第一篇：2012高考作文預(yù)測 俯下身子 素材及故事

2012高考作文預(yù)測：“俯下身子”素材及故事

【本場考題】

有的人, 騎在人民頭上，‘呵，我多偉大！’；有的人，俯下身子給人民當(dāng)牛馬?！翱思?/p>

請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。要求：①自定立意；②自擬標(biāo)題；③除詩歌以外，文體不限；④文體特征明顯。

【思路引擎】

此題審題容易,但寫好為難。寫前尋找立意角度十分重要。

從立意的角度看，我們應(yīng)該抓住后一句“有的人，俯下身子給人民當(dāng)牛馬”中的“俯下身子”為標(biāo)志性詞語和思維核心，圍繞個體的人的“向下”“務(wù)實”這一中心。通過發(fā)散思考，這個題目可以和“環(huán)?！薄爸鷼垺薄坝H情”“扶貧”“平等交流”“造福百姓”“清明掃墓”等話題聯(lián)系起來，進(jìn)行巧妙轉(zhuǎn)化即可。寫作時訣竅是由此及彼，虛中有實，實中有虛。寫作此類“實”題，你可以來點“虛”的升華。你可以寫“俯下身子，撿起文明”, 你可以寫“俯下身子，關(guān)注侏儒”,你可以寫“放下架子，俯下身子,?；亍摇纯础?，你可以寫“俯下身子，平視學(xué)生”，你可以寫“說一千，道一萬，不如俯下身子真抓實干！”你可以寫“高揚起頭也看不盡整個天空，俯下身子卻可看清腳下的方寸之地?！睖丶覍毑〈睬案┫律碜邮菍ι叩膸锥喟参?；胡錦濤俯下身子，將手中的菊花獻(xiàn)上是對亡靈的深情祭奠；袁隆民俯下身子搞實驗是對科學(xué)的執(zhí)著追求；國際電影節(jié)主席俯下身子為章子怡下跪是對藝術(shù)的頂禮膜拜；博爾特俯下身子去親吻一位失去左腿的汶川女孩是對“同一個世界，同一個夢想”的演繹??當(dāng)然，俯下身子不是彎下脊梁，置于人格于不顧。

但是如果立意為“劉嘉玲俯下身子，春光咋泄??”“他俯下身子，動情地?fù)肀е??” “他俯下身子,做健美操??”??則就事論事,屬于低級趣味,必判為離題。

寫記敘文：可以“俯下身子給人民當(dāng)牛馬”為題，表現(xiàn)人民公仆勤政愛民: 通過敘寫某扶貧隊員在“結(jié)對幫扶活動”中跟農(nóng)民朋友交朋友，放下架子，俯下身子，多辦實事，多為辦好事,表現(xiàn)扶貧幫困、關(guān)注農(nóng)民的時代主題,塑造一為好官員形象。

可以“俯下身子”作為線索,通過記敘一位父親言傳身教,“俯下身子”拾取地上垃圾的行動教育兒子講衛(wèi)生的簡單的故事，來表達(dá)講究衛(wèi)生保護(hù)環(huán)境的主題。行文中要注意動作描寫、環(huán)境描寫、心理描寫。

寫議論文:

可以開頭運用類比手法切入,提出中心論點:老虎攻擊前，總是要先俯下身子，收起爪子，放輕腳步。禾苗成熟后,總是要先俯下身子,低著腦袋,彎著腰子。運動員起跑時，總是要先俯下身子，雙手著地，提起腳尖。任何人,要想凡事有所成就,也應(yīng)“俯下身子”都應(yīng)學(xué)會“俯下身子”,“俯下身子”成就輝煌人生。分論點:

一、俯下身子踏實學(xué)(濟寧師專附中孟憲濱俯下身子充電),二、俯下身子踏實干(雜交水稻之父袁隆民潛心水稻研究),三、俯下身子踏實聽(重慶市委書記俯下身子為人民群眾辦實事)。結(jié)論:“俯下身子”去學(xué),贏得教學(xué)的源頭活水；“俯下身子”去學(xué)干,換來事業(yè)的碩果滿園；“俯下身子”去聽,掌握民生的冷暖喜怒?！案┫律碜印笔谴呋瘎?，萬事速成功。殊不知“俯下身子”有那么多好處。寫議論文，論點:我主張教師應(yīng)該“俯下身子”。其理由如下:

先講什么是“俯下身子”。俯下身子也就是虛心的教，也就是放下架子，毫無成見，解放思想，平視學(xué)生,和學(xué)生交朋友的教。

“俯下身子”的背景:這是新課標(biāo)賦予教師的神圣使命。俯下身子深入學(xué)生，你才會了解到他們需要什么，從而有的放矢,立于不敗之地。(為什么“俯下身子”。

主體分析:從三個方面進(jìn)行:①俯下身子，是一種尊重，是一種親和。②俯下身子，又是一種心境，也是一種執(zhí)著。③俯下身子，其實更是一種藝術(shù)，也是一種心靈上的平等與相通。

解決問題: 一位教育家說過，俯下身子去看學(xué)生。其實，是對師生平等化的具體要求。只有當(dāng)俯下身子，與學(xué)生保持同一高度，用學(xué)生的眼睛看世界，用學(xué)生的思維考慮問題，用學(xué)生的心靈感知學(xué)習(xí)和生活，教育才得以像“好雨”“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。教師也不妨多俯下身子。

【素材必備】

名人名言：

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。----陸游

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！斞?/p>

我是人民的兒子，我深深的愛著我的祖國和人民?！囆∑?/p>

挺直脊梁做人 俯下身子做事——陳彬

中外故事：

1、俯下身子 看那條彩虹

記得曾經(jīng)看過的一套電視劇里,有一個這樣的情節(jié):在一條河堤公路上,如果俯下身子,能看到雨后的天空里的一條美麗的彩虹。然而，在平日里，有無數(shù)的人經(jīng)常在那條河堤上散步,卻從來沒有人看見過彩虹。原來，由于光線折射與觀看角度的原因，要在比一般人視線更低的角度，才能看到彩虹。坐輪椅的人和小孩子能看到這樣美麗的彩虹。還有，偶爾俯下身子的人的偶爾一瞥能驚艷于彩虹那絢麗的色彩。

在這個世界里,這樣的事情很常見,大人們總是顧著往前沖,而忽略太多的東西,對親情的灌溉,與朋友的交心,對心愛的人的體諒,對自己心靈的細(xì)聽,就這樣隨著世事的漩渦而轉(zhuǎn),這是一種幸或不幸?

有時,角度比速度更具有決定力。在這樣匆匆趕路，疲于奔命的時候，試著停下來，換個角度，想一想，也許，我們也能看到那條美麗的彩虹??

2、國家領(lǐng)導(dǎo)人的俯下身子

總書記在部署全國緊急救援行動后迅速趕赴災(zāi)區(qū)，冒著余震的危險察看倒塌的房屋、撫慰受災(zāi)的群眾，在一片廢墟中看著在災(zāi)難中失去母親的小女孩，心疼地俯下身子把臉貼在孩子的臉上，親切地說：孩子，以后爺爺再來看你。5月24日，國務(wù)院總理溫家寶來到四川省人民醫(yī)院急救中心看望在地震中受傷的群眾。當(dāng)溫家寶來到都江堰市新建小學(xué)學(xué)生王佳淇 的病床前時，他俯下身子，拿起王佳淇的小手說道，“來，摸摸爺爺?shù)哪?。?/p>

《人民日報》在報導(dǎo)汶川大地震時，曾鮮活地記述了溫總理在災(zāi)區(qū)的活動：還差8天就滿百歲的陳佳珍老人，在托老所住了5年。這次為防止堰塞湖災(zāi)害的威脅，也被轉(zhuǎn)移到這里。溫家寶雙手合十，向老人提前祝壽，并俯下身子坐在床邊貼著老人的臉大聲說，祝您健康長壽?！澳阋ぷ靼?。”老人握住溫總理的手說。“聽你的話，我會努力工作的?！睖丶覍氄J(rèn)真地對老人說?，F(xiàn)場一片笑聲。

3．“短跑之王”博爾特：用速度征服了世界．也讓中國感到了他的愛心。這個22歲的大男孩．向四川地震災(zāi)區(qū)兒童捐贈5萬美元，邀請6名災(zāi)區(qū)兒童去“世界短跑中心”牙買加旅游，他俯下1．95米高的身子去親吻一位失去左腿的汶川女孩，生動演繹“同一個世界，同一個夢想”。

4.杜魯門:“俯下身子”做總統(tǒng)

共和黨內(nèi)部呼聲最高的人選是紐約州州長杜威。杜威的個人魅力沒有問題，他贏得了大部分美國人的好感而且他任紐約州州長的政績也比較出色。反觀民主黨，杜魯門勉強贏得了黨內(nèi)提名，但根本無法正常進(jìn)行競選，因為他的經(jīng)費嚴(yán)重不足。民調(diào)顯示，此時杜魯門的支持率競?cè)宦浜蠖磐?0個百分點!可以說，這是一場必敗的戰(zhàn)役。9月初，離大選還有兩個月時，《紐約客》雜志登出了杜威乘

坐游艇的大副照片，標(biāo)題竟然是“美國當(dāng)選總統(tǒng)正在出游”，絲毫不把杜魯門放在眼里。

這時，杜魯門做出了一個至關(guān)重要的決定：他要乘上火車離開華盛頓，到門闊的中西部地區(qū)去，沿著鐵路線向選民發(fā)表講話，與選民進(jìn)行最近距離的親密接觸!

從9月到11凡杜魯門總統(tǒng)進(jìn)行了美國歷史上時間最長、地域最廣、最接近選民、最激動人心的“大選遠(yuǎn)征”，他乘坐火車從美國東海岸一直前進(jìn)到西海岸，又從西海岸回到東部，整個行程長達(dá)31000英里!他不僅在大城市停留，也在中小城市停留，甚至在鐵路沿線的每一個小站停留!鐵路沿線任何擁有幾百名選民的居民點，幾乎都受到了杜魯門總統(tǒng)的拜訪，聆聽了杜魯門總統(tǒng)的演說。杜魯門的演講非常平易近人，非常隨便，甚至有點粗俗，當(dāng)列車經(jīng)過美國西部大草原的每一個鐵路小站時，杜魯門都站在車尾，親手拿著喇叭，向聚集在站臺上的選民發(fā)表演說，并且親自走到選民中間，詢問他們關(guān)心的問題。

5.學(xué)習(xí)沈浩俯下身子，扎扎實實干實事。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹摽h提出學(xué)習(xí)沈浩六字法（沉身、跑腿、動腦）。沉“身”即沉下身子，做到心在基層、心安基層、心系基層，克服短期“鍍金”思想，真正沉下身子去深入村組實際進(jìn)行調(diào)查研究，制定切實可行的目標(biāo)和具體的措施，爭取用最短的時間熟悉社情民意。跑“腿”即經(jīng)常深入農(nóng)戶家中了解情況，通過走村串戶，到田間地頭去了解情況，解決問題，在多跑多動之中了解情況，發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗，獲得群眾對自己工作的理解、信任和支持。動“腦”即常用腦思考，勤動手總結(jié)，對不明白不清楚的地方要多向有經(jīng)驗的同志咨詢請教，了解并掌握切實有效的應(yīng)對方法和措施。

第二篇：俯下身子教古文

俯下身子教古文

——《伯牙絕弦》磨課有感

柘木鄉(xiāng)中心小學(xué) 羅翠玲

我是一名喜歡教書但文學(xué)素養(yǎng)有待提高的小學(xué)語文教師，因此，在一次公開課上我選擇了文言文《伯牙絕弦》作為對自己的挑戰(zhàn)。其間磨課三次，每一次都有所悟，有所得。

開始備課時，我在網(wǎng)上搜索了大量與“伯牙絕弦”相關(guān)的文字資料。然而沒想到，材料雖多，卻越讀越迷惘?？偢杏X這個也值得一教，那個也應(yīng)該一講；這個不能舍棄，那個更不能忽略。一時間，我的備課似乎走進(jìn)了死胡同。于是我把錢峰、閆學(xué)、趙志祥、羅才軍、周雁翎、林睿等名師執(zhí)教《伯牙絕弦》的教學(xué)視頻一一看了一遍。面對他們對文本那樣獨特而深刻的見解，我又更加無所適從起來。這樣的“拔”高“掘”深，我這個中文系畢業(yè)的大學(xué)本科生尚且是被動接受，我那來至農(nóng)村的對古文知識知之甚少的六年級學(xué)生，又能聽懂多少呢？學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體，對文本的解讀如果并不能真正地為他們的學(xué)習(xí)服務(wù)，那終究只能是填鴨式的灌輸，古文的學(xué)習(xí)趣味又在哪兒呢？

于是，我打算俯下身子教古文。我從學(xué)生的角度精心設(shè)計了一份導(dǎo)學(xué)案，期望幫助學(xué)生目標(biāo)明確地完成課前預(yù)習(xí)。但真正上課時，我發(fā)現(xiàn)我那包羅萬象的導(dǎo)學(xué)案對學(xué)生的指導(dǎo)相當(dāng)有限，學(xué)生自學(xué)古文的能力之低更是超出我的想象。

帶著滿懷期待，我借班開始了第一次試教，誰知開課就遇到了“絆腳石”。我讓學(xué)生有感情的朗讀課文，注意讀出韻味來。結(jié)果學(xué)生把握不準(zhǔn)節(jié)奏:不僅把 “善哉，峨峨兮／若泰山!”“善哉，洋洋兮／若江河!”讀成了“善哉，峨峨／兮若／泰山!”“善哉，洋洋／兮若／江河!”，更是把“伯牙／謂／世／再無知音，乃／破琴／絕弦，終身／不復(fù)鼓?！弊x成了“伯牙／謂世／再無／知音，乃／破琴／絕弦，終身／不復(fù)鼓。”我有些失望，批評他們太懶，預(yù)習(xí)不認(rèn)真。因為老師的情緒擺在臉上，所以接下的課上得索然無味。課后，回想起課堂上學(xué)生不配合我教學(xué)時，我所表現(xiàn)出的不滿，就覺得自己太不尊重學(xué)生了，完全沒有從學(xué)生的角度設(shè)身處地考慮。雖然備課時心中有學(xué)生，但上課時卻只想著這個環(huán)節(jié)可以怎么表現(xiàn)，那個片段可以激起怎樣的波瀾，完全不根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的實際能力來調(diào)整教學(xué)設(shè)計。

第二次上課，我決心一定要心中有學(xué)生。為了幫助學(xué)生讀準(zhǔn)課文，我首先請五名學(xué)生一人讀課文的一句話，然后自己再把課文范讀一遍，最后讓學(xué)生比較老師與同學(xué)的停頓有何區(qū)別。借助對課文的初步理解學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)老師的停頓更有道理些。課文寫道：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”??“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”與我們今天的表述形式不一樣，單憑學(xué)生自己，理解是有一定難度的。這時我及時引導(dǎo)學(xué)生理解這兩個句子的意思：“太妙了，從你彈奏的樂曲中，我好像感受到一座高大的泰山出現(xiàn)在我面前?！薄疤盍?，從你彈奏的樂曲中，我好像感到有一條寬廣的江河出現(xiàn)在我面前?！痹诶斫庹Z句的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生自讀、想象伯牙彈琴時，還可能會“志”在什么？ 鐘子期又會“得”什么？伴隨著《高山流水》美妙的音樂，學(xué)生思維活躍，有的說：“伯牙志在清風(fēng)，鐘子期曰：‘善哉，徐徐兮若清風(fēng)?！庇械恼f：“伯牙志在明月，鐘子期曰：‘善哉，朗朗兮若明月。’”??在理解與拓展中，學(xué)生有了新的語言習(xí)得———創(chuàng)造性地模仿了文言文語言，并真正明白了“伯牙所念，鐘子期必得之。”伯牙得知音時的欣喜、激動之情也能順?biāo)浦鄣念I(lǐng)悟出來。

可這節(jié)課仍有不如人意之處，主要是朗讀的難點沒能得到突破。文中“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！边@句話，不管我怎么啟發(fā)，初讀———范讀———斷句———自由讀———指名讀———再次范讀，學(xué)生總是讀不出伯牙失知音的悲來，有學(xué)生讀著讀著竟然情不自禁地笑了！試教后，我問那位讀笑了的學(xué)生，你們?yōu)槭裁床荒芟窭蠋熯@樣讀呢。她說：“您讀得太夸張了，好搞笑?！彼脑捠刮蚁氲揭粋€詞———意境。讀這幾句話，學(xué)生們沒有情境，沒有體驗，缺乏古文積淀，怎能讀好呢？他們即使會讀出抑揚頓挫，也是鸚鵡學(xué)舌，還說不上真正的理解。于是，我決定第三節(jié)課在“情境引讀”上下點工夫。

第三次教學(xué)我作了如下處理：

為了讓學(xué)生體味知音情深，我采取了換人稱代詞將文本陌生化后引導(dǎo)學(xué)生誦讀，課堂效果不錯。如“感受得知音的喜悅”這個環(huán)節(jié)，我如是導(dǎo)引：

師：千古知音最難覓，而今，苦苦尋覓的知音終于找到了，此時此刻，伯牙的心情如何?(指名回答：興奮、高興、激動、幸福)師：你能把你自己當(dāng)成文中的伯牙讀一讀課文前四句，與我們分享你心中的幸福嗎?當(dāng)然，讀之前，老師建議你們做些技術(shù)處理。伯牙換成“吾”，鐘子期換成“汝”———吾善鼓琴，汝善聽。吾鼓琴，志在高山，汝曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，汝曰：“善哉，洋洋兮若江河!”吾所念，汝必得之。這個創(chuàng)生的帶些陌生化的文本在讓學(xué)生“感受失知音的悲痛”這個環(huán)節(jié)又運用了一次———

師：來到子期的墓前，俞伯牙又是如何向子期深情訴說那高山流水遇知音的一幕呢?誰來做伯牙，深情回憶那高山流水遇知音動人的一幕(指名讀)—— 吾善鼓琴，汝善聽。吾鼓琴，志在高山，汝曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，汝曰：“善哉，洋洋兮若江河!”吾所念，汝必得之。

師：而今子期不在了，三尺瑤琴為誰彈呢?(生齊讀———)汝死，吾謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。在教師層層深入的引領(lǐng)式誦讀中，學(xué)生的情感也是層層疊加，并從切己體察中自然感受到了伯牙得知音之喜，失知音之悲。

按照第三次試教的模式我又加入了《知音》、《流水》和《長相思》三首純音樂來營造氛圍，配合朗誦，最終上了一節(jié)頗受好評的公開課。實踐證明，要想打破自己教學(xué)中形成的惰性與慣性，一定要俯下身子聽學(xué)生的，只有從學(xué)情出發(fā)的設(shè)計才是最有效的。老師絕不能為了彰顯自己解讀文本的能力，直接灌輸，牽引著學(xué)生走向文本。老師更不能人為的讓小學(xué)語文古詩文教學(xué)中學(xué)化，大學(xué)化，失去了它本來的童真、童趣！

第三篇：俯下身子到群眾中去

尊敬的黨組織：

深入開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動是十八大作出的一項重大部署，是繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、永葆黨的先進(jìn)性和純潔性的必然要求，是應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，鞏固黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政根基的迫切要求，是凝聚智慧力量、加快實現(xiàn)“中國夢”的內(nèi)在要求。那么做為我們機關(guān)干部如何才能確保這項工作取得實實在在的效果，真正的使干部的工作作風(fēng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，干群關(guān)系進(jìn)一步密切，為民務(wù)實的形象進(jìn)一樹立，我們應(yīng)該做到：

首先，要有公仆意識。公仆，就是為社會、為公眾效力和服務(wù)的人。開展黨的群眾路線教育活動，必須明確自己的身份，擺正自己的位置，正確看待自己與群眾的關(guān)系。要牢記全心全意為人民服務(wù)的最高宗旨，永遠(yuǎn)做為人民群眾鞠躬盡瘁的公仆。只要有了公仆意識，心里裝有人民群眾，一切為了人民群眾，人民群眾就會在心里給你留下崇高的位置，才能贏得人民群眾的擁護(hù)和愛戴。

其次，要在感情上貼近群眾，行動上深入群眾。感情決定態(tài)度，感情影響作風(fēng)，感情支配行動。對待人民群眾，只要有一種深厚的感情，有一種深沉的愛，就會把群眾的冷暖放在心上，就會經(jīng)常想群眾之所想，急群眾之所急，憂群眾之所憂?，F(xiàn)在交通方便了，干部離群眾反而遠(yuǎn)了;通訊發(fā)達(dá)了，干部與群眾交流反而少了。因此，我們必須經(jīng)常深入到困難多、群眾意見多、工作推不動的地方去，深入到群眾特別是困難群眾中去，悉心體察群眾的生產(chǎn)生活、思想情緒、冷曖疾苦。這樣，不僅能呼吸一些清新的空氣、感受一些生氣勃勃的群眾實際，汲取一些思想政治營養(yǎng)，而且能在了解群眾中加深對人民群眾的深厚感情。

同時，我們在下基層接地氣要腳沾泥土、要 “心入”、“腦入”真正俯下身子到群眾中去，力戒蜻蜓點水。腳沾有多少泥土，心中就懷有多少真情。只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上，只有把群眾當(dāng)親人，群眾才會把我們當(dāng)親人，才能走進(jìn)群眾的生活，才能了解到群眾的心聲，才能傾聽到群眾的意見，才能把群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題切實解決好、落實好。群眾才會更加感激黨和政府，黨和政府的威望才會愈來愈高，魚水深情才會愈來愈濃。

第三，要出實招、辦實事。開展黨的群眾路線教育實踐活動的目的就是要干部受教育、群眾得實惠、發(fā)展上水平，在為群眾得實惠上，我們就要樂為群眾辦實事。群眾利益無小事，全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求就是落實到抓好人民群眾最關(guān)心的一樁樁、一件件事情上?！爸萋┱咴谟钕?，知政失者在草野”。做為我們機關(guān)干部要走出機關(guān)，放下架子，深入基層，深入群眾，深入實踐，問政于民、問計于民、問需于民，與老百姓同吃同住同勞動，俯首聽民意，躬身解民憂。對群眾反映的問題和困難要認(rèn)真梳理，能解決的問題馬上辦，對共性的一時解決不了的問題及時上報，并努力創(chuàng)造條件爭取早日解決，讓群眾感覺到解決困難問題和發(fā)展生產(chǎn)有盼頭、有奔頭。只有這樣，才能讓群眾得實惠，才能贏得群眾的尊重和擁護(hù)。

匯報人：xiexiebang

第四篇：2013高考作文預(yù)測及素材

2013高考作文預(yù)測及素材之二：奮斗與

跋涉

2013年04月17日15:40冠華作文網(wǎng)我有話說

一、理由：改革進(jìn)入深水區(qū)，需要奮斗的勇氣和跋涉的力量。

二、立意角度：

1、縫隙中尋找機遇

2、站在苦難里仰望幸福

3、向上看

4、打鐵還需自身硬

三、素材積累：

1、苦難如漆黑的深夜，伸手不見五指，但幸福卻如滿天高掛繁星，使我們知道，在苦難中仰望幸福，人生之路就在那里。待我們征戰(zhàn)苦難，在人生之路上留下完美的腳印。

一道身影獨走在求學(xué)之路上，一道身影漫游在廣無人煙的若爾蓋大草原，一道身影伏在書桌上傾注思想的精華，他就是阿來。一個擁有遠(yuǎn)大理想的人在時間的流逝下一步步詮釋著理想的偉大，向世人昭示了平凡人中的不平凡，告訴我們，站在苦難中仰望幸福是最幸福的人生。

阿來的創(chuàng)作靈感跌入低谷，他決定去若爾蓋大草原尋找靈感。每日奔走，風(fēng)餐露宿，唯有浩渺的星空如約而至。寒冷、饑餓纏繞著他，空虛、苦悶緊跟著他，他的心靈陷入苦海，浸泡腌漬。三個月的漫游，他始終在仰望，如在貧瘠的土地里撒下希望的種子，當(dāng)《塵埃落定》昭示著苦難的落定，幸福的日子終于來臨了。

人生難免有苦難，讓我們在苦難中仰望幸福，奏出鏗鏘有力的生命禮贊！

2、社會是一個熔爐，讓人嘗盡冷暖酸甜，品盡雜陳五味，然而，他卻于苦難中仰望幸福，在鬼怪中尋求本真。

簡陋的聊齋中，昏暗的燭火下，你獨自享受與狐妖魂鬼的交談；人間冷暖，官場黑暗只是過眼云煙；云霧繚繞，魑魅魍魎于文房四寶中盡顯可愛；數(shù)十春秋融失意潦倒于仙幻夢境，嘆世態(tài)炎涼，感萬千惆悵。你在一字一句中需求幸福，渴求溫暖與希望。你揮筆灑脫鋒利，似執(zhí)一把利劍，努力劈開封建枷鎖，濃重的筆墨似溫柔凈水沖刷社會的黑暗；幽明相間中，你翩翩起舞，尋找內(nèi)心的一片清明圣地，喧囂于你只是枉然，靈動才是召喚。在苦難中你仰望幸福，在黑暗中你等待黎明，你用實際行動書寫傳奇，用本身思想渴求曙光。

3、夜晚的蠅蟲曾看到他認(rèn)真專注的面龐，冷寂的月光曾拂過他瘦弱殘破的身軀。孫幼悅，一個雙腿殘疾的作家，卻用她靈巧的雙手，寫下一個個雋秀的文字，串成一篇篇膾炙人口的文章。盡管雙腿殘疾讓他無法用雙足親吻大地，他卻用她的筆繪出天空的顏色，仰望幸福。

身殘志堅，那桌前瘦弱的身影，幻化成他筆下文字的靈動；那手中緊握的鋼筆，訴說著他內(nèi)心對幸福的仰望。沒有哀傷，沒有悲嘆，更沒有淚痕，手中的筆帶她行走，帶她體味行走的幸福，帶她體味歷險的愉悅與驚奇。從狹窄的小屋看向?qū)拸V的世界，望著如血的殘陽，如海的蒼山，他依舊微笑，依舊仰望。坐在輪椅上仰望幸福，心存幸福，上帝為他打開的那扇窗必然送來光明?？邕^厄運這道坎，走過了便是幸福。

4、有些人被流放到貧瘠的土地，她的靈魂卻愈加豐腴；有些人被禁錮在閉塞的林中，她的思想去可以飛越千山萬水。苦難縱使可以折磨肉體，信仰卻可以高傲的昂起頭顱，感受幸福。

命運給艾米利的寥寥無幾，生活中，只有一片隔絕人世的叢林，碌碌平庸的山莊，閉塞的周圍試圖一點點麻木她的追求。情感上，沒有親情的寵溺，沒有愛情的呵護(hù)，淡漠的人群試圖擊潰她對愛的希望。是的，她仇視冷峻的現(xiàn)實，可她從未放棄對幸福的追逐，她的幸福在故事里傳播，在才情的爆發(fā)里，在心靈的滿足時。她用《呼嘯山莊》來批判社會，揭露人性，同時也寄托希望，尋求幸福。外部給予的幸福雖然實在卻只是一時的歡愉。內(nèi)心的幸福雖然略顯飄渺，卻可以是一生的滿足。

當(dāng)你背花團(tuán)錦簇時是幸福的，只是這幸福狹小而平淡；只有當(dāng)你站在苦難中，抬頭仰望到的幸福，才是博大的，遼闊的，是可以一生追求的。

5、撥地而起的摩天大樓里流淌著他們的汗水和心血，昏暗破敗的住宿棚里里飄蕩著他們的渺小與無奈。即使現(xiàn)實的利劍沾滿鮮血刺遍全身，他們也要找到個縫隙種下仰望幸福的種子，拖著疲憊不堪的身軀，呵護(hù)它生根發(fā)芽。

旭日陽剛，兩位普通的農(nóng)村小伙，分別跟隨著滾滾而來的民工潮，被卷到了熙熙攘攘的城市。出身的卑微，文化水平的底下，使他承受著最大的工作強度。

當(dāng)命運的繩索無情的縛住雙臂，當(dāng)別人歧視的目光嘆息生命的悲哀，被潮水般的痛苦包圍著的他們，依然固執(zhí)的為夢想插上翅膀，準(zhǔn)備飛向那仰望已久的幸福。

生命渺小，終日辛勞，卻仍然只能螻蟻般存在；生命堅強，仰望幸福，便也能散發(fā)耀眼的光芒?？嚯y雖給他巨大的打擊，可對于幸福的堅持卻提供了更大的能量。

當(dāng)所有人都已無力抱怨生活的艱苦，他們靜靜的拿起了木吉他，談起對家鄉(xiāng)的思念，唱響對幸福的渴望。有人說，是音樂讓兩個年輕人緊緊的組合；而我說，站在苦難中對幸福的仰望，才是結(jié)結(jié)實實將他們連在一起的繩索，也是將數(shù)以億計的農(nóng)民工連在一起的繩索。正如。也許他們中的大多數(shù)都要在鋼筋混凝土中結(jié)束一生，他們依然準(zhǔn)備著用健碩的肩膀扛住一切苦難，也扛住仰望已久的幸福。

四、例文導(dǎo)引：

馳而不息

魯迅先生曾講：“不恥最后，即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)?！瘪Y而不息，是先生對人生態(tài)度的解讀，是他一生苦斗的令牌，是先生生命的注釋。

如果說人生是一段旅程，那么竹杖、芒鞋、一蓑煙雨只是沿途的點綴，而揚鞭奮進(jìn)，策馬疾馳應(yīng)該是人生的極致，雖荊棘，風(fēng)雪、曝曬令人失敗，但是總有人策馬奔騰，馳而不息。

“我愿用微笑為你趕走這個世界的陰霾?！笔切茴D生命的執(zhí)著。

有些人被流放到貧瘠的土地，她的靈魂卻愈加豐腴；有些人被禁錮在閉塞的林中，她的思想去可以飛越千山萬水?？嚯y縱使可以折磨肉體，奔馳中卻可以高傲的昂起頭顱，感受幸福。

命運給予熊頓的寥寥無幾。熊頓，被癌癥纏繞的女孩，她是病痛中的一粒沙子，在波濤洶涌中翻騰，雖屢屢跌到生命的浪底，卻依然保持一顆最堅硬的心。一本《滾蛋吧，腫瘤君！》以幽默詼諧的筆觸記下了她病苦中的快樂，撕開了苦難的缺口。當(dāng)別人以為命運的暴風(fēng)雪已經(jīng)掩蓋了她前行的路，她的一生注定要在荊棘中蹣跚、跋涉，她卻于眾人的嘆息中揚鞭策馬，奔馳在 的大道。她說：“我不想讓人們看見病床上的我，就看見快樂的我吧?！?/p>

“艱難困苦，玉汝于成?！毖┤R說的“無論頭上是怎樣的天空，我都準(zhǔn)備承受風(fēng)雨”，熊頓，這個本被命運捉弄的，自己作了伯樂，得以馳行千里而不息。

黃興說：“人生以精神灌注而立，大事以一線到底而成?！本窆嘧?，一線到底，馳而不息。

他用并不標(biāo)準(zhǔn)的語言講述著真正的歷史，他用正義之筆點破黑暗，他奔走在一條看不見盡頭的維護(hù)人權(quán)的道路上，和他相伴的是一群愛他懂他的讀者。他不僅僅是在為現(xiàn)代“文字獄”的受害者討還公道，更是為整個人類賴以生存的大規(guī)則尋求支撐的力量，告訴世界該如何面對傷害，面對恥辱，面對罪惡，為人類如何繼承和延續(xù)歷史提供了注解。他奔馳在推動國人進(jìn)步的道路上，馳而不息。

這就是柏楊，一位“不為君王唱贊歌，只為蒼生說人話”的無畏作家。他不會普通話，卻講述了一部人人都懂的歷史；他不曾學(xué)習(xí)寫作，卻用筆無情的戳穿了一個用謊言鑄就的江山。他甚至都沒有一張真正的大學(xué)文憑，卻憑執(zhí)著和堅毅寫就了汪洋著作。他因言獲罪，入獄十年，但同樣也是因言，他被世人銘記。有商人為營救他奔走，有政客為他呼喚。他在獄中埋頭書寫，守望天上翻滾的云彩。身在獄中，筆行千里；奮力向前，馳而不息。

柏楊說，他是海邊的一粒沙子，在波濤洶涌中上下翻騰。他堅信，只要把目光投向遠(yuǎn)方，心靈就一定能到達(dá)頂禮膜拜的圣地。

第五篇：2018高考作文方向預(yù)測及素材例文

2018高考作文方向預(yù)測及素材例文 方向一：繼承、弘揚與創(chuàng)新

一、理由：

繼承和創(chuàng)新是一個民族的文化生生不息的兩個輪子。繼承傳統(tǒng)美德，弘揚民族精神，創(chuàng)新民族文化，是永不過時的話題。

二、立意角度：

1.文化的發(fā)展離不開繼承與創(chuàng)新 2.創(chuàng)新需要勇氣和智慧 3.在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承 4.固守精神家園

三、素材積累：

1、聞一多——舍生取義的弘揚者

當(dāng)日寇的鐵蹄跨過了長城，當(dāng)錦繡的山河遍遭蹂躪，當(dāng)祖國各地哀鴻遍野，當(dāng)無情的地火將人們灼燒，幽靜的書齋再也壓不住你心中的怒火。你——聞一多，拍案而起，孤憤高吟。有一句話說出就是禍，有一句話點的著火，突然晴天里一個霹靂，爆一聲：“咱們的中國！”這樣的《一句話》，震撼了多少麻木的心，這樣的《一句話》點燃了多少熄滅的燈。

你高舉《紅燭》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面對日寇來襲，面對國民黨的專制與迫害，你從未低下高昂的頭顱，不惜以一篇篇鋒芒畢露的檄文去抗?fàn)帲砸粓鰣黾で榕炫鹊难?/p>

講去怒斥。猶記在李公樸先生的追悼大會上，你發(fā)表了生命中最后一場演講，是什么最后的奏唱。

臧克家先生曾說：“聞一多先生是卓越的學(xué)者，熱情的詩人，大勇的革命烈士?！倍谖倚闹校勔欢嘞壬侵腥A民族精神的傳承者，是舍生取義的弘揚者。是口的巨人，行的高標(biāo)。

2、王國維——用生命樹起民族文化的大旗

廈之將傾，方顯英雄本色；國難當(dāng)頭，彰顯赤子真魂。他曾是指點江山，吞吐日月的國學(xué)大師，也曾是揮戈漠北、千騎逐虜?shù)挠⑽鋵⒉?，卻終于投水頤園，含恨而去。他以淵博的知識推開國學(xué)文化之門；他以文人的堅守傳遞文化傳承之火；他以不屈的脊梁支撐文化將傾之廈。他把生命中的力量化為一縷星光，想要點亮文化的黑夜，他把古籍中的精華化為一只舟楫，想要橫渡國難的海洋。

他就是王國維，國學(xué)大師，文之大者，人之至偉。

一部《人間詞話》，百代詩詞高峰。面對西方文化的沖擊，面對中華文化的頹勢，他去無法力挽狂瀾。是他對文化的不懈追求成就了他，卻也是他對文化的熾熱眷戀毀滅了他?！霸嚿细叻甯Q皓月，偶開天眼覷紅塵?！彼?，只想徜徉歷史文化，愿意用生命為文化獻(xiàn)祭。面對破碎的山河，他用生命向歷史叩問；面對文化的覆滅，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的縱身一躍，激起來自歷史深處的聲聲嗚咽。

3、傳統(tǒng)文化的傳承者——余秋雨

靜坐寒窗苦守，動輒行者無疆。他是長江邊的艄公，溯流而上行一段苦旅；他上高山下的愚叟，舞起雙臂鏟除文化的劣根；他是高明 的外科醫(yī)生，剜除傳統(tǒng)中的千年病灶。九萬六千平方公里，滿滿的是他探求文化根源的腳印。游歷歐洲十國，不變的是他永無止境的文化反思。千萬里溯源之路，十余載文化苦旅。秦漢烽煙、魏晉霜雪，在他的筆下再生；唐詩平仄，宋詞韻律，在他的手里跳動。

靜看歷史千層浪，最是智慧余秋雨。

“不臨高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！彼恢痹谛凶?，走遍中國，又走向海外。為深刻理解中華文化，他追根溯源；為全面剖析傳統(tǒng)思想，他游歷世界。他結(jié)束了中華文化盲目自信的歷史，他為國人打開了真正的開放之門。

4、梅蘭芳——將京劇藝術(shù)引向世界

從生命的谷底到藝術(shù)的巔峰，他的生命本身就是一場華麗的出演，他的一生就像一場永遠(yuǎn)聽不到盡頭的京劇。幼年的苦練，青年的繼承，壯年的弘揚，成就了這位將我國的京劇藝術(shù)引向世界的第一人。

有的人被流放到貧瘠的土地，他的靈魂卻愈加豐盈；有的人被禁錮在閉塞的山村，他的歌喉卻可以飛躍千山萬水。他沒有出生在京劇世家，也無天賦可作徑，他的生命中本無樂符，可他卻用勤勉繼承了中華戲曲文化的精髓，唱響了京劇的大美。

他傾其一生在弘揚京劇的土壤上耕耘，終于收獲了豐碩的果實。曾赴日，赴美，赴蘇，將京劇藝術(shù)引向了世界。創(chuàng)作如歌，弘揚作曲，和曲而歌，方知歌之動聽。

5、當(dāng)年明月

敢于突破，才能在平凡中創(chuàng)造非凡。對于一個普通人而言，大膽突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，當(dāng)年明月做到了。一位非科班出身的寫史高手，以《明朝那些事兒》將明朝三百多年的歷史清晰深刻、豐潤圓滿的還原在大家面前。當(dāng)年明月，以其生動犀利、幽默詼諧的文字，使人性之善透過歷史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大膽突破經(jīng)典史書的呆板生硬，寫出了令許多人津津樂道的著作，也正因如此，他僅用一年時間便成功躋身“中國作家富豪榜”，創(chuàng)造了輝煌的事業(yè)。

當(dāng)年明月曾說過：我其實是個特別平凡的人，我只想做個有勇氣的人。人生只有在不斷的突破與迎接挑戰(zhàn)中，才能凸現(xiàn)人生的意義。

四、例文導(dǎo)引： 繼承與弘揚民族文化

魯迅先生有言：中國惟有國魂是最可寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國人才有進(jìn)步。

國魂，就是生生不息的中華文化。中華文化，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶，也是中華民族堅不可摧的立業(yè)根基。惟有繼承和弘揚中華文化，才能讓中華民族永葆生命力。

總有一些人，將國之魂魄永存心間，光耀歷史?！凹t樓癡儒”周汝昌，一生只做一件事。

研究紅學(xué)就是樂，不用浮名伴此生。遙望蒼穹，他是最亮的星。他一生都在文學(xué)的世界里探求真諦，一生都在默默的傳遞著知識的薪火。

一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。你，獨坐于簡陋屋舍，筆起筆落，涌起層層墨香。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載，增刪五次”“字字看來都是血，十年辛苦不尋?！?，三百年后，你為一部紅樓，目盲耳聾，窮六十載光陰，建起紅學(xué)“四支”，使紅樓之光華，粲然世間。如今，你的名字便與紅樓一道，銘刻在時間的軌道上，流芳百世。

周汝昌太愛紅樓，這一愛，就是一甲子時光。六十年，他從一個出入學(xué)府和貴公子門庭的青年學(xué)子，到成為紅學(xué)研究的巔峰和大du。他于紅樓，更像一位母親，一手拉起傳承，一手拉起創(chuàng)新，在紅學(xué)研究的道路上，愈行愈遠(yuǎn)。

印度古諺有言：智慧是知識凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩。只有弘揚和繼承中華文化，才能讓中華民族屹立于世界之巔。

一代國學(xué)大師，黃裳，風(fēng)華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。姜桂之性，老而彌新。他在字里行間燃燒激情，點亮靈魂的燈塔，他在人生中真誠的行走，叩響心靈的大門。他一生藏書無數(shù)，在知識的海洋里恣意揮灑；他打破文體的規(guī)范，在文學(xué)的草原上任意馳騁。他的文字是一粒粒飽滿的種子，播近土壤就會長成一顆顆橘樹，一莖莖綠荷，一兜兜靈芝，一朵朵蘭花……帶著他襟袖間跨越上下五千年的遙遠(yuǎn)芬芳，彌漫于天地之間。

黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調(diào)，又有觀點和見解。他的一

生宛如年輕的斗士，卻又用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)。在繼承與弘揚之間，他找到了人生最完美的坐標(biāo)。

反觀現(xiàn)實，多少人為物欲、貪念拘縶，甘愿舍棄民族文化與道德，縱意輕視。杜甫先生再次被我們紀(jì)念，卻是以褻瀆的方式，誰也無法預(yù)料還有多少文化名人被戲謔；歷史題材的影視作品為迎合低級趣味，肆意改寫歷史文化。所以，在繼承與弘揚之間，我們必須要把握好其中的“度”，為迷惘的世人敲響警鐘。

方向二：奮斗與跋涉

一、理由：改革進(jìn)入深水區(qū)，需要奮斗的勇氣和跋涉的力量。

二、立意角度：

1、縫隙中尋找機遇

2、站在苦難里仰望幸福

3、向上看

4、打鐵還需自身硬

三、素材積累：

1、苦難如漆黑的深夜，伸手不見五指，但幸福卻如滿天高掛繁星，使我們知道，在苦難中仰望幸福，人生之路就在那里。待我們征戰(zhàn)苦難，在人生之路上留下完美的腳印。

一道身影獨走在求學(xué)之路上，一道身影漫游在廣無人煙的若爾蓋大草原，一道身影伏在書桌上傾注思想的精華，他就是阿來。一個擁有遠(yuǎn)大理想的人在時間的流逝下一步步詮釋著理想的偉大，向世人昭

示了平凡人中的不平凡，告訴我們，站在苦難中仰望幸福是最幸福的人生。

阿來的創(chuàng)作靈感跌入低谷，他決定去若爾蓋大草原尋找靈感。每日奔走，風(fēng)餐露宿，唯有浩渺的星空如約而至。寒冷、饑餓纏繞著他，空虛、苦悶緊跟著他，他的心靈陷入苦海，浸泡腌漬。三個月的漫游，他始終在仰望，如在貧瘠的土地里撒下希望的種子，當(dāng)《塵埃落定》昭示著苦難的落定，幸福的日子終于來臨了。

人生難免有苦難，讓我們在苦難中仰望幸福，奏出鏗鏘有力的生命禮贊!

2、社會是一個熔爐，讓人嘗盡冷暖酸甜，品盡雜陳五味，然而，他卻于苦難中仰望幸福，在鬼怪中尋求本真。

簡陋的聊齋中，昏暗的燭火下，你獨自享受與狐妖魂鬼的交談；人間冷暖，官場黑暗只是過眼云煙；云霧繚繞，魑魅魍魎于文房四寶中盡顯可愛；數(shù)十春秋融失意潦倒于仙幻夢境，嘆世態(tài)炎涼，感萬千惆悵。

你在一字一句中需求幸福，渴求溫暖與希望。你揮筆灑脫鋒利，似執(zhí)一把利劍，努力劈開封建枷鎖，濃重的筆墨似溫柔凈水沖刷社會的黑暗；幽明相間中，你翩翩起舞，尋找內(nèi)心的一片清明圣地，喧囂于你只是枉然，靈動才是召喚。在苦難中你仰望幸福，在黑暗中你等待黎明，你用實際行動書寫傳奇，用本身思想渴求曙光。

3、夜晚的蠅蟲曾看到他認(rèn)真專注的面龐，冷寂的月光曾拂過他瘦弱殘破的身軀。孫幼悅，一個雙腿殘疾的作家，卻用她靈巧的雙手，寫下一個個雋秀的文字，串成一篇篇膾炙人口的文章。盡管雙腿殘疾讓他無法用雙足親吻大地，他卻用她的筆繪出天空的顏色，仰望幸福。

身殘志堅，那桌前瘦弱的身影，幻化成他筆下文字的靈動；那手中緊握的鋼筆，訴說著他內(nèi)心對幸福的仰望。沒有哀傷，沒有悲嘆，更沒有淚痕，手中的筆帶她行走，帶她體味行走的幸福，帶她體味歷險的愉悅與驚奇。從狹窄的小屋看向?qū)拸V的世界，望著如血的殘陽，如海的蒼山，他依舊微笑，依舊仰望。

坐在輪椅上仰望幸福，心存幸福，上帝為他打開的那扇窗必然送來光明?？邕^厄運這道坎，走過了便是幸福。

4、有些人被流放到貧瘠的土地，她的靈魂卻愈加豐腴；有些人被禁錮在閉塞的林中，她的思想去可以飛越千山萬水?？嚯y縱使可以折磨肉體，信仰卻可以高傲的昂起頭顱，感受幸福。

命運給艾米利的寥寥無幾，生活中，只有一片隔絕人世的叢林，碌碌平庸的山莊，閉塞的周圍試圖一點點麻木她的追求。情感上，沒有親情的寵溺，沒有愛情的呵護(hù)，淡漠的人群試圖擊潰她對愛的希望。

是的，她仇視冷峻的現(xiàn)實，可她從未放棄對幸福的追逐，她的幸福在故事里傳播，在才情的爆發(fā)里，在心靈的滿足時。她用《呼嘯山莊》來批判社會，揭露人性，同時也寄托希望，尋求幸福。外部給予的幸福雖然實在卻只是一時的歡愉。內(nèi)心的幸福雖然略顯飄渺，卻可以是一生的滿足。

當(dāng)你背花團(tuán)錦簇時是幸福的，只是這幸福狹小而平淡；只有當(dāng)你站在苦難中，抬頭仰望到的幸福，才是博大的，遼闊的，是可以一生追求的。

5、撥地而起的摩天大樓里流淌著他們的汗水和心血，昏暗破敗的住宿棚里里飄蕩著他們的渺小與無奈。即使現(xiàn)實的利劍沾滿鮮血刺遍全身，他們也要找到個縫隙種下仰望幸福的種子，拖著疲憊不堪的身軀，呵護(hù)它生根發(fā)芽。

旭日陽剛，兩位普通的農(nóng)村小伙，分別跟隨著滾滾而來的民工潮，被卷到了熙熙攘攘的城市。出身的卑微，文化水平的底下，使他承受著最大的工作強度。

當(dāng)命運的繩索無情的縛住雙臂，當(dāng)別人歧視的目光嘆息生命的悲哀，被潮水般的痛苦包圍著的他們，依然固執(zhí)的為夢想插上翅膀，準(zhǔn)備飛向那仰望已久的幸福。

生命渺小，終日辛勞，卻仍然只能螻蟻般存在；生命堅強，仰望幸福，便也能散發(fā)耀眼的光芒?？嚯y雖給他巨大的打擊，可對于幸福的堅持卻提供了更大的能量。

當(dāng)所有人都已無力抱怨生活的艱苦，他們靜靜的拿起了木吉他，談起對家鄉(xiāng)的思念，唱響對幸福的渴望。有人說，是音樂讓兩個年輕人緊緊的組合；而我說，站在苦難中對幸福的仰望，才是結(jié)結(jié)實實將他們連在一起的繩索，也是將數(shù)以億計的農(nóng)民工連在一起的繩索。正如。也許他們中的大多數(shù)都要在鋼筋混凝土中結(jié)束一生，他們依然準(zhǔn)備著用健碩的肩膀扛住一切苦難，也扛住仰望已久的幸福。

四、例文導(dǎo)引： 馳而不息

魯迅先生曾講：“不恥最后，即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)?！瘪Y而不息，是先生對人生態(tài)度的解讀，是他一生苦斗的令牌，是先生生命的注釋。

如果說人生是一段旅程，那么竹杖、芒鞋、一蓑煙雨只是沿途的點綴，而揚鞭奮進(jìn)，策馬疾馳應(yīng)該是人生的極致，雖荊棘，風(fēng)雪、曝曬令人失敗，但是總有人策馬奔騰，馳而不息。

“我愿用微笑為你趕走這個世界的陰霾?！笔切茴D生命的執(zhí)著。有些人被流放到貧瘠的土地，她的靈魂卻愈加豐腴；有些人被禁錮在閉塞的林中，她的思想去可以飛越千山萬水。苦難縱使可以折磨肉體，奔馳中卻可以高傲的昂起頭顱，感受幸福。

命運給予熊頓的寥寥無幾。熊頓，被癌癥纏繞的女孩，她是病痛中的一粒沙子，在波濤洶涌中翻騰，雖屢屢跌到生命的浪底，卻依然保持一顆最堅硬的心。一本《滾蛋吧，腫瘤君！》以幽默詼諧的筆觸記下了她病苦中的快樂，撕開了苦難的缺口。當(dāng)別人以為命運的暴風(fēng)雪已經(jīng)掩蓋了她前行的路，她的一生注定要在荊棘中蹣跚、跋涉，她卻于眾人的嘆息中揚鞭策馬，奔馳在的大道。她說：“我不想讓人們看見病床上的我，就看見快樂的我吧.”

“艱難困苦，玉汝于成?！毖┤R說的“無論頭上是怎樣的天空，我都準(zhǔn)備承受風(fēng)雨”，熊頓，這個本被命運捉弄的，自己作了伯樂，得以馳行千里而不息。

黃興說：“人生以精神灌注而立，大事以一線到底而成?！本窆嘧?，一線到底，馳而不息。

他用并不標(biāo)準(zhǔn)的語言講述著真正的歷史，他用正義之筆點破黑暗，他奔走在一條看不見盡頭的維護(hù)人權(quán)的道路上，和他相伴的是一群愛他懂他的讀者。他不僅僅是在為現(xiàn)代“文字獄”的受害者討還公道，更是為整個人類賴以生存的大規(guī)則尋求支撐的力量，告訴世界該如何面對傷害，面對恥辱，面對罪惡，為人類如何繼承和延續(xù)歷史提供了注解。他奔馳在推動國人進(jìn)步的道路上，馳而不息。

這就是柏楊，一位“不為君王唱贊歌，只為蒼生說人話”的無畏作家。他不會普通話，卻講述了一部人人都懂的歷史；他不曾學(xué)習(xí)寫作，卻用筆無情的戳穿了一個用謊言鑄就的江山。他甚至都沒有一張真正的大學(xué)文憑，卻憑執(zhí)著和堅毅寫就了汪洋著作。他因言獲罪，入獄十年，但同樣也是因言，他被世人銘記。有商人為營救他奔走，有政客為他呼喚。他在獄中埋頭書寫，守望天上翻滾的云彩。身在獄中，筆行千里；奮力向前，馳而不息。

柏楊說，他是海邊的一粒沙子，在波濤洶涌中上下翻騰。他堅信，只要把目光投向遠(yuǎn)方，心靈就一定能到達(dá)頂禮膜拜的圣地。

方向三：時代發(fā)展與道德倒退

一、理由：

災(zāi)禍與冷漠圍觀結(jié)伴而行，已是當(dāng)下最令國人尷尬的情景。每次“老人倒地?zé)o人扶”，都會被成為道德滑坡的標(biāo)本；頻繁的“助人為禍”，總能激起“好人難做”的嗟嘆?！芭犹鴺?，路人旁觀”的悲情

場面，不啻為“冷漠流行癥”的再度發(fā)作。女子于樓頂徘徊，旁觀者無一勸說，冰冷的看客姿態(tài)，印刻著道德底線下移的喟嘆。

二、立意角度：

1、把善良當(dāng)成一種習(xí)慣

2、幫助別人快樂自己

3、時代呼喚道德回歸

4、分內(nèi)與分外

5、最美

三、素材積累：

1、這是一位步履蹣跚的老人，但她在物欲橫流的當(dāng)代社會中卻堅守著道德的準(zhǔn)繩。她出于樸素的良知和本能抱起女孩殘破的軀體，出于善良和耐心一遍遍講述著悲劇的時刻。她用自己一生的行動，詮釋了一個良心未泯的中國人的道德品質(zhì)。

這就是陳賢妹，一個能勉強寫出自己名字的花甲老人。她是中國農(nóng)民的典型代表，勤勞樸實，她在晚年無法停下來頤養(yǎng)天年，就想再做一點；她在別人危難時無法袖手旁觀，就想再幫助別人一點。2011年，矮小的陳賢妹在俯拾之間成為一個巨大的問號，拷問著中國人的道德與良知。她把一個石塊扔進(jìn)了社會道德的泥水里。因為她，每個人都重新開始標(biāo)繪自己和那朵骯臟水花的距離。

這是2011年的中國，人們?nèi)绱苏鎸嵉母惺艿搅说赖挛C的逼近。陳賢妹說：“我只是做了一個人應(yīng)該做的事情?！边@句尋常如小學(xué)作文

例句的話，卻在一個風(fēng)雨交加的午后幻化為一個懸在民族道德之上的巨大魔咒——固有的誠信和道德體系正在加速消解。

伴隨著陳賢妹抱著女孩殘破的軀體來到眾人面前，一場波及全國的道德大討論拉開帷幕。

2、他的一生都在平凡的生活中默默奉獻(xiàn)，一生都在默默的傳遞著真誠的薪火。他以對群眾樸素的情感，在河面上搭起流動的橋梁。他在河面上撐起長篙，為兩岸的人撐起希望。他的人格光輝照亮了十里八村群眾的心靈，更照亮了社會的黑暗冷漠。

在人情漸冷、世態(tài)炎涼的今天，在人們面對生命冷漠蔑視的當(dāng)下，劉振邦老人用自己的一生詮釋道德的光芒。孕婦難產(chǎn)，他毫不猶豫的在漫天大雪里撐起生命的重量；酒醉落水，他縱身躍入水中托起一個家庭的希望；學(xué)生回家，他用手電照亮孩子們回家的方向。

義務(wù)擺渡四十九年，劉振邦老人從未收取一分錢。如今老人去世，鄉(xiāng)鄰們自發(fā)前去為他送行。老人走了，渡船載不動老人的故事，更載不動道德的力量。

社會需要道德，人們需要幫助。也許只是一根小小的木樁，就可以救活一個溺水的人；也許只是薄薄的一條毯子，就可以溫暖一個凍僵的人；也許只是一句話，一只溫暖的手，就可以喚回失望者的希望。

3、這不再是一個把高尚當(dāng)作墓志銘的時代。那是陣無情的風(fēng)，夾帶著冰雪洶涌的襲來，覆蓋了社會，枯萎了心靈，冷凝了時代。他，站在這一片冰封的土地上，發(fā)出微微的嘆息，然后將熾熱的心臟捧出，那滾燙的心血沖刷世間的冰棱，消解萬物冰凍的狀態(tài)，春風(fēng)化雨。

他叫張前東，是某煤礦的103隊隊長，一個“兵頭將尾”的芝麻小官。然而他在災(zāi)難面前作出了一個偉大的選擇。他本已逃脫了死神的魔爪，卻又反身奔向死亡，只為將生命的陽光帶給苦苦掙扎的同伴。他用人格光輝照亮了黑暗的巷道，照亮人們的心靈，更照亮了這個時代漆黑的夜。多少人在跌倒的老人身邊走過卻不肯伸出一只憐憫的手；多少人在面無表情的圍觀一個鮮活的生命的消逝；多少人在見到小偷行竊時選擇了視而不見。張前東，像一道閃電霹靂，炸碎這些人虛偽的面具，用人性的光輝，告訴我們什么是生命，什么是大愛，什么道德。

這是一個冷漠的時代。在食品安全頻發(fā)，道德潰敗案件時有上演的社會中，人的良心仿佛已經(jīng)退化。然而，那些人，如張前東，他們用心中的熱血滋潤了我們那萎縮的良心，呼喚了道德的回歸。

4、風(fēng)蕭蕭，江水寒，壯士一去不復(fù)返。同樣是生命，同樣有親人，他用一次輝煌的隕落，換回另一個生命。別去問值不值，生命的價值從來不是用交換來體現(xiàn)。他在冰冷江水中逝去，給我們一個溫暖的啟示。被救者的默然離場，也同樣給我們以深深的思考。

英雄逝去，讓秋風(fēng)帶去我們無盡的追念。家里的牧羊犬還在盼等主人回家，而寒冷的江水早已把英雄的肉體帶走。被救者遲到的一聲道歉也不能拯救失去了道德的土地。鄧錦杰，縱身的一跳，被救者，默然的離開。同樣是一個動作，同樣是一個瞬間。千千萬萬次的尋找卻發(fā)現(xiàn)道德與無恥之間只隔著一層薄薄的紙，一個動作便可走向不同 的兩邊。道德，做人最基本的底線，在這個迷失了的時代，需要得到所有人的共同呼喚。

鄧錦杰，時代的正能量，你用生命對道德的呼喚，讓我們繼承，讓道德的光輝充斥每一個角落。

5、面對突如其來的危險狀況，他冷靜，無畏。他以鐵警的職責(zé)和仁心挽救生命，當(dāng)他用雙手抱起臥軌自殺的人時，卻永遠(yuǎn)的失去了自己的雙腿。他把生命的陽光帶給了別人，用肉體對道德的回歸作出了最響亮的回答。

他就是李博亞，一個為救一名臥軌自殺者而被列車碾掉了雙腿的普通鐵警。

他是大雨中為人們撐開的小傘，濕漉了自己，擋住了風(fēng)雨；他是驕陽下替人遮陽的大樹，灼傷了自己，保護(hù)了別人。在呼嘯的火車沖向臥軌人的那一刻，他用瘦弱的身體搭起一個安全的崗?fù)?，他的奮臂揮手的形象詮釋了一個鐵警的最高境界。從此，他失去了雙腿，但是，他收獲的生命的厚重。

如果說道德是一棵常青樹，那么澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說道德是一朵開不敗的鮮花，那么照耀它的必定是從心中升起的太陽。而李博亞用身體點燃生命的激情，點亮了多少迷失方向的人找到道德的所在，他點亮了時代呼喚道德回歸的燈塔。

四、例文導(dǎo)引： 社會呼喚道德回歸

小悅悅走了，帶著對社會無比的怨恨與人們深切的同情走了。捫心自問，我們的良知還在否，道德還在否？

社會呼喚善心，社會呼喚良知，社會泣血呼喚道德回歸。在危機四伏的阿富汗戰(zhàn)場上，有一位收尸者。每當(dāng)槍炮息聲后，他總要冒著被狙斃的危險替暴曬在荒野的死者收拾，安葬。這些尸體有美軍、政府軍、塔利班及無辜百姓。為了收尸，他幾乎跑遍了當(dāng)?shù)氐拿恳粋€角落，每一寸土地上都留下過他充滿正義與道德的身影。在他的推動下，阿富汗無人認(rèn)領(lǐng)的尸數(shù)，下降了百分之七十。

從來沒有人要求他這么做，可是他竟冒著死亡的危險為與自己毫不相干的人收尸。這是對人的尊嚴(yán)的尊重，這是對生命的尊重與惋惜。社會太需要這樣的人了，這樣的道義，這樣的德行，不正是當(dāng)今中國社會所千呼萬喚的嗎？倘使億萬中國人皆能有如此品性，那么小悅悅此刻正在媽媽的懷里睡得香甜，絕不會化為枯骨用鮮血與生命指責(zé)人們的冷漠。

社會呼喚道德回歸，社會呼喚有道德的人的回歸。思念華夏的祖先們。古有岳飛、文天祥，為國家社稷拋頭撒血，以身殉國；近有楊靖宇、趙一曼，面對敵寇的屠刀，斗爭到生命的最后一刻；現(xiàn)有鄧稼先、朱光亞，用一生的熱血與奮斗創(chuàng)造了一個鐵打的中國。還有陳賢妹，還有李靈，現(xiàn)在仍有華夏的后代們堅守在社會呼喚的道德上。

當(dāng)“城管來了”紅遍網(wǎng)絡(luò)的時候，湖北省某市的城管們用實際行動向人們證明了城管不可怕。一片身著整齊制服的城管站在一個小攤面前，沒有雞飛狗跳，沒有打砸搶，只有十幾雙銳利而嚴(yán)肅的眼神，“逼”得小販不得不自覺投降。這種“眼神執(zhí)法”深受好評?！俺枪苊陀诨ⅰ钡男υ挘谏鐣穆暵暫魡局校K成了笑話。

在社會對道德的呼喚中，終于有人醒悟了，于是便如城管們一樣“從良”。但在“爵爺”與“爆頭哥”橫行的混亂社會中，僅有這么少的人回歸良知家鄉(xiāng)是遠(yuǎn)不夠的。中國可是有十五億人呀！中國可是禮儀之邦啊！怎么能眼瞅著小悅悅幼小的生命之花隕落在腳邊？

道德是社會的脊柱，沒了脊柱，社會如何堅強活下去。社會呵，正泣血呼喚著他最寶貴最重要的道德，回歸。