第一篇：馬克思 讀書筆記資本論。

馬克思主義基本原理

院系：班級：學(xué)號：姓名：指導(dǎo)老師：

《資本論》讀書筆記

雖然以前早就聽過《資本論》這部偉大的著作的名字，但是始終沒有看過這本書。接觸這本書，還是在本學(xué)期開設(shè)了馬克思基本原理概論課老師上課提過之后?？戳艘恍┮膊榱瞬簧儋Y料去了解和思考。

《資本論》是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要的著作，而且也是馬克思主義哲學(xué)的最主要的著作?！顿Y本論》里面使我記憶最深刻的一段話是恩格斯說的：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本那樣，對于勞動者具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到——這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會關(guān)系全部領(lǐng)域一覽無遺。”

《資本論》是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運(yùn)動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》中并沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的內(nèi)容和形式，這樣這本巨著也緊密結(jié)合了辯證唯物主義思想，讓它的內(nèi)容更加嚴(yán)

謹(jǐn)、科學(xué)。

《資本論》的基礎(chǔ)是剩余價(jià)值學(xué)說，馬克思根據(jù)這一學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級必然要為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭。剩余價(jià)值理論中馬克思指出，看起來并沒有什么不對的“干活付錢”是錯(cuò)誤的認(rèn)識，實(shí)際上“干活付錢”并不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬。例如，一個(gè)工人一天勞動所得為10元錢，而他在一天之內(nèi)為資本家所創(chuàng)造的利潤遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止10元，可能是16元，也可能是26元，還可能更高。

通過閱讀《資本論》，我們可以了解到：解放初的中國恰恰缺乏上述前提，資本主義生產(chǎn)處于極度微弱的境地，但實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化又是鴉片戰(zhàn)爭后百年中國經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的必然取向。在社會主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)資料的所有者與勞動者形成了歷史的統(tǒng)一，這就為極大限度地開發(fā)利用自然資源、人力資源，較快地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資本的大量積累以及勞動者之間以信用貨幣為媒介交換彼此的勞動成果創(chuàng)造了條件。于是，走社會主義道路成了中國的必然取向。

從現(xiàn)在西方資本主義所面臨的種種危機(jī)也不難發(fā)現(xiàn)，馬克思的預(yù)知是多么準(zhǔn)確，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持中國特色社會主義道路才是我們前進(jìn)不停的動力源泉。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更應(yīng)該去了解和學(xué)習(xí)有關(guān)知識。

為中華之崛起而奮斗！

第二篇：馬克思資本論心得

馬克思《資本論》淺讀心得

王洪陽 3136002029 2013級數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)1班 對于馬克思主義，我曾經(jīng)只是將他當(dāng)做一個(gè)名詞來對待。作為一個(gè)林學(xué)院理科生，這應(yīng)該說并不是什么奇怪的事情。雖然，在高中的時(shí)候我就已經(jīng)是一名入黨積極分子了。但是在學(xué)習(xí)黨章的時(shí)候也沒有深入的其了解馬克思主義。更多的只是對毛澤東思想、“三個(gè)代表”重要思想、鄧小平理論進(jìn)行過初步的了解和學(xué)習(xí)。很榮幸，這個(gè)學(xué)期我開始正式的學(xué)習(xí)馬克思主義，正式的和馬克思主義有了一次正式的“交往”機(jī)會。

對于馬克思主義的學(xué)習(xí)，今年我可以說不僅僅只局限在課堂的教學(xué)之中。這真的不是在胡說。由于要進(jìn)行發(fā)展黨員的選拔，我曾經(jīng)在開始看馬克思《資本論》之前有提前去學(xué)習(xí)馬克思主義的相關(guān)理論知識。

當(dāng)然，最初去主動了解馬克思主義的時(shí)候，或多或少會存在一些被動因素在里面。但是當(dāng)我真正深入閱讀了馬克思主義有關(guān)資本論方面的理論以后，我對馬克思主義的被動卻全部的化成了主動。雖然有的時(shí)候?qū)兴f的某一名詞感到十分陌生，但是經(jīng)過反復(fù)的研讀，還是可以被其深深的魅力所吸引。

下面我就簡單的談一談通過課堂學(xué)習(xí)和自我閱讀，我對馬克思的資本論內(nèi)容的理解。

通過之前閱讀，我學(xué)到了關(guān)于馬克思主義的基本知識內(nèi)容，比如說馬克思主義的三個(gè)重要組成部分是什么？我還記得老師上課提問這個(gè)問題的時(shí)候我的表情是什么樣子的。那個(gè)時(shí)候心里是有答案的，但是不知道對還是不對。而現(xiàn)在我可以很確定地說。馬克思主義的三個(gè)重要組成部分是：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。雖然目前課堂上只講了馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，可是對于本人的影響確實(shí)非常大的。

通過馬克思《資本論》學(xué)習(xí)，我首先更深一步的了解了一個(gè)詞——哲學(xué)。我還記得小的時(shí)候有人會問我們長大了想當(dāng)什么職業(yè)，長大了想成為什么樣的人？我還記得我曾經(jīng)回答過我想成為一名哲學(xué)家。那個(gè)時(shí)候連哲學(xué)是什么意思都不明白，就會脫口而出這樣的一個(gè)答案。這還是說明我們中華民族是一個(gè)非常重視啟蒙教育的一個(gè)民族。就好像當(dāng)初學(xué)三字經(jīng)、千字文一樣，不管你懂不懂，先知道了再說。但是作為成年人的我們就不能這樣的看問題了。哲學(xué)這個(gè)詞的含義也正是因?yàn)槲覍W(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論才真正明白的。哲的是智慧的意思。這也就說明哲學(xué)是一門智慧的學(xué)科。而馬克思和恩格斯兩位偉大的哲學(xué)家也是智慧家的的意思。

通過馬克思《資本論》并結(jié)合其他的學(xué)習(xí)，我感觸最深的就是我們并不是在創(chuàng)造真理，我們只是在發(fā)現(xiàn)真理。由于是理科生的緣故，我對自然科學(xué)方面的了解還是多于文科生的。所以學(xué)到馬克思主義哲學(xué)部分感覺格外的親切。比如在馬克思主義世界觀中有提到物質(zhì)世界的客觀存在性。我們在高中物理的學(xué)習(xí)中就知道，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。這和馬克思主義的觀點(diǎn)完全一致。在馬克思主義哲學(xué)部分還有提到認(rèn)識世界和改造世界的根本方法是唯物辯證法，當(dāng)然這里說的肯定不是以形而上學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的舊的唯物辯證法。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，我們看似成熟，但是有的時(shí)候想問題依然處于不成熟的階段。比如說想法過于極端、想法過于片面、處理事情很少考慮其他人的感受、對待事物總是停留于其表面。所以學(xué)會辯證的看待問題，是我們這一代的大學(xué)生或者說是青年人都應(yīng)該具備的一種基本素質(zhì)。辯證的看待問題，通過實(shí)踐去檢驗(yàn)，而不是憑空的論述事情的正確與否。

在學(xué)習(xí)中，有些困難的就應(yīng)該是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這方面了。尤其是對于一些經(jīng)濟(jì)類的名詞感覺有些陌生。但這也拓展了我的知識網(wǎng)絡(luò)。在這一部分的學(xué)習(xí)中，首先讓我了解到什么是社會形態(tài)。并且也讓我了解到社會形態(tài)具體指的是哪五類社會形態(tài)。并且也了解到其中的特點(diǎn)是什么。里面讓我印象最深的就是資本主義社會和共產(chǎn)主義社會。對于資本主義社會來說，我首先知道了它的產(chǎn)生。資本主義社會的產(chǎn)生應(yīng)該算是一個(gè)血淚史。通過學(xué)習(xí)了解到，資本原始積累主要的兩個(gè)途徑的共同特性就是通過暴力手段獲得資本。從而奠定了資本主義私有財(cái)產(chǎn)制度的基礎(chǔ)。馬克思先生對資本主義的形容也十分的貼切。

總覺得剩余價(jià)值那里學(xué)的不透徹，就有想了好久。終于琢磨出點(diǎn)兒自己的東西。但是，由于能力有限，也可能有紕漏，還望大家多多批評指正。

1、單勞動者，存在增值。產(chǎn)品利潤10

資本家

機(jī)器（2）

利潤5 增值3 工人

勞動（2）

利潤5 增值3 資本家理應(yīng)收益5 資本家剝削收益5+3 上式得價(jià)于：

資本家

機(jī)器（2）

利潤5 增值3 工人1

勞動（2）

利潤2 增值0 工人1

勞動（0）

利潤3 增值3 資本家理應(yīng)收益5（集體經(jīng)濟(jì)）資本家剝削收益5+3（剩余價(jià)值）

2、多勞動者，不存在增值。產(chǎn)品價(jià)值10 資本家

機(jī)器2 利潤2 增值0 工人1

勞動2 利潤2 增值0 工人2

勞動2 利潤2 增值0 工人3

勞動2 利潤2 增值0 工人4

勞動2 利潤2 增值0 資本家理應(yīng)收益2（集體經(jīng)濟(jì)）公司裁員或加強(qiáng)勞或時(shí)間動后：

資本家

機(jī)器2 利潤2 增值0 工人1

勞動2 利潤2 增值0 工人1

勞動0 利潤2 增值2 工人1

勞動0 利潤2 增值2 工人1

勞動0 利潤2 增值2 資本家剝削收入2+6（剩余價(jià)值）3.多勞動者，存在增值。產(chǎn)品價(jià)值20 資本家

機(jī)器2 利潤4 增值2 工人1

勞動2 利潤4 增值2 工人2

勞動2 利潤4 增值2 工人3

勞動2 利潤4 增值2 工人4

勞動2 利潤4 增值2 資本家正常收益4 公司裁員或加強(qiáng)勞或時(shí)間動后：

資本家

機(jī)器2 利潤4 增值2 工人1

勞動2 利潤4 增值2 工人1

勞動0 利潤4 增值4 工人1

勞動0 利潤4 增值4 工人1

勞動0 利潤4 增值4 資本家剝削收入4+12（剩余價(jià)值），機(jī)器價(jià)值可以等價(jià)于知識產(chǎn)權(quán)費(fèi)，硬件設(shè)施費(fèi)用；利潤是指毛利潤。

從上述看來，不存在剝削的前提是要有健全的分配制度。通過市場調(diào)節(jié)成本及收益。社會主義的建設(shè)就是將逐步完善分配制度，提高知識產(chǎn)權(quán)意識，建立產(chǎn)權(quán)制度，推進(jìn)按勞分配。對于市場，也要更加開放。同時(shí)，如果制度足夠健全，也要考慮虧損的情況，不僅要按勞（正勞動）分配，還要按勞（負(fù)勞動）擔(dān)損。這也是自己的思考，可能存在一定的偏頗。

不僅僅資本主義的產(chǎn)生是一部血淚史，就連資本主義的發(fā)展也是建立在人民群眾的無盡痛苦之上的。資本主義的剝削、掠奪使得百姓不得不去資本家的工廠里用勞動換取不平等的待遇，這也使得資本主義社會中始終存在這一刻定時(shí)炸彈，當(dāng)共產(chǎn)主義社會到來的那天，這顆炸彈將會帶走資本主義的一切。帶來的切實(shí)物質(zhì)的極大豐富以及人們生活境界極大提高。

通過這部分的學(xué)習(xí)也讓我更加明白共產(chǎn)主義社會的優(yōu)勢在哪里，也更讓我清楚到老一輩共產(chǎn)主義革命家的目標(biāo)是什么。這也更加堅(jiān)定了我對共產(chǎn)主義社會必將取代資本主義社會這一觀念認(rèn)識。雖然說我國的國情是正在處于并將長期處于社會主義初級階段，但是我相信，只要我們高舉社會主義偉大旗幟，沿著具有中國特色的社會主義道路，一起從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，我們的黨必將帶領(lǐng)我們或是我們生命的延續(xù)走進(jìn)每個(gè)人全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。

第三篇：馬克思《資本論》讀后感

馬克思《資本論》讀后感

梁浪波

重拾書本，讓心靈回歸

讀完這本書已有半月多了，確切的說是在去新疆出差途中讀完了這本書，始終縈繞在腦海里忘不了的是：饑荒瘟疫戰(zhàn)爭與永生幸福神圣，科學(xué)與宗教，人文主義與數(shù)據(jù)主義，智人與智神，算法與意識，人工智能與生物技術(shù)……這些詞匯?？偟恼f來，讀罷全書總有種腦洞大開的感覺，未來進(jìn)入“數(shù)據(jù)主義”時(shí)代，人類會充分享受人工智能及數(shù)據(jù)科技帶來的幸福感和獲得感，我當(dāng)信不疑；但書中一些觀點(diǎn)難免自圓其說，譬如“資本主義沒有消亡，是因?yàn)橘Y本家看了馬克思的《資本論》后自我進(jìn)行了修正后，才避免了危機(jī)”;“只有一小部分智人進(jìn)化后變成智神，未來99%的蕓蕓眾生將淪為無用階層”等。

然而，讀完這本燒腦的大作后，我心里突然多了一絲恐懼，這恐懼不是對到2050年手機(jī)被植入我身體的那種恐懼，也不是對未來人和人之間就是冰冷的數(shù)據(jù)的那種恐懼，而是對自己能力的一種恐懼，一個(gè)是讀，另一個(gè)是寫。

曾幾何時(shí)，我已然忘了書本才是最好的老師，已經(jīng)徹徹底底的把閱讀給扔了出去。我突然感覺自己與書的距離是那么的遙遠(yuǎn)，就像那茫茫戈壁和廣袤沙漠一樣一眼望不到頭。讀過的書除了專業(yè)還是專業(yè)，頭腦里留下的除了會計(jì)那點(diǎn)東西，好像沒有沉淀下來多少精神財(cái)富，顯得蒼白極了。每天忙的不亦樂乎，不是預(yù)算就是決算，不是審計(jì)就是會計(jì)……看上去還蠻有成就感，自認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，如今細(xì)細(xì)想來，其實(shí)多半是會計(jì)人的自娛自樂；自打手機(jī)更新為智能手機(jī)后，每天儼然已被手機(jī)所綁架，成了它的奴隸，沉浸在碎片中不可自拔。曾經(jīng)也下過決心，重拾書本，堅(jiān)持閱讀，堅(jiān)持寫體會，可就是因自己不知道哪來的那么多虛構(gòu)的借口越來越占了上風(fēng)，始終沒有堅(jiān)持到今天?？磥恚x書還真是個(gè)長期的需要付出辛勞的過程。

***說“學(xué)習(xí)需要沉下心來，貴在持之以恒，重在學(xué)懂弄通，讀書不能心浮氣躁、淺嘗輒止，不求甚解，而應(yīng)當(dāng)先易后難、由淺入深，循序漸進(jìn)、水滴石穿”;莎老先生也說過“生活中沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀”;家里的長者曾對我諄諄教導(dǎo)“在以后的生活中一定要多讀書，讀雜書，會讀書”;家里的小大人也對我說“爸爸，你不要總看手機(jī)，給我念念書”;領(lǐng)軍讀書會的“地主”也說“再不交體會，下個(gè)月交租子”.這么多人的鞭策背后，如今才真正理解這些話的意義，再加上那份恐懼帶來的警醒，離開集訓(xùn)后，在一年中較忙的會計(jì)人的7月，我仍然堅(jiān)持完成了讀書任務(wù)。

“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野。”感謝領(lǐng)軍讀書會，把我從墮落的邊緣拉了回來，重新拿起書本，認(rèn)真做讀書感悟。相信今后的日子里讀書會成為習(xí)慣，不再受意識的任性支配；書寫會成為常態(tài)，而不是為了完成任務(wù)。

第四篇：資本論讀書筆記

《資本論》第一卷第三篇絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)——讀書筆記 在本科階段學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我第一次比較系統(tǒng)地接觸到了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)時(shí)以為教材里的內(nèi)容是馬克思主義經(jīng)典作家根據(jù)《資本論》闡述成現(xiàn)代語言寫成了，但這學(xué)期通過看了《<資本論>選讀》這本書后發(fā)現(xiàn)以前真的是大錯(cuò)特錯(cuò)了——這么多經(jīng)典術(shù)語、經(jīng)典片段、經(jīng)典實(shí)例都是出于《資本論》原文。突然發(fā)現(xiàn)，我下一子與馬克思離得好近好近。

馬克思一生有兩個(gè)最偉大的發(fā)現(xiàn)，其一是唯物史觀；其二是剩余價(jià)值。而在第三篇里馬克思主要講了絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。

馬克思在這一部分的分析框架如下：他首先將勞動過程看做是抽象勞動的過程，從而讓我們直接想到這是生產(chǎn)價(jià)值的過程而并非使用價(jià)值的過程。接著，馬克思論證了商品生產(chǎn)過程必定是勞動過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一。其實(shí)，這一點(diǎn)也是馬克思之前論述的邏輯性必然結(jié)論。為了進(jìn)一步闡明剩余價(jià)值的來源，馬克思將資本區(qū)分為不變資本和可變資本，從而向我們清晰地展示了剩余價(jià)值的源泉和資本家剝削工人的完整過程。剩余價(jià)值就是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價(jià)值的價(jià)值。而絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)就是當(dāng)必要?jiǎng)趧訒r(shí)間不變，通過延長工作日，從而剩余勞動時(shí)間增加而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值率，也就是剩余價(jià)值與可變資本的比率，是衡量勞動力受資本剝削的程度或工人受資本家剝削的程度的核心指標(biāo)。

在這整個(gè)分析框架中我對下面這些方面感觸最深。

“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開頭就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！瘪R克思在這里尤其強(qiáng)調(diào)了人的思想重要性，人的意識或者說是人的心智模式或許在很多時(shí)候都比具體的操作技術(shù)更重要。這點(diǎn)在我們的學(xué)習(xí)中也體現(xiàn)得非常明顯。當(dāng)我們面對各種各樣復(fù)雜問題的時(shí)候，我們對問題的分析和對解決方法的預(yù)先估計(jì)及猜想要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比具體怎么做更重要；因?yàn)橹挥兄酪膫€(gè)方向用力、要使用什么樣的方法之后，才輪到具體的操作技巧。其實(shí)往大的方向上去說，當(dāng)一個(gè)人發(fā)展到一定程度之后進(jìn)一步制約其發(fā)展的往往不是具體的某一項(xiàng)知識，而更多的是其看待問題的心智和認(rèn)知方法。我想在這方面，尤其是在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)間中我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)分析問題的思路，只有學(xué)習(xí)到這些之后，具體的知識和方法才會有用處。否則，盡管學(xué)習(xí)到了非常多的具體知識，但是僅僅停留在紙上談兵或者干脆不知道怎么用才是最為悲劇的事情。馬克思在這里就突出強(qiáng)調(diào)了人的意識的重要性。今后的學(xué)習(xí)一定要培養(yǎng)好思考問題的意識框架。

“動物遺骸的結(jié)構(gòu)對于認(rèn)識已經(jīng)絕種的動物的有機(jī)體有重要的意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)也有著同樣重要的意義?！痹凇顿Y本論》中馬克思借助了很多生物學(xué)、化學(xué)中的概念來闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)中很多的類似理念，當(dāng)然這里僅僅舉出了一個(gè)例子。從這里我們可以看出，當(dāng)我們面對著新的復(fù)雜的問題時(shí)，我們應(yīng)該聯(lián)想其他我們已知的一些東西，通過他們之間的性質(zhì)類比或者直接推演來更直觀地理解新鮮事物或者難題。正如在闡述馬克思社會必要

勞動時(shí)間時(shí)，孟揚(yáng)教授不僅借助了牛頓在經(jīng)典力學(xué)條件下的絕對時(shí)間觀念，同時(shí)又借助了愛因斯坦相對論的時(shí)間觀念。從這兩個(gè)方面的獨(dú)特闡述視角，我們可以進(jìn)一步更好地理解了馬克思的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間。

在第三篇里馬克思還發(fā)現(xiàn)了勞動力使用價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其價(jià)值，從而為揭開剩余價(jià)值的神秘面紗打下基礎(chǔ)。正是區(qū)分了這兩個(gè)概念之后，馬克思第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值創(chuàng)造的真正機(jī)理。進(jìn)而又順理成章地引出了不變資本和可變資本，并且論述了它們二者在資本增殖中的不同作用。在此基礎(chǔ)上提出了剩余價(jià)值率——剩余價(jià)值與可變資本的比率。這個(gè)指標(biāo)衡量了勞動受資本剝削的程度。那么在絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)中資本家正是通過延長工人的絕對工作時(shí)間和工作強(qiáng)度來榨取剩余價(jià)值的。馬克思還回顧了工人們爭取縮短勞動時(shí)間的活動的歷史過程。從這里我們可以看出馬克思對整個(gè)社會，尤其是工人階層的人文關(guān)懷。而這一方面正是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)所漸漸丟失的方面。我是人大經(jīng)院西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，通過學(xué)習(xí)西經(jīng)的課程，我發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象在西經(jīng)尤為明顯?，F(xiàn)在，我們的課程更多的是通過一個(gè)個(gè)精確的模型來刻劃我們的經(jīng)濟(jì)生活。然而從開學(xué)到現(xiàn)在的的學(xué)習(xí)過程中，我只覺得我的數(shù)學(xué)能力得到了很大的提高，但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，尤其是在經(jīng)濟(jì)思想方面我覺得我并沒有太大的收獲。通過學(xué)習(xí)《資本論》我才能從更加深刻的角度去理解我們的社會，我們的經(jīng)濟(jì)。我想這是我學(xué)習(xí)的最大收獲：只有全面化今后的學(xué)習(xí)方向，我才有可能更好地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。

第五篇：《資本論》讀書筆記

《資本論》讀書筆記《資本論》的作者及本書的簡介：卡爾·亨利?！ゑR克思，全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動的弄潮兒。支持他理論的人被視為馬克思主義者。馬克思最廣為人知的哲學(xué)理論是他對于人類歷史進(jìn)程中階級斗爭的分析。他認(rèn)為這幾千年來，人類發(fā)展史上最大矛盾與問題就在于不同階級的利益掠奪與斗爭。依據(jù)歷史唯物論，馬克思大膽地假設(shè)，資本主義終將被共產(chǎn)主義取代?！顿Y本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部光輝燦爛的科學(xué)巨著，這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，以數(shù)學(xué)般的準(zhǔn)確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的確立?！顿Y本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強(qiáng)大思想武器。

《資本論》對資本主義進(jìn)行了徹底的批判，資本主義卻從《資本論》中汲取營養(yǎng)，客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思認(rèn)識到了經(jīng)濟(jì)過程的動態(tài)性，并預(yù)見到了經(jīng)濟(jì)周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動的封閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。

同時(shí)《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的內(nèi)容和形式。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論〔不必要三個(gè)詞：它們是同一個(gè)東西〕都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運(yùn)動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。正如達(dá)爾文的《進(jìn)化論》曾發(fā)現(xiàn)有機(jī)自然界的進(jìn)化規(guī)律一樣，馬克思的《資本論》也發(fā)現(xiàn)了人類社會的進(jìn)化規(guī)律。《資本論》是馬克思用畢生精力著述的偉大的科學(xué)巨著，是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對國際工人運(yùn)動斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它的出版，宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，因此具有劃時(shí)代的重要意義。

基本觀點(diǎn)：

馬克思在這部作品中對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論進(jìn)行了仔細(xì)的分析和批判，提出了全新的觀點(diǎn)，同時(shí)吸收了辯證法方法，也受到了法國空想社會主義的影響。馬克思自己認(rèn)為他的目的是：“用辨證的方法，經(jīng)過批判，得出一個(gè)科學(xué)的結(jié)論”，通過分析資本主義的發(fā)展過程，“找出現(xiàn)代社會的運(yùn)動規(guī)律”，為現(xiàn)代工人運(yùn)動提供科學(xué)的依據(jù)。為此，他在倫敦的大英博物館中埋頭鉆研經(jīng)濟(jì)材料達(dá)12年。

馬克思認(rèn)為，資本主義最主要的不公平在于對勞動的剝削，勞動者得到的報(bào)酬要低于他們所生產(chǎn)的價(jià)值，其剩余價(jià)值被擁有生產(chǎn)資料的雇主獲得，生產(chǎn)資料的個(gè)人占有與生產(chǎn)產(chǎn)品的社會化矛盾必然會導(dǎo)致周期性地經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生。他力圖揭示資本積累的過程和對社會發(fā)展的影響，他認(rèn)為“商品”是資本主義社會的最基本單元，商品的流通和對利潤的追求會導(dǎo)致社會中經(jīng)濟(jì)與道德的沖突和分裂，主觀的道德價(jià)值和客觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值會分道揚(yáng)鑣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究價(jià)值的分配方式，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展符合法律和道德觀念。

馬克思認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該按照客觀規(guī)律去研究資本主義的發(fā)展規(guī)律，“社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律如同自然科學(xué)一樣”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們應(yīng)該了解這種規(guī)律，依照客觀規(guī)律行事。商品生產(chǎn)要進(jìn)行社會化，要有意識地控制商品生產(chǎn)，以使其達(dá)到最大的利用度。

《資本論》提供的是認(rèn)識世界的立場、觀點(diǎn)和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實(shí)踐中隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展

在實(shí)踐中不斷豐富和完善社會主義經(jīng)濟(jì)理論，特別是有中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)理論，要把握以下四點(diǎn)：

1.馬克思主義經(jīng)典著作中的某些重要觀點(diǎn)，由于種種原因過去被忽視簡單化了，如關(guān)于科技勞動和管理勞動作為生產(chǎn)勞動創(chuàng)造商品價(jià)值的觀點(diǎn)，關(guān)于多種財(cái)產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的觀點(diǎn)等，這些觀點(diǎn)的重要價(jià)值目前已日益為人們所認(rèn)識，需要我們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)一步加以研究和闡釋。

2.馬克思主義經(jīng)典作家的論述中有一些與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)相符，但隨著經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展變化，已與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)不符的具體觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地加以改變。

3.我們在社會主義實(shí)踐中遇到的新情況和新問題，面臨的新任務(wù)，應(yīng)當(dāng)以馬克思主義理論為指導(dǎo)進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的新的探索與研究，作出科學(xué)的說明，如走新型工業(yè)化道路中、建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等問題。

4.需要力求準(zhǔn)確理解和把握《資本論》的基本理論，減少誤解與錯(cuò)解。應(yīng)當(dāng)區(qū)分哪些是附加于馬克思的甚至錯(cuò)解了的東西，特別是要?jiǎng)澢蹇茖W(xué)社會主義同空想社會主義、小資產(chǎn)階級社會主義以及民主社會主義的根本區(qū)別，堅(jiān)持在科學(xué)社會主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新中國特色社會主義理論。

方法論：

總的來說，《資本論》的方法就是唯物主義辯證法。具體來說就是：

一、馬克思特別注意研究資本主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律；

二、馬克思把社會運(yùn)動看作是受一定的客觀規(guī)律支配的自然歷史過程；

三、這些規(guī)律不僅不以人的意志為轉(zhuǎn)移，反而決定人的意志；

四、馬克思特別強(qiáng)調(diào)研究每個(gè)社會特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律；

五、馬克思闡明了支配著一定社會機(jī)體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及為另一更高的機(jī)體所代替的特殊規(guī)律，等等。把唯物辯證法應(yīng)用到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中來，是馬克思的首創(chuàng)?！熬捅緛硪饬x上說，辯證法就是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！?馬克思就是運(yùn)用矛盾分析方法，來研究資本主義經(jīng)濟(jì)，揭露資本主義矛盾，揭示無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的根本對立?！顿Y本論》的方法，不僅是辯證的，而且是唯物的。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中，馬克思已經(jīng)“說明了我的方法的唯物主義基礎(chǔ)?！瘪R克思研究方法的唯物主義基礎(chǔ)表現(xiàn)在，他把社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展看作“是一種自然歷史過程”，在研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律時(shí)，不是從觀念出發(fā)，而是從客觀事實(shí)出發(fā)。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》指出，因?yàn)檗q證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。唯物主義辯證法在肯定資本主義制度必然產(chǎn)生的同時(shí)，又論證了它滅亡的必然性。

馬克思把唯物主義辯證法的基本原理運(yùn)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，創(chuàng)立了《資本論》的方法論體系。從具體到抽象，再從抽象上升到具體的方法就是馬克思在《資本論》中運(yùn)用的主要方法之一，是唯物主義辯證法的具體運(yùn)用。

研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須運(yùn)用抽象力。馬克思在《第一版序言》中指出：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替?！边@就是說，《資本論》使用的方法同自然科學(xué)使用的實(shí)驗(yàn)方法是不相同的，因?yàn)椤顿Y本論》的研究對象是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它既不能使用顯微鏡，也不能使用化學(xué)試劑，而只能運(yùn)用抽象力。什么是抽象呢？就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，抽象就是從具體的、大量的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)，經(jīng)過思維的加工，抽象出一些簡單的范疇。正如馬克思所說的，“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜??！瘪R克思這段話，對于如何進(jìn)行研究工作，講得很清楚：（1）占有材料；（2）進(jìn)行分析；（3）探尋內(nèi)在聯(lián)系，這就是通常所說的由具體到抽象的方法。但這還不是抽象的全過程，在一定階段的研究工作完成之后，還要采取適當(dāng)?shù)男问?，把研究的結(jié)果敘述出來。

什么是適當(dāng)?shù)臄⑹鲂问侥?？馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中作了闡述。他在總結(jié)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后認(rèn)為，由抽象上升到具體的思維形式才是唯一正確的敘述形式。這就是把已經(jīng)取得的研究成果，進(jìn)行邏輯加工，并按照事物本身的客觀規(guī)律敘述出來。由抽象上升到具體的敘述方法，是以詳細(xì)占有材料并進(jìn)行大量研究為前提的，所以它只是在形式上不同于研究的方法。

《資本論》寫成《資本論》是一部無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝巨著，也是馬克思主義的百科全書。列寧指出：“馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度是政治上層建筑借以樹立起來的基礎(chǔ)，所以他特別注意研究這個(gè)經(jīng)濟(jì)制度。馬克思的主要著作《資本論》就是專門研究現(xiàn)代社會即資本主義社會的經(jīng)濟(jì)制度的?！?馬克思致力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》“使這門科學(xué)革命化?！?/p>

《資本論》是1859年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的續(xù)篇

1857―1858年，馬克思寫了一部篇幅巨大的手稿，即《1857―1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》。這是他創(chuàng)作《資本論》的最初嘗試，通常稱它為《資本論》第一稿。在1861－1863年期間，馬克思接著寫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的第二分冊，它開頭的總題目仍是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，而副標(biāo)題是《第三章資本一般》，通常稱之為《1861―1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，實(shí)際上是《資本論》的第二稿。從1863年8月開始，馬克思撰寫了《1863―1865年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，這是《資本論》的第三稿，其內(nèi)容分為三部分，即第一冊《資本的生產(chǎn)過程》，第二冊《資本的流通過程》，第三冊《資本主義的生產(chǎn)總過程》。

《資本論》第一卷出版后，馬克思繼續(xù)進(jìn)行修改和再版工作，并幫助出版《資本論》第一卷俄文譯文，校訂法文本。同時(shí)，還積極收集材料，改寫第二卷和第三卷，直到他的心臟停止跳動時(shí)，在他面前書桌上還放著正在修改的《資本論》原稿?！顿Y本論》是馬克思獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強(qiáng)大思想武器。

主要?dú)v史意義及貢獻(xiàn)

馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。其基礎(chǔ)是剩余價(jià)值學(xué)說，馬克思根據(jù)這一學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密，科學(xué)地論證了無產(chǎn)階級必然要為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭。《資本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對資本主義及其辯護(hù)士進(jìn)行了嚴(yán)厲的指控，是具有鮮明的黨性的著作。馬克思的思想武裝了全體工人階級，并在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上完成了一個(gè)偉大的革命。全書所涉及的有關(guān)政治學(xué)、社會學(xué)、歷史和文化的研究，都反映著馬克思的歷史唯物主義觀和階級斗爭學(xué)說。因此，《資本論》也是一部天才的哲學(xué)著作，同時(shí)，以其對英國社會經(jīng)濟(jì)歷史的高度概括又可稱得上是一部偉大的歷史著作。

就這部書的歷史意義，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。

《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。

《資本論》這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，以數(shù)學(xué)般的準(zhǔn)確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的確立?！顿Y本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器，是馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學(xué)巨著。