第一篇：辛亥革命 思想?yún)R報(bào)

尊敬的黨組織：

革命100周年。發(fā)生于公元1911年10月10日(農(nóng)歷八月十九)、中國(guó)農(nóng)歷辛亥年(清宣統(tǒng)三年)，旨在推翻清朝專(zhuān)制帝制殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的漢人復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，建立共和政體的全國(guó)性革命。

辛亥革命給封建專(zhuān)制制度以致命的一擊。它爆發(fā)了武昌起義，推翻了統(tǒng)治中國(guó)260多年的清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，1912年元旦孫中山就職中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力。辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條。國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)集團(tuán)紛紛成立，開(kāi)工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本主義的經(jīng)濟(jì)力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長(zhǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也迅速壯大起來(lái)。中國(guó)辛亥革命對(duì)近代亞洲各國(guó)被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，出現(xiàn)了民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮。

部分政協(xié)委員和民革中央向全國(guó)政協(xié)十一屆三次會(huì)議提出了“兩岸共同紀(jì)念辛亥革命百周年”的提案，得到許多黨派和臺(tái)灣人士的支持，兩岸共同舉辦紀(jì)念活動(dòng)意義重大。據(jù)中央電視臺(tái)預(yù)告：今年將播出《辛亥革命》的歷史電視劇。

辛亥革命是1911年清政府出賣(mài)鐵路修筑權(quán)，激起中國(guó)人民的反抗，四川等地爆發(fā)保路運(yùn)動(dòng)。1911年10月10日，武漢地區(qū)的革命團(tuán)體文學(xué)社和共進(jìn)會(huì)發(fā)動(dòng)武昌起義，接著各省紛紛響應(yīng)，因?yàn)?911年為舊歷辛亥年，故稱(chēng)“辛亥革命”。

辛亥革命，是指發(fā)生于中國(guó)農(nóng)歷辛亥年(清宣統(tǒng)三年)，即西元1911年至1912年初，旨在推翻清朝專(zhuān)制帝制王朝、建立共和政體的全國(guó)性革命。狹義的辛亥革命，指的是自1911年10月10日(農(nóng)歷八月十九)夜武昌起義爆發(fā)，至1912年元旦孫中山就職中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)前后這一段時(shí)間中國(guó)所發(fā)生的革命事件。廣義上亦可指自19世紀(jì)末迄辛亥年成功推翻滿(mǎn)清統(tǒng)治在中國(guó)出現(xiàn)的連場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)。作為民主革命，辛亥革命成功推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)的帝制，開(kāi)啟了民主共和新紀(jì)元，使共和觀念深入社會(huì)中上層人士思想中。作為民族革命，辛亥革命的成功也對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)的民族關(guān)系及同時(shí)期亞洲其他國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重要影響。辛亥革命前后的一系列事件不僅結(jié)束了此前立憲派實(shí)行君主立憲的努力，而且對(duì)此后中國(guó)憲政與法治發(fā)展，中央及地方政治，中央與地方關(guān)系等都起到了關(guān)鍵的影響。1840年發(fā)生的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，一般認(rèn)為是中國(guó)近代史的起點(diǎn)。中國(guó)長(zhǎng)期的閉關(guān)自守終于被迫劃上句號(hào)。國(guó)內(nèi)部分官員及知識(shí)分子開(kāi)始明白，不變革便不足以應(yīng)對(duì)中國(guó)所面臨的千載未逢的挑戰(zhàn)。1860年代至1890年代(同治至光緒初年)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)由清室自發(fā)的改革。其重點(diǎn)為改良生產(chǎn)技術(shù)，透過(guò)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)方式，試圖以興辦工商業(yè)來(lái)加強(qiáng)中國(guó)的國(guó)力。然而中國(guó)在1894年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)再敗于日本，顯示只限于器物層面的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，并未能根本改變中國(guó)自北宋以來(lái)重文輕武的觀念，19世紀(jì)后期迅速?gòu)?qiáng)大的德國(guó)與日本在社會(huì)上卻充斥濃厚的軍國(guó)主義色彩，養(yǎng)成做事一板一眼的風(fēng)氣習(xí)慣。在推翻清朝的斗爭(zhēng)中，革命黨人曾經(jīng)先后發(fā)動(dòng)十次武裝起義，屢次失敗，而又能屢次重起，海外華僑的大量經(jīng)濟(jì)支援，實(shí)在是最重要的因素之一。對(duì)于海外華僑在推翻清朝的革命斗爭(zhēng)中的作用，孫中山曾經(jīng)用這樣一句言語(yǔ)表達(dá)：華僑是革命之母。

文化形勢(shì)：排滿(mǎn)思潮與民族國(guó)家

從思想史的角度看，辛亥革命也是一場(chǎng)深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。它使民主共和觀深入人心。自漢代董仲舒以來(lái)的中國(guó)思想中，君臣關(guān)系是“三綱五?！敝腥V之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價(jià)值觀念的重要依據(jù)與合法性的來(lái)源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí)，也對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運(yùn)動(dòng)中一度出現(xiàn)打倒孔孟、「全盤(pán)西化」等民族虛無(wú)主義思想。文化權(quán)威的消失，也造成這一代知識(shí)分子產(chǎn)生前所未有的焦慮感，因此如無(wú)政府主義、自由主義、三民主義、社會(huì)主義(尤以具有明確進(jìn)程的共產(chǎn)主義)等具有完整系統(tǒng)的新價(jià)值體系，成為了大批中國(guó)知識(shí)分子的新信仰。

經(jīng)濟(jì)影響

此外，從辛亥革命各省獨(dú)立響應(yīng)開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入長(zhǎng)期的分裂混亂之中，除了袁世凱曾在二次革命之后曾短暫大致統(tǒng)一全國(guó)之外，其他中華民國(guó)的政權(quán)都未能直接統(tǒng)治整個(gè)中國(guó)(如號(hào)稱(chēng)統(tǒng)一的國(guó)民政府只能收到五個(gè)省的稅收)，一直要到1950年代，才由中國(guó)共產(chǎn)黨使中國(guó)大陸再度統(tǒng)一。長(zhǎng)期的分裂及戰(zhàn)亂，對(duì)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)造成很大的阻礙。社會(huì)影響

辛亥革命對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響并不如想像中來(lái)得大。辛亥革命雖然常被稱(chēng)作「中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命」，但當(dāng)時(shí)中國(guó)其實(shí)缺乏一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)，參與革命者也并非以資產(chǎn)階級(jí)為主，而革命的成功也未直接促成資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)一步發(fā)展。而在傳統(tǒng)社會(huì)的改變上，辛亥革命只打倒了社會(huì)頂層的滿(mǎn)人權(quán)貴，但中國(guó)傳統(tǒng)地方社會(huì)居領(lǐng)導(dǎo)地位的各省士紳及漢人舊官僚，也大多在辛亥革命中轉(zhuǎn)投向革命而獲得地位，反而更加鞏固他們的地位。辛亥革命并沒(méi)有像西方資產(chǎn)階級(jí)革命那樣，重新建構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識(shí)分子，但中國(guó)貧窮的平民階層沒(méi)有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒(méi)有發(fā)生根本性的改變。辛亥革命后的軍閥割據(jù)，大量戰(zhàn)亂及軍人政治才使傳統(tǒng)擁有知識(shí)和功名的士紳官僚力量漸衰，代之而起的是具軍事背景的人物以及地方土匪惡霸。辛亥革命對(duì)于十八世紀(jì)后的人口劇增，清末的土地兼并以及西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的壓迫和經(jīng)濟(jì)侵略等問(wèn)題，沒(méi)有從根本上改觀。生活文化影響

“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；愛(ài)國(guó)帽興，瓜皮帽滅；天足興，纖足滅；陽(yáng)歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅??”

第二篇：思想?yún)R報(bào)——辛亥革命

敬愛(ài)的黨組織：

2011年是辛亥革命100周年紀(jì)念，從那個(gè)亂世到現(xiàn)在的和平盛世，經(jīng)過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)、發(fā)展。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；如果沒(méi)有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，沒(méi)有民族人文精神，就不打自垮。作為一名預(yù)備黨員，不僅僅要具有全面的科學(xué)文化知識(shí)，更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化和人文精神。

辛亥革命是一次劃時(shí)代的創(chuàng)新和改革。它所要革除的君主專(zhuān)制是一個(gè)延續(xù)了幾千年的制度，所要?jiǎng)?chuàng)立的資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度是一種全新的制度。封建君主專(zhuān)制制度是幾千年來(lái)中國(guó)人民遭受剝削壓迫、貧困苦難的根源，它嚴(yán)重地阻礙了中國(guó)歷史的發(fā)展，到了近代則大大便利了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略和奴役。徹底推翻君主專(zhuān)制制度是中國(guó)人民從帝國(guó)主義和封建主義統(tǒng)治下極端貧困和落后狀態(tài)中解放出來(lái)的前提。在民族危亡嚴(yán)重時(shí)刻的二十世紀(jì)初年，以孫中山為代表的革命黨人提出推翻清朝專(zhuān)制政府建立民主共和國(guó)的主張，這就開(kāi)辟了幾千年來(lái)中國(guó)革命的新紀(jì)元，開(kāi)始了近代中國(guó)人民斗爭(zhēng)的新階段。

胡錦濤總書(shū)記在紀(jì)念辛亥革命100周年的會(huì)議上講到：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興任重道遠(yuǎn)。我們要緊緊抓住并切實(shí)用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗。

胡錦濤總書(shū)記在會(huì)議上充分肯定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)

共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路和核心力量。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，我們一定要牢牢堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，不斷保障和改善民生，奮力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“吾人之主義，可大書(shū)而特書(shū)，曰‘愛(ài)國(guó)主義’”。胡總書(shū)記在會(huì)議上提出：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，是動(dòng)員和凝聚全民族為振興中華而奮斗的強(qiáng)大精神力量。

１００年前，大批革命黨人和無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士集聚在“振興中華”的旗幟下，“內(nèi)地同志舍命，海外同志舍財(cái)”，發(fā)動(dòng)了震驚世界的辛亥革命，開(kāi)啟了中國(guó)前所未有的社會(huì)變革，樹(shù)立起中華民族偉大復(fù)興征程上一座愛(ài)國(guó)主義的豐碑。作為一名預(yù)備黨員，在謹(jǐn)記這些歷史的同時(shí)，也要時(shí)刻提醒自己：熱愛(ài)祖國(guó)是中華民族的光榮傳統(tǒng)。創(chuàng)造中國(guó)人民的幸福生活，使中華民族巍然屹立于世界民族之林，是全體中華兒女的共同目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)全體中華兒女的團(tuán)結(jié)奮斗，也是全體中華兒女義不容辭的職責(zé)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，我們一定要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，鞏固和加強(qiáng)全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固和加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，鞏固和壯大最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，廣泛凝聚中華民族一切智慧和力量，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，萬(wàn)眾一心為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

作為一名預(yù)備黨員，要牢記：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉和平、發(fā)展、合作旗幟。孫中山先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)如果強(qiáng)盛起來(lái)，我們不但是要恢復(fù)民族的地位，還要對(duì)于世界負(fù)一個(gè)大責(zé)任?！碑?dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁，中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。中國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)都是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的積極力量。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，我們一定要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作，推動(dòng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，同各國(guó)人民一道推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，努力為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)。

百年滄桑巨變，記錄了一個(gè)國(guó)家和民族的巨大命運(yùn)轉(zhuǎn)折。未來(lái)征程上，我們一定要高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，鞏固和加強(qiáng)全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固和加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，鞏固和壯大最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)兩岸同胞密切交流合作，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧。只有這樣，才能廣泛凝聚中華民族一切智慧和力量，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，萬(wàn)眾一心為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

或許我們現(xiàn)在能做的還很少，但經(jīng)過(guò)以后的磨練，我相信自己會(huì)成為對(duì)國(guó)家有用的人，會(huì)做出成績(jī)讓我的祖國(guó)富強(qiáng)，請(qǐng)黨組織考驗(yàn)我！

第三篇：思想?yún)R報(bào)--辛亥革命

尊敬的黨組織：

曾記，1911。展望，2011。曾記，1911。辛亥鼎革，今已百年。是誰(shuí)將這個(gè)時(shí)刻永恒的定格在中國(guó)的歷史上，是辛亥和孫中山。當(dāng)時(shí)，政局**，清朝處于衰敗，民族處于危亡。迎合著時(shí)代的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思潮迅猛傳播，震撼著中國(guó)思想界，仁人志士拿起了思想武器采取革命手段拯救著這生死關(guān)頭的國(guó)家，但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歷史時(shí)局最終失敗了，可它給我們帶來(lái)的積極影響不容忽視，推翻了兩千多年來(lái)的封建君主制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，使得民主觀念深入民心?！八枷胧切袆?dòng)的指南”，“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華、建立民國(guó)，平均地權(quán)”，“民族”“民權(quán)”“民生”三大主義，合稱(chēng)三民主義，它是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想。正因?yàn)橛辛诉@個(gè)正確思想的指導(dǎo)才使得辛亥革命在中國(guó)歷史上留下了不可磨滅的影響；正因?yàn)橛辛诉@個(gè)正確思想的指導(dǎo)，中國(guó)才能夠一步一步走向繁榮,走向富強(qiáng)。

孫中山先生曾說(shuō)：“天下為公”，此言出自儒家《禮記〃禮運(yùn)〃大同篇》，是儒家的最高社會(huì)理想，也是三民主義的最高社會(huì)理想，即“國(guó)富”“民強(qiáng)”。它描繪了一副藍(lán)圖，一副國(guó)泰民安的藍(lán)圖。我們可曾記得，孫中山先生寥寥數(shù)字的遺書(shū)，他一生牽掛的唯國(guó)家和人民。為了國(guó)家，為了人民，他曾努力過(guò)，他曾希冀過(guò)，希望建立一個(gè)政黨，一個(gè)為國(guó)為民的政黨，政黨建立起來(lái)了，可是他的希望落空了，我們?cè)趺慈绦淖屗粋€(gè)人來(lái)背負(fù)這歷史的使命？

展望，2011。回首，時(shí)間沿著辛亥的印跡已滾過(guò)一個(gè)世紀(jì)，可越過(guò)一個(gè)世紀(jì)的追求與目標(biāo)卻從未改變。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家通過(guò)一系列的經(jīng)濟(jì)手段達(dá)到了“國(guó)富”，使得我國(guó)日益從經(jīng)濟(jì)、政治、外交等多方面強(qiáng)大起來(lái)，在“國(guó)富”的同時(shí)也關(guān)注著“民強(qiáng)”。近幾年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了一系列的政策來(lái)改善民生，推進(jìn)民生發(fā)展。2011年3月3號(hào)在北京召開(kāi)的兩會(huì)上，賈慶林提出：2011年工作要繼續(xù)關(guān)注和促進(jìn)民生改善，推進(jìn)收入分配制度改革。人民是執(zhí)政的基礎(chǔ)，人民是中國(guó)富強(qiáng)的脊梁，唯有脊梁強(qiáng)硬了，中國(guó)才能夠屹立于世界之巔。

溫總理曾把“天下最大事，莫非萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)。行事要思萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)，立身要先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！弊鳛樗淖毅?，句句表真意，點(diǎn)點(diǎn)露深情。我想，在我們心中，在中國(guó)人心中，總有這樣一位“平民總理”的形象，一個(gè)泱泱大國(guó)的總理，總出現(xiàn)在人民最需要的地方，用心解讀著“人民”，與人民群眾同甘苦共患難。這是一個(gè)國(guó)家的形象，這是一個(gè)民族的形象，這是一個(gè)執(zhí)政黨的光輝形象。

這個(gè)執(zhí)政黨如此強(qiáng)大？是的。因?yàn)?，我們不肯把歷史的擔(dān)子

交給孫中山先生一個(gè)人來(lái)背負(fù)。我們要給他些許安慰，我們建立了一個(gè)一心為民為國(guó)的政黨——中國(guó)***。中國(guó)***自1949年成立以來(lái)，經(jīng)歷著風(fēng)雨，共度著難關(guān)，一步一步地向前走，走向成熟。當(dāng)然，黨的日益壯大離不開(kāi)***員。他們始終保持著黨的先進(jìn)性，他們始終堅(jiān)持“立黨為公，執(zhí)政為民”，他們始終奉獻(xiàn)者自己卻毫無(wú)怨言，哪里都有著他們的身影：地震處，山洪處，火災(zāi)中……哪里需要他們，他們就會(huì)出現(xiàn)在哪里。他們是人民心中一堵永不會(huì)倒的墻，他們是中國(guó)大地上不可缺少的亮麗風(fēng)景線。

看來(lái)，時(shí)間不是總無(wú)情，它并沒(méi)有將所有的東西都化為虛無(wú)。只保留，那一點(diǎn)，純粹的無(wú)雜質(zhì)的干凈，那就是“國(guó)”“民”，那就是信念，那就是“為民服務(wù)”。從此處可以看出，三民主義與現(xiàn)代中國(guó)所追求的目標(biāo)和文化傳承具有一致性，是跨越百年的心系民情！回首過(guò)去，展望未來(lái)，亦續(xù)百年情！作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。不斷的提升自己的素質(zhì)，積極進(jìn)取，好好把握在大學(xué)里各種可以學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷整頓自己，開(kāi)拓進(jìn)取，虛心求教，尋求改變，就如孫中山先生的一句名言：“革命尚未成功，同志們?nèi)孕枧?。”我們理?yīng)在努力完成自己學(xué)業(yè)的同時(shí)密切關(guān)注國(guó)內(nèi)外的動(dòng)態(tài)，反對(duì)一切分裂行為，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，自覺(jué)

堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起新時(shí)代振興中華的重?fù)?dān)，勿忘國(guó)恥，熱愛(ài)和平，追逐夢(mèng)想，奔向遠(yuǎn)方。

第四篇：辛亥革命思想?yún)R報(bào)

觀《辛亥革命》后思想?yún)R報(bào)

在十月十二號(hào)晚上的黨課學(xué)習(xí)中，我們觀看了影片《辛亥革命》，懷著無(wú)比沉重的心情，我們?cè)俅文慷昧?911年中國(guó)歷史上這場(chǎng)轟轟烈烈、震驚中外的大事件，再次感受了革命先驅(qū)們?yōu)閲?guó)捐軀的大義凜然之氣。在偉大的革命領(lǐng)袖孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，辛亥革命推翻了清政府的腐朽統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建專(zhuān)治，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。在中國(guó)歷史上寫(xiě)下了新的光輝篇章。辛亥革命作為一場(chǎng)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中引人關(guān)注的事件,讓人不得不有所感觸。它為新文化運(yùn)動(dòng)、對(duì)國(guó)民性進(jìn)行改造的思想觀念的提出，包括三民主義、社會(huì)主義道路的探索都創(chuàng)造了較寬松的社會(huì)環(huán)境，是對(duì)舊有的社會(huì)體制的改觀，是對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，陷入帝國(guó)主義侵略和封建壓迫的深重痛苦中的中國(guó)人帶來(lái)了一點(diǎn)希望的曙光。

辛亥革命雖然最終失敗了，但是將辛亥革命放在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的發(fā)展演進(jìn)中看，就不僅僅是趕跑一個(gè)皇帝，結(jié)束“家天下”那么簡(jiǎn)單，它呼吁中國(guó)要“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，提出民族、民權(quán)、民生的三民主義政治綱領(lǐng)，積極回應(yīng)時(shí)代文明的進(jìn)步要求，起到了思想解放的作用，為中國(guó)播下了民主思想種子，在堅(jiān)硬的土地里，種子也有春天的夢(mèng)想，辛亥革命彪炳史冊(cè)的價(jià)值因此被奠定。

轉(zhuǎn)眼辛亥革命已過(guò)去了一百年，回首這一百年，無(wú)數(shù)先輩們?nèi)缛盒氰?，或者為探索黑暗中?guó)的出路而獻(xiàn)身，或者為中國(guó)的獨(dú)立而捐軀，或者為中國(guó)的民主而就義、或者中國(guó)的自由而奔忙、或者為中國(guó)的富強(qiáng)而奮斗。。。。無(wú)數(shù)的中華兒女為中華民族譜寫(xiě)著無(wú)數(shù)壯麗詩(shī)篇!

中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是在專(zhuān)制主義和帝國(guó)主義雙重壓力之下的一次次移步轉(zhuǎn)身，是在內(nèi)憂(yōu)外患、亡國(guó)滅種的境遇下開(kāi)始的征程，屈辱與學(xué)習(xí)集為一體，革新與守舊糾結(jié)在一起，讓轉(zhuǎn)型變得一波三折，顯得格外坎坷，格外悲壯。

第五篇：辛亥革命思想?yún)R報(bào)

國(guó)慶假期正在火熱上映電影《辛亥革命》，近日觀看了這部由眾多大牌明星主演的紀(jì)念辛亥革命100周年的歷史大片，回顧了那段光榮的歲月，學(xué)習(xí)了革命前輩為了人民的幸福拋頭顱撒熱血的革命精神，通過(guò)觀看這部電影，不僅對(duì)其中人物的鮮明特點(diǎn)和著名的歷史事件所有了解，更對(duì)掀起歷史波瀾、完成重大歷史使命的辛亥革命感慨萬(wàn)分。

《辛亥革命》這部電影描述的是從廣州起義前夕到武昌起義勝利，清帝退位，孫中山擔(dān)任臨時(shí)大總統(tǒng)到袁世凱竊取革命果實(shí)的短短幾年時(shí)間。從中既可以看出革命黨人對(duì)民主、自由等新興思潮的追求和推翻清王朝統(tǒng)治的堅(jiān)定決心，又可以看出民族資產(chǎn)階級(jí)的局限性。一是沒(méi)有真正掌握絕對(duì)的武裝力量，缺乏強(qiáng)有力的軍隊(duì)。在辛亥革命勝利后，南方有17個(gè)省相繼獨(dú)立，但是這些省的真正權(quán)力還是掌握在擁有軍隊(duì)的地方軍閥手中，南京國(guó)民政府并沒(méi)有真正掌握軍權(quán)，也就喪失了在政治上的主動(dòng)地位；二是資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和妥協(xié)性。孫中山就職臨時(shí)大總統(tǒng)后，為了促使清帝盡快退位，在未征求他人意見(jiàn)的前提下，向公眾提出了“誰(shuí)讓清帝退位，就將大總統(tǒng)的職位讓給他”這個(gè)觀點(diǎn)。然而，袁世凱作為清朝和革命黨之間的中間人物，左右逢源，兩頭得利，利用革命黨的勢(shì)力，來(lái)逼迫奄奄一息的清朝結(jié)束政權(quán)，同時(shí)又堂而皇之的面向公眾剪掉辮子，就職大總統(tǒng)。但是他并沒(méi)有真正想過(guò)要建立共和，踐行三民主義，而是背道而馳，復(fù)辟稱(chēng)帝。三是革命黨雖然提出了推翻清朝、建立共和的口號(hào)，但是并沒(méi)有提出長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)，對(duì)于國(guó)情、社情的了解并不充分，提出的指導(dǎo)思想也不符合當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)際情況。二十世紀(jì)初的中國(guó)積貧積弱，人民窮困潦倒，此時(shí)解決人民的溫飽，爭(zhēng)取國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立乃當(dāng)務(wù)之急。而在全國(guó)局勢(shì)混亂的前提下，真正的全民民主并不能夠?qū)崿F(xiàn)，陸續(xù)而來(lái)的是全國(guó)軍閥混戰(zhàn)和列強(qiáng)的進(jìn)一步入侵。

辛亥革命的目的是推翻清朝的專(zhuān)制統(tǒng)治，挽救民族危亡，爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。這次革命結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年之久的君主制度，是一次偉大的革命運(yùn)動(dòng)。雖然它未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘遭遇，但為中國(guó)的進(jìn)步潮流打開(kāi)了閘門(mén)，使反動(dòng)統(tǒng)治秩序再也無(wú)法穩(wěn)定下來(lái)，激勵(lì)中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族進(jìn)步獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)而更加勇敢地奮斗。

辛亥革命后中國(guó)的道路仍然是曲折的：以袁世凱為首的北洋軍閥奪取革命果實(shí)而導(dǎo)致封建復(fù)辟，日本軍國(guó)主義提出企圖獨(dú)占中國(guó)的“二十一條”加劇了中國(guó)主權(quán)淪喪。但是在革命跌入低潮，革命黨人陷于苦悶的時(shí)候，俄國(guó)十月革命的成功給了中國(guó)的先進(jìn)分子用新的世界觀觀察國(guó)家命運(yùn)的工具。正是在辛亥革命10年后，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。中國(guó)共產(chǎn)黨人重新考慮中國(guó)的問(wèn)題，科學(xué)地明確了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)和前途等一系列重大問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到人民是力量的源泉，勝利的保障，是歷史的主人，自覺(jué)地最大限度地代表最廣大人民的利益，才能有效地喚起人民，并將其團(tuán)結(jié)在自己的周?chē)?，使之成為中?guó)革命和建設(shè)的主體力量，終于使復(fù)興的理想得以實(shí)現(xiàn)，使中國(guó)的面貌發(fā)生了巨變。

中國(guó)是一個(gè)長(zhǎng)期受封建主義統(tǒng)治的國(guó)家。中國(guó)的封建君主專(zhuān)制制度，如果從秦始皇算起，到辛亥革命也有二千一百多年的歷史了。在君主專(zhuān)制制度下，皇帝是至高無(wú)上的。雖如此，也有人起來(lái)反抗，但是，往往在專(zhuān)制了舊的皇帝之后，建立的卻是封建君主專(zhuān)制制度。辛亥革命發(fā)動(dòng)時(shí)卻與以往不同，要在人們的意識(shí)中徹底否定君主制，確立民主共和的思想，并不是可以一蹴而就的，而孫中山破天荒地在中國(guó)歷史上第一次提出專(zhuān)制君主專(zhuān)制制度、建立民主共和國(guó)的政治主張。而這一切要做起來(lái)又談何容易呀，當(dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)是半封建半殖民地的社會(huì)，人民生活在水生火熱之中，每一次的革命都會(huì)遭受到各種反動(dòng)勢(shì)力的壓迫。我們的革命前輩就是在這樣的環(huán)境下，勇敢的去完成自己的歷史使命，為中華民族的未來(lái)奮斗。孫中山等革命前輩當(dāng)年舍生取義的鬧革命到底為了什么呢？我覺(jué)得他們只有一個(gè)目的，那就是為了民族的強(qiáng)盛，為了人民都能過(guò)上好日子。這種為人民服務(wù)、為祖國(guó)奮斗的精神在任何時(shí)候都不會(huì)被人們遺忘。作為一個(gè)積極要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨的我更是被這種精神感染，認(rèn)識(shí)到自己肩上的歷史使命。

起義的槍聲已經(jīng)渺遠(yuǎn)，辛亥革命帶給古老中國(guó)的變化卻是巨大的。時(shí)至今日，其影響依舊可見(jiàn)。辛亥革命是第一次徹底推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主封建制度，開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，為中國(guó)的進(jìn)步打開(kāi)了閘門(mén)。當(dāng)我們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下意氣風(fēng)發(fā)地跨入新世紀(jì)的時(shí)候，回顧中國(guó)人在上個(gè)世紀(jì)走過(guò)的艱難而曲折的道路，怎能不對(duì)前人在那黑暗年代創(chuàng)立的不朽業(yè)績(jī)肅然起敬?

人民群眾不僅是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造主體，而且是推動(dòng)社會(huì)變革和歷史前進(jìn)的根本力量。在現(xiàn)在這個(gè)和平的年代，我們的歷史使命發(fā)生了一些變化，但是為人民服務(wù)的精神不能變。我要永遠(yuǎn)都要把黨和國(guó)家的利益、人民的利益,集體的利益,他人的利益放在第一位,不斷地學(xué)習(xí)掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)和從事適合自己的為人民服務(wù)職業(yè)，把人生事業(yè)建立在牢固的為人民服務(wù)的基礎(chǔ)通過(guò)為人民服務(wù)而勤勞致富永遠(yuǎn)是人間的陽(yáng)光大道。這條道是人間正道，走為人民服務(wù)之路大有作為。一個(gè)人的能力有大小，他只要有了為人民服務(wù)的精神道德和實(shí)際行動(dòng)，那就必定會(huì)成一個(gè)有益于人民的人。從我做起,從每一件小事做起,勇敢的面對(duì)學(xué)習(xí)生活中的困難，把全心全意為人民服務(wù)變成自覺(jué)的行動(dòng)和目標(biāo),為我們的國(guó)家民富國(guó)強(qiáng)做出我應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

總之，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，還要牢記革命先行者的信念，不斷提高國(guó)家綜合實(shí)力，提升人民生活水平，進(jìn)一步改善民生，使社會(huì)更加美好和諧，這也是這部電影的主要教育意義所在。辛亥革命是所產(chǎn)生的偉大而深遠(yuǎn)的影響，是永遠(yuǎn)不可磨滅的；它所留下來(lái)的寶貴的歷史教訓(xùn)，也為后人提供重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

今天，我們紀(jì)念辛亥革命，緬懷和宣傳孫中山等革命先輩致力國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和中華振興的業(yè)績(jī)，對(duì)于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，加強(qiáng)中華民族的大團(tuán)結(jié)；對(duì)于進(jìn)一步擴(kuò)大海峽兩岸的聯(lián)系和交流，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的早日實(shí)現(xiàn)；對(duì)于調(diào)動(dòng)和激發(fā)全國(guó)各族人民加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性，堅(jiān)定不移地推進(jìn)振興中華的偉大事業(yè)，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)繼承辛亥革命所留下的珍貴歷史遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)孫中山偉大的愛(ài)國(guó)主義精神、與時(shí)俱進(jìn)的高尚品格和勇敢無(wú)畏百折不回的堅(jiān)強(qiáng)意志，把我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

我們紀(jì)念武昌起義，紀(jì)念辛亥革命，紀(jì)念這個(gè)中國(guó)歷史上劃時(shí)代的偉大事件。雖然我們生活在這個(gè)和平年代，但是我們要把這段歷史永遠(yuǎn)銘刻在心里。請(qǐng)黨組織檢驗(yàn)我。