí)，又有10余座祠堂填補(bǔ)了許多空白●②。

祠堂群選擇面水而建的原因除了各房之間的平等和互不隸屬的關(guān)系之外，也受地理環(huán)境和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、交通的影響。因?yàn)闄M塘有渡口，是周邊多個(gè)村莊（龍船墟、石步、良平等）前往莞城的重要通道，所以面水的立面同時(shí)成為展示家族榮耀的一個(gè)載體，故而橫塘選擇了連續(xù)的祠堂作為村莊的外界面。

在支祠紛紛建立起來之后，鐘氏祠堂和家廟反而遭到了冷落，以至于逐漸荒廢，乾隆年間，已到了“外之墻壁盡傾，內(nèi)之屋宇亦壞，子孫婦女且有據(jù)以為居者，堆積齷齪，目擊心傷”●③的地步。乾隆二十八年修繕時(shí)所立的牌坊和開辟的甬道是有據(jù)可依的，并非被動(dòng)適應(yīng)當(dāng)時(shí)的格局。據(jù)碑記所言：“予兒時(shí)猶見其門內(nèi)甬道中立有牌坊一座，孟春正月，則購(gòu)鰲山燈景，以欄桿護(hù)之，男女游賞不絕?！闭麄€(gè)宗族的公共生活和公共空間系統(tǒng)一樣被瓦解和重構(gòu)了，村落也從以鐘氏祠堂為單核心的向心肌理轉(zhuǎn)變成為并列式的梳式肌理，但是，我們有理由相信，雖然村落建設(shè)之初可能未能預(yù)見到日后的社會(huì)變遷和建設(shè)規(guī)模、擁擠程度，但顯然鐘氏的先祖?zhèn)兩羁汤斫饬舜迓涞牡乩憝h(huán)境，并設(shè)定好了具有靈活性和生長(zhǎng)性的整體格局和發(fā)展方式。

三 橫坑村的四座祠堂

本次調(diào)查選取了四座保存相對(duì)完好的主要祠堂：村中規(guī)模最大、規(guī)格最高、形制最古的祠堂是位于舊村中部的“鐘氏祠堂”——追遠(yuǎn)堂，族人稱“大祠堂”，是敕封的東莞三大宗祠之一。另三座祠堂分別為易齋公祠、南沼公祠和北菴公祠，據(jù)族譜世系表，可知并非“大宗”之長(zhǎng)，而是一“房”之長(zhǎng)，各房分別立祠正與華南社會(huì)以“房”為繼嗣特點(diǎn)相一致。易齋公祠亦稱祖祠，采用較為早期的形制，且保存有道光年間的重建記錄；南沼公祠和北菴公祠則規(guī)格較低，均則采用了單院落、三間兩廊的民居形式。

追遠(yuǎn)堂建成于明嘉靖八年（1529年），乾隆二十八年（1763年）經(jīng)歷大修并開辟了祠堂前的甬道，豎立了“四垣諫議”牌坊。1994年再次經(jīng)歷大修，但是這一次的修繕不當(dāng)之處較多：屋頂全部采用了綠色琉璃瓦，正脊和行龍脊飾明顯不合舊制，牌坊煥然一新，鐘樓、鼓樓采用混凝土結(jié)構(gòu)且樣式明顯與其他部分不相吻合。整個(gè)建筑群的原真性未能得到良好的維護(hù)。

易齋公祠，是九世易齋公的祠堂，始建于明末，曾經(jīng)是村中四大私塾之一。道光六年重建，現(xiàn)狀南側(cè)廊大部已毀。頭門、正堂已被加建土坯磚墻，堆放雜物，幾乎棄置，為走地雞徘徊之所。

南沼公祠，是九世南沼公的祠堂，始建于明末。南沼公祠同時(shí)以牌位和骨灰壇供奉祖先，在珠江三角洲地區(qū)甚為罕見。除正脊脊飾和檐下灰塑修繕不當(dāng)外，整座建筑基本保存完好。

北菴公祠，是嗣松南沼派北菴支北菴公的祠堂，北菴公世代不詳，約為二十世。祠堂當(dāng)建于清末。人民公社時(shí)期曾經(jīng)作為生產(chǎn)隊(duì)存放生產(chǎn)工具、記工分的場(chǎng)所，文革時(shí)期破壞了主要的裝飾，現(xiàn)被用作雜物間。

四座祠堂表現(xiàn)出了某些相似的地方性特點(diǎn)，也折射出了不同時(shí)代的痕跡，各種差異顯示了祠堂的建造因各種原因而采用了靈活的建造對(duì)策。下文是對(duì)四座祠堂的一些比較。從平面看形制

鐘氏祠堂坐西向東，有前中后三堂、兩進(jìn)庭院。規(guī)模較大，現(xiàn)存建筑群開間18.4 m，進(jìn)深約42.15 m。主要建筑頭門、正堂、祭堂均為五開間，氣魄頗為宏大，只可惜1994年重修時(shí)對(duì)脊飾和屋面采用了與以前不同且不協(xié)調(diào)的形式，村中主事者承認(rèn)以前的脊飾并非如此。頭門在大門外設(shè)有雙塾（當(dāng)?shù)厮追Q包臺(tái)或吹臺(tái)），全部用紅砂巖砌成，當(dāng)心間為大門，兩側(cè)均有房間但留出了檐柱，平面上逐步向中間內(nèi)凹；頭門檐下的木雕當(dāng)為乾隆年間重修時(shí)所更換；大門形式頗為古老，除設(shè)上下雙檔門之外，門口立有青石墩；大門板、儀門為1994年時(shí)重做。進(jìn)到前院，最為特別之處是兩側(cè)分置有鐘樓、鼓樓。據(jù)村中的老人介紹，雖然材料用了混凝土、綠色琉璃瓦，但是基臺(tái)和原來一樣大，鐘樓、鼓樓從前就有。因?yàn)檫@里曾經(jīng)被作為小學(xué)使用，所以很多人都對(duì)此有印象。從現(xiàn)場(chǎng)情況看，臺(tái)基也已被重修，而攢尖頂?shù)耐ぷ用黠@在風(fēng)格上與其他建筑不同，在乾隆二十八年的《重建鐘氏祠堂碑記》中亦未見記載。院中左右各種有蒲葵一株。中堂位于五階高的基座上，進(jìn)深達(dá)到10.2 m左右，兩端盡間建有耳房，堂上高懸“追遠(yuǎn)”堂匾。繞過擋門進(jìn)入第二重庭院，院內(nèi)地面用紅砂巖鋪砌，兩側(cè)建有卷棚頂?shù)膫?cè)廊，廊下有歷次重修、捐助課金芳名等石碑。祭堂進(jìn)深約為9.6 m，祭堂中放置牌位的神樓按照原來形式重修，牌位按昭穆制度排列。

易齋公祠，坐西向東，面向水塘，單進(jìn)庭院，面闊9.4 m、進(jìn)深約18.2 m，頭門和正堂為三開間，庭院兩側(cè)有側(cè)廊。道光六年重建，“仍舊基而經(jīng)始，外設(shè)包臺(tái)，內(nèi)建兩廊，復(fù)增兩房，以為子孫讀書之所”●④。

南沼公祠位于水塘邊，朝向東略偏北，兩進(jìn)一院（實(shí)為天井），面闊9.24 m，進(jìn)深10.76 m，是四座祠堂中規(guī)模最小的一座。頭門未采用開敞的包臺(tái)與石檐柱結(jié)合的形式，而與三間兩廊民居相同，頭門耳房直接以紅砂巖勒腳、磨磚對(duì)縫青磚墻面作為立面。大門周邊包石均用紅砂巖，門楣中央雕菊花圖案；進(jìn)門之后有儀門，天井3 m深。正堂之中有磚砌的供臺(tái)和神位，顯系近年所建，但所供奉的牌位則自九世祖南沼公始，最為奇特的是堂上供奉的除有牌位外，竟有50余壇骨灰。究竟是南沼一支不能入土為安，選擇將骨灰供于堂上，還是放置少量骨灰而具有某種象征意義，暫時(shí)未能知其緣由。據(jù)族譜記載，南沼公夫婦合葬于禾倉(cāng)廈，并有墓碑，但南沼公牌位邊亦放有骨灰壇。

北菴公祠形制上與南沼公祠較接近，寬8.96 m，進(jìn)深12.52 m，顯示在用地控制或者在營(yíng)造尺使用上，遵循著同樣的條件。與其他祠堂明顯不同的是，除正堂檐下兩根紅砂巖石柱外，整棟建筑完全采用磚墻承重，正堂中兩側(cè)的開間均用磚砌成帶閣樓的房間，僅當(dāng)心間被留出作為祭祀空間。

從剖面看縱深關(guān)系和廳堂梁架

鐘氏祠堂是橫坑唯一有兩進(jìn)庭院的祠堂，越往后建筑的臺(tái)基越高，建筑自身的高度也越高，祭堂室內(nèi)地面高出中堂室內(nèi)地面0.5 m，中堂地面高出頭門地面約0.55 m，與包臺(tái)標(biāo)高接近平齊。和本地區(qū)一般多重院落的祠堂一樣，前院比后院寬，庭院的寬度與建筑的高度、瓦屋面的坡度都保證了過白效果的實(shí)現(xiàn)。頭門、中堂和祭堂都采用抬梁木構(gòu)架，除檐下所用柱子為防雨用紅砂巖外，其余用木柱。中堂脊檁下用蜀柱，另有貫穿整個(gè)剖面、刻成龍紋的叉手，正堂的脊檁則用瓜柱承托。因?yàn)橐?guī)格較高，建造年代較早，所以結(jié)構(gòu)構(gòu)件尺寸較大，檁間寬度一般在72 cm左右，木雕洗練、有力。主要單體建筑的高度－進(jìn)深比●⑤為0.8～0.88，建筑進(jìn)深較大，但未采用勾連搭或者將前檐做成小卷棚頂，氣勢(shì)較為恢宏。鐘氏祠堂的柱礎(chǔ)頗有特點(diǎn)，整個(gè)祠堂共用柱30根，其中石柱26根，木柱4根，全部用紅砂巖柱礎(chǔ)，因位置不同，柱礎(chǔ)會(huì)在形狀和裝飾上略有不同，整個(gè)祠堂共有11種柱礎(chǔ)。柱礎(chǔ)顯得敦實(shí)、有力，主要柱子的柱礎(chǔ)邊長(zhǎng)大約為52 cm，而且柱礎(chǔ)上均有柱櫍。

易齋公祠朝向東南，寬9.4 m，進(jìn)深約18.3 m，兩進(jìn)一院。頭門設(shè)有包臺(tái)，墀頭的紅砂巖雕刻精美，封檐板用如意紋木雕。正堂構(gòu)架為抬梁式，檁間寬度也為72 cm左右。木構(gòu)件的雕刻較為洗練，但是紅砂巖雕刻應(yīng)該在道光年間重建時(shí)采用了當(dāng)時(shí)的風(fēng)格，和鐘氏祠堂的紅砂巖雕刻相比，要精巧、纖細(xì)得多。

南沼公祠在四座祠堂中進(jìn)深最小，因采用民居形制的緣故，頭門的高度-進(jìn)深比為1.7，正堂為1.08，在屋面坡度與鐘氏祠堂相近的情況下，顯見空間要局促很多。此外，庭院已經(jīng)變成了天井。正堂的木構(gòu)架還保留著明末的一些特點(diǎn)，石柱頂端做成櫨斗狀。脊檁下既不用蜀柱也不用瓜柱，而做成駝峰，檁間距只有46 cm左右，用材較小。

北菴公祠在整體格局上與南詔公祠相似，但天井稍大。與眾不同的是正堂的結(jié)構(gòu)形式，前半部為抬梁式，而后部采用磚墻承重，就連前部的梁架也是架在檐柱和承重墻之間的。祠堂正面顯示出一些地方性特征

因?yàn)樾沃频牟煌?，鐘氏祠堂、易齋公祠明顯和南沼公祠、北菴公祠的正面形象差異明顯，前兩者是大多數(shù)人所熟知的祠堂形象，而后兩者則借用了民居的形式——這種做法的祠堂有時(shí)會(huì)以“書室”命名，通常只有在祖先沒有功名和建設(shè)預(yù)算比較緊張的條件下才會(huì)采用。

因?yàn)樾藿〞r(shí)期不同，加之均經(jīng)過不同程度的修繕、改建，所以四座祠堂在裝飾上存在明顯不同。鐘氏祠堂的行龍脊飾為不當(dāng)加建●⑥，除此之外雕飾樸素、簡(jiǎn)潔有力，易齋公祠有精美的墀頭雕刻和垂脊獸，南沼公祠檐下用國(guó)畫題材的灰塑，北菴公祠的灰塑則采用莨苕葉花紋。

除去這些不同之外，四座祠堂之間也存在著一些相似的地方性特征。

首先，大量使用紅砂巖作為建筑材料。不僅包臺(tái)、蝦公梁、檐柱、勒腳、門邊包石用紅砂巖，連磨磚對(duì)縫的清水青磚墻也用紅砂巖包角或者有立起的隅石。在珠三角許多地區(qū)，一來因?yàn)榧t砂巖較易風(fēng)化，二來因?yàn)楦訄?jiān)固的花崗巖開采技術(shù)日趨成熟導(dǎo)致開采和運(yùn)輸成本下降，清初之后紅砂巖逐漸被花崗巖取代，但在橫坑，紅砂巖的廣泛使用一致延續(xù)到清末民初。這應(yīng)該說與東莞盛產(chǎn)紅砂巖有關(guān)，在燕嶺有很大的紅砂巖采石場(chǎng)，因而其成為建筑的常用材料，加之紅色比較吉利，因此紅砂巖的大量應(yīng)用就成為橫塘建筑很明顯的特征。在紅砂巖的勒腳上方，是磨磚對(duì)縫的青磚墻，其厚度可以達(dá)到40 cm甚至更寬，其構(gòu)造方式是：兩層承重墻、中空部分用三合土填實(shí)，外飾磚用青磚磨磚對(duì)縫，并用全順的砌法。

另外一個(gè)與珠三角常見的祠堂建筑的平直屋檐不同的是，四座祠堂的屋檐中部有略微的下凹，形成柔和的曲線，連檐下的灰塑也在視覺上造成向中間傾斜的印象。

橫坑村的格局尚能保持，但是宗族的消解仍在繼續(xù)，所以我們看到了歷史建筑日漸荒蕪的景象。對(duì)橫坑村的格局、建筑和民俗活動(dòng)的研究還有待更深入的分析和思考，以各種方式留下來的修繕記錄頗有益于了解與建筑相關(guān)的歷史變遷、建造習(xí)俗、工藝傳統(tǒng)、審美偏好等，本文僅以幾個(gè)淺顯的話題，作為討論的開端?！?/p>

鐘氏宗祠測(cè)繪：鐘家棟，孫博怡，吳炅；易齋公祠測(cè)繪：沈煜然，張彬；南沼公祠測(cè)繪：林晶晶，彭俊杰；北菴公祠測(cè)繪：胡蓉，蔚俊杰；測(cè)繪指導(dǎo)、插圖整理：馮江，阮思勤，徐好好。

本次調(diào)研得到吳慶洲教授的指導(dǎo)以及王世福博士、寮步鎮(zhèn)建設(shè)辦、橫坑村委會(huì)和村民的幫助，祠堂由華南理工大學(xué)2002級(jí)部分同學(xué)測(cè)繪，謹(jǐn)致謝忱。

本文根據(jù)發(fā)表于2005年海峽兩岸傳統(tǒng)民居學(xué)術(shù)會(huì)議的論文《基于田野調(diào)查的東莞寮步橫坑舊村及祠堂淺析》修改。

注釋

①《花箋》、《二荷》均為康熙三十二年出生的鐘氏十四世映雪公所創(chuàng)作的民間通俗彈唱木魚書（又稱摸魚歌、咸水謠）名篇，傳唱至今并被譯為英、德等多國(guó)文字。東莞民間有諺云：唔怕傻，讀《二荷》；唔怕顛，讀《花箋》。

②根據(jù)目前能夠獲得的部分資料判斷，乾隆至道光年間對(duì)舊祠堂的修復(fù)占了相當(dāng)大的比重，例如鐘氏祠堂、易齋公祠都是在這個(gè)時(shí)期修繕或者擴(kuò)建的；而到了清末民初，鐘氏傳至十九、二十代時(shí)，新的建設(shè)又紛紛出現(xiàn)，如小坡公祠、碧江公祠、北菴公祠、石塘公祠，這一點(diǎn)同樣可以從建筑形制和裝飾細(xì)節(jié)上得到印證。③引自鐘映雪所撰《重修鐘氏祠堂碑記》。④見祠堂內(nèi)的《重建易齋祖祠碑記》

⑤這里的高度采用室內(nèi)地平至脊頂?shù)木嚯x，寬度采用前檐滴水到后檐滴水間的距離，以下同。

⑥鐘氏祠堂的屋面和脊飾經(jīng)過了不當(dāng)修繕，并非原貌；北菴公祠的屋面被覆蓋了板瓦；易齋公祠和南沼公祠的裝飾亦都遭到了不同程度的損壞，但這些不影響文中所說的關(guān)于地方性特點(diǎn)的判斷。

參考文獻(xiàn)

[1]東莞市寮步鎮(zhèn)橫坑村村民委員會(huì)，《橫坑村發(fā)展史》編寫小組.東莞市寮步鎮(zhèn)橫坑村發(fā)展史——自元朝延祐年間至2003年.廣州：廣東科技出版社，2004.收稿日期 2005-09-09 橫坑舊村航拍圖 2 橫坑舊村格局分析 3 四座祠堂的規(guī)模與平面格局 4 四座祠堂沿縱向軸線的剖面 5 鐘氏祠堂的柱礎(chǔ) 6 四座祠堂的正面

第五篇：品廣府文化新名片 賞千年商都魅力秀

品廣府文化新名片 賞千年商都魅力秀

2011年9月22日，廣州市越秀區(qū)人民政府與廣州嶺南國(guó)際企業(yè)集團(tuán)有限公司（以下簡(jiǎn)稱“嶺南集團(tuán)”）在中國(guó)大酒店就雙方聯(lián)合主辦“廣府文化旅游嘉年華活動(dòng)”舉行戰(zhàn)略合作框架協(xié)議的簽約儀式，雙方就聯(lián)合為廣州市建設(shè)世界文化名城和國(guó)際商貿(mào)中心貢獻(xiàn)力量，將該項(xiàng)目打造成廣州旅游新名片達(dá)成了長(zhǎng)期合作意向。越秀區(qū)人民政府王煥清區(qū)長(zhǎng)、嶺南集團(tuán)馮勁董事長(zhǎng)共同出席簽約儀式并簽字。越秀攜手嶺南，打造廣州旅游新名片

廣府文化是中華文明重要一脈——逾兩千年嶺南文化的本源。作為廣府文化發(fā)源地、千年商都核心，越秀區(qū)人民政府一直致力廣泛宣傳和強(qiáng)力運(yùn)作該區(qū)的文化、旅游資源。嶺南集團(tuán)作為華南地區(qū)旅游酒店與主副食品龍頭企業(yè)，擁有較強(qiáng)的實(shí)體業(yè)務(wù)和資本運(yùn)作能力，以旗下系列著名品牌引領(lǐng)旅游與食品產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)模經(jīng)營(yíng)。旗下?lián)碛谢▓@酒店、中國(guó)大酒店、東方賓館等系列品牌近60家酒店共約15,000間客房；有華南地區(qū)規(guī)模最大、設(shè)備最先進(jìn)、集會(huì)展、演藝、宴會(huì)、酒店為一體的頂級(jí)會(huì)展設(shè)施；有中國(guó)馳名商標(biāo)廣之旅為龍頭的全國(guó)規(guī)模最大、網(wǎng)絡(luò)最廣的地方旅行社業(yè)；有星級(jí)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、廣東省著名商標(biāo)廣駿旅汽為龍頭的汽車服務(wù)業(yè)；有中國(guó)馳名商標(biāo)致美齋及皇上皇、8字連鎖店、紅牡丹、東川新街市等一批家喻戶曉的老字號(hào)、著名品牌為代表的主副食品業(yè)及其標(biāo)志性的系列廣州手信產(chǎn)品，多年來一直致力于打造優(yōu)秀的廣州旅游目的地名片。

此次聯(lián)合主辦廣府文化旅游嘉年華活動(dòng)，以共同傳承和弘揚(yáng)嶺南廣府文化為基調(diào)，以充分串聯(lián)廣州中心城區(qū)越秀豐富的文化、旅游資源為基礎(chǔ)，為中外游客締造一個(gè)精彩的廣州后亞運(yùn)時(shí)代旅游新去處。廣府精彩文化，一站式全方位體驗(yàn)

在本屆廣府文化旅游嘉年華系列活動(dòng)中，“吃、住、行游、購(gòu)、娛”六大旅游元素將精彩融入生動(dòng)的文化旅游商貿(mào)活動(dòng)中，游客將通過本屆活動(dòng)，一站式體驗(yàn)越秀區(qū)“廣府文化源地，千年商都核心”的文化魅力。據(jù)悉，本屆系列活動(dòng)將于2011年10月21日至10月30日，在廣州著名繁華的步行街北京路上舉辦，以“越秀越精彩”為活動(dòng)主題，“精彩越秀、非常嶺南”為活動(dòng)口號(hào)，通過新舊兩股廣府文化的碰撞與結(jié)合，從藝術(shù)、戲劇、音樂、文學(xué)、繪畫、工藝、飲食、風(fēng)俗等文化領(lǐng)域搭配“越游越精彩”、“越睇（看）越精彩”、“越講越精彩”三大項(xiàng)目活動(dòng)板塊，以展、銷、秀有機(jī)結(jié)合的形式，多維度全方位展示廣府別具魅力的文化特色以及越秀區(qū)多姿多彩的文化旅游資源，致力將嘉年華活動(dòng)打造成為“廣州旅游新名片”。讓世界各地游人盡享廣府嘉年華，感知千年商都魅力，體驗(yàn)精彩越秀，盡享非常嶺南。

2011廣府文化旅游嘉年華將于10月21日至30日在越秀區(qū)北京路步行街盛大舉行。2011廣府文化嘉年華活動(dòng)是2011廣東國(guó)際旅游文化節(jié)的廣州分會(huì)場(chǎng)活動(dòng)之一，同時(shí)適逢廣交會(huì)，屆時(shí)一連十天精彩不斷的北京路將迎來四方賓客，共享這一廣府文化旅游歡樂節(jié)，共享廣府文化的風(fēng)采和魅力

本屆嘉年華活動(dòng)由越秀區(qū)人民政府首次聯(lián)合廣州嶺南國(guó)際企業(yè)集團(tuán)有限公司主辦，活動(dòng)主題“越秀越精彩”，活動(dòng)口號(hào)“精彩越秀非常嶺南”，既顯廣府特色，又融入時(shí)尚、低碳等理念，充分展示越秀作為廣府文化源地、千年商都核心的魅力。

越秀攜手嶺南打造廣州旅游新名片

廣州是廣府文化的核心區(qū)域，越秀區(qū)是廣州建城兩千多年來未曾變更的中心城區(qū)，是廣府文化發(fā)源地、千年商都核心。作為一年一屆薈萃廣府文化精華的大型旅游節(jié)慶活動(dòng)品牌，“廣府文化旅游嘉年華”自2009年舉辦以來，前兩屆均以豐富的文化旅游活動(dòng)及影響力得到社會(huì)的熱烈反響。從今年開始，越秀區(qū)政府與嶺南集團(tuán)建立了五年的戰(zhàn)略合作關(guān)系，共同謀劃，全力打造“廣府文化旅游嘉年華”，亮出廣州旅游的新名片。本屆活動(dòng)積極引入嶺南集團(tuán)作為華南地區(qū)旅游酒店與主副食品龍頭企業(yè)等方面的力量，充分整合北京路區(qū)域內(nèi)的“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”的旅游資源，一個(gè)精彩的廣州后亞運(yùn)時(shí)代旅游新去處、一個(gè)一連十天精彩不斷歡樂無(wú)限的嘉年華值得期待。

廣府文化旅游嘉年華精彩連連

本屆嘉年華圍繞“越秀越精彩”這一主題，分“越游越精彩”、“越睇（看）越精彩”、“越講越精彩”、“越食越精彩”四個(gè)板塊加以展現(xiàn)，一連十天在北京路及周邊區(qū)域設(shè)立表演區(qū)、展覽區(qū)、旅游直通車區(qū)、展銷區(qū)、活動(dòng)區(qū)，并結(jié)合場(chǎng)外微博互動(dòng)等活動(dòng)，以展、銷、秀有機(jī)結(jié)合的形式，通過廣府傳統(tǒng)和時(shí)尚文化的碰撞與融合，多維度全方位展示廣府特色文化及豐富的廣府文化旅游資源，形成極具廣府特色的歡樂派對(duì)，讓廣大市民游客盡享廣府文化旅游盛宴，力撐廣府文化。

本次活動(dòng)精彩看點(diǎn)：

1、最懷舊的城市記憶

廣府巴士記憶文化展：在全廣州僅存的一部廣州牌鉸接通道巴士上，再一次體驗(yàn)80年代公交情懷，欣賞巴士迷收集的線路圖、手工模型、車票、月票等所有關(guān)于省城巴士的回憶，讓您在體驗(yàn)中回憶幸福時(shí)光，重溫廣州城市發(fā)展歷程。

2、最具創(chuàng)意的旅游方式

越秀廣府文化旅游展：以“金木水火土”為主題，看旅游者眼中的最地道的越秀廣府風(fēng)土風(fēng)情，全方位角度展示多姿多彩的越秀旅游形象。

越秀廣府黃金線路：21日的啟動(dòng)儀式當(dāng)天，越秀區(qū)將為線路的指定代理旅行社廣之旅授予“越秀廣府黃金線路”的授權(quán)證書，市民可到廣之旅報(bào)名出游，享受廣府旅游新體驗(yàn)。推出越秀“廣府經(jīng)典游”、“廣府美食游”、“新廣府文化游”、“廣府水城綠道游”、“廣府微博游”等10多條黃金線路，走遍五仙觀、西漢南越王博物館、光孝寺等薈萃廣州兩千多年歷史文化的景點(diǎn)，體驗(yàn)廣府文化博覽區(qū)。

廣府B.M.W.節(jié)能低碳游：在全球風(fēng)靡的LOHAS（樂活）生活方式下，倡導(dǎo)低碳的旅游模式，用自行車(Bicycle)或者公共汽車（Bus）、地鐵(Metro)，結(jié)合步行(Walk)，暢游越秀綠道的周邊文化旅游景點(diǎn)，以最新潮的視覺，體會(huì)“廣府文化源地千年商都核心”的韻味。首發(fā)團(tuán)在21日的活動(dòng)啟動(dòng)儀式上啟動(dòng)，搶先體驗(yàn)節(jié)能低碳的出游方式。

追尋紅色足跡解開幸福密碼——越秀紅色定向之旅：穿行于免費(fèi)的越秀紅色旅游景點(diǎn)，追尋廣州這座英雄城市的紅色足跡，有機(jī)會(huì)獲得4000元旅游獎(jiǎng)勵(lì)（詳見“越秀區(qū)信息網(wǎng)”的“旅游者”欄目)

6、最聚廣府力量的互動(dòng)活動(dòng)

“開心撐廣府”卷軸傳承：活動(dòng)期間，文化名人與市民在卷軸上簽名，齊撐廣府，一同為傳承廣府文化盡一份力。

“廣府嘉年華幸福指數(shù)” ：手按電子屏提升現(xiàn)場(chǎng)的幸福指數(shù)，為越秀注入廣府文化的感情，掀起全城撐廣府熱潮。

廣府靜態(tài)行為藝術(shù)：行為藝術(shù)家以自己獨(dú)特的靜態(tài)藝術(shù)表演，展現(xiàn)廣府風(fēng)土人情，并與市民現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)合影。