第一篇：發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟與建筑施工

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟與建筑施工

摘要：本文介紹了循環(huán)經(jīng)濟的基本概念。建筑業(yè)是高能耗行業(yè)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。施工企業(yè)在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟中大有可為。

胡錦濤總書記在2003年中央人口資源環(huán)境工作座談會的講話中指出：“要加快轉變經(jīng)濟增長方式，將循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展理念貫穿到區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、城鄉(xiāng)建設和產(chǎn)品生產(chǎn)中，使資源得到最有效的利用?！贝撕?，中央多次在重要會議上提出，要把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟作為調整經(jīng)濟結構、實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式轉變的重大舉措。黨的十七大全面系統(tǒng)地闡述了以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，同時也首次把建設生態(tài)文明，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟列為全面建設小康社會的新要求之一。

一、循環(huán)經(jīng)濟的基本概念

循環(huán)經(jīng)濟的思想萌芽誕生于上世紀60年代的美國，80年代末90年代初，循環(huán)經(jīng)濟的理論體系和實踐模式在西方主要工業(yè)國家成熟和完善起來。上世紀90年代中后期，循環(huán)經(jīng)濟的概念和理論開始被環(huán)保界人士引入我國。

關于循環(huán)經(jīng)濟的概念，國內學者在定義時，大都把國外的基本定義——“物質閉環(huán)流動型經(jīng)濟”作為關鍵詞，但在進一步解釋時，由于各自的認知和闡述的角度不同，給出的概念也不相同。2004年9月27日，時任國家發(fā)改委主任的馬凱同志在“全國循環(huán)經(jīng)濟工作會議”上發(fā)表了《貫徹和落實科學發(fā)展觀，大力推進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展》的講話，其中對循環(huán)經(jīng)濟的概念給出了一個明確定義：循環(huán)經(jīng)濟是一種以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以“減量化、再利用、資源化”為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟增長模式，是對“大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄”的傳統(tǒng)增長模式的根本變革。在這里，“循環(huán)”是相對于傳統(tǒng)的線性增長模式而言的。線性模式中物質的流動方向表現(xiàn)為“資源—產(chǎn)品—廢棄物”的單向式直線過程，這意味著創(chuàng)造的財富越多，消耗的資源越多，產(chǎn)生的廢棄物也就越多，對資源環(huán)境的負面影響就越大；循環(huán)經(jīng)濟模式中物質的流動方向表現(xiàn)為“資源—產(chǎn)品—廢棄物—再生資源”的反饋式循環(huán)過程，可以更有效地利用資源和保護環(huán)境，以盡可能小的資源消耗和環(huán)境成本，獲得盡可能大的經(jīng)濟效益和社會效益，從而使經(jīng)濟系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的物質循環(huán)過程相互和諧，促進資源永續(xù)利用。

循環(huán)經(jīng)濟“減量化、再利用、資源化”三原則有著豐富的內涵。“減量化”是指在生產(chǎn)和服務過程中，盡可能減少資源消耗和廢棄物產(chǎn)生，核心是提高資源利用效率；在生產(chǎn)中，減量化原則常常表現(xiàn)為要求產(chǎn)品體積小型化和產(chǎn)品重量輕型化。此外，要求產(chǎn)品包裝追求簡單樸實而不是豪華浪費，從而達到減少廢棄物排放的目的。減量化原則屬于輸入端方法，旨在減少進入生產(chǎn)和消費過程的物質量，從源頭節(jié)約資源使用和減少廢棄物的排放。

“再利用”是指產(chǎn)品多次使用或修復、翻新或再制造后繼續(xù)使用，盡量延長產(chǎn)品的使用周期，防止過早地成為垃圾；再利用原則屬于過程性方法，目的是提高產(chǎn)品和服務的利用效率，要求產(chǎn)品和包裝容器以初始形式多次使用，減少一次用品的污染。

“資源化”是指將廢棄物最大限度地轉化為資源，變廢為寶、化害為利，既減少自然資源的消耗，又減少污染物的排放。資源化原則屬于輸出端方法，要求物品完成使用功能后重新變成再生資源。

“減量化、再利用、資源化”原則在循環(huán)經(jīng)濟中的重要性并不是并列的。循環(huán)經(jīng)濟不是簡單地通過循環(huán)利用實現(xiàn)廢棄物資源化，而是強調在優(yōu)先減少資源消耗和減少廢物產(chǎn)生的基礎上綜合運用上述原則，這三個原則的優(yōu)先順序是：減量化—再利用—資源化。

二、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是建筑業(yè)的必然選擇

建筑業(yè)是我國國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。我國GDP中，有5.6萬億固定資產(chǎn)投資是靠建筑業(yè)來實現(xiàn)的。同時，建筑業(yè)又是我國資源消耗的重點領域。由于建筑業(yè)的行業(yè)特點和技術特性決定了建筑業(yè)必然是鋼材、水泥、平板玻璃、木材等物質資源的直接消耗大戶。就能源消耗來講，建筑耗能和工業(yè)耗能、交通耗能已經(jīng)成為我國能源消耗的三大猛虎，尤其是建筑耗能伴隨著建筑總量的不斷攀升和居住舒適度的提高，呈急劇上升趨勢。目前我國單位建筑面積能耗是發(fā)達國家的2～3倍以上，住建部統(tǒng)計數(shù)字顯示，全國既有的近400億平方米建筑中，99%為高耗能建筑，每年新建房屋面積16～20億平方米，其中95%以上是高耗能建筑。因此，建筑業(yè)轉變發(fā)展模式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，降低建筑能源資源消耗，是建筑業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

建筑業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是一項復雜的系統(tǒng)工程，它要求規(guī)劃設計、建材、建筑機械、建筑施工、拆除等各環(huán)節(jié)密切配合，才能達到節(jié)約資源、保護環(huán)境的目的。規(guī)劃設計方面，要考慮建筑產(chǎn)品與自然環(huán)境、人文環(huán)境高度和諧，提高建筑物生命周期，盡可能減少土地和其它資源的使用，盡可能利用太陽能、風能等清潔能源，設計出建造和使用階段都達到節(jié)能要求的綠色建筑。建材工業(yè)方面，要大力發(fā)展保溫、節(jié)能、可回收建材，發(fā)展建筑鋼結構。建筑機械工業(yè)要研制節(jié)能高效、一機多用的施工設備。施工企業(yè)要在滿足功能、確保建筑物質量的前提下優(yōu)化施工方案，依靠先進技術降低材料、能源、水資源的消耗，回收利用施工中產(chǎn)生的碎磚塊、混凝土、砂漿等廢料，提高資源的利用率，減少廢棄物排放。在建筑物報廢拆除階段，采用人機混合拆除方式，盡量保持材料的完整，使其能夠被再利用，并在原址利用廢棄物加工粗骨料、再生混凝土等低等級建材。

三、推進循環(huán)經(jīng)濟的有益實踐

循環(huán)經(jīng)濟在建筑施工領域已經(jīng)不再是個新鮮的概念，許多施工企業(yè)已經(jīng)有了積極有益的實踐。

譬如關于“減量化”原則，我公司與日本小松幾年前合作設計研制的矩形隧道掘進機，就完全符合減量化的原則。建成同樣截面積的隧道，矩形掘進機比傳統(tǒng)的圓形掘進機要減少掘進工程量三分之一，這在減少工程消耗和減少渣土排放、有效利用地下空間方面意義重大。再如關于“再利用”原則，我公司科技人員自行設計研制的鋼結構的整體提升（平移）系統(tǒng)，其中的液壓系統(tǒng)等硬件都是可以根據(jù)工程需要反復組合的。在進行施工裝備的革新過程中，充分利用既有結構部件和動力裝置的靈活組合，開發(fā)和研制了一大批“變形金剛”式的獨創(chuàng)的機械設備，最大限度地實現(xiàn)了有限資源的循環(huán)利用，并在重大工程施工中屢建戰(zhàn)功。諸

如TQ60/80塔吊與**式軍便橋組合成高架龍門吊，解決了楊浦大橋主引橋橋面結構安裝；**式軍便橋改裝成輔助轉跨架橋機，又在徐浦大橋主橋橋面結構安裝中與進口架橋機東西對壘，同臺獻技。TQ60/80塔吊略加改裝，最大起重量提高五倍，四機組合實現(xiàn)浦東機場（一期）候機長廊鋼屋架節(jié)間長距離吊運安裝。用于城市高架滑移施工的鋼桁架，與地鐵盾構主軸承及600tm塔吊組合成大跨度旋轉龍門吊，周旋于上海鐵路南站工地，完成了直徑達270米的空間鋼結構的安裝。而稍加調整和組合，前述鋼桁架又轉而成為117米跨的自行式重型龍門吊的主要結構部件，馳騁于浦東國際機場（二期）的工地上，將80噸重的鋼結構屋架單元輕輕吊起。“一物多用、靈活組合”，已成為上海機施設備改造和研發(fā)的靈魂和精髓。關于“資源化”原則，公司在上世紀90年代開發(fā)的軟土地基鉆孔灌注樁這一新的樁種時，就把鉆孔時取出的泥土通過泥漿工廠制備成泥漿用于孔內護壁，使渣土化為資源。在日常施工過程中，他們經(jīng)常使用建筑垃圾當作道渣用于施工便道、場地的墊層等，不僅降低了企業(yè)的施工成本，更是有效地利用自然資源。

2009年1月1日起施行的《中華人民共和國循環(huán)經(jīng)濟促進法》為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟提供了法制保證，我們將不斷增強循環(huán)經(jīng)濟意識，加強技術開發(fā)與推廣，搞好綠色施工，實行建筑節(jié)能，在建筑業(yè)不斷發(fā)展的同時，保護和改善環(huán)境，提高資源利用效率，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

第二篇：發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟

摘要：由于世界各國對可持續(xù) 發(fā)展 的日益重視，發(fā)展循環(huán) 經(jīng)濟 已經(jīng)成為發(fā)達國家的一股潮流，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟有助于解決當前日益嚴峻的環(huán)境污染和資源短缺等問題。我國應從國外吸取那些有益的經(jīng)驗，推進我國經(jīng)濟的發(fā)展，文章提出了自己的觀點。

關鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展分析什么是循環(huán)經(jīng)濟

“循環(huán)經(jīng)濟從廣義上講，是指圍繞資源充分利用所進行的社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動；從狹義上講，就是通過廢棄物的循環(huán)利用來發(fā)展的經(jīng)濟模式”。它使經(jīng)濟活動按照 自然 生態(tài)系統(tǒng)的 規(guī)律，組成一個“資源——產(chǎn)品——再生資源”的物質反復循環(huán)流動的過程，使整個生產(chǎn)和消費的過程和經(jīng)濟系統(tǒng)基本上不產(chǎn)生或者只產(chǎn)生很少的廢物。開展循環(huán)經(jīng)濟研究，對于從根本上解決我國在發(fā)展過程中遇到的經(jīng)濟增長與資源環(huán)境之間的尖銳矛盾，走 中國 特色的新型 工業(yè) 化道路具有重要意義。國外的先進經(jīng)驗

2.1 德國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的實踐

2.1.1 制定相關 法律 法規(guī)。在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟方面德國走在世界前列，1996年頒布實施的《循環(huán)經(jīng)濟與廢物管理法》確立了“生產(chǎn)者責任延伸制度”，把廢棄物提高到發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的思想高度，確立了循環(huán)經(jīng)濟“三步走”原則：避免廢物產(chǎn)生——廢物的循環(huán)利用——廢物的無害處理。

2.1.2 中介組織。在循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展中，德國的社會中介組織如雙元回收系統(tǒng)（DSD）和綠點計劃開展的包裝廢物回收行動發(fā)揮著重要作用。企業(yè) 就會盡量簡化產(chǎn)品的包裝，并使包裝材料方便回收和循環(huán)再生，以降低生產(chǎn)成本。

2.1.3 培養(yǎng)社會環(huán)保意識，提倡企業(yè)與公眾的積極參與。企業(yè)是廢棄物產(chǎn)生的主要源頭，德國政府明確廢物處理的企業(yè)問責制，所有企業(yè)都有分離垃圾的裝置，以保證廢物得到最大程度的利用。

2.2 日本發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的實踐 ①構建循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的法律體系。②建立循環(huán)經(jīng)濟技術系統(tǒng)。③企業(yè)承擔生產(chǎn)者責任。大量生產(chǎn)、大量消費、大量丟棄的生產(chǎn)模式曾是推動日本企業(yè)發(fā)展的方式。然而，隨著世界性環(huán)境惡化、資源短缺及資源成本的攀升，日本企業(yè)從20世紀60年代開始就研究開發(fā)清潔技術，并在《促進循環(huán)型社會形成基本法》明確了企業(yè)責任，要求企業(yè)采取必要措施，在產(chǎn)品使用后成為循環(huán)資源時，自覺進行循環(huán)利用，并有義務對循環(huán)資源進行處理。④公眾強烈的環(huán)境理念。我國存在的問題

3.1 傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式?jīng)]有得到根本轉變。首先，我國科技進步的速度與經(jīng)濟增長速度不同步，經(jīng)濟發(fā)展更多的是依靠能源的高消耗，產(chǎn)品科技含量和附加值低，致使我國產(chǎn)品在國際市場上缺乏競爭力。其次，由于市場開放，全球制造業(yè)不斷的向我國轉移，我國經(jīng)濟的對外依賴性不斷增大，對能源的需求激增，給環(huán)境的承受能力帶來極大的挑戰(zhàn)。在這種傳統(tǒng)的發(fā)展模式下，循環(huán)經(jīng)濟難以獲得大的發(fā)展空間。

3.2 發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的法律法規(guī)體系尚不健全。缺乏完善的相關法律法規(guī)也制約了我國循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。如果不能發(fā)揮法律法規(guī)對行為主體的導向作用，就會造成循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的外部動力不足，缺乏主體的參與和互動，而與開展循環(huán)經(jīng)濟背道而馳的行為也因缺乏法律依據(jù)而無法受到應有的懲罰。盡管我國頒布了一些法律法規(guī)，但是系統(tǒng)性、統(tǒng)一性、協(xié)調性不足，并且缺乏可操作性。

3.3 發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的關鍵技術支撐不到位。循環(huán)經(jīng)濟要求貫徹“3R”原則，必須要有相應的技術條件作為支撐，需要一大批成熟的節(jié)能技術、清潔生產(chǎn)技術、污染治理技術等，這些支撐的供給應當通過科技創(chuàng)新來完成。目前我國的技術創(chuàng)新水平還不夠高，未能滿足發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的需要，使得循環(huán)經(jīng)濟難以實現(xiàn)規(guī)模效益。由于我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的關鍵技術設備尚

不到位，許多理念和思路都無法落到實處。

3.4 相關的財政政策、金融 政策、產(chǎn)業(yè)政策、環(huán)境政策、資源政策、稅收政策不配套，相互之間缺乏必要的聯(lián)系和協(xié)調。保證循環(huán) 經(jīng)濟 這種 發(fā)展 模式既“循環(huán)”又“經(jīng)濟”是形成循環(huán)經(jīng)濟市場運作的內在動力。我國在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟過程中，往往出現(xiàn)只“循環(huán)”不“經(jīng)濟”的情況，原因在于我國缺乏配套的機制來保證循環(huán)經(jīng)濟的實施必定會獲得經(jīng)濟效益的增加。配套機制的缺失造成了行為主體喪失了參與循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的內在利益驅動力，企業(yè) 缺乏參與意愿。只有行為主體能獲得實實在在的好處，他們才有動力去參與發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。當前市場經(jīng)濟條件下，由于各種政策機制的缺失或者不配套不協(xié)調，導致了“政府熱，企業(yè)冷”的局面。

3.5 人們的循環(huán)經(jīng)濟意識還不強。當前，在我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟還主要依靠政府的倡導、政策上的強制來實行，企業(yè)和公眾僅是被動參與，人們缺乏環(huán)保意識和 法律 意識，另外，受傳統(tǒng)的生活方式和消費方式的影響，不 科學 的消費方式在生活中占主導地位，如：大量使用一次性物品，使用塑料袋等白色污染物等，全民節(jié)約的良好風氣還沒有在全社會形成。4 發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的啟示

4.1 建立與循環(huán)經(jīng)濟相關的法律政策保障體制。通過發(fā)達國家的經(jīng)驗我們可以看到，首先要制定相應的法律法規(guī)，以作為循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的前提和保障。我們可以制定多個層面的有關循環(huán)經(jīng)濟的法律法規(guī)，如制定《循環(huán)經(jīng)濟基本法》和《廢棄物資源化處理的法》等。

4.2 積極開展資源節(jié)約和環(huán)保技術的研發(fā)，加快科技成果的轉化。西方發(fā)達國家在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的過程中注重加大對科技的投入，突破技術瓶頸，加強關鍵技術的研發(fā)與應用。“建立”綠色支撐體系是加速推進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的關鍵。從總體上來說，“綠色技術與支撐體系”主要包括：一是資源化技術，二是環(huán)境無害化技術，三是高附加價值，少污染排放的高新技術。建立綠色技術支撐體系，要以發(fā)展高新技術為基礎，積極采用清潔生產(chǎn)技術，采用無害或低害新工藝、新技術，大力降低原材料和能源的消耗，實行少投入、高產(chǎn)出、低污染，盡可能把對環(huán)境有污染的排放物消除在生產(chǎn)過程中。

4.3 探索建立與我國相適應的不同層次的循環(huán)經(jīng)濟模式和體系。我國是一個發(fā)展中的大國，區(qū)域與區(qū)域之間、城市與城市之間經(jīng)濟發(fā)展水平差距大，目前還找不到一個同一層次的循環(huán)經(jīng)濟模式在全國推廣。因此，分析區(qū)域發(fā)展狀況和經(jīng)濟特色，因地制宜，探究適合當?shù)氐难h(huán)模式是非常必要的。借鑒發(fā)達國家經(jīng)驗，可以選擇典型企業(yè)進行生態(tài) 工業(yè) 試點，選擇一批工業(yè)園區(qū)，建立廢物交換系統(tǒng)，企業(yè)間的閉路循環(huán)和生態(tài)鏈等。

4.4 建立健全合理的管理體制與機制。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是一級政府的職責，需要經(jīng)濟綜合部門和資源環(huán)境部門根據(jù)各自的職能定位，從不同角度共同發(fā)揮主導作用。我國推動循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展，需要建立一個協(xié)調的管理體制，科技、財政、金融、稅務和國民經(jīng)濟建設的其他相關部門密切配合。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，政府既有引導責任，又應通過制定各種經(jīng)濟激勵措施，給予企業(yè)資金和政策支持。企業(yè)作為循環(huán)經(jīng)濟的實踐主體，應意識到自己的社會責任，通過建立污染者付費制度和生產(chǎn)者責任延伸制度，負責其產(chǎn)品生命周期內的生產(chǎn)、使用、收集、回收、再生利用和處理處置。

4.5 加強宣傳 教育，提高全民循環(huán)經(jīng)濟意識。全民的主動和積極參與是發(fā)達國家循環(huán)經(jīng)濟的一個共同特征，這主要得益于長期以來政府對社會民眾循環(huán)經(jīng)濟意識的培養(yǎng)和宣傳。公眾的積極參與對循環(huán)社會的建設有著巨大的推動作用，成效顯著。

我國要特別加強對循環(huán) 經(jīng)濟 的宣傳與報道力度，增強國民對 發(fā)展 循環(huán)經(jīng)濟的必要性與重要性的認識，樹立公民資源節(jié)約與環(huán)保意識，把循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展與樹立，落實 科學 發(fā)展觀，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和建設，資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會有機結合起來，變循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展理念為政府、企業(yè) 與全民的共同行動。

第三篇：以人為本發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟

以人為本發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟

加強安全生產(chǎn)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的首要前提是堅持以人為本。以黨的十八大、十八屆三中全會和總書記一系列重要講話精神為指導，深入落實縣委、縣府關于加強安全生產(chǎn)和環(huán)保工作的決策部署，普及安全知識，提高全民安全、環(huán)保素養(yǎng)，確保園區(qū)安全形勢穩(wěn)定、清潔生態(tài)、循環(huán)發(fā)展。深入貫徹黨的十八大指導思想，堅持以人為本的重要理念，切實做到發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進安全生產(chǎn)，使環(huán)保意識深入人心。

以人為本，是科學發(fā)展觀的核心，是中國共產(chǎn)黨人堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨的體現(xiàn)。以人為本，就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。在企業(yè)中，堅持以人為本發(fā)展壯大企業(yè)文化。所謂“以人為本”的企業(yè)文化，就是在企業(yè)管理中重視人的因素，把人看成企業(yè)的主體，尊重人、愛護人、理解人、關心人，把企業(yè)經(jīng)營管理的全部工作和整個過程都納入以人為中心的軌道上來。以人為本理念深刻體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理。它的核心是：以人為中心，維護人的尊嚴，尊重和保護人權。以人為本，必須保障人民的政治、經(jīng)濟和文化權益，把人民利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。堅持以人為本的同時促進安全發(fā)展，在企業(yè)中關注每一位職工的安全。強化職工的安全意識，使以人為本的觀念深入人心。

循環(huán)經(jīng)濟是對物質閉環(huán)流動型經(jīng)濟的簡稱，是由“資源——產(chǎn)品——再生資源”所構成的、物質反復循環(huán)流動的經(jīng)濟發(fā)展模式。其基本特征是低開采、高利用、低排放。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是實施資源戰(zhàn)略，促進資源永續(xù)利用，保障國家經(jīng)濟安全的重大戰(zhàn)略措施。我國的資源狀況，一方面人均資源量相對不足，另一方面資源開采和利用方式粗放、綜合利用水平低、浪費嚴重。加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟在節(jié)約資源方面是大有可為的。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是防治污染、保護環(huán)境的重要途徑。首先，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟要求實施清潔生產(chǎn)，這可以從源頭上減少污染物的產(chǎn)生，是保護環(huán)境的治本措施。另

外，各種廢棄物的回收再利用也大大地減少了固體污染物的排放。據(jù)測算，固體廢棄物綜合利用率每提高1個百分點，每年就可減少約1000萬噸廢棄物的排放。

循環(huán)經(jīng)濟是治理環(huán)境污染，走新型工業(yè)化道路的根本之策，可以把結構性的污染治理和產(chǎn)業(yè)結構調整結合起來，把治理區(qū)域性的污染和推動生態(tài)工業(yè)發(fā)展結合起來，從根本上解決環(huán)境治理問題。2004年3月21日，國家發(fā)展與改革委員會主任馬凱在“中國發(fā)展高層論壇”年會指出，我國現(xiàn)在每增加1元GDP，需要投資高達5元。而在六五、七五時期，只需要2元。2003年我國消耗的各類資源約合50億噸，原油、原煤、鐵礦石、鋼材、氧化鋁和水泥的消耗量大約分別占世界消耗總量的7.4％、31％、30％、27％、25％和40％，而創(chuàng)造的國內生產(chǎn)總值僅相當于世界總量的大約4％。馬凱表示，雖然2003年我國經(jīng)濟增長達到

9.1％，呈現(xiàn)出多年所期盼的增長比較快、效益比較好、活力比較強的良好勢態(tài)，但必須清醒地看到，經(jīng)濟運行中存在著隱患。由于增長方式粗放，盡管我們實現(xiàn)了快速增長，但付出了資源環(huán)境代價過大，這既加劇了能源資源短缺的壓力，又加大了投資品價格上揚以及通貨膨脹的壓力，還帶來了煤電油運的全面緊張，整個經(jīng)濟運行已經(jīng)繃得過緊。不轉變不合理的經(jīng)濟增長方式，不要說難以維持9.1％的增長速度??處理不好甚至會引起經(jīng)濟的大起大落。他強調，要實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式的轉變，必須大力調整經(jīng)濟結構，控制企業(yè)污染物的排放，通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟降低能源消耗，增強全民族的資源憂患意識和節(jié)約意識，建立自然資源的有償使用機制等。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是達到“科技含量高、經(jīng)濟效益好”的經(jīng)濟質量，“資源消耗低、環(huán)境污染小”的可持續(xù)發(fā)展能力，從本質上提高綜合競爭力的戰(zhàn)略選擇。首先，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟有利于產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化升級，促進經(jīng)濟增長方式的轉變。循環(huán)經(jīng)濟是以保護生態(tài)和最有效利用資源為特征的，其發(fā)展有利于產(chǎn)業(yè)結構向科技含量高、經(jīng)濟效益好的結構轉變，促進經(jīng)濟結構向綠色化轉型。要引導經(jīng)濟建設從主要依靠增加投入、鋪新攤子、追求數(shù)量的拼資源、拼環(huán)境的粗放型經(jīng)營，轉到追求科技進步、以效益為中心的集約型發(fā)展的軌道上來。同時，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟有利于推

動社會的科技創(chuàng)新和企業(yè)的技術創(chuàng)新，提高招商引資的質量和水平，快速提升產(chǎn)業(yè)結構和經(jīng)濟運行質量。

循環(huán)經(jīng)濟在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費及其廢棄的全過程中，把傳統(tǒng)的依賴資源消耗的線形增長的經(jīng)濟，轉變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來發(fā)展的經(jīng)濟，使物質和能量在整個經(jīng)濟活動中得到合理和持久的利用，使整個經(jīng)濟系統(tǒng)以及生產(chǎn)和消費過程基本上不產(chǎn)生或者只產(chǎn)生很少的廢物，從而最大限度地提高資源和環(huán)境的配置效率，根本解決環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展之間的沖突，實現(xiàn)社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。它把清潔生產(chǎn)、資源綜合利用、生態(tài)設計和可持續(xù)消費等融為一體，強調廢物減量化、資源化和無害化，因此本質上是一種不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟的生態(tài)經(jīng)濟，是對傳統(tǒng)物質資料經(jīng)濟發(fā)展模式的革命，是一種新型的、先進的、人與環(huán)境和諧發(fā)展的經(jīng)濟形態(tài)，是實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、協(xié)調發(fā)展和“共贏”發(fā)展的經(jīng)濟運行理想模式。

加強環(huán)保意識，切實做到環(huán)境保護與循環(huán)經(jīng)濟共同發(fā)展。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟應從資源利用、環(huán)境保護等方面入手，努力做到資源綜合利用，環(huán)境和諧發(fā)展，減少污染，真正落實科學發(fā)展觀的思想。讓行動帶動企業(yè)的高速發(fā)展。

值得一提的是我們魯北工業(yè)園區(qū)不僅各條產(chǎn)業(yè)鏈內部存在密切的關聯(lián)、自身循環(huán)利用，而且產(chǎn)業(yè)鏈之間也存在多種共生關系。鹽堿熱電聯(lián)產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈中的熱電廠利用海水產(chǎn)業(yè)鏈中的海水代替淡水進行冷卻，冷卻后的溫排海水進行海水淡化，既節(jié)約了淡水、提高了30萬噸原鹽的產(chǎn)量，又節(jié)省了9.5萬畝的土地資源；磷銨硫酸水泥產(chǎn)業(yè)鏈的液體SO2用于海水產(chǎn)業(yè)鏈中的溴素廠提溴；硫元素轉化成鹽石膏返回磷銨硫酸水泥產(chǎn)業(yè)鏈用來生產(chǎn)水泥和硫酸；熱電廠的煤渣、脫硫石膏用作磷銨硫酸水泥產(chǎn)業(yè)鏈中生產(chǎn)硫酸和水泥；電和蒸汽用于各個產(chǎn)業(yè)鏈的生產(chǎn)過程；海水產(chǎn)業(yè)鏈中氯堿廠生產(chǎn)的氫氣用于磷銨硫酸水泥產(chǎn)業(yè)鏈中的合成氨，產(chǎn)生的氯氣和氫氣用于油煤鹽三化合一產(chǎn)業(yè)鏈的加氫精制和環(huán)氧氯丙烷的生產(chǎn)；海水產(chǎn)業(yè)鏈的鹽石膏用于生產(chǎn)硫酸和水泥。以上各個產(chǎn)業(yè)鏈內部和產(chǎn)業(yè)鏈之間的共生關系總數(shù)達17個，產(chǎn)生了占總產(chǎn)值17%的經(jīng)濟效益，主要產(chǎn)品成本降低了30-50%。磷銨硫酸水泥聯(lián)產(chǎn)、海水“一水多用”和鹽堿電聯(lián)產(chǎn)三條生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈已有多年的成功運行經(jīng)驗。

1、堅持制度創(chuàng)新。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟必須遵循經(jīng)濟規(guī)律和生態(tài)規(guī)律，將生態(tài)環(huán)

境納入到經(jīng)濟循環(huán)過程中參與定價和分配，改變外部不經(jīng)濟這一長期困擾的問題，使企業(yè)自覺“循環(huán)起來”，構建資源再利用和再生的生產(chǎn)環(huán)節(jié)的贏利模式，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益的和諧統(tǒng)一，其關鍵在于建立一個有效的激勵政策、合理的費用機制。如政府投入機制、生態(tài)補償機制、收費和稅收機制等。只有通過制度安排，通過市場機制，企業(yè)才會去追求經(jīng)濟的循環(huán)。

2、依靠科技，建立綠色技術設計、開發(fā)與應用體系，形成可持續(xù)發(fā)展總體戰(zhàn)略實施系統(tǒng)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、轉變增長方式是解決環(huán)境與發(fā)展問題的治本之策。開發(fā)和應用節(jié)能降耗的新技術，能加快推進資源綜合利用和循環(huán)利用。應著眼于積極開發(fā)新能源、可再生能源和替代材料，加快對新材料的替代和開發(fā)研究，實施產(chǎn)品“前端”研發(fā)、“中端”控制和產(chǎn)品“末端”治理的研究，加快研究開發(fā)低成本的、具有普遍推廣意義的資源節(jié)約和替代技術、能量梯級利用技術、產(chǎn)業(yè)鏈延長和鏈接技術、零排放技術、回收處理技術、綠色再制造技術等，大力推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向循環(huán)型可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)的轉型，開發(fā)和建立包括環(huán)境工程技術、廢物資源化技術、清潔生產(chǎn)技術等在內的“綠色技術”體系。

魯北化工在多年的發(fā)展過程中，遵循生態(tài)規(guī)律，應用循環(huán)經(jīng)濟理念和系統(tǒng)工程的思想，通過實施技術集成創(chuàng)新，創(chuàng)建了磷銨-硫酸-水泥聯(lián)產(chǎn)、鹽-堿產(chǎn)業(yè)鏈等循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈，已初步形成了魯北循環(huán)經(jīng)濟模式的雛形。公司秉承綠色環(huán)保、技術創(chuàng)新、回報股東的經(jīng)營理念，大力發(fā)展綠色循環(huán)經(jīng)濟，開拓進取，不斷譜寫新的發(fā)展篇章。全面提升公司盈利能力和可持續(xù)發(fā)展能力，推動企業(yè)又好又快發(fā)展，持續(xù)與客戶實現(xiàn)互利雙贏。

綜上所述，企業(yè)充分發(fā)動廣大員工的積極性和創(chuàng)造性，努力搞好以人為本發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，做到促進安全發(fā)展。為了加大廣大員工對環(huán)境的重視性，我們公司必須使循環(huán)經(jīng)濟理念深入人心，大力宣傳循環(huán)經(jīng)濟的理念和思想，廣泛宣傳發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的重要意義、典型經(jīng)驗和取得的成效。

魯北企業(yè)集團作為我國較早的生態(tài)工業(yè)實踐者，形成了結構緊密、共享共生的生態(tài)工業(yè)模式，對我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，推廣循環(huán)經(jīng)濟，走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子，將產(chǎn)生重要的示范作用。它的資源共享共管、產(chǎn)業(yè)鏈聚集、開發(fā)關鍵鏈接技術進行生產(chǎn)過程的共生耦合、物質的循環(huán)和高效利用、水和能量的系

統(tǒng)集成的特點對循環(huán)經(jīng)濟工業(yè)園區(qū)的建設具有很好的借鑒意義。

堅持以人為本的理念，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。增強安全意識，切實做到將環(huán)保放到重要位置。

第四篇：加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟

加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟

編輯:admin 時間:2010-12-30 12:30:00

日前，廣西新型工業(yè)化道路與賀州市循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展研討會在賀州市舉行，來自自治區(qū)政府發(fā)展研究中心、廣西市場經(jīng)濟研究會和賀州市委黨校等單位的專家學者，圍繞我區(qū)新型工業(yè)化道路和循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展問題進行了廣泛深入的研討。

出席本次研討會的有關領導和專家認為，循環(huán)經(jīng)濟是一種促進人與自然協(xié)調、和諧的經(jīng)濟發(fā)展模式。傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟以犧牲環(huán)境為代價，導致自然資源日益枯竭，環(huán)境污染越來越嚴重，各種災難性天氣頻繁發(fā)生，建立一種人與自然和諧共生的環(huán)境友好型發(fā)展模式十分必要。黨的十六大提出了“走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子”。黨的十七大進一步提出走具有中國特色的新型工業(yè)化道路。黨的十七屆五中全會提出樹立綠色低碳經(jīng)濟理念，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。因此，走廣西新型工業(yè)化道路，必須把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟放在突出位置。

與會專家學者為賀州工業(yè)化發(fā)展模式“把脈”。大家認為，在探索工業(yè)化發(fā)展道路實踐中，賀州把目光盯住了循環(huán)經(jīng)濟，這一思路符合科學發(fā)展觀要求，符合加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式要求。只有運用生態(tài)學規(guī)律來指導人類社會的經(jīng)濟活動，以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以減量化、再利用、資源為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，創(chuàng)新發(fā)展模式，賀州市的發(fā)展才會有更好的出路，才不會陷入一些地區(qū)所走的高能耗、高污染工業(yè)發(fā)展模式。

專家認為，賀州市建市時間不長，發(fā)展起步較晚，底子比較薄弱。立足市情和資源優(yōu)勢，作出“大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，推動賀州科學發(fā)展跨越發(fā)展”決策部署，著力在轉變發(fā)展方式、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟等方面先行先試，朝著把賀州建設成為廣西新興工業(yè)城市、桂粵湘區(qū)域性交通樞紐、華南生態(tài)旅游名城、全國循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)示范區(qū)的目標努力，探索一條后發(fā)展欠發(fā)達地區(qū)科學發(fā)展之路。已經(jīng)取得了一定的成績，形成了良好的開局，但在實踐中也面臨一些急待解決的新問題?？偨Y實踐經(jīng)驗，學習先進地區(qū)的做法，進行必要的科學論證，對于減少盲目性，少走彎路，很有必要。

對于加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的對策，專家們結合賀州市的實際，提出應著重在如下幾個方面下功夫。一是加快節(jié)能、節(jié)水、資源綜合利用、再生資源回收利用等循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展重點領域專題規(guī)劃的編制工作。二是大力推廣節(jié)能技術，關閉或淘汰技術落后、浪費資源、污染嚴重的企業(yè)或項目。三是加強高耗能、高耗水項目管理。嚴格限制新建或續(xù)建高耗能、高耗水項目，對高耗能、高耗水、高污染企業(yè)進行督查，鼓勵廢水循環(huán)利用，實現(xiàn)廢水資源化。四是切實降低能源消耗和廢水排放。五是推進清潔生產(chǎn)，從源頭上節(jié)能減排。六是實施優(yōu)惠政策，推進資源綜合利用。此外，還要構建節(jié)約型區(qū)域經(jīng)濟體系，堅持開發(fā)節(jié)約并重、節(jié)約優(yōu)先原則，全面推動循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展。

作者：李福德

來源：《廣西日報》

第五篇：發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建設生態(tài)文明是歷史的選擇

張方濤（交通運輸工程學院，交通運輸專業(yè)，工程試驗班（交運）1501,1101150120）

摘要：黨的十八大宣示將生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設并列，“五位一體”地建設中國特色社會主義。從歷史的發(fā)展來看，諸如中國古代生態(tài)哲學思想，中國古代生態(tài)倫理智慧，中國經(jīng)濟發(fā)展模式的轉變等因素表明了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟對建設現(xiàn)代生態(tài)文明有著歷史的必然性。而這也可以為當前我國的生態(tài)文明建設提供參考或借鑒。我們應該樹立現(xiàn)代生態(tài)道德觀、逐漸培養(yǎng)生態(tài)和諧觀、不斷增強生態(tài)責任感、努力踐行生態(tài)節(jié)用觀、堅定美麗中國信念。

一、古代生態(tài)哲學思想理論對現(xiàn)代生態(tài)文明的啟示

中國古代生態(tài)哲學思想與現(xiàn)代社會的生態(tài)文明建設有很深的理論淵源，在大力提倡生態(tài)文明建設的今天，中國古代生態(tài)哲學思想不但在社會科學領域倍受關注，而且在自然科學領域也受到眾多學者的推崇，如何借鑒和利用中國古代生態(tài)哲學思想為當今社會生態(tài)文明建設服務已逐漸成為自然科學與社會科 學交叉領域的研究熱點［1 － 3］。

《莊子·知北游》認為天下萬物都是由“氣”組成的，“故萬物一也，是其美者為神奇，其所惡者為臭腐，臭腐化為神奇，神奇化為臭腐，故曰: 通天下一氣耳”。南宋楊萬里《誠齋易傳》進一步把“五行說”也納入“元氣論”的系統(tǒng)之中，認為“太極者，一氣之太初也;一氣者，二氣之祖也;二氣者，五行之母也”。又說“一氣即太極，一氣生二氣，二氣生五行。二氣散雜，化生萬物”明代劉宗周在《圣學宗要》中說:“太極之妙，生生不息而已矣，生陰生陽，而生水火木金土，而生萬物，皆一氣自然之變化”。總而言之，他們都把世界萬物看作是統(tǒng)一的，互相聯(lián)系和不斷發(fā)展變化的，這種聯(lián)系觀、變化觀和整體觀，對中國社會的生態(tài)文明建設具有深遠的影響。

儒家生態(tài)哲學思想是中國傳統(tǒng)文化的精華之一。儒家傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀是“天———地———人合一”生態(tài)倫理思想的典型代表［4］?！盾髯印诽岢? “草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也;黿鼉魚鱉鰍鱔孕別之時，網(wǎng)罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕夏耘秋收冬藏四者不失時，/ 4

故五谷不絕，而百姓有余食也;汙池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉尤多而百姓有余用也;斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童而百姓有余材也。”儒家認為人是天地所生，人與天地的關系是部分與全體的關系，而不是敵對關系，人與萬物是共生同處的關系，應該和諧相處，人類作為全球生態(tài)系統(tǒng)中一個具有高度智慧的生物種群，與其它生物和環(huán)境要素一樣，僅僅是其中的一個組成部分，如果生態(tài)系統(tǒng)破壞了，人類又談何生存和發(fā)展，這與生態(tài)學上生態(tài)系統(tǒng)的基本理論是吻合的，也與今天所說的尊重自然、順應自然，追求人與自然和諧、生物與環(huán)境協(xié)同進化的生態(tài)學觀點是一致的。

中國古代生態(tài)哲學思想的研究讓我們意識到生態(tài)文明建設的重要性。從古代先賢的思想精髓中我們明白：不走發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建設生態(tài)文明的道路，我們的子孫后代無法立足于這個世界。

二、中國傳統(tǒng)的生態(tài)倫理智慧對現(xiàn)代生態(tài)文明的啟示

中國古代農業(yè)文明中蘊含著深厚的生態(tài)倫理智慧，是我們生態(tài)文明建設的文化淵源。中國自古就有“天人合一”的思想，即強調人類只是大自然的一部分，人類不是自然的征服者和主宰者，而是大自然的朋友，自然與人類應和諧共生、共處。

“兼相愛，交相利”是墨家的基本觀點。墨家認為，只要有利于人之行為，皆是愛，有“利”是愛的前提。“墨者義利統(tǒng)一和重視功利的思想，反映了人與人之間相互幫助、相互關心、互利互惠的傳統(tǒng)美德。墨家的‘交相利’原則是我們今天在保護自然界，保護生物、植物、動物多樣性和保護自然環(huán)境生態(tài)平衡過程中可以發(fā)揚光大的原則”;“墨子的節(jié)用節(jié)葬、非樂非攻，具有反對人類的奢侈浪費和攻殺破壞的意義，為保護自然、保護生態(tài)提供了現(xiàn)實的行為規(guī)則?！保?］墨家節(jié)用、非攻思想尤其對我們當今愛護生態(tài)環(huán)境、踐行合理消費具有重大的現(xiàn)實意義。

佛家講眾生平等，“一切眾生皆有佛性”。它的倫理意義就在于說明人與人之間是平等的，人與自然界中的所有生命都是平等無二的。佛教一貫追求對整體、大局的把握，即世界上的萬事萬物都是相互依存、相互滲透、你中有我、我中有你、互為條件的，都是有尊嚴的。所以，作為人類，傷害自然就是傷害自己，珍惜愛護自然就是珍惜愛護我們自己。“把愛的原則擴展到動物，這對倫理學是一 / 4

種革命?！保?］

中國傳統(tǒng)的生態(tài)倫理智慧是思想家們思考并總結出來的結晶。走順應自然，按自然規(guī)律辦事的實踐路徑；堅持萬物平等、仁愛萬物的生態(tài)價值取向；堅持維護生態(tài)平衡，實現(xiàn)資源永續(xù)利用的生態(tài)文明主旨—這對于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟起著至關重要的引領作用。

三、中國經(jīng)濟發(fā)展模式的歷史演進表明發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的必然性

目前學術界較為公認的人類社會經(jīng)濟發(fā)展模式的歷史性演進大體經(jīng)歷了三個階段：“農業(yè)經(jīng)濟模式”、“線型經(jīng)濟模式”、“末端治理模式”。雖然我國和西方國家進入工業(yè)化社會的時間相隔較遠，但是我國也經(jīng)歷了這些階段的發(fā)展模式。從這些階段來看，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是時代發(fā)展的必然趨勢，建設生態(tài)文明是時代賦予我們的責任。

“農業(yè)經(jīng)濟模式”是指產(chǎn)業(yè)革命之前人類社會的經(jīng)濟發(fā)展模式。這一時期人類對自然界的認識和改造能力還很低，自然幾乎完全支配著人類的生活。雖然人類也在局部范圍內對生態(tài)的自然結構和原有布局造成了一定的破壞，但這種情況并不具有全局和普遍性。同時由于“人們對自然界的狹隘的關系決定著他們之間的狹隘的關系，而他們之間的狹隘的關系又決定著他們對自然的狹隘關系，”［7］因此這一階段人類與環(huán)境的關系在總體上處于“原始協(xié)調的階段“。

“線型經(jīng)濟模式”是以“資源—產(chǎn)品—廢棄物”為基本特征的單向流動的線形經(jīng)濟。這是一種“開環(huán)式”的經(jīng)濟增長方式，即大量開采和消費資源—生產(chǎn)產(chǎn)品—制造大量廢棄物并向自然界排放，其中并沒有對自然界的環(huán)境破壞進行主動性修復的環(huán)節(jié)，而自然界自身的修復速度往往又落后于人類對其破壞的速度。這導致了一方面自然界的資源被大量消耗，另一方面自然界又承擔著大量廢棄物的排放。

“末端治理模式”的基本特征是“資源—產(chǎn)品—廢棄物—治理”，即“先污染、后治理”。對比線形經(jīng)濟模式的特征可以看出，末端治理模式較線形經(jīng)濟模式的環(huán)節(jié)流程多出了“治理”這一環(huán)節(jié)，即強調了在生產(chǎn)過程的末端采取治理污染的措施，注重對自然環(huán)境的主動性修復。這一模式在一定程度上改善了生態(tài)環(huán)境，但事實也證明這一發(fā)展模式并不能從根本上解決環(huán)境破壞的問題。正如有研究者所言：“末端治理模式雖然關注了經(jīng)濟活動造成的生態(tài)后果，但是經(jīng)濟運行/ 4

過程本身的環(huán)境問題卻始終落在他們的研究視野之外?！保?］

四、結語

當前，我國正面臨嚴重的環(huán)境問題，可以說治理污染是牽一發(fā)而動全身的。這不僅關系到無數(shù)勞動者的切身利益，更關系到我們賴以生存的環(huán)境。所以我們要堅持科學發(fā)展觀，構建社會主義生態(tài)文明的和諧社會，這既符合我國社會現(xiàn)階段的國情，又適應社會可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律參與環(huán)境保護。重新審視并借鑒中國古代生態(tài)哲學思想和生態(tài)倫理智慧，無疑對當今社會生態(tài)文明建設的可持續(xù)發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。而看清經(jīng)濟發(fā)展模式的利弊，更是提醒我們發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建設生態(tài)文明刻不容緩。我們深刻認識到: 中國當今社會生態(tài)文明建設的可持續(xù)發(fā)展將是順應全球可持續(xù)發(fā)展趨勢而又切合建設人與自然生態(tài)和諧社會的必然選擇與正確道路。參考文獻

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