第一篇：周弘書本目錄

周弘是一位偉大的父親，他以自己無限的父愛，幫助女兒走出了殘疾的陰影，將雙耳全聾的女兒培養(yǎng)成中國式的海倫·凱勒，讓女兒走上了一條超越身邊所有健全同齡人的輝煌道路：成為全國十佳少年，第一位少年聾人大學生，留美碩士，中國婦女十大時代人物等。周弘成功的關鍵，是他在探索女兒教育方法的過程中，找到了“賞識教育法”這是一個教育的瑰寶。用“賞識教育法”教育出來的孩子，潛能得到最充分的發(fā)揮，充分體驗到成功的樂趣，并將這種樂趣自動地轉(zhuǎn)化為繼續(xù)學習的無窮動力；缺點在不知不覺中變小消失；從格受到尊重；自信心十足，獨立能力強，將來成才，自然是水到渠成的事情了。

周弘通過這本書，將“賞識教育法”這一教育瑰寶奉獻給讀者。本書分6次覺醒介紹了周弘教育女兒成長和找到“賞識教育法”的全過程：父愛，發(fā)現(xiàn)，頓悟，成功，走向和諧，推廣賞識教育。書中的大量事例，有助于讀者了解賞識教育的精粹，學習賞識教育的實施方法。

書中內(nèi)容催人淚下，讓人覺醒，發(fā)人深思，引人頓悟。值得每一位家長和教育工作者一讀。

目錄

學會賞識——周弘給中國父母的一封公開信

第一次覺醒 學會賞識 找回父愛

1．殘酷的診斷書

2．“啞巴”白雪公主

3．夢想女兒喊“爸爸”

4．要做中國的“大島茂”

5．傾家蕩產(chǎn)治聾

6．聲嘶力竭治啞

7．女兒開竅那一瞬間

8．披文戴字

9．購物日記

10．母語玩字法

11．“大老虎”來了

12．無心插柳柳成蔭

提示與問題(一)

第二次覺醒 學會賞識 發(fā)現(xiàn)寶藏

1．“愛心摧殘”

2．考60分就行了

3．口才為什么這么好

4．人世間最好的教育方法

5．海倫·凱勒“轉(zhuǎn)世”

6．天才兒童行為表

7．10天背出圓周率小數(shù)點后1000位

8．玩數(shù)學

9，玩作文

10．玩珠算

11．玩跳棋

12．玩考試

13．心情好，都是寶

14．太好了，除了不對的地方

15．啞女也能成“神童”，天才就在你身邊提示與問題(二)

第三次覺醒 學會賞識 改變態(tài)度

1．能否把教育奧秘概括成一個字

2．找到了，我終于找到了

3．貴人語遲

4．父母像一座大山

5．翹起大拇指

6．兩個生命攻克一個難關

7．比

8．差遠了，強多了

9．貪

10．逼

11．打

12．恨，疼，悔

13．我們從不相信鱷魚的眼淚

14．老同學竟把兒子稱為“逆子”

15．傅雷對兒子的懺悔

16．我打過女兒一個耳光

17．笨

18．苦

19．永遠堅信你的孩子——行

提示與問題(三)

第四次覺醒 學會賞識 導致成功

1．心靈深處最強烈的需求

2．黎明前寫下了“學會賞識”

3．愛孩子，懂孩子

4．賞識的奧秘是讓孩子覺醒

5．發(fā)再高的燒，我也認了

6．難以忘懷的小石凳

7．董老師的家訪

8．翻身農(nóng)奴把歌唱

9．未來的優(yōu)點可多了

10．優(yōu)點不說不得了

11．如此陪讀

12．媽媽，今天為啥不打我13．孩子，你拉得太好了

14．從勝利走向勝利

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第五次覺醒 學會常識 走向和諧第六次覺醒 學會賞識 愛滿天下

第二篇：一些書本目錄

1.楊雪冬:《市場發(fā)育、社會生長和公共權力構建——以縣為微觀分析單位》，河 南人民出版社,2002年6月第一版

2.杜贊奇:《文化、權力與國家》，江蘇人民出版社,1994年版

3.弗里曼、畢克偉、塞爾登:《中國鄉(xiāng)村,社會主義國家》，社會科學文獻出版社,2002年版

4.徐勇:《非均衡的中國政治:城市與鄉(xiāng)村比較》，中國廣播電視出版社,1992年版

5.費孝通:《鄉(xiāng)土中國》，上海人民出版社,2006年4月第一版

6.張樂天:《告別理想——人民公社制度研究》,上海人民出版社,2005年版

7.張純元:《農(nóng)村人口發(fā)展態(tài)勢、問題和對策》,載中國人口學培訓中心組編《人口理論、國情、計劃生育實踐》,中國人口出版社,1991年8月第一版

8.鄧正來，2008，《國家與社會：中國市民社會研究》，北京：北京大學出版社。

9.李銀河，2003，《生育與村落文化一爺之孫》，北京：文化藝術出版社。

10.彭希哲主編，1992，《傳統(tǒng)變革與挑戰(zhàn)——改革開放后的中國農(nóng)村人口問題》，上海：復 旦大學出版社。

11.彭希哲、戴星翼主編，1996，《中國農(nóng)村社區(qū)生育文化》，上海：華東師范大學出版社。

12.潘貴玉主編，2003，《婚育觀念通論》，北京：中國人口出版社。

13.吳毅，2007，《小鎮(zhèn)喧囂：一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治運作的演繹與闡釋》，北京：三聯(lián)書店。

14.張靜，1998，《國家與社會》，杭州：浙江人民出版社。

15.鄭衛(wèi)東，2007，《村落社會變遷與生育文化：山東東村調(diào)查》，上海：上海人民出版社。

16.陳俊峰，2001，《農(nóng)民生育行為中的制度化逃避》，《中國農(nóng)業(yè)大學學報》(社會科學版)第 3 期。

17.陳心想，2004，《從陳村計劃生育中的博弈看基層社會運作》，《社會學研究》第 3 期。

18.劉濤，2007，《中國鄉(xiāng)村治理中“國家——社會”的研究路徑》，《中國農(nóng)村觀察》第 5 期。

19.李銀河、陳俊杰，1993，《個人本位·家本位與生育觀念》，《社會學研究》第 2 期。

20.李姿姿，2008，《國家與社會互動理論研究述評》，《學術界》第 1 期。

21.饒靜、葉敬忠，2007，《我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權角色和行為的社會學研究綜述》，《社會》第 3 期。

22.王水雄，2002，《生育的博弈模型：中國的例子》，《社會學研究》第 6 期。

23.周長洪、徐長醒，1998，《農(nóng)民生育意愿與與動機及其成因的調(diào)查分析》，《人口與經(jīng)濟》 第 6 期。

24.朱國宏，1992，《傳統(tǒng)生育文化與中國人口控制》，《人口研究》第 1 期。

25.周國偉，1999，《家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制與農(nóng)民生育需求變動》，《南方人口》第 4 期。

26.曾毅、舒爾茨，1998，《農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制對生育率的影響》，《中國社會科學》 第 2 期。

27.候文若.各國人口政策比較[M].北京：中國人口出版社.1990 年.28.張金馬.政策科學導論[M].北京：中國人民大學出版社.1991 年.29.陳慶云.公共政策分析[M].北京：中國經(jīng)濟出版社.1996 年

30.陳振明.政策科學[M].北京：中國人民大學出版社.1998 年.31.趙農(nóng)凱，李兆光.公共政策如何貫徹執(zhí)行[M].天津：天津人民出版社.2003 年.32.陳必照，田雪原，段紀憲：《一千一百萬中國人選擇“獨生子女光榮證”》，People雜志1982年第9卷第4期。

曹小冰著.印度特色的政黨和政黨政治[M].當代世界出版社, 2005

孫培鈞,華碧云主編.印度國情與綜合國力[M].中國城市出版社, 2001

翟學偉著.人情、面子與權力的再生產(chǎn)[M].北京大學出版社, 2005

(美)詹姆斯·馬奇(JamesG.March),(美)馬丁·舒爾茨(MartinSchulz),周雪光著,童根興譯.規(guī)則的動態(tài)演變[M].上海人民出版社, 2005

翟學偉著.中國人行動的邏輯[M].社會科學文獻出版社, 2001

宋濤主編《政治經(jīng)濟學（社會主義部分）

黃希庭 著《心理學導論》（第二版），人民教育出版社 / 2007-10

翟學偉.人情面子與權力的再生產(chǎn)［M］.北京：北京大學出版社，2005.寶圖：

李建新：《中國人口結(jié)構問題》，C924.24 L322Z

田雪原：《中國人口政策60年》

宋?。骸度丝谡吲c國情——中韓比較研究》

李銀河：《生育與村落文化》

田雪原：《生育文化研究》

莊渝霞：《資本與行動：生育決策的跨學科研究》

康文林、李中清等：《壓力下的生活：1700-1900年歐洲與亞洲的死亡率和生活水平》 侯文若：《各國人口政策比較》

陳紀平：《理性的人口過?！袊鴤鹘y(tǒng)人口行為的產(chǎn)權經(jīng)濟分析》

波斯納：《道德與法律理論的疑問》

蘇力：《送法下鄉(xiāng)：中國基層司法制度研究》

韓敏：《回應革命與改革：皖北李村的社會變遷與延續(xù)》

劉方玲 李龍海：《村落空間與國家權力》

鄭杭生：《農(nóng)民中國——后鄉(xiāng)土社會與新農(nóng)村建設研究》

汪效駟：《江南鄉(xiāng)村社會的近代轉(zhuǎn)型——基于陳翰笙無錫調(diào)查的研究》

《村落視野中的文化與權力》

朱健剛：《國與家之間：上海鄰里的市民團體與社區(qū)運動的民族志》

巴丹：《覺醒的泥足巨人：中印經(jīng)濟崛起評估》

高巍：《中印簽訂自由貿(mào)易協(xié)定問題研究》

李云霞：《中印現(xiàn)代化比較研究》

吳永年：《變化中的印度：21世紀印度國家新論》

王芳：《中印開放與增長的路徑比較：制度經(jīng)濟學的視角》

拉梅什：《理解CHINDIA:關于中國與印度的思考》

第三篇：周弘文章讀后感

生命如水讀后感

初二年級 20班 杜世賓

一個素質(zhì)教育的奇跡：

這是一個催人淚下的故事，許多人很難想到在這樣一個故事中竟然有兩個傳奇：從小雙耳全聾的周婷婷在父親的教育16歲成為大學生，并被美國加德特大學錄取為研究聲——第一個中國聾人研究生；而僅初中畢業(yè)的父親不僅辦起了“婷婷人中人聾兒幼兒圓”，而且還提出了全新的“賞識教育”理論。

周弘是大海中的一滴水，屬于“什么都被耽擱了”的老三屆1967年的初中畢業(yè)生，當過兵，當過翻砂工，南京機床技術員，進過“7.21”工人大學。

1980年6月27日，他的世界被徹底改變了，因為他有了一個不普通的女兒——一個雙耳全聾的女兒。全聾在全世界都是康復禁區(qū)，唯一的出路是上聾啞學校。

周弘深深體會到聾人父親的痛苦，來看病的孩子或多或少都有些聽力，只有婷婷是雙耳全聾，只能聽到100分貝以上的聲音。有的聾童父親一聽到醫(yī)生色宣判甚至會出現(xiàn)出崩地裂的幻想，周弘則是抱著孩子，不敢看婷婷的眼睛，他全身顫抖一路抱著孩子回了家。他說自己著輩子沒混好，本指望孩子有出息，但是??他絕望了。

婷婷像別的聾童一樣自卑，來客人時像小動物一樣躲在桌底下。從小直到哭昏過去，大人們都無法知道她要干什么。徹底改變周弘的是電視劇《血疑》。大島茂為了有礙1%生存可能的女兒幸子，付出了無盡的父愛，而自己的女兒不過是耳聾。生命是脆弱的也是美麗的。他決心一定為女兒打開有聲世界的門。

一開始周弘走的是“治聾”的路子，邊給孩子治療，邊讀教育學方面的書籍。婷婷的耳朵挨了萬多針，結(jié)果沒有一點起色。于是周弘開始治啞。一次背著3歲的婷婷，一路著路燈不停地向婷婷耳朵大喊：“燈——”見一個喊一個，為了發(fā)準“哥”著個音，婷婷學了3年。

語言是思想的基礎，既然女兒聽不見，聾人的視覺特別好，于是周弘開始教女兒文字學習。除了上班，周弘將所有的時間都放到了婷婷的教育上。

周弘發(fā)明了母語玩字法，他把對女兒說的每一句話寫在墻上、地上、桌子上、身上、手上。看見星星就寫星星，看見孩子哭就寫哭，每次到大自然中玩，婦女倆都玩得滿身是字回來，他從不問孩子認了多少字，語言卻進入孩子的潛意識。

正是因為聾兒反而更依賴文字，婷婷靠著這根繩索終于來到了光明的聲音世界，也開發(fā)了心智。在普通的小學，婷婷連跳兩級。

在婷婷的教育過程中，有一本重要的書對周弘產(chǎn)生了重大的影響，那就是我們前面提到的鈴木鎮(zhèn)一的《兒童早期教育》。

“讓孩子幸福，你就必須處于幸福狀態(tài)，讓孩子自信，你必須自己自信?！睙o盡的夫愛讓周弘改變了：“哪怕天下所有的人都看不起你的孩子，做父母的也要眼含熱淚地欣賞他、擁抱他、贊美他，每個孩子的生命都是為了得到父母的賞識來到人間的。你的孩子是世界上最美好的。”根據(jù)口型發(fā)音的婷婷說話有些古怪，她擔心地問爸爸：“我的聲音好聽嗎？”周弘笑了：“你的聲音好像一串串珍珠，棒極?！?/p>

周弘將美國天才兒童行為表貼在臺板上，你看，你符合天才兒童的第一條，讀書廢寢忘食，孩子，你不是天才誰是天才？”

當8歲的婷婷背出圓周率1000位時，周弘說：“你就是天才，這就是證明。” 當婷婷有一次數(shù)學不及格時，周弘笑著說：“太好了，你不是要當海燕嗎，現(xiàn)在暴風雨來了?！?/p>

每篇作文，周弘都用紅筆將好句子劃出來讓婷婷高聲朗讀，讓全家熱烈鼓掌，周婷婷高興得夢中都想好句子。

婷婷的智商是105，遠低于所謂天才兒童的130，但周弘告訴婷婷：“智商只能測記憶力，無法測悟性、靈感。而你正是這方面的天才?！?/p>

周弘說他也許是中國第一個覺醒的父親?！安皇俏医逃撕⒆樱呛⒆咏逃宋?。對于每個父母來說這樣的機會只有一次。以為我們無法教育自己，成年人被破壞了，我們受到的教育是苦難的教育，讓我們對任何事物艘從負面考慮，對苦難的想像力無限放大，這不準那不準，任何事物都往里想，我們對美好的事物的感受力沒有了，而童心是任何事都往好處想??和女兒在一起我一點點成長，我將生命中最美好的東西揀了回來。我是世界上最不幸的，女兒殘疾；我又是世界上最幸運的，不幸跌了一跤，有幸揀了一個寶?！?/p>

將女兒看成是天才，并真誠地去賞識她，贊美她，鼓勵她，是周弘教育孩子最大的特點。

“在教育婷婷中的最大體會是賞識自己的孩子。”周弘說，“沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農(nóng)民，中國的孩子受的是物質(zhì)的溺愛，精神上的挫折教育。我們總是拿孩子和別人比較，忘記了孩子的優(yōu)點。”

在這些思想理念的培養(yǎng)下，周婷婷創(chuàng)造了一個又一個奇跡。

婷婷在6歲就認識了2000對個漢字，進普通小學，并跳了兩級；8歲背誦了圓周率小數(shù)點后1000位，打破了當時吉尼斯世界記錄；曾被評為全國十佳少先隊員、全國殘疾人自強模范；16歲成了中國第一聾人少年大學生，20歲被美國加牢德特大學錄取為研究聲——第一個中國聾人研究生；在人民大會堂7000人的表彰會上作了精彩的發(fā)言，引起轟動。

人稱婷婷“神童”、“超?！?，周弘則清醒地知道女兒只是普通的孩子，只要教育得法，所有的孩子超出正常的發(fā)展，而是正常的孩子因為種種的壓抑沒有達到應有的高度。這種觀點與威特的天才教育法不謀而合。

了解周弘的人，無不為他那偉大的父愛所震撼，正是這份感人至深的愛，驅(qū)使周弘父女頑強地與命運抗爭，使周弘由一個普通的、曾經(jīng)羨慕所有父親的父親，成為了改變千千萬萬家庭命運、孩子命運的教育專家，使用婷婷由一個自卑自憐、令人同情的聾啞孩子成長為一名自信自立，處處給別人帶來快樂的大學生。原本備受命運朝嘲弄的父女，反而更多地享受了生命成長的快樂。

從一個周婷婷的成功到一批周婷婷式的早慧聾兒，從聽障孩子的成長到健康孩子的轉(zhuǎn)化，從孩子心靈的舒展到家長心態(tài)的回歸。周弘在不斷發(fā)展自己，他的事跡也得到社會廣泛的關注。在這個過程中，周弘開始了對中國的教育方法和教育體制的思考。

學校本應是知識的海洋，學校生活應使孩子的眼神越來越有智慧之光，而現(xiàn)實的學校卻往往導致：

不少孩子上學后，亮晶晶的眼睛反而變得暗淡無光。不少上學前能問十萬個為什么的孩子，上學后竟連一個為什么也問不出來。上學前個個都有“自己是好孩子”的感覺，上學后卻往往被“壞孩子”的自我感覺替代了。求知本是人間最大的快樂，多數(shù)上學后的孩子卻感到學習是一種無盡的苦難。

有沒有一種讓所有孩子像追蝴蝶一般，如癡如醉、流連忘返的教育方法呢？

當今社會是學習化的社會，只有終身學習才能生存。于是聯(lián)合國教科文組織提出了“學會生存”的理念。當今中國在應試教育的重壓下，無數(shù)家長、孩子充滿了抱怨、焦慮，是否應該大聲疾呼“學會賞識”？

在周弘眼里，賞識是熱愛生命，善待生命，孩子無形生命的陽光、空氣和水。賞識是溝通，是平等，是生命之間交往的橋梁。讓孩子找到好孩子的感覺，還孩子金色的童年。

賞識教育是每位家長本來就有，卻未曾發(fā)現(xiàn)，都本能使用過，無意中又遺忘的教育；是讓家長撿回寶藏，回歸到教孩子說話學走路心態(tài)的教育；是承認差異，允許失敗的方法，是讓家長成為教育家的家的教育；更是使孩子舒展心靈、盡展?jié)撃艿慕逃?。賞識教育是讓家長走進孩子心靈，走出教育誤區(qū)的教育；是讓家長孩子生命和諧、兩代人成為朋友共同成長的教育；兩代人成為朋友共同成長的教育；是家長在享受中教，孩子在歡樂中學的教育；是讓孩子天天快樂、家長日日贊嘆的教育。

因為沒有賞識，就沒有教育。

因此，賞識教育——

是承認差異，允許失敗的教育。

是充滿人情味和生命的教育。

是讓孩子熱愛生命、熱愛時代、熱愛大自然的教育。

是肯定的教育。

賞識導致成功，抱怨導致失?。?/p>

周弘在賞識教育法中提出的一個觀點：賞識導致成功，抱怨導致失敗。不是好孩子需要賞識，而是賞識使他們變得越來越好；不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨是他們變得越來越壞。

心理學家的千百次實驗與觀察發(fā)現(xiàn)；未成年的小孩子對自己的看法完全取決于周圍人的評價，特別是父母的評價，哪怕是一句話，或者是一個眼神，都會對孩子產(chǎn)生終生的影響。小孩子在無意識中按照爸爸的評價調(diào)整自己的行為，達到父母贊揚或者抱怨中屢次提到的“期望”。

“你想讓孩子聰明嗎？那么找出孩子聰明的‘星星之火’，吹風鼓氣，它就會成燎原之勢。你嫌孩子寫字慢嗎？那么他哪天有進步，你就小題大做，無限夸大地表揚他，一定會有驚人的結(jié)果！”

與周弘形成鮮明對比的是，他們不是以孩子為鏡子，從孩子的一言一行中尋找自己的素質(zhì)與管教藝術的問題，而是一味抱怨這不好那也不行，對子女進行百害而無一益的摧殘，把一個個活潑可愛、朝氣蓬勃的孩子，變成了沒有志氣、沒有理想、自暴自棄、平平庸庸地度過一生的人。

賞識導致成功，抱怨導致失敗，這樣的事例不勝枚舉。

第四篇：周弘賞識教育

周弘老師致全國父母的一封公開信

當今中國，應試教育的重壓使人世間最美好的教育漸漸地遠離了生命、遠離了生活、遠離了時代、遠離了大自然??

社會的和諧首先是教育的和諧，而教育的目的應該使孩子的眼神越來越有智慧之光，而現(xiàn)實的應試教育卻往往導致：

不少孩子上學后，亮晶晶的眼睛反而變得暗淡無光了；

不少上學前能問十萬個為什么的孩子，竟連一個為什么也問不出來了；上學前個個都有“自己是好孩子”的感覺，上學后卻往往被“壞孩子”的自我感覺替代了。

求知本是人世間最大的歡樂，多數(shù)上學后的孩子卻感到學習是一種無盡的苦難。

結(jié)果是，在獨生子女本應享受最美好的少年時光里，卻演繹著一幕幕人間悲劇。浙江金華的徐力弒母、云南大學的馬加爵殘殺同學僅是兩個典型的例子罷了。有沒有一種讓所有孩子像追蝴蝶一般，如癡如醉、流連忘返的教育理念和方法呢？

有！

這是一種神奇而又普通的教育方法，也是一種新鮮而又古老的教育方法。更有趣的是，它是所有父母本來就有，卻未曾發(fā)現(xiàn)，都本能地使用過，卻又無意中遺忘了的教育方法。

從這個角度上說，每個父母都曾經(jīng)是“追蝴蝶教育”的大師，每個孩子都有著一段如詩如畫般的“追蝴蝶”的成長經(jīng)歷。

我——一個普通聾童的父親，就是發(fā)現(xiàn)這種教育方法后把我那三歲半時還一個字不會說，震耳雷聲都聽不見的女兒周婷婷培養(yǎng)成了中國第一位聾人少年大學生、留美博士，并用這種方法，在中國培養(yǎng)出了一批又一批地早慧聾童。更令人鼓舞的是，我把這種方法引入健全兒童的教育實踐后，讓許許多多所謂“差生”、“后進生”的命運產(chǎn)生了翻天覆地的變化。

經(jīng)過20幾年的教育探索，我們把追蝴蝶的教育方法提煉為“賞識教育”，它的基本理念是：

沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農(nóng)民。沒有教不好的孩子，只有不會教的父母和老師。

農(nóng)民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的收成；父母怎樣對待孩子，決定了孩子的命運。

農(nóng)民希望莊稼快快成長的心情和父母希望孩子早日成才的心情是完全一樣的，可做法卻往往不同。

農(nóng)民日夜思考的是莊稼需要什么？怎樣滿足莊稼的需要？父母為教育孩子想盡辦法、嘔心瀝血，但是沒有想到孩子心靈深處最強烈的需求是什么呢？怎樣滿足孩子的精神需求呢？

莊稼長勢不好時，農(nóng)民從不埋怨莊稼，相反，總是從自己身上找原因。孩子學習不行時，許多父母一味地指責，很少想過自己的責任，在自己身上找原因。地理環(huán)境變化時，農(nóng)民都知道改變種植方法；社會環(huán)境變革時，父母是否想到要更新教育觀念呢？

社會發(fā)展到構建和諧時代的今天，父母教育觀念的更新已顯得刻不容緩。當今中國，經(jīng)濟改革形勢一年一個樣，而父母的教育觀念卻幾十年，甚至上百年不變樣，能培養(yǎng)出適應當今社會激烈競爭的新型人才嗎？

心靈飽受創(chuàng)傷、在分數(shù)線上苦苦掙扎的孩子多么渴望父母能夠以嶄新的形象出現(xiàn)在他們面前．

與莎士比亞、牛頓、愛因斯坦一樣，每個孩子都有可能成為天才，宇宙的潛能蘊藏在每個孩子幼小的生命中。

不會發(fā)現(xiàn)孩子的天賦和開發(fā)孩子的巨大潛能，是父母和教育工作者的失職和人類自身的遺憾。

哪怕天下所有人都看不起我們的孩子，做父母的也要眼含熱淚地欣賞他、擁抱他、贊美他、為自己創(chuàng)造的生命而自豪。

孩子的成長道路猶如跑道和戰(zhàn)場，父母應該為他們多喊“加油”、高呼“沖啊”，哪怕孩子一千次跌倒，也要堅信他們能一千零一次站起來。

科學的成材觀，不是以犧牲孩子童年的幸福為代價，而是給孩子一個美好而歡樂的童年。

孩子的心靈能否舒展和諧才是教育成敗的關鍵。心靈舒展和諧的孩子必然會歡樂而輕松地飛，心靈壓抑痛苦的孩子只能緩慢地爬。

我們的教育一個最不和諧的現(xiàn)象是很多父母把孩子當私有財產(chǎn)，這個千年心結(jié)不化解，孩子永遠不會有快樂舒展的那一天。黎巴嫩詩人紀伯倫曾經(jīng)寫過《孩子》一詩，他說：

您的孩子其實并不是您的，他們是生命之火的兒女，他們通過您來到人間，并不是您的化身，他們整天與您相伴，記住，永遠不屬于您！

沒有賞識就沒有教育，沒有賞識就沒有和諧。人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到尊重與欣賞。就精神生命而言，每個孩子仿佛都是為了得到賞識而來到人世間的。

賞識是孩子精神生命中不可缺少的陽光、空氣和水。賞識不是萬能的，但孩子的成長沒有賞識是萬萬不能的。

賞識是導致和諧，抱怨導致對立；賞識導致成功，抱怨導致失敗。不是好孩子需要賞識，而是賞識使他們變得越來越好；不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨使他們變得越來越糟。

賞識教育的特點是發(fā)掘孩子的天賦，關注孩子的優(yōu)點和長處——充分肯定，不斷強化，逐步形成燎原之勢，讓孩子在“我是好孩子”的心態(tài)中覺醒；而抱怨教育的特點是破壞孩子的天賦，強化孩子的弱點和短處——小題大做，無限上綱，使孩子自暴自棄，在“我是壞孩子”的意念中沉淪。

賞識教育的奧秘在于喚醒“好孩子”，每一個生命覺醒的力量都是排山倒海、勢不可擋的；抱怨教育的結(jié)果是逼出“壞孩子”，讓孩子的生命在自卑的陰影中枯萎。

賞識教育是承認差異，允許失敗，符合生命成長規(guī)律的教育。

賞識教育是家長快樂的教，孩子幸福的學的教育。

賞識教育是讓孩子熱愛生命、熱愛時代、熱愛大自然的教育。

賞識教育是喚醒天下父母，讓父母領取合格證的教育。

賞識教育讓孩子心靈有個家。

說到底，賞識教育是教孩子學說話、學走路的教育。

學會賞識就是呼喚愛的回歸，呼喚家長將教孩子學說話、學走路的心態(tài)和方法延續(xù)到孩子的一生成長、延續(xù)到我們周圍每一個生命中去。

學會賞識的目標不僅僅是針對孩子，其實賞識是人類一生追尋的目標，每個人生活一輩子不就是為了得到社會的認可和親朋好友的賞識嗎！

賞識是人類精神生命的食糧，人類應該不分國別和種族，不管大小和強弱，都應該互相賞識，共同成長。構建和諧社會最重要的方法和手段就是“學會賞識”，和諧社會最顯著的人文特征就是生命個體之間互相賞識！

愿所有的孩子在賞識中快樂成長，愿所有生命在賞識的過程中走向和諧！

第五篇：周弘賞識教育講座

周弘賞識教育講座

賞識教育是人民教育家陶行知教育思想的繼承和發(fā)揚，在中國陶行知研究會和中央教科所的支持和重視下，在著名教育專家方明、朱小曼、著名教育活動家歐陽維健及當代教育家楊瑞清等一批仁人智士直接參與和幫助下，周弘老師全身心致力于賞識教育的理論科研和普及推廣。

賞識教育的基本理念 ：

沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農(nóng)民；沒有教不好的孩子，只有不會教的父母！農(nóng)民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運，家長怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！農(nóng)民希望莊稼快快成長的心情和家長希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長勢不好時，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子學習不行時，家長卻更多的是抱怨和指責，很少反思自己的過錯！

賞識教育的本質(zhì) ：

是生命的教育，是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育。人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到賞識、尊重、理解和愛，就精神生命而言，每個孩子都是為得到賞識而來到人世間，賞識教育的特點是注重孩子的優(yōu)點和長處，逐步形成燎原之勢，讓孩子在“我是好孩子”的心態(tài)中覺醒；而抱怨教育的特點是注重孩子的弱點和短處——小題大作、無限夸張，使孩子自暴自棄，在“我是壞孩子”的意念中沉淪。不是好孩子需要賞識，而賞識使他們變得越來越好；不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨使壞孩子越來越壞。賞識教育的奧秘：

是讓家長和孩子覺醒，讓孩子的生命狀態(tài)得以舒展！每一位孩子覺醒的力量是排山倒海、勢不可擋的！賞識教育是承認差異、允許失敗的教育！賞識教育是讓家長成為教育家、使孩子舒展心靈、發(fā)展?jié)撃艿慕逃?！賞識教育是讓家長、孩子生命和諧、成為朋友、共同成長的教育！賞識教育是讓孩子天天快樂、家長日日贊嘆的教育！

賞識教育的方法：

賞識教育歸納出信任、尊重、激勵、理解、寬容、提醒的操作原則和簡單易學的三字經(jīng)操作方法，從而對教育規(guī)律把握達到了理論化、系統(tǒng)化、操作性、特色性的高度。賞識教育的特色：

賞識教育從誕生來源方面看，是生命的體驗；從教育角度看，是思想的繼承；從教育者的角度看，是心態(tài)的回歸；從受教育者的角度看，是心靈的解放；從思維方式看，是觀念的更新；從表達方式看，是語言的突破。

賞識教育是人性化、人文化的家庭素質(zhì)教育好理念，賞識教育的推廣有益于保護孩子成長的天賦，激發(fā)孩子內(nèi)心的潛力，把成長的快樂還給孩子，是讓天下父母和孩子共同成長的思想和方法。

蒙臺梭利教育特征

蒙臺梭利教育法是以科學的方法為根本的教育 ,是對幼兒實施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點如下：、以兒童為中心

反對以成人為本位的教學觀點，視兒童有別于成人的獨立個體。、“不教的教育”

蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學，主張由日常生活訓練著手 ,配合良好的學習環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)的主動學習，自己建構完善的人格。、把握兒童的敏感期

0-6 歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學習該特性即可獲得最大的學習效果。、教師扮演導師的角色

一般稱蒙氏教師為啟導員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識 與了解，對于孩子發(fā)展狀況了如指掌；才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導。、完全人格的培養(yǎng)

蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。透過環(huán)境的設計、教具的操作，,使孩子一步步建構完善的人格。、尊重孩子的成長步調(diào)

蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進程，對不同特點的兒童進行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。、混齡教育

讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象,而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。、豐富的教材與教具

蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學的工具,而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復操作練習中，建構完善的人格。、屏除單一獎懲制度

蒙氏教學尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。、爆發(fā)式的教學成果

蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時、適性的成長,短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。